KLATREDE VICTORIOUS VICTORIOUS ... Jeg dvælede med en ven. De begyndte at snakke. Hun kiggede på sit ur, klokken elleve. Jeg sagde hurtigt farvel – og til stationen. Gå ikke langt, først langs landets gader og kun ved stationen i cirka syv minutter med en fiskeline. Månen er på vej ned, det er mørkt, hun nægtede eskorterne og

AC 1344. Herren placerer alle i et verdsligt miljø, der er mest gunstigt for frelse. Hvad er en vindende tanke. Åndelig betydning af salt. Chernichkas instruktion om læsning. Læge og bøn Guds nåde være med dig! Hvis du tror på Guds forsyn, som bestemmer jordens skæbne

Jeg boede hos en ven. Hun begyndte at tale. Hun kiggede på sit ur, klokken elleve. Jeg sagde hurtigt farvel – og til stationen. Gå ikke langt, først langs landets gader og kun ved stationen i cirka syv minutter med en fiskeline. Månen var rådvild, det var mørkt, hun nægtede at blive ledsaget og løb. Vi er alle unge og modige. Jeg går og tænker: min mor bliver sur over, at hun kom for sent, og i morgen skal jeg tidligt op til tidlig messe, og så er der en del arbejde. Jeg går hurtigt, passerede gaderne og løb ind i skoven. Det er mørkt, dystert og selvfølgelig skræmmende, men intet, stien er bred, mere end én gang gået. Jeg trådte ind, og jeg mærker: husånden trækker, men der er ingen mennesker. Jeg løb, og pludselig tog nogen fat i mine hænder bagfra og satte noget på mit hoved. Jeg bryder ud, jeg vil råbe, men min mund blev klemt med en hånd gennem en klud. Jeg kæmper, slår mig løs, forsøger at sparke angriberne med fødderne, men i nogle øjeblikke faldt jeg til ro fra et kraftigt slag i hovedet. De slæbte mig af stien til siden, fjernede kluden fra mit hoved, så indså jeg, at det var en jakke, men de klemte stadig en klud over min mund. En mandsstemme sagde: "Hvis du laver en lyd, slår vi dig ihjel!" - og en kniv dukkede op foran mine øjne. "Læg dig ned, fjols, du vil opføre dig stille og roligt, vi slår dig ikke ihjel," jeg ser på manden, den ene er lav, den anden er høj, og begge to dufter af vin. "Ligge ned!" - de lukkede munden og skubbede dem til jorden, og jeg hviskede til dem: "Slip, forbarm dig!" - og skyndte sig, og den høje lagde en kniv på brystet og stak. Jeg indså, at intet kan redde mig. Den høje fyr sagde til den anden: "Gå tredive skridt til stien. Jeg skal klare det, jeg råber til dig,” den korte gik tilbage.

Jeg står og forstår tydeligt, at der ikke er nogen frelse for mig nu, ingen kan hjælpe mig. Hvad skal man gøre? Hvordan beskytter man sig selv? Og hele tanken gik til Gud: "Hjælp, Herre!" Pludselig husker jeg ingen bønner, kun én dukkede pludselig op, til Guds Moder, og jeg forstod: kun Guds Moder kan redde mig, og begyndte at læse i vanvid: som om du har en uovervindelig kraft, fri os fra alle trængsler, lad os kalde Ty: glæd dig, Brudens Brud, ”og på det tidspunkt slog den høje mig ned og begyndte at rive mit tøj i stykker. Han plukkede den, lænede sig ind over mig og holdt en kniv i hånden. Jeg ser dette tydeligt, og samtidig beder jeg febrilsk til Guds Moder, gentager den samme bøn og beder sandsynligvis højt. Den høje bøjede sig ned og spurgte mig pludselig: "Hvad mumler du der?" - og jeg bliver ved med at bede, og i det øjeblik hørte jeg min stemme, og fyren sagde igen: "Jeg spørger, hvorfor?" - og rettede sig straks op og begyndte at se et sted hen over mig. Han kiggede forsigtigt, så på mig og sparkede mig vredt i siden, løftede mig op fra jorden og sagde: "Lad os komme ud herfra," og med en kniv i hånden og linnedet revet fra mig, førte han mig et sted hen. til siden. De kom, smed mig på jorden, bøjede sig igen over mig, og jeg beder og beder.

Hun står ved siden af ​​mig og kigger igen, og hele tiden kalder jeg på Guds Moder og samtidig føler jeg, at jeg af en eller anden grund ikke er bange for noget. Fyren står og kigger et sted ind i skoven, så kiggede han på mig og sagde: "Hvad har hun brug for her, i skoven, om natten?" Han samlede mig op, smed kniven og førte mig ind i skoven. Han går i stilhed, jeg beder i en undertone og er ikke overrasket over noget og er ikke længere bange for noget, jeg husker kun, at Guds Moder er med mig. Selvfølgelig er ideen vovet, men så tænkte jeg det.

De gik ikke længe. Jeg ser stationslysene flimre mellem træerne. Uden at forlade skoven sagde fyren til mig: "På! Få tøj på! - og smed mine ting. "Jeg vender mig væk." Jeg vendte mig væk og klædte mig på. Lad os gå, han tog en billet til Moskva, førte mig til en tank med drikkevand og tørrede mit ansigt med et lommetørklæde. Jeg havde blod på hovedet fra slaget.

Vi steg på toget, bilerne var tomme, det var sent, vi var kun os to i bilen. Vi sidder, vi er stille, og hele tiden beder jeg til mig selv og gentager konstant: "Sejrrig for den udvalgte voivode ..."

Vi ankom, steg af toget, han spurgte: "Hvor bor du?" Jeg svarede. Vi tog en sporvogn på bagperronen til Smolenskaya-pladsen og gik derefter til Neopalimovsky Lane til mit hus. Jeg beder, han går i stilhed, kigger kun af og til på mig.

Vi nåede frem til huset, klatrede op ad trappen, jeg tog nøglen frem og atter angreb frygten mig. Hvorfor er han her? Jeg åbner ikke døren, jeg står. Fyren kiggede på mig og begyndte at gå ned ad trappen. Jeg åbnede døren, skyndte mig ind i rummet og faldt på knæ foran ikonet for Guds Moder af Vladimir. Jeg takker hende og græder. Søsteren vågnede og spurgte: "Hvad er der galt med dig?" - Jeg beder og svarer ikke, jeg beder.

Omkring to timer senere gik hun, vaskede sit ansigt, ordnede sig og bad til morgenen, takket være Guds Moder, og om morgenen løb hun til kirken til en tidlig messe og alt omkring. fortalte Alexander. Han lyttede til mig og sagde: ”Herren og Guds Moder har vist dig stor barmhjertighed. Du skal takke dem, men skurken vil blive straffet.

Et år er gået. Jeg sidder derhjemme og arbejder. Vinduerne er åbne, det er varmt og indelukket. Mor og jeg er i lejligheden. Klokken ringer, mor åbner den for nogen og siger: “Kom ind. Huse!" - og råber til mig fra gangen: "Maria, til dig." Jeg tænkte: "Dette er uhensigtsmæssigt," men jeg råbte: "Kom ind!" Jeg rejste mig, besluttede, at en af ​​mine medstuderende. Døren gik op og jeg frøs. Han, den fyr fra skoven. De ville have spurgt mig for et minut siden - hvad han er, kunne jeg ikke sige, men så fandt jeg ud af det med det samme.

Jeg stod som stiv, og han kom ind, af en eller anden grund kiggede sig rundt i lokalet og uden at være opmærksom på mig skyndte han sig hen til hjørnet, hvor jeg hængte et farvelitografi fra ikonet af Vladimir Guds Moder. Mor og jeg opbevarede ikonerne i et lille skab, og Vladimirskaya blev hængt under dække af et billede på væggen.

Han kom op, kiggede og sagde: "Hun," stod et stykke tid og kom hen til mig. "Vær ikke bange for mig, jeg er kommet for at bede om din tilgivelse. Tilgiv mig, jeg er frygtelig skyldig før dig. Undskyld!" Og jeg står, forstenet, forvirret, og han kom tæt på mig, tæt på og sagde igen: "Tilgiv mig!" vendte sig om og gik. Dette møde gjorde et frygteligt tungt indtryk på mig. Hvorfor kom du? Hvad ville denne bandit? Tanken kom til mig: Vi skulle ringe til politiet, tilbageholde ham, men i stedet åbnede hun kabinettet med ikoner og begyndte at bede.

Tanken fortsatte i mit hoved hele tiden, hvorfor, når han kiggede på ikonet for Vladimir, sagde han: "Hun."

Så tænkte jeg på alt. Hvorfor så hun ham ikke dengang, hvorfor bad sådan en bandit om tilgivelse, hvorfor havde han brug for det? Og han er slet ikke høj, og hans øjne ser undersøgende og opmærksomt ud, ikke som en bandit.

... Krigen begyndte, det var det 43. år. Vi var frygtelig sultne. Jeg arbejdede som sygeplejerske på et hospital og prøvede at studere på et medicinsk institut, min søster var syg, men hun gik i syvende klasse, og min mor kunne næsten ikke gå af svaghed.

Livet var hårdt, men jeg nåede alligevel at løbe i kirke nogle gange. Der var kampe nær Moskva, i Kaukasus, nær Stalingrad, foråret 1943 begyndte. Jeg var på vagt i to dage i træk. Hun kom træt, der var ikke noget at spise, hendes søster løj, hendes mor også. Begge svækket.

Jeg klædte mig af, jeg tænder komfuret, mine hænder ryster, de gør ondt. Jeg prøver at bede, jeg læser Akathisten til Guds Moder fra hukommelsen. Jeg hører et bank på døren, jeg åbner den, der er en løjtnant med en stok og en stor taske: "Jeg kommer til dig!"

Jeg spørger: "Hvem er du?" Han svarer ikke og trækker en taske ind i rummet, og siger så: ”Det er mig! Andrew!" Og så genkender jeg ham med det samme. Mor rejser sig og kigger på ham.

Andrei løsner sækken, sætter klodset foden til side, sætter sig på en stol uden at blive inviteret og begynder at tage noget op af sækken.

Dåser med stuvet kød, kondenseret mælk, spæk, sukker og mere og mere dukker op på bordet. Han tager den ud, binder posen og siger: "Jeg blev alvorligt såret, jeg tilbragte mere end tre måneder på hospitaler, jeg troede, at jeg ikke ville overleve, nu bliver mit ben behandlet på klinikker. Han lå, han huskede dig og bad til Guds Moder, som du gjorde dengang. Lægerne sagde, at jeg ville dø, håbløs. Jeg overlevede, jeg lever, og min bror slæbte disse produkter til mig af glæde over, at han fandt ham på hospitalet, han går her nær Moskva i formandskabet for den kollektive gård. Opkaldt - og til mig.

Han rejste sig, gik hen til skabet med ikoner, det var åbent, krydsede sig flere gange, kyssede ikonerne, kom hen til mig og sagde igen som sidste gang: ”Tilgiv mig, for Guds skyld. Jeg beder. Fortiden forfølger mig konstant. Det er svært for mig,” og jeg kiggede på hans produkter, på ham, der stod med en pind nær bordet og råbte: “Tag den, tag det hele nu. Gå ud!" - og brød ud i gråd. Jeg står, brøler, min mor lyver, hun kan intet forstå, min søster stak hovedet ud under dynen. Andrey kiggede på mig og sagde: "Nej, jeg vil ikke tage den," han gik op til komfuret, tændte den, satte pæle, stod i omkring fem minutter i nærheden af ​​den, bukkede og gik, og jeg hulkede hele tiden.

Mor spørger: "Masha, hvad er der i vejen med dig, og hvem er denne person?" Så fortalte jeg hende alt. Hun lyttede til mig og sagde: "Jeg ved ikke, Masha, hvorfor du blev reddet dengang, men uanset hvad det var, god og meget god Andrei. Bed for ham."

Andrei reddede vores familie i 1943 med hans hjælp. Han var væk i to uger, og så kom han til min mor fem gange uden mig og bragte hver gang en afgrund af alt muligt og talte med min mor i timevis.

Sjette gang kom om aftenen, jeg var hjemme. Han kom, hilste på mig, kom hen til mig og sagde igen: "Tilgiv mig!" Jeg talte med ham. Han talte meget om sig selv. Han fortalte hvordan han så mig i skoven og hvorfor de angreb dengang, han fortalte alt. Han fortalte, hvordan han lænede sig ind over mig og hørte mig hviske noget, blev overrasket, forstod det ikke, og pludselig så en kvinde stå ved siden af ​​mig, og hun stoppede ham med en hæsblæsende gestus, og da han smed mig til jorden for anden gang , så atter denne Kvinde ihærdigt med sin Haand Hun skærmede mig med sin, og han blev bange. Han besluttede at lade mig gå, bragte mig til stationen, så, at jeg ikke var mig selv, og tog mig til Moskva. "Min samvittighed plagede mig hele tiden for dig, den gav mig ikke hvile, jeg indså, at alting havde en grund. Jeg tænkte meget på den kvinde. Hvem, hvad er hun? Hvorfor stoppede du mig? Jeg besluttede at gå til dig, bede om tilgivelse, spørge om hende. Kunne ikke lide mere. Jeg kom til dig, det var svært, jeg skammede mig over at gå, jeg var bange, men jeg kom. Jeg gik ind i dig og så billedet af Vladimirs Guds Moder på væggen og indså straks, hvem denne kvinde var. Han forlod dig og begyndte at lære alt, hvad der kunne vides om Guds Moder. Alle, alle lærte, hvad han kunne. Jeg blev troende og indså, at det var et stort og frygteligt fænomen for mig, og jeg begik en alvorlig synd. Det, der skete, havde en meget stærk indflydelse på mig, og jeg følte dyb skyldfølelse foran dig. En skyld, der ikke kan sones."

Andrew fortalte mig meget om sig selv.

Min mor var en person med enestående sjæl og tro, og selv før Andreis ankomst fortalte hun mig for sidste gang: "Maria! Guds Moder viste denne mand et stort mirakel, ikke for dig, men for ham. For dig var det frygt og rædsel, og du vidste ikke, hvorfor Herren trak vold fra dig. Du troede, at bøn reddede dig, og Herrens Moder stoppede ham selv. Tro mig, et dårligt menneske ville ikke have sådan et fænomen. Guds Moder vil aldrig forlade Andrei, og du skal tilgive ham." Andrey fortalte også alt til sin mor.

Min søster Katerina var vild med Andrei, og indtil det allersidste møde med ham havde jeg en følelse af afsky og endda had mod ham, og jeg prøvede ikke at spise den mad, han kom med ... Da jeg talte med ham, forstod meget, så på ham på en anden måde og faldt til ro. Så gik jeg hen til Andrey og sagde: “Andrey! Du har ændret dig, du er blevet anderledes. Tilgiv mig, at jeg i lang tid ikke kunne overvinde følelsen af ​​had til dig, ”og hun gav ham sin hånd.

Jeg begyndte at sige farvel - jeg tog afsted til rekonvalescentbataljonen, og så skulle de sendes til fronten.

Mor fjernede fra sin tværkæde et lille ikon af Guds Moder med inskriptionen: "Gem og gem", velsignede Andrei med det, krydsede det og kyssede ham ifølge russisk skik tre gange. Han knappede kraven op på sin tunika, tog den af, og hans mor syede et lille ikon til ham et sted. Katya sagde farvel, omfavnede Andrey ihærdigt og kyssede ham på kinden. Han kom hen til mig, bøjede sig lavt og sagde som altid: "Tilgiv mig for Guds og Guds Moders skyld, bed for mig," han gik op til ikonet for Vladimir Guds Moder, kyssede det flere gange gange, bukkede for os alle og kom ud uden at vende sig om.

Døren smækkede, min mor og Katya græd, og jeg slukkede lyset i rummet, hævede mørklægningsgardinet og så i måneskin, hvordan han forlod huset, vendte sig mod vores vinduer, krydsede sig flere gange og gik.

Jeg så ham aldrig igen, kun i 1952, jeg var allerede gift, jeg modtog et brev fra ham på den gamle adresse, min mor rakte brevet til mig. Brevet var kort, uden returadresse, men jeg så på poststemplet, at det var blevet sendt fra nær ved Saratov.

"Tak, tak til jer alle sammen. Jeg ved, at jeg var forfærdelig for dig, men du afviste mig ikke, men i et af de sværeste øjeblikke støttede du mig med din tilgivelse. Kun Guds Moder var din hjælper og protektor for dig og mig. Du skylder hende dit liv og kun hende, og jeg skylder det endnu mere til troen, som giver to liv – menneskeligt og åndeligt. Hun gav tro og reddede mig på militærvejene. Red og frels dig Guds Moder. Endelig lever jeg som kristen. Andrew".

Det er det sidste, vi ved om ham.

Skriver om hende:
"Siden offentliggørelsen af ​​dette ikke-kanoniske ikon i kataloget i 2009, hvor folks holdning til det på internettet var neutral eller endda positiv nogle steder, er der sket ændringer. Hun bærer tøj, og i øjeblikket (2012) er der mange i Ortodokse kredse anser ikke dette ikon for at være ortodokse. På grund af udgiften i udtalelser om dette ikon, får det status som "i tvivl" indtil officielle udtalelser.
Ikonet er i det hellige Vvedensky Verkh-Techensky kloster i Kurgan bispedømmet.

"I Bogolyubovo i begyndelsen af ​​det 21. århundrede fandt følgende mirakuløse begivenhed sted: Ifølge øjenvidner fotograferede en pilgrim ikonet for Guds Moder fra Czestochowa, som det russiske folk beder til om den sidste russiske zars gave.

Men i stedet for billedet af Guds Moder af Czestochowa, dukkede et andet billede af Guds Moder op på fotografiet i en hjelm og ringbrynje, Hun holder et otte-takket russisk kors i hånden. Gengivelsen af ​​ikonet af Guds Moder af Częstochowa er blevet bevaret.

Derfor begyndte dette billede at blive kaldt billedet af Jomfruen af ​​Czestochowa i rustning eller den udvalgte voivode.

Ifølge mor V. skete en lignende hændelse i Volgograd. Der, når man fotograferede ikonet af Guds Moder Hodegetria, blev det resulterende billede opdelt i to dele, hvor der på den ene side var et billede af ikonet, der blev fotograferet, og på den anden side var der et billede af dette ikon, hvor Guds Moder var også i ringbrynje og i hjelm, og Babyen var klædt i en rød tunika. Da man forsøgte at adskille billedet af Jomfruen i ringbrynje fra billedet af Jomfru Hodegetria, blev billedet igen opdelt i to billeder. Derfor består Volgograd-billedet af to billeder: Guds Moder Hodegetria og Guds Moder i ringbrynje.

En af pilgrimmene i Pochaev Lavra så et lignende billede af Jomfruen i ringbrynje og en hjelm, kun Jomfruens hjelm blev suppleret med et beskyttende skjold fra et sabelslag mod øjnene.

En lignende sag var i Kiev.

På tærsklen til første verdenskrig og revolutionen præsenterede Rusland på verdensudstillingen i Paris en skulptur af Kasli-jernstøbning, kaldet<Россия>. Hun repræsenterede en kvinde i en hjelm, ringbrynje med et ottetakket russisk kors på brystet, profetisk med et sværd i højre hånd og skærmede de kongelige regalier med venstre hånd med et skjold: en krone, en krone og en kugle, liggende separat på en søjle. I dag kan dette skulpturelle billede ses i Catherine's Hall i Kreml, i statsdumaen, på nogle museer, på logoerne for patriotiske publikationer. Dette billede er blevet arketypen for russisk offentlig bevidsthed."

slut citat

Det er præcis, hvad de husker på siden. Den minder meget om denne stormagtsstatue af N. Laveretsky fra 1896, en vulgær personificering af Rusland.

"Allegory of Russia" på plakaten af ​​Første Verdenskrig

Og her er værket af moderne Bogomazs:

Hvilken slags rollespil er det?
Hvorfor er de ikke tilfredse med den klassiske gamle ikonografi om Guds Moder?
Vladimirskaya, hvad, holdt op med at arbejde? Donskaya?
Hvad er cosplay-øvelser? Ortodoks knælang pansret bh?

________________________

og alt vokser herfra i første omgang - se Wikipedia
Kriger Jomfru, kvindelig kriger- arketypisk et billede, en fiktiv kvindefigur, ofte af kongeligt blod, som har en stærk karakter og er engageret i en typisk "mandlig" forretning, normalt krig (om end nogle gange et håndværk). Det modsatte af hende er et andet stempel – hjælpeløs pige i problemer.

Ifølge den middelalderlige litterære tradition mistede jomfrukrigeren sin uskyld, mistede sin militære styrke og blev en almindelig kvinde. Dette er dog en betingelse mødom forekommer ikke nødvendigvis. Det er heller ikke nødvendigt at være af kongelig slægt, selvom begge krav er opfyldt i de klassiske eksempler. (NB: Jomfru Maria var i øvrigt af kong Davids slægt...)

... Sådanne billeder af krigerjomfruer er således et levn fra tjenerne i en religiøs kult, en magisk ritual.

_______________________

(Dette minder mig om c-historien, hvor Jesus, Kong Arthur og Dionysos scorer det samme tal, og Luke Skywalker, Paul Atreides og Harry Potter scorer lidt lavere. Intet nyt under solen.)

Og generelt - en hjelm + jomfru + himmelsk = først og fremmest den antikke græske gudinde Pallas Athena for en uddannet person

Et krucifiks i stedet for et spyd, en baby i stedet for en ugle (et symbol på visdom) - og gå videre, mal et ikon?

Selvfølgelig, hvis der i Jesus Kristus (hvis man dissekerer myterne) er noget fra Osiris, Tammuz og den aztekiske gud Vitsliputsli, så viser Athena selvfølgelig i Jomfru Maria med pletter. Cm. Byzantinoslavica Vol. LXIII, Prag, 2005, s. 225-258.: Gukova S. N., Tegn på evig mødom Vor Frue

"Tre stjerner på Guds Moders maphoria - en på panden og to på skuldrene - er traditionelle elementer i Theotokos-ikonografien, tegn på Marias mødom før, under og efter Kristi fødsel. (...)

Med større sikkerhed kan vi dog notere et andet mønster - stjernernes forbindelse med et særligt aspekt af dyrkelsen af ​​Guds Moder, som blev bemærket i Byzans gennem hele dets eksistens - vi mener ærbødigheden af ​​Guds Moder som en kriger . Faktisk findes apotropaiske tegn på skuldrene, på knæene og på brystet hovedsageligt i billeder af krigere, dette er forståeligt, da det var dem, der i kraft af deres aktiviteter var udsat for den største fare og havde brug for ekstra beskyttelse.

Vi tror, ​​at Jomfruens stjerner er forbundet med en lignende form for stjernerne fra de græske krigere i deres funktion.

Det militære aspekt af dyrkelsen af ​​Guds Moder har sine rødder i den gamle Athene-kult, som i Attika blev kaldt "Forward Fighter": det athenske folk troede, at Athena i kampe, der truede deres eksistens, ville komme ud for at kæmpe. for dem i de forreste rækker.

S. S. Averintsev, diskuterer forbindelsen mellem den græske gudinde og Guds Moder (...) Guds Moder arvede mange af funktionerne i det gamle Athena.

Marias direkte indgriben og hendes forbøn for at redde Konstantinopel fra invasionen af ​​avarerne er registreret i kilderne fra 626. Hun optrådte gentagne gange som en kriger og besejrede fjenderne, der belejrede hovedstaden (677, 717, 860, 923). Marias mirakuløse forbøn blev også tilskrevet Konstantinopels befrielse fra latinerne i 1261, hvilket bidrog til en ny styrkelse af hendes kult i den palæologiske periode.

Denne særlige rolle som Maria afspejles allerede i Guds Moders Akathist, hvor hun kaldes "sejrrig udvalgt guvernør", "som om hun havde en uovervindelig magt". Under ceremonien på dagen for himmelfartsfesten, beskrevet af Konstantin Porphyrogenitus, kommer det militære aspekt af dyrkelsen af ​​Guds Moder ekstremt tydeligt til udtryk i Prasinernes udråb: hun er et "uovervindeligt skjold", "kommandør". forsvarer, uovervindelig i kamp", "ledsagerstrateg", leder tropper sammen med basileus. Således blev Guds Moder æret ikke kun som beskytter af imperiet og dets hovedstad, men også som en medkommandant for basileus i kampen mod ydre fjender.
______________________

Det er til ære for denne akatist fra 626, at denne genindspilning er navngivet.

Akathist gammel, ægte. Her er den russiske oversættelse

Til dig, den øverstkommanderende, efter at have sluppet problemerne, synger vi, Dine uværdige tjenere, Guds Moder, en sang om sejr og taksigelse. Men du, som har en uovervindelig magt, befri os fra alle trængsler, så vi råber til dig: glæd dig, Brud, som ikke er gået i ægteskab!
______________________

Jeg bliver dog ved med at kigge på disse "ikoner" og tænke
Guds Moder passer ikke til sådan et outfit.
Med dette, ja, du kan:

Endnu en gang, lad os elske det.

Og sådan skal det være:

UDBYDELSE

ALPTIGHT

BABYJUMP

PATTEDYR

LIDENSKABELIG
(babyen vender sig i rædsel væk fra korset - passionens instrumenter)

Det er ikoner, her kan du bede til dem, du kan mærke Gud i dem.

Øh.
I stedet for et oprørt humørikon, satte jeg det.

Mirakuløse ord: en bøn til den udvalgte guvernør som vinder i fuld beskrivelse fra alle de kilder, vi fandt.

Kontaktion til den allerhelligste Theotokos

Den udvalgte Voivode sejrer, som om vi var sluppet af med de onde, taknemmeligt vil vi beskrive Ty til Din tjener, Theotokos, men som om de havde en uovervindelig magt, fri os fra alle problemer, lad os kalde Ty: glæd dig, Brudens brud.

Valgt guvernør- uovervindelig Voivode ( klatrede- uovervindelig i kampe - kampe). sejrende- sejrrig (synger, altså en sejrrig sang). Som at slippe af med det onde- siden de slap af med ( bogstaveligt talt: som befriet) fra det onde (fra trængsler). taksigelse- thanksgiving (taknemmelig sang). Lad os genoplive Ty- synge ( bogstaveligt talt: skriver) til dig. Som at have en magt- (Du) som havende magt. Ikke brud - ugift (bogstavelig oversættelse af det græske ord).

Akathisten til den allerhelligste Theotokos, begyndende med denne kontakion, blev skrevet i det 7. århundrede i Konstantinopel. Dette er den første (og smukkeste) af akatisterne, som er blevet en model for alle efterfølgende. Alle akathistens 12 ikos slutter med gentagne "rehashings" af ærkeenglens hilsen til den velsignede jomfru - "fryd dig!", hvoraf den sidste - Vi ophøjer den usofistikerede jomfrus himmelske renhed, som ubeskriveligt fødte Kristus, vor Gud, og i sin renhed "Mest ærede keruber" Brud Ikke brud fremstår foran os som den største kriger med ondskabens kræfter - Udvalgt guvernør med en uovervindelig magt.

Glæd dig, ubrudte brud! Hvis vi vender os til det græske sprog, som akatisten er skrevet på, vil vi se, at alle disse tre ord, bogstaveligt oversat til kirkeslavisk og inkluderet i vores religiøse bevidsthed, burde have været opfattet af grækerne noget anderledes, end vi opfatter dem.

Glæd dig- ærkeenglen Gabriels hilsen, bragt til os af evangeliet, - både før Kristi fødsel og efter det var en almindelig hilsen på græsk - det samme som vores "hej". I Englens Tilsynekomst, i hans forunderlige og mystiske Ord, blev hilsenens indre Betydning, naturligvis glemt i dagligdagen, fornyet og lyste af al sin Kraft; akathist til den allerhelligste Theotokos (og enhver senere inspireret akathist), alle gennemsyret af denne "fryd!" og funklende af glæden ved storslåethed, genopliver også betydningen af ​​det græske ord, slumrende i dagligsproget. Men på russisk (og gammelrussisk) hilste de på hinanden ikke med ordet "glede dig", men med ordet "hej" (hvor vi normalt glemmer sundhedens ønsker). "Glæd dig" forbliver for os et ord, der altid er rigere, mere specielt - et bevidst ord om glæde, en unik hilsen til den mest rene jomfru Maria og Guds hellige.

Brud Ikke brud er en direkte, bogstavelig oversættelse af to græske ord. Kirkeslavisk brud svarer til det græske ord "nymfe", som betyder ikke kun en brud, men også en nygift kone og en ung kvinde. Det Nye Testamente (og den græske oversættelse af Bibelen) gav dette ord stor mystisk dybde: Lammets brud i Johannes' teologs åbenbaring (Åb. 19:7; 21:22:17) er ikke kun bestemt til ham , men står også sammen med Ham i et mystisk ægteskab; dette er et billede af både Guds Moder og Kirken (i hende genkender vi bruden af ​​Højsangen og andre skrifter). Og det græske ord, oversat med det slaviske ord ikke brud- dette er en negativ form af det første ord, der betyder "ikke gift"; dette ord var ret almindeligt på græsk. For græsk, men ikke for slavisk! Efter alt i det slaviske brud- det er præcis u-guidet, ukendt (det vil sige lige hvad den græske ikke brud) en pige, der ikke giftede sig, skønt hun var beregnet til ham; ordet i sig selv bærer betydningen af ​​renhed. Inde i det slaviske sprog ordet ikke brud uforklarlig. Det introducerer en ny nuance af betydning i akatistens udtryk: Ren brud, men - Ikke en brud, ikke en almindelig, ikke sammenlignelig med nogen anden brud.

Andre slaviske tilnavne af Jomfruen, svarende til ordet ikke brud,- Udygtig, Udygtig.

Udvalgte Voivode sejrende ... Næsten alle af os er vant til at høre disse ord som en helhed, så vi føler ikke strukturen af ​​sætningen (temmelig simpelt): (til hvem?) Valgt guvernør(vi) lad os skrive(hvad?) sejrrig taksigelse, det vil sige en sejrrig takkesang, (hvorfor?) som at slippe af med det onde- fordi de slap af med problemer.

Herlige evige jomfru Kristi Guds moder, bring vores bøn til din søn og vores Gud, må vores sjæle blive frelst af dig.

Jeg sætter alt mit håb til dig, Guds mor, hold mig i dit ly.

Jomfru Guds Moder, foragt mig ikke en synder, der kræver din hjælp og din forbøn, min sjæl stoler på dig og forbarm dig over mig.

af dig - her: gennem Dig, ved Din forbøn. under taget- under tag.

Bønnerne "Glorious Ever-Jomfru..." og "Alt mit håb..." er skabelsen af ​​St. John of Damaskus.

Bøn til den udvalgte guvernør vinderen

Den udvalgte Voivode sejrer, som om at have sluppet de onde, heldigvis vil vi nedskrive Dine tjenere, Guds Moder, men som om de havde en uovervindelig magt, fri os fra alle trængsler, lad os kalde Ty: glæd dig, Brud Uforlovet.

Oversættelse: Til dig, den øverstkommanderende, efter at have sluppet problemerne, synger vi, Dine uværdige tjenere, Guds Moder, en sang om sejr og taksigelse. Men du, som har en uovervindelig magt, befri os fra alle trængsler, så vi råber til dig: glæd dig, Brud, som ikke er gået i ægteskab!

Herlige evige jomfru Kristi Guds moder, bring vores bøn til din søn og vores Gud, må vores sjæle blive frelst af dig.

Oversættelse: Herlige evige jomfru, Guds moder, bring vores bøn til din søn og vores Gud, om at vores sjæle bliver frelst gennem dig.

Jeg sætter alt mit håb til dig, Guds mor, hold mig i dit ly.

Oversættelse: Jeg sætter alt mit håb til dig, Guds mor, hold mig i dit ly.

Jomfru Guds Moder, foragt mig ikke, en synder, der kræver din hjælp og din forbøn, min sjæl stoler på dig, og forbarm dig over mig.

Oversættelse: Jomfru Guds Moder, foragt mig ikke, en synder, der kræver din hjælp og din beskyttelse, for min sjæl stoler på dig, forbarm dig over mig.

Akathist til den allerhelligste Theotokos "Den udvalgte guvernør"

Blandt de mange bønner, der bruges af ortodokse kristne til at appellere til de guddommelige magter, vælger mange ofte akathister. Dette er en særlig salme, hvis tekst fylder sjælen med varme, glæde og Guds kærlighed. Det er derfor, deres læsning er så elsket af de troende. Den ældste og mest berømte af alle tekster er akathisten til den allerhelligste Theotokos "Den udvalgte guvernør".

Hvad er en akatist

Oversat fra græsk betyder udtrykket i sig selv sang, hvor man ikke sidder. I form er det en taknemmelig og rosende appel til Herren Gud, hans velsignede moder eller enhver helgen.

Interessant. Den første af de skrevne kanoniske akatister var netop teksten fra den udvalgte guvernør, adresseret til den allerhelligste Theotokos.

Det var på grundlag af denne rosende appel til Guds Moder, at der med tiden begyndte at blive komponeret andre sange, som allerede var henvendt til både Herren Gud selv og hans hellige. Det var i Rus, at læsningen af ​​akathister fik en særlig kærlighed - vores folk optog ivrigt den glæde, der udgik fra disse tekster. Det er bemærkelsesværdigt, at under forfølgelsen af ​​kirken, da det var umuligt at få nogen kirkelitteratur, blev samlinger af akathister kopieret af ortodokse kristne i hånden og omhyggeligt opbevaret.

Akathisten er ifølge sin struktur et stort værk, der består af mere end 20 dele - kontakia (korte indledende strofer) og ikos (længere og mere detaljerede tekster). Hver rosende sang har sit eget omkvæd, som konstant gentages. I appellen til den allerhelligste Theotokos er dette kontaktion "Victory Chosen Voivode ...", fra den første linje, som hele sangen blev navngivet.

Betydningen af ​​denne sang er opdelt i to dele:

• narrativ-historisk, som fortæller om Jesu Kristi fødsel;
• moralistisk, hvori Guds Moders pris og hendes storhed synges.

Vigtig. Det er den udvalgte guvernørs rosende sang, der træder ind i den liturgiske kreds og læses under gudstjenesten i Store faste.

Eventuelle andre akathister er ikke en del af liturgien, men læses kun ved bønnegudstjenester. Naturligvis læser ortodokse kristne meget ofte disse tekster derhjemme i personlig bøn.

Hvordan man læser akatisten til den valgte Voevoda korrekt og i hvilke tilfælde

Som allerede nævnt læses denne rosende tekst en gang om året ved Store Fastelavns liturgi. Enhver ortodokse kristen kan besøge sit tempel på denne dag og stå i tjenesten. Derudover praktiseres specialfremstillede gudstjenester med oplæsning af akalister, som kan bestilles i kirkerne. Efter at have bestilt en service er det naturligvis meget ønskeligt at deltage i den personligt.

Udover kirkelæsning kan teksten læses derhjemme. Normalt tages dertil en velsignelse fra skriftefaderen eller sognepræsten, som i øvrigt vil fortælle dig, hvor mange dage du skal læse. Akathister kan læses både én gang (for eksempel på dagen for den tilsvarende helligdag) og i lang tid (for eksempel 40 dage). Lang læsning tyes til, når der er noget særligt behov eller anmodning, der er rettet til Guds Moder.

Glem heller ikke, at en rent mekanisk korrekturlæsning af teksten ikke giver nogen åndelig fordel for en person. Bøn vil kun blive hørt og opfyldt af Herren Gud, når den kommer fra et rent hjerte og med oprigtig tro. For at gøre dette skal du forsøge at rette dit liv i overensstemmelse med Guds bud og den kristne doktrin.

Hvad angår de omstændigheder, hvorunder lovprisningen af ​​den Allerhelligste Theotokos "Den udvalgte guvernør" læses, kan de være praktisk talt alle. Med enhver ulykke, vanskelige livsbetingelser, sorg, kan du henvende dig til Jomfru Maria. Glem ikke det modsatte - efter at have modtaget en anmodning eller en velsignelse gennem bøn til Herren og hans mor, kan du læse den hellige tekst med taknemmelighed.

Da hun ser den Hellige i renhed, taler hun uforskammet til Gabriel: den mest herlige af din stemme er ubelejlig for min sjæl: fødslen af ​​en frøløs undfangelse er, hvad du siger, kalder: Halleluja.

Søg det uforståelige sind, Jomfruen, råb til tjeneren: fra siden er jeg ren, hvad er Sønnen, der skal fødes kraftigt, Mi folk? Til Neizha taler han med frygt og kalder altid til Sitse: Glæd dig, råd fra det uudsigelige mysterium; Glæd dig, tavshed for dem, der beder tro. Glæd dig, begyndelsen på Kristi mirakler; Glæd dig, hans befalinger er det vigtigste. Glæd dig, himmelske stige, hvor Gud stiger ned; Glæd dig, bro, bring dem, der er fra jorden, til himlen. Glæd dig, engles verbose mirakel; Glæd dig, dæmoners sørgelige nederlag. Glæd dig, Lys fødte usigeligt; Glæd dig, pindsvin, som ikke lærte en eneste. Glæd dig, du, som overgår de vises sind; Glæd dig, belys de troendes betydninger. Glæd dig, ubrudte brud.

Det Højeste Efterårs Magt da til undfangelsen af ​​Brakoneyskull, og det velstående Legetøj ligger, som en sød landsby viser sig, for enhver, der vil høste frelse, syng altid til sangen: Halleluja.

At have den gudbehagelige jomfrus livmoder, voskhod til Elizabeth: babyen onoya abie kender Seys kys, fryder sig og spiller som sange, der råber til Guds Moder: Glæd jer, grene af den usvindende rose; Glæd dig, erhvervelse af den udødelige frugt. Glæd dig, gør arbejderen til menneskehedens elsker; Glæd dig, fød vores livgiver. Glæd dig, nivo, voksende gavmildhed; Glæd dig, bord, bære en overflod af udrensning. Glæd dig, for du blomstrer som et madparadis; Glæd jer, for I forbereder et tilflugtssted for sjæle. Glæd jer, behagelige bønnerelse; Glæd dig, renselse af hele verden. Glæd dig, Guds gode vilje mod dødelige; Glæd dig, dødeliges frimodighed til Gud. Glæd dig, ubrudte brud.

Med en storm indeni, har tvivlsomme tanker, er den kyske Joseph forvirret, til Dig forgæves ugift, og tænker på en forkælet, Ulastelig; efter at have fjernet din undfangelse fra Helligånden sagde han: Halleluja.

Da de hører englenes hyrde synge Kristi kødelige komme, og flyder som om til hyrden, ser de dette, som et ublanderligt lam, frelst i Marias skød, og beslutter mere syngende: Glæd dig, Lam og Hyrdemoder; glæd dig, gård af verbale får. Glæd dig, pine af usynlige fjender; Glæd dig, åbning af himmelske døre. Glæd jer, for de himmelske glæder sig over det jordiske; Glæd jer, som de jordiske glæder sig over de himmelske. Glæd dig, apostlenes stille mund; Glæd dig, lidenskabsbærernes uovervindelige uforskammethed. Glæd dig, fast trosbekræftelse; Glæd dig, kundskab om lys nåde. Glæd dig, Yehuzhe bar helvede; Glæd dig, Yehuzhe iklædt herlighed. Glæd dig, ubrudte brud.

Den guddommelige stjerne blev set af Volsvi, derpå fulgte daggryet, og som en lampe, der holder mig, så vil jeg prøve den stærke konge, og efter at have nået det uforståelige, frydende, råbende til ham: Halleluja.

Når du ser kaldæernes børn ved Jomfruens hånd, som skabte menneskenes hænder, og Herren, som forstår ham, og endda trællen, så er spøgelsen behagelig, og driller at tjene ham og råber velsignet: Glæd dig , Stjerner af den foruroligende Moder; Glæd dig, daggry af den mystiske dag. Glæd dig, sluk ovnens charme; Glæd dig, oplysende treenighedsmysterier. Glæd dig, feje den umenneskelige plageånd væk fra myndighederne; Glæd dig, du, som viste Kristus Herren, menneskehedens elsker. Glæd dig, befrier af den barbariske tjeneste; Glæd dig, timenia, der fjerner gerninger. Glæd dig, sluk tilbedelsens ild; Glæd dig, lidenskabernes skiftende flamme. Glæd dig, trofaste lærer af kyskhed; fryd dig, glæde af alle slags. Glæd dig, ubrudte brud.

Gudbærende prædikanter, tidligere Volsvi, vendte tilbage til Babylon, efter at have afsluttet din profeti og prædiket dig Kristus for alle, efterladt Herodes som en bibel, der ikke førte til at synge: Halleluja.

Glansfuldt i Ægypten, sandhedens oplysning, drev løgnens mørke bort: hans afguder, Frelser, som ikke kan udholde Din styrke, falder, som nu er overgivet råbende til Theotokos: Glæd dig, menneskers irettesættelse; Glæd dig, dæmonernes undergang. Glæd dig, efter at have korrigeret statens charme; Glæd dig, fordømte afgudssmiger. Glæd dig, hav, der druknede den mentale farao; Glæd dig, sten, der gav drikke til dem, der tørster efter livet. Glæd dig, ildstøtte, undervis væsener i mørket; Glæd dig, dækning af verden, bredeste skyer. Glæd dig, mad, modtager af manna; Glæd dig, den hellige tjeners sødme. Glæd dig, løftede land; Glæd dig, honning og mælk flyder fra det urene. Glæd dig, ubrudte brud.

Vil du have Simeon til at gå bort fra den nuværende tidsalder, den charmerende, er du gået bort som en baby til ham, men du har kendt ham den fuldkomne Gud. Den samme undren over Din ubeskrivelige visdom, der kalder: Halleluja.

En ny skabelsesforestilling, Skaberen viste sig for os fra ham, som var, fra en frøløs moderliv, og efter at have bevaret Yu, som om den var uforgængelig, men da vi så et mirakel, lad os synge til Yu og råbe: Glæd dig, uforgængelighedens blomst; glæd dig, mådens krone. Glæd dig, billedet af opstandelsen, dækker; Glæd dig, manifester englelivet. Glæd dig, lyst frugtbart træ, trosretninger lever af værdiløse ting; Glæd dig, velsignet træ, som mange er dækket af. Glæd jer, bær Forløseren til de fangne ​​i moderlivet; Glæd dig, fød Mentor for de fortabte. Glæd dig, dommer over den retfærdige bøn; Glæd dig, tilgivelse for mange synder. Glæd dig, nøgen frimodigheds klædedragt; Glæd dig, elsk, erobrer af ethvert ønske. Glæd dig, ubrudte brud.

Efter at have set en mærkelig jul, lad os flytte væk fra verden, sindet er gået til himlen: af denne grund, for en høj Guds skyld, dukker en ydmyg person op på jorden, selvom du trækker til højderne af Tom grædende : Halleluja.

Alligevel på de lavere og højere steder, det ubeskrivelige Ord viger ikke tilbage: det guddommeliges nedstigning, men det lokales bortgang var og den hellige Jomfrus fødsel, idet man hører dette: Glæd jer, Guds uduelige beholder; Glæd dig, dørens ærlige mysterium. Glæd dig, tvivlsom hørelse af de vantro; Glæd dig, velkendte ros af de troende. Glæd dig, den Allerhelligstes vogn på Keruber; Glæd dig, Jehovas herlige landsby på Serafimeh. Glæd dig, du, som samlede det modsatte på samme måde; Glæd dig, mødom og jul kombineret. Glæd dig, Yehuzhe løste forbrydelsen; Glæd dig, Eyuzhe åbnede paradis. Glæd dig, nøglen til Kristi rige; Glæd dig, håb om evige velsignelser. Glæd dig, ubrudte brud.

Enhver englenatur undrede sig over det store værk i din inkarnation; uindtagelig for ligesom Gud, der ser alt det nærgående Menneske, så bor for os, hørende fra alle: Halleluja.

Vetia er mangetalt, som en tavs fisk, vi ser om Dig, Guds Moder, er de forvirrede til at sige, selvom Jomfruen er stille, og du var i stand til at føde. Vi, undrende over mysteriet, råber i sandhed: Glæd jer, ven af ​​Guds visdom, glæd jer, hans forsyns skat. Glæd dig, åbenbar den ukloge visdom; Glæd dig, snedig ordløs fordømmer. Glæd dig, for du har svøbt dig i en ugudelig søgen; Glæd dig, for fabulisterne er visne. Glæd dig, rivende athensk vævning; Glæd dig, opfyld fiskernes tricks. Glæd dig, du som trækker fra uvidenhedens dyb; Glæd dig, oplyser mange i sindet. Glæd dig, skib af dem, der vil frelses; Glæd dig, oase af livets rejser. Glæd dig, ubrudte brud.

Red i det mindste verden, som er alles dekoratør, dertil er han selv lovet at komme, og denne hyrde, som Gud, for vores skyld, viser sig en mand for os: også kalder sådan, som Gud hører : Halleluja.

Du er en mur for jomfruerne, jomfru Guds moder, og for alle, der tyer til dig: for himlens og jordens skaber arrangerer dig, den mest rene, bo i dit liv og lær dig at invitere alle: Glæd dig, søjle af mødom; glæd dig, frelsens dør. Glæd dig, leder af den mentale bygning; Glæd dig, giver af guddommelig godhed. Glæd dig, du har fornyet din undfangede med kulde; glæd jer, for I har straffet dem, der blev røvet af sindet. Glæd dig, udøve korruption af betydninger; Glæd dig, fød renhedens sår. Glæd dig, djævel af frøløs forfærdelse; Glæd dig, du, som forenede Herrens trofaste. Glæd dig, venlige jomfruernes amme; Glæd dig, brudgom af de helliges sjæle. Glæd dig, ubrudte brud.

Al sang er besejret og stræber efter dine mange gaver: selv om vi bringer dig, den hellige konge, bringer vi intet, der er sandet værdigt, selvom du har givet os, dig råber: Halleluja.

Det lysmodtagende stearinlys, der eksisterer i mørket, vi ser den hellige jomfru, den immaterielle bo brændende ild, instruerer helheden til det guddommelige sind, daggryet oplyser sindet, og æres af titlen, af disse: Glæd dig, stråle af den intelligente Sol; Glæd dig, lysende af det ustoppelige lys. Glæd dig, lyn, oplys sjæle; Glæd dig, for frygt er fjendens torden. Glæd dig, mens du skinner oplysning med mange lys; Glæd dig, for du udstråler en flod, der flyder mange gange. Glæd dig, skrifttype maler billedet; Glæd dig, syndig besmittelse. Glæd dig, bad, vask samvittighed; juble, kop, tegneglæde. Glæd dig, duft af Kristi duft; Glæd dig, mave af hemmelig glæde. Glæd dig, ubrudte brud.

Ønsket nåde at give, de gamles gæld, al gæld, menneskets Opløser, der er kommet af sig selv til dem, der er gået fra den nåde, og river håndskriften i stykker, hører fra alle sitse: Halleluja.

Når vi synger din fødsel, priser vi dig alle, som et livligt tempel, Guds moder: i dit liv, for at bo i livmoderen, hold hele Herrens hånd, hellig, forherlig og lær dig at råbe til jer alle: Glæd dig, Guds og Ordets landsby; glæd dig, det store helligste. Glæd dig, ark, forgyldt med Ånden; Glæd dig, livets uudtømmelige skat. Glæd dig, fromme menneskers ærlige krone; Glæd dig, ærlig ros af de ærbødige præster. Glæd dig, kirkens urokkelige søjle; Glæd dig, rigets uforgængelige mur. Glæd dig, sejre vil blive rejst af hende; Glæd dig, Yehuzhe er imod dem. Glæd dig, helbredelse af min krop; Glæd dig, min sjæls frelse. Glæd dig, ubrudte brud.

Åh, alsyngende Moder, som fødte alle de hellige, det Allerhelligste Ord! Efter at have accepteret det nuværende tilbud, befri alle fra enhver ulykke og fremtidige pinsler, der råber om dig: Halleluja, Halleluja, Halleluja. (Kontakion læses tre gange)

En forbønsengel fra himlen blev sendt for at tale til Guds Moder: Glæd dig, og inkarner dig med kropsløs røst forgæves, Herre, rædselsslagen og stående, kaldende til Hende sådan: Glæd dig, hendes glæde skal lyse; Glæd dig, Eyuzhe eden vil forsvinde. Glæd dig, den faldne Adams kald; Glæd dig, befrielse af Evins tårer. Glæd dig, højde ubelejligt for menneskelige tanker; Glæd dig, dybde uforståelige og engleagtige øjne. Glæd dig, for du er zarens sæde; Glæd dig, for du bærer den, der bærer alt. Glæd dig, Stjerne, der manifesterer Solen; Glæd dig, den guddommelige inkarnations livmoder. Glæd dig, hvorigennem skabningen fornyes; glæd jer, vi tilbeder Skaberen. Glæd dig, ubrudte brud.

Den udvalgte guvernør sejrer, som om han var blevet af med de onde, med taksigelse vil vi beskrive Dine tjenere, Guds Moder; men som om du har en uovervindelig magt, fri os fra alle trængsler, lad os kalde dig: glæd dig, de ugiftes Brud.

Bøn til den allerhelligste Theotokos

Åh, Allerhelligste Frue Theotokos, ophøj alle englen og ærkeenglen og alle de mest ærlige skabninger, de krænkedes hjælper, håbløse håb, stakkels forbeder, trist trøst, sulten sygeplejerske, nøgen kappe, syg helbredelse, syndig frelse, alle kristne hjælp og forbøn.

Åh, albarmhjertige Frue, Jomfru Guds Moder, Frue, ved din barmhjertighed, frels og forbarm dig over de allerhelligste ortodokse patriarker, Hans Nåde Metropolitaner, ærkebiskopper og biskopper og hele den præstelige og klosterlige rang, og alle ortodokse kristne, beskyt Din ærlige kjortel; og bed, frue, fra dig uden afkom inkarnerede Kristus vor Gud, må han omslutte os med sin kraft fra oven, mod vore usynlige og synlige fjender.

Åh, albarmhjertige Lady Lady Guds Moder! Rejs os op fra syndens dyb og fri os fra hungersnød, ødelæggelse, fra fejhed og oversvømmelse, fra ild og sværd, fra at finde fremmede og indbyrdes krigsførelse og fra forgæves død og fra fjendens angreb og fra fordærvede vinde , og fra dødelige sår og fra alt ondt.

Giv, frue, fred og sundhed til din tjener, alle ortodokse kristne, og oplys deres sind og hjerteøjne, pindsvin til frelse; og beskyt os, Dine syndige tjenere, din Søns rige, Kristus vor Gud; som om hans kraft er velsignet og herliggjort, med hans begyndelsesløse far og med det allerhelligste og gode og hans livgivende ånd, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen.