12 հայտնի արտահայտություններ, որոնց իմաստը ոչ բոլորին է հայտնի

Խմբագրի պատասխանը

Բացասական արտահայտություններն օգնում են ավելի ճշգրիտ արտահայտել մտքերը և խոսքին ավելի զգացմունքային երանգավորել: Դրանք թույլ են տալիս ավելի շատ էմոցիաներ արտահայտել մի քանի կարճ, բայց դիպուկ բառերով և փոխանցել ձեր անձնական վերաբերմունքը տեղի ունեցողին։

AiF.ru-ն հիշեցնում է ռուսերեն որոշ ֆրազոլոգիական միավորների իմաստները:

Հանգիստ

Ի սկզբանե այս արտահայտությունը ենթադրում էր գաղտնի թունել կամ գաղտնի թունել փորել։ «Զապպա» (իտալերենից թարգմանված) բառը նշանակում է «երկրային թիակ»:

Փոխառված ֆրանսերեն բառը վերածվել է ֆրանսերենի «sap» և ստացել «հողագործություն, խրամատ և ստորգետնյա աշխատանք» իմաստը, որից առաջացել է նաև «սակրավոր» բառը։

Ռուսերենում «սապա» բառը և «լուռ սապա» արտահայտությունը նշանակում էին աշխատանք, որն իրականացվում էր ծայրահեղ զգուշությամբ, առանց աղմուկի, թշնամուն աննկատ, լրիվ գաղտնի մոտենալու համար։

Համատարած տարածումից հետո արտահայտությունը ձեռք բերեց իմաստ՝ զգուշորեն, խորը գաղտնիության մեջ և դանդաղ (օրինակ՝ «Ուրեմն նա հանգիստ քարշ է տալիս ամբողջ ուտելիքը խոհանոցից»):

Ոչինչ չի տեսնում

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ «զգա» բառը առաջացել է ձիու զրահի մի մասի անունից՝ կամարի վերին մասում գտնվող օղակ, որի մեջ մտցվել են սանձերը՝ չկախվելու համար։ Երբ կառապանը պետք էր հանել ձին, և այնքան մութ էր, որ այս օղակը (զգի) չէր երևում, նրանք ասացին, որ «դրա ոչ մի նշան չկա»:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, «զգա» բառը գալիս է հին ռուսերեն «s’tga» - «ճանապարհ, ճանապարհ, ճանապարհ»: Այս դեպքում արտահայտության իմաստը մեկնաբանվում է որպես «այնքան մութ, որ նույնիսկ չես կարող տեսնել ճանապարհը կամ ճանապարհը»: Այսօր «ոչինչ տեսանելի չէ», «ոչինչ չի երևում» արտահայտությունը նշանակում է «ոչինչ տեսանելի չէ», «անթափանց խավար»:

Կույրն առաջնորդում է կույրին, բայց երկուսն էլ չեն տեսնում։ (վերջին)

«Մութը կախված է երկրի վրա, դուք չեք կարող տեսնել այն…» ( Անտոն Չեխով,«Հայելի»)

Պարիր վառարանից

Վասիլի Ալեքսեևիչ Սլեպցով. 1870 թ Լուսանկարը՝ Commons.wikimedia.org / Լույս է տեսել Պետերբուրգում, 1903 թ

«Պար վառարանից» արտահայտությունն առաջին անգամ հայտնվել է 19-րդ դարի ռուս գրողի վեպում. Վասիլի Սլեպցովա"Լավ մարդ". Գիրքը հրատարակվել է 1871 թվականին։ Դրանում կա մի դրվագ, երբ գլխավոր հերոս Սերյոժա Տերեբենևը հիշում է, թե ինչպես են իրեն սովորեցրել պարել, բայց նա չի կարողացել անել պարուսույցից պահանջվող քայլերը։ Գրքում կա մի արտահայտություն.

-Վայ, ինչ ես, ախպեր։ – կշտամբանքով ասում է հայրը։ -Դե, վերադարձիր վառարանի մոտ, սկսիր նորից:

Ռուսերենում այս արտահայտությունը սկսեց գործածվել այն մարդկանց մասին, ում համար ֆիքսված սցենարով գործելու սովորությունը փոխարինում է գիտելիքներին։ Մարդը կարող է որոշակի գործողություններ կատարել միայն «վառարանից», հենց սկզբից, ամենապարզ և ծանոթ գործողություններից.

«Երբ նրան (ճարտարապետին) հանձնարարեցին պլանավորել, նա սովորաբար նախ գծում էր դահլիճն ու հյուրանոցը. ինչպես հին ժամանակներում քոլեջի աղջիկները կարող էին պարել միայն վառարանից, այնպես էլ նրա գեղարվեստական ​​գաղափարը կարող էր ծագել և զարգանալ միայն դահլիճից մինչև հյուրասենյակ»։ ( Անտոն Չեխով,"Իմ կյանքը").

Անմխիթար տեսք

Ժամանակների ընթացքում Ցար Պետրոս Iապրել է Իվան Զատրապեզնիկով- ձեռնարկատեր, ով կայսրից ստացել է Յարոսլավլի տեքստիլ արտադրամասը: Գործարանը արտադրում էր «pestryad» կամ «pestryadina» կոչվող նյութը, որը հայտնի է «trashy» մականունով, «trashy»՝ կոպիտ և ցածրորակ կտոր, պատրաստված կանեփից (կանեփի մանրաթել):

Հագուստը պատրաստված էր մաշված հագուստից հիմնականում աղքատ մարդկանց կողմից, ովքեր չէին կարող իրենցից ավելի լավ բան գնել: Եվ նման խեղճ մարդիկ տեղին տեսք ունեին։ Այդ ժամանակից ի վեր, եթե մարդը անփույթ է հագնված, ապա նրա մասին ասում են, որ նա հնամաշ տեսք ունի.

«Խոտի աղջիկները վատ էին սնվում, հագցնում էին մաշված հագուստ և քիչ էին քնում, ինչը նրանց հյուծում էր գրեթե շարունակական աշխատանքով»: ( Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրին, «Պոշեխոնի հնություն»)

Սրել ժանյակները

Աղջիկներդ սրել նշանակում է պարապ խոսել, անպետք շաղակրատել: Լյասի (բալաստերներ) շրջված են պատշգամբների վանդակապատերի պատկերավոր սյուներ:

Սկզբում «բալաստերները սրելը» նշանակում էր վարել էլեգանտ, շքեղ, զարդարուն (ինչպես ճաղավանդակներ) զրույց։ Սակայն նման զրույց վարելու հմուտ մարդիկ քիչ էին, և ժամանակի ընթացքում արտահայտությունը սկսեց նշանակել պարապ շաղակրատանք.

«Նրանք նստում էին շրջանաձև, ոմանք նստարանի վրա, ոմանք պարզապես գետնին, յուրաքանչյուրը ինչ-որ առաջադրանքով, պտտվող անիվ, սանր կամ բոբիններ, և նրանք գնում էին, սրում էին իրենց ժանյակները և հեքիաթներ էին պատմում ուրիշի մասին: , հին ժամանակ." ( Դմիտրի Գրիգորովիչ, «Գյուղ»):

Սուտը մոխրագույն ժլատման պես է

Գորշ ժլատվողի պես ստել նշանակում է հեքիաթներ պատմել՝ ընդհանրապես չամաչելով: 19-րդ դարում ռուսական բանակի գնդերից մեկում ծառայում էր սպա, ազգանունով գերմանացի. ֆոն Սիվերս-Մեհրինգ. Նա սիրում էր ծիծաղաշարժ պատմություններ ու բարձրահասակ հեքիաթներ պատմել սպաներին։ «Սիվերս-Մեհրինգի պես սուտ» արտահայտությունը հասկանալի էր միայն նրա գործընկերներին։ Այնուամենայնիվ, նրանք սկսեցին օգտագործել այն ամբողջ Ռուսաստանում, ամբողջովին մոռանալով ծագման մասին: Ժողովրդի մեջ ասույթներ են հայտնվել՝ «մոխրագույն գելերի պես ծույլ», «մոխրագույն գելերի պես հիմար», թեև ձիու ցեղատեսակը սրա հետ կապ չունի։

Հիմարություն

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ «դուխ» արտահայտությունը գալիս է «մոխրագույն գելերի պես պառկած» բառից (իրականում այս երկու արտահայտությունները հոմանիշ են)

Գոյություն ունի նաև վարկած, որ «սխալ» արտահայտությունը գալիս է մեկ գիտնականի՝ Բրեդ Սթիվ Քոբիլի անունից, ով մի անգամ շատ հիմար հոդված է գրել: Նրա անունը, որը համահունչ է «սխալ» բառերին, փոխկապակցված էր գիտական ​​անհեթեթության հետ։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «դուխը» հիմար հայտարարություն կամ միտք նշող արտահայտություն է. հայտնվեց սլավոնների համոզմունքների պատճառով, որ մոխրագույն ձին (մոխրագույն այլ գույնի խառնուրդով) ամենահիմար կենդանին է: Նշան կար, ըստ որի, եթե երազում տեսնես մոխրագույն ծով, ապա իրականում երազողը կխաբվի:

Անդրոնները ճանապարհորդում են

«Անդրոնները գալիս են» նշանակում է անհեթեթություն, անհեթեթություն, անհեթեթություն, կատարյալ անհեթեթություն:

Ռուսերենում այս արտահայտությունն օգտագործվում է ի պատասխան նրան, ով սուտ է ասում, անպատշաճ օդեր է հագցնում և պարծենում ինքն իրենով։ 1840-ական թվականներին գրեթե ողջ Ռուսաստանում, Անդրեսը (անդրոն) նշանակում էր սայլ, տարբեր տեսակի սայլեր։

«Եվ դուք չպետք է նախատեք իմ տունը: -Կշտամբու՞մ եմ... Խաչիր, Պետրովնուշկա, անդրոնները գալիս են։ ( Պավել Զարուբին«Ռուսական կյանքի մութ ու լուսավոր կողմերը»)

Ապրիր որպես Բիրյուկ

«Ապրել մարգարիտի պես» արտահայտությունը նշանակում է լինել ճգնավոր և փակ մարդ։ Ռուսաստանի հարավային շրջաններում գայլը կոչվում է բիրյուկ: Գայլը վաղուց համարվում էր տնտեսության համար վտանգավոր կենդանի։ Գյուղացիները հիանալի ուսումնասիրում էին նրա սովորություններն ու սովորությունները և հաճախ հիշում էին դրանք, երբ խոսում էին մարդու մասին։ «Օ՜, դու ծերացել ես, եղբայր. - ափսոսանքով ասաց Դունյաշկան: «Դա մի տեսակ մոխրագույն է դարձել, ինչպես բիրյուկը»։ ( Միխայիլ Շոլոխով, «Հանգիստ Դոն»)

Միխայիլ Գոլուբովիչը «Բիրյուկ» ֆիլմում. 1977 թ

Խաղալ spillikins

Սպիլիկինները կենցաղային տարբեր մանր իրեր են, որոնք օգտագործվել են հնագույն խաղի ժամանակ։ Դրա իմաստը մատներով կամ հատուկ կեռիկով խաղալիքների կույտից մեկը մյուսի հետևից հանելն էր՝ առանց մնացածին դիպչելու կամ ցրելու։ Նա, ով տեղափոխում է հարակից spilliyule-ն, փոխանցում է քայլը հաջորդ խաղացողին: Խաղը շարունակվում է մինչև ամբողջ կույտը մաքրվի: Քսաներորդ դարի սկզբին spillikins-ը դարձել էր երկրում ամենահայտնի խաղերից մեկը և շատ տարածված էր ոչ միայն երեխաների, այլև մեծահասակների շրջանում:

Փոխաբերական իմաստով «հնարքներ խաղալ» արտահայտությունը նշանակում է զբաղվել մանրուքներով, անհեթեթությամբ՝ մի կողմ թողնելով հիմնական և կարևորը.

«Ի վերջո, ես եկել եմ արհեստանոց աշխատելու, այլ ոչ թե ձեռքերը ծալած նստելու ու սպիլիկիններով խաղալու համար»։ ( Միխայիլ Նովորուսսկի«Շլիսելբուրգերի նոտաներ»)

Կարկանդակներ ձագերի հետ

Ռուսաստանում նրանք երբեք կատուներ չէին ուտում, բացառությամբ սաստիկ սովի ժամանակների: Քաղաքների երկարատև պաշարումների ժամանակ նրանց բնակիչները, սպառելով սննդի բոլոր պաշարները, սննդի համար օգտագործում էին ընտանի կենդանիներին, կատուները վերջինն էին գնում:

Այսպիսով, այս արտահայտությունը նշանակում է իրերի աղետալի վիճակ։ Սովորաբար ասացվածքը կրճատվում է և ասում.

Թափուկով թողեք չաղ

Նկարազարդում «Շեմյակին դատարան» հեքիաթի համար: Պղնձի փորագրություն, 18-րդ դարի առաջին կես։ Վերարտադրություն. Լուսանկարը՝ ՌԻԱ Նովոստի / Բալաբանով

Ռուսաստանում հին ժամանակներում աղը թանկարժեք ապրանք էր: Այն պետք է տեղափոխվեր հեռավոր արտաճանապարհներից, աղի հարկերը շատ բարձր էին։ Այցելության ժամանակ տերն ինքն է աղել ուտելիքը՝ իր ձեռքով։ Երբեմն, իր հարգանքը հայտնելով հատկապես սիրելի հյուրերին, նա նույնիսկ աղ էր լցնում ուտելիքի վրա, երբեմն էլ սեղանի ծայրում նստողները ընդհանրապես աղ չէին ստանում։ Այստեղից էլ առաջացել է «անաղի թողնել» արտահայտությունը.

«Եվ որքան շատ էր նա խոսում, և որքան անկեղծորեն ժպտում, այնքան ավելի ուժեղանում էր վստահությունն իմ մեջ, որ ես կթողնեմ նրան խայտառակությամբ»: ( Անտոն Չեխով«Լույսեր»)

«Աղվեսը բաց թողեց իր որսը և հեռացավ՝ անաղաղ թխկթխկացնելով»։ ( Ալեքսեյ Տոլստոյ«Աղվեսն ու աքլորը»)

Շեմյակինի դատարան

«Շեմյակինի դատարան» արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ցանկանում են ընդգծել ցանկացած կարծիքի, դատողության կամ գնահատականի անարդարությունը։ Շեմյակա - իսկական պատմական դեմք, Գալիսիացի Արքայազն Դիմիտրի Շեմյակա, հայտնի է իր դաժանությամբ, խաբեությամբ ու անիրավ գործերով։ Նա հայտնի դարձավ մեծերի հետ իր անխոնջ, համառ պայքարով Արքայազն Վասիլի Մութ, նրա զարմիկը՝ Մոսկվայի գահի համար։ Այսօր, երբ ուզում են մատնանշել ինչ-որ դատողության կողմնակալությունը կամ անարդարությունը, ասում են. «Սա քննադատությո՞ւն է։ Ինչ-որ Շեմյակինի դատարան»:

Թևավոր արտահայտություն.

Հաճախ շատերն այլևս չեն հասկանում այս բառակապակցության աղբյուրը, բայց բառերն իրենք մնում են անմոռանալի: Օրինակ, բոլորը գիտեն «Մեզնից հետո գոնե ջրհեղեղ» արտահայտությունը, բայց քչերն են հիշում, որ այս խոսքերն ասել է Մարկիզա դե Պոմպադուրը: Նման օրինակները շատ-շատ են։

«Բառաբանություն» հասկացությունը շատ սերտորեն միահյուսված է մեկ այլ՝ «բառաբանական միավորի» հետ։ Դրակցական միավորը նույնպես կայուն բառային արտահայտություն է, սակայն, ի տարբերություն բառակապակցության, դարձվածքաբանական միավորը միշտ չէ, որ գրական աղբյուր ունի։ Բացի այդ, դարձվածքաբանական միավորը անբաժանելի, առանձին բառային միավոր է, որը չի կարելի ասել բառակապակցության մասին։

Թևավոր արտահայտությունը կարող է ունենալ կյանքի այլ տևողությունը։ Սա կախված է նրանից, թե որքան բարձր է որոշակի հասարակության մշակութային զարգացման մակարդակը, ինչպես նաև մշակութային կյանք նոր միտումների և տարրերի ներդրման արագությունից: Որպես օրինակ կարելի է հիշել ժողովրդական արտահայտությունը՝ «Կյանքը, ինչպես ասում են, լավ է. Լավ կյանքն ավելի լավն է»: «Կովկասի գերին» ֆիլմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործում են հին սերնդի մարդիկ։ Դժվար թե նույն արտահայտությունը կարողանա նույն դրական հույզերն առաջացնել երիտասարդների մոտ, ովքեր ունեն տարբեր արժեքային և մշակութային ուղենիշներ:

Բառերը մշակութային երևույթ են, որը վկայում է բարձր հոգևոր զարգացման և մշակութային հիշողության ֆենոմենի մասին։ Մշակութային հիշողությունը երևույթ է, որը կապված է նոր սերունդների կողմից նախնիների ավանդույթների և սովորույթների շարունակականության հետ: Զարգացած մշակութային հիշողությամբ չպետք է կասկած լինի, որ նոր սերունդն անարգելու է անցած տարիների իրադարձությունները։

Առնչվող հոդված

Հայտնի հասարակական գործիչ Ալեքսեյ Նավալնին մարտի 5-ին հայտարարեց, որ Ռուսաստանում անհրաժեշտ է ստեղծել այսպես կոչված «Լավ քարոզչամեքենա», որը հակակշիռ կլինի պետական ​​քարոզչամեքենային։ Ավելի ուշ Նավալնին հրապարակեց հատուկ մանիֆեստ իր նոր մտքի մասին, որը նա անվանեց «Բարիի մեգա-հիպեր-արագ մեքենա»:

Եթե ​​նկարագրում եք մանիֆեստը, ապա ստանում եք հետևյալը. ռուս ժողովրդի մեծամասնությունը, ըստ Նավալնիի, շփոթված է պետական ​​լրատվամիջոցների կողմից և, հետևաբար, չի կարող հասկանալ ժողովրդավարական փոփոխությունների անհրաժեշտությունը: Ժողովրդին պետք է լուսավորել, աչքերը բացել։ Եվ դրա համար անհրաժեշտ է ստեղծել այդ շատ լավ քարոզչամեքենան, այսինքն՝ ագիտատոր-ակտիվիստների ցանց (ապագայում՝ առնվազն հարյուր հազար մարդ), որոնք պետք է տեղեկատվություն տարածեն երկրում տիրող իրավիճակի մասին։ ցանկացած հասանելի միջոց: Այսպիսով, ըստ Նավալնիի, որոշ ժամանակ անց տիրող զանգվածը կգիտակցի ներկայիս իշխանության բացասական էությունը՝ Վ.Վ. Պուտինին և կպահանջի քաղաքական փոփոխություններ.

Մանիֆեստում հստակ նշված է, թե ինչ տեղեկատվություն է պետք տարածել։ Նավալնին կենտրոնանում է երկու հիմնական ոլորտների վրա՝ կոռուպցիան, որն իսկապես հսկայական չափերի է հասել, և իրավապահ մարմինների հանցագործությունները: Որպես տիպիկ օրինակ՝ նա նշում է ամբողջ երկրում որոտած տխուր պատմությունը, որը տեղի ունեցավ Կազանում, որտեղ սադիստ ոստիկանները տանջամահ արեցին կալանավորին։ Նավալնին այս սարսափելի միջադեպի և երկրում այլ բացասական իրադարձությունների հիմնական պատասխանատվությունը դնում է Վ.Վ. Պուտինը. Պարզապես պերճախոս հատված մանիֆեստից. «Կազանում ոստիկանները բռնաբարել են մի տղամարդու շամպայնի շշով և սպանել նրան: Եվ ոչ ոք չի կրել ո՛չ քաղաքական, ո՛չ քրեական պատասխանատվություն։ Եվ դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ Պուտինին միայն ոստիկանություն է պետք ընտրակեղծիքները կոծկելու համար։ Ահա թե ինչ արժե մեզ Կազան քաղաքի «Եդինայա Ռոսիայի» 61 տոկոսը»։

Իհարկե, պետք է վճռական պայքար մղել թե՛ կոռուպցիայի, թե՛ ապօրինությունների դեմ։ Բայց Նավալնիի հայտարարությունները ռուս ժողովրդի տիրող զանգվածի «մթության» մասին, որը լուսավորության կարիք ունի, դժվար թե կարելի է այլ կերպ անվանել, քան կասկածելի։ Ռուսները գիտակցում են բացասական երեւույթները, և նրանք ոչ մի կերպ չեն իդեալականացնում գործող իշխանություններին բոլոր մակարդակներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանի նախագահին։ Այդ մասին պերճախոս է վկայում այն ​​փաստը, որ վարկանիշը Վ.Վ. Պուտինը նկատելիորեն նվազել է. Եվ դժվար է պատկերացնել, որ ինտերնետի դարաշրջանում պետական ​​քարոզչամեքենան կարող էր խաբել տասնյակ միլիոնավոր մարդկանց, որ նրանք կորցնեին իրականությունը քննադատաբար ընկալելու ունակությունը։

Այլ բան, որ ռուսաստանցիների մեծամասնությունը չի վստահում ընդդիմության առաջնորդների, այդ թվում՝ Նավալնիի գործունեությանը։ Եթե ​​միայն այն պատճառով, որ ընդդիմությունը դեռևս չի մշակել գործողությունների հստակ և ճշգրիտ ծրագիր՝ սահմանափակվելով այնպիսի կարգախոսների անվերջ կրկնությամբ, ինչպիսին է. «Ամեն ինչ շատ վատ է, ամենուր միայն բացասական է, ամեն ինչում մեղավոր է Պուտինը»:

«Առանց անկյունների տուն չի կարող կառուցվել, առանց ասացվածքի խոսքը չի կարելի ասել» - դարձվածքաբանական միավորները, գրավիչ արտահայտությունները, ասացվածքները ոչ միայն խոսքն արտահայտիչ են դարձնում, այլև թույլ են տալիս մեկ կամ երկու բառ արտահայտել այն, ինչը չի կարելի միշտ բացատրել ամբողջ նախադասություններով:

Ցանկացած լեզվում կան կայուն արտահայտություններ՝ դարձվածքաբանական միավորներ։ Դարձաբանական միավորը բառերի պատրաստի համակցություն է, որը կարող է օգտագործվել մեկ բառ կամ արտահայտություն նշանակելու համար: Տերմինի ծագումն ինքնին վերագրվում է ֆրանսիացի լեզվաբան Չարլզ Բալիին։

Հաճախ սկզբնական իմաստը թաքցվում է պատմության կողմից, բայց արտահայտությունն ինքնին ցույց է տալիս մի փաստ, որը լեզվական առումով կապ չունի կոնկրետ արտահայտության հետ: Օրինակ՝ «շանը կերավ» արտահայտությունը նշանակում է որոշակի հարցում հսկայական փորձ։ Եվ հենց այդ հերթականությամբ և ոչ մեկ այլ։ «Շուն կեր» - սա հենց այն դեպքն է, երբ «գումարը» փոխվում է տերմինների տեղերի փոփոխության պատճառով։

Թևավոր արտահայտություններ բանահյուսության խորքից

Ֆրազոլոգիական միավորների սկզբնական աղբյուրները ասացվածքներն ու ասացվածքներն էին, որոնցից մի քանիսը դարձան ռուսերեն խոսակցական և գրական լեզվի անբաժանելի մասը, ինչպես նաև ռուսաց լեզվի հնագույն քերականական ձևերն ու հնեցումները:

«Խեղդվողը բռնում է ծղոտից» ասացվածքից նա եկել է «բռնել ծղոտից»՝ փրկություն փնտրելու իմաստով, դիմելով ցանկացած, նույնիսկ ամենաանվստահելի միջոցի։

«Դեպի հեռավոր երկրներ» - հեքիաթային արտահայտությունը լիովին տեղին է առօրյա կյանքում, գրական խոսքում, և որպես հանրային խոսքի փոխաբերական արտահայտություն, այն թյուրիմացություն չի առաջացնի ռուսաց լեզվի մայրենիների շրջանում:

«Առանց վարանելու» արտահայտությունը վերաբերում է արխաիզմներին՝ առանց վարանելու: Հին քերականական ձևն է՝ «դա կատակ է»:

Դարձվածություն գրական ստեղծագործություններից

I.A.-ի աշխատանքը ֆրազոլոգիական միավորների գանձարան է: Կռիլովը, որի յուրաքանչյուր առակ աշխարհին ներկայացրեց տարողունակ փոխաբերական արտահայտություններ, որոնց իմաստը պարզ է նույնիսկ գրականությունից հեռու մարդու համար. վրա.

«Մնա առանց ոչինչ», «Եվ հայրենիքի ծուխը քաղցր է և հաճելի մեզ համար», - եթե շատերը ճանաչում են «Ձկնորսի հեքիաթը», ապա երկրորդ արտահայտության իմաստը պարզ է նույնիսկ առանց Գրիբոյեդովի իմացության:

Կրոնական դարձվածքաբանական միավորներ

Ժողովրդական լայն զանգվածների մեջ քրիստոնեության և եկեղեցական գրականության ներթափանցմամբ ռուսաց լեզուն հարստացավ դարձվածքաբանական միավորների նոր շերտով։ «Քավության նոխազը», «գայթակղության քարը», «երկրի աղը» աստվածաշնչյան միակ արտահայտությունները չեն, որոնք դարձել են ֆրազոլոգիական միավորներ։

Ֆրազոլոգիական արտահայտությունների աղբյուրը հնության առասպելներն էին «Պրոկրուստի անկողինը», «Պանդորայի արկղը», «Սիզիփոսի գործը»:

Թարգմանական միջադեպեր

Հաճախ սխալմամբ օտար լեզվից թարգմանված բառերը դառնում են դարձվածքաբանական միավորներ։ Դասական «անտեղի» սխալ հետագծում ֆրանսիացիներից.

Տարածված «sharomyga» արտահայտությունը ֆրանսիական cher ami (հարգելի ընկեր) է, որը հնչում է ռուսերենով, որով պարտված ֆրանսիացիները օգնության են դիմել 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում:

Տեսանյութ թեմայի վերաբերյալ

Հուշում 4. Որտեղի՞ց է գալիս «վերևից մեզ տրված սովորություն» արտահայտությունը և ի՞նչ է դա նշանակում:

Իզուր չէ, որ գրողներին ու բանաստեղծներին անվանում են «մարդկային հոգիների ինժեներներ»։ Երբեմն վեպի կամ բանաստեղծության մեկ տեղին արտահայտությունը կարող է ավելին ասել մարդու էության մասին, քան առավել մանրակրկիտ հոգեբանական ուսումնասիրությունը:

Ա.Պուշկինի աշխատություններում կարելի է գտնել հոգեբանական դիտարկման բազմաթիվ իրական «մարգարիտներ»: Այս մեջբերումներից մեկը, որն անջատվեց սկզբնաղբյուրից և սկսեց «իրենց կյանքը ապրել լեզվով», կարելի է համարել «Սովորությունը մեզ ի վերևից է տրված» արտահայտությունը։

Լարինա ավագը և սովորությունը

«Վերևից տրված» սովորության մասին արտահայտությունը, որը դարձել է բառակապակցություն, առաջացել է Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից: Ամբողջական գաղափարը հետևյալն է.
«Սովորությունը մեզ ի վերևից է տրված.
Նա երջանկության փոխարինող է»։

Այս խոսքերով բանաստեղծն ամփոփում է Տատյանայի և Օլգա Լարինի մոր ճակատագրի նկարագրությունը. Հատկանշական է, որ այս հերոսուհու անունը, ի տարբերություն աղջիկների հոր, նույնիսկ չի նշվում։ Անունը կարող էր լինել ամեն ինչ. նման ճակատագիրն այնքան բնորոշ էր թվում այդ դարաշրջանի երիտասարդ ազնվական կանանց:

Երիտասարդության տարիներին Տատյանայի մայրը հանդես է գալիս որպես նրանցից մեկը, ում գրականագետ Վ. Բելինսկին արհամարհանքով անվանել է «իդեալական աղջիկներ»։ Նրա ընթերցանության շրջանակը բաղկացած է ֆրանսիական և անգլերեն վեպերից, որոնց մեջ նա չի խորանում, ինչը չի խանգարում արտաքին նմանակմանը։ Ինչպես սպասվում էր ռոմանտիկ հերոսուհուց, նա նշանված է մեկի հետ, բայց սիրում է մյուսին։ Այնուամենայնիվ, սիրելին շատ հեռու է ռոմանտիկ իդեալից՝ սովորական դենդի ու խաղացող։

Իրեն ռոմանտիկ կերպարներով շրջապատելու ցանկությունն այնքան հեռու է գնում, որ երիտասարդ ազնվականուհին իր ճորտերին տալիս է ֆրանսիական անուններ («նա անվանեց Պոլինա Պրասկովյա»): Բայց ժամանակն անցնում է, աղջիկն ամուսնանում է, ընկնում առօրյա կյանքի մեջ և սկսում տնօրինել կալվածքում գտնվող տնային տնտեսությունը: Աստիճանաբար այս ապրելակերպը ծանոթ է դառնում, և այժմ հերոսուհին բավական գոհ է իր կյանքից։ Թերևս նրան չի կարելի խելագարորեն երջանիկ անվանել, բայց իր սովորական կյանքի կայունությունը նրան բավականին սազում է։

Աղբյուր

Ամփոփելով Լարինա Ավագի «կենսագրությունը»՝ Ա.Պուշկինը ազատ թարգմանությամբ մեջբերում է ֆրանսիացի գրող Ֆ.Շատոբրիանի խոսքը. Պահպանվել են նախագծեր, որոնք ցույց են տալիս, որ այս արտահայտությունը ի սկզբանե պետք է դրվեր Օնեգինի բերանը. հերոսը պետք է դա ասեր Տատյանային՝ բացատրելով իրեն նամակը ստանալուց հետո: Հավանաբար, հեղինակը հրաժարվել է այս պլանից, քանի որ կարող էր որոշակի հակասություն առաջանալ, քանի որ Օնեգինը հստակ ներկայացնում է սովորությունը որպես երջանկության թշնամի («Անկախ նրանից, թե որքան ես սիրում եմ քեզ, վարժվելով դրան, ես անմիջապես կդադարեմ սիրել քեզ»):

Այնուամենայնիվ, այս խոսքերը բավականին օրգանականորեն կտեղավորվեին Օնեգինի կերպարի մեջ։ Եվգենիի բացատրությունը Տատյանայի հետ ոչ միայն երիտասարդ աղջկա երևակայությունների բախումն է դաժան իրականության հետ, դա ռոմանտիզմի և ռեալիզմի բախում է, որը տեղի է ունեցել որոշակի ժամանակահատվածում Ա.Պուշկինի ստեղծագործության մեջ:

Եվգենի Օնեգինում այս մոտիվը նշանակալի տեղ է գրավում։ Լենսկին՝ ռոմանտիկ հակում ունեցող երիտասարդը, մահանում է՝ չդիմանալով դաժան իրականության հետ բախմանը։ Սակայն հեղինակը չի խնայում ոչ իր բանաստեղծությունները, ոչ էլ հենց երիտասարդ բանաստեղծը. ըստ հեղինակի, Լենսկին վիճակված էր մոռանալ ինչպես պոեզիան, այնպես էլ երիտասարդության ռոմանտիկ ձգտումները, ընկղմվել առօրյա կյանքում և դառնալ սովորական մարդ փողոցում։ Այլ կերպ ասած, Լենսկու հետ պետք է պատահեր նույնը, ինչ պատահեց Տատյանայի մոր հետ. երջանկությունը փոխարինել սովորությամբ: Այս ընդդիմությունն անխնա վճիռ է կայացնում ռոմանտիզմի վերաբերյալ, որից ոչ վաղ անցյալում բաժանվել էր ինքը՝ Ա.Պուշկինը։

Աղբյուրներ:

• Volpert L. Պուշկինը և Chateaubriand

Ավգյան ախոռներ
Հունական դիցաբանության մեջ «Օգեյան ախոռները» Ելիսի թագավոր Ավգեասի հսկայական ախոռներն են, որոնք երկար տարիներ չեն մաքրվել։ Նրանք մեկ օրում մաքրվեցին Հերկուլեսի կողմից. նա ուղղեց Ալփեոս գետը ախոռների միջով, որի ջրերը տարան բոլոր կեղտերը: Այս առասպելն առաջին անգամ հայտնել է հին հույն պատմաբան Դիոդորոս Սիկուլոսը։ Սրանից առաջացած «Ավգյան ախոռներ» արտահայտությունը վերաբերում է ծայրահեղ անտեսված տարածքին, ինչպես նաև ծայրահեղ անկարգություններին։

Ավրորա
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Ավրորան արշալույսի աստվածուհին է։ Փոխաբերական և բանաստեղծական խոսքում այն ​​ընդհանուր առմամբ հոմանիշ է արշալույսի հետ։ «Վարդամատ Ավրորա» արտահայտությունը գրական խոսք է մտել Հոմերոսի բանաստեղծություններից։ Հունական դիցաբանության մեջ այն համապատասխանում է Էոսին։

Անթեյ
Հունական դիցաբանության մեջ Անտեուսը հսկա է, Լիբիայի տիրակալը, ծովերի աստված Պոսեյդոնի և երկրի աստվածուհի Գայայի որդին: Նա մարտնչեց բոլորին, ովքեր հայտնվեցին իր տիրույթում, և անպարտելի էր, քանի դեռ կապի մեջ էր մայր երկրի հետ: Խեղդվել է Հերկուլեսի կողմից, ով պոկել է նրան գետնից: Այս առասպելը «Գրադարան»-ում փոխանցել է հույն գրող Ապոլոդորոսը։ Անտեուսի կերպարը օգտագործվում է, երբ խոսում է այն ուժի մասին, որին տիրապետում է մարդը, եթե նա կապված է իր հայրենի հողի, իր հայրենի ժողովրդի հետ։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 01:54

Խեղճ, ինչպես Իր.
Հունական դիցաբանության մեջ Իրը Ոդիսականի կերպարներից մեկն է, մուրացկան, ով կռվի մեջ է մտել Ոդիսևսի հետ, երբ նա վերադարձել է իր տուն՝ մուրացկանի անվան տակ։ Փոխաբերական իմաստով՝ աղքատ մարդ։

Բալզակի դարաշրջան
Արտահայտությունն առաջացել է Օ. դը Բալզակի «Երեսուն տարեկան կինը» վեպի հրապարակումից հետո և օգտագործվում է որպես 30-40 տարեկան կանանց հումորային սահմանում։

Սպիտակ ագռավ
Այս արտահայտությունը, որպես հազվագյուտ, բացառիկ մարդու նշանակում, տրված է հռոմեացի բանաստեղծ Յուվենալի երգիծանքի մեջ.
Ճակատագիրը ստրուկներին տալիս է թագավորություններ, իսկ գերիներին՝ հաղթանակներ:
Այնուամենայնիվ, նման հաջողակ մարդը ավելի հազվադեպ է, քան սեւ ոչխարը:

Անառակ որդի
Արտահայտությունն առաջացել է անառակ որդու ավետարանական առակից (Ղուկաս 15.11-32), որը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ իր ունեցվածքը բաժանեց երկու որդիների. կրտսերը գնաց հեռու կողմը և անկարգ ապրելով՝ մսխեց իր բաժինը։ Կարիք ու նեղություն ապրելով՝ նա վերադարձավ հոր մոտ և նրա առաջ ապաշխարեց, իսկ հայրն ընդունեց և ներեց նրան. «Եկեք ուտենք և ուրախանանք, որովհետև իմ այս որդին մեռած էր և կրկին կենդանի էր, կորած էր և գտնվեց»։ «Անառակ որդի» արտահայտությունը գործածվում է թե՛ «անկախ մարդ» և թե՛ «զղջացող իր սխալների համար» իմաստով։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 02:32

Աստրեայի դարաշրջան
Հունական դիցաբանության մեջ Դիկե Աստրեան արդարության աստվածուհի Օրերից մեկն է, Զևսի և Թեմիսի դուստրը: Դայքը Զևսին հայտնեց երկրի վրա կատարվող բոլոր անարդարությունների մասին։ Այն ժամանակները, երբ նա երկրի վրա էր, երջանիկ, «ոսկե դար» էր։ Նա երկիրը լքել է երկաթի դարում և այդ ժամանակվանից Կույսի անվան տակ փայլում է Կենդանակերպի համաստեղությունում։ Astraea (աստղային, երկնային) մականունը հավանաբար կապված է այն մտքի հետ, որ իսկական արդարությունը հնարավոր է միայն դրախտում: «Աստրեայի դար» արտահայտությունն օգտագործվում է «երջանիկ ժամանակ» իմաստով:

բարբարոս
Բարբարոսը արհամարհական արտահայտություն է կոպիտ և անմշակույթ մարդու համար: Այն առաջացել է «բարբարոս»-ից՝ «անհասկանալի շաղակրատող»։ Հույներն այսպես էին անվանում հունարեն չխոսողներին։

Բաքուսի [պաշտամունք] [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) հունական գինու և զվարճանքի աստված Դիոնիսոսի հռոմեական անունն է։ Հին հռոմեացիները աստվածներին զոհաբերություններ կատարելիս ունեին կաղապարի ծես, որը բաղկացած էր աստծու պատվին բաժակից գինի լցնելուց: Այստեղից էլ առաջացել է «լիբերան Բաքուսին» հումորային արտահայտությունը, որը նախկինում նշանակում էր՝ խմել։ Այս հին հռոմեական աստծու անունը օգտագործվում է նաև հարբեցողության մասին այլ հումորային արտահայտություններում՝ «երկրպագի՛ր Բակխուսին», «ծառայի՛ր Բաքուսին»։

Բաբելոն
Արտահայտությունը ծագել է աստվածաշնչյան առասպելից Բաբելոնում երկինք հասնող աշտարակ կառուցելու փորձի մասին։ Երբ շինարարները սկսեցին իրենց աշխատանքը, զայրացած Աստված «շփոթեցրեց նրանց լեզուն», նրանք դադարեցին միմյանց հասկանալ և չկարողացան շարունակել շինարարությունը (Ծննդոց, 11, 1-9): (եկեղեց. Գլավ.՝ պանդեմոնիում – սյան, աշտարակի կառուցվածք։) Օգտագործված իմաստով՝ անկարգություն, շփոթություն, աղմուկ, իրարանցում։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 02:35

Հերկուլես. Հերկուլեսյան աշխատանք (սխրանք) Հերկուլեսի սյուներ (սյուներ.)
Հերկուլեսը (Հերկուլես) հունական դիցաբանության հերոս է, Զևսի և մահկանացու Ալկմենեի որդին։ Նա կատարեց հայտնի տասներկու գործերը. նա խեղդամահ արեց նեմեյան առյուծին, սպանեց Լեռնեյան հիդրային, մաքրեց Ավգյան ախոռները և այլն։ Ի հիշատակ իր թափառումների՝ Հերկուլեսը կանգնեցրեց «Հերկուլեսի սյուները»։ Հին աշխարհն այսպես էր անվանում երկու ժայռեր Ջիբրալթարի նեղուցի հակառակ ափերին։ Այս սյուները համարվում էին «աշխարհի ծայրը», որից այն կողմ ճանապարհ չկա։ Հետևաբար, «հասնել Հերկուլեսի սյուներին» արտահայտությունը սկսեց գործածվել՝ հասնել ինչ-որ բանի սահմանին, մինչև ծայրահեղ կետը: Ինքը՝ Հերկուլեսի անունը, մեծ ֆիզիկական ուժ ունեցող մարդու համար դարձել է տնային անուն: «Հերկուլեսյան աշխատանք, սխրանք» արտահայտությունն օգտագործվում է արտասովոր ջանքեր պահանջող ցանկացած առաջադրանքի մասին խոսելիս:

Հերկուլեսը խաչմերուկում
Արտահայտությունը առաջացել է հույն սոփեստ Պրոդիկոսի ելույթից, որը մեզ հայտնի դարձավ Քսենոփոնի ներկայացմամբ։ Այս ելույթում Պրոդիկուսը պատմեց մի այլաբանություն, որը նա հորինել էր Հերկուլեսի (Հերկուլեսի) մասին՝ նստելով խաչմերուկում և խորհելով կյանքի ուղու մասին, որը պետք է ընտրեր։ Նրան մոտեցան երկու կին՝ Էֆեմինասին, որը նրան խոստանում էր հաճույքներով լի անհոգ կյանք, և Առաքինությունը, որը ցույց տվեց նրան դեպի փառքի դժվարին ճանապարհը։ Հերկուլեսն ընտրեց վերջինը և երկար աշխատանքից հետո դարձավ աստված: «Հերկուլեսը խաչմերուկում» արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդու նկատմամբ, ով դժվարանում է ընտրություն կատարել երկու որոշումների միջև։

Ձայն անապատում
Աստվածաշնչի արտահայտությունը (Եսայիա, 40, 3, մեջբերումներ՝ Մատթ., 3, 3; Մարկոս, 1, 3; Հովհաննես, 1, 23), որն օգտագործվում է իմաստով.

Հանիբալը դարպասի մոտ
Այս արտահայտությունը, որը նշանակում է մոտալուտ և ահեղ վտանգ, առաջին անգամ փոխաբերական իմաստով օգտագործել է Ցիցերոնը իր ելույթներից մեկում (Փիլիպպեցիս 1:5,11) ընդդեմ Սպարապետ Անտոնիի, ով արշավում էր Հռոմ՝ զավթելու իշխանությունը։ Ցիցերոնը նկատի ուներ կարթագենացի հրամանատար Հանիբալին (Աննիբալ) (Ք.ա. 247-183), որը Հռոմի մոլի թշնամին էր։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 02:37

Դամոկլյան սուրը
Արտահայտությունը ծագել է հին հունական լեգենդից, որը պատմել է Ցիցերոնը։ Դամոկլեսը՝ Սիրակուսացի բռնակալ Դիոնիսիոս Ավագի մտերիմներից մեկը, սկսեց նախանձով խոսել նրա մասին՝ որպես մարդկանցից ամենաերջանիկ: Դիոնիսիոսը նախանձողին դաս տալու համար նրան իր տեղը դրեց։ Խնջույքի ժամանակ Դամոկլեսը տեսավ ձիու մազից իր գլխավերեւում կախված սուր սուր։ Դիոնիսիոսը բացատրեց, որ սա այն վտանգների խորհրդանիշն է, որոնց ինքը՝ որպես տիրակալ, մշտապես ենթարկվում է, չնայած իր թվացյալ երջանիկ կյանքին։ Այստեղից էլ «դամոկլյան սուր» արտահայտությունը ստացել է մոտալուտ, սպառնացող վտանգի իմաստ։

Հունական նվեր. Տրոյական ձի
Արտահայտությունը օգտագործվում է նշանակում՝ ստոր նվերներ, որոնք իրենց հետ մահ են բերում նրանց, ովքեր ստանում են դրանք։ Առաջացել է Տրոյական պատերազմի մասին հունական լեգենդներից։ Դանաացիները (հույները), Տրոյայի երկար ու անհաջող պաշարումից հետո, դիմեցին խորամանկության. նրանք կառուցեցին մի հսկայական փայտե ձի, թողեցին այն Տրոյայի պարիսպների մոտ և իրենք ձևացրին, թե նավարկում են Տրոյայի ափերից: Լաոկոն քահանան, տեսնելով այս ձին և իմանալով դաանաների հնարքները, բացականչեց. Բայց տրոյացիները, չլսելով Լաոկոնի և Կասանդրա մարգարեուհու նախազգուշացումները, ձին քարշ տվեցին քաղաք։ Գիշերը ձիու մեջ թաքնված դանաացիները դուրս եկան, սպանեցին պահակներին, բացեցին քաղաքի դարպասները, ներս թողեցին նավերով վերադարձած իրենց ընկերներին և այդպիսով տիրեցին Տրոյային (Հոմերոսի «Ոդիսական», Վերգիլիոսի «Էնեիդա»): . Վերգիլիոսի «Ես վախենում եմ դանացիներից, նույնիսկ նրանցից, ովքեր նվերներ են բերում», հեմիստը, որը հաճախ մեջբերում է լատիներեն («Timeo Danaos et dona ferentes»), դարձել է ասացվածք։ Այստեղից էլ առաջացել է «տրոյական ձի» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է. գաղտնի, նենգ պլան; դավաճանություն.

Երկդեմքի Յանուս
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Յանուսը` ժամանակի աստվածը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր սկիզբ և վերջ, մուտքեր և ելքեր (ջանուա - դուռ) - պատկերված էր երկու դեմքով, որոնք ուղղված էին հակառակ ուղղություններով. երիտասարդ - առաջ, դեպի ապագա, ծեր - ետ, դեպի անցյալ։ Այստեղից առաջացած «երկադեմ Յանուս» կամ պարզապես «Յանուս» արտահայտությունը նշանակում է՝ կեղծավոր, երկերեսանի։

Երկու Այաքս
Հոմերոսի բանաստեղծություններում Այաքսը երկու ընկեր է՝ Տրոյական պատերազմի հերոսներ, որոնք միասին սխրանքներ են կատարել։ «Երկու Այաքս» արտահայտությունը նշանակում է երկու անբաժան ընկերներ։ Նրա ժողովրդականությանը նպաստեց Օֆենբախի «Գեղեցիկ Հելեն» օպերետը։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 03:13

Էխիդնա
Հունական դիցաբանության մեջ Էխիդնան հրեշ է, կիսաաղջիկ, կիսաօձ, որը ծնել է մի շարք հրեշների՝ Սֆինքսը, Կերբերոսը, Նեմեի առյուծը, քիմերան և այլն։ Փոխաբերական իմաստով՝ չար, հեգնական և նենգ։ մարդ.

Եգիպտական ​​խավարը
Այս արտահայտությունը, որն օգտագործվում է թանձր, անհույս խավար իմաստով, առաջացել է աստվածաշնչյան պատմությունից այն հրաշքներից մեկի մասին, որն իբր կատարել է Մովսեսը. օրեր» (Ելք, 10, 22):

Եթե ​​խաղաղություն ես ուզում, պատրաստվիր պատերազմի
Այս արտահայտությունը, որը հաճախ մեջբերվում է լատիներեն ձևով. «Si vis pacem, para bellum», պատկանում է հռոմեացի պատմաբան Կոռնելիոս Նեպոսին (մ.թ.ա. 94 - 24 թթ.) և հանդիպում է 4-րդ դարի Թեբայի հրամանատարի կենսագրության մեջ: մ.թ.ա ե. Էպամինոնդաս. Նման բանաձև՝ «Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Նա, ով ցանկանում է խաղաղություն, պատրաստում է պատերազմ)» հանդիպում է 4-րդ դարի հռոմեացի զինվորական գրողի մոտ: n. ե. Flavia Vegetia.

Կերեք ապրելու համար, ոչ թե ապրեք ուտելու համար:
Հայտարարությունը պատկանում է Սոկրատեսին և հաճախ մեջբերվել է հին գրողների կողմից (Քվինտիլիան, Դիոգենես Լաերցիուս, Ավլուս Հելիուս և այլն): Հետագայում այն ​​նաև ակտիվորեն օգտագործվել է, այդ թվում՝ Մոլիերի հայտնի «Թշվառը» կատակերգության մեջ:

• 29 Նոյեմբեր 2012, 03:15

Կյանքը պայքար է
Արտահայտությունը վերաբերում է հին հեղինակներին. Եվրիպիդեսի «Խնդիրը» ողբերգության մեջ. «Մեր կյանքը պայքար է»: Սենեկայի նամակներում. «Ապրել նշանակում է պայքարել»: Վոլտերը «Ֆանատիզմ, կամ Մուհամեդ մարգարե» ողբերգության մեջ այն դնում է Մուհամեդի բերանը. «Իմ կյանքը պայքար է» արտահայտություն.

Die-ը ձուլված է
Հուլիոս Կեսարի բացականչությունը Ռուբիկոնն անցնելիս. Օգտագործված նշանակում է՝ վերջնական որոշումը կայացված է։ Ըստ Սուետոնիուսի, «մահը գցվում է» բառերը Հուլիոս Կեսարն արտասանել է լատիներեն (alea jacta est), իսկ Պլուտարքոսը՝ հունարեն, որպես մեջբերում Մենենդրի կատակերգությունից՝ «Թող վիճակահանվի»։ Կեսարի պատմական արտահայտությունը հաճախ մեջբերվում է իր լատինական ձևով։

Կյանքը կարճ է, արվեստը՝ երկարատև։
Հույն մտածողի և բժիշկ Հիպոկրատի աֆորիզմը: Այն հաճախ օգտագործվում է ոչ այն իմաստով, որով ասվում էր. մարդու կյանքը, այն հասկանալու և մարդու կյանքում տիրապետելու համար երբեք բավարար չի լինի:

Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել։
Այսպես են ասում այն ​​մարդկանց մասին, ովքեր օգուտ են քաղում ուրիշների աշխատանքի պտուղներից։ Դա առաջացել է Ավետարանից. «Դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել», Մատթեոս 25.24; «Դուք վերցնում եք այն, ինչ չեք դրել, և հնձում եք այն, ինչ չեք ցանել», - Ղուկաս 19:21:

Դեղին մամուլ
Այս արտահայտությունը, որը նախկինում նշանակում էր անորակ, խաբեբա, սենսացիաների քաղցած մամուլ, ծագել է ԱՄՆ-ից։ 1895 թվականին ամերիկացի նկարիչ Ռիչարդ Օութքոն Նյու Յորքի «The World» թերթի մի շարք համարներում հրապարակեց հումորային տեքստով անլուրջ նկարների շարք, որոնց թվում էր դեղին վերնաշապիկով մի տղա, որին վերագրվում էին տարբեր զվարճալի ասացվածքներ։ Շուտով մեկ այլ թերթ՝ «New-York Journal»-ը սկսեց տպագրել նմանատիպ իմաստով և բովանդակությամբ նկարների իր շարքը։ «Դեղին տղայի» իրավունքի շուրջ թերթերի միջև բուռն վեճ է սկսվել։ 1896 թվականին Էրվին Ուարդմանը, New-York Press-ի խմբագիրն իր ամսագրում հրապարակեց հոդված, որտեղ նա շատ արհամարհանքով էր խոսում երկու վիճող կողմերի մասին։ Առաջին անգամ նա օգտագործել է «դեղին մամուլ» արտահայտությունը վիճաբանողների հետ կապված, և դրանից հետո այդ արտահայտությունը դարձել է հանրաճանաչ։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 03:16

Ոսկե գեղմը. Արգոնավորդներ
Հին հունական առասպելները պատմում են, որ հերոս Յասոնը գնացել է ձեռք բերելու Ոսկե գեղմը` կախարդական խոյի ոսկե կաշին, որը պահպանում էր Կոլխիայի թագավոր Աիետեսի վիշապը: Ջեյսոնը կառուցեց «Արգո» նավը և, հավաքելով մեծագույն հերոսներին, որոնք նավի անունից սկսեցին կոչվել արգոնավորդներ, ճանապարհ ընկավ։ Հաղթահարելով բազմաթիվ արկածներ՝ Ջեյսոնը ստացավ Ոսկե գեղմը։ Բանաստեղծ Պինդարն առաջինն էր, ով բացատրեց այս առասպելը։ Այդ ժամանակից ի վեր ոսկե բուրդը կոչվում է ոսկի, այն հարստությունը, որը մարդիկ ձգտում են ձեռք բերել. Արգոնավորդներ - խիզախ նավաստիներ, արկածախնդիրներ:

Ոսկե դար
Հեսիոդոսը Ոսկեդարն անվանեց մարդկության պատմության մեջ առաջին և ամենաերջանիկ ժամանակաշրջանը, երբ մարդիկ չգիտեին պատերազմներ, անհանգստություններ, տառապանքներ: Փոխաբերական իմաստով՝ ոսկե դարը մեծագույն բարգավաճման ժամանակն է։

Ոսկե անձրև
Այս պատկերն առաջացել է Զևսի հունական առասպելից, ով գերվելով Ակրիսիուս թագավորի դստեր՝ Դանաեի գեղեցկությամբ, հայտնվել է նրան ոսկե անձրևի տեսքով, որից հետո ծնվել է նրա որդին՝ Պերսևսը։ Դանաեն՝ ողողված ոսկե մետաղադրամների ցնցուղով, պատկերված է Վերածննդի դարաշրջանի շատ նկարիչների (Տիցիան, Կորեջիո, Վան Դայք և այլն) կտավներում։ Փոխաբերական իմաստով՝ «ոսկե ցնցուղը» վերաբերում է առատ նվերներին։

Թաղեք ձեր տաղանդը հողի մեջ
Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանի առակից այն մասին, թե ինչպես մի մարդ, հեռանալով, հրահանգեց ստրուկներին պահպանել իր կալվածքը. Նա մի ստրուկի տվեց հինգ տաղանդ, մյուսին՝ երկու և երրորդին։ (Տաղանդը հնագույն դրամական միավոր է։) Հինգ և երկու տաղանդ ստացած ստրուկները դրանք «գործադրում էին գործի համար», այսինքն՝ տոկոսով պարտք էին տալիս, իսկ մեկ տաղանդ ստացողն այն թաղում էր հողի մեջ։ Երբ հեռացող տերը վերադարձավ, ստրուկներից հաշիվ պահանջեց, իսկ տոկոսով փող տվողները նրան վերադարձրին իրենց ստացած հինգ տաղանդի փոխարեն՝ տասը, երկուսի փոխարեն՝ չորս։ Եվ վարպետը գովեց նրանց. Բայց մեկ տաղանդ ստացողը ասաց, որ թաղել է հողի մեջ։ Իսկ տերը նրան պատասխանեց. «Դու չար ու ծույլ ստրուկ ես։ Դու իմ արծաթը պիտի տայիր վաճառականներին, և ես շահույթով ստանայի այն» (Մատթ. 25.15-30): «Տաղանդ» (հունարեն talanton) բառն ի սկզբանե օգտագործվել է կշեռք, քաշ, այնուհետև որոշակի քաշի փողի չափ և, վերջապես, հոմանիշ է դարձել ցանկացած բնագավառում ակնառու կարողությունների: «Թաղել տաղանդը հողի մեջ» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. թքած ունենալ տաղանդի զարգացման վրա, թող այն մեռնի:

Զևս ամպրոպ
Զևս (Զևս) - հունական դիցաբանության մեջ, աստվածների գերագույն աստված, հայր և թագավոր: Փոխաբերական խոսքում՝ վեհ, անզուգական։ Զևսը ամպրոպի և կայծակի տերն է. նրա մշտական ​​էպիտետներից մեկը «ամպրոպային» է։ Հետևաբար, հեգնանքով, «Զևս ամպրոպը» ահավոր ղեկավար է:

Ոսկե հորթ
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ոսկի, հարստություն, ոսկու զորություն, փող, - ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ ոսկուց պատրաստված հորթի մասին, որին անապատում թափառող հրեաները պաշտում էին որպես աստված (Ելք, 32)

Կորած ոչխար
Այսպես են ասում արդար ուղուց շեղված ցրված մարդու մասին։ Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից (Մատթ. 18:12; Ղուկաս 15:4-6):

Հետևի խորհրդածություն
Արտահայտությունը ծագել է Աստվածաշնչից. Աստված ասաց, որ մարդիկ չպետք է տեսնեն նրա երեսը, և եթե մեկը նայի՝ մահով կհարվածվի. միայն Մովսեսը թույլ տվեց իրեն տեսնել միայն հետևից. «Ահա իմ հետույքը» (Ելք, 33:20-23): Այստեղից «խորհել թիկունքում» արտահայտությունը ստացել է իմաստը՝ չտեսնել ինչ-որ բանի իրական դեմքը, ինչ-որ բան անհիմն իմանալ։

Արգելված պտուղը
Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ գայթակղիչ, ցանկալի, բայց արգելված կամ անհասանելի բան։ Այն առաջացել է բարու և չարի իմացության ծառի մասին աստվածաշնչյան առասպելից, որի պտուղներից Աստված արգելել է Ադամին և Եվային ուտել:

Ահա Ռոդոսը, այստեղ և ցատկեք
Արտահայտություն Եզոպոսի «Պոռոտախոսը» առակից. Մի մարդ պարծենում էր, որ մի անգամ Հռոդոսում հսկայական թռիչք է կատարել և որպես ապացույց վկայակոչում էր վկաները։ Լսողներից մեկն առարկեց. «Ընկեր, եթե դա ճիշտ է, քեզ վկաներ պետք չեն. ահա Ռոդսը, ցատկի՛ր այստեղ»: Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ ինչ-որ բան բառերով ցույց տալու փոխարեն՝ գործով ցույց տուր»։

Գիտելիքը ուժ է:
Անգլիացի մատերիալիստ փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնի (1561-1626) արտահայտությունը Moral and Political Essays, 2.11 (1597):

Ոսկե միջին
Այսպես են խոսում ինչ-որ որոշման, ծայրահեղություններին ու ռիսկերին խորթ գործողության մասին։ Այս արտահայտությունը՝ «aurea mediocritas», հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի 2-րդ ձոնագրքից է։

• 29 Նոյեմբեր 2012, 03:17

Իսկ դու բիրտ?
Շեքսպիրի «Հուլիոս Կեսար» ողբերգության մեջ (մահ. 3, IV. 1), այս խոսքերով (բնօրինակ լատիներեն՝ «Et tu, Brute?») մահամերձ Կեսարը դիմում է Բրուտուսին, ով իր վրա հարձակված դավադիրների թվում էր։ Սենատը. Պատմաբաններն այս արտահայտությունը լեգենդար են համարում։ Մարկոս ​​Յունիուս Բրուտոսը, որին Կեսարը համարում էր համախոհ, դարձավ նրա դեմ դավադրության գլուխը և նրա սպանության մասնակիցներից մեկն էր մ.թ.ա. 44 թվականին։ ե. Կեսարը, իրեն հասցրած առաջին վերքի ժամանակ, ինչպես հայտնում է Սվետոնիուսը իր կենսագրության մեջ, միայն հառաչեց և ոչ մի բառ չարտաբերեց։ Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, ավելացնում է Սվետոնիոսը, նրանք ասացին, որ Կեսարը, տեսնելով Բրուտոսին իր մոտ առաջ գնալը, հունարեն բացականչեց. «Իսկ դու, զավակս»: Սակայն Շեքսպիրի ողբերգության համաձայն՝ Կեսարի առասպելական արտահայտությունը դարձավ իր ընկերոջ անսպասելի դավաճանությունը նկարագրելու բառակապակցությունը։

Երիքովի շեփոր Երիքովի պատերը.
Արտահայտություն աստվածաշնչյան առասպելից. Հրեաները, թողնելով եգիպտական ​​գերությունից, ճանապարհին Պաղեստին, ստիպված եղան գրավել Երիքով քաղաքը։ Բայց նրա պատերն այնքան ամուր էին, որ անհնար էր դրանք քանդել։ Սակայն սուրբ փողերի ձայնից Երիքովի պարիսպներն ինքնին ընկան, և այս հրաշքի շնորհիվ քաղաքը գրավեցին հրեաները (Գիրք Հեսու, 6): «Երիքովի փող» արտահայտությունն օգտագործվում է բարձր շեփորի ձայն։

Անմեղների կոտորած
Արտահայտությունն առաջացել է ավետարանի լեգենդից հրեա Հերովդես թագավորի հրամանով Բեթղեհեմում բոլոր մանուկներին սպանելու մասին, այն բանից հետո, երբ նա մոգերից իմացավ Հիսուսի ծննդյան մասին, որին նրանք անվանում էին հրեաների թագավոր (Մատթ. 2, 1 - 5 և 16): Օգտագործվում է որպես մանկապղծության սահմանում, ինչպես նաև կատակով խոսելիս որևէ մեկի նկատմամբ կիրառվող խիստ միջոցների մասին ընդհանրապես:

• 29 Նոյեմբեր 2012, 03:32

Կարթագենը պետք է ոչնչացվի
Այն արտահայտությունը, որով, ինչպես մեզ ասում է Պլուտարքոսը, հռոմեական հրամանատար և պետական ​​գործիչ Կատոն Ավագը (Ք.ա. 234 - 149), Կարթագենի անխնա թշնամին, ավարտում էր Սենատում իր յուրաքանչյուր ելույթը։ Նույն բանի մասին են խոսում Տիտոս Լիվիան, Ցիցերոնը և ուրիշներ։Այս արտահայտությունը սկսեց գործածվել որպես թշնամու կամ ինչ-որ խոչընդոտի դեմ համառ պայքար մղելու համառորեն կրկնվող կոչ։ Հաճախ մեջբերվում է լատիներեն՝ «Carthaginem esse delendam»:

Սուզվել մոռացության մեջ. Ամառ
Հունական դիցաբանության մեջ Լեթեն մոռացության գետն է անդրաշխարհում: Մահացածների հոգիները, ճաշակելով Լեթեի ջուրը, մոռացան իրենց երկրային կյանքի մասին: «Սուզվել մոռացության մեջ» - մոռանալ, անհետանալ առանց հետքի:

Կասանդրա, մարգարեական Կասանդրա
Հունական դիցաբանության մեջ Կասանդրան տրոյական թագավոր Պրիամոսի դուստրն է։ Կասանդրան մարգարեական նվեր ստացավ Ապոլոնից, բայց երբ նա մերժեց նրա սերը, նա համոզվեց, որ իր մարգարեություններին այլևս չհավատան։ Այսպիսով, տրոյացիները ականջ չդրեցին Կասանդրայի խոսքերին, ով նախազգուշացրել էր իր եղբորը՝ Պարիսին Հելենի առևանգման մասին, վերջինս, ինչպես հայտնի է, հանգեցրեց Տրոյական պատերազմին և Տրոյայի կործանմանը։ Կասանդրա անունը դարձել է հայտնի մարդու համար, ով զգուշացնում է վտանգի մասին, բայց որին չեն հավատում:

Բարեկենդան
Բարեկենդանը տոն է։ Խոսքը վերաբերում է Անթեստերիային՝ բնության զարթոնքի գարնանային մեծ տոներին, որոնք անցկացվում են Աթենքում։ Անթեստերիայի առաջին երկու օրերը՝ «տակառների բացման օրը» և «գավաթների օրը», նվիրված էին Դիոնիսոսին. գինու աստծո արձանը տեղափոխում էին անիվների վրա նավով։ «Կառնավալ» բառը ծագել է այս նավի անունից (լատիներեն carrus-navalis - «կառք-նավ»):

Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի (1769–1844) «Կատուն և խոհարարը» (1813) առակից. Օգտագործվում է այն մարդու մասին, ով խուլ է կշտամբանքների համար և, չնայած հորդորներին, շարունակում է կատարել իր գործը:

Եվ դուք, ընկերներ, անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստում,
Դուք պիտանի չեք երաժիշտ լինելու համար

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Քառյակ» առակից (1811). Օգտագործվում է վատ կատարողական թիմի հետ կապված, որտեղ ամեն ինչ լավ չի ընթանում, քանի որ չկա միասնություն, համաձայնություն, պրոֆեսիոնալիզմ, իրավասություն կամ յուրաքանչյուր մարդու սեփական և ընդհանուր առաջադրանքի հստակ ըմբռնում:

Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Զամբյուղ» (1808) առակից. Ինչ-որ «մեխանիկական իմաստուն» փորձեց բացել դագաղը և փնտրում էր դրա կողպեքի հատուկ գաղտնիքը։ Բայց քանի որ գաղտնիք չկար, նա չգտավ այն և «արկղը թողեց»։

Բայց ես չկարողացա հասկանալ, թե ինչպես բացել այն,
Եվ դագաղը պարզապես բացվեց։

Այս արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ հարցի մասին խոսելիս, որի լուծման հարցում բարդ լուծում փնտրելու կարիք չկար, քանի որ կա պարզ լուծում։

Եվ նա՝ ապստամբը, փոթորիկ է խնդրում,
Ասես խաղաղություն է փոթորիկների մեջ։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի (1814–1841) «Առագաստ» (1841) բանաստեղծությունից.

Ովքե՞ր են դատավորները.

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի (1795–1829) «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքերը.

Ովքե՞ր են դատավորները. - Հին ժամանակներում
Ազատ կյանքի հանդեպ նրանց թշնամությունն անհաշտ է,
Դատողություններ են արվում մոռացված թերթերից
Օչակովսկիների ժամանակները և Ղրիմի գրավումը.

Արտահայտությունն օգտագործվում է շեշտելու արհամարհանքը իշխանությունների կարծիքների նկատմամբ, ովքեր ոչնչով ավելի լավը չեն, քան նրանց, ում փորձում են սովորեցնել, մեղադրել, քննադատել և այլն։

Եվ երջանկությունն այնքան հնարավոր էր
Այնքան մոտ!

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից (1799–1837), գլ. 8 (1832)։

Վարչական հրճվանք

Բառեր Ֆ.Մ.Դոստոևսկու (1821–1881) «Դևեր» (1871) վեպից։ Հեգնական արտահայտություն, որը նշանակում է հարբածություն իշխանությունից:

Այ, Մոսկա իմացեք, որ նա ուժեղ է
Ինչ է հաչում փղի վրա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Փիղն ու մզիկը» (1808) առակից. Այն օգտագործվում է, երբ մենք խոսում ենք ինչ-որ մեկի անիմաստ հարձակումների մասին մեկի վրա, ով ակնհայտորեն գերազանցում է իր «թշնամուն» (քննադատ, վիրավորող, ագրեսոր և այլն):

Ալեքսանդր Մակեդոնացին հերոս է, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները։

Մեջբերում Ն.Վ. Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից (1809–1852), Մարզպետի խոսքերը ուսուցչի մասին. , բայց նա միայն այնպիսի եռանդով է բացատրում, որ ինքն իրեն չի հիշում։ Ես մի անգամ նրան լսեցի. լավ, առայժմ ես խոսում էի ասորիների և բաբելոնացիների մասին, դեռ ոչինչ, բայց երբ հասա Ալեքսանդր Մակեդոնացու մոտ, չեմ կարող ասել, թե ինչ է պատահել նրա հետ: Ես կարծում էի, որ դա կրակ է, Աստծո կողմից: Նա փախավ ամբիոնից և ամբողջ ուժով բռնեց հատակին դրված աթոռը։ Դա, իհարկե, Ալեքսանդր Մակեդոնացին է, հերոս, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները»։ Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ինչ-որ մեկը չափն անցնում է:

Աֆանասի Իվանովիչ և Պուլչերիա Իվանովնա

Գոգոլի «Հին աշխարհի հողատերերը» (1835) պատմվածքի հերոսները, տարեց ամուսիններ, բարի և միամիտ բնակիչներ, որոնք վարում են հանգիստ, չափված, հանգիստ կյանք՝ սահմանափակված զուտ տնտեսական մտահոգություններով: Նրանց անունները դարձել են տնային անուններ այս տեսակի մարդկանց համար:

Օ՜, աստված իմ: Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան.

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքերը, որոնցով ավարտվում է պիեսը. Օգտագործվում է քայլելուց վախկոտ կախվածությունը, սրբագործված բարոյականությունը նշելու համար:

Ախ, չար լեզուները ատրճանակից էլ վատն են

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր Մոլչալինի.

Բ

Բահ! բոլոր ծանոթ դեմքերը

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքերը.

Բահ! Բոլոր ծանոթ դեմքերը:
Դուստր՝ Սոֆյա Պավլովնա։ խայտառակ!
Անամոթ! Որտեղ! ում հետ!
Ոչ մի տվեք, ոչ էլ վերցրեք, նա
Ինչպես իր մայրը, մահացած կինը:
Պատահեց, որ ես իմ լավ կեսի հետ էի
Մի փոքր հեռու - ինչ-որ տեղ տղամարդու հետ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ մեկի հետ անսպասելի հանդիպման ժամանակ զարմանք արտահայտելու համար։

Տատիկը երկուսով ասաց

Այսպես են ասում, որ հայտնի չէ, թե դա իրականություն կդառնա։ Արտահայտությունը ձևավորվում է «Տատիկը երկուսով ասաց՝ կա՛մ անձրև է գալիս, կա՛մ ձյուն է գալիս, կա՛մ կլինի, կա՛մ չի լինի» ասացվածքի կրճատմամբ։

Բազարով. Բազարովշինա

Բազարով անունով, Ի. Ս. Տուրգենևի հայտնի վեպի հերոսը (1818–1883) «Հայրեր և որդիներ» (1862). Բազարովը 60-ականների ռուսական ռազնոչինո ուսանողների մի մասի ներկայացուցիչ է։ XIX դարում, որն այն ժամանակ հետաքրքրված էր արևմտաեվրոպական մատերիալիստական ​​փիլիսոփայությամբ իր պարզունակ, պարզունակ մեկնաբանությամբ։

Ուստի «Բազարովիզմը» կոլեկտիվ անուն է, որը նշանակում է աշխարհայացքի այս տեսակի բոլոր ծայրահեղությունները՝ կիրք բնական գիտությունների նկատմամբ, կոպիտ մատերիալիզմ, վարքի ընդգծված պրագմատիզմ, ավանդական արվեստի մերժում և վարքագծի ընդհանուր ընդունված կանոններ։

Քաջերի խելագարությունը կյանքի իմաստությունն է։
Քաջերի խելագարության համար երգ ենք երգում

Մեջբերում Մ.Գորկու (1868–1936) «Բազեի երգից» (1898)

Ծեծեք ձեր գլուխը

Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ պարապ ժամանակ անցկացնել, մանրուքներ անել, պարապ անել: Բակլուշան տարբեր առարկաներ (գդալներ, բաժակներ և այլն) պատրաստելու համար մշակված փայտի կտոր է։ Արհեստագործության մեջ դա նման է գերաններից գերաններից կտրելուն փայտե արհեստներ պատրաստելու համար: Փոխաբերական իմաստը բացատրվում է նրանով, որ բաքլուշ պատրաստելը ժողովուրդը համարել է հեշտ գործ, որը ջանք ու հմտություն չի պահանջում։

Ծեծեք ձեր ճակատով

«Չելո» բառը հին ռուսերեն նշանակում է «ճակատ»: Հին Ռուսաստանում նրանք իրենց «ունքով», այսինքն՝ ճակատով հարվածում էին հատակին՝ խոնարհվելով ազնվականների և թագավորների առաջ: Սա կոչվում էր «խոնարհվել մեծ սովորությամբ» և արտահայտում էր մեծագույն հարգանք։ Այստեղից էլ առաջացել է «ճակատով ծեծել» արտահայտությունը, որը նշանակում է՝ դիմել իշխանություններին խնդրանքով, խնդրանքով դիմել։ «Եվ դրա համար ձեր ծառա Իվաշկոն ծեծում է ձեզ ունքով...» գրավոր հարցումներում՝ «խնդրագրերում», նրանք գրում էին.

Խաղադրույք

Նշանակում է՝ վիճել ինչ-որ բանի շուրջ։ Ռուսաստանում գրավը կոչվում էր գրավ, ինչպես նաև խաղադրույք, հաղթանակի վրա խաղադրույք կամ բուն խաղադրույք: Կռվել նշանակում էր «գրազ գալ, վիճել»:

Երանի նրան, ով հավատում է, նա ջերմ է աշխարհում:

Մեջբերում A. S. Griboedov կատակերգությունից «Տխրությունմտքից» (1824), Չատսկու խոսքերը. Արտահայտությունն օգտագործվում է չափից դուրս, անհիմն դյուրահավատ մարդկանց կամ նրանց, ովքեր չափազանց մոլորված են իրենց վարդագույն ծրագրերով և հույսերով:

Կոշիկ մի լու

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ Ն. Ս. Լեսկովի «Ձախ» պատմվածքի հայտնվելուց հետո (1831–1895) (1881), որը ստեղծվել է ժողովրդական կատակի հիման վրա. «Բրիտանացիները պողպատից լու պատրաստեցին, բայց մեր տուլա ժողովուրդը կոծկեց այն և հետ ուղարկեց նրանց»: Օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ հարցում արտասովոր սրամտություն դրսևորել, հմտություն, նուրբ հմտություն։

Պետրել

«Պետրելի երգը» տպագրության մեջ հայտնվելուց հետո (1901) Մ.Գորկու գրականության մեջ բենզինը դարձավ գալիք հեղափոխական փոթորկի խորհրդանիշը։

Պոլտավայի մոտ դեպք է եղել

Այս արտահայտությունը Ի. Է. Մոլչանովի (1809–1881) բանաստեղծության առաջին տողն է, որը հրատարակվել է 19-րդ դարի 40–50-ական թվականներին։ և դարձավ հայտնի երգ: Ահա թե ինչպես են կատակով կամ պարծենալով խոսում ինչ-որ դեպքի մասին.

Դուք կարող եք լինել խելացի մարդ
Եվ մտածեք ձեր եղունգների գեղեցկության մասին

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Մեջբերվում է որպես պատասխան իր արտաքինով չափազանց անհանգստանալու մեղադրանքներին:

IN

Անցյալի կառքով ոչ մի տեղ չես կարող գնալ

Մեջբերում Մ. Գորկու «Ստորին խորքերում» (1902) պիեսից, խոսքեր՝ Սատին. «Ոչ մի տեղ»-ի փոխարեն հաճախ մեջբերվում է «հեռու»-ը:

Դեպի Մոսկվա, Մոսկվա, Մոսկվա:

Ա.Պ.Չեխովի (1860–1904) «Երեք քույրեր» (1901) պիեսում այս արտահայտությունը կարոտով կրկնում են քույրերը՝ խեղդվելով գավառական կյանքի ցեխի մեջ, բայց դրանից դուրս գալու կամք չունենալով։ Այս արտահայտությունն օգտագործվում է անպտուղ երազները նկարագրելու համար։

Ինչ-որ թագավորությունում, ոչ մեր նահանգում

Շատ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ավանդական սկիզբը. Օգտագործված է նշանակում՝ ինչ-որ տեղ, անհայտ որտեղ։

Իմ ոտքերի մեջ ճշմարտություն չկա

Այժմ օգտագործվում է որպես նստելու զվարճալի հրավեր: Այս արտահայտության մի քանի հնարավոր ծագում կա.

1. Համաձայն առաջին վարկածի՝ համակցումը պայմանավորված է նրանով, որ XV–XVIII դդ. Ռուսաստանում պարտապաններին դաժանորեն պատժում էին, ծեծում էին երկաթե ձողերով մերկ ոտքերին՝ փնտրելով պարտքի մարումը, այսինքն՝ «ճշմարտությունը», բայց նման պատիժը չէր կարող ստիպել նրանց, ովքեր փող չունեին, վճարել պարտքը.
2. ըստ երկրորդ վարկածի, արտահայտությունն առաջացել է այն պատճառով, որ հողատերը, պարզելով, որ ինչ-որ բան պակասում է, հավաքել է գյուղացիներին և ստիպել նրանց կանգնել մինչև մեղավորի անունը չհայտնվի.
3. երրորդ տարբերակը բացահայտում է կապ արտահայտության և պրավեժի (դաժան պատիժ պարտքերը չվճարելու համար) միջև։ Եթե ​​պարտապանը փախավ օրենքից, ասում էին, որ նրա ոտքերի տակ ճշմարտություն չկա, այսինքն՝ անհնար է պարտքից դուրս գալ; Օրենքի վերացումով ասացվածքի իմաստը փոխվեց.

Դուք չեք կարող այն կապել մեկ սայլի վրա
Ձի և դողացող եղնիկ

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Պոլտավա» բանաստեղծությունից (1829).

Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ դեմքը, հագուստը, հոգին, մտքերը։

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897); Այս խոսքերն ասում է բժիշկ Աստրովը։ Հաճախ մեջբերվում է նախադասության միայն առաջին կեսը։

Մեծ, հզոր, ճշմարտացի և ազատ ռուսաց լեզուն

Մեջբերում Ի. Ս. Տուրգենևի «Ռուսաց լեզու» արձակ բանաստեղծությունից (1882).

Doom-ի Տերը

Պուշկինի «Դեպի ծով» (1825) բանաստեղծությունից արտահայտություն, որում բանաստեղծը Նապոլեոնին և Բայրոնին անվանեց «մտքերի կառավարիչներ»: Գրական խոսքում այն ​​կիրառվում է մեծ մարդկանց նկատմամբ, որոնց գործունեությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել իրենց ժամանակակիցների մտքի վրա։

Մթության ուժը

Արտահայտությունը, որը դարձավ տգիտության և մշակութային հետամնացության փոխաբերական սահմանում, հայտնի դարձավ Լ. Ն. Տոլստոյի (1828–1910) «Խավարի ուժը, կամ խրվում է ճանկը. ամբողջ թռչունը կորել է» դրամայի հայտնվելուց հետո (1886 թ.): )

Դու, սիրելիս, լավ տեսք ունես քո բոլոր հանդերձանքով

Մեջբերում Ի.Ֆ. Բոգդանովիչի (1743–1803) «Սիրելի» (1778) բանաստեղծությունից.

Դու, սիրելիս, լավ տեսք ունես քո բոլոր հանդերձանքով.
Ո՞ր թագուհու կերպարով եք հագնված։
Նստե՞լ ես հովվի պես խրճիթի մոտ,
Դուք աշխարհի հրաշք եք բոլորի մեջ:

Այս տողն ավելի հայտնի է Ա.Ս. Պուշկինի շնորհիվ, ով այն օգտագործեց որպես էպիգրաֆ իր «Երիտասարդ տիկին-գյուղացին» պատմվածքի «Բելկինի հեքիաթները» ցիկլից: Այն օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով՝ որպես պատրաստի հաճոյախոսություն՝ ի պատասխան նոր զգեստը, սանրվածքը և այլն գնահատելու կանանց խնդրանքներին:

Ամբողջ Իվանովոյում

«Իվանովոյի գագաթին (բղավել, ճչալ)» արտահայտությունն օգտագործվում է շատ բարձր, ձեր ամբողջ ուժով: Իվանովսկայա կոչվում է Մոսկվայի Կրեմլի այն հրապարակը, որի վրա կանգնած է Իվան Մեծ զանգակատունը։ Այս արտահայտության ծագման մի քանի վարկած կա.

1. Իվանովսկայա հրապարակում, երբեմն թագավորական հրամանագրերը ընթերցվում էին հրապարակայնորեն, բարձր ձայնով (ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում): Այստեղից էլ արտահայտության փոխաբերական իմաստը.
2. Իվանովսկայա հրապարակում երբեմն պատժվում էին նաև գործավարները։ Նրանց անխնա ծեծի են ենթարկել մտրակներով և մահակներով, ինչի հետևանքով նրանք գոռում են ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում։

Անհանգիստ

այսպես է վերնագրված Լ.Վ.Սոլովյովի (1898–1962) վեպը (1940) ադրբեջանցիների, տաջիկների, հայերի, Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների, պարսիկների և թուրքերի ժողովրդական կատակների հերոս Խոջա Նասրեդինի մասին։ «Անհանգիստ» արտահայտությունը տարածված է դարձել՝ որպես անտարբերության, բյուրոկրատիայի և սոցիալական անարդարության տարբեր դրսևորումների դեմ ընդվզող մարդկանց պատկերավոր նկարագրություն։

Վոլգան թափվում է Կասպից ծով։
Ձիերն ուտում են վարսակ և խոտ

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Գրականության ուսուցիչ» (1894) պատմվածքից. Այս արտահայտությունները իր մահամերձ զառանցանքի մեջ կրկնում է պատմության և աշխարհագրության ուսուցիչ Իպոլիտ Իպոլիտովիչը, ով իր ողջ կյանքում արտահայտել է միայն հայտնի, անվիճելի ճշմարտություններ։ Նշանակում է՝ հայտնի տարօրինակ հայտարարություններ։

Փոխառված փետուրներում

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավը» (1825) առակից։ Ագռավը, պոչը մտցնելով սիրամարգի փետուրների մեջ, գնաց զբոսնելու՝ վստահ լինելով, որ նա Պավամի քույրն է, և բոլորը նրան կնայեն։ Բայց Փեյենները պոկեցին Ագռավին այնպես, որ նրա վրա նույնիսկ սեփական փետուրները չմնացին։ Ագռավը շտապեց իր ժողովրդի մոտ, բայց նրանք չճանաչեցին նրան։ «Ագռավ սիրամարգի փետուրներով» - ասում են այն մարդու մասին, ով ինքն իրեն գոռոզում է ուրիշների արժանիքները, անհաջող կերպով փորձում է խաղալ իր համար անսովոր բարձր դեր, և, հետևաբար, հայտնվում է զավեշտական ​​իրավիճակում:

Փորձանքի մեջ ընկնելը

Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ լինել տհաճ, անհարմար կամ անբարենպաստ դրության մեջ՝ անտեսման կամ անտեղյակության պատճառով: «Խառնաշփոթի մեջ» մակդիրը ձևավորվել է «խառնաշփոթ» համակցությամբ տարրերի միաձուլման արդյունքում։ Պրոսակը մանող գործարան է, պարան մեքենա, որի վրա հին ժամանակներում պարաններ էին մանում։ Այն բաղկացած էր պարանների բարդ ցանցից, որը ձգվում էր պտտվող անիվից մինչև սահնակը, որտեղ դրանք ոլորվում էին։ Ճամբարը սովորաբար գտնվում էր փողոցում և զբաղեցնում էր զգալի տարածք։ Մանողի համար իր հագուստը, մազերը կամ մորուքը փոսի մեջ մտցնելը, այսինքն՝ ճոպանաղացի մեջ, նշանակում էր լավագույն դեպքում ծանր վիրավորվել և պատռվել հագուստը, իսկ վատագույն դեպքում՝ կորցնել կյանքը։

Վրալման

Դ. Ի. Ֆոնվիզինի (1744/1745-1792) «Անչափահասը» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը, տգետ գերմանացի, նախկին կառապան, կալվածատիրոջ որդու՝ անչափահաս Միտրոֆանուշկայի ուսուցիչներից մեկը։ Նրա ազգանունը, որը կազմված էր ռուսերեն «ստախոսից» և գերմանական «Mann» (մարդ), որը լիովին բնութագրում է նրան, դարձավ պարծենկոտ և ստախոսի սովորական անուն:

Լուրջ և երկար ժամանակ

Վ.Ի.Լենինի (1870–1924) արտահայտությունը Սովետների IX Համառուսաստանյան կոնգրեսի զեկույցից. Նոր տնտեսական քաղաքականության մասին Վ.Ի.Լենինն ասաց. «...մենք այս քաղաքականությունը տանում ենք լրջորեն և երկար ժամանակ, բայց, իհարկե, ինչպես արդեն ճիշտ նշվեց, ոչ հավերժ»։

Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես

Մեջբերում Ս.Ա. Եսենինի (1895–1925) բանաստեղծությունից «Ես չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում…» (1922).

Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, մի լացի,
Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես։
Ոսկու մեջ թառամած,
Ես այլևս երիտասարդ չեմ լինի:

Մեջբերվում է որպես մխիթարություն, որպես կյանքին հանգիստ, փիլիսոփայորեն մոտենալու խորհուրդ, քանի որ ամեն ինչ անցնում է՝ և՛ լավը, և՛ վատը։

Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնվել է իրար

Մեջբերում Լ. Ն. Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպից. «Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնվել էր. Կինը պարզել է, որ ամուսինը հարաբերությունների մեջ է իրենց տանը գտնվող ֆրանսիացի գուվերնանտուհու հետ, և ամուսնուն հայտարարել է, որ չի կարող նրա հետ ապրել նույն տանը... Կինը դուրս չի եկել իր սենյակից, ամուսինը. երրորդ օրն է տանը չի եղել. Երեխաները կորածի պես վազեցին տան շուրջը. անգլիուհին վիճել է տան աշխատակցի հետ և գրություն գրել ընկերոջը՝ խնդրելով նոր տեղ գտնել իր համար. խոհարարը երեկ լանչի ժամանակ դուրս է եկել բակից. սեւամորթ խոհարարն ու կառապանը վճարում էին»։ Մեջբերումն օգտագործվում է որպես շփոթության, շփոթության փոխաբերական սահմանում։

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզուհի

Մեջբերում Ա.Ի. Բեզիմենսկու (1898–1973) «Ամեն ինչ լավ է» (ֆրանսիական ժողովրդական երգ) բանաստեղծությունից (1936 թ.) Մարկիզուհին, որը տասնհինգ օր է, ինչ բացակայում է, հեռախոսով զանգահարում է իր կալվածքը և ծառաներից մեկին հարցնում. Նա պատասխանում է.

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզ,
Գործերը լավ են ընթանում, իսկ կյանքը հեշտ է
Ոչ մի տխուր անակնկալ
Բացի մի մանրուքից։

Ուրեմն... անհեթեթություն...
Դատարկ հարց...
Քո ծովը սատկել է։

Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Կառապանը պատասխանեց մարկիզայի հարցին. «Ինչպե՞ս պատահեց այս մահը»: - պատասխանները:

Ինչն է սխալ ծովի հետ.
Դատարկ բիզնես!
Նա և ախոռը այրվել են։
Բայց հակառակ դեպքում, գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Բայց հակառակ դեպքում,
գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Եթե ​​միայն այդքան տխուր չլիներ

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծությունից «Ա. Օ. Սմիրնովա» (1840):

Ես ուզում եմ քեզ շատ բան ասել առանց քեզ,
Ես ուզում եմ լսել քեզ քո առջև...
Ի՞նչ անել... Անվարժ խոսքով
Ես չեմ կարող զբաղեցնել ձեր միտքը…
Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Եթե ​​միայն այդքան տխուր չլիներ։

Այն օգտագործվում է որպես արտաքուստ ողբերգական, զվարճալի, բայց ըստ էության շատ լուրջ, տագնապալի իրավիճակի մեկնաբանություն։

Լվացեք կեղտոտ սպիտակեղենը հասարակական վայրերում

Նշանակում է՝ բացահայտել անախորժությունները, վեճերը, որոնք վերաբերում են միայն մարդկանց նեղ շրջանակին: Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է ժխտմամբ՝ որպես նման վեճերի մանրամասները չհրապարակելու կոչ (կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առաջ լվանալու կարիք չկա)։ Դա կապված է աղբը խրճիթից չհանելու, այլ այն վառելու (օրինակ՝ վառարանի մեջ) հին սովորույթի հետ, քանի որ չար մարդը, իբր, կարող էր անհանգստություն պատճառել տնակի տիրոջը՝ աղբի վրայով հատուկ բառեր արտասանելով։

Գ

Շրջելով ամբողջ Եվրոպայում

Սա բանաստեղծ Ա.Ա.Ժարովի (1904–1984) ճամփորդական էսսեների վերնագիրն է, որն արտացոլում է արևմտյան Եվրոպա կատարած իր ուղևորությունից (1928) ստացած հպանցիկ տպավորությունները։ Վերնագիրը բացատրվում է նրանով, որ Ժարովը և նրա ուղեկիցները՝ բանաստեղծներ Ի.Ուտկինը և Ա.Բեզիմենսկին, ոստիկանության պահանջով ստիպված են եղել զգալիորեն կրճատել իրենց գտնվելու վայրը Չեխոսլովակիայում և Ավստրիայում։

Մ.Գորկին իր «Գրագիտության օգուտների մասին» հոդվածում (1928 թ.) օգտագործեց Ժարովի «շրջափակել ամբողջ Եվրոպան» արտահայտությունը, բայց դիմեց արտերկրում կյանքի մասին անլուրջ էսսեների որոշ հեղինակների, ովքեր ընթերցողներին սխալ տեղեկատվություն են տրամադրում: Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես ընդհանուր առմամբ մակերեսային դիտարկումների սահմանում։

Համբուրգի հաշիվ

1928 թԼույս է տեսել Վ. Շկլովսկու (1893–1984) գրաքննադատական ​​հոդվածների, նոտաների և էսսեների ժողովածուն՝ «Համբուրգի հաշիվը» վերնագրով։ Այս անվան իմաստը բացատրվում է ծրագրային կարճ հոդվածում, որը բացում է հավաքածուն. «Համբուրգի հաշիվը չափազանց կարևոր հասկացություն է: Բոլոր ըմբիշները, երբ կռվում են, խաբում են և պառկում իրենց ուսերի վրա՝ ձեռնարկատիրոջ հրահանգով։ Տարին մեկ անգամ ըմբիշները հավաքվում են Համբուրգի պանդոկում: Նրանք կռվում են փակ դռների և վարագույրներով պատուհանների հետևում։ Երկար, տգեղ և դժվար: Այստեղ հաստատվում են մարտիկների իսկական դասերը, որպեսզի չկրճատվեն։ Համբուրգի հաշիվն անհրաժեշտ է գրականության մեջ»։ Եզրափակելով հոդվածում նշվում են մի քանի հայտնի ժամանակակից գրողների, ովքեր, հեղինակի կարծիքով, չեն դիմանում Համբուրգի հաշվարկին: Հետագայում Շկլովսկին այս հոդվածը ճանաչեց որպես «կոռեկտ» և սխալ: Բայց «Համբուրգի հաշիվ» արտահայտությունը այնուհետև սկսեց տարածված լինել գրական հանրության մեջ՝ որպես գրականության կամ արվեստի ցանկացած ստեղծագործության առանց զեղչերի և զիջումների գնահատման սահմանում, այնուհետև ավելի լայն տարածում գտավ և սկսեց գործածվել որոշների գնահատման մեջ։ սոցիալական երևույթներ.

Մեր ժամանակի հերոս

Մ. Յու. Լերմոնտովի (1840) վեպի վերնագիրը, հնարավոր է, ներշնչված Ն. Այլաբանորեն՝ մարդ, ում մտքերն ու գործերը առավելագույնս արտահայտում են արդիականության ոգին: Արտահայտությունն օգտագործվում է դրական իմաստով կամ հեգնանքով՝ այն անձի անհատականությանը համապատասխան, ում նկատմամբ այն կիրառվում է։

Հերոսն իմ վեպը չէ

Չատսկին

Բայց Սկալոզուբը. Ինչպիսի՜ վերաբերմունք։
Կանգնում է բանակի համար,
Եվ գոտկատեղի ուղիղությամբ,
Դեմքով ու ձայնով՝ հերոս...

Սոֆիա

Իմ վեպը չէ։

Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ ոչ իմ ճաշակով։

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Մարգարե» բանաստեղծությունից (1828).
Օգտագործված իմաստով՝ ջերմեռանդորեն, կրքոտ քարոզել, սովորեցնել։

Աչք, արագություն, ճնշում

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի աֆորիզմը. Այս խոսքերով իր «Նվաճող գիտություն» (գրված 1796 թ., առաջին հրատարակություն 1806 թ.) նա սահմանեց «պատերազմի երեք արվեստները»։

Հիմար պինգվինը երկչոտ կերպով թաքցնում է իր գեր մարմինը ժայռերի մեջ

Մեջբերում Մ. Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.).

Փտած լիբերալիզմ

Սալտիկով-Շչեդրինի (1826–1889) արտահայտությունը «Լռության տիրակալները» երգիծական էսսեից (1875) («Չափավորության և ճշգրտության մեջ» շարքից), որը հոմանիշ դարձավ անսկզբունքայնության, հաշտության, համերաշխության։

Սովը բան չէ

Ահա թե ինչ են ասում սաստիկ սովի մասին՝ ստիպելով ինչ-որ գործողություններ ձեռնարկել։ Այս խոսքերը դեռևս 17-րդ դարում գրված ընդարձակ արտահայտության մի մասն են. քաղցը մորաքրոջը չէ, նա կարկանդակ չի սայթաքի, այսինքն՝ մորաքույրը (կնքահայրը, սկեսուրը) կօգնի դժվար դեպքերում, կերակրել: դուք սնուցող և համեղ սնունդ եք, բայց քաղցը կարող է միայն մղել ձեզ շատ անցանկալի գործողություններ անել:

Վայ մտքից

Գրիբոյեդովի կատակերգության վերնագիրը.

Դ

Մի տղա կար?

Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» (1927թ.) վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղայի մասին, որ Կլիմը սահում է այլ երեխաների հետ։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց, զգալով, որ նրան նույնպես քաշում են ջուրը, բաց է թողնում գոտին։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմին զարմացնում է «ինչ-որ մեկի լուրջ, անհավատալի հարցը. «Տղա կար, միգուցե տղա չկար»։ ինչ - որ բան.

Այո, բայց ամեն ինչ դեռ այնտեղ է

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Կարապի, վարդի և քաղցկեղի» առակից (1814). Նախկինում նշանակում էր՝ իրերը չեն շարժվում, կանգնում են տեղում, և նրանց շուրջ անպտուղ խոսակցություններ են տեղի ունենում։

Տիկինը հաճելի է ամեն կերպ

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունից (1842) արտահայտություն. զայրացած… և, հետևաբար, եկեք կանչենք այն տիկնոջը, ում մոտ հյուրը եկել էր, ինչպես օրինականորեն ձեռք էր բերել, որովհետև, իհարկե, նա ոչինչ չխնայեց մինչև վերջին աստիճանը սիրալիր դառնալու համար, թեև, իհարկե, սիրալիրության միջոցով, օ՜, ինչ ներթափանցեց կնոջ բնավորության ճարպիկ ճարպկությունը: և չնայած երբեմն նրա յուրաքանչյուր հաճելի խոսքում, ինչ քորոց էր ցցվում…

Տվեք կաղնու

Օգտագործված նշանակում է «մեռնել»: Այս արտահայտության ծագման երկու տարբերակ կա.

1. Արտահայտությունը առաջացել է ռուսական հողում և կապված է zadubet բայի հետ՝ «սառչել, կորցնել զգայունությունը, դառնալ կոշտ»:
2. Արտահայտությունը ծագել է Ռուսաստանի հարավում. Կարելի է ենթադրել, որ մահացածներին թաղել են կաղնու տակ։

Քսաներկու դժբախտություն

Ա.Պ. Չեխովի «Բալի այգին» պիեսում (1903) նրանք անվանում են գործավար Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​դժբախտություն է պատահում։ Արտահայտությունը կիրառվում է պարտվողների նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է տեղի ունենում։

Ազնվական բույն

Տուրգենևի (1859) վեպի վերնագիրը, որը դարձավ ազնվական կալվածքի հոմանիշ։ Այս արտահայտությունը Տուրգենևն օգտագործել է ավելի վաղ՝ «Իմ հարևան Ռադիլովը» (1847) պատմվածքում։

Անցած օրերի բաներ
Խոր հնության լեգենդներ

Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» (1820) պոեմից մեջբերում, որը անգլիացի գրող Ջեյմս Մաքֆերսոնի (1736–1796) կողմից ստեղծված Օսիանի բանաստեղծություններից մեկի տողերի սերտ թարգմանությունն է և նրա կողմից վերագրված այս լեգենդար հնագույն կելտական ​​բարդին։ . Այլաբանորեն վաղեմի ու անվստահելի իրադարձությունների մասին, որոնք քչերն են հիշում։

Պայուսակի մեջ

Երբ ասում են «տոպրակի մեջ է», նշանակում է՝ ամեն ինչ կարգին է, ամեն ինչ լավ է ավարտվել։ Այս արտահայտության ծագումը երբեմն բացատրվում է նրանով, որ Իվան Ահեղի ժամանակ որոշ դատական ​​գործեր վճռվում էին վիճակահանությամբ, իսկ դատավորի գլխարկից վիճակահանվում էր։ Արտահայտության ծագման այլ բացատրություններ կան. Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ գործավարներն ու գործավարները (նրանք էին, ովքեր զբաղվում էին բոլոր տեսակի դատավարություններով), երբ զբաղվում էին դատական ​​գործերով, օգտագործում էին իրենց գլխարկները կաշառք ստանալու համար, և եթե կաշառքի չափը համապատասխանում էր գործավարին, ապա «դա եղել է. պայուսակը."

Խեղդվողներին օգնելու աշխատանքը հենց խեղդվողների գործն է

Ի.Իլֆի (1897–1937) և Է. Պետրովի (1902–1942) «Տասներկու աթոռ» (1927) երգիծական վեպում հիշատակվում է նման անհեթեթ կարգախոսով պաստառ, որը կախված էր Ջրափրկարարական ընկերության երեկոյին ակումբում։ Այս կարգախոսը սկսեց օգտագործվել երբեմն մի փոքր փոփոխված տարբերակով, որպես ինքնօգնության մասին հումորային աֆորիզմ։

Ժամանակն է բիզնեսի և ժամանցի համար

1656 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի (1629–1676) հրամանով կազմվել է «Պահապանների գիրքը. Նոր օրենսգիրքը և բազեների ճանապարհի կարգը», այսինքն՝ բազեների համար կանոնների ժողովածու, որի սիրելի զբաղմունքը։ ժամանակ. Նախաբանի վերջում Ալեքսեյ Միխայլովիչը ձեռագիր գրառում կատարեց. Այս առակը հոգևոր և ֆիզիկական է. «Մի մոռացեք ճշմարտությունն ու արդարությունը, ողորմած սերն ու զինվորական կազմավորումը. ժամանակն է բիզնեսի և զվարճանքի»: Հետգրության բառերը դարձել են արտահայտություն, որը հաճախ մեկնաբանվում է ոչ այնքան ճիշտ՝ հասկանալով «ժամանակ» բառը որպես մեծ մաս, իսկ «ժամ» բառը՝ որպես փոքր մաս, ինչի արդյունքում ինքնին արտահայտությունը փոխվում է. «Ժամանակն է բիզնեսի, բայց ժամանակն է զվարճանալու»: Բայց թագավորը չէր էլ մտածում իր ամբողջ ժամանակից ընդամենը մեկ ժամ տրամադրել զվարճությանը։ Այս խոսքերն արտահայտում են այն միտքը, որ ամեն ինչի ժամանակ կա՝ և՛ բիզնեսի, և՛ զվարճանքի։

Դեմյանովայի ականջը

Արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով. ընդհանուր առմամբ այն ամենը, ինչ համառորեն առաջարկվում է: Այն առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Դեմյանի ականջը» (1813) առակից։ Հարևան Դեմյանն այնքան է հյուրասիրել հարեւան Ֆոկուի ձկնապուրը, որ նա

Անկախ նրանից, թե որքան շատ էի սիրում ձկան ապուրը, դա այնքան աղետ է,
Բռնվելով նրա գրկում
Շապիկ և գլխարկ,
Շտապե՛ք տուն առանց հիշողության -
Եվ այդ ժամանակվանից ես երբեք ոտք չեմ դրել Դեմյանի մոտ։

Դերժիմորդա

Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836 թ.) կատակերգության կերպարը, կոպիտ ոստիկան, ով, ըստ Գորոդնիչիի, «հանուն կարգի, բոլորի աչքերի տակ լույս է գցում, և՛ նրանց, ովքեր իրավացի են, և՛ մեղավորները»։ Նրա անունը գրական խոսքի մեջ մտավ՝ կարգուկանոնի կոպիտ պահապան, կուրորեն ի վերևից պատվերներ կատարող։

Հասնել ու շրջանցել

Արտահայտությունը առաջացել է Վ.Ի.Լենինի «Մոտակա աղետը և ինչպես վարվել դրա հետ» հոդվածից (1917): Այս հոդվածում Վ.Ի.Լենինը գրել է. «Հեղափոխությունն արեց այն, ինչ մի քանի ամսում Ռուսաստանը յուրովի. քաղաքականկազմավորումը հասել է առաջադեմ երկրներին։ Բայց սա բավարար չէ։ Պատերազմն անողոք է, այն անողոք սրությամբ հարց է դնում՝ կամ կորչել, կամ հասնել առաջադեմ երկրներին և առաջ անցնել նրանցից։ տնտեսապես»:Նույն կարգախոսը՝ «բռնել և առաջ անցնել Ամերիկայից»։ – կրկին առաջ քաշվեց 1960-ական թթ. ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար Ն.Ս.Խրուշչովը (1894–1971): Մեջբերվում է որպես ինչ-որ մեկի հետ մրցույթում (սովորաբար տնտեսական) հաղթելու կոչ: Օգտագործվում է և՛ բառացի, և՛ հեգնական:

Դոկտոր Այբոլիտ

Կ. Ի. Չուկովսկու (1882–1969) հեքիաթի հերոսը «Այբոլիտ» (1929): «Լավ բժշկի» Այբոլիտի անունը սկսեց օգտագործվել (սկզբում երեխաների կողմից) որպես բժշկի սիրալիր անուն:

Դոմոստրոյ

«Դոմոստրոյը» 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կենցաղային կանոնների և բարոյական ուսմունքների ամբողջություն է։ Ավելի քան վաթսուն գլուխներում շարադրված այս կանոնները հիմնված էին ամուր զարգացած աշխարհայացքի վրա, որը ձևավորվել էր եկեղեցու ազդեցության տակ: «Դոմոստրոյը» սովորեցնում է «ինչպես հավատալ», «ինչպես պատվել թագավորին», «ինչպես ապրել կանանց, երեխաների և ընտանիքի անդամների հետ», ինչպես նաև նորմալացնում է տնային կյանքը և տան կառավարումը: Ցանկացած տնտեսության իդեալը, ըստ Դոմոստրոյի, կուտակումն է, որը պետք է օգնի ձեռք բերել հարստություն, ինչը հնարավոր է միայն ընտանիքի ղեկավարի ինքնավարության պայմաններում։ Ամուսինը, ըստ Դոմոստրոյի, ընտանիքի գլուխն է, իր կնոջ տերը, և Դոմոստրոյը մանրամասն նշում է, թե որ դեպքերում պետք է ծեծի իր կնոջը և այլն: Այստեղից էլ «Դոմոստրոյ» բառը նշանակում է՝ ընտանեկան կյանքի պահպանողական ձև։ , բարոյականություն, որը հաստատում է ստրկուհի կնոջ դիրքը։

Սիդորովի այծի պես կռվեք

Օգտագործված նշանակում է՝ մտրակել կամ ծեծել մեկին դաժանորեն, դաժանորեն և անխնա։ Մարդկանց մեջ Սիդոր անունը հաճախ կապված էր չար կամ գժտված մարդու գաղափարի հետ, իսկ այծը, ըստ տարածված գաղափարների, վնասակար բնավորություն ունեցող կենդանի է:

Սիրելիս

Ա.Պ. Չեխովի համանուն պատմվածքի հերոսուհին (1899), հնարամիտ կին, ով փոխում է իր հետաքրքրություններն ու հայացքները, երբ փոխվում են իր սիրեկանները, ում աչքերով նա նայում է կյանքին: Չեխովի «սիրելի» կերպարը բնութագրում է նաև այն մարդկանց, ովքեր փոխում են իրենց համոզմունքներն ու հայացքները՝ կախված նրանից, թե տվյալ պահին ով է ազդում նրանց վրա։

Շնչում ես քո վերջին շունչով

Ահա թե ինչ են ասում նիհար, թույլ, հիվանդ արտաքինով մարդու մասին, ով երկար ապրելու հնարավորություն չունի։ Արտահայտությունը հիմնված է «խունկ» բառի կրոնական սիմվոլիզմի վրա։ Եկեղեցում խունկ են ծխում (օրորում են ծխացող խունկ պարունակող անոթը)։ Այս ծեսը կատարվում է, մասնավորապես, մահացածներից կամ մահանալուց առաջ:

Ե

Ծեր շան մեջ դեռ կյանք կա

Մեջբերում Ն.Վ. Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» (1842) պատմվածքից. Այլաբանորեն շատ ավելին անելու ունակության մասին. լավ առողջության, լավ առողջության կամ մարդու մեծ ներուժի մասին, ով ունակ է շատ կարևոր բաների, թեև շրջապատողներն այլևս դա նրանից չեն սպասում:

Հուսահատվելու բան կա

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Չատսկին, ընդհատելով Ռեպետիլովի ստերը, ասում է նրան.

Լսեք, ստեք, բայց իմացեք, թե երբ պետք է կանգ առնել;
Հուսահատվելու բան կա։

Ճակատամարտում էքստազ է,
Եվ մութ անդունդը եզրին

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ» դրամատիկ տեսարանից (1832), տոնի նախագահի երգը. Օգտագործվում է որպես անհարկի ռիսկային վարքագիծ արդարացնելու բանաձեւ:

ԵՎ

Alive Smoking Room

Արտահայտություն ժողովրդական մանկական երգից, որը երգվում է «Smoking Room» խաղալիս. Խաղացողները նստում են շրջանագծի մեջ և միմյանց փոխանցում են այրվող բեկորը կրկներգով. «Ծխելու սենյակը կենդանի է, կենդանի, բարակ ոտքեր, կարճ հոգի»: Շրջանակից դուրս է գալիս նա, ում ձեռքում ջահը հանգչում է։ Այստեղից էլ առաջացել է «Ծխելու սենյակը կենդանի է» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է որպես խաղային բացականչություն, երբ վերաբերում է աննշան մարդկանց շարունակական գործունեությանը, ինչպես նաև դժվար պայմաններում գտնվող որևէ մեկի շարունակական գործունեությանը:

Կենդանի ջուր

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում կա կախարդական ջուր, որը վերակենդանացնում է մահացածներին և հերոսական ուժ է տալիս:

Ապրեք և թողեք ուրիշներին ապրեն

Գ.Ռ.Դերժավինի (1743–1816) «Թագուհի Գրեմիսլավայի ծննդյան մասին» (1798) բանաստեղծության առաջին տողը.

Ապրիր և թող ուրիշներն ապրեն,
Բայց ոչ ուրիշի հաշվին;
Միշտ երջանիկ եղիր քոնով
Ուրիշ բանի մի դիպչեք.
Ահա կանոնը, ճանապարհն ուղիղ է
Յուրաքանչյուրի և բոլորի երջանկության համար:

Դերժավինն է այս բանաստեղծական բանաձեւի հեղինակը, բայց ոչ հենց դրանում պարունակվող միտքը, որը վաղուց գոյություն ունի որպես առած տարբեր լեզուներով։ Նրա ֆրանսերեն տարբերակը լայնորեն հայտնի էր նաև Ռուսաստանում՝ «Vivons et laissons vivre les autres»: Այս գաղափարի հեղինակությունը հայտնի չէ։ Բայց ամեն դեպքում դրա ռուսերեն թարգմանությունը դարձավ աֆորիզմ Գ.Ռ.Դերժավինի շնորհիվ։

Գրեմիսլավա թագուհի ասելով բանաստեղծը նկատի ունի ռուս կայսրուհի Եկատերինա Մեծին։ Ըստ լեգենդի՝ «ապրիր և թող ուրիշները ապրեն» արտահայտությունը նրա ամենասիրած ասացվածքն էր։

Այլաբանորեն՝ այլ մարդկանց շահերի նկատմամբ ուշադիր լինելու, նրանց հետ փոխզիջում փնտրելու կոչ, համակեցության որոշակի բանաձեւ, որը հարիր է բոլորին։

Կենդանի մեռելներ

Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Լ. լինելով իր աչքում «կենդանի դիակ». Այժմ «կենդանի դիակ» արտահայտությունն օգտագործվում է նվաստացած, բարոյապես ավերված, ինչպես նաև ընդհանրապես մահացած մի բան, որն իր օգտակարությունը գերազանցել է իմաստով։

3

Անհասանելի

Արտահայտությունը պատկանում է ծովակալ Ֆ.Վ.Դուբասովին (1845–1912), որը հայտնի է Մոսկվայի զինված ապստամբության դաժան ճնշմամբ։ 1905 թվականի դեկտեմբերի 22-ին Նիկոլայ II-ին ուղղված իր «հաղթական» զեկույցում Դուբասովը գրել է. «Նահանջելով՝ ապստամբները, մի կողմից, փորձեցին և կարողացան արագ հեռացնել ընտրված առաջնորդներին, որոնք անհասանելի էին, մյուս կողմից՝ նրանք հեռացան։ ցրված, բայց ամենաանհաշտ ու դառնացած մարտիկները... Ես չեմ կարող ապստամբ շարժումը լիովին ճնշված ճանաչել»։

Հեռու.
Հեռավոր [երեսուներորդ] թագավորություն

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում հաճախ հանդիպող արտահայտություն՝ հեռու, անհայտ հեռավորության վրա:

Մոռացեք ինքներդ ձեզ և քնեք:

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ես մենակ դուրս եմ գալիս ճանապարհին» բանաստեղծությունից.

Ես կյանքից ոչինչ չեմ սպասում,
Եվ ես ընդհանրապես չեմ ափսոսում անցյալի համար.
Ես փնտրում եմ ազատություն և խաղաղություն:
Ես կցանկանայի մոռանալ ինձ և քնել:

Անմխիթար տեսք

Այս արտահայտությունը հայտնվել է Պետրոս I-ի օրոք (1672–1725): Զատրապեզնիկովը վաճառականի անունն է, ում գործարանն արտադրում էր շատ կոպիտ և անորակ գործվածք։ Այդ ժամանակից ի վեր սա ասվում է անփույթ հագնված մարդու մասին։

Անբավարար լեզու. Զաում

Բանաստեղծ և ֆուտուրիզմի տեսաբան Ա.Է. Կրուչենիխի ստեղծած տերմինները. «Խոսքի որպես այդպիսին հռչակագրում» (1913 թ.) «զաումիի» էությունը սահմանվում է հետևյալ կերպ. ընդհանրական լեզվով... բայց նաև անձնականով... առանց կոնկրետ նշանակության... անհեթեթ. Այս անհասկանալի կեղծ տեսության հիման վրա ֆուտուրիստ պոետները ստեղծել են բովանդակային և իմաստային իմաստից զուրկ բառեր, գրել են, օրինակ, հետևյալ բանաստեղծությունները. Ուստի «անբռնազբոս» և «անբռնազբոս լեզու» տերմինները սկսեցին օգտագործել՝ լայն զանգվածների համար անհասկանալի լեզու, ընդհանրապես անհեթեթություն։

Բարև, երիտասարդ, անծանոթ ցեղ:

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Եվս մեկ անգամ ես այցելեցի / Երկրի այն անկյունը ...» (1835) բանաստեղծությունից.

Բարև ցեղ
Երիտասարդ, անծանոթ! ոչ ես
Ես կտեսնեմ քո հզոր ուշ տարիքը,
Երբ դու գերազանցես իմ ընկերներին
Իսկ դու կծածկես նրանց հին գլուխը
Անցորդի աչքերից...

Այն օգտագործվում է որպես հումորային և հանդիսավոր ողջույն՝ ուղղված երիտասարդներին և երիտասարդ գործընկերներին։

Կանաչ խաղող

Արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» առակի հայտնվելուց հետո (1808): Աղվեսը, որ չի կարողանում հասնել խաղողի բարձր կախված ողկույզներին, ասում է.

Նա լավ տեսք ունի,
Այո, այն կանաչ է, հասուն հատապտուղներ չկան,
Դուք անմիջապես կտեղադրեք ձեր ատամները:

Օգտագործվում է երևակայական արհամարհանքը մի բանի նկատմամբ, որը հնարավոր չէ հասնել:

Թեժ կետ

Արտահայտություն ուղղափառ թաղման աղոթքից («...խաղաղության վայրում, խաղաղության վայրում...»): Եկեղեցական սլավոնական տեքստերում այսպես է կոչվում դրախտը: Այս արտահայտության փոխաբերական իմաստը «ուրախ տեղ» կամ «հագեցնող տեղ» է (այդպիսի տեղը հին Ռուսաստանում կարող էր լինել պանդոկ): Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը բացասական երանգ է ստացել՝ վայր, որտեղ նրանք խրախճանք ու անառակություն են թույլ տալիս:

ԵՎ

Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Չացկիի խոսքերը, ով վերադարձել է իր ճանապարհորդությունից. Սարկազմով հիշելով հին մոսկվացիներին՝ նա ասում է.

Ինձ վիճակված է նորից տեսնել նրանց։
Կհոգնե՞ք նրանց հետ ապրելուց և ում մեջ որևէ բիծ չես գտնի։
Երբ թափառում ես, վերադառնում ես տուն,
Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի։

Գրիբոյեդովի վերջին արտահայտությունը ոչ ամբողջությամբ ճշգրիտ մեջբերում է Գ. Ռ. Դերժավինի «Քնարը» (1798) բանաստեղծությունից.

Մեր կողմի մասին լավ նորությունները մեզ համար թանկ են.
Հայրենիքն ու ծուխը քաղցր ու հաճելի են մեզ համար։

Դերժավինի արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ մտավ, իհարկե, որպես մեջբերում Գրիբոյեդովի կատակերգությունից։ Այլաբանորեն սիրո, հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին, երբ նույնիսկ սեփական, սիրելիի ամենափոքր նշանները ուրախություն և քնքշանք են առաջացնում:

Եվ ապրեք շտապում և զգալ շտապում

Մեջբերում Պ.Ա.Վյազեմսկու (1792–1878) «Առաջին ձյունը» (1822) բանաստեղծությունից. Պուշկինի կողմից որպես էպիգրաֆ «Եվգենի Օնեգինի» 1-ին գլխում: Այլաբանական՝ 1. Այն մարդու մասին, ով թեպետ շտապում է, բայց ոչինչ չի կարող ավարտին հասցնել։ 2. Մեկի մասին, ով ձգտում է կյանքից հնարավորինս շատ բան վերցնել, վայելել ամեն ինչ՝ առանձնապես չմտածելով այն գնի մասին, որը պետք է վճարվի դրա համար։

Եվ դա ձանձրալի է, և տխուր, և չկա որևէ մեկին, ում ձեռք տաս

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ե՛վ ձանձրալի, և՛ տխուր» բանաստեղծությունից (1840).

Եվ դա ձանձրալի է, և տխուր, և չկա որևէ մեկին, ում ձեռք տաս
Հոգևոր դժբախտության պահին...
Ցանկություններ! Ի՞նչ օգուտ կա իզուր և հավիտյան ցանկանալու։
Ու անցնում են տարիները՝ ամենալավ տարիները...

Այլաբանորեն միայնության, սիրելիների բացակայության մասին.

Եվ կրկին ճակատամարտը:
Հանգստացեք միայն մեր երազներում

Մեջբերում Ա. Ա. Բլոկի (1880–1921) «Կուլիկովոյի դաշտում» (1909) բանաստեղծությունից. Այլաբանորեն նպատակին հասնելու համար հետագա պայքարելու վճռականության մասին։

Եվ նա, ով քայլում է կյանքի միջով երգելով,
Նա երբեք ոչ մի տեղ չի անհետանա

Ժողովրդական երթի երգչախումբը «Jolly Fellows» (1934) ֆիլմից, խոսքերը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ (1898–1949), երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու (1900–1955):

Իվան Իվանովիչ և Իվան Նիկիֆորով

Գոգոլի «Հեքիաթ, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ» (1834) կերպարները: Այս երկու Միրգորոդի բնակիչների անունները դարձել են միմյանց հետ անընդհատ վիճող մարդկանց հայտնի անունները, որոնք հոմանիշ են վիճաբանության և բամբասանքի:

Իվան Նեպոմնյաչչի

INՑարական Ռուսաստանում գերեվարված փախած դատապարտյալները, թաքցնելով իրենց անցյալը, թաքցնում էին իրենց իրական անունն ու ազգանունը, իրենց անվանում էին Իվաններ և ասում, որ չեն հիշում իրենց հարաբերությունները. ոստիկանությունը նրանց արձանագրել է որպես «չեն հիշում իրենց ազգակցական կապը», այստեղից էլ նրանց մականունը «Իվան Նեպոմնյաչչի»:

Ես գալիս եմ քեզ մոտ

Արքայազն Սվյատոսլավը, սկսելով պատերազմը, նախապես հայտարարեց թշնամուն. «Ես ուզում եմ քո դեմ գնալ»: Ն. Մ. Կարամզինը (1766–1826), փոխանցելով տարեգրության լեգենդը, մեջբերում է Սվյատոսլավի արտահայտությունը ձևով. «Ես գալիս եմ քեզ մոտ»: Խմբագրությունում տարածված է դարձել «Ես գալիս եմ քեզ մոտ» արտահայտությունը։ Օգտագործված իմաստով. Մտադիր եմ մտնել առճակատման, վեճի, վեճի և այլն։

Կայծը բոց կվառի

Մեջբերում դեկաբրիստ բանաստեղծ Ա. Ի. Օդոևսկու (1802–1839) բանաստեղծությունից, որը գրվել է Սիբիրում ի պատասխան Ա. Ս. Պուշկինի բանաստեղծական ուղերձին (1826), ուղղված ծանր աշխատանքի աքսորված դեկաբրիստներին («Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում / Պահպանեք հպարտ համբերություն ...»):

Այլաբանորեն հաջողության հանդեպ հավատի, սեփական բիզնեսի հաղթանակի մասին, չնայած դրա դժվարին սկզբին:

Արվեստի սիրո համար

Արտահայտություն Դ. Տ. Լենսկու (1805–1860) «Լև Գուրիչ Սինիչկին» (1839) վոդևիլից։ Վոդևիլային կերպարներից մեկը՝ կոմս Զեֆիրովը, հետապնդում է գեղեցիկ դերասանուհիներին՝ մարմնավորելով արվեստի հովանավորին, ով հովանավորում է տեղական թատերախմբին: Նրա ամենասիրած արտահայտությունը, որը նա կրկնում է ամեն րոպե՝ «Արվեստի սիրո համար»։

Օգտագործված է իմաստով. բուն գործի հանդեպ սիրուց, զբաղմունքից, առանց եսասիրական նպատակների։

Գեղեցիկ հեռավորությունից

Արտահայտություն Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Ռուս! Ռուս! Ես քեզ տեսնում եմ իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռավորությունից, տեսնում եմ քեզ» («Մեռած հոգիներ»-ի գրեթե ամբողջ 1-ին հատորը գրել է Գոգոլը արտասահմանում): Մեջբերվում է որպես զվարճալի հեգնական նշանակում մի վայրի, որտեղ մարդը ազատվում է սովորական հոգսերից, դժվարություններից և խնդիրներից։

Տնակ հավի ոտքերի վրա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում նման խրճիթում է ապրում Բաբա Յագան։ Այս փոխաբերական անվանումն առաջացել է փայտե փայտե տներից, որոնք հին ժամանակներում, փտելուց պաշտպանելու համար, դնում էին կոճղերի վրա՝ կտրված արմատներով։

Ընդգծել

Արտահայտությունը առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից. «Կվասը թանկ չէ, բայց կվասի համը թանկ է»: Այն հայտնի դարձավ Լ. Ն. Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» դրամայի հայտնվելուց հետո (1912): Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինն իդեալական կին էր... Բայց քեզ ի՞նչ ասեմ. Կվասի մեջ եռանդ չկար. – Մեր կյանքում խաղ չի եղել: Եվ ես պետք է մոռանայի: Եվ առանց խաղալու քեզ չեն մոռանա...» Օգտագործվում է իմաստով. ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմվածք, մարդ և այլն) յուրահատուկ համ, գրավչություն հաղորդում։

TO

Կազանի որբ

այսպես են անվանում այն ​​մարդուն, ով իրեն դժբախտ, վիրավորված, անօգնական է ձևացնում՝ կարեկից մարդկանց համակրանք առաջացնելու համար։ Այս արտահայտությամբ Իվան Ահեղի օրոք (1530–1584) նրանք կատակով կանչում էին թաթար իշխաններին, ովքեր քրիստոնեություն են ընդունել Կազանի գրավումից հետո և պատիվներ են փնտրում թագավորական արքունիքում։ Իրենց խնդրագրերում նրանք հաճախ իրենց որբ էին անվանում։ Հնարավոր է նաև մեկ այլ տարբերակ՝ Կազանի գրավումից հետո հայտնվեցին բազմաթիվ մուրացկաններ, ովքեր պատերազմի զոհ են ձևացել և ասել, որ իրենց ծնողները մահացել են Կազանի պաշարման ժամանակ։

Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ

Կռիլովի «Սկյուռ» (1833) առակից արտահայտություն.

Նայեք մեկ այլ գործարարի.
Նա խռովում է, շտապում, բոլորը հիանում են նրանով.
Նա կարծես պոկվում է իր մաշկից,
Այո, բայց ամեն ինչ առաջ չի գնում,
Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ անընդհատ իրարանցում, իրարանցում առանց տեսանելի արդյունքների։

Անկախ նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում

Ուսուցիչ Բելիքովի խոսքերը Ա.Պ. Չեխովի «Մարդը գործով» պատմվածքից (1898 թ.): Մեջբերվում է որպես վախկոտության, տագնապայնության սահմանում.

Ինչպէ՞ս եկար այսպէս ապրել։

Մեջբերում բանաստեղծությունից Ն.Ա.Նեկրասովա (1821–1878) «Խեղճ և էլեգանտ» (1861):

Եկեք զանգենք նրան և հարցնենք նրան.
«Ինչպե՞ս ես եկել, որ այսպես ապրես…»

Օգտագործվում է տարակուսանք և ափսոսանք արտահայտելու մարդուն պատահած անախորժությունների մասին:

Ինչպես ամեն տերևի տակ
Սեղանն ու տունը պատրաստ էին

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ճպուռը և մրջյունը» (1808) առակից. Արտահայտությունը տրված է բնութագրելու հեշտությամբ, առանց ջանքերի ձեռք բերված նյութական անվտանգությունը:

Ինչպես ջուրը բադի մեջքից

Փետուրների ճարպային քսանյութի շնորհիվ ջուրը հեշտությամբ գլորվում է սագի վրայից։ Այս դիտարկումը հանգեցրեց այս արտահայտության ի հայտ գալուն. Օգտագործվում է նշելու այն մարդուն, ով անտարբեր է ամեն ինչի նկատմամբ, թքած ունի ամեն ինչի վրա։

Ինչ գեղեցիկ, որքան թարմ էին վարդերը...

Այս տողը Ի. Պ. Մյաթլևի «Վարդեր» պոեմից է (1796–1844): Այն օգտագործվում է, երբ նրանք տխուր հիշում են ինչ-որ ուրախ, պայծառ, բայց վաղուց անցյալ:

Կապիտալ ձեռք բերելու համար և անմեղություն պահպանել

Սալտիկով-Շչեդրինի կողմից տարածված արտահայտություն («Նամակներ մորաքրոջը» (1882), «Կյանքի փոքրիկ բաներ» (1887), «Մոն Ռեպո ապաստան» (1879) և այլն): Օգտագործվում է իմաստով՝ բավարարել սեփական եսասիրական շահերը՝ միաժամանակ փորձելով պահպանել անշահախնդիր մարդու, ալտրուիստի համբավը։

Կարամազովիզմ

Բառ, որը լայն տարածում գտավ Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» վեպի (1879–1880) հրապարակումից հետո։ Այս բառը ցույց է տալիս բարոյական անպատասխանատվության և ցինիզմի ծայրահեղ աստիճանը («ամեն ինչ թույլատրված է»), որոնք կազմում են գլխավոր հերոսների աշխարհայացքի և բարոյականության էությունը։

Կարատաև.
Կարատաևշչինա

Պլատոն Կարատաևը Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (1865–1869) վեպի հերոսներից է։ Նրա խոնարհությունը և հեզ, մեղմ վերաբերմունքը չարի ցանկացած դրսևորման նկատմամբ («չարին չդիմադրելը») արտահայտում է, ըստ Տոլստոյի, ռուս գյուղացիության էությունը, իսկական ժողովրդական իմաստությունը։

Կիսեյնայա երիտասարդ տիկին [աղջիկ]

Ըստ երևույթին, առաջին անգամ այս արտահայտությունը մտավ գրական խոսք Ն. Օգտագործված է նշանակում՝ սիրունիկ, փայփայված աղջիկ՝ սահմանափակ հայացքով:

Թակեք սեպը սեպով

Դա նշանակում է «ձերբազատվել ինչ-որ բանից (վատ, դժվար) վարվելով այնպես, կարծես այն գոյություն չունի, կամ դիմելով հենց այն, ինչն առաջացրել է դա»: Արտահայտությունը կապված է փայտի ճեղքման հետ, որի ժամանակ գերանները բաժանվում են՝ սեպը խրելով կացնով պատրաստված ճեղքի մեջ։ Եթե ​​սեպը խրվում է փայտի մեջ՝ առանց այն պառակտելու, ապա դուք կարող եք այն թակել (և միևնույն ժամանակ գերանը պառակտել) միայն երկրորդ, ավելի հաստ սեպով:

Կոլոմենսկայա վերստ

Սա երկար ու նիհար մարդկանց անունն է։ 17-րդ դարում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանով Մոսկվայի և Կոլոմենսկոյե գյուղի թագավորական ամառային նստավայրի միջև «սյուն» ճանապարհի վրա (այսինքն՝ կիլոմետրերով ճանապարհ), կրկին չափվեցին հեռավորությունները և «վերստները»։ տեղադրված - հատկապես բարձր մայլեպոստներ, որոնցից և այս արտահայտությունը սկսվեց.

Ո՞վ կարող է լավ ապրել Ռուսաստանում:

Ն. Ա. Նեկրասովի բանաստեղծության վերնագիրը, որի առաջին գլուխը լույս է տեսել 1866 թվականին: Յոթ գյուղացիներ, վիճելով

Ո՞վ է զվարճանում:
Ազատորեն Ռուսաստանում, -

նրանք որոշում են չվերադառնալ տուն, քանի դեռ չեն գտել այս հարցի պատասխանը և շրջել Ռուսաստանում՝ փնտրելով «ով կարող է լավ ապրել Ռուսաստանում»։ Մեջբերվում է որպես հումորային և հեգնական մեկնաբանություն բոլոր տեսակի սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունների, հարցումների, դրանց արդյունքների և այլնի վերաբերյալ:

Կոնդրաշկան բավական էր

Ահա թե ինչ են ասում, եթե հանկարծ ինչ-որ մեկը մահանա կամ մահանա (ապոպլեքսիայի, կաթվածի մասին): Շրջանառության ծագման մի քանի վարկած կա.

1. ֆրազոլոգիական միավորը վերադառնում է 1707 թվականին Դոնի վրա ժողովրդական ապստամբության առաջնորդ Կոնդրատի Բուլավինի անունով.
2. Կոնդրաշկան մահվան, ծանր հիվանդության, կաթվածի էվֆեմիստական ​​անուն է, որը բնորոշ է ժողովրդական սնահավատությանը:

Ավարտվում է ջրի մեջ

Արտահայտությունը կապված է Իվան Ահեղի անվան հետ։ Այս ցարի օրոք բնակչության դեմ բռնաճնշումները երբեմն այնպիսի մասշտաբներ էին ստանում, որ խայտառակում էին նույնիսկ հենց Իվանին։ Նման դեպքերում մահապատիժների իրական մասշտաբները թաքցնելու համար խոշտանգումներից մահացած մարդկանց գաղտնի նետում էին գետը։ Ազատ ծայրերը թաքցնելը նշանակում է քողարկել հանցագործության հետքերը։

Ձին չխաբեց

Նախկինում նշանակում էր՝ դեռ ոչինչ չի արվել, գործը դեռ շատ հեռու է մեկնարկից։ Շրջանառության ծագումը կապված է ձիերի՝ նախքան օձիք կամ թամբ դնելը թույլ տալը թաթախելու սովորության հետ, ինչը հետաձգում է աշխատանքը։

Տուփ

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի կերպարը. «... այն մայրերից, փոքր հողատերերից, ովքեր լաց են լինում բերքի ձախողման, կորուստների մասին... և միևնույն ժամանակ նրանք աստիճանաբար գումար են հավաքում դարակների գզրոցներում դրված գունավոր պայուսակներում: Բոլոր ռուբլիները տարվում են մի տոպրակի մեջ, հիսուն ռուբլին մյուսի մեջ, քառորդը՝ երրորդի մեջ, թեև դրսից թվում է, թե վարտիքում ոչինչ չկա, բացի սպիտակեղենից, գիշերային բլուզներից, թելերից և պատառոտված թիկնոցից։ որն այնուհետև կարող է վերածվել զգեստի, եթե հինը ինչ-որ կերպ այրվի տոնական տորթերի բոլոր տեսակի թելերով թխելու ժամանակ, կամ այն ​​ինքնուրույն մաշվի: Բայց զգեստն ինքնուրույն չի այրվի կամ քայքայվի. պառավը խնայող է, իսկ թիկնոցին վիճակված է երկար պառկել պատառոտված վիճակում, իսկ հետո, ըստ հոգևոր կամքի, գնալ իր քրոջ զարմուհու մոտ՝ մնացած բոլոր աղբի հետ միասին»։ Կորոբոչկա անունը հոմանիշ է դարձել մանր շահերով ապրող մարդու՝ մանր սկոպիդի։

Արյուն կաթով

Ահա թե ինչ են ասում կարմիր, առողջ մարդու մասին։ Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունից, որը միավորում է ժողովրդական պատկերացումները գույնի գեղեցկության մասին՝ կարմիր՝ որպես արյուն և սպիտակ՝ ինչպես կաթ։ Ռուսաստանում սպիտակ դեմքը և այտերի կարմրությունը վաղուց համարվում էին գեղեցկության նշան, ինչը վկայում էր լավ առողջության մասին:

Կկուն գովում է աքլորին
Որովհետև նա գովում է կկուն

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Կկուն և աքլորը» առակից (1841).

Ինչու, առանց մեղքի վախի,
Կկուն գովաբանու՞մ է աքլորին։
Որովհետև նա գովում է կկուն։

Լ

Արտասովոր թեթևություն մտքերում

Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգության մեջ պարծենկոտ Խլեստակովի խոսքերը. Անուններն էլ չեմ հիշում. Եվ այդ ամենը պատահական է եղել. ես չէի ուզում գրել, բայց թատրոնի ղեկավարությունն ասաց. «Խնդրում եմ, եղբայր, մի բան գրիր»: Ես ինքս ինձ մտածում եմ. «Եթե ուզում ես, եղբայր»: Իսկ հետո մի երեկոյի մեջ, կարծես, գրեց ամեն ինչ՝ ապշեցնելով բոլորին։ Արտասովոր թեթեւություն ունեմ մտքերիս մեջ»։

Փորձանքի մեջ ընկեք

Նշանակում է՝ կատաղության ու կուրության մեջ առողջ բանականության դեմ գնալ դեպի ակնհայտ մահ, «բախվել» փորձանքի։ «Ռոժնոմ» հին ռուսերեն լեզվով (և այժմ տեղական բարբառներով) կոչվում էր սրածայր ցցի: Արջ որսալիս կտրիճները սուր ցից են դնում նրանց առաջ, երբ գնում էին նրա վրա: Փորձանքի մեջ ընկնելով՝ արջը սատկել է։ Նույն ծագումն ունի «պայքարել ծակի դեմ» կամ, ընդհակառակը, «չես կարող տրորել ծակին» արտահայտությունը։ Այստեղից էլ «հոգ չէ» իմաստով. ոչինչ չկա:

Լրացուցիչ մարդիկ.
Լրացուցիչ մարդ

Տուրգենևի «Ավելորդ մարդու օրագիրը» (1850 թ.) «Ավելորդ մարդու» կերպարը շատ տարածված էր 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ։ որպես ազնվականի տեսակ, ով ներկա հասարակական-քաղաքական պայմաններում իր համար տեղ չի գտնում կյանքում, չի կարողանում ինքնիրականանալ և տառապում է դրանից՝ թառամելով անգործության մեջ։ «Ավելորդ մարդու»՝ հենց որպես շատ կոնկրետ սոցիալական տիպի մեկնաբանությունն այդ տարիների շատ հեղինակների համար ծառայել է որպես Ռուսաստանում տիրող կենսապայմանների դեմ անուղղակի, ոչ քաղաքական բողոքի ձև:

Սովորաբար արտահայտությունն օգտագործվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր ինչ-որ կերպ նման են ռուս դասական գրականության այս հերոսներին։

Լույսի շող մութ թագավորությունում

Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի (1836–1861) հոդվածի վերնագիրը (1860), նվիրված Ա.Ն.Օստրովսկու «Ամպրոպ» դրամային (1823–1886)։ Դոբրոլյուբովը դրամայի հերոսուհու՝ Կատերինայի ինքնասպանությունը դիտում է որպես բողոք «մութ թագավորության» բռնակալության և բռնակալության դեմ։ Այս բողոքը պասիվ է, բայց վկայում է այն մասին, որ ճնշված զանգվածն արդեն արթնանում է իր բնական իրավունքների գիտակցության մեջ, որ ստրկատիրական հնազանդության ժամանակն է անցնում։ Ահա թե ինչու Դոբրոլյուբովը Կատերինային անվանեց «լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում»: Այլաբանորեն՝ ուրախ, լուսավոր երեւույթ (բարի, հաճելի մարդ) ինչ-որ դժվարին, ճնշող իրավիճակում։

Քիչն ավելին է

Հոդվածի վերնագիրը (1923) Վ.Ի.Լենինի. Արտահայտությունը քանակի նկատմամբ որակի գերակայության խորհրդանիշն է։

Սեր բոլոր տարիքի համար

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) բանաստեղծությունից. Օգտագործվում է որպես զվարճալի հեգնական մեկնաբանություն տարեց տղամարդու կրքոտ, երիտասարդական զգացմունքների վերաբերյալ:

Օգրես Էլոչկա

«Ուիլյամ Շեքսպիրի բառարանը, ըստ հետազոտողների, 12000 բառ է։ «Մումբո-Յումբո» մարդակեր ցեղի սևամորթի բառարանը 300 բառ է։

Էլոչկա Շչուկինան հեշտությամբ և ազատորեն բավարարվեց երեսունով»:

Այսպես է սկսվում Գլուխ XXII, մաս II «Էլոչկա Օգրեսը» Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) վեպում։

Բուրժուական Էլոչկայի բառապաշարում այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «հայտնի», «մութ», «սողալ», «տղա», «տաքսո» և այլն, ծառայում են արտահայտելու նրա բոլոր թշվառ զգացմունքներն ու մտքերը: Նրա անունը հայտնի է դարձել այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց խղճուկ խոսքը շինծու խոսքերով ու գռեհիկ խոսքերով են համեմում։

Սրել ժանյակները

«Աղջիկներդ սրել» արտահայտությունը նշանակում է «անհեթեթություն խոսել, անլուրջ, անիմաստ խոսակցությունների մեջ մտնել»։ Արտահայտությունը գալիս է մի պարզ հնագույն աշխատանքից՝ բալաստերների արտադրությունից՝ ճաղերի շրջված սյուներ: Լյասի - ենթադրաբար նույնն է, ինչ բալաստերները, բալաստերները: Բալուստրը շրջադարձիչ էր, ով պատրաստում էր ճաղավանդակներ (փոխաբերական իմաստով՝ կատակասեր, զվարճալի մարդ, կատակասեր): Բալուստրային արհեստը համարվում էր զվարճալի և հեշտ, որը հատուկ կենտրոնացում չէր պահանջում և վարպետին հնարավորություն էր տալիս երգելու, կատակելու և ուրիշների հետ զրուցելու:

Մ

Մանիլովը։ Մանիլովսչինա

Մանիլովը Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկն է, հողատեր, ընտանիքի և հյուրերի հանդեպ իր վերաբերմունքի մեջ անմխիթարորեն քաղցր, սենտիմենտալ, անպտուղ երազող:

Անգործություն

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից: Օգտագործված նշանակում է. անգործունակ, անհարմար ծառայություն, որն օգնության փոխարեն վնաս կամ անախորժություն է բերում:

Մեռած հոգիներ

Ն.Վ.Գոգոլի բանաստեղծության վերնագիրը, որի գլխավոր հերոսը Չիչիկովը, սպեկուլյատիվ նպատակով, «մեռած հոգիներ» է գնում հողատերերից, որոնք, ըստ փաստաթղթերի, ցուցակագրվել են որպես կենդանի մինչև հաջորդ մարդահամարը: Արտահայտությունն իր իմաստով հայտնի է դարձել՝ ինչ-որ տեղ մտացածին գրանցված մարդիկ, ինչպես նաև «հոգով մահացածներ»։

Փղշտացիների երջանկություն

Պատմվածքի անվանումը (1861) Ն.Գ.Պոմյալովսկու. Օգտագործված է նշանակում՝ կյանք առանց բարձր նպատակների, ձգտումների, լցված մանր, առօրյա հոգսերով, ձեռքբերումներով և այլն։

Մի միլիոն տանջանքներ

Չատսկու խոսքերը Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ (1824).

Այո, մեզի չկա՝ միլիոն տանջանք
Կուրծք ընկերական արատներից,
Ոտքերը՝ խառնվելուց, ականջները՝ բացականչություններից,
Եվ իմ գլխից վատ ամեն տեսակ մանրուքներից։

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ գրող Իվան Գոնչարովի «Միլիոն տանջանքներ» (1872) լայնորեն հայտնի հոդվածի շնորհիվ։ (1812–1891), ով դրանում վերաիմաստավորեց Գրիբոյեդովի արտահայտությունը իր ժամանակի ոգով` հոգևոր, բարոյական տանջանք:

Այն օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով. բոլոր տեսակի նյարդային, երկար, բազմազան ջանքերի, ինչպես նաև ինչ-որ կարևոր հարցի վերաբերյալ ծանր մտքերի և կասկածների հետ կապված:

Անցիր մեզ ավելի շատ, քան բոլոր վշտերը
Եվ տիրական բարկություն և տերունական սեր

Մեջբերում A. S. Griboedov-ի «Վայ խելքից» կատակերգությունից, խոսքեր սպասուհի Լիզայից. Այլաբանորեն՝ ավելի լավ է հեռու մնաք այն մարդկանց հատուկ ուշադրությունից, որոնցից կախված եք, քանի որ նրանց սիրուց մինչև ատելություն կա միայն մեկ քայլ:

Միտրոֆան

Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը հիմար կալվածատիրոջ որդին է, փչացած անչափահաս, ծույլ, սովորելու ունակ չէ: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար:

Ես թքած ունեմ քո նվերի վրա
Սիրելի քո սերը

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական «Մայթի փողոցում» երգից.

Ահ, սիրելիս լավն է,
Չեռնոբրով, հոգի, գեղեցիկ,
Նա ինձ նվեր բերեց,
Սիրելի նվեր,
Ձեռքից ոսկե մատանի.
Քո նվերն ինձ համար թանկ չէ, -
Սիրելի է քո սերը:
Ես չեմ ուզում մատանի կրել
Ես ուզում եմ ընկերոջս այդպես սիրել։

Արտահայտության իմաստը. կարևորը ոչ թե նվերի արժեքն ու նրբագեղությունն է, այլ այն զգացմունքները, որոնք այն նախատեսված է արտահայտել:

Իմ համալսարանները

Մ. Գորկու ինքնակենսագրական պատմվածքի վերնագիրը (1923 թ.); Իր անցած կյանքի դպրոցը նա անվանում է համալսարաններ.

Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է «իմ» բառը փոխարինելով առիթին հարմար բառով։

Երիտասարդ ամենուրժամը մենք սիրելի ենք

Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու։ Օգտագործվում է թե՛ բառացի, թե՛ հեգնանքով՝ կախված իրավիճակից։

Կաթնային գետեր և դոնդող ափեր

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Օգտագործվում է որպես անհոգ, ազատ կյանքի փոխաբերական սահմանում։

Մոլչալին. Լռություն

Մոլչալինը Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության կերպարն է, կարիերիստի տեսակ, իր վերադասների առաջ կամակոր և համեստ. Նա իր առաքինությունները սահմանում է երկու բառով՝ «չափավորություն և ճշգրտություն»։ Նրա անունը և դրանից առաջացած «լռություն» բառը դարձան կարիերիզմի և ստրկամտության հոմանիշ։

Մոսկվա... այնքան այս ձայնի մեջ
Ռուսական սրտի համար այն միաձուլվել է:
Որքա՜ն արձագանքեց նրա հետ։

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Հիացմունք է հայտնում Ռուսաստանի մայրաքաղաքի, Մոսկվայի պատմական և ազգային բնութագրերի և արտաքին տեսքի նկատմամբ։

Մենք բոլորս մի քիչ սովորեցինք,
Ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Օգտագործվում է սիրողականության, ծանծաղ, մակերեսային գիտելիքների մասին խոսելիս ցանկացած ոլորտում։

Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճությունների, մեր խնդիրն է դրանք վերցնել նրանից

Արտահայտությունը պատկանում է խորհրդային կենսաբան-գենետիկ բուծող Ի.Վ.Միչուրինին (1855–1935), ով գործնականում մեծ մասշտաբով ցույց տվեց օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու, դրանք մարդու կարիքներին հարմարեցնելու հնարավորությունը։ Հեգնանքով մեջբերում է մարդկության շահերի համար բնությունը «նվաճելու» անհեթեթ, օբյեկտիվորեն վնասակար ծրագրերի մասին: Արտահայտությունը բնության նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքի խորհրդանիշ է։

Մենք հերկել ենք

Մեջբերում I. I. Dmitriev (1760–1837) «Ճանճը» (1803) առակից.

Գութանով եզը վազում էր իր աշխատանքի միջով հանգստանալու,
Եվ ճանճը նստեց նրա եղջյուրների վրա,
Եվ նրանք ճանապարհին հանդիպեցին Մուխային։
«Որտեղի՞ց ես, քույրիկ»: - սա էր հարցը.
Եվ նա, քիթը բարձրացնելով,
Ի պատասխան նա ասում է նրան. «Որտեղի՞ց»: –
Մենք հերկում էինք»։

Մեջբերումն օգտագործվում է այն մարդկանց բնութագրելու համար, ովքեր ցանկանում են ցույց տալ, որ իրենք ակտիվ մասնակցություն են ունեցել ինչ-որ ստեղծագործության մեջ, թեև իրականում նրանց դերը չնչին է եղել և իրենք իրենց են վերագրում ուրիշների արժանիքները։

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը

Մեջբերում Պ.Դ. Գերմանի (1894–1952) «Ամեն ինչ ավելի բարձր» բանաստեղծությունից՝ նվիրված խորհրդային օդաչուներին.

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը,
Հաղթահարել տարածությունը և տարածությունը:
Միտքը մեզ տվեց պողպատե բազուկներ՝ թևեր,
Իսկ սրտի փոխարեն կրակոտ շարժիչ կա...

Երաժշտության պոեմը լայն տարածում գտավ, և նրա առաջին տողը հայտնի դարձավ։ Օգտագործվում է հեգնանքով վարկաբեկված սոցիալիստական ​​դոկտրինների և քաղաքական կարգախոսների առնչությամբ։ Օգտագործվում է նաև որպես հումորային ինքնագովաբանություն։

Ն

Դեպի պապական գյուղ

Չեխովի «Վանկա» պատմվածքում (1886 թ.) գյուղից Մոսկվա բերված ինը տարեկան գյուղացի տղան՝ Վանկա Ժուկովը, որը աշակերտել է կոշկակարի մոտ, նամակ է գրում պապիկին։ «Վանկան ծածկված թղթի թերթիկը ծալեց չորսի և դրեց այն ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով... Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն՝ «Պապիկի գյուղ»: Հետո նա քորվեց, մտածեց և ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչին»։ «դեպի պապի գյուղ» արտահայտությունը կատակով օգտագործվում է ոչ ճշգրիտ հասցեի կամ դրա բացակայության մասին խոսելիս։

Ներքեւում

«Ներքևում» այսպես է կոչվում Մ.Գորկու պիեսը, որն առաջին անգամ բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում 1902 թվականի դեկտեմբերի 18-ին: Պիեսի առաջին հրատարակությունը, որը լույս է տեսել նույն տարի Մյունխենում, վերնագրված էր «Կյանքի հատակին. » Ըստ Ի.Ա.Բունինի՝ Լեոնիդ Անդրեևը խորհուրդ է տվել Գորկիին պիեսին տալ «Ներքևում» վերնագիրը՝ «Կյանքի հատակին» փոխարեն։

Այս արտահայտություններն օգտագործվում են սոցիալական սանդուղքի ամենացածր աստիճանի, բնականոն կյանքի իրական «դուրս գալու» մասին խոսելիս։

Մառախլապատ երիտասարդության արշալույսին

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի (1809–1842) «Բաժանում» (1840) պոեմից, որը երաժշտացրել է Ա. Գուրիլևը (1803–1858) և այլ կոմպոզիտորներ։ Օգտագործված նշանակում է՝ մի անգամ, շատ վաղուց։

Կտրում է ներբանները, երբ գնում եք

Արտահայտությունը ծագել է գողերի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթից։ Ծեր գողը համաձայնել է ընկեր վերցնել մի երիտասարդ տղայի, բայց մի համոզմամբ. բնից չի թռչի»։ - «Ի՜նչ հետաքրքրասիրություն»: - պատասխանեց տղան: Այսպիսով, նրանք միասին ճանապարհ ընկան, գտան բադի բույնը և սողացին դեպի այն իրենց որովայնի վրա: Մինչ հորեղբայրը (գողը) դեռ սողում էր, տղան արդեն վերցրել էր բոլոր ձվերը բնից և այնքան խորամանկորեն, որ թռչունը նույնիսկ փետուրը չշարժեց. Այո, նա ոչ միայն ընտրեց ձվերը, այլև անցնելիս կտրեց հին գողի կոշիկների ներբանները: «Դե, Վանկա, քեզ սովորեցնելու բան չկա, դու ինքդ մեծ վարպետ ես»: Ահա թե ինչպես են կատակով խոսում խորամանկ, խորամանկ, խարդախ հնարքների ընդունակ մարդու մասին։

Երգն օգնում է մեզ կառուցել և ապրել

Մեջբերում «Ուրախ տղաների երթից», խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու «Ուրախ տղաներ» (1934) ֆիլմից։

Ժողովուրդը լռում է

Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունը ավարտվում է հետևյալ տեսարանով. Բոյար Մասալսկին, Բորիս Գոդունովի այրու և նրա որդու մարդասպաններից մեկը, ժողովրդին հայտարարում է. «Ժողովուրդ. Մարիա Գոդունովան և նրա որդին՝ Թեոդորը, թունավորվել են. Մենք տեսանք նրանց դիակները։ (Ժողովուրդը սարսափած լռում է):Ինչու եք լռում? Աղաղակ՝ կեցցե ցար Դիմիտրի Իվանովիչ։ (Ժողովուրդը լռում է)»:

Վերջին դիտողությունը, որ դարձել է բառակապակցություն, օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է. 2. Կարեւոր հարց քննարկելիս ներկաների լռության մասին.

Մեր գունդը եկել է

Արտահայտություն հինավուրց «խաղի» «Եվ կորեկ ցանեցինք» երգից, որը հայտնի է բազմաթիվ տարբերակներով։ Այս արտահայտությունը, որպես կանոն, օգտագործվում է նկատի ունենալով՝ մեր նմաններն ավելի շատ են եղել (որոշ առումով)։

Չի պարում

Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ չի ստացվում, չի ստացվում այնպես, ինչպես պետք է: Այն առաջացել է Ն.Վ.Գոգոլի «Կախարդված վայրը» (1832) պատմվածքից: Ծերունի պապիկը, թշվառ, սկսեց պարել, «գնաց ծովաբողկ խփելու այն հարթ տեղը, որը վարունգի մահճակալի մոտ էր։ Այնուամենայնիվ, ես դեռ նոր էի հասել ճանապարհի կեսին և ուզում էի քայլել և ոտքերով իմ իրերից մի քանիսը նետել մրրիկի մեջ. ոտքերս չէին բարձրանա, և վերջ: Ես նորից արագացրի, հասա կեսին. մի՛ տար ինձ! ինչ էլ որ անես՝ դա չի վերցնում, և այն չի վերցնում: Ոտքերը նման են փայտե պողպատին: «Տեսեք, սա սատանայական տեղ է. Նայիր, սատանայական մոլուցք...» Նա նորից ճամփա ընկավ և սկսեց կոտորակային, նուրբ քերծվել՝ նայելու համար. մինչև կեսը - ոչ: չի պարում, այսքանը»:

Մի գայթակղիր ինձ անտեղի

Մեջբերում E.A. Baratynsky-ի բանաստեղծությունից (1800–1844) «Անհավատություն» (1821), երաժշտության հեղինակ՝ M. I. Glinka (1825):

Մի գայթակղիր ինձ անտեղի
Ձեր քնքշության վերադարձը։
Հիասթափվածների համար խորթ
Նախկին օրերի բոլոր պատրանքները:

Զավեշտալի է ձեր անհավատության մասին ինչ-որ մեկի խոստումներին, հավաստիացումներին և այլն:

Այն չէր տեղավորվում

Այսպես հին ժամանակներում խոսում էին «շարժական գույքի» (հատկապես ընտանի կենդանիների) մասին, որոնց ձեռքբերումն ավարտվեց անհաջողությամբ (ամանները կոտրվեցին, ձին սատկեց և այլն)։

Այս արտահայտությունը կապված է բրաունիների հանդեպ հավատի հետ, որոնք, ըստ մեր հեռավոր նախնիների, ղեկավարում էին ամբողջ «տանն ու բակը» և նրանց գաղտնի տերն էին։ Այնուհետև «այն չէր տեղավորվում» նշանակում էր. բրաունին դա դուր չեկավ:

Մեր օրերում «անտեղի» արտահայտությունն օգտագործվում է «անպատեհ, ոչ իր սրտով» իմաստով։

Առանց հետագա անհանգստության

Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից արտահայտություն, տեսարան «Գիշեր. Խուցը Չուդովի վանքում», մատենագիր Պիմենի խոսքերը.

Նկարագրեք առանց ավելորդության,
Այն ամենը, ինչի ականատեսը կլինեք կյանքում:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ առանց աղմուկի, պարզ:

Ոգեշնչումը չի վաճառվում
Բայց դուք կարող եք վաճառել ձեռագիրը

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Զրույց գրավաճառի և բանաստեղծի միջև» բանաստեղծությունից (1825): Օգտագործված նշանակում է. արվեստագետի կոմերցիոն շահը չի հակասում նրա ստեղծագործության ազատությանը։

Կլպելը ոչ աղի

Այս արտահայտության ծագումը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուսաստանում աղը թանկարժեք և դժվար ստացվող ապրանք էր: Սեփականատերը միշտ աղում էր կերակուրը. նա, ում սիրում և հարգում էր, ավելի շատ աղ էր ստանում, իսկ համեստ այցելուն երբեմն ընդհանրապես աղ չէր ստանում: Այսօր «առանց աղի ուտել» նշանակում է «խաբվել սեփական ակնկալիքների մեջ, չհասնել ուզածին, հանդիպել վատ ընդունելության»։

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ

Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» (1782) կատակերգությունից. «Իմ կամքի ժամը եկել է. ես չեմ ուզում սովորել, ես ուզում եմ ամուսնանալ»: Մեջբերվում է որպես պարապ, ծույլ, նեղմիտ պատանիների տրամադրությունների հեգնական մեկնաբանություն, որոնք հետաքրքրված են միայն զվարճությամբ:

Երկինքը ադամանդների մեջ է

Արտահայտություն Ա.Պ. Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897): Սոնյան, մխիթարելով քեռի Վանյային, կյանքից հոգնած և ուժասպառ, ասում է. «Մենք կհանգստանանք։ Մենք կլսենք հրեշտակներին, կտեսնենք ամբողջ երկինքը ադամանդներով, կտեսնենք, թե ինչպես է երկրի վրա եղած բոլոր չարիքները, մեր բոլոր տառապանքները կխեղդվեն ողորմության մեջ, որը կլցնի ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, նուրբ, քաղցր: , շոյանքի պես»։

Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով՝ որպես անհասանելի ներդաշնակության, խաղաղության, երջանկության և ցանկությունների կատարման խորհրդանիշ։

Կոտրել ոտքը

Այս արտահայտությունն ի սկզբանե օգտագործվել է որպես «կախարդություն», որը նախատեսված էր չար ոգիներին խաբելու համար։ Այսպես էին խորհուրդ տալիս որսի գնացողներին. Ենթադրվում էր, որ ուղղակիորեն հաջողություն մաղթելով՝ կարելի է «խեղդել» որսին: Կոպիտ պատասխան. «Դժոխքի հետ»: պետք է էլ ավելի պաշտպաներ որսորդին։

Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը

Աֆորիզմ «Մտքերի պտուղներից» (1854) Կոզմա Պրուտկով.

Ոչինչ նոր [հավերժ] չէ լուսնի տակ

Ն.

Արևի տակ նոր բան չկա.
Այն, ինչ կա, եղել է, հավերժ կմնա:
Եվ առաջ արյունը հոսում էր գետի պես,
Իսկ առաջ մի մարդ լաց եղավ...

Առաջին տողում Քարամզինը օգտագործեց հայտնի լատիներեն արտահայտությունը, որը Ռուսաստանում լավ հայտնի է ինչպես ռուսերեն թարգմանությամբ, այնպես էլ բնագրով. Nil novi sub luna - ոչ մի նոր բան արևի տակ:

Կարամզինի ստեղծագործությունն ինքնին աստվածաշնչյան հայտնի տեքստի բանաստեղծական ընդօրինակումն է. և արվածը կկատարվի, և արևի տակ նոր բան չկա։ Մի բան կա, որի մասին ասում են. «Տեսեք, սա նոր է», բայց Սադա արդեն մեզնից առաջ եկած դարերում էր...»:

Նոզդրեւ. Նոզդրևշչինա

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծության հերոսներից մեկը. «Բոլորը ստիպված են եղել հանդիպել շատ նման մարդկանց: Նրանց անվանում են կոտրված փոքրիկներ... Նրանց դեմքերին միշտ կարելի է տեսնել բաց, անմիջական, համարձակ բան։ Նրանք շուտով ծանոթանում են միմյանց հետ, և մինչ դուք դա իմանաք, նրանք արդեն ասում են «դու»: Նրանք կընկերանան, թվում է, ընդմիշտ. բայց գրեթե միշտ պատահում է, որ ընկերը նույն օրը երեկոյան ընկերական երեկույթի ժամանակ կռվի նրանց հետ: Նրանք միշտ խոսողներ են, կարասներ, անխոհեմ մարդիկ, նշանավոր մարդիկ... Ինչքան ավելի մտերմանում էր նրա հետ, այնքան ավելի հավանական էր, որ նա բոլորին նեղություն պատճառեր. նա տարածեց մի բարձրահասակ հեքիաթ, ավելի հիմար, քան դժվար է հորինել, հարսանիք, առևտրային գործարք խռովել և իրեն ընդհանրապես քո թշնամին չի համարել... Գուցե նրան ծեծված կերպար անվանեն, կասեն, որ Նոզդրյովն այլևս չկա։ Ավա՜ղ։ նրանք, ովքեր այսպես են խոսում, անարդար կլինեն: Նոզդրյովը դեռ երկար չի հեռանա աշխարհից. Նա ամենուր է մեր միջև, և գուցե նա պարզապես այլ կաֆտան է կրում»: Նրա անունը դարձավ դատարկ խոսողի, բամբասանքի, մանր խարդախի հոմանիշ. «Նոզդրևշչինա» բառը հոմանիշ է շատախոսության և պարծենալու:

ՄԱՍԻՆ

Օ, իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլայիչ, գեղեցիկ մի խոսիր

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» (1862) վեպից արտահայտություն. նրա շարժումները լիովին նման են թիթեռի թռիչքին: Տարօրինակ չէ՞։ Ամենատխուրն ու ամենամեռը նման է ամենաուրախին ու կենդանիին»։ - «Օ, իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլայիչ: - բացականչեց Բազարովը: «Ես ձեզ մի բան եմ խնդրում՝ գեղեցիկ մի խոսեք»: Բազարովի արտահայտությունը բնութագրում է չափից դուրս պերճախոսությունը, որտեղ պահանջվում է պարզություն և դատողության տրամաբանական սթափություն։

Օբլոմովը։ Օբլոմովիզմ

Օբլոմով - համանուն վեպի հերոսը (1859) Ի.Ա.Գոնչարովա (1812–1891), հողատեր, որն ապրում է քնկոտ, ծույլ, ոչ ակտիվ կյանքով, լցված պարապ երազներով: Նրա ընկեր Ստոլցը՝ գործարար և պրակտիկանտ, այս կյանքն անվանում է «օբլոմովիզմ»։

«Օբլոմով», «Օբլոմովշչինա» արտահայտությունները, որոնց ժողովրդականությանը մեծապես նպաստել է Ն.Ա. Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է Օբլոմովշչինան» հոդվածը: (1859), դարձել են հոգեկան ծուլության, անգործության և կյանքի նկատմամբ պասիվ վերաբերմունքի հոմանիշ։

Ձևավորվել է

Լ. Ն. Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» վեպում (1875) կամերդիտն օգտագործում է այս բառը՝ խրախուսելու իր տիրոջը՝ Ստեփան Արկադևիչ Օբլոնսկուն, որը վրդովված է կնոջ հետ վեճից։ Այս բառը, որն օգտագործվում է «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով, որը հայտնի դարձավ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո, անկասկած, ինչ-որ տեղ լսել էր նրա կողմից: Նա դա օգտագործել է 1866 թվականին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում՝ համոզելով նրան չանհանգստանալ կենցաղային տարբեր անախորժություններից։ Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնել է նրա խոսքերը. «Հավանաբար այս ամենը կստացվի»։

Սովորական պատմություն

Գոնչարովի վեպի (1847 թ.) վերնագիրը, որը ցույց է տալիս գավառական խանդավառ երազողի կյանքի ուղին, ով Սանկտ Պետերբուրգում վերածվել է հաշվարկող կարիերիստ պաշտոնյայի։ «Սովորական պատմություն» արտահայտությունը բնորոշում է առօրյա կամ հոգեբանական կարծրատիպային իրավիճակներ։

Պատուհան դեպի Եվրոպա

Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» (1834) բանաստեղծությունից արտահայտություն.

Քաղաքը կհիմնվի այստեղ
Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունը մեզ այստեղ է նախատեսել
Բացեք պատուհան դեպի Եվրոպա,
Կանգնեք ամուր ոտքով ծովի մոտ...

Պուշկինը բանաստեղծության առաջին գրառման մեջ կարևոր համարեց հարգել «պատուհան դեպի Եվրոպա» արտահայտության հեղինակային իրավունքը և գրել. «Ալգարոտտին ինչ-որ տեղ ասել է. Պետերբուրգ «Սա այն պատուհանն է, որով Ռուսաստանը նայում է Եվրոպային».

Տատիկը դեռ եղջյուրներ ու ոտքեր ունի

Ոչ լիովին ճշգրիտ մեջբերում անհայտ հեղինակի երգից, որը հայտնվել է երգարաններում 1855 թվականից.

Մի ժամանակ տատիկիս հետ ապրում էր մի մոխրագույն այծ,
Մի ժամանակ տատիկիս հետ ապրում էր մի մոխրագույն այծ,

Ջա՜ ահա թե ինչպես։ փոքրիկ մոխրագույն այծ!
Տատիկը այծին շատ էր սիրում...
Այծը որոշել է զբոսնել անտառում...
Գորշ գայլերը հարձակվել են այծի վրա...
Գորշ գայլերը կերան այծին...
Նրանք թողել են տատիկի եղջյուրներն ու ոտքերը։

Օգտագործվում է հումորով և հեգնանքով մեկի մասին, ով կրել է ծանր պարտություն, անհաջողություն և այլն:

Օստապ Բենդեր.
Մեծ սխեմաներ

Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) և «Ոսկե հորթը» (1931) երգիծական վեպերում գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերը՝ խելացի խարդախը, որը մի շարք խարդախ հնարքներ է գործում, հեգնանքով կոչվում է Մեծ. Schemer. Նրա անունն ու մականունը՝ «Մեծ սխեման», կիրառվում է այս տեսակի մարդկանց վրա։

Հռոմուլոսից մինչև մեր օրերը

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այն օգտագործվում է հեգնանքով՝ որպես հեռվից սկսված մի բանի մասին երկար պատմության հատկանիշ, ինչպես նաև որպես երկար ժամանակ գոյություն ունեցող մի բանի սահմանում (Ռոմուլոսը Հռոմի առասպելական հիմնադիրն է)։

Երիտասարդ եղունգներից

Արտահայտությունը հանդիպում է հին ռուս գրականության բազմաթիվ հուշարձաններում, օրինակ՝ «Նիկեֆորի նամակում, Կիևի մետրոպոլիտ Վել. Արքայազն Վոլոդիմիր» (XII դար) «Մաքրեք երիտասարդ եղունգներից» և «Մուրոմի Ուլիյանիայի հեքիաթում»՝ «Սիրեք Աստծուն երիտասարդ եղունգներից»: Նշանակում է՝ մանկությունից, փոքր տարիքից։

Ուրախությունից շունչս փախավ կոկորդիցս

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավն ու աղվեսը» (1808) առակից.

Որտեղի՞ց ես, գեղեցիկ երեխա:

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Ջրահարսը» դրամայից (1837), այս խոսքերով արքայազնը դիմում է փոքրիկ ջրահարսին.

Այս մեջբերումների հանրաճանաչությանը նպաստեց Ա. Ս. Դարգոմիժսկու օպերան (1855), որը գրված է Պուշկինի դրամայի սյուժեի վրա: Մեջբերումը գրեթե միշտ տրվում է հեգնանքով, կատակով, որպես հարց մեկին, ով անսպասելիորեն հայտնվում է:

Դարակ

Օգտագործվում է իմաստով՝ հետաձգել ինչ-որ առաջադրանքի կատարումը անորոշ ժամանակով։ Ֆրազոլոգիական միավորների ծագման մի քանի տարբերակ կա.

1. Արտահայտությունը գալիս է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ժամանակներից, նրա պալատի առջև մեխված էր խնդրագրերի տուփը, այդ խնդրանքները դասավորվեցին տղաների և գործավարների կողմից, շատերը մնացին անպատասխան.
2. Ռուսական գրասենյակների գրասեղանի երկար դարակում դրվում էին ամենաաննշան և անշտապ խնդրանքներն ու բողոքները։

Հայրեր և Որդիներ

Տուրգենևի վեպի (1862 թ.) վերնագիրը, որը դարձել է 19-րդ դարում. երկու սերունդների՝ ծերերի և երիտասարդների միջև տարաձայնության հոմանիշ:

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկ։

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» ողբերգությունից (1831), Բորիսի մենախոսություն. «Մոնոմախ» հունարեն նշանակում է մարտավար. բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին կցված մականուն։ Հին Ռուսաստանում այս մականունը վերագրվել է Կիևի մեծ դուքս Վլադիմիրին (12-րդ դարի սկիզբ), որից էլ մոսկովյան թագավորները հետևել են իրենց ծագմանը։ Մոնոմախի գլխարկը այն թագն է, որով մոսկվացի արքաները թագադրվել են թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։ Վերոնշյալ մեջբերումը բնութագրում է բարդ իրավիճակը.

Թափառախնդրություն

Նրան պատել էր անհանգստությունը
Թափառախնդրություն
(Շատ ցավոտ հատկություն,
Քիչ կամավոր խաչ):
Նա հեռացավ իր գյուղից
Անտառների ու դաշտերի մենություն...
Եվ նա սկսեց թափառել առանց նպատակի։

Պ

Ոսկորների լվացում

Նշանակում է՝ քննարկել մեկին նրա բացակայության ժամանակ: Արտահայտությունը վերադառնում է վերաթաղման մոռացված ծեսին. մահից երեք տարի անց հանգուցյալին հանում էին գերեզմանից, ոսկորները մաքրում քայքայվելուց և նորից թաղում։ Այս ակցիան ուղեկցվում էր հանգուցյալի հիշողություններով, նրա բնավորության, արարքների ու արարքների գնահատմամբ։

Պեչորին. Պեչորինստվո

Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» (1840) վեպի գլխավոր հերոսը սոցիալական տիպի մարմնացում է, որը, ըստ հեղինակի, բնորոշ է իր ժամանակին, երբ խորը, ուժեղ մարդիկ չէին կարողանում գտնել իրենց համար ինքնաիրացման արժանի ճանապարհ: Քննադատ Վ.

Պեչորին անունը դարձել է բայրոնյան տիպի ռուս ռոմանտիկ հերոսի տնային անուն, որը բնութագրվում է կյանքից դժգոհությամբ, թերահավատությամբ, այս կյանքում իրեն փնտրելով, տառապելով ուրիշների կողմից թյուրիմացությունից և միևնույն ժամանակ արհամարհանքով: նրանց. Այստեղից էլ «պեչորինիզմ»՝ Պեչորինին ընդօրինակելու, «հետաքրքիր» լինելու, խորհրդավոր, ճակատագրական անձի դեր խաղալու ցանկություն:

Խնջույք ժանտախտի ժամանակ

Պուշկինի դրամատիկական տեսարանների անվանումը (1832), որի հիմքում ընկած է անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Ուիլսոնի «Ժանտախտի քաղաք» պոեմից մի տեսարան. (1816). Օգտագործվում է իմաստով՝ խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք ինչ-որ հասարակական աղետի ժամանակ։

Վատ զինվորը նա է, ով չի մտածում գեներալ լինելու մասին.

Պոգոսսկու (1816–1874) «Զինվորի գրառումները» (1855) աշխատության մեջ ասացվածքների օրինակով աֆորիզմների շարքում կա. «Վատ զինվորը նա է, ով չի մտածում գեներալ լինելու մասին, և ավելի վատ է նա, ով. չափազանց շատ է մտածում, որ նրա հետ կլինի»: Դալի բառարանում կա մի ասացվածք. «Նիհար զինվոր, որը գեներալ լինելու հույս չունի» (տես «Յուրաքանչյուր ֆրանսիացի զինվոր իր ուսապարկով կրում է մարշալի մահակը»): Այն սովորաբար օգտագործվում է խրախուսելու, խրախուսելու ինչ-որ մեկին իր ձեռնարկությունում, համարձակ պլան, գաղափար:

Պլյուշկին. Պլյուշկինիզմ

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը, խղճուկ հողատեր, որի ժլատությունը հասավ մոլուցքի աստիճանի։ Նրա անունը դարձել է կենցաղային բառ այս տեսակի մարդկանց համար, իսկ «պլյուշկինիզմ» բառը դարձել է հիվանդագին ժլատության հոմանիշ։

Պիկերի թելադրանքով, իմ ցանկությամբ [խնդրանքով]

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Եմելյայի բռնած հրաշալի բլիթը բաց թողեց նրա կողմից, դրա համար նա այնպես արեց, որ կատարվեր նրա ցանկացած ցանկություն, նա միայն պետք է ասեր. ցանկություն, թող լինի այս և այն»: - Դա»: Օգտագործված իմաստով՝ հրաշքով, կարծես ինքնին։

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում

Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին (1729–1796), ով, իբր, արտահայտվել է այսպես, երբ Ա.Վ. Սուվորովը դատվել է զինվորական դատարանի կողմից 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը նա ձեռնարկել է ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամանների դեմ։

Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրա դատի ենթարկվելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից և պատկանում է անեկդոտների ոլորտին։

Ստուգեք ներդաշնակությունը հանրահաշվի հետ

Պուշկինի «Մոցարտ և Սալիերին» (1832) ողբերգության արտահայտությունը Սալիերիի մենախոսությունից.

Արհեստ
Ես արվեստի հիմքը դրեցի.
Ես դարձա արհեստավոր՝ մատներ
Տվել է հնազանդ, չոր սահունություն
Եվ հավատարմություն ականջին: Սպանելով հնչյունները
Երաժշտությունը դիակի պես պատռեցի։
Ես վստահում էի ներդաշնակությանը հանրահաշվի հետ:
Հետո նա արդեն համարձակվեց, գիտության մեջ փորձառու,
Տրվեք ստեղծագործական երազանքի երանությանը:

Օգտագործվում է հեգնանքով՝ նկատի ունենալով միայն ռացիոնալության վրա հիմնված գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մասին դատելու անհույս փորձը՝ զգացմունքները բացառելու համար։

Ստոր ճշմարտությունը

Նշանակում է՝ ինչ-որ բանի իրական էությունը: Հին Ռուսաստանում խոշտանգումների տեսակներից մեկն այն էր, որ հարցաքննվողի եղունգների տակ ասեղներ, մեխեր կամ փայտե սեպեր էին խփում, որպեսզի ստիպեն նրան ասել ողջ ճշմարտությունը։ Սրա հետ է կապված նաև «պարզի՛ր բոլոր երևույթները» արտահայտությունը։

Մի փոքր սպասիր,
Դուք նույնպես կհանգստանաք

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Գյոթեից» (1840) բանաստեղծությունից.

Լեռների գագաթներ
Նրանք քնում են գիշերվա խավարի մեջ;
Հանգիստ հովիտներ
Թարմ խավարով լի;
Ճանապարհը փոշոտ չէ,
Սավանները չեն դողում...
Մի փոքր սպասիր,
Դուք նույնպես կհանգստանաք։

Ստորագրված, ձեր ուսերից

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Ֆամուսովը, ի պատասխան իր քարտուղար Մոլչալինի այն խոսքերին, թե ինքը բերել է բազմաթիվ վկայականներ պահանջող բիզնես թղթեր, ասում է.

Վախենում եմ, պարոն, ես մահկանացու ելքով մենակ եմ,
Որպեսզի նրանցից շատերը չհավաքվեն.
Եթե ​​դուք դրան ազատություն տայիք, այն կկարգավորվեր;
Եվ ինչ կարևոր է ինձ համար, ինչը կարևոր չէ,
Իմ սովորույթը սա է.
Ստորագրված, ձեր ուսերից:

Այս արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր մակերեսային, ֆորմալ են վերաբերվում գործին։

Հինգշաբթի անձրևից հետո

Ենթադրվում է, որ այս արտահայտությունը պայմանավորված է նրանով, որ հին օրերին հինգշաբթին նվիրված էր ամպրոպի և կայծակի աստծուն Պերունին: Նրան աղոթում էին անձրեւի համար, հատկապես երաշտի ժամանակ։ Մարդիկ կարծում էին, որ նա ամենից պատրաստակամորեն պետք է կատարի խնդրանքները «իր» օրը՝ հինգշաբթի։ Եվ քանի որ այս խնդրանքները հաճախ անկատար էին մնում, քրիստոնյաները սկսեցին բավականին թերահավատորեն վերաբերվել այս աստվածությանը և, համոզվելով նման աղոթքների անիմաստության մեջ, այս արտահայտությամբ արտահայտեցին իրենց լիակատար անվստահությունը Պերուն աստծո նկատմամբ: «Հինգշաբթի անձրևից հետո» արտահայտությունը սկսեց կիրառվել անիրականանալի ամեն ինչի վրա, անհայտի վրա, թե երբ այն կիրականանա։

Շփոթված

Նշանակում է՝ շփոթել, դժվար դրության մեջ դնել։ Փակուղին դեռ կոչվում է «բութ» փողոց, այսինքն՝ փողոց կամ նրբանցք, որը չունի անցում կամ անցում։ Գյուղական գործածության մեջ փակուղի նշանակում էր փողոցի մի անկյուն, որը կազմված էր երկու հյուսած ցանկապատերով՝ ցցապատերով։ Այսպիսով, փակուղին թակարդի պես մի բան է, որն անհնար է դարձնում ոչ անցնելը, ոչ էլ առաջ քշելը:

Արհամարհելի մետաղ

Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Ի.Ա.Գոնչարովի «Սովորական պատմություն» (1847) վեպով. իսկ եթե ծառայության, զբաղմունքի և զազրելի մետաղի կարիք ունեք, ազատ զգալ դիմեք ինձ. միշտ կգտնեք մեկը, մյուսը և երրորդը»:

Այնուամենայնիվ, արտահայտությունը շրջանառության մեջ էր նույնիսկ Գոնչարովի վեպից առաջ։ Օրինակ, այն հանդիպում է Պ. Ֆուրմանի «Արհեստանոց և հյուրասենյակ» (1842 թ.) և Ա. Ի. Հերցենի «Վեդրին քաղաքի ճանապարհորդական նոթերում» (1843 թ.) գրքում։ Օգտագործված է նշանակում՝ փող։

Գորոխ ցարի օրոք

Օգտագործված արտահայտությունը նշանակում էր. շատ վաղուց, հին ժամանակներում, «երբ թագավոր Սիսեռը կռվում էր սնկերի հետ»։

Այս սովորությունը մեզ ի վերուստ տրված է.
Նա փոխարինում է երջանկությանը

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Եկեք վերնագրի վերլուծությանը

Դա նշանակում է շատ ուշ տեղ հասնել, երբ ամեն ինչ արդեն ավարտված է։ Ռուսական հին սովորույթի համաձայն՝ սենյակ կամ եկեղեցի մտնելիս տղամարդիկ հանում էին գլխարկներն ու ծալում մուտքի մոտ։ Յուրաքանչյուր հանդիպում կամ հավաք ավարտվում էր գլխարկների տեսակավորմամբ։ Ուշացածը եկավ գլխարկների ապամոնտաժմանը, այսինքն՝ մինչև վերջ։

Նրանք, ովքեր նստել են հանդիպման

Մի արտահայտություն Վ.Վ.Մայակովսկու (1893–1930) բանաստեղծությունից՝ «Մեր կյանքը. Նրանց համար, ովքեր նստած են» (1922). Այլաբանորեն նրանց մասին, ովքեր սիրում են կազմակերպել երկար ու ոչ օգտակար հանդիպումներ, կոնֆերանսներ և այլն։

Ուշացումը նման է մահվան

1711 թ, Պրուտի արշավից առաջ Պետրոս I-ը նամակ ուղարկեց նորաստեղծ Սենատին։ Շնորհակալություն սենատորներին իրենց գործունեության համար՝ նա պահանջել է, որ նրանք շարունակեն չհապաղել անհրաժեշտ հրամաններով, «մինչև ժամանակ բաց թողնելը նման է անդառնալի մեռնելուն»։ Ս.Մ. Սոլովյովը «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից» գրքում (1851 –1879), մեջբերելով Պետրոս I-ի ապրիլի 8-ի նամակը 1711 Գ.-ն, ըստ բնագրի, հրատարակության մեջ մեջբերում է իր խոսքերը. «Մահվան ժամանակը բաց թողնելը նման է անդառնալի մահվան»։ Պետրոս I-ի խոսքերը ժողովրդականություն ձեռք բերեցին ավելի հակիրճ ձևով. «Հապաղումը նման է մահվան»:

Թռչուն երեք

Արտահայտություն Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Օ՜, երեք: թռչուն երրորդ, ո՞վ է քեզ հորինել: իմանաս, դու կարող էիր ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի մեջ, այն երկրում, որը չի սիրում կատակել, բայց հավասարապես տարածվել է ամբողջ աշխարհի կեսով, և առաջ գնա և հաշվիր մղոնները, մինչև այն դիպչի քո աչքերին: Եվ ոչ թե խորամանկ, թվում է, ճանապարհային արկ, որը չի բռնվել երկաթե պտուտակով, այլ հապճեպ սարքավորվել և կենդանի հավաքվել է մարտունակ յարոսլավլացու կողմից՝ միայն կացինով և սայրով: Վարորդը գերմանական երկարաճիտ կոշիկներ չի հագել. նա մորուք ու ձեռնոցներ ունի, նստած է, Աստված գիտի ինչի. և նա կանգնեց, ճոճվեց և սկսեց երգել. ձիերը մրրիկի պես, անիվների շողերը խառնվեցին մեկ հարթ շրջանակի մեջ, միայն ճանապարհը դողաց, և մի հետիոտն, որը կանգ առավ, վախից բղավեց, և նա շտապեց, շտապեց, շտապեց!.. Եվ արդեն հեռվից երևում է, թե ինչպես է ինչ-որ բան փոշի է հավաքում և փորում օդ: Արդյո՞ք քեզ համար այդպես չէ, Ռուս, որ դու շտապում ես արագ, անկասելի եռյակի պես: Քո տակի ճանապարհը ծխում է, կամուրջները դղրդում են, ամեն ինչ հետ է ընկնում ու մնում։ Աստուծոյ հրաշքով ապշած խորհրդածողը կանգ առաւ՝ այս կայծակը երկնքի՞ց շպրտուեցա՞ւ։ Ի՞նչ է նշանակում այս սարսափելի շարժումը: և ի՞նչ անհայտ զորություն կա այս ձիերի մեջ՝ լույսին անհայտ։ Օ՜, ձիեր, ձիեր, ինչ ձիեր: Կա՞ն պտտահողմեր ​​ձեր մաներում։ Ձեր յուրաքանչյուր երակում զգայուն ականջ կա՞: Նրանք լսեցին վերևից ծանոթ երգ, միասին և անմիջապես լարեցին իրենց պղնձե կրծքերը և, գրեթե առանց սմբակների գետնին դիպչելու, վերածվեցին օդի միջով թռչող ընդամենը երկարաձգված գծերի, և բոլորը ներշնչված Աստծո կողմից շտապում են... Ռուս, որտեղ դու շտապում ես Պատասխան տվեք. Պատասխան չի տալիս. Զանգը հնչում է հրաշալի ղողանջով; Օդը, կտոր-կտորված, որոտում է և դառնում քամի. այն ամենն, ինչ կա երկրի վրա, անցնում է անցյալում, և այլ ժողովուրդներ և պետություններ, շուռ նայելով, մի կողմ են քաշվում և զիջում դրան»։

թռչնի լեզու

Այսպես է անվանել Մոսկվայի համալսարանի աստղագիտության պրոֆեսոր Դ.

Այլաբանորեն՝ անհասկանալի մասնագիտական ​​ժարգոն, առօրյա խոսքում անհարիր, ինչպես նաև անհեթեթ, արհեստական, կոտրված, ռուսաց լեզվի կանոններին ու նորմերին խորթ:

Գնդակը հիմար է, սվինը՝ մեծ

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի (1730–1800) խոսքերը զորքերի մարտական ​​պատրաստության ձեռնարկից, «Հաղթանակի գիտություն», որը գրվել է նրա կողմից 1796 թ.

Քաշեք բուրդը մեկի աչքերի վրա

Արտահայտությունը հայտնվել է 16-րդ դարում. Մեր օրերում այն ​​օգտագործվում է «սեփական հնարավորությունների մասին կեղծ տպավորություն ստեղծել» նշանակելու համար։ Սակայն սկզբնական իմաստն այլ է՝ բռունցքամարտերի ժամանակ անազնիվ մարտիկներն իրենց հետ ավազով պարկեր են տարել, որոնք նետել են իրենց հակառակորդների աչքերը։ 1726 թվականին այս տեխնիկան արգելվել է հատուկ հրամանագրով։

Գնացեք ամեն ինչ

Հին Ռուսաստանում մեծ զանգերը կոչվում էին «ծանր»: «Խփեք բոլոր զանգերին» արտահայտությունը նշանակում էր՝ զանգահարեք բոլոր զանգերը միանգամից։ Հենց այստեղ էլ առաջացել է ժողովրդական արտահայտությունը՝ «գնալ ամեն տեսակ փորձանքների», որն օգտագործվում է նշանակում է՝ շեղվել կյանքի ճիշտ ուղուց, սկսել անզուսպ տրվել զվարճությանը, շռայլությանը, խրախճանքին։

Կա մեկ այլ վարկած, որը պնդում է, որ «ամեն ինչից դուրս գալ» նշանակում է «դատավարություն սկսել, դատավարություն. ինչ-որ մեկին դատի տալ».

Թող փոթորիկը փչի ավելի ուժեղ:

Մեջբերում Մ. Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.). Այլաբանորեն մաքրող ցնցումների և փոփոխությունների ցանկության մասին.

Կյանքի սկիզբ

Ն.Էքի (1902–1976) և Ա. Ստոլպերի (1907–1979) սցենարի (1931) հիման վրա նկարահանված ֆիլմի անվանումը։ Ֆիլմի սյուժեն պատմում է նախկին փողոցային երեխաների, իսկ այժմ մանկական աշխատանքային կոմունայի բնակիչների մասին՝ շնորհիվ հմուտ մանկավարժների, ովքեր գտնում են իրենց ճանապարհը կյանքում և դառնում հասարակության արժանի անդամներ։

Այլաբանորեն մի բանի մասին, որը մարդուն հիմք է տալիս հուսալու, որ իրեն սպասվում է իրադարձություններով լի, հետաքրքիր, կազմակերպված կյանք:

Ռ

Կոտրված տաշտ

Պուշկինի «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթից» (1835 թ.) Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ փայլուն դիրքի կորուստ, կոտրված հույսեր։

Կտրեք ընկույզի նման

«Կշտամբել, քննադատել» իմաստը այս արտահայտության մեջ առաջացել է ավելի հին բառի հիման վրա՝ «անել (ինչ-որ բան) շատ մանրակրկիտ և լավ»։ Իր սկզբնական իմաստով արտահայտությունը հայտնվեց ատաղձագործների և կաբինետագործների մասնագիտական ​​խոսքում և պայմանավորված էր նրանով, որ այլ տեսակի փայտից ընկուզենի կահույք պատրաստելը պահանջում էր մեծ աշխատանք և բիզնեսի լավ իմացություն:

Ստացեք քոր, ուսի!
Ձեռքդ ճոճի՛ր։

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի «Հնձվոր» (1835) բանաստեղծությունից.

Ստացեք քոր, ուսի!
Ձեռքդ ճոճի՛ր...
Բզզոց, դեզ,
Ինչպես մեղուների պարս։
Մոլոնի, հյուս,
Փայլեք շուրջբոլորը:
Աղմուկ արա, խոտ,
Պոդկոշոննայա…

Զավեշտալի է «ուսից կտրելու», անզգույշ, անխոհեմ գործելու ցանկության մասին:

Չնայած բանականությանը, չնայած տարրերին

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Չացկի.

Օգտագործված է նշանակում՝ հակառակ ողջախոհությանը։

Տարածեք ձեր մտքերը ծառի վրա

«Իգորի արշավի հեքիաթը»՝ 12-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձանից, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1800 թվականին, արտահայտություն. գետնի երկայնքով, ինչպես խելագար արծիվը ամպերի տակ»: , այսինքն. «Ի վերջո, մարգարեական Բոյանը, եթե նա ուզում էր որևէ մեկի համար երգ հորինել, ապա նրա մտքերը տարածվում էին ծառի վրայով, ինչպես գորշ գայլին գետնի երկայնքով, ինչպես մոխրագույն արծիվը ամպերի տակ»։ «Ծառի վրա տարածված միտք» արտահայտությունը տարբեր մեկնաբանությունների է արժանացել Լայի մեկնաբանների շրջանում։ Ոմանք «mysyu» բառը անհամատեղելի են համարում համեմատության մյուս երկու անդամների հետ՝ «զինվոր երկրի վրա», «խելագար արծիվ ամպերի տակ»՝ առաջարկելով կարդալ «mysya»՝ բացատրելով «mys»-ը Պսկովի հետ։ «մուկ» բառի արտասանություն; Պսկովի նահանգում, նույնիսկ 19-րդ դարում, սկյուռը կոչվում էր թիկնոց: Մյուսները նման փոխարինումն անհրաժեշտ չեն համարում՝ «չտեսնելով համեմատության համաչափությունը առավելագույն ճշգրտության հասցնելու անհրաժեշտություն»։

Մեկնաբանները «ծառ» բառը բացատրում են որպես իմաստության և ոգեշնչման այլաբանական ծառ. «միտքներ տարածել ծառի երկայնքով»՝ ստեղծել երգեր, ոգեշնչված բանաստեղծական ստեղծագործություններ: Սակայն «Ծառի երկայնքով մտքերը տարածելու» «Խոսքի» բանաստեղծական կերպարը գրական խոսք մտավ բոլորովին այլ իմաստով՝ ավելորդ մանրամասների մեջ մտնել՝ շեղվելով հիմնական գաղափարից։

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել

Մեջբերում Մ. Գորկու «Բազեի երգից». Ի. Ի. Խեմնիցերի (1745–1784) «Մարդը և կովը» առակի վերջին մաքսիմը համընկնում է Գորկու այս բանաստեղծական բանաձևի հետ։ Առակը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ, կորցնելով իր ձին, թամբել է մի կով, որն «ընկել է ձիավորի տակ... Զարմանալի չէ. կովը խարխափել չի սովորել... Եվ ուրեմն պետք է իմանա. ով ծնվել է սողալու համար, չի կարող. թռչել»։

Խարան բմբուլի մեջ

Արտահայտություն Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու մարմոտը» առակից (1813): Աղվեսը բողոքում է Վուդչակին, որ նա իզուր է տանջվում և զրպարտված՝ աքսորվել է կաշառքի համար.

- Գիտե՞ք, ես դատավոր էի հավի տոհմում,
Ես կորցրել եմ իմ առողջությունն ու խաղաղությունը իմ գործերում,
Աշխատանքիս մեջ ես չավարտեցի մի կծում ուտելը,
Գիշերը բավականաչափ չէիք քնում.
Եվ դրա համար ես բարկության մեջ ընկա.
Եվ ամեն ինչ հիմնված է զրպարտության վրա։ Դե, պարզապես մտածեք դրա մասին.
Ո՞վ աշխարհում ճիշտ կլինի, եթե զրպարտություն լսի։
Կաշառք վերցնե՞մ։ Գժվելու եմ?
Դե տեսա՞ր, ես կգնամ քո հետևից,
Ուրեմն, որ ես այս մեղքի մեջ լինե՞մ։
Մտածիր, լավ հիշիր,
- Ոչ, Կումուշկա; Ես հաճախ եմ տեսել
Որ ձեր խարանը ծածկված է բմբուլով:

Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ հանցավոր, անվայել բանի մեջ ներգրավվել։

ՀԵՏ

Նավից մինչև գնդակ

Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից արտահայտություն.

Եվ ճանապարհորդիր նրա համար,
Ինչպես աշխարհում բոլորը, ես հոգնել եմ դրանից,
Նա վերադարձավ ու հարվածեց
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:

Այս արտահայտությունը բնութագրում է իրավիճակների և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխություն:

Սիրելի դրախտով և խրճիթում

Մեջբերում Ն. Մ. Իբրահիմովի (1778–1818) «Ռուսական երգ» բանաստեղծությունից («Երեկոյան աղջիկը գեղեցիկ է…»).

Ինձ մի՛ փնտրիր, հարուստ մարդ.
Դու իմ հոգուն հարազատ չես.
Ի՞նչ եմ մտածում ձեր պալատների մասին:
Իմ սիրելիի հետ, դրախտում և խրճիթում:

Արտահայտության իմաստը՝ ընտանեկան երջանկության մեջ գլխավորը ոչ թե հատուկ առօրյա հարմարավետությունն է, այլ սերը, փոխըմբռնումը, համաձայնությունը սիրելիի հետ։

Գիտակին սովորած օդով

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Նա ուներ բախտավոր տաղանդ
Խոսակցության մեջ ոչ մի պարտադրանք
Թեթև շոշափեք ամեն ինչ
Գիտակին սովորած օդով
Կարևոր վեճում լռել...

Զգացմունքով, զգացումով, դասավորությամբ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Սեքստոնի պես մի կարդա
Եվ զգացումով, զգացումով, դասավորությամբ։

Լեգենդը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Ինչպես համեմատել և տեսնել
Ներկա դարը և անցյալը.
Լեգենդը թարմ է, բայց դժվար է հավատալ:

Հյուսիսային Պալմիրա

Պալմիրան քաղաք է Սիրիայում, որը առաջացել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե. Հնում այն ​​հայտնի էր իր շինությունների շքեղությամբ։ Հյուսիսային Պալմիրա Սանկտ Պետերբուրգի փոխաբերական անվանումն է։

Տնական ճշմարտություն

Օստապ Բենդերի՝ Ի.Իլֆի և Է.Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) վեպի գլխավոր հերոսի՝ Օստապ Բենդերի արտահայտությունը, որն օգտագործել է նրա կողմից՝ խորը ժողովրդական իմաստություն (տնային հագուստ՝ հագած, կոպիտ, գյուղացիական հագուստ։ չներկված տնական կտոր):

Կատուից ուժեղ գազան չկա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Մուկն ու առնետը» (1816) առակից.

-Հարեւան, լավ բամբասանք լսե՞լ ես: –
Ներս վազելով՝ առնետ մկնիկը ասաց.
Ի վերջո, կատուն, ասում են, առյուծի ճանկնե՞րն է ընկել։
Հիմա ժամանակն է, որ մենք հանգստանանք:
Մի ուրախացիր, իմ լույս, -
Առնետն ի պատասխան նրան ասում է.
Եվ իզուր հույս մի՛ դրեք։
Եթե ​​այն հասնի նրանց ճանկերին,
Ճիշտ է, առյուծը ողջ չի լինի.
Չկա ավելի ուժեղ գազան, քան կատուն»:

Մեգիլլա

Արտահայտությունն առաջացել է «ձանձրալի» հեքիաթից, որն օգտագործվում է երեխաներին ծաղրելու համար, ովքեր իրենց նեղացնում են իրենց հեքիաթ պատմելու խնդրանքով. -Ասա: - Դու ինձ ասա, ես էլ կասեմ, իսկ ես քեզ հեքիաթ պատմե՞մ սպիտակ ցլի մասին: -Ասա: - Դու ինձ ասա, և ես կասեմ, որքա՞ն ժամանակ կպահանջվի մեզ և որքան կտևի: Հեքիաթ պատմե՞մ սպիտակ ցլի մասին։ եւ այլն, քանի դեռ մեկը չի հոգնել հարցնելուց, մյուսը՝ պատասխանելուց։ Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու համար՝ նույն բանի անվերջ կրկնություն։

Սկալոզուբ

Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսը, գնդապետ, Ցարական Ռուսաստանի կոպիտ բանակի ներկայացուցիչ, տգետ և ինքնագոհ կարիերիստ։ Նրա անունը հոմանիշ դարձավ կոպիտ տգետի, մարտինետի հետ։

Սկանդալ ազնվական ընտանիքում

Այս անվան տակ 1874 թվականին Մոսկվայում բեմադրվել է անանուն վոդևիլ, որի սյուժեն փոխառվել է գերմանական «Der liebe Onkel» կատակերգությունից («Московские Ведомости», հոկտեմբերի 1): 1874 Գ.): Վոդևիլը լույս է տեսել, նույնպես անանուն, 1875 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Ռուսական վոդևիլի հեղինակը և, հետևաբար, «սկանդալ ազնվական ընտանիքում» արտահայտությունը Ն.Ի. Կուլիկովն է։ (1815–1891). Այս վոդևիլը երկար ժամանակ մնաց թատերական երգացանկում, և նրա անունը դարձավ բառակապակցություն։

Սկոտինին

Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» (1782) կատակերգության հերոսը, անգրագետ և կոպիտ կալվածատեր-ճորտի տեսակ, որի ազգանունը բնութագրում է նրա անասնական էությունը: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար:

Ժլատ ասպետ

Ա.Ս. Պուշկինի համանուն դրամայի (1836 թ.) հերոսը, թշվառի, խղճուկի հոմանիշը։

Պարզությամբ ոչ մի բառ չեն ասի, ամեն ինչ չարաճճիություններով է

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքեր.

Դուք չեք կարող նկատել փղին

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Հետաքրքրասերը» (1814) առակից։ Կունստկամերայի այցելուներից մեկը այնտեղ տեսել է փոքր միջատներ, բայց երբ նրան հարցրել են. «Փիղ տեսե՞լ ես»: - պատասխանում է. «Ես նույնիսկ չնկատեցի փղին»: «Չնկատել փղին» արտահայտությունը նշանակում է՝ չնկատել ամենակարևորը, կարևորը։

Ես ուրախ կլինեի ծառայել, բայց սպասարկվելը հիվանդագին է

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Չացկու խոսքերը, ով, ի պատասխան Ֆամուսովի՝ ծառայության գնալու առաջարկին, այսպիսով սահմանում է իր վերաբերմունքը ծառայության նկատմամբ։

Ծիծաղելն իսկապես մեղք չէ
Ամեն ինչից վեր, ինչը ծիծաղելի է թվում

Մեջբերում Ն.Մ. Կարամզինի «Ուղերձ Ալեքսանդր Ալեքսեևիչ Պլեշչևին» (1796) բանաստեղծությունից.

Ո՞վ է ձանձրույթից կանչում մուսաներին։
Եվ մեղմ շնորհները, նրանց ուղեկիցները.
Զվարճացնում է ինձ պոեզիայով և արձակով
Ինքներդ, ընտանիք և օտարներ;
Ծիծաղում է սրտից
(Ծիծաղելը իսկապես մեղք չէ):
Ամեն ինչից վեր, ինչը ծիծաղելի է թվում -
Նա խաղաղությամբ կխաղա աշխարհի հետ
Եվ նա չի վերջացնի իր օրերը
Սուր երկաթով կամ թույնով...

Նայիր արմատին.

Աֆորիզմ (1854) Կոզմա Պրուտկով.

Սոբակևիչ

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծության հերոսներից մեկը, կոպիտ հողատեր:

Նրա անունը հոմանիշ դարձավ փողատեր, կոպիտ, բոլորի հանդեպ անբարյացակամ, ինչպես նաև հետադիմական մարդու։

Ռուսական պոեզիայի արևը

Ռուս մեծ բանաստեղծ Ա.Ս. Պուշկինի իմաստի փոխաբերական սահմանումը. Այս արտահայտությունը բանաստեղծի մահվան կարճ ծանուցումից է, որը տպագրվել է 1837 թվականի հունվարի 30-ին «Գրական լրացումներ» գրքի 5-ում «Ռուսական հաշմանդամին»․ «Մեր պոեզիայի արևը մայր է մտել։ Պուշկինը մահացավ, մահացավ իր կյանքի գագաթնակետին, իր մեծ կարիերայի կեսին: Մենք այլևս ուժ չունենք այս մասին խոսելու և կարիք չկա. յուրաքանչյուր ռուս սիրտ գիտի այս անդառնալի կորստի ամբողջ գինը, և յուրաքանչյուր ռուս սիրտը կտոր-կտոր է անելու. Պուշկին! մեր բանաստեղծը! մեր ուրախությունը, մեր ազգային փառքը... Իսկապե՞ս ճիշտ է, որ Պուշկինն այլևս չունենք։ Դուք չեք կարող վարժվել այս մտքին: հունվարի 29-ին, ժամը 14:45-ին»: Այս ծանուցման հեղինակը համարվում էր լրագրող Ա.Ա.Կրաևսկին, «Գրական լրացումներ» ամսագրի խմբագիր: Այնուամենայնիվ, Ս.Ն. Կարամզինայի եղբորն ուղղված նամակից պարզ է դառնում, որ իրականում այս ծանուցման հեղինակը Վ.Ֆ.Օդոևսկին է:

Կոտրվել!

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ Ա.Վ. Սուխովո-Կոբիլինի (1817–1903) «Կրեչինսկու հարսանիքը» կատակերգության արտադրությունից հետո (1855): Ահա թե ինչպես է բացականչում կատակերգության հերոս Կրեչինսկին, երբ իր խորամանկությամբ հորինած բոլոր խարդախությունները ձախողվեցին, և ոստիկանությունը եկավ ձերբակալելու նրան։

Անթև (աշխատանքային)

Ահա թե ինչ են ասում անզգույշ, ծուլորեն, պատահաբար կատարված աշխատանքի մասին։ Հին Ռուսաստանում նրանք հագնում էին վերնազգեստ՝ չափազանց երկար թեւերով, որոնց չոլորված ծայրերը ընկնում էին մինչև ծնկները կամ նույնիսկ գետնին: Բնականաբար, առանց նման թևերը վեր բարձրացնելու, աշխատանքի մասին մտածելն իմաստ չուներ։ Այս արտահայտությանը մոտ է երկրորդ, իմաստով հակադիր և ավելի ուշ ծնված արտահայտությունը՝ «Թևքերդ ծալած աշխատիր», այսինքն՝ վճռականորեն, եռանդուն, եռանդով։

Բոլոր տեսակի դիմակներ պոկելը

Վ.Ի.Լենինի «Լև Տոլստոյը որպես ռուսական հեղափոխության հայելի» (1908) հոդվածից։ Բացահայտելով Տոլստոյի ստեղծագործության «աղաղակող հակասությունները»՝ նա գրել է. Մյուս կողմից՝ աշխարհի ամենաստոր բաներից մեկի քարոզը, այն է՝ կրոնը, քահանաներին պաշտոնապես պաշտոնով տեղավորելու ցանկությունը, բարոյական համոզմունքով քահանաներին, այսինքն՝ ամենանուրբ և, հետևաբար, հատկապես զզվելիի մշակումը։ քահանայություն»։

Այլաբանորեն՝ մեղադրական տրամադրություններ և համապատասխան գործողություններ։

Հաճույքի ծաղիկներ հավաքելը

Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգության արտահայտությունը Խլեստակովի խոսքերից. «Ես սիրում եմ ուտել: Ի վերջո, դու ապրում ես հաճույքի ծաղիկներ հավաքելու համար»: Օգտագործված է նշանակում՝ եսասիրաբար, անփույթ կերպով վայելեք կյանքի հաճույքները՝ չմտածելով ձեր ընտանեկան կամ սոցիալական պարտքի մասին։

Կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտի առաջ:

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Իվանուշկա Հիմարը հմայքով կանչում է իր կախարդական ձիուն. Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ հայտնվի՛ր ակնթարթորեն։

Թաքնված

Խոսքը գրական խոսքի մեջ մտցրեց Ֆ.Մ.Դոստոևսկին։ Այն առաջին անգամ հայտնվեց նրա «Կրկնակի» պատմվածքում 1843 թվականին, որն օգտագործվում էր «լռել, թառամել, աննկատ թաքնվել, գաղտագողի թաքնվել» իմաստով։

Ճակատագիրը խաղում է մարդու հետ

Արտահայտություն «Մոսկվայի կրակը աղմկոտ էր, կրակը վառվում էր» երգից, որը Ն.

Երջանիկ է նա, ով այցելել է այս աշխարհ
Ճակատագրական պահերին

Մեջբերում F. I. Tyutchev (1803–1873) «Cicero» (1836) բանաստեղծությունից. խմբ. «Տյուտչև. Lyrics» (1965): «Երանի նրան, ով այցելեց...»:

Երջանիկ ժամերը մի դիտեք

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Այս արտահայտությունը կարելի է կապել Շիլլերի «Պիկոլոմինի» (1800) դրամայի խոսքերի հետ. «Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen» («Ժամացույցը չի հարվածում երջանիկ մարդու համար»):

Լեյտենանտ Շմիդտի որդիները

Ի.Իլֆի և Է. Պետրովի «Ոսկե հորթը» երգիծական վեպի առաջին երկու գլուխները (1931) պատմում են խելացի խարդախների մասին, ովքեր տարբեր օգուտներ են քաղում՝ ներկայանալով որպես լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ՝ նավաստիների հեղափոխական ապստամբության առաջնորդը։ Սևաստոպոլը 1905 թ., ով գնդակահարվեց թագավորական արքունիքի դատավճռով։ «Լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ» անունը, որը հայտնի է դարձել, կիրառվում է այս տեսակի սրիկաների վրա։

Աղմուկը բռնկվեց

«Խոնավ անտառը հրդեհվեց» արտահայտությունը գալիս է «Խոնավ անտառը սոճու պատճառով բռնկվեց» ասացվածքից, ինչը նշանակում է, որ մեծ անախորժություն կարող է առաջանալ միայն մանրուքից։

Այվազովսկու վրձնին վայել սյուժե

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897 թ.). Telegin-ն արտասանում է այս արտահայտությունը. Ի պատասխան հին դայակի խոսքերին Վոյնիցկու հետ Սերեբրյակովի վեճի մասին. «Հենց հիմա նրանք աղմուկ բարձրացրին, կրակոցներ եղան, դա խայտառակություն է», - նա նշում է. «Այո, Այվազովսկու վրձինին արժանի սյուժե»: Չեխովից առաջ այս արտահայտությունն արդեն գտնվել է 1860-ականների և 1870-ականների լրագրության մեջ, իսկ մի փոքր այլ ձևով՝ «ինչ-որ մեկի վրձինին արժանի»՝ նախկինում այն ​​օգտագործվում էր. օրինակ՝ Պուշկինում՝ «Լիտ. gaz.», 1830, կարդում ենք. «Սորվանցովի կերպարը [Ֆոնվիզինի «Զրույց արքայադուստր Խալդինայի հետ» աշխատության մեջ] արժանի է այն վրձինին, որը նկարել է Պրոստակովների ընտանիքը։

Տ

Դասակարգման աղյուսակ

այսպես է կոչվում Ռուսաստանում պետական ​​ծառայության անցկացման կարգի մասին Պետրոս I-ի օրենքով (1722 թ.) սահմանված զինվորական, քաղաքացիական և դատական ​​վարչությունների կոչումների ցուցակը։ Այլաբանական՝ մասնագիտական ​​գործունեության որոշակի ոլորտում վաստակի համեմատական ​​գնահատում:

Այսպիսով, նա գրում էր մութ ու տխուր

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից (1828), Վլադիմիր Լենսկու բանաստեղծությունների բնութագրերը.

Ուստի նա մռայլ ու մռայլ գրեց.
(Այն, ինչ մենք անվանում ենք ռոմանտիզմ,
Չնայած այստեղ ռոմանտիզմ չկա
չեմ տեսնում...)

Թատրոնը սկսվում է կախիչով

Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հիմնադիրներից մեկի՝ Կ. Ս. Ստանիսլավսկու (1863–1938) աֆորիզմը. Նրա գրվածքներում նման աֆորիզմ չկա, բայց բանավոր խոսակցությունները վերագրում են նրան։ Այս աֆորիզմին մոտ արտահայտված արտահայտություն կարելի է գտնել 1933 թվականի հունվարի 23-ին Կ.Ս. Ստանիսլավսկու՝ Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հանդերձարանին ուղղված նամակում: Պատասխանելով «իր յոթանասունամյակի օրվա ողջույնին, նա գրել է. «Մեր գեղարվեստական ​​թատրոնը տարբերվում է. շատ այլ թատրոններից, որում ներկայացումը սկսվում է թատրոնի շենք մտնելու պահից: Դու առաջինն ես ողջունում ժամանած հանդիսատեսին...»:

Մութ թագավորություն

Այսպես է վերնագրված Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի հոդվածը (1859թ.), որը նվիրված է Ա. Խոսելով Օստրովսկու պատկերած առևտրական բռնապետության տարբեր տեսակների մասին՝ Դոբրոլյուբովը ընդհանրացում արեց և ցույց տվեց ֆեոդալական Ռուսաստանի կյանքը որպես «մութ թագավորություն», «գարշահոտ զնդան», «ձանձրալի ցավոտ աշխարհ, բանտային աշխարհ, մահացու աշխարհ։ լռություն»։ «Ոչինչ սուրբ, ոչ մի մաքուր, ոչ մի ճիշտ բան այս մութ աշխարհում. նրա վրա տիրող բռնակալությունը՝ վայրի, խելագար, սխալ, քշել է պատվի ու իրավունքի ողջ գիտակցությունը... Եվ նրանք չեն կարող գոյություն ունենալ այնտեղ, որտեղ մարդկային արժանապատվությունը փոշի է նետվել: և բռնակալների կողմից լկտիաբար ոտնահարված, անձնական ազատություն, հավատ դեպի սիրո և երջանկություն և ազնիվ աշխատանքի սրբություն»: «Մութ թագավորություն» արտահայտությունը Դոբրոլյուբովի հոդվածի հայտնվելուց հետո սկսեց նշանակել ոչ միայն բռնակալ առևտրականների աշխարհը կամ ընդհանրապես մութ ու իներտ միջավայրը, այլև դարձավ ավտոկրատ ճորտ Ռուսաստանի խորհրդանիշը (տես Լույսի շող մութ թագավորություն):

Տիմուրովեց

Արկադի Գայդարի (Ա. Կարմիր բանակ գնացած զինվորների. Գայդարի պատմությունը, ով կարողացավ առօրյա կյանքում տեսնել արտասովորը, դպրոցականների շրջանում առաջացրեց թիմուրացիների սոցիալական շարժում, ովքեր իրենց վարքագծով ընդօրինակում են խիզախ, ակտիվ, ազնիվ և առատաձեռն Թիմուրին: Պատմվածքի հերոսը օրինակ դարձավ բազմաթիվ երիտասարդ հայրենասերների համար, ովքեր օգնեցին հայրենիքին Հայրենական մեծ պատերազմի դժվարին տարիներին։

Ծակել լեզվին

Պիպը փոքրիկ եղջյուրավոր տուբերկուլյոզ է թռչնի լեզվի ծայրին, որն օգնում է նրանց ծակել սնունդը: Այս տուբերկուլյոզի աճը կարող է հիվանդության նշան լինել: Ցավոտ, կոշտ պզուկները կարող են հայտնվել նաև մարդու լեզվի վրա; Նրանց անվանում էին նաև տիպուններ և համարվում էին խաբեության նշան: Այս դիտարկումներից և սնահավատություններից ծնվեց մի հմայական բանաձև. Դրա հիմնական իմաստը հետևյալն էր. Այժմ այս ուղղագրության իմաստը որոշ չափով փոխվել է։ «Լեզուդ թո՛յլ տուր»։ - հեգնական ցանկություն նրան, ով անբարյացակամ միտք արտահայտեց, տհաճ բան գուշակեց:

Ցածր ճշմարտությունների խավարն ինձ համար ավելի թանկ է

Խաբեությունը, որը բարձրացնում է մեզ

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Հերոս» (1831) բանաստեղծությունից.

U

Անտեղի մեջտեղում

Արտահայտությունը նշանակում է՝ շատ հեռու, ինչ-որ տեղ անապատում։ Kulichki-ն փոփոխված բարբառային բառ է kulizhki (kulig-ից), որը նշանակում է «անտառային բացատներ. այրված, հատված ու մշակության համար հարմարեցված վայրեր, ճահճում գտնվող կղզիներ»։ Կուլիժկին, որպես կանոն, հեռու էր գյուղերից և գյուղերից, այստեղից էլ ստացվում է արտահայտության իմաստը. «ոչ մի տեղ» - շատ հեռու, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ:

Սարսափելի դար, սարսափելի սրտեր

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Թշվառ ասպետը» դրամայից (1836 թ.). Երբեմն այն մեջբերվում է ոչ ճշգրիտ՝ «սարսափելի»-ի փոխարեն՝ «երկաթ»:

Մեր դարաշրջանի միտք, պատիվ և խիղճ

Վ.Ի.Լենինի «Քաղաքական շանտաժ» (1917) հոդվածից, որտեղ նա այսպես է բնութագրում իր կուսակցությանը (բոլշևիկներին). Խոսելով այլ, ոչ բոլշևիկյան կողմնորոշման ռուսական մամուլի դեմ, նրա լրագրողներին անվանելով «շանտաժիստներ» և «զրպարտիչներ», Վ.Ի. Լենինը գրել է. Մենք անդրդվելի ենք լինելու ամենափոքր կասկածները դասակարգային գիտակից աշխատավորների դատարանում, մեր կուսակցության դատարանում քննելիս, դրան հավատում ենք, դրանում տեսնում ենք մեր դարաշրջանի խելքը, պատիվն ու խիղճը...»:

Մեջբերվում է հեգնանքով մի կուսակցության մասին, որը հավակնում է առաջնորդության, հատուկ բարոյական հատկանիշների, հատուկ գիտելիքների:

Ումա պալատ

Հին ռուսերենում «պալատ» բառը նշանակում էր քարե շենքի մեծ սենյակ: Այնուհետև այն սկսեց կիրառվել այդպիսի հսկայական շենքերում տեղակայված տարբեր հաստատությունների վրա՝ Զինանոց, Դրույթների պալատ… Ամենատարբեր հանդիպումները սովորաբար տեղի էին ունենում պալատներում, տղաները «մտածում էին սուվերեն Դումայի մասին»: Հենց այստեղ էլ առաջացել է «մտքի սենյակ» արտահայտությունը, որը պատկերում է մի մարդու, որն իր խելքով հավասար է իմաստունների մի ամբողջ հավաքածուին: Հետագայում, սակայն, դա հեգնական իմաստ ստացավ. հիմա դա ավելի հաճախ են ասում հիմարների, քան խելացիների մասին։

Չափավորություն և ճշգրտություն

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության այս խոսքերով Մոլչալինը սահմանում է իր երկու առաքինությունները.

Նվաստացած և վիրավորված

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու վեպի վերնագիրը (1861թ.): Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես մարդկանց բնութագրում, ովքեր տառապում են պաշտոնյաների կամայականություններից, հզորներից, կյանքի ծանր պայմաններից և այլն։

Օգնող հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին

Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից արտահայտություն.

Թեև ծառայությունը թանկ է մեզ կարիքի մեջ,
Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես վարվել դրա հետ.
Աստված չանի, որ կապվեք հիմարի հետ։
Օգնող հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին:

Սովորեք, սովորեք և սովորեք

Լենինի «Ավելի քիչ, ավելի լավ» հոդվածից (1923) ծագած կարգախոսը. «Մենք պետք է ամեն գնով մեր պետական ​​ապարատը թարմացնելու խնդիր դնենք. համոզված եմ, որ մեր երկրում գիտությունը մեռած տառ կամ մոդայիկ արտահայտություն չի մնում (իսկ դա, ճիշտն ասած, մեզ մոտ հատկապես հաճախ է լինում), որպեսզի գիտությունն իսկապես միս ու արյան մեջ մտնի, վերածվի առօրյայի անբաժանելի տարրի. ամբողջությամբ և իսկապես»:

Ֆ

Ֆամուսովը

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսը, մոսկվացի կարևոր ջենթլմենը, ով զբաղեցնում է «կառավարական վայրում մենեջերի» պաշտոնը, բյուրոկրատ-կարիերիստ, իրեն վերևի տակ գտնվողների նկատմամբ և ամբարտավան իր ենթակաների նկատմամբ: Որոշ մեկնաբաններ նրա ազգանունը բացատրեցին որպես լատիներեն ֆամա (ասեկոսե) բառից. մյուսները բացատրում են դրա ծագումը անգլերեն հայտնի (հայտնի, հայտնի) բառից: Այս անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար:

Ֆիզիկոսներ և քնարերգուներ

Ճշգրիտ գիտությունների ոլորտում աշխատող ֆիզիկոս-գիտնականների կարևորությունը բանաստեղծների կարևորությանը հակադրող արտահայտություն առաջացել է 1959 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Literary Gazette-ում տպագրված Բ.Սլուցկու այսպես կոչված բանաստեղծությունից։

Ֆիլկայի վկայականը

Այս արտահայտության հեղինակը համարվում է ցար Իվան IV-ը, ով իր զանգվածային մահապատիժների ու սպանությունների համար հանրաճանաչ մականունը ստացել է Ահեղ։ Իր իշխանությունն ամրապնդելու համար Իվան Ահեղը ներմուծեց օպրիչնինան, որը սարսափեցրեց ողջ Ռուսիան: Այս կապակցությամբ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլիպը ցարին ուղղված իր բազմաթիվ ուղերձներում՝ նամակներով, ձգտում էր համոզել Գրոզնիին լուծարել օպրիչնինան։ Գրոզնին արհամարհանքով անվանել է համառ մետրոպոլիտ Ֆիլկա, իսկ նրա նամակները՝ Ֆիլկա տառեր։ Իվան Ահեղի և նրա պահակախմբի համարձակ դատապարտումների համար մետրոպոլիտ Ֆիլիպը բանտարկվեց Տվերսկոյի վանքում, որտեղ նրան խեղդամահ արեց Մալյուտա Սկուրատովը: Ժողովրդի մեջ արմատավորվել է «ֆիլկինայի նամակ» արտահայտությունը։ Սկզբում ուղղակի խոսում էին փաստաթղթերի մասին, որոնք իրավական ուժ չունեին։ Իսկ հիմա դա նաև նշանակում է «անգրագետ, վատ կազմված փաստաթուղթ»։

Ֆրանսիացի Բորդոյից

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության արտահայտությունը Չացկու խոսքերից.

Այդ սենյակում աննշան հանդիպում է.
Բորդոյից ֆրանսիացին, կրծքավանդակը հրելով.
Իր շուրջը հավաքվեց մի տեսակ երեկո
Եվ նա պատմեց, թե ինչպես է պատրաստվում ճանապարհորդությանը
Ռուսաստանին, բարբարոսներին, վախով ու արցունքներով...

Օգտագործվում է հեգնանքով որոշ ամբարտավան, պարծենկոտ օտարերկրացիների հասցեին:

X

Խլեստակով, Խլեստակովիզմ

Ն.Վ. Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգության հերոսը ստախոս է և պարծենկոտ: Նրա անունը դարձավ տնային անուն; «Խլեստակովիզմը», «Խլեստակովիզմը» անամոթ, պարծենկոտ սուտ է։

Քայլելով տանջանքների միջով [փորձություններ]

Արտահայտությունը գալիս է հին քրիստոնեական հավատքին առ այն, որ մահացած մեղավորների հոգիները քառասուն օր տանջանքների կամ «փորձությունների» միջով են անցնում, երբ դևերը ենթարկում են նրանց բոլոր տեսակի խոշտանգումների:

Խորհրդային մամուլում այս արտահայտությունը հատկապես հայտնի դարձավ Ա. (1920–1941) Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակաշրջանից, որը պատմում է իր հերոսների գաղափարական ցավալի որոնումների և նրանց բաժին ընկած դժվար փորձությունների մասին։ Նշանակում է դժվար, բազմազան կյանքի փորձություններ, որոնք մեկը մյուսի հետևից պատահել են:

Տնտեսական մարդ

Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինի էսսեի վերնագիրը «Փոքր բաներ կյանքում» (1886) շարքից: Ի դեմս «տնտեսական գյուղացու» Սալտիկովը պատկերում է «ազնիվ», «խելամիտ» միջին գյուղացու այն տեսակը, որի կյանքի միակ նպատակը անձնական բարեկեցություն ստեղծելն է։

Չնայած աչքը տեսնում է, ատամը թմրած է

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» առակից (1808 թ.). Արդեն 19-րդ դարի կեսերին։ այս արտահայտությունը համարվում էր ժողովրդական ասացվածք և ընդգրկված էր ռուսական բանահյուսության հավաքածուներում:

Գոնե ձեր գլխին ցից կա

Այսպես են ասում համառ, անհամոզիչ կամ անտարբեր մարդու մասին։ Ցից կտրել նշանակում է կացնով սրել փայտը (ցիցը): Ընդգծված է համառ մարդու գլխի կարծրությունն ու ամրությունը։

Դասագրքի փայլ

Արտահայտություն Վ.Վ.Մայակովսկու «Հոբելյան» (1924) բանաստեղծությունից՝ գրված Պուշկինի ծննդյան 125-ամյակի համար. Այս բանաստեղծության մեջ, դիմելով Պուշկինին, բանաստեղծն ասում է.

Ես սիրում եմ քեզ, բայց կենդանի, ոչ մումիա,
Բերեցին դասագրքի փայլ.
Իմ կարծիքով կենդանության օրոք, կարծում եմ, դու էլ ես կատաղած։
Աֆրիկյան!

Այս արտահայտությունը բնութագրում է իրականության «լաքապատումը», նրա զարդարված կերպարը։

Գ

Արքայադուստր Նեսմեյանա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթում արքայադուստր Նեսմեյանան թագավորական դուստրն է, ով «երբեք չի ժպտացել, երբեք չի ծիծաղել, կարծես նրա սիրտը ոչնչից չի ուրախանում»: Սա փոխաբերական իմաստով կոչվում է հանգիստ մարդ, ամաչկոտ:

Հ

Ինչ ես դու ուզում?

Սալտիկով-Շչեդրինն այսպես է անվանել «Նոր ժամանակ» թերթը, որը հայտնի է դարձել 19-րդ դարի 70-80-ական թվականներին։ իր քաղաքական կոռուպցիայով, անսկզբունքայնությամբ և քաղաքական էլիտային հարմարվողականությամբ («Չափավորության և ճշգրտության միջավայրում», «Լուռ Տերը», «Ամբողջ տարին» և այլն): Սա սովորական արտահայտություն է, որով լակեյները դիմում էին իրենց տերերին պատվերների սպասելիս։

Մարդը գործի մեջ

Պատմվածքի անվանումը (1898) Ա.Պ. Չեխովի.

Գլխավոր հերոսը գավառական ուսուցիչ Բելիկովն է, ով վախենում է ցանկացած նորամուծությունից, «շեֆի» կողմից չթույլատրված գործողություններից, ինչպես նաև ընդհանրապես իրականությունից։ Այստեղից էլ նրա սիրած արտահայտությունը՝ «Ինչ էլ որ լինի...»։ Եվ, ինչպես գրում է հեղինակը, Բելիկովը «մշտական ​​և անդիմադրելի ցանկություն ուներ իրեն շրջապատել պատյանով, իր համար ստեղծել, այսպես ասած, մի դեպք, որը կմեկուսացներ իրեն և կպաշտպաներ արտաքին ազդեցություններից»։

Ինքը՝ հեղինակը, սկսել է օգտագործել այս արտահայտությունը որպես ընդհանուր գոյական։ Չեխովային ուղղված իր քրոջը՝ Մ.Պ. Չեխովային, նա գրել է (1899թ. նոյեմբերի 19). Ես քնում եմ գլխարկով, կոշիկներով, երկու վերմակի տակ, փեղկերը փակ՝ պատյանով մարդ»։

Ուրախ և հեգնանքով. մարդ, ով վախենում է վատ եղանակից, քարշակներից, արտաքին տհաճ ազդեցություններից:

Մարդ - դա հպարտ է հնչում

Արտահայտություն Մ. Գորկու «Ստորին խորքերում» պիեսից (1902), Սատինի խոսքերը. Հրաշալի է! Հնչում է... հպարտ! Մարդ! Պետք է հարգել մարդուն»։

Որքան մութ է գիշերը, այնքան ավելի պայծառ են աստղերը

Մեջբերում Ա. Ն. Մայկովի (1821–1897) բանաստեղծությունից, 19-րդ դարի 80-ականների շրջանից. «Ապոլոդորոս Գնոստիկից».

Մի ասեք, որ փրկություն չկա
Ինչու՞ ես հոգնած վշտից.
Ինչքան մութ է գիշերը, այնքան աստղերը պայծառ են...

Ինչու ես ծիծաղում?
Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա:

Մեջբերում Ն.Վ.Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգությունից (1836թ.), քաղաքապետի խոսքերը. թղթագործ, ով ձեզ կմտցնի կատակերգության մեջ: Ահա թե ինչն է վիրավորական: Չեն խնայելու կոչումն ու կոչումը, և բոլորը ատամները կծափեն ու կծափահարեն։ Ինչու ես ծիծաղում? Դուք ծիծաղում եք ինքներդ ձեզ վրա»:

Չիչիկովը

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսը, նվաղուն կարիերիստ, սիկոֆան, խարդախ և փողատեր, արտաքուստ «հաճելի», «արժանապատիվ և արժանի մարդ»: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ընթերցանությունը լավագույն ուսումնառությունն է

Ինչ անել?

Ն. Գ. Չերնիշևսկու (1828–1889) հասարակական-քաղաքական վեպի (1863) վերնագիրը. Վեպը վերաբերում է սոցիալիզմի, կանանց էմանսիպացիայի խնդիրներին, առանձնացնում է «նոր մարդկանց»՝ հեղափոխական առաջնորդների տեսակները և արտահայտում է կոմունիստական ​​հասարակության մեջ երջանիկ կյանքի երազանքը։

Ի՞նչ է ինձ սպասվում գալիք օրը:

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ շնորհիվ Պ. Ի. Չայկովսկու օպերայի (1878) - Լենսկու արիայի («Ուր, ուր գնացիր, իմ գարնան ոսկե օրերը...»):

Ինչպիսի՞ հանձնաժողով, ստեղծող,
Մեծահասակ դստեր հայր լինել:

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքեր. («Հանձնաժողով» բառն այստեղ նշանակում է՝ դժվարություններ, դժվարություններ):

Ինչ ունենք, չենք պահում, կորցնելով՝ լաց ենք լինում

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքերի պտուղներից» (1854), որը կրկնել է Ս. Սոլովյովի վոդևիլի անունը (1844)։

Ինչ էլ որ լինի, լավ կլինի

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եթե կյանքը քեզ խաբում է» բանաստեղծությունից. (1825).

Ինչն է լավ, ինչը վատ

Վ.Վ.Մայակովսկու մանկական բանաստեղծության վերնագիրը (1925 թ.):

Շ

Մտավ սենյակ, հայտնվեց մեկ այլ սենյակում

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824); Ֆամուսովը, գտնելով Մոլչալինին Սոֆիայի սենյակի մոտ, զայրացած հարցնում է նրան. «Դու այստեղ ես, պարոն, ինչո՞ւ»: Սոֆիան, արդարացնելով Մոլչալինի ներկայությունը, Ֆամուսովին ասում է.

Ես չեմ կարող որևէ կերպ բացատրել ձեր զայրույթը:
Նա ապրում է այստեղի տանը, ի՜նչ մեծ դժբախտություն։
Ես մտա սենյակ և հայտնվեցի մեկ այլ սենյակում:

Շեմյակինի դատարան

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ սխալ, անարդար դատավարություն; ծագել է Շեմյակինայի արքունիքի մասին հին ռուսական երգիծական պատմությունից, որը բացահայտում էր ֆեոդալական արքունիքի կամայականությունն ու եսասիրությունը։ Այս պատմությունը, որը նվիրված էր արքայազն Դմիտրի Շեմյակայի (մահացել է 1453 թ.) անձին, լայն ժողովրդականություն էր վայելում. այն պահպանվել է 17-18-րդ դարերի բազմաթիվ ձեռագրերում։ և ծառայել է որպես հանրաճանաչ տպագրության և գրքերի առարկա:

Ներսից դուրս

Օգտագործված է նշանակում՝ լրիվ հակառակը, ներսից դուրս: «Շիվորոտ» մոսկվական Ռուսաստանում կոչվում էր բոյար հագուստի ասեղնագործ օձիք, որը ազնվականի արժանապատվության նշաններից մեկն էր: Իվան Ահեղի օրոք թագավորական բարկության և անարգանքի ենթարկված բոյարին հաճախ նստեցնում էին նիհար նժույգի վրա մեջքը առաջ, և նրա հագուստը նույնպես ներսից դրված էր նրա վրա, երեսպատված, այսինքն՝ արատ։ հակառակը. Այս տեսքով խայտառակ բոյարին տարան քաղաքով մեկ՝ փողոցի ամբոխի սուլոցների ու թնդյունների ներքո։ Այժմ այս բառերը հաճախ օգտագործվում են նաև հագուստի հետ կապված՝ նշանակում է ինչ-որ բան դնել ներսից, բայց դրանց իմաստը շատ ավելի լայն է դարձել։ Topsy-turvy, այսինքն՝ բոլորովին այդպես չէ, ընդհակառակը, կարելի է ինչ-որ պատմություն պատմել և ընդհանրապես գործել ընդհանուր ընդունված կանոններին հակառակ։

Իմ հայրենի երկիրը լայն է

«Երգեր հայրենիքի մասին» երգչախմբի առաջին տողը «Կրկես» ֆիլմից (1936 թ.), խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու։

Աղմկենք, ախպեր, աղմկենք

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Ռեպետիլովի.

Ի

Ես նման այլ երկիր չգիտեմ
Այնտեղ, որտեղ մարդն այդքան ազատ է շնչում

Տողեր «Հայրենիքի մասին երգեր» երգչախմբից «Կրկես» ֆիլմից (1936 թ.), տեքստը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու։

Ես գնում եմ, գնում եմ, չեմ սուլում,
Եվ երբ ես այնտեղ հասնեմ, ես քեզ հուսախաբ չեմ անի

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» բանաստեղծությունից (1820), կանտո III.

Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել, ոչ ձեռքով,
Այն տանող ժողովրդական ճանապարհը գերաճած չի լինի

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Հուշարձան» (1836) բանաստեղծությունից. Բանաստեղծությունը վերադառնում է հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի ձոնին, որտեղից Պուշկինը վերցրել է էպիգրաֆը՝ «Exegi monumentum» («Ես կանգնեցրի հուշարձան»): Պուշկինի բանաստեղծությունից առաջացել է «ձեռքով չկառուցված հուշարձան» արտահայտությունը, որը նախկինում նշանակում էր՝ ինչ-որ մեկի գործերի երախտագիտություն:

Ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ, ես որդ եմ – Ես Աստված եմ

Մեջբերում Գ. Ռ. Դերժավինի «Աստված» օոդից (1784).

Մայրենի կաղամախու լեզուն

Արտահայտություն Ի. Ս. Տուրգենևի էպիգրամից (1884 թ.) Ն. Իքս Կետչերին (1809–1886), Շեքսպիրի թարգմանիչին, որի թարգմանություններն առանձնանում են բնագրին իրենց բացառիկ մոտիկությամբ, ինչը հաճախ վնասում է պոեզիան.

Ահա աշխարհի ևս մեկ լուսատու:
Catcher, փրփրուն գինիների ընկեր;
Նա մեզ համար կատարեց Շեքսպիր
Մայրենի կաղամախու լեզվով.

Արտահայտությունը հեգնանքով օգտագործվում է օտար լեզուներից ռուսերեն անշնորհք թարգմանություններին վերաբերելու համար: