Պլատոնովը կասկածի տակ դրեց Մակարի վերլուծությունը պատմության վերաբերյալ։ «Կասկածած Մակար» պատմվածքի գլխավոր հերոսը՝ ծիծաղ

Պլատոնովի «Կասկածելի Մակար» պատմվածքի հերոսը գյուղացի Մակար Գանուշկինն է։ Նա ոսկե ձեռքեր ուներ, բայց գլուխը դատարկ էր, ինչի պատճառով էլ երբեմն հիմարություններ էր անում։ Նրա լրիվ հակառակը Լև Չումովոյն էր՝ գյուղի գլխավոր մարդը։ Նա ուներ խելացի գլուխ և դատարկ ձեռքեր։

Մի անգամ Մակարը կարուսել կառուցեց, որը քամին գործի էր դրել։ Գյուղացիները կուտակվել են կարուսելի շուրջը։ Բայց քամի չկար, կարուսելը չէր աշխատում։

Մինչ ժողովուրդն այդպես էր կանգնած, Չումովոյից մի քուռակ փախավ։ Չումովոյը սկսեց նախատել Մակարին, և նա խոստացավ նրան քուռակի փոխարեն անիվներով ինքնագնաց մեքենա սարքել։ Մակարը գտավ երկաթի հանքաքար, դրանից երկաթ հալեց և անիվներ պատրաստեց, բայց ինքնագնաց հրացանը չհաջողվեց պատրաստել։ Հետո Չումովոյը տուգանեց Մակարին ու այդ տուգանքը վճարելու համար Մակարը գնաց աշխատանքի Մոսկվա։

Նա գնացքով էր գնում և իջավ կայարաններից մեկում՝ դիմացը տեսնելով Մոսկվան։ Կայարանում Մակարը նկատել է, թե ինչպես են ավտոմեքենայի մեջ լցնում կաթի տարաներ, իսկ մեքենայից դուրս են հանում դատարկ բանկաները։ Մակարը որոշեց, որ շատ ավելի արդյունավետ է կաթը քաղաք հասցնել խողովակով, որպեսզի վագոնները դատարկ բանկա չտանեն։ Նա իր գաղափարով դիմեց այն անձին, ով պատասխանատու էր պահածոների բեռնման համար։ Բայց նա ասաց, որ ինքը պարզապես հասարակ կատարող է, և խորհուրդ տվեց խելացի մարդկանց փնտրել Մոսկվայում։

Մակարը գնաց Մոսկվա և այնտեղ տեսավ, թե ինչպես են բետոնից տուն կառուցում։ Եվ այստեղ Մակարը նույնպես ստացել է այն միտքը, որ բետոն կարելի է մղել խողովակներով։ Նա սկսեց Մոսկվայում փնտրել մի մարդու, ով կընդուներ իր գյուտը։ Նա գտավ մի տեղ, որտեղ իրեն լսում էին, բայց այնտեղ նրան տալիս էին միայն մեկ ռուբլի, որպես անապահով գյուտարար, և ուղարկում արհմիություն։

Արհմիությունը նրան տվեց ևս մեկ ռուբլի և ուղարկեց ավելի հեռուն շրջելու իշխանությունների շուրջ։ Արդյունքում Մակարը հայտնվեց մի գիշերակաց տան մեջ, որտեղ հանդիպեց մտածող պրոլետարի հետ՝ Պետրոս անունով։ Նրանք միասին սկսեցին շրջել Մոսկվայում և փնտրել իրենց կյանքի նպատակը։ Երկու ընկերները նախ գնացին ոստիկանություն, այնուհետև գժանոց, և ի վերջո գնացին Բանվորների և գյուղացիների տեսչություն (RKI), որտեղ Պետրոսն ասաց, որ ինքն ու իր ընկերը խելամտություն են կուտակել և պահանջեցին իրենց իշխանություն տալ:

Պաշտոնյան նրանց իշխանություն տվեց, և Մակարն ու Պետրոսը սկսեցին նստել RCI-ում, որտեղ նրանք շփվեցին իրենց մոտ եկած աղքատների հետ:

Սա պատմության ամփոփումն է։

Պլատոնովի «Կասկածելի Մակար» պատմվածքի հիմնական գաղափարն այն է, որ բյուրոկրատիան կարող է զրոյացնել ցանկացած խելամիտ ձեռնարկում։ Մակար Գանուշկինը ցանկանում էր, որ իր հնարամիտ գաղափարները կյանքի կոչվեն, փոխարենը նա վերածվեց աշխատակցի՝ տաբատով նստած գրասենյակում։

Պլատոնովի «Կասկածելով Մակարին» պատմվածքը սովորեցնում է լինել նախաձեռնող և կրթված անձնավորություն՝ ձեր գաղափարների լիարժեք իրականացմանը հասնելու համար։

Պատմվածքում ինձ դուր եկավ Մակարի նախաձեռնությունը, նրա անհանգստությունը գործերի ներկա վիճակից։ Այսօրվա համատեքստում Մակարի մասին կարելի է ասել, որ նա չունի իր գաղափարները գործնականում իրականացնելու կարողությունը։ Իմաստուն մարդը ամեն ինչ պահանջում է առաջին հերթին իրենից, հետո միայն ուրիշներից։

Ի՞նչ ասացվածքներ են համապատասխանում Պլատոնովի «Կասկածելով Մակարին» պատմությանը:

Մարդը նայում է գետնին, բայց տեսնում է յոթ խորամանկություն:
Ամեն մեկն ապրում է իր խելքով։
Մեր իմաստության աղբյուրը մեր փորձն է:

1929 թվականի սեպտեմբերին «Հոկտեմբեր» ամսագրում տպագրվել է Ա.Պլատոնովի «Կասկածելով Մակարին» պատմվածքը։ Այս հրապարակումը ազդեց նկարչի ճակատագրի վրա՝ շնորհիվ իր ժամանակակիցների սուր քննադատական ակնարկների։ Rapp-ի անդամների առաջնորդ Լեոպոլդ Ավերբախը 1929 թվականի նոյեմբերին իր ավերիչ հոդվածում, որը վերնագրված է «Ինտեգրալ կշեռքների և մասնավոր մակարների մասին» վերնագրով, մի շարք կոշտ քաղաքական «կազմակերպչական եզրակացություններ» արեց՝ մեղադրելով Պլատոնովին «հումանիզմի քարոզչության» մեջ՝ անհամատեղելի: դասակարգային ատելություն պրոլետարիատի, «աջերի» և «կուլակական» »կարգախոսների նկատմամբ. Շուտով գրողը դադարում է տպագրվել, և նրա շուրջ ստեղծվում է մի տեսակ օտարման շերտ։ Այսպիսով, «Կասկածելի Մակարը» Պլատոնովի համար նշանակալից ստեղծագործություն է. այն խորհրդանշում է նրա նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխություն և 20-րդ դարի այս ինքնատիպ, եզակի ռուս նկարչի մոռացության սկիզբը։
Պլատոնովի կերպարը բնորոշ է իր ժամանակին, բայց միևնույն ժամանակ անսովոր եզակի։ Նա միշտ խորապես գիտակցում էր իր ներգրավվածությունը աշխատող մարդկանց մեջ և հպարտանում էր դրանով: Լայն կրթված մտավորական Պլատոնովը և՛ լեզվով, և՛ իր մտածողության բնույթով մնում է ժողովրդի մարդ։ Խնդիրները, որոնք նա ձգտում է ձևակերպել և լուծել իր աշխատանքում, իր իդեալները, երազանքներն ու ուտոպիաները նույնպես խորապես տարածված են հոգով, երջանկության, բարեկեցության և արդար հողի մասին պատկերացումներով: «Նա աշխարհին նայում է աշխատող մարդու աչքերով, ով ցավագին և ինտենսիվ կերպով ընկալում է իր կյանքը, իր տեղը դրանում», - գրում է Պլատոնովի հետազոտողներից մեկը՝ Լև Շուբինը: Հետազոտողը Պլատոնովի լեզվի ճկունությունը, արտահայտությունների կոպտությունը, հատուկ, «ուղղելու» ժողովրդական լեզվին մոտիկ կապում է բարձրաձայն մտածելու յուրօրինակ ձևի հետ. , միայն իրեն չափում է իրականության դեմ»։
Վաղուց ասում էին, որ Պլատոնովի ժամանակակիցների նախատինքներն անարդար էին. նա միշտ հավատարիմ է մնացել սոցիալիստական գաղափարին և պայքարել է իր իդեալի մաքրության համար։ Նրա հերոսը՝ Մակար Գանուշկինը, «կասկածում էր» մայրաքաղաքային կյանքի որոշ անհամապատասխանությունների, նման գիտական մարդու՝ «ժողովրդի համար մտածելու» իրավունքի մեջ և իր վրա էր վերցնում «կեղեքիչ գրող բիծին»՝ բյուրոկրատական պետությանը հաղթելու պատասխանատվությունը։ . Գաղափարախոսական բովանդակության տեսանկյունից պատմությունն ավարտվում է «պետության լիկվիդացիայի» ուտոպիստական պատկերով, որը տեղի է ունեցել «աշխատավոր ժողովուրդը սկսել է ինքնուրույն մտածել»։
Ժամանակակից ընթերցողի համար, ով 20-ականների իրադարձություններն ընկալում է ինչ-որ չափով առանձնացված, պատմական հետահայաց հայացքով, առաջին հերթին հետաքրքիր է Պլատոնովի լեզուն, նրա մտածելակերպը, և ոչ թե որպես այդպիսին խնդրահարույց։ Պատմության մեջ պատմողի խոսքը հակված է դեպի իր սահմանը, դեպի հերոսի խոսքը։ Հեղինակի ելույթը գրեթե միշտ կարծես ոչ պատշաճ ուղիղ է, որքան հնարավոր է մոտ «նորմալ մարդու» Մակար Գանուշկինի ելույթին։ «Ամենախելացին էր գյուղում», «մարդիկ պարապ էին կանգնել», «Գնացքը գնաց պետության կեսին» արտահայտությունները ոչնչացնում են խոսքի չափանիշը և ստեղծում անսովոր լեզվական մթնոլորտ, որտեղ «լավ են կանգնել», «հեղուկ ծառեր» էպիտետները։ Այլևս տարօրինակ չեն թվում, «Շտապող մարդիկ», «պատահական մարդ» Պատմության կենտրոնական փոխաբերությունները՝ «խելացի ձեռքեր՝ դատարկ գլուխ», «խելացի գլուխ՝ դատարկ ձեռքեր» ասոցացվում են հակառակորդ հերոսների՝ Մակար Գանուշկինի և Լև Չումովի հետ։ Հերոսների անունները, անկասկած, նշանակալից են և մի շարք ասոցիացիաների տեղիք են տալիս։ Ռուս գրականության մեջ Մակար անունը (հունարենից թարգմանաբար՝ օրհնված, երջանիկ) կրել են Դոստոևսկու հերոսներ Մակար Դևուշկինը և Մակար Դոլգորուկին։ «Սմիրնի», «հանգիստ» և «բարի» Մակար Դևուշկինը շրջապատի մշտական ծաղրի առարկա է, բայց այս «փոքր մարդու» ներաշխարհը թանկ է հեղինակի համար և պաշտպանված է նրա կողմից։ Մակար Դոլգորուկին նույնպես «խոնարհ» տեսակ է, որին Դոստոևսկին համարում էր ռուս ժողովրդի մեջ ամենաբարձրը՝ ցույց տալով «իրեն հարգելու կարողությունը հենց իր դիրքում, ինչպիսին էլ որ լինի, ինչ էլ որ բախվի» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի): Թերևս որոշակի ոչ խաղաղություն, հերոսի երանությունը ընդգծված է Գանուշկին ազգանունով, համահունչ հայտնի հոգեբույժի ազգանվան հետ - Դա հաստատում է «Հոգեբանների ինստիտուտի» մի տեսարանի առկայությունը, որտեղ Մակարը ախտորոշվում է. որ «ավելորդ արյունը թրթռում է նրա սրտում»։ Ի դեպ, այստեղ հետաքրքիր զուգահեռ է առաջանում Զամյատինի «Մենք» վեպի հետ, քանի որ երկու ստեղծագործություններում էլ հոգին որոնման ու կորստի առարկա է դառնում։ Հեղինակը հոգեբուժարանն անվանում է «Հոգեկան հիվանդների ինստիտուտ», և հենց «գյուտարար» Մակարն է զբաղվում հոգու որոնումներով։
Նյութականի ու հոգևոր խնդիրը, ինչպես հասկացվում էր 1920-ականներին, անկասկած հետաքրքրում էր տարբեր գրողների։ Մենք նաև զգում ենք Պլատոնովի և Զամյատինի հայացքների մտերմությունը, երբ պատմվածքում հանդիպում ենք գլխավոր հերոսին երազած «գիտնական մարդու» կերպարին։ «Գիտական մարդը» կանգնած է սարի վրա և մտածում է «ինտեգրալ սանդղակի, բայց ոչ կոնկրետ Մակարի մասին»։ Այս գործիչը խորհրդանշական է և հիշեցնում է Զամյատինսկու բարերարին՝ կենդանի մարդուց իր անջատվածությամբ, վախի զգացումով լցված։ Չարագուշակ է հնչում «միլիոնավոր կենդանի կյանքեր նրա մեռած աչքերում» փոխաբերությունը։ «Անհատը» «տառապում է առանց օգնության».
Հզոր ենթատեքստի զգացում առաջացնող որոշակի երկիմաստություն է առաջանում, երբ «հսկայական գիտական մարդը», «մաքուր կուսակցությունը, որը հստակ հայացք ունի դեպի ճշգրիտ կետը», և «Ընկեր Չումովոյը»՝ գլխավոր հերոսի հակապոդը։ պատմվածքի, եկեք միասին: Այս կերպարի անվան հետ կապված իմաստային երանգների շրջանակը բավականին լայն է։ Սա նույնպես որոշակի հոմանիշ է «խելագար», «երանելի» հասկացությունների համար, բայց հակառակ նշանով, սա ազգանվան արմատի շեշտադրումն է՝ «ժանտախտ», դժբախտություն, դժբախտություն: Սա նաև «կենդանական» անվան և մականունին նման մի քանի զավեշտական համադրություն է: Եվ, վերջապես, հեղինակի ընդգծած ընդհանրացնող իմաստը. «Ընկեր Չումովոյ» համադրության կայունությունը, բյուրոկրատական ոճի տարրերի ներթափանցումը պատմվածքի լեզվի մեջ Չումովոյին բնութագրում է որպես կենդանի ակտիվ սկզբունքի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված ուժի ներկայացուցիչ, որը սահմանվում է որպես «խելացի ձեռքեր»։ Չումովոյը «առաջնորդեց ժողովրդի շարժումը դեպի ընդհանուր բարօրություն ուղիղ գծով» և ավարտեց իր կարիերան Պետական լուծարման հանձնաժողովում, որտեղ «նա աշխատեց 44 տարի և մահացավ մոռացության և հոգևոր գործերի մեջ, որոնցում դրվել է նրա կազմակերպչական պետական միտքը»։ Հեղինակի հեգնանքը այս հերոսի և կյանքի այն կողմի հետ կապված, որը նա անձնավորել է, ընկալվում է որպես ծաղր։
Թերևս 20-րդ դարի գրողներից և ոչ մեկում ազգային մշակույթի ողբերգական և ծիծաղելի ավանդույթները ներքաշված չեն այնպիսի անխզելի միասնության մեջ, ինչպիսին Պլատոնովն էր, և սա ևս մեկ անգամ ընդգծում է այս իսկապես նշանակալից նկարչի յուրահատկությունն ու ինքնատիպությունը: Հումորը հենց լեզվի մեջ է՝ միանգամայն տարբեր բառակապակցական ու շարահյուսական շերտեր ի մի բերելու մեջ՝ բարձր ու ցածր, կենցաղային ու լրագրողական կամ կղերական ոճ։ Չի կարելի չհամաձայնել քննադատների հետ, ովքեր պնդում են, որ սյուժեի զավեշտի պարտադրումը լեզվի կոմիքսին կրկնակի ազդեցություն է ունենում։ Մենք ոչ միայն ծիծաղելի ենք և կներեք, այլ ավելի հաճախ՝ սարսափելի, ցավոտ այս տրամաբանությունից, որն արտահայտում է տեղի ունեցող անհեթեթությունը, բուն կյանքի ֆանտաստիկ բնույթը։

Ընտրեք գլուխը

Անդրեյ Պլատոնով

Կասկածելի Մակար

Մյուս աշխատավոր զանգվածների մեջ ապրում էին պետության երկու անդամներ՝ նորմալ գյուղացի Մակար Գանուշկինը և առավել աչքի ընկնող ընկեր Լև Չումովոյը, ով գյուղում ամենախելացին էր և իր խելացիության շնորհիվ առաջ էր տանում ժողովրդի շարժումը ուղիղ: գիծ դեպի ընդհանուր բարիք. Բայց գյուղի ողջ բնակչությունը խոսեց Լև Չումովոյի մասին, երբ նա ինչ-որ տեղ անցավ.

Այնտեղ մեր առաջնորդը քայլեց ինչ-որ տեղ, վաղը սպասեք ինչ-որ միջոցներ ձեռնարկելու... Խելոք գլուխ, միայն դատարկ ձեռքեր։ Ապրում է մերկ մտքով...

Մակարը, ինչպես ցանկացած գյուղացի, ավելի շատ էր սիրում արհեստը, քան հերկը, և հոգ էր տանում ոչ թե հացի, այլ շոուների մասին, քանի որ, ըստ ընկեր Չումովոյի, նա դատարկ գլուխ ուներ։

Ընկեր Չումովոյից թույլտվություն չստանալով՝ Մակարը մի անգամ կազմակերպեց հանդիսություն՝ ժողովրդական զվարթություն՝ քամու ուժով քշված։ Ժողովուրդը հավաքվել էր «Մակարովա»-ի շուրջը պինդ ամպի մեջ և ակնկալում էր փոթորիկ, որը կարող է տեղից շարժել կարուսելը։ Բայց փոթորիկը ուշացավ, ժողովուրդը պարապ մնաց, իսկ այդ ընթացքում Չումովոյի քուռակը փախավ մարգագետիններն ու այնտեղ կորավ թաց տեղերում։ Եթե ժողովուրդը հանգիստ լիներ, նրանք անմիջապես կբռնեին Չումովոյի քուռակին և թույլ չէին տա, որ Չումովոյը վնաս կրի, բայց Մակարը շեղեց ժողովրդին խաղաղությունից և դրանով իսկ օգնեց Չումովոյին վնասներ կրել։

Ինքը՝ Չումովոյը, չհետապնդեց քուռակին, այլ բարձրացավ Մակարի մոտ, որը լուռ փափագում էր փոթորկին, և ասաց.

Դուք շեղում եք մարդկանց ուշադրությունը այստեղ, բայց ես ոչ ոք չունեմ, որ հետապնդի քուռակին…

Մակարն արթնացավ ակնածանքից, որովհետև կռահեց. Նա չէր կարողանում մտածել՝ դատարկ գլուխ ունենալով խելացի ձեռքերի վրա, բայց կարող էր անմիջապես կռահել։

Մի տխրիր,- ասաց Մակարը ընկեր Չումովոյին,- ես քեզ ինքնագնաց հրացան կպատրաստեմ։

Ինչպե՞ս: Չումովոյը հարցրեց, քանի որ նա չգիտեր, թե ինչպես սեփական ձեռքերով ինքնագնաց մեքենա սարքել։

Օղակներից ու պարաններից,- պատասխանեց Մակարը՝ ոչ թե մտածելով, այլ զգալով ձգող ուժն ու պտույտը այդ ապագա պարանների ու օղակների մեջ։

Հետո արագ արեք,- ասաց Չումովոյը,- հակառակ դեպքում ես ձեզ օրինական պատասխանատվության կենթարկեմ անօրինական ներկայացումների համար։

Բայց Մակարը չէր մտածում տուգանքի մասին, նա չէր կարողանում մտածել, այլ հիշեց, թե որտեղ է տեսել երկաթը և չէր հիշում, որովհետև ամբողջ գյուղը պատրաստված էր մակերեսային նյութերից՝ կավից, ծղոտից, փայտից և կանեփից։

Փոթորիկը չեղավ, կարուսելը չգնաց, և Մակարը վերադարձավ բակ։

Տանը Մակարը նեղությունից ջուր էր խմում ու զգում այդ ջրի տտիպ համը։

— Դրա համար էլ երկաթ չկա,— գուշակեց Մակարը,— որ ջրով խմենք։

Գիշերը Մակարը մագլցեց չոր, փակ ջրհորի մեջ և մի օր այնտեղ ապրեց՝ թաց ավազի տակ երկաթ փնտրելով։ Երկրորդ օրը Մակարին դուրս են բերել Չումովոյի հրամանատարությամբ զբաղվող մարդիկ, ովքեր վախենում էին, որ սոցիալիստական շինարարության ճակատից բացի, քաղաքացին էլ մահանա։ Մակարն անտանելի էր. նրա ձեռքերում երկաթի հանքաքարի շագանակագույն կտորներ էին։ Գյուղացիները նրան դուրս քաշեցին և հայհոյեցին ծանրության համար, իսկ ընկեր Չումովոյը խոստացավ լրացուցիչ տուգանել Մակարին հասարակական անհանգստության համար։

Սակայն Մակարը ուշադրություն չդարձրեց նրան և մեկ շաբաթ անց ջեռոցում հանքաքարից երկաթ պատրաստեց այն բանից հետո, երբ նրա կինը այնտեղ հաց էր թխել։ Ինչպես նա եփեց հանքաքարը վառարանի մեջ,- ոչ ոք չգիտի, որովհետև Մակարը գործում էր իր խելացի ձեռքերով և լուռ գլխով։ Մեկ օր անց Մակարը երկաթե անիվ սարքեց, հետո մի անիվ էլ, բայց ոչ մի անիվ ինքն իրեն չանցավ, դրանք պետք էր ձեռքով գլորել։

Ես եկա Մակար Չումովայի մոտ և հարցրի.

Քուռակի փոխարեն ինքնագնաց հրացան սարքե՞լ եք:

Չէ,- ասում է Մակարը,- ես կռահում էի, որ իրենք պետք է գլորվեն, բայց ոչ:

Ինչո՞ւ խաբեցիր ինձ, քո ինքնաբուխ գլուխ։ - պաշտոնապես բացականչեց Չումովոյը. - Ուրեմն քուռակ արա։

Միս չկա, թե չէ կանեի,- մերժեց Մակարը։

Իսկ դու ինչպե՞ս ես երկաթ պատրաստել կավից։ - հիշեց Չումովոյը:

Չգիտեմ,- պատասխանեց Մակարը,- հիշողություն չունեմ:

Չումովոյն այստեղ վիրավորվել է։

Ի՞նչ ես, ազգային տնտեսական նշանակության բացահայտումը թաքցնում ես, անհատ սատանա։ Դու մարդ չես, դու անհատ գյուղացի ես։ Ես հիմա քեզ տուգանելու եմ, որ իմանաս ինչպես մտածել։

Մակարը հնազանդվեց.

Չեմ կարծում, ընկեր Չումովոյ։ Ես դատարկ մարդ եմ։

Այնուհետև կարճացրեք ձեր ձեռքերը, մի արեք այն, ինչ չեք հասկանում, - նախատեց ընկեր Չումովոյը Մակարին:

Եթե ես, ընկեր Չումովոյ, քո գլուխը ունենայի, ես էլ կմտածեի»,- խոստովանեց Մակարը։

Ճիշտ է,- հաստատեց Չումովոյը։ -Բայց այդպիսի գլուխը մեկ է ամբողջ գյուղի համար, և դու պետք է ենթարկվես ինձ։

Եվ ահա Չումովոյը տուգանեց Մակարին շուրջբոլորը, ուստի Մակարը ստիպված էր գնալ ձկնորսության Մոսկվա՝ վճարելու այդ տուգանքը՝ թողնելով կարուսելն ու ագարակը ընկեր Չումովոյի եռանդուն խնամքի տակ։

Մակարը գնացքներով ճանապարհորդել է տասը տարի առաջ՝ 1919թ. Հետո նրան ձրի տարան, քանի որ Մակարը անմիջապես ֆերմայի բանվորի տեսք ուներ, իսկ նրանից նույնիսկ փաստաթղթեր չեն խնդրել։ «Առա՛ջ գնա,- ասում էին նրան պրոլետար պահակները,- դու բարի ես մեզ հետ, քանի որ մերկ ես»։

Այսօր Մակարը, ինչպես և ինը տարի առաջ, առանց հարցնելու գնացք նստեց՝ զարմացած սակավաթիվ մարդկանցից և բաց դռներից։ Բայց, այնուամենայնիվ, Մակարը նստեց ոչ թե մեքենայի մեջտեղում, այլ ագույցների վրա՝ հետևելու, թե ինչպես են անիվներն աշխատում շարժման ընթացքում։ Անիվները սկսեցին աշխատել, և գնացքը նահանգի կեսին գնաց Մոսկվա:

Գնացքն ավելի արագ էր ընթանում, քան ցանկացած կիսատ։ Տափաստանները վազեցին դեպի գնացքը և այդպես էլ չավարտվեցին։

«Մեքենան տանջելու են», - անիվների համար ափսոսաց Մակարը: «Իսկապես, ի՞նչ կա աշխարհում, քանի որ այն ընդարձակ է և դատարկ»։

Մակարի ձեռքերը հանգիստ էին, նրանց ազատ խելացի ուժը մտավ նրա դատարկ տարողունակ գլխի մեջ, և նա սկսեց մտածել։ Մակարը նստեց ագույցների վրա և մտածեց, որ կարող է: Սակայն Մակարը երկար չմնաց։ Մի անզեն պահակ մոտեցավ ու նրանից տոմս խնդրեց։ Մակարն իր հետ տոմս չուներ, քանի որ, իր ենթադրությամբ, կար խորհրդային, կուռ կառավարություն, որն այժմ իզուր տանում է բոլոր կարիքավորներին։ Պահակ-հսկիչը Մակարին ասաց, որ իր մեղքը հանի առաջին կիսակայանում, որտեղ բուֆետ կա, որպեսզի Մակարը սովից չմեռնի հեռավոր հատվածում։ Մակարը տեսավ, որ իշխանությունները հոգ են տանում իր մասին, քանի որ նրանց ոչ միայն քշում էին, այլ բուֆետ էին առաջարկում, և շնորհակալություն հայտնեց գնացքների ղեկավարին։

Կանգառում Մակարը դեռ լաց չէր լինում, չնայած գնացքը կանգ առավ՝ փոստի վագոնից ծրարներն ու բացիկները բեռնաթափելու համար։ Մակարը հիշեց մեկ տեխնիկական նկատառում և մնաց գնացքում՝ օգնելու իրեն ավելի առաջ գնալ:

«Որքան ծանր է իրը,— համեմատաբար քար ու բմբուլ պատկերացրեց Մակարը,— այնքան հեռու է թռչում, երբ դու այն նետում ես։ այնպես որ ես նաև գնացք եմ նստում լրացուցիչ աղյուսով, որպեսզի գնացքը շտապի Մոսկվա »:

Չցանկանալով վիրավորել գնացքի պահակին՝ Մակարը բարձրացավ մեխանիզմի խորքերը՝ վագոնի տակ և պառկեց այնտեղ հանգստանալու՝ լսելով անիվների խռոված արագությունը։ Մնացածից ու շրջող ավազի հայացքից Մակարը քնեց և երազում տեսավ, որ գետնից բարձրանում է և թռչում սառը քամու տակ։ Այս շքեղ զգացումից նա խղճաց երկրի վրա մնացած մարդկանց։

Ականջօղ, ինչի՞ ես տաք վիզը գցում։

Մակարն արթնացավ այս խոսքերից և բռնեց իրեն վզից. նրա մարմինն ու ամբողջ ներքին կյանքը ողջա՞կ են։

Ոչինչ! - հեռվից բղավեց Սերյոժկան: -Մոսկվան հեռու չէ. չի այրվի։

Գնացքը կայանված էր կայարանում։ Արհեստավորները փորձեցին մեքենայի առանցքները և կամաց երդվեցին։

Մակարը դուրս եկավ կառքի տակից և հեռվից տեսավ ամբողջ նահանգի կենտրոնը՝ Մոսկվայի գլխավոր քաղաքը։

«Հիմա ես քայլելու եմ ոտքով», - հասկացավ Մակարը: - Միգուցե գնացքն առանց հավելյալ քաշի աշխատի։

Եվ Մակարը ճամփա ընկավ աշտարակների, եկեղեցիների և ահեղ կառույցների ուղղությամբ, դեպի գիտության և տեխնիկայի հրաշալիքների քաղաքը, որպեսզի իր համար կյանք ստանա տաճարների և առաջնորդների ոսկե գլուխների տակ։

* * *

Իրեն բեռնաթափելով գնացքից՝ Մակարը գնաց տեսանելի Մոսկվա՝ հետաքրքրվելով կենտրոնական այս քաղաքով։ Որպեսզի չմոլորվի, Մակարը քայլում էր ռելսերի երկայնքով և զարմանում հաճախակի կայարանների հարթակներում։ Հարթակի մոտ աճում էին սոճու և եղևնի անտառներ, իսկ անտառներում կանգնած էին փայտե տներ։ Ծառերը նոսրացան, տակը ցրված էին կոնֆետի թղթեր, գինու շշեր, երշիկի մորթիներ և այլ փչացած ապրանքներ։ Այստեղ խոտը չէր աճում մարդու ճնշման տակ, ծառերն էլ ավելի շատ տուժեցին ու քիչ աճեցին։ Մակարը անորոշ կերպով հասկացավ այս բնույթը.

«Այնպես չէ, որ այստեղ հատուկ չարագործներ են ապրում, որ նրանցից նույնիսկ բույսեր են մահանում: Չէ՞ որ սա շատ տխուր է՝ մարդ ապրում է ու իր մոտ անապատ է ծնում։ Ո՞ւր են այստեղ գիտությունն ու տեխնոլոգիաները»:

Ափսոսանքով շոյելով նրա կուրծքը՝ Մակարը շարունակեց. Կայարանի հարթակում մեքենայից բեռնաթափել են կաթի դատարկ տարաներ և կաթով բեռնել մեքենան։ Մակարը կանգ առավ իր մտքի վրա։

Անդրեյ Պլատոնովի հումորային պատմությունը կասկածելի Մակարի մասին, որը գրվել է 1929 թվականին, վերաբերում է սոցիալիզմի կառուցմանը։ Ի տարբերություն կուսակցության և կառավարության կողմից գովերգվող ստեղծագործությունների՝ այս պատմությունը ծաղրում է սոցիալիստական համակարգի ողջ հիմարությունն ու անհեթեթությունը։ Ստեղծագործությունը հակադրվում է պետության երկու անդամների՝ Մակար Գաննուշկինին, ով հմուտ ձեռքեր ունի և չի կարողանում մտածել, և Լև Չումովոյին, ով ապրում է մերկ ուղեղով, ամենախելացի ղեկավարին։ Պարզ է դառնում, որ Մակար Գաննուշկինը սոցիալիզմի բարօրության բանվորի անձնավորումն է, իսկ Լև Չումովոյը, ով ոչինչ չգիտի, քան ղեկավարել, սովետների երկրի ապաշնորհ կուսակցական ղեկավարությունն է։

Մակարային ընկալում են որպես հիմար, բայց դա հեռու է դեպքից։ Նա արագ խելամիտ է, ուզում է հասկանալ մեխանիզմները, ձգտում է հեշտացնել աշխատողի աշխատանքը։

Սակայն նրա բոլոր գաղափարներն արձագանք չեն գտնում, և Չումովոյն ավարտում է նրան իր անհատականության համար։ Մակարի երազանքը ամենագիտական մարդու մասին հաստատում է այն փաստը, որ սոցիալիստական երկրի կուսակցական ղեկավարությունը հեռվից տեսել է պայծառ ապագայի միրաժներ, իսկ կոնկրետ մարդն իր խնդիրներով աչքից դուրս էր, հետաքրքրված չէր կուսակցական վերնախավով։

Մեկ այլ կերպար Պետրոսի ստեղծագործության մեջ, ոչ թե աշխատող, այլ մտածող մարդ։ Փիթերը հասկանում է, որ սոցիալիստական հասարակության մեջ ազնիվ աշխատանքը գումար չի վաստակում գոհացուցիչ կտորի համար: Այսպիսով, նա խուսանավում է, խորամանկ, ավելի հարմարավետ տեղեր է փնտրում, Մակարի հետ գնալով Ռուսաստանի Դաշնությունում քաղաքացիական ծառայության։

Պատմվածքը կարդալիս հիշում ես Բախտինի խոսքերը ժողովրդի հոգու մասին, որի վրա չեն ազդում դասակարգային գաղափարները, որոնք ժողովրդի մեջ միայն ծաղր ու թաքնված հեգնանք են առաջացնում։

Ա.Պլատոնովի վեպը Չևենգուր շրջանի մասին մի երկրում կոմունիզմ կառուցելու փորձի օրինակ է: Բուրժուազիայի մահապատժից հետո երջանկության ակնկալիքը և կիսաբուրժուականին վտարելը սոցիալիզմի էությունն է։ Ոմանց համար վիշտը երջանկության գինն է ուրիշների համար: Աշխատեք հանուն աշխատանքի, ոչ թե կյանքի բարելավման, ոչ օգուտի: Ի վերջո, Դվանովի մահը ձիու վրա Պրոլետարական իշխանությունը ճշգրիտ այլաբանություն է, թե ուր է տանում պրոլետարիատը։

Հիմքի փոսի և պրոլետարիատի համար շենքի կառուցման մասին պատմվածքում ընթերցողը կրկին տեսնում է սոցիալիզմի կառուցման առանձնահատկությունները։ Եվ, եթե կասկածելի Մակարի մասին պատմվածքում այս ամենը զավեշտական է թվում, ապա պատմվածքում սարսափ է առաջացնում՝ կեղտոտ հիմար աշխատանք, սոված որբեր, մուրացկաններ, ռադիո զորանոցում, բղավող հրահանգներ և կարգախոսներ, ունեզրկում, հուսահատություն։ Ի.Բրոդսկին հետագայում գրել է, որ այս պատմությունը կարդալուց հետո անհրաժեշտ է անհապաղ փոխել գոյություն ունեցող համակարգը, և Պլատոնովը ճանաչվում է որպես առաջին սյուրռեալիստ։ Բրոդսկին նշում է, որ Պլատոնովը, գրելով ուտոպիայի լեզվով, իր դարաշրջանի լեզվով, տարբերվում է իր ժամանակակիցներից, գրողներից՝ ոճական գուրմաններից։ Գրողի գրական ձեռագիրն այնքան յուրօրինակ և ինքնատիպ է, որ Պլատոնովն անթարգմանելի է։ Նրա ստեղծագործությունների ամբողջ խորությունը կարելի է հասկանալ միայն բնագրում։

Արդյունավետ նախապատրաստություն քննությանը (բոլոր առարկաները) -