Ստրեբնյակ Օլգա Վիկտորովնա, մանկավարժ MBOU № 21 «Pearl», Սալսկ, Ռոստովի մարզ
Նկարագրություն:Այս նյութը օգտակար կլինի տարրական դասարանների ուսուցիչների, նախադպրոցական մանկավարժների, ինչպես նաև երեխաների և ծնողների համար, ովքեր հետաքրքրված են Դոնի կազակների պատմությամբ, սովորույթներով և ավանդույթներով:
Կրթական ոլորտների ինտեգրում.«Ճանաչողական զարգացում», «Սոցիալական և հաղորդակցական զարգացում», «Խոսքի զարգացում», «Գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​զարգացում», «Ֆիզիկական զարգացում».
Թիրախ:Կազակների ընտանեկան կառուցվածքի, Դոնի կազակների հոգևոր և բարոյական հիմքերի մասին գիտելիքների ընդհանրացում:

Առաջադրանքներ.
Ուսումնական:
- երեխաներին ծանոթացնել կազակների մշակույթին և կյանքին.
- համախմբել երեխաների գաղափարը կազակական ընտանիքի կյանքի ձևի և ապրելակերպի մասին.
- արժեքավոր գաղափարներ ձևավորել կազակների աշխատանքի, ընտանեկան հարաբերությունների մասին.
- ծանոթանալ կազակական երգերի բովանդակությանը (ժողովրդի կյանքի արտացոլումը երկար դարերի ընթացքում);
Զարգացող:
- զարգացնել ճանաչողական հետաքրքրություն իրենց ժողովրդի պատմության նկատմամբ.
- զարգացնել և հարստացնել բառապաշարը կազակական բառերով և արտահայտություններով:
- Բարելավել բարբառները խոսքում ճիշտ ըստ նշանակության օգտագործելու կարողությունը. Ընդլայնել բառապաշարը, որը նշում է առարկաների, գործողությունների, նշանների անունները.
Ուսումնական:
- զարգացնել հայրենասիրական զգացմունքները, սերը դեպի հայրենի հողը, հայրենիքը, հպարտության զգացումը իրենց ժողովրդի մեջ.
- դաստիարակել հարգանք, հարգանք կազակների սովորույթների, ավանդույթների և բարոյական արժեքների նկատմամբ.
- զարգացնել ուշադիր վերաբերմունք և հարգանք ընտանիքի անդամների նկատմամբ, հարգանքի և ակնածանքի զգացում երեցների նկատմամբ:
Նախնական աշխատանք.այցելելով գրադարան, սովորելով «Մոռացված խոսքեր» խաղը: Մ.Աստապենկոյի «Փառապանծ Դոն» գրքի ընթերցում, կազակական բառերի և արտահայտությունների, բանաստեղծությունների, էպոսների, պատմվածքների, կազակների պատվիրանների հետ ծանոթություն, Վ. Կամկինի տողերի պատվիրանները անգիր, կազակների կյանքը պատկերող նկարազարդումների ուսումնասիրություն Կազակներ;
կազակների հագուստի ուսումնասիրություն;
զրույց աղջիկների, տղաների դաստիարակության, ընտանեկան դաստիարակության ավանդույթների մասին.
Ընտանեկան ավանդույթների նկարում, դիդակտիկ խաղեր, շնորհանդեսներ, վիդեո և ֆոտո նյութեր, խաղային գործողություններ, ծնողների հետ շփում (խորհրդակցություններ, բրոշյուրներ, ծնողական հանդիպումներ, մինի-թանգարանի համար ցուցանմուշների հավաքում):
Նյութը՝Կազակական սենյակ՝ պարագաներով, վառարանով, պտտվող անիվով, սրբիչով, սփռոցով, անձեռոցիկներով, պատկերակով, կրծքավանդակով, հյուսած զամբյուղներով, ձկնորսական ցանցով, օրորոցով, կարկատանով ծածկոցով, կազակների հին լուսանկարներ, կազակների տարազներ, աուդիո կազակական երգերի ձայնագրություններ։
Մեթոդական տեխնիկա.Խաղի իրավիճակ, զրույց-երկխոսություն, նկարազարդումների ուսումնասիրություն և դրանց մասին խոսել, խաղեր, բանաստեղծական ձևով կազակների պատվիրանների ընթերցում, արդյունավետ գործունեություն, վերլուծություն, ամփոփում. Մանկավարժ.Տղերք, այսօր հյուրեր եկան մեզ մոտ, ասեք բարև, խնդրում եմ:
Իմ անունը ... Ես ապրում եմ մի մեծ բազմահարկ շենքում: Ի՞նչ տներում եք ապրում: Վանյա, ո՞ր տանն ես ապրում։ (և այլն)
(երեխաների պատասխանները)
Մանկավարժ.Ես սիրում եմ իմ տունը, քանի որ այնտեղ ապրում է իմ ընտանիքը: Դրա մեջ տաք է և հարմարավետ։ Ինչու՞ ես սիրում քո տունը: Սվետա, ինչու՞ ես սիրում քո տունը:
(երեխաների պատասխանները)
Մանկավարժ.Ես ուրախ էի և հետաքրքրված՝ իմանալով ձեր տների և այն մասին, թե ինչու եք դրանք սիրում: Երբ փոքր էի, սիրում էի տատիկիս այցելել։ Նա ուներ այսպիսի տուն, նույն տունն ունեին նրա հարեւանները։ (Երեխաներին առաջարկվում են նկարազարդումներ կազակների բնակարանի պատկերով):

Դուք գուշակեցի՞ք, թե որոնք են այս տները։
Երեխաներ.Սրանք կազակական կուրեններ են։
Մանկավարժ.Ո՞վ էր ապրում դրանց մեջ:
Երեխաներ.Դոնի կազակներ.
Մանկավարժ.Ովքե՞ր են նրանք, դոն կազակներ:
Երեխաներ.Նրանք ուժեղ և ինքնավստահ մարդիկ են։
- Դոնի տափաստանների իսկական ասպետներ.
- նրանք գիտեին, թե ինչպես անել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար. կերակրել ընտանիքը, հագնվել, վերազինել տնտեսությունը, կառուցել կացարան:
Մանկավարժ.Այո, Ռուսաստանում ուրիշ ոչ ոք նման տներ չի ունեցել։
Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում ձեր ապրած մյուս տներից և տներից:
Երեխաներ.Կազակների տները երկհարկանի են։ Առաջին հարկը ցածր է, այն կոչվում էր ցածր խավեր։ Իսկ երկրորդ բարձրությունը գագաթներն են։
-Ուստի կուրենի մասին ասում են
Կուրեն, կուրենեկ
Նա ցածր չէ, նա բարձր է ...
Մանկավարժ.Իսկ ինչո՞ւ դոն կազակները կառուցեցին հենց այդպիսի հատուկ տներ՝ ի տարբերություն մյուսների:
Երեխաներ.Կազակները բնակություն են հաստատել Դոն գետի մոտ։ Գարնանը Դոնը լցվեց, և ջուրը կարող էր հեղեղել տունը, ուստի ցածր խավերը կառուցվում էին վարդից և քարից, այնտեղ պահեստավորում էին սննդի հսկայական պաշարներ, իսկ ձմռանը նրանք ներս էին թողնում կենդանիներին:
-Իսկ վերին հարկը փայտից էր, մարդիկ այնտեղ էին ապրում։
- Կազակները ասացին. «Դուք պետք է ապրեք ծառի վրա և սնունդը քարի մեջ պահեք»:
-Տան շուրջը պատշգամբ կար։ Նրանք այն անվանեցին բալասաններ:

Մանկավարժ.Իսկ ինչու են կազակները կառուցել բալաստերներ:
Երեխաներ.Թափվելու ժամանակ ջուրը չէր կարող հեռանալ մինչև ամառ, կազակները նավակների բալաստերներից տնից տուն տեղափոխվեցին:
Մանկավարժ.Իսկ ի՞նչ է նշանակում կուրեն բառը։
Երեխաներ.Կուրեն նշանակում է կլոր:
Մանկավարժ.Այսպիսով, տունը պետք է կլոր լինի:

Երեխաներ.Բոլոր սենյակները կառուցված էին վառարանի շուրջ՝ շրջանաձև։
Մանկավարժ.Իսկ ինչո՞ւ է կազակական հին ասացվածքն ասում «Վառարանը տանը թագուհի է»։

Երեխաներ.Որովհետև դա տուն է, բարեկեցության խորհրդանիշ:
- Վառարանը բոլորին տաքացրեց, վրան ուտելիք էին եփում։

Մանկավարժ.Հարգելի հյուրեր, որպեսզի մենք ավելի լավ հասկանանք միմյանց, ուզում ենք ձեզ ծանոթացնել հատուկ կազակական բառերի հետ, որոնք մեր ժամանակներում մի փոքր մոռացված են։
Խաղը Մոռացված խոսքեր.
Երեխաները շրջանաձեւ քայլում են երաժշտության հնչյունների ներքո, հաղորդավարը` սրբիչը վզին, քայլում է հակառակ ուղղությամբ: Երաժշտությունը դադարում է, երեխաներն ու տանտերը կանգ են առնում։ Հաղորդավարը սրբիչ է գցում իր դիմաց գտնվող երեխայի ուսերին։
Երեխան:Դուք ասում եք խոսքը:
Մանկավարժ:Կրկնել կազակը. Թութ.
Երեխան:Տյուտին.
Եթե ​​պատասխանը ճիշտ է, բոլոր երեխաները միաձայն բղավում են. «
Խաղը շարունակվում է բառերով՝ հրամանատարը ատաման է, շատ թանձր, սրբիչը սրբիչ է, տունը՝ կուրեն, ասում են՝ վառվում են, հայրը՝ հայրիկ, տան բակը հիմք է, կոմպոտը՝ ուզվար։ , մտրակը մտրակ է և այլն։
Դաստիարակ.Հիանալի է, տղերք, մենք հիշեցինք մոռացված խոսքերը, բայց չպիտի՞ հիշենք կազակների ընտանիքի մոռացված սովորույթներն ու ապրելակերպը։
(Երեխաները և ուսուցիչը հագնում են կազակական հագուստի տարրեր և տեղավորվում պտտվող անիվի, վառարանի մոտ և այլն):
Ինքը:Ես Ակսինյան եմ՝ տան տիրուհին։ Ընտանիքը հարգանքով ինձ անվանում է «Սամա» և հնազանդվում է ամեն ինչում, քանի որ կազակները խստորեն հարգում են սուրբ պատվիրանը. «Պատվիր քո հորն ու մորը, որպեսզի քեզ լավ զգաս և քո օրերը տևեն երկրի վրա»։ Առանց իմ ծնողական օրհնության երեխաները չեն սկսում որևէ աշխատանք կամ որևէ կարևոր գործ: Ես ձեզ հրավիրում եմ իմ ընտանիք: Արի, տղանե՛ր, մեր հյուրերին ցույց տուր մեր կուրենը։
Երեխաներ.Ինչպես ասում էին մեր պապերը՝ առանց հավատքի կազակը կազակ չէ։ Ահա թե ինչու մեր վերնատան ամենահարգված տեղը սուրբ անկյունն է։

«Մենք նաև խնամքով պահում ենք մեր նախնիների լուսանկարները։ Այստեղ դրանք փակցված են ամենաակնառու տեղում։ Ահա մեր պապերը զինվորական համազգեստով, զենքերով։ Ի վերջո, կազակի համար զինվորական ծառայությունը նրա կյանքի գլխավոր գործն է։

Ինքը:Այսպիսով, ամուսինս՝ Գրիգորին, նույնպես իր ժամանակի մեծ մասը ծախսում է արշավների և կազակների հավաքույթների վրա, ուստի տնային տնտեսությունն ամբողջությամբ իմ վրա է։
Մեզ մոտ ընդունված չէ ծուլանալ, ամեն մեկն իր պարտականություններն ունի տան շուրջ, տան շուրջ։ Այժմ մենք պատրաստվում ենք բարեխոսության տոնավաճառին, ուստի հրավիրում եմ ձեզ տեսնել, թե ով ինչ է անում: Մենք ապրում ենք կազակների հին պատվիրանով՝ «Աշխատասեր եղեք, պարապ մի մնացեք»։ Իմ ավագ որդի Իվան. (Իվանը նստում է, զամբյուղ է հյուսում) հյուսում է։
Իվան.Եղեգներից, ճյուղերից զամբյուղներ, կողովներ, օրորոցներ, աթոռներ, ցանկապատեր եմ հյուսում ընտանիքիս համար, իսկ վաճառքի ավելցուկը հանում եմ, փորձում եմ իմ ապրանքը փառաբանել, բայց երեսիս չխփել ցեխի մեջ։ «Պոկրովսկայա» տոնավաճառում ավելի լավ ապրանք չես գտնի։

Ինքը:Մեր ընտանիքը արհեստավոր է, միջնեկ տղան՝ Նիկոլայը, ձկնորս է, նա պապիկից սովորում է ցանց հյուսել՝ ձուկ բռնելու և ընտանիքին կերակրելու համար, բայց խորամուխ է լինում պապիկի հրահանգների մեջ։ Փոքրերն էլ կողքից չեն նստում, խաղում են, բայց բոլորը ոտքի վրա են։

Նիկոլայ.Դուք պետք է կազակ ծնվեք,
Հպարտանալ ճակատագրով ամբողջ դարի ընթացքում:

Պապիկ.
Բավական չէ ծնվել որպես կազակ,
Դուք պետք է կազակ դառնաք
Նախնիների տասը պատվիրանները
Դուք պետք է իմանաք և անեք դա:

Ձեր գործողություններով հիշեք
Բոլորը դատվելու են
Հետեւաբար, դուք պետք է ազնիվ լինեք
Եվ դուք պետք է ճշմարիտ լինեք:
Ինքը:Մեր ընտանիքում ով և ինչ պետք է անի, հստակ բաժանված է, տղամարդը չի խառնվում կանանց գործերին, իսկ կինը՝ տղամարդկանց։ Հենց հիմա Սոֆիայի հարսը ճաշասենյակում բոլորի համար ընթրիք է պատրաստում։
Սոֆիա.Չուգուն կվերցնեմ, ջրհորի ջուրը լցնեմ։ Կդնեմ վառարանի վրա, որ եռա։ Բորշի համար բանջարեղեն կհավաքեմ՝ (զամբյուղից բանջարեղեն է վերցնում) կարտոֆիլ, գազար, ճակնդեղ, կաղամբ, սոխ, սխտոր։ Այո, ես կվերցնեմ հին բեկոնի շմատը, (դարակից հանում է) մի կույտ սխտոր, որպեսզի բորշը հարուստ և անուշաբույր ստացվի։ (Բանջարեղենը «լվանում է» ավազանում, «կտրում», լցնում թուջի մեջ։ Կանգնում է՝ խառնելով)
Իսկ կարկանդակներն արդեն պատրաստ են, մնում է միայն ուզվարը եփել։
Ինքը:Աղջիկներս վաղ տարիքից են սկսում աշխատել։ Հինգ տարեկանից նրանք արդեն գիտեն, թե ինչպես ասեղնագործել, կարել, հյուսել և հյուսել. յուրաքանչյուր կազակ պետք է կարողանա դա անել: Պտտվող անիվի մոտ մեծ աղջիկս՝ Աննան, ասեղնագործությամբ է զբաղվում։ Կրտսերները հարգում են նրան և մինչ օրս նրան քնքշորեն դայակ են անվանում:
Աննա.(Սպտում է, երգ է երգում) Մանկուց սիրում էի դիտել, թե ինչպես է տատիկս պտտվում երգով, կատակով, կատակով: Երգի հետ և գործը արագ վիճում է. Այն ամենը, ինչ ես կարող եմ անել, ես պարտական ​​եմ նրան: Մենք չենք հանդուրժում պարապներին. Ահա թե որքան եմ քամել մանվածքը։ Ամբողջ ընտանիքի համար գործելու հագուստ շատ կլինի, տոնավաճառի համար էլ բավական կլինի։

Ինքը:Եվ սա՝ միջնեկ դուստրը՝ Դարիան, ընտանիքում բոլորը նրան «գովաբանություն» են անվանում։
Դարյա.Ինչպես մեր ընտանիքի բոլոր կանայք, ես էլ գիտեմ, թե ինչպես կարելի է խնջույքի համար գորգեր հյուսել աչքերի համար, ասեղնագործել սրբիչներ, հագուստ:

Իմ բոլոր իրերը ժանյակավոր են։ Ես դրանք ինքս եմ հյուսել։
Տոնավաճառում նրանց ձեռքով կպոկեն
Ինքը:Եվ ահա ամենաերիտասարդը. Ասա հյուրերին, թե ինչպես են քեզ անվանում, փոքրիկ երեխա:
- Ալյոնուշկա, իսկ սա իմ եղբայր Գրիշատկան է (հնչում է կազակական օրորոցային)
Ես քնում եմ եղբորս օրորոցում։
Ինքը:Մեր աղջիկները հատուկ և պատասխանատու դեր ունեն՝ դայակ պահել փոքրերին, և դա նրանց շատ է դուր գալիս։ Ալյոնուշկան երեք տարեկան է, և նա արդեն խնամում է մեկ տարեկան եղբորը։ Իսկ հինգ տարին հավասար կլինի, այնքան կզվարճանա, որ դու կարող ես զիջել դայակներին, «մարդկանց»։
Ինքը:Մեր ընտանիքը շատ մտահոգված է, թե ինչպիսի մարդ է դառնալու մեր Գրիշատկան։
Երեխաներ.- Կազակը մարտիկ է, և, հետևաբար, «առաջին ատամի» հայրը նրան ձիով տարավ եկեղեցի: Այնտեղ նա մոմ դրեց կազակների հովանավոր սուրբ Գեորգի Հաղթականին:
-Իսկ բոլոր հարազատները նրան հրացան են տվել, պարկուճներ, վառոդ, փամփուշտներ, նետ ու աղեղ, դրանք կախված են մահճակալից։
-Իսկ երեք տարեկանում հայրիկը նրան ձիու վրա կդնի։ Նա կմեծանա և կդառնա իսկական կազակ:
Ինքը:Իսկ հիմա, հանգստացեք, զավակներս, ես ձեզ խորհրդի եմ հավաքում։ (Բոլորը նստում են շրջանաձև (գորգի վրա): Շրջանի կենտրոնում կա չուգուն):
Վարժությունը«Լրացրեք երեխայի հոգին».
Ինքը:Պատկերացրեք, որ մեր առջև է մեր փոքրիկ Գրիշատկան։ Նրա հոգին մաքուր է, նա դեռ ոչ մի վատ բան չի արել, ոչ մի լավ բան: Ի՞նչ կցանկանայիք սովորեցնել մեր երեխային, որպեսզի նա մեծանա որպես ուժեղ, համարձակ, ինքնավստահ կազակ: Դուք ասում եք ձեր ցանկությունները և գցում այս գեղեցիկ գնդիկները ծաղկամանի մեջ:
(Երեխաները գունագեղ գնդիկներ են դնում ծաղկամանի մեջ՝ արտասանելով կազակների պատվիրանները).

Կազակական սովորությունների համաձայն.
Միշտ արեք կյանքում
Հաստատ եղիր ուղղափառ հավատքի մեջ,
Ամրապնդեք նրան ձեր սրտում:

Հավատարմորեն ծառայել հայրենիքին,
Եվ իր ժողովրդին,
Եվ ձեզ համար կուռքեր ստեղծեք
Դա անպարկեշտ է որևէ մեկին:

Կազակական ավանդույթի համաձայն.
Նույնիսկ եթե դու ինքդ մեռնես,
Դուք պետք է օգնություն ցույց տաք
Ձեր եղբայրներին՝ կազակներին:

Անտարբերության պարտքն է արհամարհել,
Մակաբուծություն, երանություն, ծուլություն.
Որպեսզի ձեր ընտանիքը ապահովված լինի,
Ապրել ամեն օր!

Կազակական պատվո կոդի հարգում
Պաշտպանեք ուղղափառությունը
Հոգ տանել ձեր հայրենիքի մասին,
Եվ մի մոռացեք ձեր ընտանիքի մասին:
Ավագ իմաստուն խորհուրդ
Դուք պետք է կարդաք
Որովհետև նրանք կօգնեն
Ամենաիմաստունը դառնալու համար:

Ինքը:Իսկ ձեզ համար, երեխաներ, սա իմ ծնողական պատվերն է, թե ինչպես պետք է կազակները հյուրեր ընդունեն։ Կազակի համար հյուրը Աստծո սուրհանդակ է, հատկապես, երբ նա հեռավոր վայրերից է և ապաստանի կարիք ունի: Ճանապարհորդին կերակրելը և բուժելը յուրաքանչյուր կազակի սուրբ պարտականությունն է: Քանզի, Աստծո պատվիրանի համաձայն, կազակները երկար ճանապարհորդության ժամանակ իրենց հետ ուտելիք չեն տանում՝ ո՛չ իրենց, ո՛չ էլ ձիու համար։ Տվեք նրան ուտելու և հանգստանալու լավագույն վայրը
Դե, մի քիչ հանգստացե՞լ ես։ Եվ հիմա ամեն ինչ կենդանի է աշխատանքի համար, ամեն ինչ պետք է պատրաստ լինի տոնավաճառին: (երեխաները բաժանվում են երեք ենթախմբի՝ թերթի խողովակներից զամբյուղներ հյուսելը, կարկատանային վերմակ կարելը, հյուսելը և հյուսելը)
Ինքը:Ահա այսպես, սիրելի՛ հյուրեր, մեր ընտանիքի օրն անցնում է աննկատ, գործի և խնամքի մեջ։
Եկեք բոլորս միասին օգնենք մեր կազակ արհեստավորներին որքան հնարավոր է շուտ պատրաստվել Պոկրովսկայա տոնավաճառին։ Ի վերջո, երբ ամբողջ ընտանիքը ձեռնամուխ է լինում գործին, և երգն ավելի բարձր է հորդում, և հարցը վիճվում է։ (երաժշտություն է հնչում):

Մանկավարժ;Տղերք, որտե՞ղ էինք մենք այսօր:
Ի՞նչ նորություն ես սովորել:
Ի՞նչ ես սովորել:
Էլ ի՞նչ կցանկանայիք իմանալ Դոնի կազակների կյանքի մասին:
Ես տեսնում եմ, որ դուք գիտեք ձեր նախնիների՝ կազակների պատմությունը, հարգեք նրանց ավանդույթները։ Ուրեմն արժանի եղեք նրանց:
Բաժանումի բառեր.
Եվ լավ է, որ այս օրերին
Մենք ձեզ հետ փայփայում էինք ավանդույթները,
Այն հրաշալի երկրում, որտեղ մենք ապրում ենք Դոնի մոտ՝ գետը,
Որտե՞ղ են ապրել այստեղ մեր կազակների նախնիները:

Հիշիր, եղբայր, որ կազակները ունեն.

Ընկերությունը սովորություն է.

Գործընկերություն - Ավանդույթ;

Հյուրընկալությունն օրենք է

Կազակների ավանդույթներն ու սովորույթները

Կազակը չի կարող իրեն կազակ համարել, եթե չգիտի և չի պահպանում կազակների ավանդույթներն ու սովորույթները։ Դժվար ժամանակների և կազակների ոչնչացման տարիներին այս հասկացությունները բավականին քայքայվել և աղավաղվել են այլմոլորակայինների ազդեցության տակ: Նույնիսկ մեր ծերերը, որոնք ծնվել են խորհրդային տարիներին, միշտ չէ, որ ճիշտ են մեկնաբանում կազակական չգրված օրենքները։

Թշնամիների հանդեպ ողորմած կազակները միշտ ինքնագոհ էին, առատաձեռն և հյուրընկալ: Կազակի կերպարի հիմքում ինչ-որ երկակիություն էր. նա կենսուրախ է, ժիր, զվարճալի, հետո անսովոր տխուր, լուռ, անհասանելի: Մի կողմից դա պայմանավորված է նրանով, որ կազակները, անընդհատ նայելով մահվան աչքերին, փորձում էին բաց չթողնել իրենց պատուհասած ուրախությունը։ Մյուս կողմից, նրանք հոգով փիլիսոփաներ և բանաստեղծներ են, նրանք հաճախ մտածում էին հավիտենականի, գոյության ունայնության և այս կյանքի անխուսափելի ելքի մասին: Հետևաբար, կազակական հասարակությունների բարոյական և էթիկական հիմքերի ձևավորման հիմքը Քրիստոսի 10 պատվիրաններն էին: Երեխաներին սովորեցնելով պահպանել Տիրոջ պատվիրանները՝ ծնողները, ըստ իրենց ժողովրդական ընկալման, սովորեցրել են. Ձեր երեխաների և ծնողների համար, փայփայեք աղջկական մաքրությունը և կանացի պատիվը, օգնեք աղքատներին, մի վիրավորեք որբերին և այրիներին, պաշտպանեք Հայրենիքը թշնամիներից: Բայց առաջին հերթին ամրապնդեք ուղղափառ հավատքը. գնացեք եկեղեցի, ծոմ պահեք, մաքրեք ձեր հոգին մեղքերից ապաշխարության միջոցով, աղոթեք միակ Աստծուն Հիսուս Քրիստոսին և ավելացրեք. ԿԱԶԱԿՆԵՐ.

Կազակական միջավայրում, Տիրոջ պատվիրաններին զուգահեռ, պահպանվել են ավանդույթներ, սովորույթներ, հավատալիքներ, որոնք կենսական անհրաժեշտություն էին կազակական յուրաքանչյուր ընտանիքի համար, դրանց չկատարումը կամ խախտումը դատապարտել են ֆերմայի բոլոր բնակիչները կամ բնակիչները: ստանիցա, գ. Շատ սովորույթներ և ավանդույթներ կան՝ մի քանիսը հայտնվում են, մյուսները՝ անհետանում։ Մնում են նրանք, որոնք առավելապես արտացոլում են կազակների կենցաղային և մշակութային առանձնահատկությունները, որոնք պահպանվել են ժողովրդի հիշողության մեջ հնագույն ժամանակներից: Համառոտ ձևակերպելով դրանք՝ մենք ստանում ենք մի տեսակ չգրված կազակական ներքին օրենքներ.

1. Մեծերի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունք.

2. Անչափ հարգանք հյուրի նկատմամբ.

3. Հարգանք կնոջ (մոր, քրոջ, կնոջ) նկատմամբ.

Կազակ և ծնողներ

Ծնողների, կնքահոր ու կնքամոր պաշտամունքը սոսկ սովորույթ չէր, այլ ներքին կարիք՝ հոգալու իրենց որդու և դստեր մասին։ Ծնողների հանդեպ որդիական և դուստրական պարտքը կատարված էր համարվում քառասուներորդ օրվա հիշատակությունը նշելուց հետո՝ նրանց մեկ այլ աշխարհ մեկնելուց հետո։

Կնքամայրն օգնեց իր ծնողներին պատրաստել կազակ աղջկան ապագա ամուսնական կյանքի համար, սովորեցրեց նրան տնային գործեր, արհեստներ, խնայողություն և աշխատանք:

Հիմնական պատասխանատվությունը դրված էր կնքահոր վրա՝ կազակ աղջկան նախապատրաստել ծառայության, իսկ կազակի զինվորական պատրաստության համար քավորից պահանջն ավելի մեծ էր, քան սեփական հորից։

Հոր և մոր հեղինակությունը ոչ միայն անվիճելի էր, այլև այնքան հարգված, որ առանց ծնողների օրհնության նրանք ոչ մի գործ չէին սկսում, կարևորագույն հարցերի շուրջ որոշումներ չէին ընդունում։ Հատկանշական է, որ այս սովորույթը պահպանվել է պատրիարքական կազակական ընտանիքներում մինչ օրս։ Աշխարհահռչակ երգիչ-երգահան Շախմատովն ասում է, որ իր 90-ամյա հայրն ունի 8 որդի, ովքեր իրենց աշխատանքային օրը սկսում են ծնողական օրհնությամբ։

Հոր ու մոր նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը համարվում էր մեծ մեղք։ Առանց ծնողների և հարազատների համաձայնության, որպես կանոն, ընտանիք ստեղծելու հարցերը չէին լուծվում. դրա ստեղծման գործում ամենաուղղակի մասնակցությունն էին ունենում ծնողները։ Նախկինում կազակների միջև ամուսնալուծությունը հազվադեպ դեպք էր:

Ծնողների և առհասարակ մեծերի հետ շփվելիս նկատվում էր զսպվածություն, քաղաքավարություն և հարգանք։ Կուբանում նրանք դիմում էին իրենց հորն ու մորը միայն «դու»-ի համար՝ «դու, մայրիկ», «դու, դաջվածք»։

Ավագը կազակական ընտանիքի կենսակերպն էր և կենցաղի բնական անհրաժեշտությունը, որն ամրապնդեց ընտանեկան և ազգակցական կապերը և օգնեց ձևավորել այն բնավորությունը, որը պահանջվում էր կազակական կյանքի պայմաններով:

Վերաբերմունք մեծերի նկատմամբ

Ավագի նկատմամբ հարգանքը կազակների հիմնական սովորույթներից մեկն է։ Հարգանքի տուրք մատուցելով ապրած տարիներին, կրած դժվարություններին, կազակների վիճակին, գալիք հիվանդությանը և իրենց համար տեր կանգնելու անկարողությանը, կազակները միևնույն ժամանակ միշտ հիշում էին Սուրբ Գրքի խոսքերը. , հարգի՛ր ծերունու երեսը և վախեցի՛ր քո Աստծուց. ես եմ քո Տեր Աստվածը։

Մեծի հանդեպ հարգանքի և ակնածանքի սովորույթը կրտսերին պարտավորեցնում է նախևառաջ ցուցաբերել խնամք, զսպվածություն և պատրաստակամություն ցուցաբերել օգնություն և պահանջել, որ պահպանվեն որոշ վարվելակարգեր (երբ ծերունին հայտնվեց, բոլորը պետք է վեր կենան՝ կազակները. , համազգեստով, ձեռքը դրել գլխազարդի վրա, իսկ առանց համազգեստի` հանել գլխարկն ու աղեղը):

Ավագի ներկայությամբ չէր կարելի նստել, ծխել, խոսել (առանց նրա թույլտվության ներս մտնել), առավել եւս՝ անպարկեշտ խոսել։

Տարեց մարդուն (տարիքով ավելի մեծ) շրջանցելը համարվում էր անպարկեշտ, անցնելու համար անհրաժեշտ էր թույլտվություն խնդրել։ Ինչ-որ տեղ մտնելիս առաջինը շրջանցում են մեծին։

Փոքրերի կողմից մեծի ներկայությամբ խոսակցությունների մեջ մտնելը համարվում էր անպարկեշտ։

Կրտսերը պարտավոր է տեղը զիջել ծերունուն (ավագին):

Կրտսերը պետք է համբերություն և տոկունություն ցուցաբերի, ցանկացած առիթով չհակասի։

Մեծի խոսքերը կրտսերի համար պարտադիր էին.

Ընդհանուր (համատեղ) միջոցառումների և որոշումների կայացման ժամանակ պարտադիր պահանջվում էր ավագի կարծիքը։

Կոնֆլիկտային իրավիճակներում, վեճերում, կռիվներում, կռիվներում որոշիչ էր ծերունու (ավագի) խոսքը և պահանջվում էր դրա անհապաղ իրականացումը։

Ընդհանրապես, կազակների և հատկապես Կուբանի բնակիչների շրջանում մեծերի նկատմամբ հարգանքը Կուբանում ներքին կարիք էր, նույնիսկ այն հասցեով, որը հազվադեպ եք լսում՝ «պապ», «ծեր» և այլն, և քնքշորեն արտասանված «պապա»: , «հայրիկ».

Մեծի նկատմամբ հարգանքը ընտանիքում սերմանվել է դեռ վաղ տարիքից։ Երեխաները գիտեին, թե իրենցից որն է ավելի մեծ։ Հատկապես հարգված էր ավագ քույրը, որին մինչև իր ալեհեր մազերը կրտսեր եղբայրներն ու քույրերը դայակ էին անվանում, դայակ, քանի որ նա փոխարինում էր մորը տնային գործերով զբաղված։

Կազակներ և հյուրեր

Հյուրի հանդեպ անչափ հարգանքը պայմանավորված էր նրանով, որ հյուրը համարվում էր Աստծո սուրհանդակ: Ամենաթանկ ու պատրաստած հյուրը համարվում էր հեռավոր վայրից եկող օտարականը, ով կարիք ունի ապաստանի, հանգստի և խնամքի: Կազակական խմիչքի հումորային երգում՝ «Ալա-Վերդին» ամենաճիշտն է արտահայտված հյուրի պաշտամունքը. -վերդի, ալա-վերդի»։ Հյուրի նկատմամբ հարգանք չցուցաբերողն արժանիորեն արհամարհական էր։ Անկախ հյուրի տարիքից, նրան տվել են լավագույն տեղը ուտելու և հանգստանալու համար։ Անպարկեշտ համարվեց հյուրին 3 օր հարցնելը, թե որտեղից է նա և ինչ նպատակով է եկել։ Նույնիսկ ծերունին զիջեց, թեև հյուրը նրանից փոքր էր։ Կազակները դա կանոն էին համարում. ուր էլ նա գնում էր գործի, այցելության, նա երբեք սնունդ չէր վերցնում ո՛չ իր, ո՛չ ձիու համար։ Ցանկացած ֆերմայում, գյուղում, գյուղում նա միշտ ուներ հեռավոր կամ մոտ ազգական, քավոր, խնամի, խնամի, կամ պարզապես գործընկեր, կամ նույնիսկ պարզապես բնակիչ, ով կդիմավորեր իրեն հյուր, կերակրում նրան ու ձիուն։ , կազակները հազվադեպ դեպքերում մնում էին պանդոկներում, երբ այցելում էին քաղաքների տոնավաճառներ: Ի պատիվ կազակների՝ այս սովորույթը մեր ժամանակներում էական փոփոխություններ չի կրել։ 1991 թվականի սեպտեմբերին, երբ Ղազախստանի ղեկավարությունը՝ Նազարբաևի գլխավորությամբ, հրաժարվեց կազակներին ընդունել հյուրանոցներում, որոնք ժամանել էին Ուրալսկ քաղաք՝ ռուսական պետությանը յաիկ կազակների ծառայության 400-ամյակի կապակցությամբ, մի քանի հարյուր կազակներ։ ապամոնտաժվեցին կազակական ընտանիքների մեջ և ընդունվեցին սովորական կազակական հյուրընկալությամբ:

1991-ի սեպտեմբերին, երբ մեկնում էր Ազով քաղաք՝ նշելու Ազովի նիստի տարեդարձը, 18 կազակների խումբը կանգ առավ հարյուրապետ Գ.Գ.-ի հարազատների մոտ։ Պելիպենկոյին Օկտյաբրսկայա (նախկին Նովո-Միխայլովկա) գյուղում և ազատ չեն արձակել, քանի դեռ չեն կերակրել կուբանյան հարուստ բորշչով, տնական ուտելիքով՝ մի բաժակ օղիով և զգուշացրել, որ հետդարձի ճանապարհին գլխի մեջ չեն մտել, որ կանգ չառնեն։ մոտ և պատմիր տոնի մասին։

Կազակական հյուրընկալությունը վաղուց հայտնի է ոչ միայն պատմաբաններին, այլև սովորական մարդկանց: Ժամանակակիցների հուշերից մեկում, որն այժմ պահվում է արխիվում, ասվում է.

«Ես 2 տարի ծառայել եմ Բոգուսլավում (այժմ՝ Խերսոնի մարզ), իսկ այնտեղից՝ կազակական ձկան գործարաններից ոչ հեռու։ Երբեմն գալիս ես գործարան, չեն էլ հարցնում, թե ինչպիսի մարդ ես, բայց անմիջապես՝ ուտելու բան տուր կազակին և մի բաժակ օղի խմի, գուցե նա հեռվից է եկել և հոգնել է, և երբ. կուտեք, նրանք էլ կառաջարկեն հանգստանալ, հետո միայն կհարցնեն. «Սա ո՞վ է։ Փնտրու՞մ եք աշխատանք:

-Դե ասում ես, փնտրում եմ

-Ուրեմն գործ ունենք, մեզ անհանգստացրե՛ք։

Հյուրընկալության հետ մեկտեղ կազակները աչքի էին ընկնում արտասովոր ազնվությամբ։ Ինչպես վկայում է կաթոլիկ քահանա Կիտովիչը, Սիչում հնարավոր է եղել փող թողնել փողոցում՝ առանց գողանալու վախի։

Յուրաքանչյուր կազակի սուրբ պարտականությունն էր համարվում անցորդին իր գինով կերակրելն ու բուժելը։

Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունք

Կնոջ նկատմամբ հարգանքը՝ մոր, կնոջ, քրոջ, որոշեց կազակ կնոջ պատվի հայեցակարգը, դստեր, քրոջ, կնոջ պատիվը. տղամարդու արժանապատվությունը չափվում էր կնոջ պատվով և վարքով:

Ընտանեկան կյանքում ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները որոշվում էին քրիստոնեական ուսմունքով (Սուրբ Գիրք): «Ոչ թե ամուսինը կնոջ համար, այլ կինը՝ ամուսնու համար»։ «Ամուսնու կինը թող վախենա». Միաժամանակ նրանք հավատարիմ են մնացել դարավոր հիմքերին՝ տղամարդը չպետք է խառնվի կանանց գործերին, կինը՝ տղամարդկանց։ Պարտականությունները խստորեն կարգավորվում էին հենց կյանքի կողմից։ Թե ով և ինչ պետք է արվի ընտանիքում, հստակ բաժանված է. Ամոթ էր համարվում, եթե տղամարդը զբաղվում էր կանանց գործերով։ Նրանք խստորեն պահպանել են կանոնը՝ ոչ ոք իրավունք չունի խառնվել ընտանեկան գործերին։

Ով էլ լիներ կին, նրան պետք է հարգանքով վերաբերվեին և պաշտպանեին, քանի որ կինը քո ժողովրդի ապագան է: Կնոջ պաշտպանության տիպիկ օրինակ է նկարագրված կազակ գրող Գարի Նեմչենկոյի պատմվածքում։

1914 թվականին առավոտյան կարմիր դրոշով մի կազակ անցավ Օտրադնայա գյուղով՝ հայտարարելով պատերազմի մասին։ Երեկոյան արդեն Խոպերսկի գունդը շարասյունով շարժվում էր դեպի հավաքի վայր։ Գնդի հետ, իհարկե, ուղեկցող մարդիկ են եղել՝ ծերեր ու կանայք։ Կանանցից մեկը քշեց մի ձի, որը ամրացված էր շեկին և անիվների մի կողմը քշեց հողատիրոջ դաշտով: Սպաներից մեկը, ով ողջ գնդում հայտնի էր Էրդելի անունով, մեքենայով մոտեցավ կնոջը և դրա համար մտրակեց նրան։ Մի կազակ դուրս եկավ սյունից և կտրեց նրան։

Այդպիսին էին կազակները, որոնք սրբորեն հարգում էին իրենց սովորույթները:

Սովորույթը թույլ չէր տալիս կնոջը ներկա լինել հավաքին (շրջանակին) նույնիսկ իր անձնական բնույթի հարցերը լուծելու համար։ Հայրը, ավագ եղբայրը, կնքահայրը կամ ցեղապետը նրա փոխարեն խոսում էին միջնորդությամբ կամ խնդրանքով կամ բողոքով։

Կազակական հասարակության մեջ կանայք այնպիսի ակնածանք ու հարգանք էին վայելում, որ կարիք չկար նրան օժտելու տղամարդու իրավունքներով։ Գործնականում նախկինում տնային տնտեսությունը կազակ մոր պարտականությունն էր։ Կազակն իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է ծառայության մեջ, մարտերում, արշավներում, կորդոնում և ընտանիքում մնալը, գյուղը կարճատև է եղել։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ընտանիքում, այնպես էլ կազակական հասարակության մեջ գերիշխող դերը պատկանում էր տղամարդուն, ով հիմնական պատասխանատվությունն էր ընտանիքին նյութական աջակցություն ցուցաբերելու և ընտանիքում կազակական կյանքի խիստ կարգը պահպանելու համար:

Ընտանիքի տիրոջ խոսքն անվիճելի էր նրա բոլոր անդամների համար, և դրանում օրինակ էր կազակի կինը՝ նրա երեխաների մայրը։

Մատաղ սերնդի դաստիարակությամբ զբաղվել են ոչ միայն ծնողները, այլեւ ֆերմայի ու գյուղի ողջ չափահաս բնակչությունը։ Դեռահասի անպարկեշտ պահվածքի համար չափահասը կարող էր ոչ միայն դիտողություն անել, այլև հեշտությամբ «խփել ականջներին», կամ նույնիսկ «բուժել» մի փոքր ապտակ, դեպքի մասին տեղեկացնել ծնողներին, որոնք անմիջապես «ավելացնում են». .

Ծնողները զերծ մնացին երեխաների ներկայությամբ իրենց հարաբերությունները պարզաբանելուց։ Կնոջ դիմումն ամուսնուն՝ ի նշան ծնողների հանդեպ ակնածանքի, եղել է միայն անունով և հայրանունով, և՛ ամուսնու հայրն ու մայրը (սկեսուր և սկեսուր)՝ կնոջ, և՛ կնոջ մոր. իսկ հայրը (սկեսուրն ու սկեսուրը) ամուսնու համար աստվածատուր ծնողներ էին։

Կազակ մի կին անծանոթ կազակին դիմեց «տղամարդ» բառով։ «Մարդ» բառը կազակները վիրավորական էին համարում։

Կազակ կինն իր համար մեծ մեղք ու ամոթ էր համարում գլխաբաց հայտնվել հանրությանը (հասարակությանը), տղամարդու հագուստ կրելն ու մազերը կտրելը։ Հասարակության մեջ, որքան էլ տարօրինակ է, այսօր թվում է, թե ամուսինների միջև զսպվածություն է նկատվել օտարության տարրերով։

Կազակը, որպես կանոն, անծանոթ կազակ կնոջը դիմում էր ավելի մեծ «մորը», իսկ հավասարը` «քրոջը», կրտսերին` «դստերը» (թոռնուհուն): Իր կնոջը՝ յուրաքանչյուրը երիտասարդ տարիքից սովորել է անհատապես՝ «Նադյա, Դուսյա, Օքսանա» և այլն։ ավելի մեծ տարիներ `հաճախ «մայրիկ», և նույնիսկ անունով և հայրանունով: Որպես միմյանց ողջույն՝ կազակները թեթևակի բարձրացրին գլխազարդը և ձեռքսեղմումով հետաքրքրվեցին ընտանիքի առողջական վիճակով և գործերով։ Կազակները խոնարհվեցին տղամարդու առջև նրա ողջույնի համար և գրկեցին միմյանց համբույրով և զրույցով։

Մի խումբ կանգնած ու նստած մոտենալով՝ կազակը հանեց գլխարկը, խոնարհվեց և հետաքրքրվեց նրա առողջությամբ՝ «Բարև, կազակներ», «Հիանալի է, կազակներ»։ կամ «Մեծ կռվարար կազակներ»: Կազակները պատասխանեցին՝ «Փառք Աստծուն»։ Շարքերում, գնդի և հարյուրամյա կազմավորումների ակնարկների, շքերթների ժամանակ, կազակները ողջույններին պատասխանում էին ռազմական կանոնակարգի համաձայն. «Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն, պարոն…»:

Ռուսաստանի օրհներգի կատարման ժամանակ շրջանի զորքերը, կանոնադրության համաձայն, հանել են գլխազարդերը։

Հանդիպմանը, երկար բաժանումից հետո, ինչպես նաև բաժանվելիս, կազակները գրկախառնվեցին և սեղմեցին իրենց այտերը։ Համբուրվելը միմյանց ողջունում էր Քրիստոսի Հարության մեծ տոնին՝ Զատիկին, իսկ համբույրը թույլատրվում էր միայն տղամարդկանց և առանձին՝ կանանց շրջանում։

Կազակ երեխաների մոտ, իսկ մեծահասակների մոտ ընդունված էր ողջունել (բարևել) նույնիսկ ֆերմայում կամ գյուղում հայտնված անծանոթին։

Երեխաները և կրտսեր կազակները նրանց վերաբերվում էին որպես հարազատների, ծանոթների և անծանոթների՝ նրանց անվանելով «հորեղբայր», «մորաքույր», «մորաքույր», «հորեղբայր», և, եթե գիտեին, նրանց անվանում էին: Մի տարեց կազակի (կազակ կին) դիմել են՝ «պապա», «պապա», «դիդու», «բաբա», «նապաստակ», «տատիկ»՝ ավելացնելով, եթե գիտեն, անունը։

Խրճիթի (կուրենի) մուտքի մոտ նրանք մկրտվում էին պատկերների վրա, տղամարդիկ նախ հանում էին գլխարկները և նույնն անում, երբ հեռանում էին։

Նրանք ներողություն են խնդրել թույլ տված սխալի համար՝ «Ներիր ինձ, խնդրում եմ», «Ներիր, հանուն Աստծո», «Ներիր հանուն Քրիստոսի»։ Նրանք շնորհակալություն էին հայտնում ամեն ինչի համար՝ «Շնորհակալություն», «Աստված օրհնի քեզ», «Փրկիր Քրիստոսին»: Գոհաբանությամբ պատասխանել են՝ «Առողջությանը», «Ամենևին ոչ», «Խնդրում եմ»։

Առանց աղոթքի նրանք չէին սկսում կամ ավարտում որևէ գործ կամ ճաշ, նույնիսկ դաշտում:

Կազակական հոգու բնորոշ առանձնահատկությունն այն էր, որ պետք է բարություն և ծառայություն ցուցաբերել ընդհանրապես, և հատկապես օտարին (ներկայացնել ընկածը, օգնել վերցնել, ինչ-որ բան բերել ճանապարհին, օգնել վեր կենալիս կամ դուրս գալ, ճանապարհ բացել): նստատեղի համար, ինչ-որ բան մատուցել հարևանին կամ մոտակայքում Մինչ նա կարող էր որևէ բան ուտել կամ ինքն իր ծարավը հագեցնել, նա պետք է առաջարկեր իր կողքին (նստածին):

Մեղք էր համարվում մուրացկանի խնդրանքը և մուրացկանին ողորմությունը մերժելը (համարվում էր, որ ավելի լավ է ամբողջ կյանքը տալ, քան խնդրել): Նրանք զգուշանում էին ագահին խնդրանք անելուց, իսկ եթե խնդրանքը կատարելու պահին ագահ էին, հրաժարվում էին ծառայությունից՝ հիշելով, որ դա լավ չի ծառայի։

Որպես կանոն, կազակները գերադասում էին անել այն, ինչ ունեին, այլ ոչ թե այն, ինչ կցանկանային, բայց պարտքի տակ չմնան։ Պարտքը, ասում էին, ավելի վատ էր, քան ստրկությունը, և նրանք փորձեցին անմիջապես ազատվել դրանից: Պարտք էր համարվում նաև ձեր հանդեպ ցուցաբերված բարությունը, անշահախնդիր օգնությունը, հարգանքը։ Դրա համար կազակը պետք է վճարեր նույն կերպ։

Հարբեցողներին, ինչպես ցանկացած ազգում, չէին հանդուրժում ու արհամարհում։ Խմելուց (ալկոհոլից) մահացածին ինքնասպանների հետ միասին թաղել են առանձին գերեզմանոցում, իսկ խաչի փոխարեն գերեզմանի վրա կաղամախի ցից են քշել։

Մարդու մեջ ամենազզվելի արատը համարվում էր խաբեությունը ոչ միայն գործով, այլև խոսքով: Կազակը, ով չկատարեց իրեն տրված խոսքը կամ մոռացավ դրա մասին, ինքն իրեն զրկեց վստահությունից, ասացվածք կար՝ «Մարդը կորցրել է հավատը ռուբլու նկատմամբ, ասեղին չեն հավատա»։

Մինչեւ մեծահասակ երեխաներին արգելվում էր լինել սեղանի շուրջ զբոսանքի ժամանակ, հյուրեր ընդունելու եւ, ընդհանրապես, անծանոթների ներկայությամբ։ Եվ արգելված էր ոչ միայն սեղանի շուրջ նստելը, այլեւ լինել այն սենյակում, որտեղ տեղի է ունենում խնջույքը կամ մեծերի զրույցը։

Հին հավատացյալ կազակական ընտանիքներում արգելվում էր ծխելը և խմելը, բացառությամբ գինու:

Երկար ժամանակ կար հարսին փախցնելու սովորություն, որին հարսի ծնողների անհամաձայնության դեպքում ամուսնանալ փեսայի հետ, որը նրանք չէին ուզում։ Առևանգումը, որպես կանոն, տեղի է ունեցել երիտասարդի նախնական դավադրության արդյունքում։

Աղջկա զրպարտության համար, եթե հակամարտության կարգավորումը չավարտվեր ընտանիքի ստեղծմամբ (հարսանիք), ապա մեղավորը ակնկալում էր պղծված հարազատների, զարմիկների և երկրորդ զարմիկների վրեժը (հաճախ արյունահեղության պատճառ):

Կազակն առօրյա կյանքում

Կազակների կյանքի մեկ այլ հատկանշական դետալ՝ կազակն ընկալում էր հագուստը որպես մարմնի երկրորդ մաշկ, պահում էր այն մաքուր և կոկիկ և երբեք իրեն թույլ չէր տալիս կրել ուրիշի հագուստը։

Կազակները սիրում էին խնջույքը, շփումը, սիրում էին նաև խմել, բայց ոչ թե հարբել, այլ երգեր երգել, զվարճանալ, պարել։ Կազակների սեղանի շուրջ օղին ոչ թե լցնում էին, այլ բերում էին սկուտեղի (սկուտեղի) վրա, և եթե ինչ-որ մեկն արդեն կտրել էր «ավելցուկը», ապա նրան պարզապես տարել էին կամ նույնիսկ ուղարկել քնելու:

Չի ընդունվել ստրկությունը՝ եթե ուզում ես՝ խմի՛ր։ Եթե ​​չես ուզում, մի՛ խմիր, բայց պետք է բաժակը բարձրացնես և մի կում խմես, ասացվածքն ասում էր՝ «կարելի է ծառայել, քեզ հետ պահել չի կարելի»: Խմելու երգն ինձ հիշեցրեց. «Խմի՛ր, բայց խելքդ մի՛ խմիր»։

Կազակական կյանքի առօրյայում կային կյանքի բազմաթիվ այլ հատկանիշներ, որոնք առաջացել էին նրանց կյանքի պայմաններից։ Հաճախ, հատկապես անցյալով հետաքրքրվող մարդկանցից (ավելի հաճախ՝ կանանցից), կարելի էր լսել. նույնիսկ մի երեխա գրկած փողոցում հագած «և այլն.

Այո, մեկ անգամ եղել է սա, բայց դա պայմանավորված է եղել կնոջ հոգատարությամբ, որպեսզի նրան հերթական անգամ հոգեկան տրավմա չպատճառեն։ Իրենց կյանքն անցկացնելով մարտերում՝ կազակները, բնականաբար, կրեցին կորուստներ, հաճախ՝ զգալի։ Եվ պատկերացրեք մի կազակ, որը գրկախառնված քայլում է իր սիրելիի հետ, և դեպի իրեն՝ մեկ այլ երիտասարդ կազակ մոր, ով կորցրել է ամուսնուն, մի երեխա գրկին, իսկ մյուսը բռնել է ծայրից: Ի՞նչ է կատարվում այս կազակի հոգում, երբ երեխան հարցնում է. «Մայրիկ, որտեղ է իմ հայրը»:

Նույն պատճառով էլ կազակը չի երևացել հանրությանը՝ երեխային գրկին։

Երկար ժամանակ կազակները վարում էին տղամարդկանց խոսակցություններ (կանանցից առանձին քայլում) և կանանց զրույցներ առանց տղամարդկանց։ Եվ երբ նրանք հավաքվում էին (հարսանիքներ, կնունքներ, անվանական տոներ), կանայք նստում էին սեղանի մի կողմում, իսկ տղամարդիկ՝ մյուս կողմում: Դա պայմանավորված էր նրանով, որ հարբած կազակի ազդեցության տակ ուրիշի կնոջ նկատմամբ նա կարող էր որոշ ազատություններ թույլ տալ, և կազակները շտապեցին պատժել նրանց, նրանք զենք օգտագործեցին:

Հատկանշական է՝ նախկինում կազակների շրջանում հարսանեկան տոնակատարություններին կարող էին մասնակցել միայն ամուսնացած և ամուսնացած մարդիկ։ Չամուսնացած երիտասարդների համար երեկույթները առանձին էին անցկացվում ինչպես փեսայի տանը, այնպես էլ հարսի տանը մինչև հիմնական հարսանիքը, սա մտահոգություն էր երիտասարդության հիմքերի բարոյականության համար, քանի որ հարսանիքում որոշակի ազատություններ թույլատրվում էին տոնակատարությունների և ցանկությունների ժամանակ: .

Նվերների և նվերների պաշտամունքը մեծ պահանջարկ ուներ։ Կազակը երբեք տնից երկար բացակայությունից հետո առանց նվերների չի վերադարձել, իսկ հյուրերին ու հյուրերին այցելելիս առանց նվերի չեն գնացել:

Տերսկիները և մասամբ Կուբանի կազակները ընդունեցին սովորություն՝ նախքան խնամակալներին ուղարկելը, փեսան իր փայտը նետում էր հարսի բակը։

Յայիցկի կազակների մոտ հարսնացուի հայրը չէր հարգում օժիտը, պայմանագրով նա վճարում էր գումար՝ օժիտի համար՝ այսպես կոչված, «որմնադիր»՝ փեսայի հայրը։

Հուղարկավորություն կազակների ընտանիքում

Կուսակցական տարիներին մահացած կազակ աղջկան գերեզմանոց են տարել միայն աղջիկները, ոչ կանայք, առավել եւս՝ ոչ տղամարդիկ։ Սա հարգանքի տուրք էր մաքրաբարոյությանը և ազնվությանը: Հանգուցյալին պատգարակով տեղափոխել են գերեզմանոց, դագաղը ծածկել են մուգ վերմակով, իսկ աղջիկներին՝ սպիտակներով։ Գերեզմանները խորը փորված էին։ Գերեզմանի կողմում խորշ է փորվել (սարքավորվել)։ Երկու կամ նույնիսկ երեք կազակներ դագաղը կանգնեցրին այնտեղ։

Կազակ ձի

Յաիկ կազակների համար ընդունված չէր մարտական ​​(մարտական) ձիավոր ունենալը։

Թերեքի կազակների մոտ, երբ կազակը դուրս էր գալիս տնից, կինը, քույրը, երբեմն էլ մայրը թամբում էին ձին ու բերում կազակի մոտ։ Նրանք հանդիպեցին ձիուն, անհրաժեշտության դեպքում ձին հանեցին թամբը և համոզվեցին, որ ձին ամբողջովին զով է, նախքան խմիչքի և ախոռի մեջ դնելը:

Կուբանցիների մեջ, նախքան տնից դուրս գալը պատերազմ գնալու համար, կազակի ձին ցած է իջեցրել նրա կինը՝ շրջազգեստի ծայրին բռնած կալատը։ Հին սովորության համաձայն, նա անցավ այդ առիթով, ասելով. «Այս ձիով ես գնում, կազակ, այս ձիու վրա, վերադարձիր տուն հաղթանակով»: Ընդունելով առիթը, միայն դրանից հետո կազակը գրկեց ու համբուրեց կնոջը, երեխաներին, հաճախ թոռներին, նստեց թամբի մեջ, հանեց գլխարկը, խաչը նշան արեց, ոտքի կանգնեց պարանոցների վրա՝ նայելով մաքուրներին և հարմարավետ սպիտակ տնակ, դիմացի այգում՝ պատուհանների դիմաց, բալի այգում։ Հետո գլխարկը հրեց գլխին, մտրակով խփեց ձիուն ու գնաց քարհանքում հավաքվելու վայրը։

Ընդհանրապես, կազակների մոտ ձիու պաշտամունքը շատ առումներով գերակշռում էր այլ ավանդույթների ու հավատալիքների նկատմամբ։

Նախքան կազակը պատերազմ գնալը, երբ ձին արդեն երթի տակ էր, կինը նախ խոնարհվեց ձիու ոտքերի մոտ, որպեսզի փրկի ձիավորին, իսկ հետո՝ ծնողներին, որպեսզի շարունակաբար ընթերցվեն աղոթքները մարտիկի փրկության համար։ . Դա կրկնվեց նաև պատերազմից (ճակատամարտից) կազակի իր բակ վերադառնալուց հետո։

Երբ կազակը ճանապարհեց իր վերջին ճամփորդությունը, նրա մարտական ​​ձին գնաց դագաղի հետևից՝ սև թամբի կտորի տակ և զենքը կապած թամբին, իսկ նրա հարազատները հետևեցին ձիուն:

Դաշույն կազակից

Գծային (կովկասյան) կազակներն ու կուբացիները ամոթ էին համարում, նախկինում, իհարկե, դաշույն գնելը։ Դաշույնը, սովորության համաձայն, կա՛մ ժառանգաբար է ստացվում, կա՛մ որպես նվեր, կա՛մ, տարօրինակ կերպով, գողանում են կամ ձեռք են բերում մարտում։ Մի ասացվածք կար, որ դաշույններ են գնում միայն հայերը (ովքեր գնել են դրանք վերավաճառքի համար):

Կազակ և կազակ

Իրենց հանրակացարանի կազակները եղբայրների պես կապված էին միմյանց հետ, զզվում էին իրար մեջ գողությունից, բայց կողքից և հատկապես թշնամուց կողոպուտը նրանց համար սովորական բան էր։ Նրանք չէին հանդուրժում վախկոտներին և ընդհանուր առմամբ առաջնային առաքինություններ էին համարում մաքրաբարոյությունն ու քաջությունը: Հռետորաբանությունը չճանաչեցին՝ հիշելով. «Ձեռքերը թուլանում են ավելորդ խոսքերից», և ամենից շատ հարգում էին կամքը: Հայրենիքի կարոտով առաջին արտագաղթի կազակ բանաստեղծ Տուրովերովը գրել է.

Մուսան միայն ազատություն է և կամք,

Երգը միայն ընդվզման կոչ է։

Հավատքը միայն վայրի դաշտում է:

Արյունը կազակների միայն մեկ երկրի համար է։

Կազակի ծնունդ

Կազակները գնահատում էին ընտանեկան կյանքը և մեծ հարգանքով էին վերաբերվում ամուսնացածներին, և միայն մշտական ​​ռազմական արշավները ստիպում էին նրանց միայնակ լինել: Իրենց մեջ չամուսնացած կազակները չէին հանդուրժում լիբերտինները, լիբերտինները պատժվում էին մահով: Միայնակ կազակները (որոնք կուսակրոնության երդում էին տվել) կերակրում էին ծնված երեխային, և երբ նա ծնեց իր առաջին ատամները, բոլորը, անշուշտ, կգան նրան դիտելու, և այդ մարտերում կարծրացած մարտիկների հրճվանքը վերջ չուներ:

Կազակը ծնվել է որպես ռազմիկ, իսկ երեխայի ծնունդով սկսվել է նրա ռազմական դպրոցը։ Հոր բոլոր հարազատներն ու ընկերները նորածնին որպես ատամի նվեր բերել են ինքնաձիգ, պարկուճ, վառոդ, փամփուշտներ, աղեղներ և նետեր։ Այս նվերները կախված էին պատից, որտեղ պառկած էին մայրն ու երեխան։ Մայրը մաքրագործող աղոթքը վերցնելուց և տուն վերադառնալուց քառասուն օրվա ավարտից հետո հայրը երեխային հագցրեց սրի գոտին, սուրը ձեռքին բռնած, նստեց ձին և վերադարձրեց մոր որդուն, շնորհավորեց նրան կազակ. Երբ նորածնի ատամները ծակեցին, հայրն ու մայրը նրան նորից նստեցրին ձիու վրա և տարան եկեղեցի՝ Իվան Ռազմիկի համար աղոթք մատուցելու։ Երեխայի առաջին բառերը եղել են «բայց» և «փո»՝ հորդորել ձիուն և կրակել: Գյուղում խաղերն ու թիրախ կրակելը երիտասարդների սիրելի զբաղմունքն էր ազատ ժամանակ։ Այս զորավարժությունները զարգացրեցին կրակոցների ճշգրտությունը, կազակներից շատերը կարող էին զգալի հեռավորության վրա փամփուշտով մետաղադրամ խփել իրենց մատների միջև:

Երեք տարեկան երեխաներն արդեն ազատ էին ձիով շրջում բակում, իսկ 5 տարեկանում նրանք անցան տափաստանը:

Կազակ կին

Կազակ աղջիկները վայելում էին լիակատար ազատություն և մեծանում իրենց ապագա ամուսինների հետ։ Բարքերի մաքրությունը, որին հետևում էր ողջ կազակական համայնքը, արժանի էր Հռոմի լավագույն ժամանակներին, որտեղ դրա համար ամենավստահելի քաղաքացիներից ընտրվում էին հատուկ գրաքննիչներ: Մինչև 16-րդ դարի առաջին կեսը դեռ պահպանվում էր Արևելքի միտումը՝ ամուսնու իշխանությունն իր կնոջ վրա անսահմանափակ էր։ 17-րդ դարի վերջին տանտիրուհիները, հատկապես տարեցները, սկսեցին մեծ ազդեցություն ձեռք բերել կենցաղային կյանքում և հաճախ իրենց ներկայությամբ ոգեշնչում էին հին ասպետների խոսակցությունները, իսկ երբ նրանք տարվում էին զրույցի մեջ՝ իրենց ազդեցությամբ։

Կազակների մեծ մասը գեղեցկուհիների մի տեսակ է, որը դարեր շարունակ ձևավորվել է որպես բնական ընտրություն գերի չերքեզ կանանցից, թուրք կանանցից և պարսիկներից՝ ապշած և ապշած իրենց սրամիտությամբ և գրավչությամբ։ Իր «Կազակները» պատմվածքում արդեն 19-րդ դարի առաջին կեսին Լ.Ն. Տոլստոյը գրել է.

Գրեբենկոյի կազակ կնոջ գեղեցկությունը հատկապես աչքի է ընկնում չերքեզական դեմքի ամենամաքուր տեսակի համադրությամբ հյուսիսային կնոջ հզոր կազմվածքի հետ: Կազակները կրում են չերքեզական հագուստ՝ թաթարական վերնաշապիկ, բեշմետ, չուվյակի, բայց շարֆերը կապում են ռուսերեն։ Հանգստությունը, մաքրությունն ու շնորհքը հագուստի և խրճիթների ձևավորման մեջ կյանքի սովորություն և անհրաժեշտություն են:

Կին կազակ տանտիրուհու պատիվը պետք է ներառի նրանց մտահոգությունը իրենց տների մաքրության և հագուստի կոկիկության համար: Այս տարբերակիչ հատկանիշը շարունակվում է մինչ օրս: Այդպիսին էին հին օրերի ահեղ կազակների մայրերն ու դաստիարակները։

Կազակի հոգին

Այդպիսին էին հին ժամանակների կազակները. սարսափելի, դաժան և անողոք մարտերում իրենց հավատքի թշնամիների և քրիստոնեությունը հալածողների հետ, պարզ և զգայուն, ինչպես երեխաներին, առօրյա կյանքում: Նրանք վրեժխնդիր եղան թուրքերից և ղրիմցիներից՝ քրիստոնյաների նկատմամբ անմարդկային վերաբերմունքի և ճնշումների, իրենց գերի եղբայրների կրած տառապանքների համար։ Դավաճանության համար, խաղաղության պայմանագրերը չպահպանելու համար։ «Կազակը քրիստոնյա հոգով կերդվի և կկանգնի, թաթարն ու թուրքը երդվելու են մահմեդական հոգով և կստեն», - ասացին կազակները՝ ամուր կանգնելով միմյանց համար: «Բոլորը մեկի համար, և մեկը բոլորի համար», իր հին կազակ եղբայրության համար: Կազակները անկաշառ էին, նրանց մեջ դավաճանություն չկար, բնական կազակների մեջ։ Գերվելուց հետո նրանք չդավաճանեցին իրենց եղբայրության գաղտնիքները և մահացան խոշտանգումների տակ՝ նահատակների մահով: Պատմությունը պահպանել է Զապորոժժիայի ատաման Դմիտրի Վիշնևեցկիի անզուգական սխրանքը, ով գերի է ընկել Ղրիմի արշավների ժամանակ, և թուրք սուլթանը հրամայել է կախել իր ամենավատ թշնամուն կարթից: Իսկ ռուս հերոսը՝ կողոսկրի տակ կեռված, կախվել է անդունդի վրա։ Չնայած սարսափելի տանջանքներին՝ նա փառաբանեց Քրիստոսին, անիծեց Մուհամեդին։ Ասում են՝ երբ նա տվել է իր ուրվականը, թուրքերը կտրել են նրա սիրտը և կերել այն՝ Վիշնևեցկու անվախությունը յուրացնելու ակնկալիքով։

Կազակ և հարստություն

Որոշ պատմաբաններ, չհասկանալով կազակների՝ անհատի հավատքի և ազատության համար գաղափարական մարտիկների ոգին, կշտամբում են նրանց սեփական շահերով, ագահությամբ և շահույթի հակումով, սա անտեղյակությունից է:

Մի անգամ թուրք սուլթանը, ծայրահեղության հասցված կազակների սարսափելի արշավանքներից, որոշեց գնել նրանց բարեկամությունը՝ տարեկան աշխատավարձ տալով, ավելի ճիշտ՝ տարեկան տուրք։ Սուլթանի դեսպանը 1627-37-ին ամեն ջանք գործադրեց դա անելու համար, բայց կազակները մնացին անդրդվելի և միայն ծիծաղեցին այս ձեռնարկման վրա, նույնիսկ համարեցին այդ առաջարկները որպես վիրավորանք կազակների պատվին և պատասխանեցին նոր արշավանքներով թուրքական ունեցվածքի վրա: Դրանից հետո կազակներին խաղաղություն հաստատելու համար սուլթանը նույն դեսպանի հետ չորս ոսկե կաֆտան նվեր ուղարկեց բանակին, բայց կազակները վրդովված մերժեցին այս նվերը՝ ասելով, որ իրենց պետք չեն սուլթանի նվերները։

Ծովային ճանապարհորդություններ

Ծովային ճանապարհորդությունները կամ կազակների որոնումները աչքի են ընկնում նրանց քաջությամբ և բոլոր տեսակի հանգամանքներն օգտագործելու ունակությամբ: Փոթորիկն ու ամպրոպը, խավարն ու ծովային մառախուղները սովորական էին նրանց համար և չէին խանգարում հասնել իրենց նպատակին։ Թեթև գութաններով՝ տեղավորելով 30-80 հոգի, կողքերը եղեգով պատված, առանց կողմնացույցի, նրանք իջան Ազովի, Սև, Կասպից ծովերը, ջարդուփշուր արեցին առափնյա քաղաքները մինչև Ֆարաբադ և Ստամբուլ՝ ազատելով գերի ընկած կազակ եղբայրներին, խիզախորեն և համարձակորեն ներս մտան։ մարտը լավ զինված թուրքական նավերի հետ, բախվել նրանց հետ նստելիս և գրեթե միշտ հաղթական դուրս գալ: Փոթորիկից ցրված բաց ծովի ալիքների երկայնքով նրանք երբեք չկորցրին իրենց ճանապարհը, և երբ հանգստություն եկավ, նրանք միավորվեցին ահեղ թռչող նավատորմի մեջ և շտապեցին դեպի Կոլխիդայի կամ Ռումինիայի ափերը՝ հուզելով այդ ժամանակ ահեղ ու անպարտելիին, Թուրք սուլթանները սեփական մայրաքաղաք Ստամբուլում.

Կազակական պատիվ

Կազակների բարի համբավը տարածվեց աշխարհով մեկ, և ֆրանսիացի թագավորներն ու գերմանացի ընտրողները, բայց հատկապես հարևան ուղղափառ ժողովուրդները ձգտում էին նրանց ծառայության հրավիրել։ 1574 թվականին։ Մոլդովայի կառավարիչ Իվանը հրավիրեց Ռուժինսկու իրավահաջորդ Հեթման Սմիրգովսկուն՝ օգնություն խնդրելու թուրքերի դեմ։ Նման հարցում նույն հավատքի եղբայրներին, իհարկե, չէր կարելի հերքել։ Սմիրգովսկին տասնհինգ հարյուր կազակների փոքրիկ ջոկատով մեկնեց Մոլդովա։ Ինքը՝ տիրակալը, բոյարների հետ դուրս եկավ հեթմանին ընդառաջ։ Մոլդովացիները, ի նշան ուրախության, թնդանոթներ են արձակել։ Ազնվական հյուրասիրությունից հետո կազակ վարպետներին նվիրեցին դուկատներով լի արծաթյա սպասք, և ասվեց. «Երկար ճանապարհորդությունից հետո փող է պետք բաղնիքի համար»։ Բայց կազակները չցանկացան ընդունել նվերները. «Մենք եկել ենք ձեզ մոտ, Վոլոխներ, ոչ փողի, ոչ աշխատավարձի, այլ միայն ձեր քաջությունը ապացուցելու և անհավատների դեմ պայքարելու համար, եթե հնարավորություն կա»,- պատասխանեցին նրանք։ տարակուսած մոլդովացիներին. Արցունքն աչքերին Իվանը շնորհակալություն հայտնեց կազակներին իրենց մտադրության համար։

Կազակի թերությունները

Կային նաև կազակների բնավորության թերությունները, որոնք մեծ մասամբ ժառանգել են նրանց նախնիներից: Օրինակ, նրանք չէին կարող դիմադրել, որ շրջել, լսել ուրիշների պատմությունները և նույնիսկ պատմել իրենց ընկերների սխրագործությունների մասին: Պատահում էր, որ այս պատմություններում նրանք և՛ պարծենում են, և՛ ավելացնում իրենց սեփականը։ Սիրում էր կազակներին, վերադառնալով արտասահմանյան արշավից, ծաղրում էր նրանց բնավորությունն ու զարդարանքը: Նրանք աչքի էին ընկնում անզգուշությամբ ու անփութությամբ, իրենք իրենց չէին հերքում խմիչքը։ Ֆրանսիացի Բոպլանը գրել է կազակների մասին. «Նրանք հարբեցողությամբ և անլուրջությամբ փորձում էին գերազանցել միմյանց, և հազիվ թե ողջ քրիստոնյա Եվրոպայում գտնվեն կազակների նման անհոգ գլուխներ, և աշխարհում չկա որևէ ազգ, որը կարող է համեմատվել նրանց հետ։ Կազակները հարբածության մեջ. Սակայն քարոզարշավի ընթացքում արգելք է հայտարարվել, և նրանք, ովքեր համարձակվել են հարբել, անմիջապես մահապատժի են ենթարկվել։ Բայց նույնիսկ խաղաղ ժամանակ զապանիբրատի օղու հետ կարող էին լինել միայն սովորական կազակները, իսկ «սկզբնական մարդկանց» համար, ովքեր հիմնականում ղեկավարում էին կազակներին, հարբեցողությունը համարվում էր լուրջ թերություն։ Բոլոր մակարդակների ղեկավարների մեջ հարբեցողներ չկային, և չէր էլ կարող լինել, որովհետև նրանց անմիջապես կհրաժարվեին վստահությունից։ Կազակների մեջ, ինչպես ամեն ազգի մեջ, իհարկե, կային մութ անցյալ ունեցող մարդիկ՝ տարատեսակ մարդասպաններ, հանցագործներ, ստահակներ, բայց նրանք չէին կարող որևէ ազդեցություն գործադրել, նրանք պետք է կամ արմատապես փոխվեին, կամ ընդունեին դաժան մահապատիժը։ Ողջ աշխարհը գիտեր, որ կազակների օրենքները, հատկապես Զապորոժիների մոտ, չափազանց խիստ էին, և պատիժը արագ էր։

Կազակական բառ

Կազակները իրենց էությամբ կրոնավոր ժողովուրդ էին, առանց կեղծավորության և կեղծավորության, նրանք սրբորեն պահում էին իրենց երդումները և հավատում էին այս խոսքին, հարգում էին Տիրոջ տոները և խստորեն պահում ծոմերը: Ժողովուրդը շիտակ է ու ասպետական ​​հպարտ, նրան ավելորդ խոսքեր չէին սիրում, և շրջանով (Ռադա) իրերը լուծվում էին արագ ու արդար։

Իրենց մեղավոր եղբայր-կազակների նկատմամբ նրանց գնահատականը խիստ էր և ճիշտ, հանցագործությունների համար պատիժները՝ դավաճանություն, վախկոտություն, սպանություն և գողություն՝ դաժան՝ «Կուլում, այո ջրի մեջ»։ Հակառակորդին սպանելն ու թշնամուց գողանալը հանցագործություն չէր համարվում։ Հատկապես դաժան և դաժան պատիժներ են եղել Զապորոժիե Սիչում։ Հանցագործություններից ամենամեծը համարվել է ընկերոջ սպանությունը, եղբայրասպանությունը թաղվել է ողջերի հողի մեջ՝ մահացածների հետ նույն դագաղում։ Սիչերում մահը պատժվում էր գողության և գողացված գույքը թաքցնելու, կնոջ հետ հարաբերությունների և սոդոմական մեղքի համար: Կազակը, որը միացել է Սիչ եղբայրությանը, կուսակրոնության երդում է տվել։ Մահապատիժը նույնպես հիմնվում էր պարզապես կնոջը Սիչի մոտ բերելու համար, նույնիսկ եթե դա կազակի մայր կամ քույր էր: Նմանապես, կնոջ հանցանքը պատժվում էր, եթե կազակը համարձակվեր վարկաբեկել նրան, քանի որ, ինչպես իրավացիորեն կարծում էին «ասպետները», Զապորոժիեի ողջ բանակը անարգելու նման արարքը տարածվում է: Քրիստոնեական գյուղերում բռնություն գործադրողները, քարոզարշավի ընթացքում չարտոնված բացակայությունը և հարբեցողությունը և իշխանությունների դեմ լկտիություն գործածները նույնպես մահապատժի են ենթարկվել։

Զինվորական դատավորը սովորաբար կատարում էր քննիչի դեր, մինչդեռ պատիժներ կատարողները միշտ դատապարտյալներ էին, որոնք պարտավոր էին հերթով մահապատժի ենթարկել միմյանց։ Գողության համար նրանք սովորաբար շղթայվում էին սյուների վրա, որտեղ հանցագործին ծեծում էին իրենց ընկերները թելերով (փայտերով): Իշխանություններին վիրավորելու և պարտքը չվերադարձնելու համար ընկերոջը կապել են թնդանոթին, և միայն վերջերս Սիչում աքսորվել է Սիբիր։ Մեծ գողության, կամ ինչպես այսօր կասեին, առանձնապես խոշոր չափերի գողության համար մեղավորներին սպասում էր շիբենիցան՝ կախաղանը։ Շիբենիցայից հնարավոր էր ազատվել միայն այն դեպքում, եթե ինչ-որ կին կամ աղջիկ ցանկություն հայտներ ամուսնանալ դատապարտյալի հետ։

Բացի Շիբենիցայից, կազակները հազվադեպ դեպքերում օգտագործում էին լեհերից փոխառված կարթ (կեռիկ), որի վրա դատապարտյալը կախված էր կողոսկրից և մնում էր այս դիրքում այնքան ժամանակ, մինչև նրա ոսկորները փշրվեցին: Նրանք երբեմն օգտագործում էին սուր փայտ կամ ցից: Այդպիսին էին հին կազակների սովորույթներն ու սովորույթները։

Նա, ով չի հարգում իր ժողովրդի սովորույթները

չի պահում դրանք իր սրտում, նա խայտառակում է

ոչ միայն քո ժողովուրդը, այլ ամենից առաջ

չի հարգում իրեն, իր ընտանիքին,

նրանց հին նախնիները:

Հավաքված կազակների ավանդույթներն ու սովորույթները

Կուբանի կազակ հյուրընկալողի ծերերի խորհրդի նախագահ,

Կազակ գնդապետ

Պավել Զախարովիչ Ֆրոլով

Նկարագրելով Յայտսկի կազակներինԺամանակակիցները գրել են. «Ուրալեցիները մեծ հասակով չեն, բայց նա խիտ է, ուսերով լայն. Ընդհանրապես այս մարդիկ գեղեցիկ են, առողջ, աշխույժ, գործարար ու հյուրընկալ: Ճակատամարտում համարձակ, արշավների ժամանակ համառ: Ուրալները չեն վախենում սառնամանիքներից, քանի որ սառնամանիքները «ուժեղանում են». նրանք նույնպես չեն վախենում շոգից՝ ոսկորների գոլորշին չի ցավում. և նույնիսկ ավելի քիչ ջուր և խոնավություն, քանի որ մանկուց նրանք սովոր են ձկնորսությանը »:

Գյուղերում կազակներ էին ապրում... Բնակարանները մարդաշատ էին։ Տները կառուցվում էին փայտից կամ գորշից (հողի և ծղոտի խառնուրդ)։ Տները, կախված եկամուտից, ունեին մեկից հինգ սենյակ։

Ի տարբերություն դոն կազակների կուրենների, Յայիկ կազակների տներընույն մակարդակի վրա էին և ֆունկցիոնալորեն ենթարկվում էին մայրցամաքային կլիմայական պայմաններին։ Տները, որպես կանոն, բաղկացած էին երկու կեսից՝ բաժանված սառը միջանցքներով։ Խոհանոցում մի մեծ ռուսական վառարան կար։ Մուտքի վերեւում՝ վառարանից մինչեւ պատը, դարակներ էին։ Ձմռանը քնում էին նրանց վրա, ամռանը շորեր էին պահում մահակների տակ, անկյունում փայտե թախտի մահճակալ կար, պատին հագուստի համար նախատեսված կախիչ, պատերի երկայնքով՝ լայն նստարաններ և սեղան։ 18-19-րդ դարերում տներն ավելի են հարստացել։ Առջևի անկյունում սրբապատկերներով բեռնված սրբավայր էր։ Բոլոր տներում սամովար կար։ Կար նաև հատակ՝ կարտոֆիլ, բանջարեղեն, թթու պահելու համար (հետագայում)։

Հյուրերի ընդունման և հանգստի համար նախատեսված սենյակ էր։ Պատերը (հետագայում) փակցվել են պաստառներով, դրանց վրա նկարներ, դիմանկարներ, տառեր, զենքեր։ Շատ տներում հատակը ներկված էր դեղին ներկով, առաստաղը՝ կապույտ։ Վառարանի վրա (և նույնիսկ առաստաղին) նկարել են ծաղիկներ և թռչուններ։ 18-19-րդ դարերում կազակական տներում հայտնվել են հոլանդական վառարաններ, վերին սենյակներում՝ անկյունում, դռան մոտ։ Հոլանդուհին հաճախ քիվեր ու զարդանախշեր ուներ։ Հայտնվեցին զգեստապահարաններ և պահարաններ։ Ծաղիկներ պատուհանների վրա գտնվող ծաղկամաններում; սեղան և աթոռներ. Առջևի «կարմիր» անկյունում սրբապատկերներով սրբավայր է և սրբապատկերի ճրագ։

Տները ջեռուցվում էին փայտով, ծղոտով, մոլախոտով, թրիքով (խառնված ծղոտով և չոր գոմաղբով)՝ կախված բնակության վայրից (անտառի մոտ կամ տափաստանում): Տները լուսավորվում էին ճարպային մոմերով կամ կերոսինի լամպերով։

Բակը բավական մեծ էր և բաժանված էր երկու մասի։ Ճակատային սրահում մի տուն կար, մեկ-երկու գոմ, մի գոմ։ Հետևի մասում կան անասունների և կերերի համար նախատեսված սենյակներ։ Ամբողջ բակը շրջապատված էր դարպասներով ամուր պարիսպով և հաճախ մասամբ կամ ամբողջությամբ փակվում էր գագաթին, ինչը շատ կարևոր է փոթորկոտ ձմեռներում։ Բոլոր ընտանիքներն ունեին բաղնիքներ, որոնք կառուցված էին այգու գետի կամ լճի մոտ։

Սպասքները հիմնականում կավե կամ փայտից էին։ Կազակները արշավներից մետաղական և ճենապակյա սպասք էին բերում կամ գնում էին վաճառականներից, ինչպես նաև գորգեր։

Սնունդը պարզ էր՝ կաղամբով ապուր, միս, կաթ, ձուկ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կազակները շատ «կարմիր ձուկ» են բռնել՝ բելուգա, աստղային թառափ, թառափ, նրանք քիչ էին ուտում և ավելի շատ էին վաճառում: Նրանք իրենք էին ուտում պարզ ձուկ:

Տոնական օրերին նրանք պատրաստում էին առատ հյուրասիրություն՝ տապակած թռչնամիս, կաթնաձու, կաթնային արիշտա, ձավարեղեն, թթու վարունգ, տապակած ձուկ և ձկան ապուր, կարկանդակներ, ժելե, կոմպոտներ: Հյուրեր ընդունելու և հարսանիքների համար հավելյալ պատրաստում են մսի պաշտետներ, դոնդողներ, ասպիկա, քաղցր կարկանդակներ, կեքսեր, մրգեր, բանջարեղեն։ Պահքի ժամանակ սնունդը համեստ էր՝ առանց կենդանական սննդի։ Քարոզարշավում նրանք ցորենի հաց էին տարել թխած ձվերով` «կոկուրկի», ջեռոց, ձուկ:

Հագուստը պարզ էր. Կազակները գերադասում էին զինվորական հագուստ կրել (քանի որ նրանք ներկայացրեցին համազգեստը)։ Գլխին (ձմռանը) կրում էին գլխարկ կամ գլխարկ։

Ավելի ուշ, երբ Յայիկի վրա կյանքը կարգավորվեց և փլուզվեց, կազակների մեծ մասը ընտանիքներ ունեին: Ընտանիքները սովորաբար մեծ էին: Ընտանիքի գլուխը ամենատարեց կազակն էր։ Նրանք շուտ են ամուսնացել՝ տղաներ՝ 18 տարեկանից, աղջիկներ՝ 16 տարեկան։ Սովորաբար հարսանիքներն անցկացվում էին ձմռանը և տևում մի քանի օր։
Աղջիկներին օժիտ չեն տվել. ընդհակառակը, փեսացուն պետք է համաձայներ հարսնացուի ծնողներին տալ «որմնադրությանը», այսինքն՝ ֆինանսական օգնություն՝ 50-ից 200 ռուբլի՝ կախված պետությունից։ Այս սովորույթը շարունակվում է այն ժամանակներից, երբ կազակները ավելի շատ էին, քան հարսնացուները։

Երեխաները փոքր տարիքից մեծացել են ծնողներին օգնելով, 10 տարեկանից օգնել են անասունների և ձկների նախիրով զբաղվել: Երեխաներին ավելի հաճախ տալիս էին սուրբի անունը, որը նշվում է ծնվելուց մեկ շաբաթ առաջ, ուստի Ուրալում սովորական ռուսերեն անունները հաճախ չէին հանդիպում:

Կազակները հյուրընկալվել են՝ հյուսել, կարել սարաֆաններ, տրիկոտաժե, լվացվել, խաշած։ Անասուններին սովորաբար տղամարդիկ էին խնամում։ Երիտասարդներն ամռանը խաղերի, շուրջպարի, երգի սիրահար էին։ Աղջիկները համեստ էին և ամաչկոտ. նրանց սիրելի զբաղմունքը «կապույտ» էր, կամ առաջին սառույցը, որի վրա կարելի էր սահել խելացի կոշիկներով:

Զինվորական ծառայության նախապատրաստումը սկսվել է մանկուց, կանչի պահին երիտասարդ կազակն արդեն լավ ձիավոր էր, ուներ զենք: Մինչ զորակոչը, զորավարժություններն անցկացվում էին ուսումնամարզական հավաքներում։ Ծառայության մեկնելը հանդիսավոր է. Մեկնելուց առաջ կազակը շրջել է հարազատներով, իսկ ներկայացման օրը բոլորը հավաքվել են նրա տանը։ Ճաշից հետո ծնողները օրհնեցին իրենց որդուն։ Բակում եղբայրը կամ հայրը ձի բերեցին մի երիտասարդ կազակի մոտ, երիտասարդ կազակը խոնարհվեց ձիու առաջ ՝ խնդրելով չդավաճանել նրան ճակատամարտում և արշավում: Հետո նա հրաժեշտ տվեց բոլորին ու հեռացավ։

Ուրալցիները հերթով չէին ուղարկում իրենց ծառայությունը, այլ «օգնությամբ», որն ավելի ձեռնտու էին համարում իրենց համար, քանի որ խեղճ կազակը կարող էր վերականգնվել։ Զինվորական վարչակազմը տարեկան դրամական հատկացումներ էր անում, թե յուրաքանչյուր կազակ «շահառուին» քանիսն է պարտավոր (ներդրում կատարելու), հավաքում էր և տալիս որսորդական ծառայության մեջ գտնվողներին՝ «որսորդներին»։ Նրանք, ովքեր գնացել են բանակային գնդեր, ավելի քիչ են ստացել՝ մոտ 200 ռուբլի, պահակային ջոկատում ավելի շատ, օրինակ՝ 250 ռուբլի։ Եթե ​​կազակը, աղքատության պատճառով, չի կարող նպաստել շահառուներին, նա մնում է «նետչիկում» (պարտապանը), և 2 կամ 3 տարի հետո, երբ այդ «նետչիկ» փողը կուտակվում է նրա մոտ, նա ուղղակիորեն մուտքագրվում է ծառայության, և բոլոր կուտակված պարտքերը հանվում են նրա օգնությունից ...

Այնուամենայնիվ, ոչ մի կազակ, լինելով իր ծառայության տարիքում, այսինքն՝ 21-ից 35 տարեկան, չէր կարող անընդհատ վճարել իր ծառայությունը. նա պետք է ծառայեր առնվազն մեկ տարի: Հարուստ կազակները մտան «Ուրալի» ուսումնական ջոկատ, որտեղ նրանք ծառայեցին մեկ տարվա ընթացքում՝ իրենց գմբեթում և բնակարանում, իսկ մնացած բոլորը գնացին գնդեր 3 տարի: Սրանք, այսպես կոչված, պարտադիրներն են, պարտավոր են ծառայել։

Եթե ​​ամբողջ բանակը զորակոչվեր, բոլոր կազակները, ովքեր ունակ էին զենք կրելու, ոտքի կանգնեցին։

Գյուղերում ու ագարակներում հատկապես մեծարում էին ծերերին։ Նրանք, որպես կանոն, կազակներ էին, ովքեր պատիվ էին ստանում մարտերում և գոյատևում էին բազմաթիվ փոփոխություններով: Ծերերը կազակական ավանդույթների պահապաններն էին և կազակների «խիղճը»։

Անսամբլ «Կազակ դուքս» գեղարվեստական ​​ղեկավար Իգոր Սոկուրենկո տ.8 917 554 22 84 [էլփոստը պաշտպանված է]

Հին կազակների սովորույթներն ու ավանդույթները արժանի հետաքրքրություն են ներկայացնում: Չնայած այս առանձնահատուկ մշակույթին նվիրված ուսումնասիրությունների, գրքերի, ֆիլմերի առատությանը, շատ փաստեր ռազմատենչ դասակարգի կյանքից դեռ կարող են զարմացնել ընթերցողներին:

1. Իլյա Մուրոմեց՝ ռուսական բանահյուսության առաջին կազակը

Երբեմն էպիկական հերոս Իլյա Մուրոմեցին անվանում են Ռուսաստանում առաջին կազակը, չնայած նրա մասին լեգենդների գործողությունը ծավալվում է այն ժամանակ, երբ ոչ ոք երբևէ չէր լսել կազակների մասին: Դա, հավանաբար, պայմանավորված է նրանով, որ ավելի ուշ բանահյուսական ստեղծագործություններում հերոսի կերպարը միախառնվել է նրա անվանակից Իլեյկա Մուրոմեցի կերպարի հետ, որը 1607 թվականին կախաղան է բարձրացվել Մոսկվայում։ Դժբախտությունների ժամանակ «Մուրոմեց կրտսերը» ներկայացել է որպես Ցարևիչ Պետրոս՝ ցար Ֆյոդոր Իոանովիչի երբեք գոյություն չունեցող որդին։ Մինչ այդ ապագա խաբեբաին հաջողվել է փոխել բազմաթիվ ոլորտներ։ Ի թիվս այլոց, նա ծառայել է իշխան Խվորոստինինի կազակական ջոկատում։

2. «Օտարներ» և «հեթանոսներ».

Կազակները ռուս նկարիչ Իլյա Ռեպինի կտավն է։

Կազակների էթնիկ կազմը տարասեռ էր։ Հաճախ կազակները ընդունում էին այն շրջանների տեղական բնակչության ներկայացուցիչներին, որտեղ նրանք հաստատվել և ծառայել են:

Օրենբուրգի և Ալթայի կազակների մեջ կարելի էր հանդիպել թաթարների, կալմիկների, բուրյացիների, նագայբակների։ Էրմակի ջոկատում ծառայում էին գերմանացիներն ու լիտվացիները։ 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ Նապոլեոնի զորքերից գերեվարված լեհերը գրանցվեցին սիբիրյան կազակների մեջ։ Բոնապարտի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նրանցից շատերը չցանկացան տուն գնալ։ Ոմանք հասան սպայական կոչումների։

«Օտարները» ամուսնացել են կազակների հետ, գյուղացիներն իրենք են կին վերցրել տեղի աղջիկներին, իսկ խառն ամուսնություններից երեխաները դարձել են ժառանգական կազակներ։

Կրոնի մեջ նույնպես միօրինակություն չկար։ Կազակական զորքերում կային բուդդիստներ և մահմեդականներ։ 17-րդ դարի եկեղեցական հերձումից հետո ուղղափառ կազակները բաժանվեցին նիկոնյանության հետևորդների և հին հավատացյալների։

3. Ազատների և ցարի ծառայություն

Տխրահռչակ կազակ «ազատը» պահպանում էր բավականին խիստ կանոններ և խիստ կարգապահություն զինված ուժերում: Բայց քաջարի մարտիկները, պատրաստ իրենց կյանքը տալ նրանց համար, ում հավատարմության երդում էին տվել, չհանդուրժեցին իրենց իրավունքների սահմանափակման ոչ մի ոտնձգություն։

17-18-րդ դարերում Ռուսական կայսրության կառավարության՝ «ազատներին» զսպելու փորձերը դարձել են բազմաթիվ ապստամբությունների և խռովությունների հիմնական պատճառներից մեկը, այդ թվում՝ Բուլավինի ապստամբությունը և գյուղացիական պատերազմները՝ դոն կազակների՝ Ստեփան Ռազինի և Եմելյան Պուգաչովի գլխավորությամբ։ .

4. Պլաստուններ

Հատուկ հաշվի վրա կազակական զորքերում էին Պլաստունի ստորաբաժանումները։ Փորձառու մարտիկները համալրեցին իրենց շարքերը՝ ընտրելով ամենահարմար երիտասարդ կազակներին: Պլաստունները տարբեր որակներ էին պահանջում, քան հեծելազորը, և նրանց վարժեցրին այլ կերպ։

Նրանք եղել են հետախույզներ, դարանակալումների և խուզարկությունների մասնակիցներ։ Նրանք պետք է կարողանային անշարժ պառկել կամ ժամերով նստել անհարմար դիրքերում, առանց որևէ մկան շարժելու, լուռ շարժվել երկար տարածություններով, մագլցել ծառերի ու պատերի վրա։ Պլաստուններին սովորեցնում էին հանգիստ դիմանալ սառնամանիքին, շոգին, անձրևին, ձյան տեղումներին և անհանգստացնող միջատներին: Ի թիվս այլ բաների, նրանք պետք է անթերի վարեին կցամաս, ատրճանակ և դաշույն։

5. Կազակը և նրա ձին

Թերեքի և Կուբանի կազակների համար պատերազմի ձին պարզապես լեռ չէր: Կինը արշավից առաջ թամբել է ձին և պատճառաբանել ամուսնուն ասացվածքով. «Այս ձիով ես գնում, կազակ, այս ձիու վրա և հաղթանակով վերադառնում տուն»։ Այնուհետև նա խոնարհվեց կենդանու ոտքերի մոտ՝ խնդրելով փրկել հավատացյալներին մարտում: Հանդիպելով պատերազմից եկած ամուսնուն՝ կինը երախտագիտության խոսքերով խոնարհվել է հավատարիմ ընկերոջ առաջ.

Կազակի հուղարկավորության ժամանակ նրա ձին սև թամբով ծածկված և թամբին ամրացված զենքով քայլում էր դագաղի հետևից՝ հանգուցյալի ընտանիքի և ընկերների աչքի առաջ։

6. Կազակական տաբատ

Կազակների համազգեստում հնագույն տարազի մանրամասները պահպանվել են մինչ օրս։ Կտրեք տաբատները, քոչվորական կյանքի համար իդեալական հագուստ, որը ժառանգել են հին սկյութական ցեղերից:

Ըստ լեգենդի՝ տաբատի վրա գծեր են հայտնվել 16-րդ դարում, երբ ցարը կազակներին պարգևատրել է կապույտ և կարմիր կտորով։ Կապույտ կտորի առատություն կար, բայց սակավ կարմիր։ Մոսկվայից նվերներ բերած գործավարը խորհուրդ տվեց կտրել ցեղապետի կաֆտանի կարմիր կտորը։ Այդպես էլ արեցին, բայց մնացած կարմիր նյութը հերոսներին տալու խորհրդով պատասխանեցին, որ հերոսները բոլորն այստեղ են, այլապես հնարավոր չէր լինի ողջ մնալ։ Կազակները կարմիր կտորը բաժանել են եղբայրաբար՝ ժապավեններ կտրելով։

Լամպերը արդարության խորհրդանիշ են կազակների հարաբերություններում: Հետագայում սկսեցին նկատի ունենալ, որ դրանք կրողն ազատ է պետական ​​հարկերից։

7. Կազակական սանրվածքներ

Տարբեր շրջաններում կազակների որդեգրած սանրվածքները խորհրդանշական նշանակություն ունեին։ Այսպիսով, նախալեզու-օսելեդեցը (չուպրինա) նշան էր Զապորոժիե Սիչի զինվորական եղբայրությանը պատկանելու համար: Հետաքրքիր է, որ սափրված գլխի վրա նման երկար մազեր կրել են նորմանները, ովքեր իրենց նվիրել են Օդին աստծուն, ինչպես նաև Կիևի Սվյատոսլավի զինվորները:

Վրեժխնդրության երդումներով կազակները վերաբնակիչների պատառոտված կամ կտրված թելերը նետում էին իրենց ընկերների գերեզմանները։ Առջևի ճարմանդների մազերը հանվում էին նույնիսկ հայհոյանքների ժամանակ։

Յայիցկի և Թերեքի կազակները մազերը կտրել էին «կաթսայի տակ» («փակագծերում»), ինչը նրանց առանձնացնում էր տեղի ցեղերի ներկայացուցիչներից։ Կտրված մազերը թաղվել են գետնի մեջ, որպեսզի չվնասվեն:

8. Կազակական հյուրասիրություն

Կազակների հյուրընկալության ավանդույթները պահպանվել են նույնքան անխախտ, որքան Կովկասում։ Համարվում էր, որ ցանկացած հյուր ուղարկվել է Աստծո կողմից: Երեք օր անծանոթը չպետք է հարցներ, թե ով է նա և ուր է գնում։ Սեղանին հյուրին, անկախ տարիքից ու հարստությունից, պատվավոր վարպետի տեղ էին հատկացնում։ Կազակը ճանապարհին իր հետ ուտելիք չվերցրեց և ձիու համար ուտելիք՝ իմանալով, որ ցանկացած գյուղում իրեն ջերմորեն կընդունեն և կապահովեն անհրաժեշտ ամեն ինչով։

9. Հարսնացուի «առեւանգում».

Հարսն առևանգելու հին սովորույթը նման է կովկասյանին. Հաճախ դա տեղի է ունեցել երիտասարդ տղամարդու և աղջկա դավադրության միջոցով: Որպես կանոն, գործն ավարտվում էր հարսանիքով։ «Առևանգված» աղջկան լքած տղան շատ բան է վտանգել՝ նրա հետ դաժանաբար վարվել են նրա եղբայրները, հարազատները, զարմիկները և երկրորդ զարմիկները։

Կուբանի և Թերեքի կազակները նախքան խնամակալությունը գուշակելով աղջկան պատուհանից կամ բակ են նետել գլխարկը։ Եթե ​​գլխարկը անմիջապես հետ չէր թռչում, երեկոյան խնամակալներ էին ուղարկվում: Աղջիկը հոր հրամանով գլխարկ է բերել ու դրել սեղանին` ներքևից վեր, եթե անտարբեր է ամուսնու թեկնածուի նկատմամբ, իսկ ներքև, եթե իր սրտով է: Վերջինս ծնողների համար միանշանակ հուշում էր, որ չարժե գերել իրենց դստերը, քանի որ հրաժարվելու դեպքում նա դժվար թե դիմադրի «առևանգողին»։

10. Վերաբերմունք ալկոհոլի նկատմամբ

Ընկերությանը չաջակցելն ու խնջույքի ժամանակ շուրթերիդ բաժակ չբարձրացնելը համարվում էր անբարեխիղճության բարձրակետ։ Սակայն ճաշի մասնակիցը կարող էր միայն խորհրդանշական կերպով գինի կամ օղի խմել: Նրան չէին անհանգստացնում «մինչև հատակը խմելու» աներես պահանջները։

17-րդ դարում ֆրանսիացի ինժեներ Գիյոմ դը Բոպլանը, ով երկար ժամանակ ապրել և աշխատել է Հարավային Ռուսաստանում, գրել է. հարբեցողությամբ կարող է համեմատվել կազակների հետ»։ Բայց ռազմական արշավների ժամանակ արգելվում էր խմել։ Արգելքի խախտումը պատժվում էր մահապատժով։ Կազակների ղեկավարները չեն չարաշահում ալկոհոլը նույնիսկ արշավների միջև ընկած ժամանակահատվածում, հակառակ դեպքում նրանց մերժում էին հարգանքն ու վստահությունը:

Հարբեցողությունից մահացածներին չեն խնայել։ Նրանց թաղել են եկեղեցու պարսպի հետևում, նույն տեղում, որտեղ եղել են ինքնասպանները, և խաչի փոխարեն գերեզմանի վրա կաղամախի ցից են դրել։

Կազակները Ռուսաստանի պատմության մեջ եզակի երեւույթ են դարձել։ Նրանք ներկայացնում են որոշակի հասարակություն, որը մի ժամանակ թույլ է տվել հզոր կայսրությանը մեծ չափերի հասնել և հենվել նոր երկրներում, որոնք հետագայում դարձել են մեծ երկրի լիարժեք մասեր։

Որո՞նք են «կազակների» տերմինի ծագումը: Հստակ հայտնի չէ։ Այս հաշվով կան միայն բազմաթիվ վարկածներ, որոնցից յուրաքանչյուրն արժանի է ուշադրության։ Մեկ այլ հարց, որի պատասխանը դեռևս չեն ստացել կազակների հետազոտողները, այն է, թե արդյոք այս հասարակությունը առանձին էթնիկ խումբ է, թե կարելի է համարել ռուս ժողովրդի մաս։

Կազակների առաջացումը

Քաջարի մարտիկների մասին առաջին հիշատակումները հայտնաբերվել են 14-րդ դարի տարեգրություններում։ Սրանք հաղորդումներ էին այն մասին, թե ինչպես են մարտիկները դանակահարել Սուդակում ստրկավաճառներից մեկին: Սրանք Զապորոժիեի կազակներն էին։ Կա նաև 1444 թվագրված տարեգրություն։ Այն պարունակում է հիշատակումներ Ռյազանի կազակների մասին, ովքեր Ռյազանի և Մոսկվայի բնակիչների հետ կռվել են թաթար իշխան Մուստաֆայի դեմ։

Արդեն այս առաջին աղբյուրներում ցուցադրվում է կազակների երկակիությունը։ Այս տերմինը հասկացվում էր որպես ինչպես ազատ ժողովուրդներ, որոնք ապրում էին Ռուսաստանի տարածքի ծայրամասերում, այնպես էլ ծառայողներ, որոնք սահմանապահ զորքերի կամ քաղաքային պահակախմբի մաս էին կազմում:

Կազակների վերաբնակեցում

Ռուսաստանի հարավային ծայրամասերը, որպես կանոն, տիրապետում էին փախած գյուղացիներին և ավելի լավ կյանք փնտրող մարդկանց։ Նրանց մեջ կային նաև օրենքի հետ անբարյացակամություն ունեցողներ։ Նրանց միացան նաև այլ մարդիկ, ովքեր չէին կարողանում նստել։

Կազակները կազմեցին ջոկատներ՝ իրենց զորքերի գլխին դնելով ընտրված ցեղապետերին։ Նրանք կռվել են հարեւանների կողմից, հետո նրանց դեմ։ Այսպիսով, ձևավորվեց Զապորոժիե Սիչը: 1860 թվականին կազակները սկսեցին տեղափոխվել Կուբան։ Նույն ժամանակահատվածում ձևավորվել է Մեծ Դոնի Հոսթ.

Քիչ անց ռուսական ցարերը սկսեցին կարգուկանոն հաստատել այս տարածքներում։ Դրա պատճառը Պետրոս I-ի կողմից ապստամբություններին կազակների մասնակցությունն էր, այս շրջանը ներառված էր Ռուսական կայսրության կազմում։ Իր հրամանագրով թագավորը հրամայեց իր բնակիչներին ծառայել բանակում։ Այսպիսով, կազակները հանդես եկան որպես բանակի ճյուղ։

Կազակների պատմություն

Ռուսաստանը, իսկ դրանից հետո Ռուսական կայսրությունը միշտ ձգտել են ընդլայնել իրենց սահմանները։ Երբեմն դա արվում էր հանուն որսի։ Երբեմն հողն էր պատճառը։ Երբեմն սահմանների ընդլայնումը ինքնապաշտպանության անհրաժեշտություն էր (օրինակ, ինչպես Կովկասի և Ղրիմի դեպքում): Բայց այդպես էլ լինի, ընտրված զորքերի ստորաբաժանումներում կազակները անշուշտ ներկա էին։ Հետագայում նրանք հաստատվեցին նվաճված հողերում։ Կազակները մշակում էին դաշտերը և գյուղեր կառուցում։ Միաժամանակ նրանք պաշտպանում էին իրենց տարածքները Ռուսաստանի նման բռնակցումից դժգոհող հարեւաններից կամ պարզապես չէին ցանկանում նրա հետ խաղաղ գոյակցել։

Կազակները խաղաղ ապրում էին նվաճված հողերի տեղի բնակիչների հետ։ Երբեմն նրանք նույնիսկ ընդունում էին իրենց որոշ ավանդույթներ և սովորույթներ։ Փոխառված, մասնավորապես, խոհանոց և երաժշտություն, լեզու և հագուստ: Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ Ռուսաստանի տարբեր շրջանների կազակների սովորույթներն ու ավանդույթները սկսեցին լրջորեն տարբերվել միմյանցից: Այս հասարակության ներկայացուցիչները ներկայումս տարբեր հագուստներ են կրում։ Նրանց բարբառն ու երգերը նույնպես տարբերվում են։ Դրա ամենավառ օրինակը Կուբանի կազակների ավանդույթներն ու սովորույթներն են: Նրանք արագորեն ընդունեցին լեռնաշխարհի հագուստի որոշ տարրեր: Դրանցից են գլխարկը, չերքեզական վերարկուն և բուրկա։ Այսպիսով, Կուբանի կազակների ավանդույթներն ու սովորույթները ձեռք բերեցին Կովկասի ժողովուրդների առանձնահատկությունները: Սրանով էլ պայմանավորված էր մշակութային յուրօրինակ երեւույթի ի հայտ գալը. Կուբանի կազակների երգերում ու երաժշտության մեջ հնչում էին կովկասյան մոտիվներ։ Սրա օրինակները շատ են։ Այսպիսով, այն շատ նման է կազակական Լեզգինկա լեռան հետ։

17-րդ դարի վերջին։ քաջարի զինվորները աստիճանաբար սկսեցին վերածվել ռուսական բանակի էլիտայի: Այս գործընթացն ավարտվեց 19-րդ դարում։ Սակայն տարիներ շարունակ կառուցվող համակարգը փլուզվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո։ Որոշ կազակներ միացան սպիտակ գվարդիայի շարժմանը: Մյուսներն ընդունեցին բոլշևիկների իշխանությունը։

Այսօր կազակները ապրում են մեր երկրի շատ շրջաններում։ Նրանք միավորված են տարբեր համայնքներում և ակտիվորեն մասնակցում են պետության կյանքին։ Այս հասարակության ներկայացուցիչների կոմպակտ բնակության վայրերում երեխաները կարող են սովորել կազակների սովորույթներն ու ավանդույթները: Ֆոտո և վիդեո նյութերը երիտասարդներին թույլ են տալիս հիշեցնել, որ իրենց նախնիներն իրենց կյանքը տվել են հայրենիքը պաշտպանելու համար։

Հոգեբանություն

Կազակները միշտ համարվել են կամակոր, պատերազմասեր և հպարտ ժողովուրդ (երբեմն՝ անհարկի)։ Այդ իսկ պատճառով նրանք անընդհատ չէին դադարում բախումները իրենց հարևանների, ինչպես նաև իրենց դասին չպատկանող հայրենակիցների հետ։ Այնուամենայնիվ, այս հատկությունները բավականին լավ են մարտական ​​գործողությունների համար: Այդ իսկ պատճառով համայնքներում ողջունվում էր ռազմատենչությունն ու հպարտությունը։ Կանանց բնավորությունը նույնպես բավականաչափ ուժեղ էր. Ի վերջո, նրանք աջակցեցին ամբողջ տնտեսությանը, երբ տղամարդիկ գնացին կռվելու:

Հարկ է նշել, որ մարդը չի կարող իրեն դասել այս համայնքի անդամին, եթե չգիտի և հավատարիմ չէ կազակների սովորույթներին և ավանդույթներին:

Թշնամիների հանդեպ անողորմ այս ռազմիկները միշտ եղել են ինքնագոհ, հյուրընկալ և առատաձեռն նրանց մեջ: Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն»-ում շատ լավ նկարագրված են կազակների շատ սովորույթներ ու ավանդույթներ։ Սա հարգանք է մեծերի, կնոջ և հայրենի հողի հանդեպ սեր, ինչպես նաև ազատության ցանկություն: Սրանք բոլորն այն արժեքներն են, առանց որոնց անհնար է պատկերացնել այս խիզախ մարտիկներին։

Կազակի կերպարը միշտ աչքի է ընկել երկիմաստությամբ։ Երբեմն այս մարդը զվարճալի է, ժիր ու կենսուրախ: Իսկ երբեմն՝ անսովոր լուռ, տխուր ու անհասանելի։ Սրա բացատրությունը շատ պարզ է. Մի կողմից՝ այս մարդիկ, ովքեր անընդհատ նայում էին մահվան աչքերին, բաց չէին թողնում իրենց պատուհասած ամենափոքր ուրախությունն անգամ։ Մյուս կողմից, նրանց սրտում նրանք միշտ եղել են բանաստեղծներ ու փիլիսոփաներ։ Կազակները հաճախ տրվել են մտքերին։ Սրանք մտքեր էին գոյության ունայնության, հավերժականի, ինչպես նաև կյանքի ուղու ավարտի անխուսափելիության մասին։

Այս հասարակությունների ձևավորման հիմքը Քրիստոսի 10 պատվիրաններն են. Մեծահասակները միշտ սովորեցրել են երեխաներին դիտարկել դրանք: Նաև այս միջավայրում նրանք միշտ խստորեն պահպանել են կազակների ժողովրդական սովորույթներն ու ավանդույթները։ Յուրաքանչյուր ընտանիքում դրանք համարվում էին կենսական և կենցաղային անհրաժեշտություն։ Որևէ սովորույթի ու ավանդույթի խախտում կամ չպահպանելը միշտ դատապարտվել է գյուղում, ստանիցայում կամ ֆերմայում ապրող բոլորի կողմից։

Կան բավականին շատ նմանատիպ կանոններ և հիմքեր: Եվ աստիճանաբար որոշ փոփոխություններ տեղի ունեցան նրանց ցուցակում։ Այսպիսով, որոշ սովորույթներ ու ավանդույթներ եկան փոխարինելու անհետացածներին։ Ժամանակը զտեց դրանք և թողեց միայն նրանց, որոնք առավելապես արտացոլում էին այս հասարակության մշակութային առանձնահատկությունները:

Հակիրճ, կազակների ավանդույթներն ու սովորույթները կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ.

• Հարգանք ավագ սերնդի նկատմամբ.
• Հարգել հյուրերին.
• Հարգանք կնոջ (կնոջ, քրոջ, մոր) նկատմամբ.

Հակիրճ նկարագրված կազակների այս ավանդույթներն ու սովորույթները նրանց համար ծառայում են որպես ներքին օրենքների մի տեսակ։ Եկեք ավելի մանրամասն ծանոթանանք այս դոգմաներից մի քանիսին։

Ծնողների հետ հարաբերություններ

Ավագ սերնդի հարգանքը միշտ եղել է կազակների համար ոչ միայն սովորույթ, այլև ներքին կարիք: Նա իրեն դրսևորել է որդու կամ դստեր խնամքի մեջ ծնողների, ինչպես նաև կնքամոր և կնքահոր համար։ Միևնույն ժամանակ, երբ այս պարտականությունն ամբողջությամբ կատարվեց, հիշատակության տոնը համարվում էր, որը նշվում էր սիրելիների մեկ այլ աշխարհ մեկնելուց հետո քառասուներորդ օրը:

Կնքամոր խնդիրն էր օգնել ծնողներին կազակ աղջկան պատրաստել ամուսնական կյանքի համար: Նա սովորեցրել է նրան աշխատել, խնայողություն, ձեռագործություն և տնային գործեր։

Կնքահոր հիմնական պարտականությունը փոքրիկ կազակին ծառայության պատրաստելն էր։ Ընդ որում, պահանջարկը նրանից ավելի մեծ էր, քան սեփական հորից։

Իսկ կազակների բարքերն այնպիսին են, որ մոր ու հոր հեղինակությունը երիտասարդների համար համարվում էր անվիճելի։ Նրանք այնքան հարգում էին իրենց ծնողներին, որ առանց նրանց օրհնության որոշումներ չէին ընդունում կարևորագույն հարցերի շուրջ և չէին սկսում որևէ գործ։ Այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս։

Ծնողների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը համարվում էր մեծ մեղք: Առանց նրանց համաձայնության՝ ընտանիք ստեղծելու որոշումներ չեն կայացվել։ Իսկ ուրալյան կազակների ավանդույթներն ու սովորույթներն ուսումնասիրելիս բացահայտվում է այն փաստը, որ ծնողները, որպես կանոն, իրենք են հարսնացու ընտրել իրենց որդու համար։ Ավելին, զույգը շատ հազվադեպ էր բաժանվում։ Կազակական միջավայրում ամուսնալուծությունը չէր ընդունվում։

Երիտասարդների և նրանց ծնողների հարաբերություններում միշտ եղել են հարգանք, զսպվածություն և քաղաքավարություն: Կուբանում կազակների ավանդույթներն ու սովորույթներն ուսումնասիրելիս կարելի է պարզել, որ երեխաները միշտ իրենց մորն ու հորը դիմել են միայն «ձեզ»:

Ծերությունը, որը բնական անհրաժեշտություն էր առօրյա կյանքում, ամուր ամրացրեց ընտանեկան և ընտանեկան կապերը՝ օգնելով երիտասարդներին ձևավորել բնավորությունը:

Նկարագրելով Դոնի կազակների սովորույթներն ու ավանդույթները՝ Շոլոխովն իր ընթերցողին ասում է, որ Պանտելեյ Պրոկոֆևիչը՝ «Հանգիստ Դոն» վեպի գլխավոր հերոսի հայրը, կարող էր պատժել իր որդուն՝ Գրիգորիին, չնայած այն հանգամանքին, որ նա լիովին չափահաս մարդ էր և հազարավոր մարդիկ։ մարդիկ նրա հրամանատարության տակ էին։

Հարաբերություններ մեծերի հետ

Ապրած տարիների հարգանքը միշտ նկատվել է կազակների մոտ։ Երիտասարդությունը միշտ մեծարել է մեծերին։ Նա հարգանքի տուրք մատուցեց այն մարդկանց, ովքեր կրել են բազմաթիվ դժվարություններ և այլևս չեն կարողանում տեր կանգնել իրենց՝ թուլության սկզբի պատճառով: Ընդ որում, երիտասարդները միշտ զսպվածություն են ցուցաբերել տարեցների նկատմամբ։ Նրանք հոգ էին տանում տարեցների մասին և միշտ պատրաստ էին օգնելու նրանց։ Բացի այդ, կազակների սովորույթները պահանջում էին էթիկետի որոշակի նորմերի պահպանում։ Այսպիսով, երբ մարդ հայտնվեց, բոլորը ոտքի կանգնեցին։ Համազգեստովը ձեռքը տարավ գլխազարդի երեսկալին։ Առանց համազգեստի երիտասարդները գլխարկները հանեցին ու խոնարհվեցին։

Ծխելն ու նստելն արգելված էր տարեց մարդու ներկայությամբ։ Անհնար էր նաև խոսել (առանց նրա թույլտվության), և նույնիսկ անպարկեշտ խոսել, առավել ևս։

Նույնիսկ հակիրճ նկատի ունենալով Կուբանի կազակների ավանդույթներն ու սովորույթները, կարելի է նշել այն փաստը, որ նույնիսկ շրջանառության մեջ նրանք շատ հազվադեպ էին արտասանում «հին» կամ «պապիկ»: Հիմնականում օգտագործվում էին «հայրիկ» կամ «պապա» սիրալիր բառերը։

Մեծերի նկատմամբ հարգանքը երեխայի մեջ սերմանվել է դեռ վաղ տարիքից։ Նման աստիճանավորում է եղել երեխաների միջև. Ավագ քույրը առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում։ Նրա հետագա կյանքի ընթացքում կրտսերները նրան «դայակ» էին անվանում։ Չէ՞ որ ավագ դուստրը միշտ փոխարինում էր մորը, որը զբաղված էր տնտեսությամբ։

Հյուրերի նկատմամբ վերաբերմունք

Լույս գնացողին կազակները համարում էին Աստծո առաքյալը։ Միաժամանակ ամենացանկալի ու սիրելի հյուրը հեռավոր վայրերից երկար ճանապարհ անցած ու ապաստանի, խնամքի ու հանգստի կարիք ունեցող անծանոթն է։

Կազակները արհամարհում էին նրանց, ովքեր պատշաճ հարգանք չէին ցուցաբերում թափառականի նկատմամբ։ Անկախ նրանից, թե քանի տարեկան է հյուրը, նա, անշուշտ, ուներ հանգստանալու և ուտելու լավագույն վայրը: Անպարկեշտ է համարվել երեք օր այս անձին հարցնել նրա գալու նպատակի մասին։ Նույնիսկ ծերերն իրենց տեղը տալիս էին երիտասարդներին, եթե դա հյուր էր։

Կազակների սովորույթների համաձայն՝ նրանք երբեք իրենց հետ սնունդ չեն վերցրել, եթե գործով են ճանապարհորդում։ Իսկապես, ցանկացած գյուղում, ստանիցայում կամ ֆերմայում նրանք միշտ ունեցել են մոտիկ կամ հեռավոր ազգականներ, կնքահայրեր, համախոհներ կամ պարզապես գործընկերներ, որոնք անպայման հանդիպելու, կերակրելու և գիշերելու են։ Այդ իսկ պատճառով կազակների ավանդույթի մեջ չէր կանգ առնել իջեւանատանը։ Միակ բացառությունը քաղաք այցելությունն էր՝ տոնավաճառներ այցելելու նպատակով: Ի դեպ, այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս, և կազակական հյուրընկալությունը որևէ էական փոփոխության չի ենթարկվել։

Այս հասարակության ներկայացուցիչների ավանդույթներում միշտ եղել է արտասովոր ազնվություն։ Նույնիսկ կարծում էին, որ ցանկացած մարդ կարող է փող թողնել հենց փողոցում՝ չվախենալով գողանալուց:

Կազակ և կին

Ընտանեկան կյանքում կնոջ և ամուսնու միջև եղած հարաբերությունները որոշվում էին քրիստոնեական ուսմունքով, որն ասում է. «Թող ամուսնու կինը վախենա»։ Միևնույն ժամանակ, ամուսինները միշտ հավատարիմ են եղել կազակների դարավոր ավանդույթներին։ Եվ ասում էին, որ անօգուտ է, որ տղամարդը խառնվի կնոջ գործերին, և հակառակը։ Ընտանեկան բոլոր պարտականությունները խստորեն կարգավորվում էին հենց կյանքի կողմից։

Ինչ բնավորություն էլ ունենար կինը, նրան պետք է հարգանքով վերաբերվել: Ի վերջո, նա ժողովրդի ապագան է։ Կազակների ավանդույթները թույլ չէին տալիս կնոջ ներկայությունը ուսումնամարզական հավաքում, նույնիսկ անձնական հարցերը լուծելու համար։ Նրա համար բարեխոսում էին ատամանը, կնքահայրը, ավագ եղբայրը կամ հայրը։

Կազակների մեջ կանայք այնպիսի հարգանք ու ակնածանք էին վայելում, որ նույնիսկ անհրաժեշտ չէր նրանց օժտել ​​տղամարդկանց իրավունքներով։

Գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների համար մեծ ամոթ էր համարվում մերկ գլխով հանրությանը ներկայանալը։ Կազակ կանայք իրավունք չունեին կտրել իրենց մազերը կամ հագնել տղամարդու հագուստ: Հասարակության մեջ ամուսիններն ու կինը դրսևորեցին զսպվածություն՝ օտարության որոշ տարրերով։

Վարքագիծ առօրյա կյանքում

Կազակական տրամադրվածությանը բնորոշ ևս մեկ առանձնահատկություն. Ռազմիկները իրենց հագուստն ընկալում էին որպես երկրորդ մաշկ։ Նրան իր մարմնի նման պահում էին կոկիկ ու մաքուր։ Միևնույն ժամանակ, կազակը երբեք ուրիշի ուսից հագուստ չի կրել։

Այս մարդիկ շատ էին սիրում հաղորդակցվել և հյուրասիրել: Նրանք դեմ չէին խմելու, բայց երբեք չեն հարբել։ Կազակները հաճույքով երգեցին և պարեցին։ Սեղանի մոտ օղի երբեք չէր լցնում։ Այն բերվեց բոլորին, ովքեր նստած էին սկուտեղի վրա։ Նրանք, ովքեր բռնել էին «ավելցուկը», պարզապես շրջանցվում էին կամ ուղարկվում էին այն քնեցնելու:

Կազակական սովորույթներից կային կյանքի այլ առանձնահատկություններ. Դրանք բոլորն էլ առաջանում են կյանքի առկա պայմաններից։ Օրինակ՝ կազակը կնոջ հետ ձեռք ձեռքի տված երբեք փողոցում չի հայտնվել։ Եվ դա կարելի էր բացատրել նաև կնոջ հանդեպ հոգատարությամբ։ Իսկապես, մարտերում կազակները կրեցին կորուստներ, որոնք երբեմն զգալի էին։ Եվ պարզապես անհնար է պատկերացնել, որ տղամարդը կնոջ հետ գրկախառնված կքայլի փողոցով, և նրանց հանդիպի երիտասարդ կազակ կինը, ով կորցրել է ամուսնուն։ Ի՞նչ կլինի այրու հոգու հետ. Նույն պատճառով կազակը երբեք փողոցում չի հայտնվել երեխային գրկին։

Երկար ժամանակ տղամարդկանց խոսակցություններն առկա էին քաջարի ռազմիկների սովորույթներում։ Տոնախմբություններ էին առանց կանանց։ Նույն կերպ կազակ կանայք հավաքվում էին առանց տղամարդկանց։ Երբ նրանք միասին ինչ-որ բան էին նշում (հարսանիք, անվանական տոն կամ կնունք), նրանք նստում էին սեղանի հակառակ կողմերում: Դա անհրաժեշտ էր, որպեսզի հարբած կազակն ազատություն չցուցաբերեր ուրիշի կնոջը, իսկ մյուսները զենք չօգտագործեին։

Մինչ խնամիները գնում էին հարսի տուն, փեսան իր փայտը նետեց նրա բակը։ Այս սովորույթը եղել է Թերեքի կազակների և մասամբ՝ Կուբանի մոտ։

Այն համայնքների համար, որոնք ապրում էին Ուրալում, հարսի ծնողները օժիտ չէին պատրաստել։ Փեսայի հայրը հարսանիքից առաջ վճարել է այսպես կոչված որմնադրությանը։

Կազակների սովորույթներում հարսանեկան արարողություններին մասնակցում էին միայն ամուսնացած տղամարդիկ և ամուսնացած կանայք։ Երիտասարդների համար առանձին խնջույքներ էին անցկացվում փեսայի և հարսի տանը։ Ընդ որում, հարսանիքից առաջ հավաքվել են չամուսնացած կազակներն ու չամուսնացած կազակները։ Նման սովորույթը վկայում էր երիտասարդների բարոյական հիմքերի նկատմամբ մտահոգության մասին։

Նվերների և նվերների պաշտամունքը մեծ պահանջարկ է ունեցել նաև կազակների շրջանում։ Առանց նրանց երկար արշավներից ոչ մի մարդ չի վերադարձել։ Կազակները երբեք առանց նվերի և այցելության չեն գնացել:

Կազակ ձի

Ուրալյան ռազմիկների սովորույթներում ընդունված չէր պատերազմել ծովի վրա: Թերեքի կազակները, երբ նրանք դուրս էին գալիս տնից, նստում էին ձիու, որը թամբում էին և իջեցնում մայրը, քույրը կամ կինը: Այդ կանայք հետո հանդիպեցին տղամարդուն: Այնուհետև նրանք թամբից հանեցին ձին և համոզվեցին, որ կենդանին սառչում է նախքան սնուցողին և կեղևի մոտ ուղարկելը։

Կուբանի կազակների սովորույթները փոքր-ինչ տարբեր էին. Ռազմիկի համար ձին բերել է նրա կինը, ով միևնույն ժամանակ սանձը պահել է իր զգեստի ծայրի մեջ։ Նա առիթը տվել է ամուսնուն, և միայն դրանից հետո նա գրկել ու համբուրել է կնոջը, երեխաներին, երբեմն էլ թոռներին։ Հետո կազակը նստեց թամբի մեջ և հանելով գլխարկը՝ մկրտվեց։ Նա վեր կացավ շարժակների վրա, որպեսզի ևս մեկ հայացք նետի գողտրիկ ու մաքուր սպիտակ խրճիթին, բալի այգուն և ծաղիկներով առջևի այգուն։ Դրանից հետո ռազմիկը գլխարկ է դրել և քշել դեպի հավաքատեղի։

Ձիու պաշտամունքը եղել է նաև Դոնի կազակների ավանդույթներում։ Այս համայնքներում զարգացած սովորույթներն ու բարքերը հիմք են հանդիսացել որոշ նշանների և հավատալիքների։ Այսպիսով, կազակը, նույնիսկ ծառայությունից առաջ, արդեն որոշել էր դրա ելքը՝ ըստ իր ձիու։ Եթե ​​կենդանին միզել է, ուրեմն համարվել է, որ անախորժություն է լինելու։ Ռազմիկը կա՛մ կվիրավորվի, կա՛մ գերի կվերցվի։ Ձիու աթոռակը լավ նշան էր համարվում։ Նա ասաց, որ կազակը ողջ-առողջ տուն կվերադառնա։

Դոնի կազակների ավանդույթներում ու սովորույթներում շատ հետաքրքիր բաներ կան։ Օրինակ, մարտիկի հիմնական վախը համարվում էր գլխարկը տնից դուրս գալու պահին գցելը: Նմանատիպ ցուցանակում ասվում էր, որ կազակին կսպանեն։

Դոնի կազակները ունեին ավանդույթներ և սովորույթներ, որոնք թույլ էին տալիս ստուգել, ​​թե որ ձին իրենց հաջողություն կբերի արշավում: Դրա համար անհրաժեշտ էր կատարել հատուկ ծես. Գարնան գալուստով, տեսնելով առաջին ծիծեռնակին, կազակը ստիպված եղավ փակել աչքերը և գլորվել ձախ կողմի վրայով։ Դրանից հետո պետք է նայել ձախ կոշիկների կրունկի տակ։ Գետնին պետք է մազ լիներ ձիու կոստյումի մեջ, որը պետք է ընտրվի քարոզարշավի համար։

Երբ կազակին ճանապարհեցին իր վերջին ճամփորդության ժամանակ, սև թամբով ծածկված մարտական ​​ձին անմիջապես հետևեց նրա դագաղին: Վարպետի մարտական ​​զենքը ամրացված է եղել կենդանու թամբին։ Եվ միայն ձիուց հետո գնացին հանգուցյալի հարազատները։

Դոնի կազակները հնուց ի վեր սովորություն ունեին՝ արշավ գնալիս իրենց հետ վերցրու մի փոքր հայրենի հողից։ Ավելին, դուք պետք է այն հավաքագրեք միայն որոշակի վայրերից՝ կա՛մ եկեղեցու մոտ, կա՛մ ծնողների գերեզմանի մոտ, կա՛մ ձեր տան բակում: Արշավից առաջ երկիրը կարված էր տոպրակի մեջ, որը կազակը կրծքին կախեց կրծքավանդակի խաչի մոտ։ Նաև այս կազակները, պատերազմ գնալով, անշուշտ հրաժեշտ տվեցին Դոնին։ Միաժամանակ նրանք, ավանդույթի համաձայն, կատակել են. Սակայն նման գործողությունները չի կարելի վերագրել անլուրջ գործողություններին։ Կազակների կատակների հետևում խորը զգացմունքներ էին թաքնված։