Համագործակցության բաժինների ժամանակ Ռուսաստանից այս փախստականները (այնտեղից արտաքսվում են իրենց ուղղափառության համար) Բելառուսում բնակչության մոտ 6,5% -ը կազմում էին կոմպակտ իրենց հին հավատացյալների գյուղերում, հիմնականում Արեւելյան Բելառուսում (եւ ապրում) այսօր): Հակառակ ռուս պաշտոնյայի ստերին, մենք նրանց ոչ ոք չունենք. Սա հենց այն է, որ ընդգրկված են այն ուղղափառները, որոնք անտեսվել են Ռուսաստանում: Այնտեղից, ուղղափառը մեզ փախավ հսկայական քանակությամբ `հենց Ռուսաստանում ուղղափառության հետապնդումների պատճառով:

Ողջույն, իմ ընտանիքը (Հին հավատացյալներ) հարցրեց ինձ, թե ինչու ենք մենք, ուղղափառ, մկրտուենք երեք մատներով, եւ Հիսուսը պատկերում է երկու-ով: Նրանք այս հարցը տվեցին իրենց քահանային, պատասխանը չստացավ: (Pauline)

Իգումեն Ալեքսին (Երմոլաեւ), Սուրբ Երրորդության Սելեգինսկի արական վանքի նահանգապետը պատասխանատու է մեր ընթերցողների հարցերի համար:

— Մենք մկրտում ենք երեք մատով, ի պատիվ Սուրբ Երրորդության, եւ Տեր Հիսուս Քրիստոսը `Սուրբ Երրորդության երկրորդ դեմքը եւ, հետեւաբար, պետք է եռապատկել Տիրոջը:

Մենք ձեզ օծում ենք իրենց փոխարկմամբ եւ ինչու եք ինքներդ ձեզ օծվում Սուրբ Երրորդության երկրորդ անձին, քանի որ նա ինքն է սրբացման աղբյուր:

Տերը պատկերասրահում օրհնում է նրա հանդեպ հավատացյալներին, եւ նրա մատները ծալվում են, որպեսզի նրանք խորհրդանշեն նրա անունը `Հիսուս Քրիստոս: Index ուցանիշի մատը `« եւ »տառի տեսքով, կեսը` «C» տառը, մեծ եւ անանուն - «X», փոքրիկ մատը `« Գ »տառը: Եվ ստացվում է. «Հիսուս Քրիստոս»: Ուղղափառ քահանաները նույնպես օրհնում են, քանի որ նրանք չեն օրհնի իրենց, եւ նրանց միջոցով Տերը անտեսում է մարդկանց անտեսանելի մարդկանց: Նիկոլայ հրաշագործների սրբապատկերների մատները նույնպես կազմված են, օրինակ, նա նաեւ օրհնում է ոչ թե ինքն իրենից, այլ աշխարհի Փրկիչ Տեր Հիսուս Քրիստոսից:

Թվում է, թե երկուսի առաջացումը այն տեսքով, որում առկա է հին հավատացյալների մոտ, դժվարին տարիներին եղել է մոնղոլ-թաթար լուծ, երբ շատ քահանաներ ընդհատվեցին, որոշեցին Ձեւավորեք մատները, երբ իրենց վրա փառքի ստորագրությունը կիրառելիս անհրաժեշտ է, ինչպես ցույց է տրված սրբապատկերներում: Եվ այսպես, այդպիսի կնքահայրը տարածվեց նույնիսկ Նիկոնի պատրիարքի ժամանակից առաջ `շատ կրթված մարդ, ով նկատեց ռայների եւ հույների մեջ մատների ծալման անհամապատասխանությունը, որից մենք ընդունեցինք հավատը առաջին I Hillennium- ից: Հույներն իրենք երեք տարվա ընթացքում մկրտվեցին գրեթե հազար տարի: Այսպիսով, մենք առաջին հերթին արեցինք, եւ հետո սխալ հայացք նետեցինք երթով ծալովի մատների պատկերին, որը չեղյալ է հայտարարվել Նիկոնի պատրիարք:

Մենք հույներ չենք, եւ նրանք մեզ սովորեցնում էին հավատը: Սուրբ Պատրիարք Նիկոնը ձեռքով վերցրեց մատների ծալովի մատները եւ վերականգնեց ճիշտ ձեւը, որն ընդունեց Եկեղեցու կողմից առավել առաքելական ժամանակներից:

Նման բան չի կարող լինել, որ ամբողջ աշխարհում ամենահին ուղղափառ եկեղեցիները `Անտիոք, Ալեքսանդրյան, Երուսաղեմ, Էլալադկայա եւ այլն, ովքեր առաջին դարերում ընդունեցին քրիստոնեությունը եւ շարունակում են մնալ այն, որ նրանք սխալ են անում Այդ ձեւը, թե ինչպես է այն դարձնում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին: Եվ ռուս հին հավատացյալները, ովքեր իրենց համարում են ճշմարիտ ուղղափառության կրողներ, մոռացեք, թե ումից ենք հավատացել եւ տառապում երկու մատով:

Անհրաժեշտ է նայել այն ամենահին ավանդույթը, որը մնում է երկու հազարամյակ, եւ ոչ թե սխալի մասին, որը բերեց մոնղոլ-թաթար լուծը Ռուսաստանի համար: Անհրաժեշտ է հավատք նայել աչքերի եւ մկրտվել, ինչպես աշխարհի ուղղափառը, երկու հազար տարեկան:

Մենք բոլորս լավ գիտենք, թե որն է բացառիկ դերը գերբնակվածությունը ուղղափառ քրիստոնյա հոգեւոր կյանքում: Ամեն օր, առավոտյան եւ երեկոյան աղոթքների ժամանակ, երկրպագության ընթացքում եւ սնունդ վիճելուց առաջ, նախքան վարժության սկսվելը եւ դրա ավարտը մենք պարտադրում ենք Քրիստոսի ազնիվ եւ կյանքի խաչի նշան: Եվ դա պատահական չէ, քանի որ քրիստոնեության մեջ չկա ավելի հին սովորություն, քան երթը, այսինքն: Աշնանային ինքներդ ձեզ խաչի նշանով: Երրորդ դարի վերջին, հայտնի Կարթագինյան եկեղեցու ուսուցիչ Տերտուլլլին գրել է. Այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, մենք պետք է ընկնենք ձեր ճակատը »: Տերտուլյանից հետո մեկ դար անց Սուրբ John ոն Զլատուսը գրել է հետեւյալը. «Երբեք տունը մի թողեք առանց հատման»:

Ինչպես տեսնում ենք, կնքահայրը մեզ մոտ եկավ դարերի խորքից եւ առանց դրա աննկատելի մեր ամենօրյա ընկերուհուն: Այնուամենայնիվ, եթե անկեղծ լինենք իրենց առջեւ, բացարձակապես ակնհայտ կլինի, որ բավականին հաճախ մենք սովորության, մեխանիկայի խաչի նշան ենք անում, առանց մտածելու այս մեծ քրիստոնեական խորհրդանիշի իմաստի մասին: Ես հավատում եմ, որ փոքրիկ պատմական եւ պատարագային էքսկուրսիան մեզ թույլ կտա հետագայում ավելի գիտակցաբար, մտածված եւ ակնածանքով պարտադրել խաչմերուկի նշան:

Այսպիսով, ինչն է խորհրդանշում եւ ինչ հանգամանքներում առաջացել է խաչի նշանը: Երեք առաջին աստվածուհին, որը դարձավ մեր առօրյա կյանքի մի մասը, բավականին ուշացավ, եւ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պատարագային կյանքում միայն XVII դարում, Նիկոնի չարտադրված բարեփոխումների ժամանակ: Հին եկեղեցում խաչը ինքնավստահ էր միայն ճակատը: Նկարագրելով Հռոմեական եկեղեցու պատարագիական կյանքը III դարում, Սուրբ Նահատակային Ippolit Հռոմեացի գրողը գրում է. «Միշտ փորձեք խոնարհաբար պատրաստել ձեր ճակատը երթի նշանով»: Դրանից հետո ասվում է մեկ մատի օգտագործումը. Սուրբ Աստվածածին Կիպրոս, օրհնված Jer երոմ Ստրեդոնսկի, օրհնված Fearodorite Կիրսկի, եկեղեցական պատմաբան Սեւերլովը, Սբ. John ոն Մոսչը , Ըստ ժամանակակից հետազոտողների, ճակատի (կամ դեմքի) աշունը, խաչը ծագել է առաքյալների եւ նրանց իրավահաջորդների ժամանակ: Ավելին, դա կարող է թվալ անհավատալի ձեզ համար, բայց հուդայականությունը զգալիորեն ազդել է քրիստոնեական եկեղեցում երթի առաջացման վրա: Այս հարցի բավականին լուրջ եւ իրավասու ուսումնասիրությունն իրականացրել է ֆրանսիացի ժամանակակից աստվածաբան Ժան Դանիելը: Դուք բոլորս լավ հիշում եք, որ նկարագրված է Երուսաղեմի առաքելական տաճարի ակտերի գրքում, որը մոտավորապես, Քրիստոս, Քրիստոսում, 50-րդ տարում: Մայր տաճարի վրա առաքյալների կողմից հասկացվող հիմնական հարցը վերաբերում էր այն մարդկանց քրիստոնեական եկեղեցի ընդունելու ճանապարհին, որոնք ուղղված էին հեթանոսությունից: Խնդրի էությունը արմատավորված էր նրանում, որ մեր քարոզչությունը մեր Հիսուս Քրիստոսի մեր քարոզչությունը կատարվեց Հուդայստատների չորեքշաբթի օրը, որի համար Ավետարանականի ընդունումը Հին Կտակարանի ամբողջ կրոնական եւ ծիսական դեղատոմսերը պահպանելու համար: Երբ առաքելական քարոզը հասավ եվրոպական մայրցամաքին, եւ առաջին ողջույնի եկեղեցին սկսեց լրացնել հույների եւ այլ ազգերի ներկայացուցիչների վերածված, նրանց որդեգրման ձեւի հարցը բավականին պարբերաբար էր: Առաջին հերթին, այս հարցը առաջարկեց թլփատություն, այսինքն: Փոխարկված հեթանոսների անհրաժեշտությունը `Հին Կտակարանի առաջինը վերցնելու եւ կտրելու համար, բայց միայն դրանից հետո մկրտության հաղորդությունը պետք է լինի: Առաքելական տաճարը այս վեճը թույլ տվեց շատ իմաստուն որոշում կայացնել. Հրեաների համար Հին Կտակարանի օրենքն ու թլփատությունը մնացին պարտադիր, իսկ հեթանոսների քրիստոնյաները, հրեական ծիսական դեղատոմսերը չեղարկվեցին: Առաջին դարաշրջանում առաքելական տաճարի այս բանաձեւի պատճառով քրիստոնեական եկեղեցում երկու կարեւորագույն ավանդույթ կար. Հրեական եւ Պաղոգոչրիստական: Այսպիսով, Պողոս առաքյալը, ով անընդհատ շեշտում էր, որ Քրիստոսով «ոչ Էլլին, ոչ Հրեաստան» -ը չի մնացել խորը կցված իր ժողովրդին, Իսրայելին: Հիշեցնենք, թե ինչպես է նա խոսում սխալի ընտրության մասին. Աստված ընտրեց նրանց, Իսրայելում խանդը արթնացնելու համար, այնպես որ Իսրայելը ընդունեց Հիսուսի անձը: Հիշեցնենք, որ արդեն Փրկչի մահից եւ հարությունից հետո առաքյալները պարբերաբար հավաքվեցին Երուսաղեմի տաճարում, եւ նրանց քարոզը միշտ սկսվեց Պաղեստինի սահմաններից դուրս գտնվող ժողովարանների հետ: Այս համատեքստում պարզ է դառնում, թե ինչու է հրեական կրոնը որոշակի ազդեցություն ունենալ երիտասարդ երանգի ավելի հին եկեղեցուց վատագույն ձեւերի զարգացման վրա:

Այսպիսով, վերադառնում է սովորականի ծագման հարցին, որ նա երթով նայում է, որ Քրիստոսի ժամանակների եւ առաքյալների հրեական ժողովարան երկրպագության մեջ գոյություն ուներ հոնքի անունը նկարելու ծեսը: Ինչ է դա Եզեկիելի մարգարեի գրքում (Iz. 9: 4) աղետի խորհրդանշական տեսլականը, որը պետք է հասկանա որոշակի քաղաք: Այնուամենայնիվ, այս մեռնելը չի \u200b\u200bազդում բարեպաշտ ժողովրդի վրա, այն խնձորների վրա, որ Տիրոջ հրեշտակը ցույց կտա որոշակի նշան: Դա նկարագրվում է հետեւյալ բառերով. «Տերն ասաց նրան. Անցեք քաղաքի մեջտեղում, Երուսաղեմի մեջտեղում, եւ սգավոր մարդկանց խոսքերում, խորտակվելով նրա մեջ կատարված բոլոր վիտամիաների մասին նշան." Եզեկիել մարգարեին հետեւելով, բոլոր նույնը, որ Աստծո անունը Չելի վրա նշվում է Հովհաննես Պոգոսլովի սուրբ առաքյալի «Հայտնություն» գրքում: Այսպիսով, OTV- ում: 14.1 Ասում են. «Եվ ես նայեցի, եւ հիմա Գառան կանգնած է Սիոն լեռան վրա, եւ նրա հետ հարյուր քառասունչորս հազար մարդ, որին իր Հոր անունը գրվում է քարհանքի վրա»: Մեկ այլ վայրում (Հայտն. 22.3-4) վերաբերում է հետագա դարի կյանքին հետեւյալ կերպ. «Եվ ոչինչ չի անիծվի. Բայց դրանում կլինեն Աստծո գահը եւ գառը, եւ ստրուկները նրան կծառայեն: Եվ թվում է, որ նրա դեմքը, եւ նրա անունը կլինի իրենց կակեյի վրա »:

Որն է Աստծո անունը եւ ինչպես կարող եք պատկերել հոնքի վրա: Ըստ հին հրեական ավանդույթի, Աստծո անունը խորհրդանշականորեն տպեց հրեական այբուբենի առաջին եւ վերջին տառերը, որոնք «Ալֆ» եւ «Տավ» էին: Սա նշանակում էր, որ Աստված անսահման ու ամենակարող է, ամենակարող եւ հավերժական: Նա բոլոր երեւակայական կատարելագործությունների ամբողջականությունն է: Քանի որ մարդը կարող է նկարագրել իր շուրջը գտնվող աշխարհը բառերով, եւ բառերը բաղկացած են տառերից, ապա Աստծո անունը գրելու համար այբուբենի առաջին եւ վերջնական տառերը ասում են, որ այն ամենը, ինչ կարելի է նկարագրել մարդկային լեզու: Ի դեպ, այբուբենի առաջին եւ վերջին տառերի օգնությամբ Աստծո անվան խորհրդանշական նկարը նույնպես քրիստոնեության մեջ է: Հիշեք, որ Ապոկալիպսի գրքում Տերը խոսում է իր մասին. «AZ Yesh Alpha եւ Omega, սկիզբը եւ վերջը»: Քանի որ Apocalypse- ն ի սկզբանե գրվել է հունարենով, ընթերցողի համար ակնհայտ դարձավ, որ հունական այբուբենի առաջին եւ վերջին տառերը Աստծո անվան նկարագրության մեջ վկայում են աստվածային կատարելագործությունների ամբողջականության մասին: Հաճախ, մենք կարող ենք տեսնել Քրիստոսի պատկերակ-ներկված պատկերները, որոնց ձեռքում բաց գիրք `ընդամենը երկու տառի մակագրությամբ, ալֆա եւ օմեգա:

Եզեկիելի մարգարեության հաջորդական հատվածի համաձայն, ընտրվածը հոնքի վրա կունենա Աստծո անունով, որը կապված էր «Ալեֆ» եւ «Տավ» տառերի հետ: Այս մակագրության իմաստը խորհրդանշական է. Մարդը, ով իր հոնքում ունի Աստծո անուն, լիովին իրեն հանձնեց Աստծուն եւ ապրում է Աստծո օրենքի համաձայն: Միայն այդպիսի մարդը արժանի է փրկության: W անկանալով արտաքին ցույց տալ իր հավատարմությունը Աստծուն, Քրիստոսի ժամանակների հրեաները արդեն գերակշռել են «Ալեֆ» եւ «Տավ» տառերի արձանագրություն: Ժամանակի ընթացքում, հանուն այս խորհրդանշական գործողությունը պարզեցնելու, նրանք սկսեցին պատկերել մեկ տառ «Տավ»: Շատ կարեւոր է, որ այդ դարաշրջանի ձեռագրերի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ մայրաքաղաքի ղեկավարի հրեական գրքում «Տավ» -ը փոքր խաչի ձեւ ուներ: Այս փոքրիկ խաչը նշանակում էր Աստծո անունը: Իրականում այդ դարաշրջանի քրիստոնյայի համար խաչի պատկերը իր սեփական շեշտում նկատի ուներ, ինչպես Հուդաիզմում, Աստծո ամբողջ կյանքի նվիրվածությունը: Ավելին, նրա ճակատին խաչի պարտադրումը հիշեցրեց ոչ այնքան հրեական այբուբենի վերջին տառը, այլ Փրկչի քննադատությունը: Երբ քրիստոնեական եկեղեցին ամբողջովին ազատվեց հրեական ազդեցությունից, ապա կորել է Աստծո միջեւ անվանված «Տավ» տառով պատկերված մռայլ նշանի պատկերացում: Հիմնական իմաստը շեշտը դրվեց Քրիստոսի խաչի քարտեզի վրա: Մոռանալով առաջին նշանակության մասին, ավելի ուշ դարաշրջանի քրիստոնյաները նոր իմաստով եւ բովանդակությամբ լցրեցին խաչի նշանը:

Մոտավորապես IV դարի քրիստոնյաները սկսեցին աշնանը անցնել խաչը իրենց ամբողջ մարմինը, այսինքն: Գոյություն ուներ հայտնի «լայն խաչ»: Այնուամենայնիվ, այս պահին երթի պարտադրումը դեռ շարունակվում էր միայն մեկը: Ավելին, IV դար, քրիստոնյաները սկսեցին աշնանը անցնել խաչը ոչ միայն իրենք, այլեւ շրջակա իրերը: Այսպիսով, այս դարաշրջանի ժամանակակից Էֆեմ Սիրինը գրում է. «Մեր տները, մեր դռները, բերանը, մեր կրծքավանդակը, մեր բոլոր անդամները ինքնավարացնում են խաչը: Այս խաչը, քրիստոնյաներ, մի թողեք ոչ մի ժամանակ, ոչ մի անգամ. Թող նա բոլոր տեղերում լինի ձեզ հետ: Առանց խաչի, ոչինչ մի արեք; Դուք գնում եք քնելու կամ վեր կենալ, աշխատել, կամ հանգստանալ, ուտել կամ խմել, ճանապարհորդել ցամաքով կամ լողալով ծովի շուրջը `անընդհատ զարդարել ձեր բոլոր անդամներին այս փորը:

9-րդ դարում միակողմանիորեն փոխարինվեց երկչոտով, որը պայմանավորված էր Մերձավոր Արեւելքում եւ Եգիպտոսում լայն տարածումն էր Մոնոֆիզացիայի հերետիկոսության մեջ: Երբ հայտնվեցին մոնոֆիզի հերետիկոսությունը, այնուհետեւ նա օգտվեց արդյունքում ստացված խոչընդոտի ձեւի դոտոկից `միակն է իր ուսմունքի քարոզչության համար, քանի որ նա մեկ ժամ տեւած խորհրդանշական արտահայտության մեջ էր Քրիստոսում: Այնուհետեւ ուղղափառը, հակառակ մոնոֆիզացիներին, սկսեց երկու երկուսը սպառել երթով, քանի որ Քրիստոսում երկու բնության մասին ուղղափառ ուսմունքի խորհրդանշական արտահայտությունն է: Դա պատահեց, որ երթով մեկ ալպլորացիան սկսեց ծառայել որպես մոնոֆիմիտի արտաքին, տեսողական նշան եւ երկու հարյուր եւ ուղղափառ: Այսպիսով, կրկին Աստծո արտաքին ձեւերին, եկեղեցին ներդրել է խորը մատուռի ճշմարտությունները:

Հույների օգտագործման ավելի վաղ եւ շատ կարեւոր վկայականը, երկնաժամկետը պատկանում է Nestorian Metropolitan Elijah Geverie- ին, ով ապրում էր IX դարի վերջում: Անկրտելով մոնոֆիզիները հաշտեցնել ուղղափառի եւ Nestorians- ի հետ, նա գրել է, որ վերջինս համաձայն չէ մոնոֆիզների հետ խաչի պատկերով: Դա է, խաչի նշաններից մի քանիսը պատկերում են մի մատ, ձախից աջ ձեռքը վարելը. Մյուսները երկու մատներ, առաջատար, ընդհակառակը, աջից ձախ: Մոնոֆիզիտներ, աշնանային իրենք մեկ մատով ձախից աջ են, շեշտում են այն, ինչը հավատում է միայնակ Քրիստոսին: Nestorian- ը եւ Ուղղափառը, խաչը պատկերելով երկու մատների նշանով `աջից ձախ, խոստովանեք այն համոզմունքը, որ մարդկությունը եւ խաչի վրա Աստվածանան միասին, դա մեր փրկության պատճառն էր:

Բացի Մետրոպոլիտեն Եղի Գերիին, նա նաեւ գրել է տխրահռչակ Սբ. Դամասկոս Քրիստոնեական կրեդիտի իր մոնումենտալ համակարգում, որը հայտնի է որպես «Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ ներկայացում»:

Մոտավորապես XII դարում հունարեն լեզվաբանական ուղղափառ եկեղեցիներում (Կոնստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա, Անտիոք, Երուսաղեմ եւ Կիպրոս) փոխարինվել են երկու հարյուր երեք անգամ: Այս տեսնելու պատճառը հետեւյալում. Որովհետեւ XII դարի կողմից Մոնոֆիզի դեմ պայքարը արդեն ավարտվել է, երկու տարիները կորցրել են իր ցուցադրական եւ պոլիմիական բնավորությունը: Այնուամենայնիվ, Ուղղափառ քրիստոնյաների երկու հարյուրը քրիստոնյաների հետ Nestorians- ի հետ, ովքեր նույնպես սպառում էին երկու հարյուր: Անկյունը իր Գիգի արտաքին տեսքով փոփոխություն կատարելու ցանկությունը, ուղղափառ հույները սկսեցին ընկնել իրենց երեք նպատակով գերբնակվածությամբ, դրանով իսկ շեշտելով օրհնյալ Երրորդության իրենց ակնածանքը: Ռուսաստանում, ինչպես արդեն նշվեց, եռակիը XVII դարում ներկայացվել է Նիկոնի Պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումների ժամանակ:

Այսպիսով, ամփոփելով այս զեկույցը, կարելի է նշել, որ Տիրոջ ազնիվ եւ կյանքի խաչի նշանը ոչ միայն հնագույն է, այլեւ քրիստոնեական ամենակարեւոր կերպարներից մեկը: Նրա կատարումը պահանջում է խորը, մտածված եւ ակնածանքով հարաբերություններ: Շատ դարեր առաջ John ոն Զլաթուսը մեզ հորդորեց մտածել այս հաջորդ խոսքերի մասին. «Դուք չպետք է խաչ նկարեք մատների հետ», - գրել է նա: - Դուք դա պետք է անեք հավատքով »:

Իգումեն Պողոս, աստվածաբանության թեկնածու, տեսուչ մտքում
minds.by.

Ինչու ոչ երեք հարյուր:

Սովորաբար այլ դավանանքների հավատացյալներ, օրինակ, նոր հաստատություններ, հարցրեք, թե ինչու են հին հավատացյալները երեք մատով չեն տառապում, քանի որ Արեւելյան այլ եկեղեցիների անդամներ:

Այս հին պարագաները պատասխանում են այսինքին.

Առաքյալների եւ հնագույն եկեղեցու հայրերի կողմից մահճակալների պատրաստակամությունը, ինչը պատմական շատ ապացույցներ են: Երեք ընկալումը նոր հորինված ծեսն է, որի օգտագործումը չունի պատմական հիմնավորում:

Կրկնակի կրկնապատկիչների պահպանումը պարսպապատ է եկեղեցական երդմամբ, որը պարունակվում է Հինետիկայի ԻԱԾՈՎԻՏԻ Հին արձագանքը եւ 1551-ի 100-աչքերի տաճարի որոշումները. «Ոչ ոք, ով չի օրհնի երկու մատները եւ չի պատկերացնում երկու մատները նշանների եւ անիծվելու են »:

Bobbers ցուցադրում է հավատքի քրիստոնեական խորհրդանիշի իսկական դոգմատիկ, Քրիստոսի խաչելությունն ու հարությունը, ինչպես նաեւ Քրիստոսի երկու բնականությունը `մարդը եւ աստվածայինը: Անցումային այլ տեսակներ չունեն այդպիսի դոգմատիկ բովանդակություն, եւ երեք թույլտվություն աղավաղում է այս բովանդակությունը, ցույց տալով, որ Երրորդությունը խաչվեց խաչի վրա: Եվ չնայած նոր օբյեկտները չեն պարունակում Երրորդության պառակտման ուսմունքները, բայց սուրբ հայրերը կտրականապես արգելում էին առայժմ եւ ոչ-չմշակված արժեք ունեցող նշանների եւ խորհրդանիշների օգտագործումը:

Այսպիսով, Կաթոլիկների հետ կիսով չափ, սուրբ հայրերը նշեցին նաեւ, որ առաջխաղացմանը միայն առաջխաղացմանը միեւնույն է, հերետիկոսության նման մաքսային օգտագործումը հերետիկոսություն է: ԵԽ Նիկոլա Մեսֆոնսկին գրել է, մասնավորապես, ապամոնտաժման մասին. «Որոշ նմանությունից ամայության մեջ ամայությունը կասկածվում է այս հերետիկոսությունների հետ շփման մեջ»: Դոգմակիչների ճշմարտությունը ընդունվում է այսօր, չնայած հրապարակայնորեն, տարբեր նոր հերթափոխի հիերարխներով եւ աստվածաբաններով: Այսպիսով, դրա մասին: Անդրեյ Կուրաեւը «Ինչու ուղղափառ նման» գրքում նշվում է. «Ես երկկողմանի դոգմատիկ խորհրդանիշ ունեմ, քան եռապլին: Ի վերջո, ոչ մի եռյակ չի խաչվել, բայց «մեկը, Երրորդության սուրբից, Աստծո Որդի»:

Աղբյուրը, ruvera.ru.

Այսպիսով, ինչպես է ճիշտ մկրտվում: Համեմատեք բազմաթիվ լուսանկարներ: Դրանք վերցված են տարբեր բաց աղբյուրներից:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Մոսկվա եւ Համայն Ռուսաստան Կիրիլ եւ եպիսկոպոս Սլուցկին եւ Սոլիգորսկի Էնթոնիը հստակ օգտագործում են կապանքներ: Եվ Աստծո Մայր Աստծո սրբապատկերների տաճարի տաճարի աբբայությունը Սլութսկում արքեպիսկոպոս Ալեքսանդր Շկլերսկի եւ Փարիիշ Բորիս Կլերչուկվիչը ծալեց աջ ձեռքի երեք մատները:

Հավանաբար, հարցը դեռեւս մնում է բաց, եւ տարբեր աղբյուրներ դրան են արձագանքում տարբեր ձեւերով: Ավելի շատ սուրբ Վասիլի Վասիլի գրեց. «Եկեղեցում ամեն ինչ խաբված է եւ շարադրվում է, դա տեղի է ունենում»: Խաչի նշան - մեր հավատքի տեսանելի վկայություն: Պարզելու համար, ուղղափառ, ձեր առջեւ, թե ոչ, պարզապես պետք է խնդրեք նրան անցնել այն, բայց թե ինչպես դա կանի, եւ արդյոք դա ամեն ինչ կանի: Այո, եւ հիշեք Evangelskoe. «Հավատարիմ փոքր եւ մեծապես հավատարիմ» (LC. 16, 10):

Խաչի նշանը մեր հավատքի տեսանելի վկայությունն է, ուստի անհրաժեշտ է այն ուշադիր եւ ակնածանքով դարձնել:

Երթի ուժը չափազանց մեծ է: Սրբերների կյանքում կան պատմություններ այն մասին, թե ինչպես են սատանայական կախարդները ցրվել խաչի զոհաբերությունից հետո: Հետեւաբար, նրանք, ովքեր մկրտվում են անզգուշությամբ, աղմկոտ եւ աննկատ, պարզապես դիմեք դեւեր:

Ինչպես կառավարել ինքներս մեզ երթին:

1) Դուք պետք է միասին ծալեք աջ ձեռքի երեք մատները (մեծ, ինդեքս եւ միջին), որոնք խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդության երեք հոգի `Հոր, Որդու Աստծո եւ Սուրբ Հոգու Աստծո: Այս մատները միասին միացնելով, մենք վկայում ենք Սուրբ Ապստամբ Երրորդության միասնության մասին:

2) Երկու այլ մատներ (սիզինգ եւ անանուն) սերտորեն ճշգրտվում են ափի մեջ, դրանով իսկ խորհրդանշելով Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունը. Աստվածային եւ մարդկային:

3) Սկզբում ծալովի մատները դրվում են ճակատին, մտքը օծել. Այնուհետեւ ստամոքսի վրա (բայց ոչ ցածր) - օծել ներքին կարողությունները (կամք, միտք եւ զգացմունքներ). Դրանից հետո, աջից, իսկ հետո ձախ ուսի վրա `օծել մեր մարմնական ուժերը, քանի որ ուսը խորհրդանշում է գործունեությունը (« փոխարինեք ուսը »` օժանդակելու համար):

4) Միայն ձեռքերը իջեցնելուց հետո գոտու աղեղը դարձրեք, որպեսզի «խաչը կոտրվի»: Այս ընդհանուր սխալը խաչի նշանի հետ միասին աղեղ է: Մի արա սա.

Աղեղը նշանների խաչի ավարտից հետո կատարվում է, քանի որ մենք պարզապես պատկերացնում էինք ինքներս մեզ (սելեդ) Քալվարի խաչի վրա եւ երկրպագում նրան:

Ընդհանրապես, ներկայումս «Ինչպես մկրտել» հարցի շուրջ: Շատերը ուշադրություն չեն դարձնում: Օրինակ, արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Սմիրնովը գրում է, որ «... Եկեղեցու ճշմարտությունը չի ստուգվում այն \u200b\u200bբանի միջոցով, թե ինչպես է մարդը զգում իր տաճարում, լավը կամ վատը» Խաղացեք որեւէ դեր, քանի որ այս ծեսերից երկուսը ճանաչվում են, որ եկեղեցին հավասարապես է »: Նույն տեղում Ալեքսանդր Բերեզովսկին, Ալեքսանդր Բերեզովսկին, հաստատում է. «Շնչելը, ինչպես ամենալավը»:

Այս նկարազարդումը տեղադրվել է մոր տան տան մայրիկի պոչեեւսկայայի պատկերակի կայքում, Սեւաստոպոլ, Ղրիմ:

Այստեղ հուշագիրը տեղադրվում է նրանց համար, ովքեր միայն կցվում են Ուղղափառ եկեղեցուն եւ շատ բան չգիտեն: Մի տեսակ այբուբեն:

Երբ պետք է մկրտվեք:

Տաճարում.

Համոզվեք, որ մկրտվում է Pixeshalmia կարդալու պահին եւ հավատքի խորհրդանիշի երգելու մեկնարկի ժամանակ:

Անհրաժեշտ է նաեւ այդ պահերին նշանակել երթը, երբ քահանան բառերով արտասանեց. «Ազնիվ եւ կյանք տվող խաչ»:

Պետք է մկրտվել Paremia- ի երեւույթի սկզբի ընթացքում:

Անհրաժեշտ է մկրտվել ոչ միայն եկեղեցի մտնելուց առաջ, այլեւ նրա պատերը լքելուց հետո: Նույնիսկ ցանկացած տաճարի անցնելը, դուք պետք է մեկ անգամ անցնեք այն:

Այն բանից հետո, երբ ծխականը կցված էր պատկերակին կամ խաչի վրա, նա նույնպես պետք է հատվի պարտադիր:

Փողոցում:

Անցնելով ցանկացած ուղղափառ եկեղեցու, հետեւում է այն պատճառաբանությամբ, որ խորանի յուրաքանչյուր տաճարում, հենց Քրիստոսն ինքնին, դահիճի մեջ գտնվող Տիրոջ արյունը, որոնք ունեն Հիսուս Քրիստոսի լիարժեքությունը, պրոկտոլն է:

Եթե \u200b\u200bդուք չեք մկրտվում տաճարի միջով անցնելով, պետք է հիշել Քրիստոսի խոսքերի մասին. «Որովհետեւ ով կխփի ինձ եւ խոսքերս խոսելու, մարդու Որդին կլինի Վայելեք նրա հայրիկի համբավը սուրբ հրեշտակներով »(Մարտ. 8:38):

Բայց պետք է հասկանալ այն պատճառը, թե ինչու չեք մկրտվել, եթե այն կաշկանդված է, ապա անհրաժեշտ է հատել, եթե դա անկարողություն է, դուք պետք է անցնեք այն, դուք պետք է անցնեք այն չպետք է մկրտվի, եթե մյուսները կարող են պատճառ դառնալ եկեղեցու նկատմամբ ծաղրուծանակի պատճառ, ուստի այն պետք է հասկանալ որպես պատճառ:

Տանը:

Արթնանալուց անմիջապես հետո եւ քնելու մեկնելուց անմիջապես առաջ.

Ցանկացած աղոթքի ընթերցման սկզբում եւ դրա ավարտից հետո.

Նախքան սնունդ ընդունելը եւ դրա ավարտից հետո.

Նախքան սկսեք կատարել ցանկացած աշխատանք:

Վերցված եւ պատրաստված նյութեր
Վլադիմիր Ռագաով

Նախքան խոսակցություն սկսելը, թե ինչպես են հին հավատացյալները հազիվ, անհրաժեշտ է բնակվել, թե ովքեր են նրանք, եւ որոնք են նրանց դերը ռուս Ուղղափառության զարգացման գործում: Այս կրոնական շարժման ճակատագիրը, որը կոչվում է հին ձեռքով կամ պարտքեր, դարձավ Ռուսաստանի պատմության անբաժանելի մասը եւ լի դրամայով եւ հոգեւոր մեծության օրինակներով:

Բարեփոխում, պառակտեք ռուսական ուղղափառությունը

Հին հավատացյալները, ինչպես ամբողջ ռուսական եկեղեցին, գտնում են նրա պատմության սկիզբը, երբ Դնիփերի ափերին, Քրիստոսի լույսը, որը բերվել է Ռուսաստան, առաքյալներ, Արքայազն Վլադիմիր: Պտղաբեր հողին հարվածելը, Ուղղափառ հացահատիկը առատ կադրեր է տվել: Մինչեւ XVII դարի հիսունական թվականները, երկրի հավատը միավորվել է, եւ որեւէ կրոնական պառակտման մասին գունաթափություն չի եղել:

1653 թվականից սկսած Պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումը դարձավ Եկեղեցու մեծ համալսարանի սկիզբը: Հոսքի եւ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիներում որդեգրվող մեկի համաձայն, Ռուսաստանի պատարագի կոչումն էր:

Եկեղեցու բարեփոխումների պատճառները

Ուղղափառությունը, ինչպես հայտնի է, եկավ մեզ Բյուզանդիայից, եւ եկեղեցիներում երկրպագելուց հետո առաջին տարիներին, հենց այդպես է ընդունվել Կոստանդնուպոլսում, բայց դրա համար զգալի փոփոխություններ են կատարվել:

Բացի այդ, քանի որ գրքի տպագրության գրեթե ամբողջ ժամանակահատվածում դեռեւս չի եղել, եւ պատարագային գրքերը վերաշարադրվել են ձեռքից, նրանք ոչ միայն բերեցին զգալի թվով սխալներ: Իրավիճակը շտկելու համար պարզապես ընդունված եւ, թվում էր, թե թույլ չի տվել որոշման բարդությունները:

Լավ է Պատրիարքի մտադրության մեջ

Նա հրամայեց վերցնել բյուզանդիումից բերված վաղ գրքերի նմուշներ, եւ նրանցից կրկին թարգմանել, վերածվել արքայադուստրի: Նախկին տեքստերը, նա հրամայեց հեռացնել շրջանառությունից: Բացի այդ, Նիկոն Պատրիարք Նիկոնին ներկայացվել է երեք շողոքորթ հունական ձեւով. Լրացուցիչ երեք մատների հետ միասին գերբնակվածությամբ:

Նման անվնաս եւ բավականին ողջամիտ որոշում, այնուամենայնիվ, արձագանքը, նմանատիպ պայթյունը եւ եկեղեցու բարեփոխումը արտադրվում էին դրա համաձայն, ծառայեցին որպես պառակտում: Արդյունքում, բնակչության զգալի մասը, որը չի ընդունում այդ նորամուծությունները, տեղափոխվել է պաշտոնական եկեղեցուց, որը կոչվում էր Նիկոնյան (անունով Նիկոն), եւ նրա մասին մեծածավալ կրոնական շարժում էր հայտնաբերվել, որոնց հետեւորդները հայտնի էին որպես Raskolniki:

Պառակտում, որը դարձավ բարեփոխումների արդյունքը

Նախկինում, նախընտրական բարեփոխումների ժամանակ, հին հավատացյալները մկրտվեցին երկու մատով եւ հրաժարվեցին ճանաչել եկեղեցական նոր գրքերը, ինչպես նաեւ քահանաները, որոնք փորձում էին երկրպագություն կատարել: Նայելով ընդդիմությանը Եկեղեցուն եւ աշխարհիկ իշխանություններին, նրանք երկար ժամանակ ենթարկվում էին դաժան հետապնդումների: Դրա սկիզբը դրվեց 1656-ին:

Արդեն խորհրդային ժամանակաշրջանում ROC դիրքի վերջնական մեղմացումն իրականացվել է հին ապրանքների հետ կապված, որը ամրագրված էր համապատասխան իրավական փաստաթղթերով: Այնուամենայնիվ, սա չի հանգեցրել էվոկարիստական \u200b\u200bվերսկսմանը, այսինքն, աղոթքի հաղորդակցություն ծրագրերի եւ հին աշխատողների միջեւ: Վերջինս այս օրվանից միայն մեզ համարեք իրական հավատքի կրողներ:

Քանի մատ է հարվածել հին հավատացյալներին:

Կարեւոր է նշել, որ Ռասկոլնիկովի պաշտոնական եկեղեցու հետ կանոնական տարաձայնությունները երբեք չեն ունեցել, եւ հակամարտությունը միշտ առաջացել է Աստվածային ծառայության ծիսական կողմի շուրջ: Օրինակ, ինչպես տառապողները տառապում են, երկու երեք մատների փոխարեն ծալվում են, միշտ դարձան իրենց հասցեն դատապարտելու պատճառ, մինչդեռ ոչ մի բողոք չի եղել սուրբ գրքի մեկնաբանման կամ ուղղափառ մեղքի հիմնական դրույթների վերաբերյալ:

Ի դեպ, մատների լրացման կարգը նշանների խաչի եւ Հին հավատացյալների եւ պաշտոնական եկեղեցու կողմնակիցների համար ընդգրկում է որոշակի սիմվոլիզմ: Հին հավատացյալները մկրտվում են երկու մատով `ինդեքսով եւ միջինով, խորհրդանշելով Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունը` աստվածային եւ մարդկային: Մնացած երեք մատները պահվում են ափի մեջ: Դրանք օրհնյալ Երրորդության կերպարն են:

Վառ նկարազարդում, թե ինչպես են տառապում հին հավատացյալները, Վասիլի Իվանովիչ Սուրիկովի «Բոյաջնա Մորոզովան» հայտնի նկարը կարող է ծառայել: Դրա վրա, հղումից թաքնված, Մոսկվայի հին հավատաբեկիչ շարժման օպտիմալ ոգեշնչողը բարձրանում է դեպի երկինք, երկու ծալովի մատով ծալվել են, Նիկոնի բարեփոխման բարեփոխումների խորհրդանիշը:

Ինչ վերաբերում է իրենց հակառակորդներին, ապա ROC- ի կողմնակիցներին, ապա նրանց կողմից ընդունված, Նիկոնովի բարեփոխումներին համապատասխան, եւ այս օրերին օգտագործված մատների ավելացումը նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ունի: Նիկոնացիները մկրտվում են երեք մատներով `մեծ, ինդեքս եւ միջին, ծալովի լուռ (պառակտիչները արհամարհանքով անվանում են« շտրիջներ »): Այս երեք մատները նույնպես խորհրդանշում են, եւ Հիսուս Քրիստոսի երկակի բնույթը պատկերում է այս դեպքում, սեղմված է հանգրվան ափի եւ փոքրիկ մատի վրա:

Խորհրդանիշները եզրափակեցին երթով

Պառակտիչների հատուկ նշանակությունը միշտ կցված էր նրանց ձեռքերով շարժման ուղղությունը, ինչպես նաեւ բոլոր ուղղափառները, բայց նրա բացատրությունը յուրահատուկ է: Հին հավատացյալները մկրտվում են մատներով, դրանք առաջին հերթին դիմում են ճակատին: Դրանով նրանք հայտնում են Աստծո Հոր ղեկավարությունը, որը աստվածային Երրորդության սկիզբն է:

Բացի այդ, մատները դնելով ստամոքսին, նրանք այդպիսով ցույց են տալիս, որ Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, զզվում էր մկանային կույսերի իմաստունին: Ձեռքը աջ ուսին վարելով, նշեք, որ Աստծո արքայության մեջ նա լռում էր, այսինքն, իր Հոր աջ կողմում: Վերջապես, նրա ձեռքի ձախ կողմում գտնվող շարժումը հիշեցնում է, որ ահավոր դատարանում դժոխք ուղարկված մեղավորները պատրաստվելու են Օշույայի (ձախ) տեղում:

Այս հարցի պատասխանը կարող է ծառայել որպես հնագույն, թողնելով իր արմատները առաքելական ժամանակներում, այնուհետեւ ընդունվել Հունաստանում, երկկողմ կոպիտ նշանների ավանդույթ: Նա միաժամանակ եկավ Ռուսաստան, իր մկրտությամբ: Հետազոտողները համոզում են ապացույցներ, որոնք XI-XII դարերի ընթացքում: Սլավոնական հողերում խաչի նշանների այլ ձեւ չկա, եւ բոլորը մկրտվեցին, քանի որ այսօր հին հավատացյալները:

Պատկերացում այն \u200b\u200bմասին, թե ինչպիսի լայնորեն հայտնի պատկերակ է «Փրկիչ օգնական», որը գրվել է Անդրեյ Ռուբլեւի կողմից, 1408 թվականին գրել է Անդրեյ Ռուբլեւը Վլադիմիրի ենթադրությունների տաճարի Iconostasis- ի համար: Նրա վրա, Հիսուս Քրիստոսը պատկերված է գահին եւ իր աջ ձեռքը բարձրացրեց օրհնության օրհնության մեջ: Հատկանշական է, որ դա երկու էր, եւ ոչ թե երեք մատներ այս սուրբ ժեստով ծալեցին աշխարհի ստեղծողը:

Հալածանքների իրական պատճառը

Շատ պատմաբաններ հակված են հավատալ, որ հետապնդումների իրական պատճառը ծիսական առանձնահատկություններ չէին, որոնք գործնականում էին հին հավատացյալներին: Այս շարժման հետեւորդները երկու կամ երեք մատների ոտաբոբիկ են, սկզբունքորեն, ոչ այնքան կարեւոր: Հիմնական գինիները այն էին, որ այս մարդիկ համարձակվում էին բացահայտորեն դեմ գնալ թագավորական կամքի դեմ, դրանով իսկ վտանգավոր նախադեպ ստեղծելով ապագա ժամանակների համար:

Այս դեպքում խոսքը վերաբերում է ամենաբարձր պետական \u200b\u200bիշխանությանը հակամարտության մասին, քանի որ այդ ժամանակաշրջանում այդ օրվանից ar արլ Ալեքսեյ Միխայլովիչը աջակցում էր Նիկոնովի բարեփոխումներին, եւ նրա բնակչության իր կողմից անձի կողմից իր տրամադրությունը կարող էր համարվել խռովություն , Եվ ռուս կառավարիչները երբեք չեն ներվել:

Հին հավատացյալներ այսօր

Ավարտելով զրույցը այն մասին, թե ինչպես է տառապում հին հավատացյալները եւ որտեղից է գալիս այս շարժումը, հարկ կլինի նշել, որ այսօր իրենց համայնքները գտնվում են Եվրոպայի գրեթե բոլոր զարգացած երկրներում, ինչպես նաեւ Ավստրալիայում: Ռուսաստանը ունի մի քանի կազմակերպություններ, որոնցից ամենամեծը Belokrinitskaya Hierarchy- ն է հիմնադրվել 1848 թվականին, որի ներկայացուցչությունները արտասահմանում են: Իր շարքերում այն \u200b\u200bմիավորում է ավելի քան մեկ միլիոն ծխականներ եւ ունի իր մշտական \u200b\u200bկենտրոններ Մոսկվայում եւ Ռումինացի Գրեյլ քաղաքում:

Հին մատակարարված կազմակերպության մեծության երկրորդ ամենամեծը Պոմերանյան եկեղեցու տեսանկյունն է, որն իր մեջ ներառում է մոտ երկու հարյուր պաշտոնական համայնքներ եւ մի շարք չգրանցված: Դրա կենտրոնական համակարգումը եւ խորհրդատվական մարմինը 2002 թվականից DPC Ռուսաստանի Դաշնությունն է:

Նույնիսկ մի փոքր լուսավորյալը գիտի, որ հին հավատացյալները այլ կերպ են տառապում, քան այլ դավանանքների քրիստոնյաները: Այս երթը կոչվում է » Կրկնակի մակարոնեղեն«Որովհետեւ դա միայնակ չէ դրանում, ոչ թե երեք, ոչ չորս կամ հինգ մատ, բայց միայն երկուսը:

Ինչու են քրիստոնյաները մկրտվում:

Կնքահայրը քրիստոնյաներին հանձնարարվում է որպես նշան, որ մենք խոստովանում ենք Տիրոջ խաչածին: Յուրաքանչյուր դեպքի սկզբում մենք վկայում ենք գերբնակվածության մասին, որ այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, մտնում է խաչված Քրիստոսի փառքի մեջ:

Հիանալի նշան, ես: Մարմնի վրա խաչի խորտակման սովորությունը տղամարդու, Պերսիի եւ Ռամեմենի (ուսերի) մատների երեսպատման միջոցով ամենահին սովորությունն է, որը հայտնվեց քրիստոնեության հետ միասին: Պատվերով քրիստոնյաները աշնանը ինքնուրույն երթով, Սուրբ աղոթքի մեջ Վասիլի Մեծը վերաբերում է այնպիսի թվին, որը մենք հաջորդաբար եկել ենք առաքելական ավանդույթից:

Ինչպես մատները դնել ձեր մատները երթի ժամանակ:

Կնքահայրի համար մենք աջ ձեռքի տուգանքներ ենք բարձրացնում հետեւյալ կերպ. «Մեծը կրկնակի փոքրով»: Այս նշանները, ըստ Grand Catechism- ի ուսմունքների, Սուրբ Երրորդություն. Աստծո Հայրը, Աստծո Հայրը եւ Սուրբ Հոգու Աստվածը, ոչ թե երեք աստված, այնպես էլ անունները կիսում են Անունները, բայց աստվածությունը մեկն է: Հայրը չի ծնվում, եւ որդին ծնվում է եւ չի ստեղծվում. Նույն սուրբ ոգին ծնվում է, ոչ էլ ստեղծվում, բայց սկսվում է (կատուն): Երկու նույն մատները (ինդեքսը եւ հիանալի), միմյանց հետ կապելով, մենք ձգվել եւ ինչ-որ չափով հակված ենք. Սա ձեւավորում է Քրիստոսի երկու բնույթ. Աստվածություն եւ մարդկություն. Մեկ (ինդեքս) մատը նշանակում է աստվածություն, մեկ այլ (միջին), մի փոքր թեքված, նշանակում է մարդկություն; Մատների օղակները սուրբ հայրերի կողմից մեկնաբանվում են որպես Աստծո Որդու մարմնավորման պատկեր, որը «Դադարեցրեք դրախտը եւ իջեցրեք մեր երկիրը հանուն փրկության».

Այսպիսով, աջ ձեռքի մատները ծալելով, մենք հավատում ենք ձեր տղամարդուն երկու մատների, այսինքն: ճակատ. Սա մենք նշում ենք դա » Աստծո հայրը ամբողջ Աստվածային սկսած, նրանից առաջ որդին անհանգստացնում է, եւ վերջին անգամ սիրել երկինք, իջեցնել Երկրին եւԹեժ Երբ մատները համարում ենք ստամոքսի վրա, ապա մենք նշում ենք, որ ամենագեղեցիկ Սուրբ Թեոտոկոսի արգանդում, Սուրբ Հոգու Ասթանանան կարող է լինել Աստծո Որդու անսասանությունը. Նրա աստվածահաճոյից եւ մարդկանցից մարդկանցով, մարմինը վիրավորվել է մեր մեղքերի համար, այն թաղվել է երրորդ օրը եւ կառուցվել է արդար հոգու դժոխքից, այնտեղ մնացել են: Երբ մենք հավատում ենք մատներին աջ ուսի վրա, դա այսպես է մեկնաբանվում. Առաջին բանը, որ Քրիստոսը վերաճել է երկնքում եւ նստած է Օդեսայի Աստծո հայրը. Երկրորդը, որ այն օրը, երբ նավը տիրապետելու է իր արդար կողմերի Տիրոջը (ըստ աջ ձեռքի), իսկ մեղավորներ - Օշուա (ձախ ձեռքով): Ձախ ձեռքի վրա գտնվող մեղավորներին կանգնածը նշանակում է ձեռքի դիրքը ձախ ուսի վրա (մեծ կեչ), Ch. 2, տերեւ: 5, 6):

Որտեղից են եկել կապիկները:

Մատները ծալելու սովորությունը `մեր կողմից հույներից ընդունված ձեւով եւ նրանք անընդհատ պահում են առաքյալների ժամանակներից: Գիտնականներ, պրոֆ. Կապեթեւը եւ Գոլուբինսկին հավաքեցին մի շարք ապացույցներ, որոնք XI-XII դարում եկեղեցին գիտեր ընդամենը երկկողմանի պաշտոններ: Երկու օր մենք գտնում ենք բոլոր հին պատկերակների բոլոր պատկերների վրա (XI-XIV դարերի խճանկար եւ որմնանկարներ):

Բաբերի մասին տեղեկատվությունը նաեւ հին ռուս գրականության մեջ է, ներառյալ Սուրբ Մաքսիմ Մաքսիմի եւ «Դոմոստրոյ» հայտնի գրքի գրությունը:

Ինչու ոչ երեք արագ:

Սովորաբար այլ դավանանքների հավատացյալներ, օրինակ, նոր հաստատություններ, հարցրեք, թե ինչու են հին հավատացյալները երեք մատով չեն տառապում, քանի որ Արեւելյան այլ եկեղեցիների անդամներ:

Ձախ պատկերված է եռալեզու, այս երթը ընդունվում է ավարտական \u200b\u200bնոր ավանդույթով: Right իշտ - Bobers, հին պարագաները բերում են այս գերբնակվածությամբ:

Դա կարելի է պատասխանել հետեւյալ կերպ.

• Առաքյալների եւ հնագույն եկեղեցու հայրերի կողմից մահճակալների պատրաստակամությունը, ինչը պատմական շատ ապացույցներ են: Եռակի մասը նոր հորինված ծեսն է, որի օգտագործումը չունի պատմական հիմնավորում;
• Կրկնակի կրկնապատկիչների պահպանումն ցանկապատված է եկեղեցական երդմամբ, որը պարունակվում է Հին Փեթիկում ԻԱԾՈՎԻՏԻ Հին որդեգրմամբ եւ 1551-ի 100-աչքերի տաճարի հրամանագրերը. «Արդյոք որեւէ մեկը, ով չի պատկերացնում երկու մատները եւ չի պատկերացնում նշաններ եւ անիծվելու են »;
• Bobbers ցուցադրում է հավատքի քրիստոնեական խորհրդանիշի իսկական դոգմատիկ, Քրիստոսի խաչելությունն ու հարությունը, ինչպես նաեւ Քրիստոսի երկու բնականությունը `մարդը եւ աստվածայինը: Գոդմոնդերի այլ տեսակներ չունեն այդպիսի դոգմատիկ բովանդակություն, եւ երեք տեղին աղավաղում են այս բովանդակությունը, ցույց տալով, որ Երրորդությունը խաչվեց խաչի վրա: Եվ չնայած նոր օբյեկտները չեն պարունակում Երրորդության խաչելության վարդապետություն, բայց փող. Հայրերը կտրականապես արգելում էին նախանշաններ եւ խորհրդանիշներ, որոնք ունեն հերետիկոսական եւ ոչ լիարժեք արժեք:
  Այսպիսով, Կաթոլիկների հետ կիսով չափ, սուրբ հայրերը նշեցին նաեւ, որ առաջխաղացմանը միայն առաջխաղացմանը միեւնույն է, հերետիկոսության նման մաքսային օգտագործումը հերետիկոսություն է: ԵԽ Նիկոլա Մեսֆոնսկի Ես գրել եմ, մասնավորապես, Desarp- ի մասին »: Որոշ նմանությունից արդեն ամայացումը կասկածվում է այս Հենսի հետ շփվելու մեջԹեժ Դոգմակիչների ճշմարտությունը ընդունվում է այսօր, չնայած հրապարակայնորեն, տարբեր նոր հերթափոխի հիերարխներով եւ աստվածաբաններով: Այսպիսով, դրա մասին: Անդրեյ Կուրաեւը «Ինչու ուղղափառ նման» գրքում նշվում է. Ես ունեմ եւս երկու ճշգրիտ դոգմատիկ խորհրդանիշ, քան եռապլին: Ի վերջո, Երրորդությունը խաչվեց, բայց «Սուրբ Երրորդությունից մեկը, Աստծո Որդին» ».