Իվան Կրիլովի բանավոր ժանրի վարպետի եւ բանավոր հավասարակշռության վարպետի անմահ ստեղծագործությունները, որպես անմահ առակ, «գայլն ու գառը» ավելի ու ավելի են մտքում:

Գայլը եւ գառը:

Ուժեղ միշտ անզոր է մեղավոր.

Պատմության մեջ մենք օրինակների օրինակների մեջ ենք,

Բայց մենք պատմություններ չենք գրում.

Բայց այն մասին, թե ինչպես են ասում նրանց ասած բասի մեջ:

Գառան շոգ օրին գնում էր խմած

Եվ դա անհրաժեշտ է պատահել,

Այդ վայրերում սոված թքել գայլը:

Մի գառ տեսնում է, նա ձգտում է որսալ.

Բայց տալ, չնայած օրինական տեսք եւ իմաստ,

Բղավոցներ. «Ինչպես եք համարձակվում, մերկ, անմաքուր փորում

Այստեղ մաքուր խոշտանգումների ըմպելիքը

Իմ

Ավազով եւ տիղմով:

Դրա հոգնածության համար

Ես գլուխ եմ գալիս քեզ հետ »:

«Երբ թեթեւ գայլը թույլ կտա

Ես համարձակվում եմ, որ հոսում եմ ներքեւում

Նրա քայլերի թեթեւությունից ես հարյուր Պուղի եմ.

Եվ ապարդյուն կդառնա:

Ես չեմ կարող տանջել նրան տանջելու նրան »:

«Այսպիսով, ես lngu!

Թափոններ: Լույսի ներքո նման ցանկության սպանդ:

Այո, ես հիշում եմ, որ դուք դեռ հայցվող ամռանը եք

Ես ինչ-որ կերպ այստեղ գազավորված եմ.

Ես, իմ ընկերը, չմոռացա »:

«Տներ, ես նույնպես տարեկան չունեմ», -

Գառան ասում է: «Այսպիսով, դա քո եղբայրն էր»:

«Ոչ եղբայրներ չունեմ»: - «Այնպես որ, դա kum ile svat է

Օ Oh, մի խոսքով, ինչ-որ մեկը ձեր սեփական ընտանիքից:

Դուք ինքներդ ձեզ, ձեր շներն ու հովիվները,

Դուք բոլորդ ուզում եք, որ ես ուզում եմ,

Եվ եթե կարող եք, ապա ես միշտ կորցնում եմ,

Բայց ես ձեզ հետ եմ նրանց մեղքերի համար »:

- Օ ,, ես մեղավոր եմ »: - «Լռություն: Ես հոգնել եմ լսելուց,

Հանգիստ, ես ապամոնտաժում եմ ձեր մեղքը, լակոտը:

Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել »,

Նա ասաց Գառի մութ անտառում:

Վերլուծելով այն, ինչ կատարվում է քաղաքի լանդշաֆտում, դուք սկսում եք զգալ Banal ենթագիտակցական գինի ... Մենք մեղավոր ենք այն փաստի համար, որ բոլորս «մեծ» են, որ մենք սկզբունքորեն ենք լինում Այս քաղաքում:

Հազարավոր մարդիկ, առանց մեղավորի «մեղավոր». «Մեղավոր են» միայն այն պատճառով, որ նրանք չեն ցանկանում վատ եւ լուռ «գետնին» լինել նրանց կողմից, ովքեր հանկարծ իրենց անվանում էին «հիանալի»:

Չեն հավատում? Դատեք ինքներդ ձեզ համար:

Եթե \u200b\u200bդուք չեք ցանկանում վճարել հարգանքի տուրքի համար, ձեր գրպանից հանված կես համայնքային եւ տարօրինակ օրինական «ինքնագոտին», հարգանքի տուրքը, որը տանում է ձեր ընտանիքի բյուջեն ճշգրիտ հետաքրքրությունը, եթե այս «ինքնուրույն հուզիչ» է տանում Չի կարող լինել հարություն. Դուք մեղավոր եք:

Լռություն եւ վճարեք:

Եթե \u200b\u200bդուք եւ ձեր երեխաները չեք ցանկանում վճարել պետական \u200b\u200bտրանսպորտի տոմսի գինը, գերազանցելով Պենզային նման բոլոր դաշնային սակագները, քանի որ «ինչ-որ մեկը» ձեզ ստեղծեց այս պայմանները, դուք պետք է մեղավոր լինեք:

Լռություն եւ վճարեք:

Եթե \u200b\u200bդուք չեք ցանկանում նշանակված պաշտոնյաներին վճարել դպրոցական լանչերի, աճում, ինչպես խմորվում է, ներառյալ նման «ինքնուրույն ուսուցանված» սխեմաների պատճառով, որոշ միջնորդների մշակման եւ վճարային կենտրոնների տեսքով `լանչերի վճարումների շղթայում , նորից մեղավոր են:

Լռություն եւ վճարեք:

Եթե...

Ուղարկեք այս բոլոր հոյակապությունը խորը եւ ... մեկնաբանվելու համար:

Իսկապես, թեւերի իրավունքները. «Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել»:

Պենզա - քաղաքը փոքր է: Գրեթե հայրապետական:

Նման որոշումները հաստատող մարդու որոշումների կայացման լավագույն բուրգում նստելը ամբողջովին մոռացել է, որ Պենզան, Ռուսաստանի նման, արդեն ապրում է 21-րդ դարում: Համաշխարհային տեղեկատվության եւ համաշխարհային տեղեկատվության առկայության դար: Ի վերջո, օրինակ, ոչինչ չի վճարում կայծերի կամ Եզրագծային կենտրոնի հղման համակարգի համար մեկանգամյա հասանելիության համար եւ կարդացեք դպրոցական լանչերի վճարային կենտրոնի, կամ ա-ի ուրախ շահառուի ազգանունը Տրանսպորտային ընկերություն կամ «վերահսկում» «առյուծի» գույնով ...

Եվ հետո բոլոր «Հիանալի» -ի բոլոր նպատակները, մտածելով, որ դրանք խստորեն ծածկված են խմբի անպատասխանատվությամբ, դրանք դառնում են թափանցիկ, ինչպես ափի մեջ: Եվ թանկարժեք հարյուրավոր ձեռքերը խստորեն, ավաղ, այլեւս օգնական չեն:

Այնուհետեւ պարզ է, որ հաջորդ քաղաքակիրի ցավալի ցանկությունը ապրելու է տեղեկատվության ընդհանուր փակության պայմաններում: Սուբյեկտիվ դրդապատճառային լուծումների քանակը անցավ որակի: Եվ հետո `փլուզումը, ինչպես հայտնի է:

Այնուամենայնիվ, բավականին բացատրվում է առավոտյան եւ երեկոյան ցնցուղի գոռալու բոլոր աճող ցանկությունը, ոտնահարում են իրենց, իրենց սիրելիներին, գիտակցելով, որ նրանք բոլորը ցինիկ եւ նախոզորեն հիմար են դարձնում:

Ներառյալ, քանի որ Ռուսաստանում կյանքը գնալով ավելի դժվար է դառնում, եւ «մեծ« մեծ », արդյունահանվող« ծնված », քանի որ դրանք, օբյեկտիվորեն, մեծապես վիրահատական \u200b\u200bեն ընտանիքի բյուջեներից եւ նրանց երեխաներից հեղափոխում է հանրային տարածքը:

Այսպիսով, կյանքի ողբերգական դրվագները ծնվում են այն ժամանակ, երբ մեր ուժը, ջայլամի նման, սկսում է առաջադրվել հասարակությունից: Եվ երբ իր պայծառ ներկայացուցիչների հետ հանդիպումը, խնդրելով OCH-CHEN- ին, անհարմար կանոնավոր «հիանալի» հարցեր.

Ոչ թե Patzensky- ում, պոզոններում: Հարցնել ծերերի, երեխաների իրավունքների մեջ:

Ներիր մեզ, «հիանալի»: Դուք ուզում եք ապրել առանց մեզ, բայց մեզ վրա հասնելու համար: Այդպես չի պատահում:

Կամ տեղափոխել հասարակությունը կամ տեղափոխվել ինքներդ: Իր հատուկ աշխարհում, որում «Սպիտակ» -ը կոչվում է «սեւ», իսկ պարեր եւ ծաղրածուներ `լրացուցիչ գործեր եւ ստեղծում:

Փաստ, բայց ենթակայության հակումն ու խոստանումներն այժմ նորաձեւության մեջ չեն: 21-րդ դարի ոչ միասնական հրամայականը. 21-րդ դարի ոչ միասնական հրամայականը: Կամ դուք պարտվող եք:

Եվ եթե ձեր սիրելի ընկեր-Կումը չի տեղավորվում այս ստանդարտների մեջ, անցյալի հասարակության հուզմունքը վերջին ժառանգությունն է, ժամանակն է փոխել կադրը: Ինչ պաստառների եւ երկրպագուի մեջ նա հագնված չէր: Ի վերջո, Վերբալիայի քաղաքը չի ներում: Այլեւս չի ներում: Ամեն ինչ չափազանց ակնհայտ է ... եւ «սպունգ» -ը, որը գտնվում է խոզանակ համայնքի հետ `խոզանակ համայնքի հետ անհարմար ճշմարտության համար` ձեր, ոչ թե նրա, քաղաքական ենթադրության հաջորդ վկայությունը:

Կումայի բոլոր խնդիրները միանշանակ խթանում են դրա խթանողը: Ժանրի դասականներ:

Տեխնոլոգիաներ, ոչ մի անձնական, սաղարթ «Տեղեկատվության կառավարման միջավայր», Պետդեպարտամենտ, Չ. 7, էջ. 87:

Հարց. Այդ դեպքում ինչու կրեք խաչը: Երբ վերեւում, ինչպես անվանական Nimb- ը, կախված է երաշխավորից, եւ նրա խաչը հազիվ թե բարձրացավ ... ոչ:

Ինչ եւ ինչ: 1. Ինչ (մեղքի հաստատություն): Իմ պատմությունը ճանապարհի մասին (Գորբատով) մեղավոր է: 2. Ինչ (մեղքի պատճառը): Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել (թեւեր) ... Բառարան հսկողություն

- (austice) մեղադրվում է ապարդյուն CF- ում: Ոչ մի մեղավորություն մեղավոր չէ: Վերնագիր կատակերգություն: Գավաթ Հիսուս Քրիստոսի պես մեղավոր է հրեաներին: Գավաթ Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել: Թեւեր Գայլը եւ գառը: Գավաթ Skitskaya դժբախտությունը մարդկային չէ, եւ պետք է մեղադրվի առանց մեղքի ...

Աֆորիզմները կարելի է բաժանել երկու կատեգորիայի. Ոմանք բախվում են մեր աչքերի վրա, հիշում եւ երբեմն օգտագործվում են, եթե ցանկանում եք փայլել իմաստությունը, մյուսները դառնում են թեւավոր արտահայտությունների կատեգորիա: Հեղինակային իրավունքի մասին ... ...

Կռլով I.A. Krylov Ivan Andreevich (1769 1844) Ռուսական Բայնինու. Աֆորիզմներ, Կռիլով I.A. Կենսագրություն Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել: Գայլը եւ գառը (գայլ) Ինչն է գալիս գողերի ձեռքերից, որպեսզի գողերը ծեծեն: Voronenok- ը գրեթե բոլորը ... ... Ապոհիմների ամփոփ հանրագիտարան

Մեղավոր, մեղավոր, մեղավոր. Դա մեղավոր է, մեղավոր, մեղավոր: 1. Իրավիճակը, ով սխալ գործեր է կատարել, որոշ հանցագործություն: Մի խնայի ոչ ճիշտը, ոչ մեղավորը: Որպեսզի մեղավոր լինի ինչ-որ բանի կամ դրա մեջ կամ ինչ ... «Դուք մեղավոր եք ... ... ... Բացատրական բառարան ushakov

Մեղավոր, մեղավոր, սխալ, հանցագործ, մեղավոր. Տեղյակ, պատասխանատու: Ոչ մի մեղավորություն մեղավոր չէ: Շրջանակը մեղավոր է: Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել: Թեւ: Ինչ եմ ես մեղավոր: Հրել Դու երկուսն էլ սխալ ես: Սա ինքն է Վինու: Սա իմ մեղքն է: ... ... ... Հոմանիշ բառարան

Այա, Օ; Wat, A, Oh. Սովորաբար հակիրճ: Ինչ. 1. Կատարելով չարաշահման, որը կռահում է Մեղքը անփութության մեջ: Մեղավոր զգալ. Առանց մեղքի մեջ: (Ժամը, ստիպված է պատասխանել ուրիշի մեղքի հետ): Ես ձեզ համար մեղավոր եմ: Դիտարկելով, թե ով է ճիշտ, ... ... Հանրագիտարան բառարան

մեղավոր - Այա, Օ V / t, a, oh., Սովորաբար հակիրճ: Տեսեք tzh. Դա մեղավոր է, մեղավոր, մեղավոր, հավատարիմ: 1) ա) Ով է սխալ վարքագիծ, ով կռահեց Մեղքը անփութության մեջ ... Շատ արտահայտությունների բառարան

Գավաթ Ով կհաղթահարի, դա ճիշտ է: Թեւեր Առյուծ եւ բարեր: Գավաթ Ով է Merney, այսպես, մեղավոր: Թեւեր Ավելի շատ կենդանիներ: Գավաթ Հիվանդ Ես հոգնել եմ լսելուց, դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել: Թեւեր Գայլը եւ գառը: Տեսեք, թե ում ուժեղ է, այդ իրավունքը: Տեսեք, թե ով ... ... Միխելսոնի մեծ հաստ-ֆրազոլոգիական բառարան

- (1769 1844), ռուս գրող, բազինիշա; Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիկոս A (1841): Ստեղծվել է ավելի քան 200 առակ (1809,433), որը բնութագրվում է երգիծական սուրությամբ, պայծառ եւ լեզվով, ծաղրելով հանրային եւ մարդկային արատավորումը: Ըստ Ն. Վ. Գոգոլի, ... ... Հանրագիտարան բառարան

Basne- ի մասին

Բաս «գայլ եւ գառ»

«Երեխաների համար հարկավոր է գրել ինչպես մեծահասակների համար: Միայն ավելի լավ է », - մեկ անգամ ասաց Կոնստանտին Ստանիսլավսկին: Երկար տարիներ մեծ թատրոնի գրացուցակ, իր համար առանձնացված էր իր համար, Իվան Անդրեեւիչ Կռլովը, հրապարակախոս, գրող, գրող Բասինիստա: Հետեւաբար, նրա առակները չեն կորցնում հարաբերությունները երեխաների կամ մեծահասակների նկատմամբ դարերից ավելի ուշ եւ հետաքրքրություն: Հասարակ լեզու, թեթեւ ժանրը, սեղմված ձեւը եւ խորը պարունակությունը, որոնք զուգորդվում են բարոյական ենթատեքստերի եւ պատմական իրողությունների ակնարկների հետ, հյուսված առակները հետաքրքրաշարժ եւ զվարճալի են դարձնում:

Տեսարան հեքիաթներ գառան եւ գայլի մասին

Այս աշխատանքի մասին պատմական տեղեկատվությունը քիչ է պահպանվել: Այնուամենայնիվ, դրա բասը վիճակված էր դառնալ սիրված երեխաներից մեկը: Ավելին, թույլ եւ ուժեղների մասին հետաքրքրաշարժ պատմությունը խստորեն մտնում է դպրոցում ռուս գրականության ծրագիր եւ առաջարկվում է սովորել սրտով `չնայած բավականին մեծ ծավալին, առակները հեշտ եւ արագ են հիշվում:

Բասնիի կենտրոնում, երկու հերոսներ. Գայլ `ուժի, զորության, անպատժելիության եւ գառի նմուշ, որն անհատականացնում է փափկությունը, հեզությունն ու անպաշտպանությունը:

Պատմությունը պատմում է մեզ այն մասին, թե ինչպես շոգ օրը գառը որոշեց հոսք գնալ ծարավը ծարավելու համար: Բայց գայլը անցնում է նրան: Զգայուն գառը, մոխրագույնը անմիջապես որոշեց, որ նա պետք է ուտի այն: Այնուամենայնիվ, ինչ-ինչ պատճառներով նա փորձեց «օրինականացնել» իր արարքը, հարձակվելով դժբախտ գառի վրա եւ այլն:

Սկզբում նա նրան ասաց այն փաստը, որ նա ջուրը խլում է իր հոսքում, որին անպաշտպան հերոսը հստակեցրեց, որ հոսքի մեջ ջուրը «ավազով եւ ապաստարանում»: Գայլը «հիշեց», ինչպես մեկ տարի առաջ, Գառան ուրախացրեց նրան, բայց նա արդարացիորեն նկատեց, որ ընտանիքից ոչ մի տարի չի ունեցել: «Ուստի դա քո եղբայրն էր», - չի կայացել չարագործը: Բայց երեխայի եղբայրները չդիմացան: Գայլը ավելի ու ավելի է դնում, մեղադրելով բոլոր հարազատներին եւ նույնիսկ հովիվներին իրենց նկատմամբ վատ վերաբերմունքի մեջ: Պատմության եզրափակիչն ակնհայտ էր. Գառնուկի մեղքը փնտրելու կանոնադրությունը, Գայլը եզրակացրեց. Այն, ինչ նա ցանկանում է բավարար ուտել պատժի եւ դժբախտ կենդանու գագաթները:

Բարոյական բազուկ

Բազինիստայի բառի զարմանալի ուժը սեղմված ձեւով հմտությունն է, մեկ բանաստեղծական սյունակի չափով `աշխատանքի ամբողջ իմաստը արտահայտելու համար: Այս Basna- ում թեւերը կունենան բավարար եւ մեկ տող, եւ սա առաջին հերթին գործն է, «ուժեղը միշտ անզոր է մեղավոր»:

Պատմությունը շատ օրինակներ է ճանաչում, երբ ճշմարտությունը կանգնած է ուժի այն կողմում, անկախ իրական իրավիճակից: Այո, եւ կյանքում այն \u200b\u200bհայտնաբերվում է ամենուր եւ ամենուր: Ուժեղ - Epithet, որը կարող է վերծանել տարբեր ձեւերով: Այն օժտված է զորությամբ, եւ տարիքով տարեց, եւ ավելի ամբարտավան եւ նույնիսկ ոչ հասարակական, բայց բարձրաձայն եւ սկանդալային: Նման մարդը միշտ կկարողանա վեր բարձրանալ ավելի խոցելի, այսինքն, մեղմ, համապատասխան, հեզ, դաստիարակել:

Նաեւ բասի մեջ արտացոլվում է եւ իր վատ գործողությունները արդարացնելու իր արդարացմանը կամ իր վատ գործողությունները կամ մտադրությունը արդարացնելու ցանկությունը, նույնիսկ եթե այս եղանակները չեն քննադատում: Ավարտին Բասնիի հերոսը գնաց ամենաքիչ դիմադրության ճանապարհին. Նա ինքն էլ նշանակեց մեղավոր, ոչ թե ձանձրալի ձեւակերպման մեջ: Ըստ էության, այս շատ տխուր պատմությունը անօրինականության մասին, խաղաղության անբարեխիղճ կառավարման, հասարակության անհավասարության մասին, եւ, իհարկե, աղքատ գառի մասին, ով ի վիճակի չէ դիմակայել այդպիսի ահռելի թշնամուն:

Ռուսական բազինիստա I.A. Թեւերը ոչ միայն հարստացրել են գրականությունը մեկ այլ հիանալի ամրացված բանաստեղծությամբ, այլեւ ավելացրել են մի քանի «թեւավոր արտահայտություններ» ռուսերեն, մասնավորապես, կարծում եմ, որ ես ուզում եմ ուտել «եւ արդեն նշել եմ« միշտ »,« արդեն նշվել է »: Նիկոլայ Գոգոլը, ով անձամբ գիտեր բազանտայջանին, նշեց, որ իր առակները իսկական ժողովրդական իմաստություն են, եւ մենք, այս ամրացնողը կարդալուց հետո մենք կարող ենք միայն հաստատել:

Գայլը եւ գառը:

Ուժեղ միշտ անզոր է մեղավոր.
Պատմության մեջ մենք օրինակների օրինակների մեջ ենք,
Բայց մենք պատմություններ չենք գրում.
Բայց այն մասին, թե ինչպես են ասում նրանց ասած բասի մեջ:

Գառան շոգ օրին գնում էր խմած
Եվ դա անհրաժեշտ է պատահել,
Այդ վայրերում սոված թքել գայլը:
Մի գառ տեսնում է, նա ձգտում է որսալ.
Բայց գործը, չնայած իրավական տեսքը եւ իմաստը,
Գոռում է. «Ինչպես ես համարձակվում, պտղունց, անմաքուր գործիչ
Այստեղ մաքուր խոշտանգումների ըմպելիքը
Իմ
Ավազով եւ տիղմով:
Դրա հոգնածության համար
Ես գլուխ ունեմ քեզ հետ »:
«Երբ թեթեւ գայլը թույլ կտա
Ես համարձակվում եմ, որ հոսում եմ ներքեւում
Նրա քայլերի թեթեւությունից ես հարյուր Պուղի եմ.
Եվ ապարդյուն կդառնա:
Ես չեմ կարող որեւէ կերպ նրան տանջել »:
«Այսպիսով, ես lngu!
Թափոններ: Լույսի ներքո նման ցանկության սպանդ:
Այո, ես հիշում եմ, որ դուք դեռ հայցվող ամռանը եք
Ես ինչ-որ կերպ այստեղ գազավորված եմ.
Ես սա եմ, ընկերուհին, չմոռացավ »:
«Տներ, ես դեռ տարեկան չունեմ», -
Գառան ասում է: «Այսպիսով, դա քո եղբայրն էր»:
«Եղբայրներ չկան»: - «Այնպես որ, դա kum ile svat է
Օ Oh, մի խոսքով, ինչ-որ մեկը ձեր սեփական ընտանիքից:
Դուք ինքներդ ձեզ, ձեր շներն ու հովիվները,
Դուք բոլորդ ուզում եք, որ ես ուզում եմ,
Եվ եթե կարող եք, ապա ես միշտ կորցնում եմ,
Բայց ես ձեզ հետ եմ նրանց մեղքերի համար »:
- Օ ,, ես մեղավոր եմ »: - «Լռություն: Ես հոգնել եմ լսելուց,
Հանգիստ, ես ապամոնտաժում եմ ձեր մեղքը, լակոտը:
Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել »,
Նա ասաց Գառի մութ անտառում:

1808-ին ռուսական թատերական «Դրամատիկական տեղեկագիր» ամսագրում առաջին անգամ տպագրվեց Իվան Անդրեեւիչ Կրիլովայի (1769-1844) «Գայլը եւ գառ» բասը: Բայննը անմիջապես սկսվում է բարոյականությամբ, բարձրաձայնելով, որ երբ ուժեղ եւ անզոր են բախվում, ամեն դեպքում մեղավոր կլինի ...

Գայլը եւ գառը:

Ուժեղ միշտ անզոր է մեղավոր.
Պատմության մեջ մենք օրինակների օրինակների մեջ ենք,
Բայց մենք պատմություններ չենք գրում.
Բայց այն մասին, թե ինչպես են ասում նրանց ասած բասի մեջ:

Գառան շոգ օրին գնում էր դեպի կեղեւը.
Եվ դա անհրաժեշտ է պատահել,
Այդ վայրերում սոված թքել գայլը:
Նա տեսնում է Գառը, նա ձգտում է նրա համար !!!
Բայց գործը, չնայած իրավական տեսքը եւ իմաստը,
Գոռում է. «Ինչպես ես համարձակվում, պտղունց, անմաքուր գործիչ
Ահա մաքուր խոշտանգումների ըմպելիք
Իմ
Ավազով եւ տիղմով:
Դրա հոգնածության համար
Ես գլուխ ունեմ քեզ հետ »: Մի քիչ
«Երբ թեթեւ գայլը թույլ կտա
Ես համարձակվում եմ ինձ փոխանցել. Ինչ է հոսքը
Նրա քայլերի թեթեւությունից ես հարյուր Պուղի եմ.
Եվ ապարդյուն կդառնա:
Ես չեմ կարող որեւէ կերպ նրան տանջել »: Մի քիչ
«Այսպիսով, ես lngu!
Թափոններ: Լույսի ներքո նման ցանկության սպանդ:
Այո, ես հիշում եմ, որ դուք դեռ հարցի մեջ եք
Ես ինչ-որ կերպ այստեղ գազավորված եմ.
Ես սա եմ, ընկերուհին, չմոռացավ »: Մի քիչ
«Տներ, ես նույնպես չունեմ ոչ մի տարեկան», -
Լեդի ասում է: «Այսպիսով, դա քո եղբայրն էր»: Մի քիչ
«Եղբայրներ չկան»: - «Այնպես որ, դա kum ile svat է
Եվ, մի խոսքով, ձեր սեփական ընտանիքից ինչ-որ մեկը:
Դուք ինքներդ ձեզ, ձեր շներն ու հովիվները,
Դուք բոլորդ ուզում եք, որ ես ուզում եմ
Եւ, եթե կարող ես, ապա ես միշտ կորցնում եմ
Բայց ես ձեզ հետ եմ նրանց մեղքերի համար »: Մի քիչ
- Օ ,, ես մեղավոր եմ »: - «Լռություն: Ես հոգնել եմ լսելուց,
Հանգիստ, ես ապամոնտաժում եմ ձեր մեղքը, լակոտը:
Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել »:

Նա ասաց - եւ Գառի մութ անտառում:

Նկարը `« գայլը եւ գառը »

Basnya- ն երգիծական բնույթի փոքր բանաստեղծություն է, որում այլաբանական ձեւի մեջ հասարակության մյուս թերությունները ծաղրում եւ քննադատվում են: Ժանրի հիմնադիրը համարվում է հունարեն ստրուկ EZOP: Հենց նա էր, առանց իր կախվածության դիրքորոշման պատճառով անմիջականորեն արտահայտելու իր իրավախախտների դեմ, այն ամենը, ինչ ես ուզում եմ, եւ հորինված ձեւով եմ հորինել ձեր վերաբերմունքը, նրանց գործողությունները, կերպարի հատկությունները: Եզոպայի ավանդույթները շարունակեցին ֆրանսիացի բանաստեղծ Լաֆոնտենը, Մոլդովան - Դմիտրի եւ Հակաալիա Կանտեմիր: Իսկ ռուսական գրականության մեջ նրանք զարգացրեցին դրանք եւ բարձրացրին Ա. Պ. Սումարոկովի եւ Ի. Ա. Կռիլովի նոր բարձրության վրա:

Բաս «գայլ եւ գառ», թեւեր եւ էսոպ

Ձեր առակը » Գայլը եւ գառը:»Wings- ը գրել է ESOP- ի հորինած սյուժեի մեջ: Այս կերպ նա ստեղծագործորեն վերամշակել է ոչ մի հայտնի պատմությունը, հիմք դնելով բնօրինակ, օրիգինալ արտադրանք: Եզոպայում պատմությունը հնչում է հետեւյալ կերպ. Գառան ջրից ջուր է տեսել: Նա տեսավ գայլը եւ որոշեց ուտել: Բայց պատրվակը փորձել է ավելին ընտրել: Սկզբում գայլը նախատեց երեխային այն փաստի մեջ, որ նա ջուրը փաթաթեց. Հնարավոր չէ խմել: Գառները վիճում էին այն փաստով, որ հազիվ շրթունքներ միզամին է, եւ այն հոսքի համար գայլի տակ է: Այնուհետեւ գիշատիչը մրցակցին մեղադրեց նրա պղծման մեջ `գայլը` հայր: Բայց Գառը եւ այստեղ գտան, որ նրանց չի պատասխանում. Նա եւ տարին նա չի կարող դա անել տարիքով: Գայլը հոգնել է պարկեշտ դիմակը քաշելուց: Նա բացահայտ հայտարարեց. Ինչպես եք արդարացաք, միեւնույն է, ուտում եմ: Բարոյական պատմությունն ակնհայտ է. Անկախ նրանից, թե որքանով է փորձել ապացուցել իրենց անմեղությունը, այնքան ավելի լավ է դա անում, այնքան ավելի քիչ հնարավորություն է հաղթելու: Իհարկե, եթե թշնամին նախապես որոշեց ձեր ճակատագիրը: Ezopa- ի առաքինությունը հաղթական չէ, այլ պարտվեց:

Ավազան Գայլը եւ գառը:«Թեւերը գրել են 1808-ին, այն տպագրվել է« դրամատիկական սուրհանդակ »: Եվ նա անմիջապես սկսեց իր հեղինակին բարոյականությունից, այսինքն, տրամաբանական եզրակացության համար, որին ընթերցողները պետք է հասնեին ծանոթության ավարտին. «Մեղադրյալ միշտ անօգուտ է ...»: Որպեսզի չլինեն անհիմն «գայլ եւ գառ», թեւերը հիմնված են պատմական հեռանկարների վրա, շեշտելով, որ կա «Օրինակների մթության» այս սկզբունքը: Բայց հետեւյալ տողերում նա դեմ է իր տեղադրմանը. «... Մենք պատմություններ չենք գրում»: Ստացվում է, որ առակը `անհատի գործի դրսեւորումը: Եվ, ընդհանուր առմամբ, ընդունված պաստառները ճիշտ են, օրինակ, հատուկ դեպքեր եւ ստուգվում են:

Գեղարվեստական \u200b\u200bառանձնահատկություններ

Willow- ի առակները «գայլ եւ գառ» են `էպոսի աշխատանքը: Դա, օրինակ, կարելի է տեսնել, օրինակ, նման մանրամասնությամբ. Հեղինակի դիրքը հստակորեն հետապնդում է Բասնիի հենց սկզբից: Բայց ուղղակի «ես» -ի փոխարեն թեւերը օգտագործում են ընդհանրացված «մենք»: Աշխատանքների ընդունելությունը հնարավորություն է տալիս օբյեկտիվորեն պատկերել ներքին տարածքը: Ընդհանրապես, ամբողջ բանաստեղծությունը բավականին իրատեսական է ճշմարտության տեսանկյունից: Գայլը ճշգրիտ գիշատիչ է, գառ `տուժողի մարմնացում: Նրանց միջեւ փոխհարաբերությունները բնորոշ են նրանց, ովքեր գոյություն ունեն բնական բնական միջավայրում: True իշտ է, գայլը կեղծավոր է: Նա պատրաստվում է իր զոհի հետ գործ ունենալ «իրավական հիմքերով», I.E: Լեղադրելու անօրինականությունը: Այսպիսով, Բասնայի «Գայլը եւ գառ» սոցիալական հարաբերությունների շարժառությունը: Աշխատանքի բարոյական թեւերը բացահայտում են, հայտնաբերելով գիշատիչների ելույթների եւ գործողությունների իրական գինը: Հենց որ գայլը ցույց տվեց իր կեղծավորությունը, նա ենթարկեց սխալ հաշվարկը, նա սրբում է գառը `լուծելու համար: Կյանքը խելամիտ է, հիմնված կոշտ, բայց արդար օրենքները մեկն է: Եւ անբարոյականություն եւ լի իրականություն. Գործը բոլորովին այլ է: Եվ դրա անբարոյականությունը քննադատում է մեծ բազինիստին: Սա այն է, ինչ խոր իմաստը թաքնված է այս պարզ, որը հայտնի է մեզ համար դպրոցից:

,

Գառան շոգ է եկել հարբելու համար: Այնուհետեւ նա տեսավ գայլ եւ որոշեց ուտել: Բայց գոնե մի փոքր օրինական տեսք տալու համար նա մեղադրեց մի գառան, որը նա ջուրը մարում է նրան: Գառան բացատրում է, որ դա չի կարող լինել, քանի որ այն հոսում է հոսքի հոսանք: Այնուհետեւ գայլը զայրացած է եւ գառան մեջ է դնում կոպտության եւ այլ գեղարվեստական \u200b\u200bսխալների մեջ: Գայլի վերջում հայտարարում է. «Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել»: Եվ գառը քաշվում է անտառ:

Կարդացեք Fancy Wolf- ը եւ Lamen- ը առցանց

Ուժեղ միշտ անզոր է մեղավոր.
Պատմության մեջ մենք լսողության օրինակների պատմության մեջ ենք
Բայց մենք պատմություններ չենք գրում
Բայց այն մասին, թե ինչպես են ասում բասի մեջ ...

Գառան շոգ օրին գնում էր դեպի Կիրը հարբած.
Եվ դա անհրաժեշտ է պատահել,
Այդ վայրերում սոված թքել գայլը:
Մի գառ տեսնում է, նա ձգտում է որսալ.
Բայց գործը, չնայած իրավական տեսքը եւ իմաստը,
Գոռում է. «Ինչպես ես համարձակվում, պտղունց, անմաքուր գործիչ
Այստեղ մաքուր տանջող իմ ըմպելիքը
Ավազով եւ տիղմով:
Դրա հոգնածության համար
Ես գլուխ ունեմ քեզ հետ »: Մի քիչ
«Երբ թեթեւ գայլը թույլ կտա
Ես համարձակվում եմ, որ հոսում եմ ներքեւում
Նրա քայլերի թեթեւությունից ես հարյուր Պուղի եմ.
Եվ ապարդյուն կդառնա:
Ես չեմ կարող որեւէ կերպ նրան տանջել »: Մի քիչ

«Այսպիսով, ես lngu!
Թափոններ: Լույսի ներքո նման ցանկության սպանդ:
Այո, ես հիշում եմ, որ դուք դեռ հայցվող ամռանը եք
Ես ինչ-որ կերպ բենզինացա այստեղ;
Ես սա եմ, ընկերուհին, չմոռացավ »: Մի քիչ
«Տներ, ես նույնպես տարեկան չունեմ»: Մի քիչ
Գառան ասում է: - «Ուստի դա քո եղբայրն էր»: Մի քիչ
«Եղբայրներ չկան»: - «Այսպիսով, դա kum ile svat է:
Եվ, մի խոսքով, ձեր սեփական ընտանիքից ինչ-որ մեկը:
Դուք ինքներդ ձեզ, ձեր շներն ու հովիվները,
Դուք բոլորդ ուզում եք, որ ես ուզում եմ,
Եվ եթե կարող եք, ապա ես միշտ կորցնում եմ.
Բայց ես ձեզ հետ եմ նրանց մեղքերի համար »: Մի քիչ
- Օ ,, ես մեղավոր եմ »: - «Լռություն: Ես հոգնել եմ լսելուց:
Հանգիստ, ես ապամոնտաժում եմ ձեր մեղքը, լակոտը:
Դուք մեղավոր եք այն բանի համար, ինչ ուզում եմ ուտել »:
Նա ասաց Գառի մութ անտառում:

(IRL. Իրինա Պոլեթինա)

Բարոյական բասնի գայլ եւ գառ

Հեղինակը ցույց է տալիս հասարակ մարդկանց ազդեցությունը ուժի եւ ուժի դեմ: Գառան, ինչպես ժողովուրդը, տառապում են բոլոր վիրավորանքներին իրենց հասցեին: Եվ գայլը, որպես իշխանության եւ ուժի անձնավորություն, հասկանում է, որ հասարակության մեջ նրա դիրքը թույլ է տալիս որեւէ այլ վարք դրսեւորել եւ անպատիժ մնալ: