Nel corso della sua vita, un credente osserva tutti i riti e i rituali che lo preparano all'incontro con il Signore. E un giorno arriva il momento in cui l'anima lascia il corpo. La cura dell'anima del defunto ricade sulle spalle dei parenti. Non possiamo riportare una persona deceduta nel nostro mondo mortale, ma aiutare la sua anima a trovare pace e tranquillità è nel potere di qualsiasi credente.

L'essenza del rituale

Per coloro che hanno iniziato solo di recente il cammino verso Dio, vale la pena spiegare che un servizio commemorativo è un servizio religioso, una preghiera speciale che viene pronunciata in chiesa il terzo, nono e quarantesimo giorno dopo la morte di un cristiano. Il servizio inizia la sera e continua tutta la notte, per poi passare dolcemente al mattino. Questo rituale viene eseguito solo nell'Ortodossia. Nelle credenze protestanti e in altre credenze, tali servizi non vengono eseguiti, ma chiunque può pregare per il defunto a casa.

Per un credente che ha sempre seguito tutte le regole religiose, sarebbe una grande tragedia se venisse sepolto senza un servizio funebre. Allora l'anima apparirà in cielo senza purificazione.

Varietà e regole

Divieti di servizi funebri

Tutte le altre persone dopo la loro morte possono contare sul fatto che si pregherà per loro.

Ci sono alcuni periodi dell'anno in cui non è possibile celebrare i funerali. Questa è l'ultima settimana prima di Pasqua e la prima domenica dopo la settimana di Pasqua. I funerali dei defunti sono consentiti in qualsiasi giorno tranne la Pasqua stessa.

Inoltre, i servizi funebri non si svolgono a Natale e nelle altre dodici festività. Può essere effettuata a discrezione del sacerdote.

Servizi ecclesiali

Tutti i servizi sono possibili suddivisi nelle seguenti tipologie:

Il 9° giorno è obbligatoria una cerimonia commemorativa. È da questo momento che l'anima attraversa le prove e comprende i suoi peccati. Per alleviare il suo tormento, è necessario qui, nella vita terrena, dire preghiere e chiedere perdono dei peccati.

Una delle date principali è il 40° giorno dopo la morte. Si chiama la gazza. È in questo giorno, secondo la leggenda, che l'anima visita luoghi familiari e viene a salutare i parenti. Se non ricordi il defunto in questo giorno, la sua anima soffrirà e soffrirà. Pertanto, in questo giorno devono ordinare un servizio commemorativo in modo che il defunto possa lasciare questo mondo facilmente e con calma per sempre.

A casa si tengono i funerali, si distribuiscono le elemosine e si visita la tomba. Durante il giorno, i propri cari dovrebbero ricordare il defunto e dire buone parole su di lui. È vietato organizzare o partecipare a eventi di intrattenimento.

Anniversario di morte

Come la gazza, la data della morte è considerata una data importante. È consuetudine ordinare un servizio religioso, organizzare una cena funebre e fare l'elemosina. I parenti, compiendo buone azioni, aiutano l'anima del defunto a ricevere il perdono del Signore. In questo giorno viene inviata una nota con il nome della persona che dovrebbe essere ricordata. Ci sono alcune regole presentando le seguenti note:

Durante il servizio, la famiglia e gli amici dovrebbero stare con le candele accese. Al termine del servizio, le candele vengono spente. Questo simboleggia la nostra vita, che brucia anch'essa, ma un giorno si spegnerà sicuramente.

La preghiera è un filo invisibile che collega una persona vivente e l'anima del defunto. Il defunto non può più compiere buone azioni e chiedere intercessione al Signore. Ma la famiglia e gli amici possono farlo. La morte non è oblio, ma una vita eterna completamente diversa. Pertanto, le anime dei defunti devono essere commemorate.

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Arriva il giorno nella vita di tutti in cui si perde una persona cara. Quindi il tempo si ferma e tutto ciò che lo circonda "muore" insieme ad esso. La persona se ne va per sempre. Non possiamo restituirlo, ma qui, nella vita terrena, ricordandolo, aiutandolo così lì, in paradiso, a trovare la pace e la tranquillità tanto attese. Ecco perché, nelle date principali della partenza per un altro mondo, si tiene un servizio commemorativo in chiesa, che è di grande importanza per un credente.

Prima del funerale viene celebrata una cerimonia commemorativa per il defunto; per questo il sacerdote può essere chiamato a casa. Di solito è necessaria un'auto per andarlo a prendere al tempio e riportarlo indietro; l'importo della donazione deve essere negoziato individualmente (i cantori solitamente vengono solo a pagamento, ma il sacerdote può non prendere il denaro se il defunto si reca spesso al tempio; tempio). Tutti i presenti devono pregare secondo la tradizione, tenendo in mano le candele accese. Il rituale dura circa mezz'ora.

Servizio di requiem per il riposo su ordinazione: cos'è un servizio di requiem

Una funzione commemorativa è una funzione che nella sua composizione rappresenta un rito funebre abbreviato ed è anche simile al Mattutino. Su di esso si legge il salmo 90, dopodiché si sale la grande litania in suffragio del commemorato, poi si cantano i tropari con il ritornello: «Benedetto sei tu, Signore...» e si legge il salmo 50. Viene cantato il canone, diviso in piccole litanie. Dopo il canone vengono letti il ​​Trisagio, il Padre Nostro, i tropari e le litanie, dopodiché avviene il congedo.

Questo servizio può essere celebrato prima e dopo il servizio funebre il terzo, poiché Cristo è risorto il terzo giorno dopo la sua morte, il nono - aspettando che l'anima del defunto si avvicini ai nove ranghi degli angeli, il quarantesimo giorno - perché il Salvatore ascese al cielo nella sua carne purissima il quarantesimo giorno, dopo la morte o in altro momento su richiesta di parenti e amici. L'anima di ogni persona deceduta attraversa una prova dopo la morte, quindi in questo momento la sua anima ha bisogno di preghiera. Un servizio funebre aiuta l'anima a facilitare il passaggio all'aldilà. A quest'ora del giorno salutarono anche i corpi dei morti e dei martiri. I resti dei martiri venivano deposti in grotte o case lontane, nelle quali venivano poi cantati salmi e la sepoltura veniva effettuata al mattino presto. Questa osservanza liturgica del defunto era chiamata servizio commemorativo, o in altre parole, veglia notturna. Pertanto, il servizio per il defunto cominciò a essere chiamato servizio commemorativo.

RICORDO DEI DEFUNTI – GIORNI DI PARTICOLARE RICORDO DEI DEFUNTI

Il terzo giorno. La commemorazione del defunto il terzo giorno dopo la morte viene eseguita in onore della risurrezione di tre giorni di Gesù Cristo e a immagine della Santissima Trinità.

Nono giorno. La commemorazione del defunto in questo giorno è in onore delle nove schiere di angeli, che, come servitori del Re dei cieli e suoi rappresentanti per noi, chiedono perdono per il defunto.

Quarantesimo giorno. Il periodo di quaranta giorni è molto significativo nella storia e nella tradizione della Chiesa come tempo necessario per la preparazione e l'accettazione dello speciale dono divino dell'aiuto misericordioso del Padre celeste.

Anniversario. La Chiesa commemora i defunti nell'anniversario della loro morte. La base di questa istituzione è ovvia. È noto che il ciclo liturgico più grande è il cerchio annuale, dopo il quale si ripetono nuovamente tutte le festività fissate. L'anniversario della morte di una persona cara è sempre celebrato con almeno un sentito ricordo da parte della famiglia e degli amici amorevoli. Per un credente ortodosso, questo è il compleanno di una nuova vita eterna.

Servizio di requiem su ordinazione: di norma, i servizi di requiem vengono eseguiti nelle chiese dopo la Divina Liturgia.

L'essenza delle preghiere del servizio funebre è fare appello al Signore con la richiesta di perdonare i peccati del defunto e di concedere alla sua anima la pace e il Regno dei Cieli. Nei testi del requiem, la Chiesa richiama l'attenzione su come l'anima del defunto ascende al giudizio di Dio, su come affronta il giudizio con timore, rivelando i suoi peccati davanti al Signore. La Chiesa parla della legge fondamentale del giudizio divino: questa è misericordia. Il requiem si conclude con le parole: "Nella beata dormizione, concedi la pace eterna, o Signore, al tuo defunto servitore (nome) e crea per lui la memoria eterna!" “Queste parole”, dice san Simeone di Tessalonica, “sono un dono e il completamento di tutto; mandano il defunto al godimento di Dio e trasferiscono l'anima e il corpo del defunto a Dio”. Le preghiere di un servizio funebre portano sollievo all'anima del defunto, così come agli stessi fedeli.

Di norma, i servizi di requiem vengono eseguiti nelle chiese dopo la Divina Liturgia, tuttavia, secondo alcuni teologi, tale pratica non ha base nella Carta della Chiesa ortodossa. Dopo la liturgia non si dovrebbero celebrare più servizi. Pertanto, si propone di servire una messa da requiem prima della liturgia o dopo la funzione serale.

Servizi commemorativi ecumenici - sabato dei genitori

Oltre a commemorare ogni singolo defunto, la Chiesa commemora in un determinato momento tutti i cristiani ortodossi defunti, coloro che sono stati sorpresi da una morte improvvisa e non sono stati guidati nella futura vita eterna dalla preghiera della Chiesa. Tali servizi commemorativi sono chiamati ecumenici; i giorni in cui si svolgono sono chiamati sabati ecumenici dei genitori. Questi giorni includono:

Sabato di carne. La domenica della carne che segue è dedicata alla riflessione spirituale sul Giudizio Universale. La preghiera per i morti in questi giorni porta loro grandi benefici. La salvezza dell'anima può realizzarsi solo nella Chiesa, i cui membri sono i vivi, come anche tutti i morti. Unirci a loro attraverso la preghiera è un'espressione del nostro amore.
Sabato Trinità. La commemorazione di tutti i cristiani defunti è designata anche al sabato precedente la festa di Pentecoste, perché la discesa dello Spirito Santo completa l'economia della salvezza umana, alla quale prendono parte anche i defunti. Pregando nel giorno di Pentecoste, la Chiesa chiede che per i defunti la grazia del Signore diventi fonte di gioia e di beatitudine, poiché per opera dello Spirito di Dio «ogni anima vive». Pertanto, il sabato prima della festa è dedicato alla preghiera per i defunti. San Basilio Magno, autore delle preghiere dei Vespri di Pentecoste, afferma che in questo giorno il Signore è più disposto ad accettare le preghiere per i cristiani defunti e anche per “quelli tenuti nell’inferno”.

Sabato dei genitori di Dmitrievskaya prende il nome da San Demetrio di Tessalonica. L'istituzione della commemorazione dei morti in questo giorno appartiene a Dmitry Donskoy, il quale, dopo la battaglia di Kulikovo, commemorava i soldati caduti, stabilì che questa commemorazione venisse eseguita ogni anno il 26 ottobre. Successivamente, insieme ai soldati, iniziarono a commemorare tutti i defunti.

I sabati dei genitori 2a, 3a e 4a settimana di Quaresima. Durante il periodo della Grande Quaresima, la Chiesa invita tutti i credenti a essere in unità con i vivi e i morti e a pregare per loro in determinati giorni. I sabati di queste settimane sono destinati alla commemorazione dei defunti, poiché nei giorni feriali della Grande Quaresima non si svolgono servizi funebri (tra questi: gazze, litanie funebri, servizi funebri, commemorazioni del 3°, 9° e 40° giorno dopo la morte), perché l'intera liturgia non si svolge quotidianamente, ma a questo servizio è associata la commemorazione dei defunti. Per non privare i cristiani defunti delle preghiere della Chiesa durante i giorni della Grande Quaresima, questi sabati furono accantonati.

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Dopo la morte dei propri cari, la cura delle loro anime ricade sulle spalle dei parenti. Un funerale non è completo senza un servizio di requiem per il defunto. È inoltre necessario garantire che il credente sia sepolto secondo tutte le tradizioni religiose.

Perché è necessario?

Una funzione tenuta in una chiesa non deve essere confusa con una funzione commemorativa civile. Il rito della chiesa dovrebbe durare tutta la notte e con l'inizio del mattino si trasforma in un servizio funebre mattutino.

Lo scopo di un servizio funebre è chiedere perdono a Dio per le azioni ingiuste della persona defunta. Il defunto non potrà più chiedere per se stesso. Nel corso della vita, le persone, volontariamente o inconsapevolmente, commettono atti peccaminosi. Per molti di loro il credente non ha tempo per chiedere perdono. Dopo la morte, il defunto apparirà davanti al Creatore. In precedenza, ogni anima attraversa delle prove per un certo tempo. Durante questo periodo, la chiesa deve avere il tempo di espiare i peccati del defunto.

La preghiera per il riposo dell'anima è dovere di ogni credente verso il fratello nella fede.

Dovresti chiedere a Dio del defunto non solo nei casi in cui il defunto è un parente stretto. È necessario pregare per uno sconosciuto, per un amico intimo e persino per un nemico sanguinario. Un cristiano è obbligato a perdonare i suoi nemici e chiedere il bene per loro ai poteri superiori. Sarà accettata anche una petizione per un non cristiano che rispettava l'Ortodossia. In questi casi è vietato celebrare una cerimonia in una chiesa. Tuttavia non c’è niente di sbagliato nel pregare per il defunto in privato, cioè a casa.

Per chi non viene celebrata la cerimonia?

Ad alcune categorie di laici può essere negato il rito cristiano. Non si tratta di punire una persona rifiutandosi di intercedere. Al contrario, il clero è obbligato a chiedere per ogni credente, indipendentemente dal grado della sua peccaminosità. Tuttavia, ci sono delle eccezioni. Non posso contare su un servizio funebre:

1. Non battezzato. Il rito del battesimo presuppone che una persona accetti tutti i precetti dell'Ortodossia. Entra a far parte della comunità cristiana e la Chiesa è obbligata a prendersi cura della sua anima. Se una persona non ha accettato la fede, il clero non ha il diritto di pregare per il suo riposo. È possibile che il defunto abbia scelto un percorso diverso verso Dio e lo abbia adorato secondo i requisiti di un'altra religione. In questo caso la Chiesa ortodossa deve rispettare la scelta del credente e non tenere una funzione anche su richiesta dei parenti.
2. Suicidio. Le persone vicine al defunto di loro spontanea volontà spesso pongono la domanda se sia possibile ordinare un servizio commemorativo per un suicida che è stato battezzato e si è distinto per il suo diligente servizio a Dio. Togliersi volontariamente la vita è considerato uno dei peccati più gravi. La chiesa non conduce alcun rituale di suicidio. Fanno eccezione i casi in cui la persona era malata di mente o sotto l'influenza di sostanze psicoattive. La chiesa non fa eccezioni per i credenti profondamente religiosi che sono sani di mente. I parenti possono pregare per l'anima di una persona cara a casa.
3. Bestemmiatore, persecutore della fede, peccatore incallito. Inoltre non pregano per il riposo delle anime di queste persone nelle chiese. Una persona che ridicolizzava apertamente la religione o era un oppressore dei credenti non può aspettarsi che i preti preghino per il suo riposo. Le persone che si sono distinte per un comportamento peccaminoso durante la loro vita, che non si sono mai pentite delle proprie azioni, non ricevono il perdono e l'intercessione della chiesa.
4. Ateo. I riti ecclesiastici per gli atei sono sostituiti da una funzione commemorativa civile. Se una persona non era un persecutore della fede, ma negava l'esistenza di Dio e lasciava in eredità di non eseguire alcun rituale su di lui, l'ultima volontà del defunto doveva essere soddisfatta. Anche in questo caso non stiamo parlando di punizione per l'incredulità. Una persona ha fatto la sua scelta, che dovrebbe essere trattata con rispetto e senza censure.

Una cerimonia funebre può essere civile?

Inizialmente, il concetto di servizio funebre civile non esisteva affatto. Questo è un termine secolare. Per la cerimonia non viene utilizzato un tempio, ma una sala speciale. L'addio al defunto può avvenire in qualsiasi stanza spaziosa che possa ospitare un gran numero di amici, conoscenti o estranei al defunto.

Le cerimonie commemorative civili si svolgono dopo la morte di politici, artisti, atleti, personale militare e altre personalità di spicco.

Se durante la sua vita il defunto era famoso, aveva dei fan, ecc., i parenti devono assicurarsi che tutti possano dire addio al defunto. Un servizio funebre civile può svolgersi in una stanza legata alle attività della vita del defunto. Gli attori famosi, ad esempio, vengono spesso salutati nel teatro in cui hanno lavorato.

Durante la cerimonia civile viene pronunciato un discorso di addio e vengono espresse parole di cordoglio ai parenti. La cerimonia può essere accompagnata dalla deposizione di corone di fiori, cortei funebri o fuochi d'artificio (se il defunto era un militare). A volte un evento si trasforma in una protesta, una manifestazione, un conflitto armato, ecc. Ciò accade nei casi in cui il defunto era un rappresentante di un movimento o di un partito politico.

Al servizio funebre in chiesa non vengono espresse parole di simpatia per i parenti. Non è consuetudine fare un discorso di addio. Qualsiasi conflitto e resa dei conti è proibito. I sacerdoti raccomandano di considerare l'addio in chiesa come un evento gioioso. Il credente ha superato il sentiero terreno e ora deve affrontare un incontro con il Creatore e la beatitudine eterna. Questa prospettiva non dovrebbe causare dolore.

I servizi funebri civili e ecclesiastici non sono opposti tra loro.

Uno può seguire l'altro. Innanzitutto, c'è un addio secolare, quindi il defunto viene portato in chiesa per eseguire i rituali necessari. Solo dopo la bara con la salma viene portata al cimitero.

Tipologie di servizi funebri

1. Prima cerimonia. Eseguita su qualcuno che è appena morto. Deve essere effettuato prima della sepoltura del corpo. Simili servizi funebri dovrebbero essere ordinati dai laici il nono e il quarantesimo giorno dalla morte di una persona. La notificazione viene disposta sia trascorso un anno dalla morte del defunto, sia nelle sue successive date di morte e compleanni. In questi giorni è consigliabile che i parenti organizzino una veglia funebre.
2. Paraste. Tradotta dal greco, questa parola significa “intercessione”. Il servizio si svolge immediatamente per tutti i cristiani defunti. Il servizio è particolarmente pomposo e solenne. Durante la cerimonia si potrà ascoltare il canto del coro. Alla parastasi si dovrebbe cantare il canone dell'Immacolata. Nella maggior parte dei casi, tale cerimonia commemorativa si tiene la notte del sabato dei genitori.
3. Cimitero. A volte il servizio non viene svolto in modo tempestivo, cioè prima che il corpo venga sepolto. I parenti del defunto potrebbero dubitare che in questo caso sia possibile ordinare una cerimonia commemorativa. Non è consigliabile celebrare la prima cerimonia dopo il funerale, tuttavia le circostanze per le quali la funzione non è stata celebrata possono variare. Forse i parenti del defunto non sono riusciti a ordinare la cerimonia in tempo a causa di circostanze del tutto oggettive. I servizi cimiteriali hanno le loro differenze. Il Mattutino (l'inizio della funzione commemorativa) non si tiene sulla tomba. È consuetudine celebrare solo la litiya (la fine del servizio funebre). Ciò è dovuto al fatto che per celebrare il Mattutino sono necessari oggetti di culto speciali, come il Santo Altare. Non può essere trasportato dal tempio al cimitero.

Il quarantesimo giorno dopo la morte di una persona è chiamato sorokoust (quaranta giorni). Questo giorno è considerato particolarmente importante per i defunti. Secondo alcune credenze, negli anni quaranta l'anima ritorna brevemente dall'aldilà per visitare i suoi parenti. Se il defunto si accorge che la sua famiglia lo ha dimenticato, soffrirà molto. Questo è il motivo per cui la famiglia deve ordinare una cerimonia commemorativa. Secondo un'altra versione, nel giorno del quarantesimo l'anima lascia questo mondo per sempre. Per quaranta giorni dopo la sua morte fu vicina ai suoi cari. Per condurre l'anima è necessario uno speciale servizio di culto.

I parenti tengono cerimonie funebri a casa. Puoi fare l'elemosina o trattare gli estranei vicino alla chiesa. Ciascuno decide da sé quanti soldi donare in elemosina. Il quarantesimo giorno è necessario visitare la tomba, se possibile. Si ritiene che sia in questo giorno che si decide il destino eterno dell'anima: se risiederà all'inferno o al paradiso. Gli anni Quaranta non dovrebbero essere trasformati in una formalità. Presentare semplicemente una nota funebre, ordinare un litio o apparecchiare la tavola non è sufficiente. L'intera giornata dovrebbe essere dedicata ai ricordi della persona deceduta. Qualsiasi intrattenimento dovrebbe essere evitato.

L'anniversario della morte di una persona è considerato un'altra data importante. In questo giorno, come nel quarantesimo giorno, è necessario visitare la tomba, pregare per il defunto e compiere buone azioni per lui. Attraverso le buone azioni dei parenti, l'anima riceve il perdono di molti peccati.

In questo giorno le persone vengono in chiesa all'inizio del servizio, che, se possibile, deve essere difeso fino alla fine.

Puoi inviare una nota commemorativa per una persona deceduta. Viene consegnato ai dipendenti del tempio o riposto in una scatola speciale. Lo stesso giorno si terrà una cerimonia commemorativa generale per tutte le persone menzionate nelle note. Per favore ricorda che:

1. La nota non indica altro che il nome completo (non Katya, ma Ekaterina). Il cognome, il patronimico e la nazionalità del defunto non hanno importanza. Al posto della forma civile del nome è necessario utilizzare la versione accettata dalla Chiesa ortodossa (non Egor, ma Georgiy).
2. Un bambino di età inferiore a sette anni deve essere indicato come neonato nella nota. I bambini sotto i quindici anni sono chiamati adolescenti (adolescenti).
3. Se la nota viene presentata in uno degli anniversari della morte, è consuetudine chiamare la persona defunta di beata memoria. I defunti che hanno lasciato questo mondo meno di quaranta giorni fa sono chiamati recentemente deceduti. Se una persona è morta molto tempo fa, ma oggi non è l'anniversario della sua morte, viene chiamata deceduta.
4. Puoi inviare una nota sia per un parente di sangue che per una persona cara che non è un parente.

Una persona cara defunta ha bisogno di qualcosa di più di un semplice funerale dignitoso e di un bel discorso al cimitero. Si dovrebbero ricordare i defunti e compiere buone azioni in loro memoria non solo negli anniversari della morte. I parenti e gli amici del defunto dovrebbero pregare per lui e ordinare i servizi ai sacerdoti che conoscono la sequenza del servizio funebre. Qualsiasi sincero aiuto spirituale al defunto sarà accettato dall'Onnipotente.

Informazioni su preghiere e canti di preghiera per diverse occasioni. Ricordo dei morti

GIORNI DEL RICORDO DEI MORTI

La morte e la sepoltura non interrompono il rapporto di amore cristiano che univa i vivi con i morti durante la vita terrena. La continuazione di queste relazioni si esprime e si realizza nel ricordo orante dei defunti (defunti).

La base e la conferma della necessità e della realtà della connessione orante tra i vivi e i morti sono le parole del Signore Gesù Cristo secondo cui Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi; Tutti sono vivi con Lui (Luca 20:28). I morti non cessano di vivere oltre la tomba e di avere comunione con i vivi in ​​Dio.

Un altro fondamento per commemorare i defunti è la fede della Chiesa nella forza inesauribile e salvifica della preghiera, se chiediamo secondo la volontà del Figlio di Dio (Gv 5,14-15). E la Sacra Scrittura indica che la preghiera per i morti è l'indubbia volontà di Dio, perché Cristo morì e risuscitò per possedere i vivi e i morti, ed Egli stesso discese agli inferi per liberare le anime che aspettavano con fede la sua venuta (1 Pt. 3:19).

Su questa base, la Chiesa offre preghiere incessanti per i nostri padri e fratelli defunti in ogni servizio divino, e specialmente nella liturgia.

ANTICITÀ DEL RITO DEL RICORDO DEI MORTI

L'usanza di ricordare i morti si trova già nella chiesa dell'Antico Testamento (Num. 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).

Nella Chiesa cristiana questa usanza è antica, così come antica è la base stessa su cui viene effettuata la commemorazione dei defunti.

Nelle liturgie antiche (Giacomo e Marco), giunte fino a noi, si trovano preghiere per i defunti. Le Costituzioni Apostoliche menzionano la commemorazione dei defunti con particolare chiarezza. Qui troviamo sia le preghiere per i defunti durante la celebrazione dell'Eucaristia, sia l'indicazione dei giorni in cui è particolarmente opportuno ricordare i defunti, e cioè: il terzo, il nono, il quarantesimo e l'annuale nello stesso significato che la Chiesa assegna ai defunti loro al momento presente. I padri e maestri della Chiesa dei tempi successivi (Tertulliano, San Cirillo di Gerusalemme, Giovanni Crisostomo, Efraim il Siro, Atanasio il Grande, Gregorio il Teologo, Agostino, Giovanni di Damasco, ecc.), spiegando il significato della commemorazione dei morti e sottolineando che il suo vero significato sta nella preghiera, nel sacrificio incruento e nell'elemosina, testimoniano spesso che la memoria dei defunti è un'istituzione apostolica e che è osservata in tutta la Chiesa.

RICORDO DEL NUOVO DECEDUTO

Per la commemorazione dei nuovi defunti, la Chiesa fissa i primi quaranta giorni dal giorno della morte, individuando in questo numero, secondo le indicazioni delle Sacre Scritture, un periodo sufficiente per purificarsi dai peccati e propiziarsi Dio (Gen. 7, 12; Lv. 12 cap.;

Di questi quaranta giorni, i seguenti sono particolarmente dedicati alla preghiera per i defunti:

terzo- in memoria del Salvatore risorto il terzo giorno, che con la sua risurrezione ha portato a termine la vittoria sul peccato e sulla sua conseguenza - la morte, ha liberato il genere umano dal “tormento dell'inferno”, ha aperto le porte dell'immortalità e della vita celeste, e con La sua Risurrezione ha santificato la futura risurrezione generale;

nono- secondo il pio desiderio della Chiesa, che lo spirito del defunto sia annoverato tra le nove schiere degli angeli;

ventesimo giorno come metà di una preghiera di quaranta giorni per i morti;

quarantesimo- secondo l'esempio dell'Antico Testamento del lutto di Mosè da parte degli Israeliti per quaranta giorni e della convergenza di questo giorno con il giorno dell'Ascensione del Signore. Ecco perché i cristiani pregano che i defunti, essendo risorti con Cristo, siano rapiti tra le nuvole del cielo, compaiano davanti al giusto Giudice e siano sempre con il Signore (1 Tessalonicesi 4:17).

Commemorando il quarantesimo giorno, la Santa Chiesa vuole ispirarsi che, come Mosè, attraverso un digiuno di quaranta giorni, si avvicinò a Dio per percepire la legge, così come Elia, durante un cammino di quaranta giorni, giunse al monte di Dio, e proprio come il nostro Salvatore ha sconfitto il diavolo con un digiuno di quaranta giorni, così colui che è morto è stato offerto per lui dalle preghiere di quaranta giorni della Chiesa è confermato nella grazia di Dio, sconfigge le forze ostili e raggiunge il Trono di Dio , dove dimorano le anime dei giusti.

Nella Chiesa ortodossa, è consuetudine per quaranta giorni dopo la morte ricordare il defunto durante la liturgia (la cosiddetta "gazza") - ricordare alla proskomedia e davanti ai Santi Doni consacrati, secondo la fede della Chiesa circa il grande beneficio della preghiera per lui quando si offre un Sacrificio incruento (cfr. preghiera al termine della liturgia: “Lava, Signore, i peccati di coloro che sono qui ricordati con il tuo sangue onesto, con le preghiere dei tuoi santi”).

Infine, il giorno annuale della morte, della nascita e dell'onomastico è dedicato al ricordo del defunto, con l'obiettivo che il defunto sia vivo e immortale nello spirito e un giorno sarà completamente rinnovato quando il Signore risusciterà il suo stesso corpo.

RICORDA IL SERVIZIO

Un servizio funebre è uno dei tipi di commemorazione ecclesiastica dei defunti. Nella sua composizione, un servizio funebre è un'abbreviazione del rito di sepoltura. La parola requiem significa servizio notturno, o veglia (dal greco pas - tutto, nis - notte, ado - cantare; un'altra parola greca pannihis - veglia notturna). Il nome di questa funzione religiosa, requiem, si spiega con il legame storico con la veglia notturna, come indica la sua stretta somiglianza, come l'intero rito funebre, con la parte della veglia notturna: il mattutino.

Nell'antica chiesa cristiana, a causa delle persecuzioni, di notte si svolgevano gli incontri di preghiera dei credenti e la sepoltura dei morti. Il servizio che accompagnava la sepoltura era, nel senso proprio, una veglia notturna. I cristiani si sono riuniti presso le tombe dei martiri e hanno trascorso la notte in veglie, glorificando i martiri e offrendo preghiere per i morti che morirono nella fede e nella pietà. Con la separazione del servizio funebre dalla veglia notturna, avvenuta dopo la pacificazione della Chiesa, nella Chiesa ortodossa si sono conservati nomi equivalenti per entrambi.

Grande servizio commemorativo, o completo, chiamato anche paraste e differisce dal requiem solitamente eseguito in quanto vi vengono cantati l'Immacolata (divisa in 2 sezioni) e l'intero canone.

I servizi commemorativi vengono cantati sul defunto non ancora sepolto, e poi il 3, 9, 40 giorno dopo la morte del defunto e in altri giorni (anniversario della morte, compleanno, omonimo, ecc.).

Le liturgie funebri e le commemorazioni, così come la sepoltura, non vengono celebrate in chiesa il primo giorno di Pasqua e il giorno della Natività di Cristo fino ai Vespri. La commemorazione dei defunti nella liturgia della Pasqua, della Natività di Cristo e di altre festività importanti, così come della domenica, può essere eseguita solo a proskomedia e dopo la consacrazione dei Santi Doni - durante il canto di “È degno di Mangiare"; in questi giorni non si dovrebbe pronunciare una speciale litania funebre “per amore della celebrazione festiva” (Typikon, cap. 59; 169 Ave. di Nomocanon a Trebnik). Ma se la domenica viene servita una liturgia anticipata per il riposo, allora in tale liturgia viene pronunciata la litania funebre e vengono aggiunti anche l'Apostolo funebre, il Vangelo, il prokeimenon e la comunione.

Nella prima settimana di Pentecoste, nelle settimane sante e pasquali (così come nei giorni feriali di Pentecoste), nella chiesa non vengono celebrate le funzioni commemorative. La commemorazione dei defunti si svolge il sabato della 2a, 3a e 4a settimana della Grande Quaresima. Se durante i giorni feriali della Grande Quaresima si verifica il 3 ° o il 9 ° giorno dopo la morte, il sabato funebre più vicino a questi giorni viene celebrata una commemorazione per il nuovo defunto. Solo il 40° giorno, giorno in cui cade, si tiene una cerimonia commemorativa nel tempio. Il “Sorokoust” non avviene durante la Quaresima o la Pasqua, ma inizia la domenica di San Pietro. Tommaso e continua fino a 40 giorni.

Il rito del consueto servizio funebre Prossimo:

Dopo il consueto inizio, viene letto il 90° Salmo (invece dei Sei Salmi), dopodiché viene pronunciata la Grande Litania del Riposo. Quindi, invece di Dio Signore - "Alleluia" e troparia "Nella profondità della saggezza".

Dopo i tropari al servizio funebre (e alla parastasi - dopo l'Immacolata), si cantano i tropari dell'Immacolata: “Hai trovato il volto dei santi, la fonte della vita” con il ritornello: “Beato te, o Signore."

Quindi viene pronunciata una piccola litania funebre, viene cantata la berlina "Pace, nostro Salvatore", viene letto il cinquantesimo salmo e viene cantato il canone nel sesto tono "Mentre Israele camminava sulla terraferma" o nell'ottavo tono - "Passarono attraverso l'acqua." Invece di leggere i tropari per ogni inno, un coro viene cantato dal clero e ripetuto dal coro: “Riposa (o: Riposa), o Signore, le anime dei tuoi servi defunti”, poi: “Gloria” (clero) e “ E adesso” (coro).

Il canone è diviso e si conclude con piccole litanie funebri (dopo il 3°, 6° e 9° canto). Dopo il 3° canto si canta il sedalen, e dopo il 6° si canta il kontakion: “Riposa con i santi” e ikos: “Tu sei l'unico Immortale”.

Dopo il canone, il servizio di requiem (anche parastas) termina con una litia: si legge il Trisagio secondo il Padre Nostro, si cantano i tropari: “Dagli spiriti dei giusti che sono morti” e si pronuncia la litania: “Abbi pietà su di noi, o Dio”, dopo di che c'è il congedo con la croce e l'incensiere, e la “Memoria eterna”.

Una piccola censura (del tetrapode e del popolo) durante il servizio di requiem avviene durante il canto dei tropari per l'Immacolata "Benedetto sei tu, o Signore", il kontakion "Riposa con i santi" e alla fine durante il canto di " Memoria eterna."

UNIVERSALE DURANTE I SERVIZI, O I SABATI PARENTALI UNIVERSALI

Oltre alla commemorazione di ogni persona defunta, la Chiesa, sulla stessa base, commemora in determinati giorni dell'anno tutti i padri e fratelli nella fede defunti che sono stati onorati di morte cristiana, nonché coloro che, dopo essere stati colti da morte improvvisa, non furono inviati nell'aldilà attraverso le preghiere della Chiesa. I servizi commemorativi celebrati in questo momento, specificati dalla Carta della Chiesa ecumenica, sono chiamati ecumenici, e i giorni in cui viene celebrata la commemorazione sono chiamati sabati genitoriali ecumenici. Nell'ambito dell'anno liturgico tali giorni di commemorazione generale sono: i sabati della Carne e della Trinità e i sabati della 2a, 3a e 4a settimana della Grande Quaresima.

Sabato di carne. Dedicando la Settimana della Carne al ricordo del Giudizio Universale di Cristo, la Chiesa, in vista di questo Giudizio, ha stabilito di intercedere non solo per i suoi membri viventi, ma anche per tutti coloro che sono morti da tempo immemorabile, che hanno vissuto in pietà, di ogni generazione, grado e condizione, specialmente per coloro che sono morti di morte improvvisa, e prega il Signore che abbia pietà di loro. La solenne commemorazione di tutta la chiesa dei defunti in questo sabato (così come nel sabato della Trinità) porta grande beneficio e aiuto ai nostri padri e fratelli defunti e allo stesso tempo serve come espressione della pienezza della vita ecclesiale in cui noi vivere. Perché la salvezza è possibile solo nella Chiesa, una società di credenti, i cui membri non sono solo i vivi, ma anche tutti coloro che sono morti dopo la loro morte. In Dio tutti sono vivi. E se guardiamo intorno a tutti i secoli e a quante persone vissero e quante tra loro credettero in Cristo e morirono con fede e speranza nella misericordia di Dio, allora vedremo che i morti costituiscono una parte più ampia della Chiesa rispetto a noi che ora viviamo. La comunicazione con loro attraverso la preghiera, il loro ricordo orante è espressione della nostra unità con loro e, allo stesso tempo, dell'unità comune di tutti nel Signore nella Chiesa di Cristo.

Sabato dei genitori del Trinity. La commemorazione di tutti i cristiani defunti è stata istituita il sabato prima di Pentecoste per il fatto che l'evento della discesa dello Spirito Santo conclude l'economia della salvezza delle persone, ma anche i defunti partecipano a questa salvezza. Pertanto, la Chiesa, inviando preghiere a Pentecoste per la rinascita di tutti coloro che vivono mediante lo Spirito Santo, chiede proprio nel giorno della festa che per i defunti, la grazia dello Spirito Santissimo e Santificante del Consolatore, che è stato loro concesso durante la vita, sia fonte di beatitudine eterna, poiché «dello Spirito Santo ogni anima vive». Pertanto, alla vigilia della festa, la Chiesa dedica l'intero sabato al ricordo dei defunti e alla preghiera per loro. San Basilio Magno, che ha lasciato le toccanti preghiere lette ai Vespri del giorno di Pentecoste, dice in esse che il Signore soprattutto in questo giorno si degna di accogliere le preghiere per i morti e anche per “quelli che sono custoditi nell'inferno”.

I sabati dei genitori della 2a, 3a e 4a settimana della Santa Pentecoste.

Nella Santa Pentecoste - giorni di digiuno, opere spirituali, pentimento e carità verso gli altri, la Chiesa afferma i credenti nella più stretta unione dell'amore cristiano e della pace non solo con i vivi, ma anche con i morti, obbligandoli a compiere benefiche commemorazioni oranti su questi giorni per coloro che se ne sono andati da questa vita. Inoltre, i sabati di queste settimane sono designati dalla Chiesa per la commemorazione anche per un altro motivo che nei giorni feriali di Pentecoste non vengono celebrate le consuete commemorazioni quotidiane (litanie funebri, lizie e servizi commemorativi e commemorazioni dei nuovi defunti il ​​3, 9 e 20 giorni dopo la morte e Sorokousty), poiché non esiste ogni giorno una liturgia completa, la cui celebrazione è associata alla commemorazione dei defunti. Ma per non privare i defunti dell'intercessione salvifica della Chiesa durante i giorni di Pentecoste, i sabati vengono assegnati nelle settimane indicate.

In tutti i suddetti sabati dei genitori, il servizio viene svolto secondo una carta speciale ed è collocato nei Triodi quaresimali e colorati.

GIORNI DI RICORDO NELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA

Oltre ai suddetti sabati, dedicati fin dall'antichità alla commemorazione dei defunti da parte di tutta la Chiesa ortodossa, nella Chiesa russa alcuni altri giorni sono dedicati allo stesso scopo, vale a dire: a) Radonitsa, b) 29 agosto - la decollazione di Giovanni Battista e c) Demetrio Sabato.

Radonitsaè un giorno di ricordo generale dei defunti, che si svolge il lunedì o il martedì dopo la Settimana di San Tommaso (Resurrezione). Il Tipico di questo giorno non indica preghiere speciali per i defunti e la commemorazione viene eseguita in questo giorno secondo la pia consuetudine della Chiesa russa. Dopo il regolare servizio serale (o dopo la liturgia), viene servito un servizio di requiem completo con canti pasquali. Alla liturgia si aggiungono il prokeimenon, l'Apostolo e il Vangelo per i defunti. Secondo l'usanza accettata, a Radonitsa, i servizi commemorativi si svolgono nel cimitero vicino alle tombe.

La base per la commemorazione dei morti, eseguita a Radonitsa, è, da un lato, il ricordo della discesa di Gesù Cristo agli inferi e la vittoria sulla morte, collegata alla risurrezione di Tommaso, dall'altro, il permesso dello Statuto della Chiesa di celebrare la consueta commemorazione quotidiana dei defunti dopo le Settimane Sante e Luminose, a partire dal Lunedì Fomin. In questo giorno, i credenti si recano alle tombe dei loro cari con la gioiosa notizia della risurrezione di Cristo. Quindi lo stesso giorno del ricordo si chiama Radonitsa (o Radunitsa).

Giorni del ricordo dei soldati ortodossi, “coloro che hanno dato la vita nella battaglia per la fede e per la Patria”. La commemorazione dei soldati uccisi per la Patria si svolge il 29 agosto e sabato Dimitrievskaya.

La commemorazione dei soldati uccisi viene eseguita in questo giorno proprio per il legame con l'evento ricordato in questo giorno. Il Precursore del Signore ha sofferto per la verità, come un buon guerriero della Patria Celeste; Alla sua intercessione la Santa Chiesa affida i suoi figli, soldati che hanno combattuto per la verità e il bene e hanno dato la vita per la Patria. (La commemorazione è fissata a1769 durante la guerra con la Turchia e la Polonia.) Nella Carta non è specificato un servizio funebre speciale. Di solito dopo la liturgia si celebra una cerimonia commemorativa.

Sabato Dimitrievskaja- prima del 26 ottobre - vengono ricordati anche i guerrieri uccisi sul campo di battaglia e altri morti. Il sabato prende il nome dal giorno del ricordo del grande martire Demetrio di Salonicco (26 ottobre). L'istituzione della commemorazione di questo sabato appartiene a Dmitry Donskoy, che, dopo la battaglia di Kulikovo (8 settembre 1380), ha commemorato i soldati caduti in essa, con il consiglio e la benedizione di S. Sergio di Radonezh, stabilì che questa commemorazione si svolgesse ogni anno il sabato prima del 26 ottobre. Successivamente, insieme ai soldati, si cominciò a commemorare anche altri defunti. Il servizio del sabato Dimitrievskaya viene eseguito secondo il rito del sabato della carne. Ma, a differenza del sabato della carne, nel sabato di Demetrio la Carta della Chiesa non abolisce il servizio di un santo comune.

L'intero servizio dovrebbe essere eseguito secondo Octoechos e Menea, guidati dal capitolo 13 del Typikon - "Se accade e il rettore si degna di cantare l'Alleluia sabato". (Al Mattutino, invece di “Dio Signore” - “Alleluia” e i tropari “Apostoli, martiri” - sono anche ai Vespri. Dopo il 16° kathisma - Immacolata, ecc., - come il Sabato della Carne. Canoni: Menaion, tempio e 1° Octoechos. Dopo il 6° canto - litanie funebri, kontakion e ikos Segue la consueta conclusione del mattutino quotidiano alla liturgia: il prokeimenon, l'Apostolo, il Vangelo e la comunione del giorno.)

Se il sabato Dimitrievskaya coincide con una festa di veglia o polieleos, la commemorazione viene trasferita a un altro sabato più vicino, dove non esiste tale festa.

Applicazione

“La continuazione delle parastas, cioè il grande requiem, per i nostri padri e fratelli defunti e per tutti i cristiani ortodossi defunti”

Inizio delle paraste lo stesso di un servizio funebre ordinario (che è un parastas abbreviato).

Dopo l'Alleluia e i troparioni si canta “Nel profondo della sapienza” gli Immacolati.

Gli irreprensibili sono divisi in 2 sezioni.

Primo articolo: “Beate le Immacolate in cammino”.

Coro: “Ricordati, o Signore, dell'anima del tuo servo” (o “l'anima del tuo servo”, o “l'anima del tuo servo”).

Dopo il primo articolo c'è una piccola litania funebre e un'esclamazione: “Dio degli spiriti...”.

Secondo articolo: “Sono tuo, salvami”.

Coro: “Riposa, o Signore, l'anima del tuo servo” (o “l'anima del tuo servo”, o “l'anima del tuo servo”).

Subito dopo si cantano i tropari degli Immacolati:

«Benedetto sei tu, Signore...

Troverai nel Volto Santo la fonte della vita...”

Dopo i tropari e nella piccola litania funebre si canta il resto del sedalo: “Pace, nostro Salvatore”, si legge il salmo 50 e si canta il canone “L'acqua è passata” - la sua pietra di coronamento: “Canto ai fedeli morenti” (posto nell'Octoechos, tono 8, sabato).

Cori al canone: "Meraviglioso è Dio nei suoi santi, il Dio d'Israele" e "Riposa, o Signore, per le anime dei tuoi servi caduti".

Secondo la terza canzone, katavasiya è irmos: “Il cerchio del cielo”, e sedalen: “Veramente tutto è vanità”.

Secondo la sesta canzone di Katavasia Irmos: "Purificami, Salvatore".

Dopo la piccola litania funebre - kontakion e ikos: "Riposa con i santi" e "Tu sei solo, l'Immortale".

Secondo l'ottavo canto, il sacerdote esclama: "Theotokos e Madre della Luce...".

Coro: “Le anime e le anime dei giusti...” e irmos: “Abbi paura di ogni udito”.

Dopo il canone si legge il Trisagio secondo il Padre Nostro e si cantano i tropari del litio: “Con gli spiriti dei giusti defunti, l'anima (o le anime) del tuo servo (il tuo servo), o Salvatore, dona riposo. ." e così via.

Il rito del requiem per la settimana di Pasqua e Radonitsa (nel cimitero e nel tempio)

Diacono: Benedici, Signore.

Sacerdote: Benedetto sia il nostro Dio:

Coro: Amen.

Sacerdote e diacono: Cristo è risorto: (tre volte).

Coro: Cristo è risorto: (tre volte).

Sacerdote: 1° versetto. Possa Dio risorgere e lasciare che i suoi nemici siano dispersi. (Viene eseguita la censura completa del tempio; se in un cimitero, quella delle tombe più vicine.)

Coro: Cristo è risorto: (1 volta).

Sacerdote: 2° verso. Mentre il fumo scompare, lascia che scompaiano.

Coro: Cristo è risorto: (1 volta).

Sacerdote: 3° verso. Così periscano i peccatori davanti a Dio e si rallegrino le donne giuste.

Coro: Cristo è risorto: (1 volta).

Sacerdote: Versetto 4 In questo giorno, fatto dal Signore, rallegriamoci ed esultiamo.

Coro: Cristo è risorto: (1 volta).

Sacerdote: Gloria:

Coro: Cristo è risorto: (1 volta).

Sacerdote: E adesso:

Coro: Cristo è risorto: (1 volta).

Sacerdote: Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte.

Coro: E ha dato la vita a coloro che erano nei sepolcri.

Diacono: Preghiamo il Signore in pace (e altre petizioni, vedi il consueto servizio di requiem).

Coro: Signore, abbi pietà.

Coro(dopo un'esclamazione): Irmos del canone pasquale. Irmos della prima canzone: Il giorno della Resurrezione...

Sacerdote e diacono(coro): Cristo è risorto dai morti.

Coro(ripete il ritornello): Cristo è risorto dai morti.

Sacerdote e diacono: Riposa, o Signore, le anime dei tuoi servi defunti.

Coro(ripete il coro): Riposa in pace, Signore:

Sacerdote e diacono: Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.

Coro: E ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Coro: Irmos del 3° canto. Vieni, beviamo birra nuova:

Il sacerdote e il diacono ripetono gli stessi ritornelli di dopo il 1° Irmos.

Coro: Irmos del 4° canto. Sulla Guardia Divina:

Sacerdote e diacono: cori (vedi sopra).

Coro: cori.

Coro: Irmos del 5° canto. Trascorriamo una mattinata profonda:

Sacerdote e diacono: cori.

Coro: cori.

Coro: Irmos del sesto canto. Sei disceso negli inferi della terra:

Diacono- piccola litania funebre (vedi servizio commemorativo regolare).

Coro: Signore, abbi pietà.

Coro(dopo l'esclamazione): Riposa con i santi: e il kontakion di Pasqua, cap. 8: Anche se discendessi nella tomba, Immortale:

Coro: Irmos del 7° canto. Liberare i giovani dalla fornace:

Sacerdote e diacono: cori.

Coro: cori.

Coro: Irmos dell'ottavo canto. Questo giorno stabilito e sacro:

Sacerdote e diacono: cori.

Coro: cori.

Coro: Irmos del 9° canto. Splendi, risplendi, nuova Gerusalemme.

Diacono: Paki e paki (piccola litania funebre).

Coro: Signore, abbi pietà (vedi sopra).

Coro(esapostilare): Carne addormentata come morta:

Anche stichera pasquale con versi.

Possa Dio risorgere e lasciare che i suoi nemici siano dispersi.

Oggi ci è apparsa la Santa Pasqua:

Quando il fumo scompare, lascia che scompaiano.

Vieni dalla visione, moglie dell'evangelista:

Lasciamo dunque che i peccatori periscano lontano dalla presenza di Dio e che le donne giuste si rallegrino.

Donne portatrici di mirra:

In questo giorno, fatto dal Signore, rallegriamoci ed esultiamo.

Rosso di Pasqua:

Gloria anche adesso: Domenica giorno:

Coro(tropari, capitolo 4):

Dagli spiriti dei giusti che sono morti:

Nella tua camera, Signore:

Gloria. Tu sei Dio, disceso agli inferi:

E adesso. Una Vergine Pura e Immacolata: (vedi il consueto servizio funebre).

Diacono: Abbi pietà di noi, o Dio: e delle altre successioni (vedi il consueto requiem).

Coro

Diacono(dopo l'esclamazione): Saggezza.

Coro: Cristo è risorto (tre volte).

Sacerdote(congedo con la croce): Cristo, risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri, il nostro vero Dio, attraverso le preghiere della sua purissima Madre e di tutti i suoi santi, le anime dei suoi servi ( nomi) che si sono allontanati da noi abiteranno nei villaggi dei santi, ed egli conterà tra i giusti e avrà pietà di noi, perché è buono e amante degli uomini.

Coro: Amen.

Sacerdote, adombrando i credenti con la croce, dice: Cristo è risorto (tre volte).

Sacerdote,- se in un cimitero, poi dopo aver oscurato quelli con una croce, oscura altre tre volte le tombe, dicendo: Cristo è risorto (tre volte).

Diacono: Nella beata Dormizione c'è la pace eterna (vedi il consueto servizio di requiem).

Coro: Memoria eterna (tre volte), e tre volte si canta il troparion di Pasqua, dopo di che:

E ci è stata data la vita eterna, adoriamo la Sua risurrezione di tre giorni.

Al termine del servizio funebre, il sacerdote consegna ai fedeli una croce da baciare.

Nota sull'esecuzione di un servizio funebre a Radonitsa al cimitero (alle tombe).

Prima dell'inizio della funzione commemorativa generale, attorno al cimitero (all'interno del recinto) si svolge una processione della croce con il canto del canone pasquale e la stichera di Pasqua (un sacerdote con un turibolo, una croce e un tricandelone in mano mani). - I cori sul canone sono cantati dal clero e il coro ripete.

Successivamente, in un luogo preparato, secondo le regole sopra scritte, si svolge una cerimonia commemorativa generale.

Nel luogo preparato, arrivati ​​con la processione della croce, il sacerdote e il diacono stanno rivolti verso est (se presso una tomba, quindi verso la croce). Davanti a loro c'è una croce, ai lati della croce ci sono degli stendardi.

Prima che inizi il servizio funebre, è opportuno dire un sermone.

Durante un servizio funebre, quando si canta “Memoria eterna”, il rintocco funebre a volte viene suonato a lungo.

Litio sui defunti

In generale, il litio viene eseguito:

a casa prima di portare il defunto in chiesa;

dopo aver calato il defunto nella tomba;

a casa al ritorno dopo la sepoltura e

secondo necessità nelle liturgie dopo la preghiera dietro il pulpito, così come in chiesa dopo il congedo dei Vespri, del Mattutino e della 1a ora (Typikon, capitolo 9).

Litiya per i defunti alla liturgia

Quando la litiya viene eseguita secondo la preghiera dietro il pulpito (vedi Messale), allora non c'è congedo e non viene proclamata la “Memoria eterna”, ma prima del canto di “Sia il nome del Signore”, il coro canta immediatamente : “Dagli spiriti dei giusti... Nella tua camera, Signore... Gloria: Tu sei Dio... E ora: Uno Puro...".

Diacono

Coro: Signore, abbi pietà (tre volte), ecc.

Sacerdote: Dio degli spiriti... Poiché Tu sei la risurrezione:

Coro: Amen. Sia il nome del Signore: (tre volte) e altre liturgie.

Rito Litiya fuori dalla liturgia

Diacono: Benedici, Signore.

Sacerdote: Benedetto sia il nostro Dio sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Lettore: Trisagio secondo il Padre Nostro.

Sacerdote: Perché tuo è il Regno:

Coro: Amen. Dagli spiriti dei giusti che sono morti... Nella tua camera, o Signore:

Gloria: Tu sei Dio... E ora: Uno Puro...

Diacono(litania): Abbi pietà di noi, o Dio: e così via.

Coro: Signore, abbi pietà (tre volte).

Sacerdote: Dio degli spiriti e di ogni carne:

Coro: Amen.

Diacono: Saggezza.

Sacerdote: Santissima Theotokos, salvaci.

Coro: Cherubino onoratissimo:

Sacerdote: Gloria a te, Cristo Dio, nostra speranza, gloria a te.

Coro: Gloria anche adesso: Signore, abbi pietà (tre volte). Benedire.

Sacerdote(congedo): Cristo nostro vero Dio possiede i vivi e i morti:

Coro: Amen.

Diacono: Nel sonno beato:

Coro: Memoria eterna (tre volte).

Lettura del salterio per i defunti

Sin dai tempi antichi, nella Chiesa ortodossa c'è stata l'usanza di leggere il Salterio sul corpo di un monaco e laico defunto e il Vangelo per vescovi e sacerdoti. La lettura del Salterio, fungendo da preghiera per i defunti, mira allo stesso tempo a dare conforto ed edificazione ai vivi.

La lettura del Salterio va fatta con riverenza, lentamente, con tenerezza e contrizione di cuore.

La lettura del Salterio avviene subito dopo il primo servizio di requiem.

L'ordine di lettura del Salterio è il seguente. Inizia la cerimonia delle sette venerazioni:

Dio, abbi pietà di me peccatore ( O peccatore) - inchino.

Dio, purificami, peccatore (peccatore) - inchinati.

Avendomi creato, Signore, abbi pietà di me: inchinati.

Senza numero di peccatori, Signore, perdonami: inchinati.

La mia padrona, la Santissima Theotokos, salvami, un peccatore (peccatore) - inchinati.

Mio santo angelo custode, salvami da ogni male: inchinati.

Santo Apostolo (O martire, O Reverendo Padre) ( Nome), prega Dio per me, un peccatore: inchinati.

Successivamente si recitano le consuete preghiere iniziali:

Per le preghiere dei santi, i nostri padri, Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi. Amen.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Trisagio secondo il Padre Nostro. Signore, abbi pietà (12 volte). Gloria fino ad oggi. Venite, inchiniamoci (tre volte).

Ogni kathisma è diviso in 3 parti, o cosiddette “glorie” (vedi Salterio). Dopo ogni “gloria” si legge:

Gloria anche adesso: Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a te, o Dio (tre volte). Signore, abbi pietà (tre volte). Gloria: - e la seguente preghiera: Riposa, o Signore, per l'anima del tuo servitore defunto (Il tuo servitore defunto) - Nome- (inchino) e in questa vita, come un uomo ha peccato, Tu, come amante dell'umanità, perdonalo (inchino) e abbi pietà (inchino), consegna il tormento eterno (inchino), dona (inchino) al Regno dei Cieli per il partecipante (inchino) e per la sua anima ( lei) fai qualcosa di utile (inchino).

Vergine Maria, rallegrati, Maria Santissima, il Signore è con te, benedetta sei tu fra le donne e benedetto è il frutto del tuo seno, perché hai partorito il Salvatore delle nostre anime (inchino).

Nota.

Secondo un'altra consuetudine, dopo ogni “glorio” si legge la preghiera: Ricordati, Signore nostro Dio (ricordando, eventualmente, il nome del defunto), posta nel “Dopo la dipartita dell'anima dal corpo” - cfr. alla fine del Salterio.

Alla fine di ogni kathisma si legge: il Trisagio secondo il Padre Nostro, i tropari di pentimento e la preghiera prescritta dopo ogni kathisma.

Il nuovo kathisma inizia con le parole: “Venite, adoriamo...” (tre volte).

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“Apostoli che parlano Dio”, dice S. Atanasio il Grande, - maestri santificati e padri spirituali... istituirono liturgie, preghiere, salmodie e il ricordo annuale dei defunti, consuetudine che si rafforza e si diffonde anche oggi. Questi ricordi (commemorazioni) di un anno, di cui scrisse nel IV secolo. San Atanasio il Grande, successivamente trasformato nei cosiddetti Sabati Genitori Ecumenici.

"Sorokoust" è una commemorazione quotidiana del defunto durante una liturgia completa per 40 giorni: alla proskomedia, ad una speciale litania funebre dopo il Vangelo e, soprattutto, dopo la consacrazione dei Santi Doni, con un'offerta di prosfora, vino , olio, candele per la liturgia ecc. Al termine della liturgia funebre si cantano le litia funebri.

I Santi Padri della Chiesa con particolare forza e convinzione hanno sottolineato il significato benefico per i defunti di offrire per loro un sacrificio incruento durante la Divina Liturgia e di ricordarli nella preghiera dopo la consacrazione dei Santi Doni. “Non è vano”, dice St. Giovanni Crisostomo, - gli apostoli legittimarono la commemorazione dei morti davanti ai terribili Misteri. Sapevano che questo avrebbe portato un grande beneficio ai morti, una grande benedizione” (Conversazione 3 su Fil.). St. dice la stessa cosa. Cirillo di Gerusalemme (V secolo): “Dopo aver compiuto un sacrificio spirituale, un servizio incruento... ricordiamo tutti coloro che sono caduti prima, credendo che grande beneficio verrà alle anime per le quali è offerta la preghiera quando il santo e terribile Sacrificio è offerto."

Le norme per l'esecuzione di una cerimonia funebre si trovano nel Typikon, cap. 14. Tutte le preghiere per il servizio funebre sono in libri speciali: "Seguendo i morti" e "Seguendo i Parastas". Le preghiere del servizio commemorativo si trovano anche: a) in Oktoechos - prima del sabato del 1o tono (a volte prima del sabato del 5o tono); b) nel Salterio in “Seguire l’esodo dell’anima”. Ma l'Octoechos e i Salmi non contengono tutte le preghiere che dovrebbero essere cantate durante un servizio funebre. Nel Salterio non c'è una grande litania, che si trova nell'Octoechos, ma nell'Octoechos non c'è il 17° kathisma e una sedalna per il 3° canto. Secondo il Typikon, il 17° kathisma non ricorre sempre durante una cerimonia funebre (di solito avviene solo alle parastas), e il canone è cantato dall'Octoechos della voce corrente. Molto spesso viene utilizzato il canone del sesto tono: "Come Israele camminava sulla terraferma" o il canone dell'ottavo tono "Guadare l'acqua". La Giornata della memoria dei soldati ortodossi è stata istituita anche dal 26 aprile al 9 maggio secondo la definizione del Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa nel 1994.

Questo inizio della festa è solo nella settimana di Pasqua, e dalla Resurrezione di San Tommaso, a Radonitsa e prima dell'Ascensione - l'inizio della festa della domenica: "Cristo, il nostro vero Dio, è risorto dai morti".

Liturgica: sacramenti e riti

30 / 05 / 2006

Per le persone di fede, i servizi e i rituali religiosi sono importanti per tutta la vita. Alla nascita, il bambino viene battezzato, come se affidasse il suo destino nelle mani del Signore. Poi arriva la prima comunione. Poi, quando una persona diventa adulta e mette su famiglia, avviene il matrimonio. Per essere purificato dai peccati, confessa. Per mantenere la salute, ordina servizi di preghiera appropriati. E anche i fedeli intraprendono il loro ultimo viaggio con le parole di commiato del sacerdote che li ha unti e ha servito per loro una messa da requiem.

Significato della parola

Per coloro che non lo sanno, una cerimonia commemorativa – di cosa si tratta, spieghiamo. Questa è una veglia notturna per una persona deceduta. Cioè un servizio che dura tutta la notte e si trasforma in mattutino, ovvero il servizio funebre mattutino. Va notato, spiegando cos'è un servizio commemorativo, che questo è un rito caratteristico specificamente dell'Ortodossia. Non viene eseguito nel cattolicesimo e nelle denominazioni protestanti. È vero, come spiegano i sacerdoti, a casa, in un ambiente privato (cella), puoi pregare per una persona di altre fedi e leggere i salmi. Non si tiene alcun servizio funebre nella chiesa per queste persone che si sono presentate. Cosa significa questo per il defunto? Se non viene condotto nel suo ultimo viaggio secondo la sua religione, allora comparirà davanti al suo Creatore senza servizio funebre. Per le persone di fede, una tale morte è una grande tragedia, perché le preghiere per un'anima peccatrice sono estremamente importanti. Oltre alla funzione religiosa, c'è anche una funzione commemorativa civile. Di cosa si tratta lo spiegheremo di seguito.

Tipologie di servizi funebri in chiesa

Il primo dei servizi funebri viene eseguito sul corpo appena deceduto, prima che venga sepolto nel terreno. Il successivo si svolge il terzo giorno dopo la sua partenza per l'altro mondo. Poi il 9, 40. Quindi vengono celebrati il ​​primo e i successivi anniversari di morte, compleanni e onomastici - per questi viene ordinata anche una commemorazione in chiesa. Cosa significa: nel giorno del suo santo si deve celebrare una funzione religiosa per ogni defunto. Oltre a quelli individuali, ci sono anche servizi commemorativi generali: sono chiamati ecumenici. Questi sono i giorni tradizionali in cui vengono ricordati tutti i morti. Ad esempio, il sabato dei genitori. La cerimonia commemorativa per i defunti ha un altro nome storico della chiesa: riti funebri. Viene eseguito a casa, quando un prete viene appositamente di guardia, in chiesa e in un cimitero.

Servizio funebre civile

Questa è una cerimonia solenne formale non associata ai regni spirituali. Tale servizio commemorativo per il defunto viene solitamente celebrato per funzionari di alto rango, capi di stato o personalità famose ed illustri. Ai funerali di attori famosi, scrittori, musicisti e altri rappresentanti dell'élite culturale, politici di spicco e leader militari, vengono pronunciati discorsi di addio e lunghe processioni seguono la bara. Una cerimonia commemorativa civile può includere una guardia d'onore, raduni funebri, la deposizione obbligatoria di ghirlande e mazzi di fiori e uno spettacolo pirotecnico cerimoniale. A volte tali azioni si trasformano in manifestazioni, azioni politiche, se il defunto era membro di qualche organizzazione informale o dissidente. A questo proposito, un servizio funebre civile è fondamentalmente diverso da un funerale in chiesa. È vero, in alcuni casi entrambi i rituali possono essere combinati.

La struttura del servizio funebre antico russo

Il servizio funebre ha subito una serie di cambiamenti strutturali nel corso della sua esistenza.

1. Inizialmente, nell'era dell'antica Rus', i canoni e le regole bizantine erano il modello per il culto. A quel tempo cominciò all’incirca nella prima metà della notte e comprendeva:

• Litanie (parole che invitano alla preghiera, contenenti una serie di petizioni e glorificazione del Signore).
• 3 antifone (canti del coro, che simboleggiano le voci degli angeli, lodando anche l'Onnipotente).
• 5 preghiere speciali. Questo rito esiste nel cristianesimo russo dall'VIII secolo circa. I servizi di canto per il riposo venivano spesso tenuti negli onomastici dei santi martiri, specialmente nei loro luoghi di riposo. Ciò determinava quali santi dovevano essere pregati in un giorno particolare. Successivamente la cerimonia è stata rinviata alla seconda metà della notte. Alcuni servizi funebri si riducevano a una commemorazione generale dei defunti, altri a paraklisis.

Panikhida nell'Ortodossia

Successivamente, già nell'Ortodossia russa, furono sviluppate le proprie regole per celebrare un servizio commemorativo. Inizialmente, la Carta prescriveva che si tenesse il Sabato della Trinità (prima della festività sacra) e un altro sabato, chiamato “Sabato della carne”. Quindi tali servizi commemorativi furono chiamati "ecumenici". Questi ora includono, oltre alle date già elencate, i servizi del sabato di Demetrio, i servizi commemorativi del sabato della seconda, terza e quarta settimana di Quaresima, a Radonitsa (lunedì e martedì di Fomin) e il sabato prima dell'Intercessione.

In questo periodo era consuetudine ricordare i parenti e gli amici, tutti i fratelli e le sorelle nella fede e quei cristiani che hanno subito una morte improvvisa e che non sono stati sepolti in tempo. Allo stesso tempo, si è deciso di organizzare servizi funebri per il defunto prima della sua sepoltura e poi in determinati giorni e anniversari.

L'ordine del servizio è stato registrato nel Trebnik, nel Salterio, nell'Octoechos e nel "Seguire i morti" appositamente destinati a questo scopo. Contiene anche istruzioni su quali santi pregare e quali testi spirituali leggere.

Un servizio funebre ordinario è costituito dal Mattutino funebre (la parte principale) e dalla litia (conclusione). Kutya (chiamato anche koliv) è posto su un tavolo con un crocifisso e candele, davanti al quale viene eseguito il rituale. Dopo la cerimonia, questo piatto viene mangiato da tutti i presenti. Litiya viene letta quando il defunto viene portato fuori dalla casa o dall'altra stanza in cui si trovava, così come quando viene portato nel vestibolo della chiesa, dopo il ritorno del corteo funebre dal cimitero, ecc. L'ultimo canto del requiem il servizio è “Memoria eterna”. La canzone è cantata da tutti i presenti al servizio. Se una persona muore durante la Quaresima, viene servito solo il litio.

Costo del rituale

Supponiamo che tu abbia bisogno di un servizio funebre per i tuoi cari defunti. "Quanto costa la cerimonia?" – la domanda è abbastanza pertinente e per nulla vana. Naturalmente non esiste una tariffa unica e ogni parrocchia ha i suoi prezzi. Dovreste informarvi preventivamente presso il clero al quale rivolgerete le vostre richieste. Ad esempio, solo una nota commemorativa, cioè una proskomedia, può costare 10 rubli e più; il costo di sorokoustov parte da cento rubli, solo i servizi funebri costano lo stesso e i servizi funebri costano circa 500. In diverse chiese, queste cifre possono variare tra 50-100 rubli.

Perché è necessaria una cerimonia commemorativa?

Che ruolo giocano gli inni della cerimonia funebre, le preghiere durante essa e, in generale, perché la persona defunta ha bisogno dell'intero rituale? In primo luogo, facilita il passaggio dell’anima da uno stato all’altro, dall’essere nel corpo all’incorporeità. Quando pregano per il defunto, fanno elemosine e donazioni, questa è una sorta di intercessione per la sua anima davanti all'Onnipotente. E più si compiono atti misericordiosi e si leggono preghiere, più ci sono motivi per perdonare i molti peccati del defunto.

Le vite dei santi raccontano questo e se ne parla nella Scrittura. Come insegna la Chiesa, nel primo e nel secondo giorno dopo la morte, l'anima è accompagnata da un angelo inviato a prenderla, con il quale si reca nei luoghi cari al defunto. Ricorda la sua vita perduta ed è toccata da alcuni eventi e si pente per altri. Il terzo giorno l'anima deve presentarsi davanti a Dio per adorarlo. Questo è un momento molto importante e responsabile, quindi è necessario organizzare una cerimonia commemorativa. È la prima intercessione per i peccatori, di cui tutti siamo. Dal terzo al nono giorno, l'anima è in contemplazione della dimora celeste, godendo della sua bellezza e dei benefici che in essa vengono promessi. E il 9 va di nuovo a Dio per adorare. Pertanto, a questa data è dedicato il prossimo servizio funebre, in cui si prega intensamente per il perdono dell'anima e affinché venga lasciata in cielo con altre anime sante.

La posizione successiva dell'anima del defunto è sulla soglia dell'inferno, dove vede con un brivido il tormento dei peccatori. Nel quarantesimo giorno appare per la terza volta davanti al trono del Signore. E una cerimonia commemorativa tenuta per 40 giorni ha un potere speciale, perché il destino dell'anima defunta viene deciso in base alle sue azioni durante la sua vita. E le preghiere e il ricordo per il defunto ammorbidiscono la sentenza di Dio e possono persino giustificare completamente la persona che è passata in un altro mondo.

Simbolismo dei numeri

Come ordinare un servizio funebre? Puoi scoprirlo dal sacerdote nel tempio. Ti spiegheranno in dettaglio cosa devi fare, chi contattare, ecc. Torneremo ancora al simbolismo dei numeri. La cerimonia commemorativa di tre giorni viene celebrata anche in onore della risurrezione di Cristo e della Santissima Trinità. Nove giorni - per la glorificazione dei 9 ranghi angelici, che davanti al Re dei cieli chiedono misericordia per il peccatore. Il servizio commemorativo del 40 ° giorno viene celebrato in ricordo dei quaranta giorni di lutto degli ebrei per Mosè; circa un digiuno della stessa durata, dopo il quale Mosè ebbe l'onore di parlare con Dio e ricevette da Lui le tavolette; sui 40 anni di cammino degli ebrei nel deserto; sull'ascensione di Gesù Cristo al cielo dopo la sua morte, fu risuscitato e rimase con i suoi discepoli sulla terra per altri 40 giorni. Ecco perché la Chiesa cristiana ortodossa consiglia di commemorare i morti il ​​40° giorno, in modo che le loro anime possano ascendere al Sinai celeste, contemplare nostro Padre, raggiungere la beatitudine promessa dall'Onnipotente e rimanere in cielo tra i giusti. Pertanto, è così importante che in ciascuno di questi giorni i parenti del defunto ordinino un servizio e presentino una nota commemorativa. Il requiem e la liturgia sono molto utili alle anime.

Regolamento Parte 1

Consideriamo ora in dettaglio il lato contenutistico del rituale. I suoi regolamenti abituali sono i seguenti. Il servizio di requiem inizia con l'esclamazione "Benedetto è il nostro Dio sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli". Il suo testo è rimasto invariato per molti secoli. Quindi il sacerdote e tutti i presenti leggono tre volte la preghiera principale dei credenti: "Padre nostro". Segue la ripetizione di dodici volte dell'esclamazione "Signore, abbi pietà!", Le preghiere ortodosse "Gloria anche adesso", "Vieni e adoriamo". Leggiamo poi il Salmo n. 90, il più importante per tutti i cristiani, meglio conosciuto con il suo primo verso: «Chi vive nell'aiuto...». È confortante per chiunque viva con Dio nel cuore, poiché dipinge un quadro del felice passaggio dell’anima dalle prove terrene alla vita eterna, gioiosa e spensierata in cielo, accanto al Creatore.

Attraverso l'immagine di mostri fantastici, aspidi e draghi, il salmo riflette allegoricamente gli ostacoli che si frappongono al defunto per il suo riavvicinamento al Padre Celeste. Il Signore, però, non lascia soli i Suoi figli, sostenendoli in tutte le prove, comprese queste. Questo salmo costituisce la base del servizio. I servizi funebri non sono completi senza di essa, perché l'essenza del rituale si riflette profondamente in quest'opera.

Poi suona la litania “Preghiamo il Signore in pace”. Il sacerdote legge le petizioni: ordinarie e per i morti. La prima delle richieste è per la remissione (perdono) dei peccati. Dopotutto, sono loro che non possono lasciare che l'anima entri in paradiso, ma prepararla per il tormento eterno. La petizione si conclude con l'esclamazione: “Preghiamo il Signore!” La seconda richiesta è per i malati, i deboli, gli afflitti e coloro che hanno sete di consolazione. Si conclude con il tradizionale appello a pregare Dio affinché liberi da tutte le disgrazie e i dolori e invii la luce della speranza e dell'incoraggiamento. La terza richiesta è per l'anima del defunto, affinché il Signore la mandi nei “luoghi verdi” dove risiedono tutti i giusti. Si conclude con lo stesso “Preghiamo il Signore” e una glorificazione della Santissima Trinità. La litania si conclude con il canto dell’Alleluia. Questa parte è completata da canti funebri come il troparion “Dove Wisdom”.

Regolamento Parte 2

Successivamente cantano il troparion “Sull'Immacolata”, nel cui ritornello si trovano le seguenti parole: “Benedetto sei tu, Signore...”. Poi pronunciano una nuova litania – la litania funebre – e cantano “Riposa, Salvatore...”. Successivamente, il sacerdote legge il 50° Salmo e canta il canone con i suoi servi. Tra le sue parti (dopo i canti 3, 6, 9) vengono lette piccole litanie per i defunti. Dovrebbero suonare il kontakion "Riposa con i santi" e l'ikos "Lui è Uno...". Litiya è la parte finale del servizio funebre. Si inizia con la lettura del “Trisagio”, si prosegue con il troparion del 4° tono “Con gli spiriti dei giusti”, la litania “Abbi pietà di noi” e il canto “Memoria eterna”.

Paraste

Questo è il nome del grande servizio commemorativo. Durante la funzione il coro canta “Immacolata” e l'intero canone. La parola "parastas" è tradotta dal greco antico come "petizione". Ed è fantastico perché si tengono servizi di preghiera per tutti i cristiani morti. Il servizio inizia il venerdì sera e continua durante la notte (veglia notturna) il sabato dei genitori. Tale servizio commemorativo consiste nell'inizio tradizionale, nella grande litania, nei troparioni, nella kafissa 17, nel salmo 50, nel canone e nel piccolo servizio.

Servizio funebre al cimitero

Come si svolge il servizio funebre al cimitero? Il rituale ha le sue caratteristiche. Prima di tutto, la differenza è che sulla tomba viene eseguita una cerimonia al litio, cioè parte della cerimonia funebre. La ragione di ciò risiede nella natura del servizio stesso. Il mattutino funebre dovrebbe essere celebrato nella chiesa, poiché c'è un santo altare, un tavolo con un crocifisso e altri oggetti di culto necessari. Si comincia con “Benedetto sia Dio”, al termine del quale tutti i presenti e i cantori dicono: “Amen”. Poi si legge tre volte il “Padre nostro” e si cantano i tropari (funerali) “Dagli spiriti dei giusti”.

Segue la litania funebre vera e propria, l'esclamazione “Gloria a te, Cristo...” e il congedo, quando il clero presente esclama per tre volte “Memoria eterna...”. Alla fine del rituale si dice a bassa voce “Dio benedica...”. Questa è una preghiera molto importante che unisce tutti i credenti, vivi e defunti, in un tutt'uno nel seno della Santa Chiesa davanti al volto del Signore. Kutya di solito non viene portato per una simile litiya. Un'eccezione possono essere i servizi funebri del venerdì, che sono più solenni e quindi risaltano particolarmente.

Note sulla commemorazione

È consuetudine nelle chiese presentare note per la commemorazione, ma questo vale solo per coloro che sono morti e che sono stati battezzati, cioè appartengono all'Ortodossia. Deve essere scritto in modo pulito e accurato, leggibile, in modo che il sacerdote possa leggere tutto correttamente. Come dovrebbe essere esattamente la nota? Viene celebrata una commemorazione per i defunti che sono rappresentati come segue:

• Il nome deve essere scritto al genitivo (chi? - Anna).
• La forma del nome deve essere intera, non abbreviata o diminutiva. Questo vale non solo per gli adulti, ma anche per i bambini deceduti. Ecco perché indicano: non Dima, ma Dimitri.
• Devi assolutamente scoprire la versione ecclesiastica dei nomi secolari e mondani. Ad esempio, Yegor ha un analogo spirituale di George, Polina ha Appolinaria.
• Se la nota riguarda un bambino, fino all'età di 7 anni viene registrato come “bambino”, poi fino a 15 anni come adolescente.
• Cognomi e patronimici, cittadinanza, grado, nazionalità o gradi di parentela non sono indicati nelle note commemorative.
• Puoi notare quanto tempo fa una persona ha lasciato questo mondo. Dovresti scrivere "appena deceduto" se non sono ancora trascorsi 40 giorni, "deceduto" - se è successivo. Il termine “sempre memorabile” viene utilizzato se il defunto ha una data memorabile in un determinato giorno.
• Le note non menzionano coloro che sono riconosciuti santi dalla Chiesa. Nelle note di "riposo", chiunque può scrivere non solo i nomi dei propri parenti di sangue, ma anche dei propri amici defunti, insegnanti e in generale delle persone care.

Anniversario di morte

Come già indicato, il defunto dovrebbe essere commemorato non solo il 3°, 9°, 40° giorno dopo la morte, ma anche nell'anniversario e in altre date importanti. Tutti sono un ottimo motivo per la preghiera funebre, così necessaria per l'anima umana. Questo è il prezioso aiuto che “da qui” può essere fornito da chi vive a una persona passata in un altro mondo.

Come si celebra la commemorazione nell'anniversario della morte? Dovresti venire in chiesa all'inizio della funzione al mattino. Scrivi in ​​anticipo una nota commemorativa e consegnala al portacandele nel tempio. Di solito tali note sono accettate durante la proskomedia, le messe e le litanie. Durante il servizio funebre vengono letti ad alta voce. I defunti stessi sono considerati “di eterna memoria”.

Dopo aver servito il servizio, devi andare al cimitero, restare lì, deporre fiori e pregare. Dovresti assolutamente fare l'elemosina, dare cibo o vestiti ai senzatetto. Dopotutto, le buone azioni compiute in nome di una persona sono, come insegna la chiesa, un buon aiuto per l'anima. Quindi ricorda il defunto durante il pasto. Prima di mangiare, devi leggere "Padre nostro" o Salmo 90.

Anni Quaranta

Un servizio funebre per 40 giorni è considerato molto importante. Devi assolutamente ordinarlo (o sorokoust) e pagare. Secondo alcune credenze, l'anima lascia la terra in questo giorno e va per sempre in un altro mondo in attesa del giorno del giudizio. Secondo altri, al contrario, ritorna per un breve periodo tra le persone per salutarsi e separarsi per sempre da coloro che una volta le erano cari. Le preghiere, i servizi funebri e le gazze sono estremamente importanti in questo momento, poiché possono determinare il luogo in cui risiederà l'anima per l'eternità. La Chiesa ritiene estremamente utile ordinare il Salterio Indistruttibile prima di questa data. I rituali nella chiesa vengono eseguiti secondo la routine.

Dopo il servizio principale, chiedi un servizio commemorativo. Puoi ordinare il litio al cimitero. Vengono inviati appunti commemorativi, vengono visitate le tombe e vengono organizzati rinfreschi. Oppure i cristiani fanno questo: alla vigilia di un giorno importante, ordinano una commemorazione in chiesa durante la liturgia, sugli stessi quarant'anni celebrano un servizio commemorativo, durante il giorno leggono il salterio e la sera tengono una veglia. La giornata dovrebbe essere trascorsa con calma, nelle conversazioni e nei ricordi di colui per il quale tutto viene fatto. Senza osservare questi rituali, è molto difficile per l'anima nella sua nuova dimora. Pertanto, è impossibile per i vivi rifiutare il sostegno dei morti attraverso il Signore.