Dottrina segreta

I Sette Principi degli Iniziati Orientali non furono spiegati quando " Iside svelata", ma ne sono stati forniti solo tre Aspetti cabalistici semi-essoterico Cabala.

Ne abbiamo discusso abbastanza in " Iside svelata", e l'idea di evoluzione, analoga se non identica a quella di Darwin, l'idea della lotta per l'esistenza e il primato e della "sopravvivenza del più adatto" tra le Moltitudini di sopra come tra le Moltitudini di sotto, corre come un rosso attraversano entrambi i volumi dei nostri primi lavori, scritti nel 1876. Ma questa idea non è nostra, appartiene ai tempi antichi.

Alcuni critici ostili hanno cercato di sostenere che i nostri primi scritti in " Iside svelata“Non è stato detto dei Sette Principi dell’Uomo, né della Settuplice Struttura della Nostra Catena. Sebbene in quell'opera la dottrina potesse essere data solo a titolo di accenno, tuttavia vi sono molti passaggi in cui viene apertamente menzionata la Settuplice Costituzione, sia dell'Uomo che della Catena. Parlando degli Elohim (II, 420), si dice: “Rimangono al di sopra del Settimo Cielo (o mondo spirituale), poiché sono loro che, secondo i cabalisti, formarono nella loro successione i sei mondi materiali, o meglio i tentativi dei mondi che hanno preceduto il nostro, che, dicono, è il settimo." Il nostro Globo nel diagramma che rappresenta la Catena è, ovviamente, il settimo e il più basso; sebbene, poiché l'evoluzione su queste Sfere è ciclica, egli è il quarto sull'arco discendente della materia. Si dice inoltre (II, 367): «Anche nelle idee dell'Egitto come in tutte le altre credenze basate sulla filosofia, l'uomo non era solo... una combinazione di anima e corpo; era triplice quando lo spirito vi era attaccato. Inoltre, questa dottrina insegnava che egli aveva... un corpo... una forma astrale o ombra... un'anima animale... un'anima superiore e... un intelletto terreno... (e) un sesto principio, ecc. – il settimo è lo SPIRITO”. Questi principi sono menzionati così chiaramente che anche in Indice(II, 683) si trovano i "Sei Principi dell'Uomo", il settimo essendo, in senso stretto, una sintesi dei sei e non un principio, ma solo dal Raggio dell'Assoluto TUTTO.

V "Iside svelata" in un'opera piena di simili collegamenti indicativi tra pensiero antico, medievale e moderno, ma, purtroppo, quest'opera è stata pubblicata con troppa negligenza.

In Iside Svelata tutto ciò che si poteva dire sulla Magia veniva espresso sotto forma di allusioni; e così, a causa della grande quantità di materiale sparso su due grandi volumi, molto significativo non è arrivato al lettore, mentre la distribuzione infruttuosa del materiale ha distratto ancora di più la sua attenzione.

In Iside Svelata il lettore troverà informazioni più complete di quelle che possono essere fornite qui sullo Zohar e sul suo autore, il grande cabalista Simeon Ben Yochai.

Iside svelata

Il libro, che viene ora presentato al pubblico, è il frutto di una conoscenza abbastanza stretta con gli adepti orientali e dello studio della loro scienza. È offerta a coloro che sono pronti ad accogliere la verità ovunque la trovi e a difenderla anche di fronte ai pregiudizi popolari. Questo è un tentativo di aiutare i ricercatori a discernere i principi di vita alla base dei sistemi filosofici dell'antichità.

Il libro è scritto con tutta sincerità. Vuole fare giustizia e dire la verità, senza malizia e senza pregiudizi, ma non mostra alcuna indulgenza verso l'errore seduto sul trono, né rispetto verso l'autoproclamata autorità. Esige rispetto per il passato diffamato e per i suoi successi, rispetto che gli è stato negato per così tanto tempo. Esige la restituzione degli abiti altrui ai rispettivi proprietari e il ripristino di reputazioni calunniate ma gloriose. La sua critica in qualunque altro spirito non sarà diretta verso alcuna forma di culto, verso alcuna convinzione religiosa, verso alcuna ipotesi scientifica.

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Il nostro lavoro è quindi un argomento per il riconoscimento della filosofia ermetica, l'antica religione universale della saggezza, che è l'unica chiave per l'Assoluto nella scienza e nella teologia.

quando usiamo il termine arcaico nei capitoli successivi, intendiamo il tempo prima di Pitagora; quando usiamo il termine antico, intendiamo il tempo prima di Maometto; e quando è medievale, significa il tempo tra Maometto e Martin Lutero. Dovremo solo infrangere questa regola di tanto in tanto quando parliamo di nazionalità prima dell'antichità pitagorica e applichiamo loro il nome di "antico", secondo l'usanza consolidata.

Prima di concludere questo capitolo introduttivo, ci azzardiamo a spendere qualche parola per spiegare le linee generali di quest'opera. Il suo scopo non è imporre al pubblico le opinioni e le teorie personali dell'autore; né ha le pretese di un’opera colta che si prefigge l’obiettivo di produrre una rivoluzione in qualsiasi ambito del pensiero umano. Si tratta piuttosto di una sintesi delle religioni, delle filosofie, delle tradizioni universali del genere umano e della loro interpretazione nello spirito di dottrine segrete, nessuna delle quali - grazie al pregiudizio e alla pietà cieca - è arrivata alla parte cristiana dell'umanità così indistorta come per garantire un giudizio equo al riguardo. Sin dai tempi degli sfortunati filosofi medievali, che furono gli ultimi a preservarli e a scriverli, sono state poche le persone che disprezzavano la persecuzione e i pregiudizi abbastanza da osare scrivere su di loro. E questi pochi che scrivevano, di regola, non scrivevano per il pubblico, ma solo per quelli come loro che possedevano le chiavi del loro gergo. Le masse dell'umanità, che non capivano né loro né i loro insegnamenti, li consideravano dei ciarlatani o dei sognatori. Da qui nacque l'immeritato disprezzo in cui fu immersa la più nobile delle scienze, la scienza dell'uomo spirituale.

Avendo intrapreso lo studio della presunta infallibilità della scienza e della teologia moderne, l'autore è stato costretto, anche a costo del rischio di essere considerato saltatore da un argomento all'altro, a fare costanti confronti tra le idee, i risultati e le affermazioni di rappresentanti moderni della scienza e della religione con le idee e le conquiste degli antichi filosofi e insegnanti di religioni. Si possono così mettere a confronto i fenomeni più lontani nel tempo e decidere chi ha il primato e la parentela nelle scoperte e nei dogmi. Discutendo i meriti dei nostri scienziati contemporanei, le loro stesse confessioni sul fallimento della ricerca sperimentale, sui misteri confusi, sugli anelli mancanti nelle loro catene teoriche, sull'incapacità di rivelare i fenomeni naturali, sull'ignoranza delle leggi del mondo di causalità, è servita come base per questo studio. In particolare (poiché la psicologia è così trascurata, e l'Oriente così lontano, che pochi dei nostri esploratori arriveranno mai a studiare questa scienza dove è l'unica compresa), esamineremo i ragionamenti, le speculazioni e la linea di condotta di famose autorità in connessione con i moderni fenomeni psicologici, una linea di comportamento iniziata a Rochester e ora diffusa in tutto il mondo. Vogliamo mostrare quanto fossero inevitabili i loro innumerevoli errori, e come dovranno continuare finché queste pretese autorità dell’Occidente non si rivolgeranno ai Bramini e ai Lamaisti dell’Oriente e chiederanno loro rispettosamente di dare loro l’alfabeto della vera scienza. Non abbiamo mosso una sola accusa contro gli scienziati che non fosse supportata dalle loro stesse confessioni pubbliche; e se le nostre citazioni da documenti antichi tolgono loro ciò che consideravano i loro meritati allori, allora la colpa non è nostra, ma della Verità. E nessuno, se è degno del titolo di filosofo, vorrà ricevere onori che spettano di diritto ad altri.

Profondamente consapevoli della lotta titanica che si svolge oggi tra il materialismo e le aspirazioni spirituali dell'umanità, ci sforziamo costantemente di raccogliere nei nostri numerosi capitoli, come armi in un arsenale, tutti i fatti e le prove che possono essere utili a quest'ultimo per sconfiggere il primo. . Il bambino malaticcio e sfigurato che è adesso, il materialismo di Oggi è nato dal crudo Ieri. Se la sua crescita non viene frenata, diventerà il nostro padrone. È il discendente illegittimo della Rivoluzione francese e della sua reazione contro la cieca pietà religiosa e l'oppressione. Per evitare la distruzione di queste aspirazioni spirituali, la morte delle speranze e la morte di quell’intuizione che ci insegna su Dio e sull’aldilà, dobbiamo smascherare la nostra falsa teologia, la sua nuda assurdità e sottolineare la differenza tra la religione divina e i dogmi umani. Alziamo la voce per la libertà spirituale, siamo per la liberazione da ogni tirannia, sia essa la tirannia della scienza o della teologia.

Non si può fare altra affermazione riguardo alle opinioni contenute in quest'opera se non che si basano su molti anni di studio della magia antica e della sua forma moderna: lo spiritismo.

Pur trattando un'analisi del credo religioso in generale, questo volume è particolarmente rivolto contro il cristianesimo teologico, principale oppositore del libero pensiero. Non contiene una sola parola contro i puri insegnamenti di Gesù, ma espone senza pietà la loro degenerazione in sistemi ecclesiali perniciosamente dannosi che distruggono la fede dell'uomo nella sua immortalità, nel suo Dio e minano ogni libertà morale.

Articoli

Circa dieci anni fa, quando scrissi Iside Svelata, lo scopo più importante del lavoro era dimostrare quanto segue: (a) la realtà dell'occulto in natura; (b) conoscenza approfondita di tutte le sfere occulte di “certe persone” e padronanza in questo campo; (c) l'insufficienza dell'arte o della scienza del nostro tempo, che non menziona nemmeno i Veda; (d) che centinaia di cose, soprattutto i segreti della natura - in abscondito, come lo chiamavano gli alchimisti - erano noti agli Ariani nel periodo pre-Abharata, e sono sconosciuti a noi, i saggi moderni del XIX secolo.

© Prefazione, commenti, dizionario. Kovaleva N., 2014

© Casa editrice "E" LLC, 2017

Prefazione

Le chiavi dei miracoli biblici dell'antichità e dei fenomeni dei tempi moderni, dei problemi della psicologia e della fisiologia, e molti degli "anelli mancanti" che hanno così confuso gli scienziati negli ultimi tempi - tutto questo è nelle mani di confraternite segrete. Questo segreto dovrà essere svelato un giorno.

H. P. Blavatsky “Iside svelata”

Le opere fondamentali di H. P. Blavatsky occupano un posto speciale nel patrimonio filosofico mondiale. Erano e rimangono per i lettori attenti un magazzino di conoscenza unica sul mondo e sull'uomo - tale conoscenza che non può essere trovata né nella scienza ufficiale né nelle religioni.

Ciò che è particolarmente interessante e prezioso è che dietro l’enorme numero di fatti riportati nei libri di Blavatsky si nasconde una visione del mondo speciale, una visione originale e ragionata della natura del Cosmo e dell’uomo. Nella visione del mondo con cui il lettore viene presentato a Iside Svelata, non c'è eccessivo scetticismo e pregiudizio nei confronti dei fenomeni spirituali caratteristici della scienza moderna; Inoltre, non esiste il dogmatismo caratteristico delle religioni. Questo è il significato duraturo delle opere filosofiche di Blavatsky, così come degli insegnamenti della Teosofia stessa, che ha portato al mondo: l'insegnamento teosofico afferma un approccio nuovo e oggettivo all'interpretazione di un'ampia varietà di fenomeni nella natura e nell'uomo, un nuova visione del mondo e comprensione del mondo che può aiutare una persona a comprendere la vera natura del Cosmo, della Terra e di se stessi.

Quando si familiarizza con il testo di "Iside svelata", sorge involontariamente la domanda: da dove viene la conoscenza così profonda che H. P. Blavatsky fornisce in questo libro? È ovvio che, pur essendo tre volte genio, Blavatsky non sarebbe stata in grado di raccogliere da sola così tanto materiale scientifico per il suo libro, che includeva un'enorme quantità di fatti provenienti da una varietà di rami della conoscenza: filosofia, storia, medicina , geografia, filologia, studi religiosi, storia dell'arte, geologia, mineralogia, botanica, biologia, psicologia e altri rami della scienza. Elena Petrovna non ha mai nascosto la fonte della sua conoscenza: le è stata trasmessa dai suoi Maestri spirituali, membri di un monastero segreto e di una scuola di conoscenza che esisteva da secoli in Oriente. In Tibet questo monastero si chiama Shambhala, in Occidente – Fratellanza Bianca. L'idea dell'esistenza di una Confraternita di Adepti della Saggezza Superiore può sembrare mistica ad alcuni, ma in realtà non c'è alcun misticismo in essa, e oggi ci sono molte prove evidenti che i Maestri spirituali della Blavatsky fossero dei veri personaggi storici.

Per i lettori interessati al fenomeno di Shambhala, consigliamo il libro “Avatars of Shambhala”, 1
Avatar di Shambhala. M.: Eksmo, 2015.

Dove sono molte informazioni interessanti su questa leggendaria dimora della Conoscenza sul nostro pianeta.

H. P. Blavatsky: il profeta calunniato

Prima di passare al contenuto di “Iside svelata”, diciamo qualche parola sulla personalità del suo autore. I libri di Blavatsky sono molto popolari nella Russia moderna, ma allo stesso tempo, in una certa parte della società (e anche tra scienziati e filosofi), come durante il regno dell'ideologia sovietica, ci sono idee su Blavatsky come un ciarlatano e il creatore di una sorta di religione mistica marginale. La persistenza di tali miti sulla Blavatsky in Russia è spiegata, da un lato, dai cliché ideologici dell'epoca sovietica (quando qualsiasi insegnamento che contraddiceva i dogmi del gretto materialismo veniva classificato come "ideologia aliena", oscurantismo, ecc.), e, d'altra parte, da molti anni di attività diffamatorie, nemiche ideologiche della Teosofia.

Anche durante la sua vita, Blavatsky (e principalmente gli insegnamenti della Teosofia) aveva moltissimi nemici. Questi includevano alcuni rappresentanti del cattolicesimo, medium professionisti, spiritualisti e scettici materialisti. È difficile persino immaginare quante bugie e calunnie maliziose furono riversate sulla brillante fondatrice del movimento teosofico dai suoi oppositori ideologici. Echi di questa potente campagna diffamatoria appaiono nel nostro tempo, sotto forma di mitologie conosciute fin dal 19° secolo su Blavatsky come ciarlatano e creatore di falsi insegnamenti. I nemici di E. P. Blavatsky “lavorarono duro” nel denigrare il suo nome non solo nei paesi occidentali dove Blavatsky visse e lavorò, ma anche in Russia. Vsevolod Solovyov (fratello del famoso filosofo), che un tempo era allievo e compagno d'armi di Blavatsky, successivamente fece sforzi speciali per diffamare il fondatore della Teosofia agli occhi dei lettori russi. La ragione del suo tradimento era molto prosaica: Solovyov sperava di diventare il successore di Blavatsky come presidente della Società Teosofica, ma i Maestri spirituali di Blavatsky raccomandarono un altro candidato per questo posto. Gli ambiziosi piani di Solovyov non si realizzarono, e quindi non solo rimase immediatamente deluso dagli ideali della Teosofia, ma divenne anche il peggior nemico di H. P. Blavatsky. Decidendo di diffamare Blavatsky agli occhi dei seguaci della Teosofia di lingua russa, Soloviev scrisse il libro "La sacerdotessa svelata di Iside", in cui versò letteralmente secchi di terra sulla sua ex mentore spirituale, accusandola di tutti i peccati immaginabili e inimmaginabili. Poiché il libro era scritto in russo, era già diventato abbastanza diffuso in Russia prima della rivoluzione, mentre le opere dei seguaci di Blavatsky pubblicate in inglese, che raccontavano la verità su se stessa e sulla Teosofia, si rivelarono meno accessibili al lettore russo. . Fortunatamente, Solovyov ha ricevuto una degna risposta dalla sorella di E. P. Blavatsky, Vera Petrovna Zhelikhovskaya, che ha pubblicato una piccola opera “E. P. Blavatsky e il moderno sacerdote della verità”, in cui, sulla base dei fatti, ha dimostrato la falsità delle accuse di Vsevolod Solovyov contro Blavatsky. Tuttavia, durante gli anni del dominio dell'ideologia sovietica, le fonti veritiere (anche straniere) sulla Blavatsky furono sigillate sotto sette sigilli, ma l'immagine della Blavatsky come un ciarlatano creata da Solovyov fu adottata come completamente coerente con lo spirito dei principi ideologici di quella volta.

Molti continuatori dell’opera diffamatoria di Vsevolod Solovyov sono emersi anche nella Russia moderna. La prima persona a calunniare la Blavatsky, e allo stesso tempo gli insegnamenti della Teosofia, ai nostri tempi, è stato A. N. Senkevich - stranamente, un orientalista di formazione - che ha ripetuto nel suo libro "Helena Blavatsky", pubblicato nel 1999 e ristampato più volte sotto altri nomi, tutte le false invenzioni inventate dai nemici del movimento teosofico nel lontano 19° secolo. Il dottore in scienze filologiche Senkevich ha presentato i fondamenti filosofici della teosofia nel suo libro come nient'altro che "false idee", senza spiegare al lettore perché ai nostri tempi proprio queste idee sono diventate la base di una seria ricerca scientifica (compresa la tesi di laurea). Un esempio indicativo della deliberata falsificazione della Teosofia è un'altra opera di propaganda del diacono A. Kuraev, "Lezioni di settologia", la cui prima parte è dedicata alla più grossolana perversione delle idee fondamentali dell'insegnamento teosofico. Nel campo della perversione delle idee della Teosofia e degli insegnamenti ideologicamente correlati dell'Agni Yoga, stanno lavorando numerosi pubblicisti, che si sono posti l'obiettivo di diffamare sia questi insegnamenti che i loro creatori: Blavatsky e i Roerich.

Tuttavia, nonostante i continui tentativi di screditare gli eccezionali insegnamenti filosofici trasmessi al mondo dai Maestri di Saggezza orientali, il pubblico illuminato ha già punteggiato tutte le i sulla questione di chi fosse Helena Blavatsky per la cultura mondiale e quali siano gli insegnamenti della Teosofia. .

È sufficiente considerare almeno un argomento di "Iside svelata" - la storia degli antichi popoli del nostro pianeta - per capire quanto seria e profonda sia la conoscenza presentata da H. P. Blavatsky e quale significato abbia per la scienza.

Velo di Iside. Segreti dei popoli antichi

Cominciamo con la questione dell'origine della conoscenza che ha costituito la base di “Iside svelata” e di altri libri della Blavatsky. Non è un caso che nel titolo di questo libro compaia il nome di Iside: nell'Antico Egitto, Iside era considerata la dea della Sacra Conoscenza. Il concetto di esoterismo, o conoscenza arcana - conoscenza segreta trasmessa solo a una ristretta cerchia di studenti selezionati - è noto oggi a una vasta gamma di lettori, soprattutto a coloro che sono interessati a fenomeni sconosciuti della natura e della psiche umana. Fenomeni mistici, abilità paranormali, il mistero dell'origine dell'umanità, i misteri delle civiltà scomparse, problemi di auto-miglioramento spirituale: queste domande, sempre rilevanti per le menti curiose, sono tradizionalmente considerate parte della conoscenza esoterica. Elementi di questa conoscenza esistono in tutte le antiche culture del nostro pianeta. Ma chi era all’origine di questa conoscenza? In quali tempi si è formata come area speciale della cultura umana e in che modo questa conoscenza si è diffusa nel mondo?

Secondo Iside Svelata, la conoscenza esoterica, insieme ai fondamenti di tutte le scienze e le arti, ci è arrivata dall'antichità immemorabile, da una civiltà preistorica altamente sviluppata, la cui esistenza la scienza ufficiale ancora non riconosce. La Teosofia afferma che il processo evolutivo sul pianeta avviene ciclicamente. Ogni razza umana (tipo evolutivo di persone 2
Nella Teosofia, le razze non sono chiamate tipi antropologici dell'umanità moderna, ma tipi evolutivi di persone che sono emerse durante l'intero processo storico sulla Terra sin dalla preistoria, di cui la scienza moderna non sa nulla. – Nota ed.

) attraversa cicli di origine, sviluppo e declino nel suo sviluppo; dopodiché viene sostituita da una nuova razza. Questi cicli di sviluppo storico durano molti milioni di anni. E. P. Blavatsky scrive che l'umanità moderna è stata preceduta da altre razze, cioè altri tipi evolutivi di persone che abitavano vasti territori della Terra in epoca preistorica: “... in una delle leggende diffuse accettate da tutti i popoli antichi, si afferma che ci sono state molte razze di persone che hanno preceduto la nostra razza attuale.<…>Le Leggi di Manu menzionano chiaramente sei razze, una dopo l'altra." 3
Blavatsky E.P. Iside svelata. T.1.

Questo argomento è discusso in modo più dettagliato in una delle fonti più importanti della teosofia: le lettere dei Mahatma, l'autore della maggior parte delle quali era uno dei Grandi Insegnanti dell'Est, Mahatma Kut Hoomi. La sua lettera, scritta nell'ottobre 1882, afferma: “Nel periodo dell'Eocene, anche al suo “primo inizio”, le persone del grande ciclo della quarta razza - gli Atlantidei - avevano già raggiunto il loro punto più alto, e il grande continente, il padre di quasi tutti i continenti esistenti, mostrò i primi segni di subsidenza - un processo che terminò 11.446 anni fa, quando la sua ultima isola (traducendo il suo nome nativo, possiamo chiamarla in modo abbastanza accurato - Poseidone) si tuffò in acqua con un terribile ruggito.<…>La Lemuria non può essere confusa con il continente atlantico, proprio come l'Europa e l'America. Entrambi i continenti affondarono e affondarono con le loro elevate civiltà e "dei", ma tra le due catastrofi trascorse un breve periodo di circa 700.000 anni. La "Lemuria" fiorì e terminò la sua vita proprio in questo insignificante periodo di tempo prima dell'inizio del periodo Eocenico, poiché la sua razza era terzo. Osserva i resti di quella che un tempo era una grande nazione in alcuni degli aborigeni dalla testa piatta della tua Australia! Non meno giusta è la critica che respinge il buon tentativo dell’autore di popolare l’India e l’Egitto con i discendenti superstiti di Atlantide. Senza dubbio, i vostri geologi sono molto eruditi, ma perché non tenere presente che sotto i continenti da loro esplorati, nelle profondità dei quali hanno trovato il “periodo dell’Eocene” e lo hanno costretto a rivelare loro i suoi segreti, potrebbero essercene altri, molto di più, profondamente nascosti negli inesplorati fondali oceanici dei continenti più antichi, i cui strati non sono mai stati studiati geologicamente, e che potrebbero un giorno ribaltare completamente le loro attuali teorie, illustrando così la semplicità e le grandi verità legate alla “generalizzazione” induttiva come contrari alle loro illusorie supposizioni? Perché non ammettere – a dire il vero nessuno ci ha mai pensato – che il ns attuale continenti, come "Lemuria" e "Atlantide", più di una voltaè affondato sott'acqua e ha avuto il tempo di riapparire e dare origine a nuovi tipi evolutivi di umanità o civiltà? E che con il primo grande sollevamento geologico al prossimo cataclisma nella serie di cataclismi periodici che si verificano dall'inizio alla fine di ogni Cerchio, 4
I cerchi nelle lettere dei Mahatma erano chiamati grandi cicli evolutivi, o periodi, dello sviluppo del pianeta. – Nota auto

I nostri lo sono già studiato su e giù i continenti affonderanno, mentre Lemuria e Atlantide risorgeranno? 5
Lettere dei Mahatma. M.: Eksmo, 2011. Lettera n. 93.

Pertanto, secondo l'insegnamento teosofico, l'inizio di nuovi cicli di sviluppo del pianeta e dell'umanità è accompagnato da disastri naturali globali, in cui alcuni continenti emergono dal fondo del fondale oceanico, mentre altri continenti, al contrario, sprofondano nell'oceano. acque, come avvenne con le terre di Atlantide. Le razze e le sottorazze umane appaiono e scompaiono, sostituendosi a vicenda non in modo strettamente sequenziale, ma come se si sovrapponessero l'una all'altra: durante l'era dell'esistenza della razza atlantidea, nei continenti vicini apparvero popoli primitivi - i predecessori della nostra razza, proprio come gli nel mondo moderno compaiono le prime persone di una nuova razza, più spirituale di noi (in Occidente, i bambini dotati presumibilmente appartenenti alla nuova razza erano chiamati bambini indaco).

Cambio delle razze principali

A seguito di un cataclisma globale, descritto nella Bibbia come il Grande Diluvio, il continente principale di Atlantide affondò sul fondo dell'oceano, nascondendo agli scienziati delle epoche successive la maggior parte dei manufatti che testimoniano la reale esistenza di una grande civiltà antica . Come scrive E.P. Blavatsky, “...in varie epoche del passato esistevano enormi isole e persino continenti dove ora imperversano solo spazi acquatici deserti. Nei templi e nelle biblioteche sommerse l'archeologo troverebbe, se potesse esplorare, materiali per colmare le lacune in ciò che immaginiamo come storia. Si dice che in un’epoca lontana un viaggiatore potesse attraversare quello che oggi è l’Oceano Atlantico via terra per quasi tutta la sua lunghezza, spostandosi solo in barca da un’isola all’altra, dove a quel tempo c’erano solo stretti stretti”. 6
Blavatsky E.P. Iside svelata. T.1.

Riguardo alla leggenda sui cambiamenti nei cicli storici dello sviluppo e delle razze umane, Blavatsky scrive: “Alla fine di ogni “grande anno”<…>Sul nostro pianeta è in atto una grande rivoluzione fisica. Il clima polare e quello equatoriale si scambiano gradualmente di posto, il primo si sposta lentamente verso l'equatore, e la zona tropicale con la sua vegetazione lussureggiante e la brulicante vita animale viene sostituita dagli aspri deserti dei poli ghiacciati. Questo cambiamento climatico è necessariamente accompagnato da cataclismi, terremoti e altre convulsioni cosmiche. 7
Prima che gli scienziati respingano tale teoria - come è ormai tradizione - dovrebbero spiegare perché, alla fine del periodo terziario, l'emisfero settentrionale subì un tale abbassamento della temperatura che la zona torrida si trasformò in un clima siberiano? Non dimentichiamolo il sistema eliocentrico ci è arrivato dall'India superiore e di lì Pitagora portò i germi di tutte le grandi verità astronomiche. Fino a quando non avremo una dimostrazione matematicamente corretta, un'ipotesi è valida quanto l'altra. – Qui e sotto, note non firmate appartengono a H. P. Blavatsky. – Nota ed.

Con lo spostamento delle riserve oceaniche, alla fine di ogni diecimila anni e un anno si verificherà un diluvio semi-universale simile al leggendario diluvio di Noè. E quest'anno si chiama in greco eliacale; ma nessuno fuori dalle mura dei santuari sapeva nulla di preciso sulla sua durata o altri dettagli. L'inverno di quest'anno è stato chiamato cataclisma o un'alluvione, e l'estate - ekpirosi. Una tradizione comune dice che durante queste stagioni alterne il mondo verrà alternativamente bruciato e allagato. Questo è quanto almeno apprendiamo dai Frammenti Astronomici di Censorino e Seneca”. 8
Blavatsky E.P. Iside svelata. T.1.

Secondo le opere di Blavatsky, non tutte le terre degli Atlantidei perirono immediatamente: il processo di distruzione dei vecchi continenti e i cambiamenti nella configurazione dei continenti durarono milioni di anni. Il continente principale di Atlantide affondò nell'oceano più di un milione di anni fa e la sua ultima roccaforte - l'isola di Poseidone - affondò relativamente di recente, circa 12mila anni fa. Molti popoli di Atlantide, guidati dai loro Maestri spirituali, riuscirono a sopravvivere al cataclisma globale trasferendosi in anticipo in altri continenti. Come risulta da Iside Svelata, in altri continenti a quel tempo vivevano altri gruppi di popoli che appartenevano alla stessa razza atlantidea. Gli Atlantidei sono considerati popoli di statura gigantesca, ma nei libri di H. P. Blavatsky si dice che solo i primi rami (o sottorazze) dei popoli di questa razza ebbero una tale crescita; altri popoli della stessa civiltà erano più simili a noi nell'aspetto fisico. Inoltre, la razza atlantidea comprendeva diversi tipi antropologici di persone, compresi popoli con la pelle bianca, gialla, rossa e nera, come nell'umanità moderna. "Iside svelata" afferma che le grandi e misteriose civiltà dell'antica India e dell'antico Egitto erano gli eredi della grande conoscenza di una civiltà passata - questo è ciò che spiega gli straordinari risultati degli ariani e degli antichi egizi nelle scienze e nelle arti, superando in una serie di aree di conoscenza dell'umanità moderna. Riferendosi alla ricerca di vari scienziati e citando una serie di esempi, E. P. Blavatsky dimostra che la civiltà dell'antico Egitto possedeva conoscenze e tecnologie che la nostra scienza e tecnologia non hanno. Allo stesso tempo, Blavatsky pone la domanda: “Non possiamo attribuire la ragione di questa affermazione al fatto che fino a tempi molto recenti non si sapeva nulla dell'antica India; che queste due nazioni, indiana ed egiziana, erano imparentate; che fossero i più antichi nel gruppo dei popoli [del mondo intero] e che gli etiopi orientali, potenti costruttori, provenissero dall'India come popolo maturo, portando con sé la loro civiltà, e forse colonizzarono il territorio egiziano non occupato? 9
Proprio qui.

La prova principale della grandezza della misteriosa civiltà passata rimane per migliaia di anni i grandiosi monumenti architettonici degli antichi. Il lettore troverà in “Iside svelata” non solo una descrizione ispirata di molte strutture architettoniche megalitiche di immemorabile antichità, ma anche informazioni uniche sugli scopi e sui principi di costruzione di questi monumenti. Gli egittologi moderni ammettono apertamente che la scienza moderna non conosce ancora il vero scopo delle piramidi; l'opinione diffusa che le piramidi svolgessero il ruolo di tombe dei faraoni è solo un'ipotesi, niente di più. H. P. Blavatsky nel suo libro parla del vero scopo delle piramidi, confermando le sue parole con riferimenti ad alcuni principi per la costruzione di queste maestose strutture, tenendo conto del loro simbolismo astrologico e dell'orientamento astronomico, un certo numero di stanze nelle piramidi, il usanze degli egiziani riguardo alla fabbricazione delle mummie, ecc. p. L'autore di "Iside svelata" menziona anche altri monumenti architettonici dell'antico Egitto: la meraviglia unica del mondo: il Grande Labirinto, descritto da Erodoto, che lo considerava molto più perfetto delle piramidi; l'enorme complesso architettonico di Karnak, la perla dell'antica Tebe.

H. P. Blavatsky sottolinea inoltre che non è solo in Egitto che rimangono grandi strutture architettoniche, a testimonianza del potere dei popoli antichi e dei loro paesi. Non meno maestoso e misterioso è il complesso del tempio di Angkor Wat, situato nel territorio della moderna Cambogia. Descrivendo questo miracolo dell'architettura antica, Blavatsky traccia paralleli tra esso e i templi indiani di Ellora, gli antichi edifici della Mesoamerica, la Stonehenge britannica e altre strutture soprannominate Ciclopi (secondo antiche leggende, questi edifici furono eretti da giganti o Ciclopi). L'idea dell'esistenza di una civiltà preistorica altamente sviluppata sull'intero pianeta, espressa in "Isis Unveiled", spiega anche molti dei segreti degli antichi popoli della Mesoamerica, che possedevano anche conoscenze straordinarie e tecnologie di costruzione avanzate. I costruttori delle antiche piramidi della Mesoamerica sono considerati gli Inca, gli Aztechi e i Maya, ma questi popoli, nonostante la loro antichità, non sono forse solo lontani discendenti ed eredi di coloro che, nell'antichità, costruirono queste strutture, molto ricorda le piramidi dell'antico Egitto?

Analizzando il simbolismo esoterico delle antiche strutture architettoniche di Egitto, Cambogia e Messico, E. P. Blavatsky porta il lettore alla conclusione che i creatori di tutti questi monumenti erano rappresentanti della stessa antica razza, che una volta esisteva sulla Terra quasi ovunque e aveva un unico simbolismo religioso e un'unica tecnologia per la costruzione di strutture monumentali. È difficile discutere con questa conclusione, poiché "Iside svelata" contiene molti fatti e argomenti piuttosto seri.

Come scrive Blavatsky, “anche la presenza dei laghi artificiali e la loro peculiare ubicazione su terreno consacrato è un fatto di grande significato. I laghi entro i confini di Karnak, i laghi nella zona di Angkor Wat e attorno ai templi del messicano Copan e di Santa Cruz del Quiche rivelano la stessa originalità. Oltre ad avere altri valori, la loro intera area è pianificata secondo calcoli ciclici. Gli stessi numeri sacri e mistici si ritrovano nelle costruzioni druidiche. I cerchi di pietre sono costituiti da dodici, ventuno o trentasei pietre. In questi circoli il posto centrale appartiene ad Assar, Azon, o il dio del circolo, con qualunque altro nome venga chiamato. I tredici dei serpenti messicani sono inoltre imparentati con le tredici pietre delle rovine druidiche. T(tau) e la croce astronomica dell'Egitto sono ben visibili in diverse gallerie che sopravvivono tra le rovine di Palenque. Nessuno bassorilievo nel palazzo di Palenque, sul lato occidentale, si può vedere il Tau scolpito come un geroglifico proprio sotto la figura seduta. La figura in piedi, che si china sulla prima, è raffigurata mentre si copre il capo con la mano sinistra con il velo della dedica, mentre la mano destra è sollevata e l'indice e il medio puntano al cielo. Questa posa è esattamente la stessa di un vescovo cristiano che benedice, o come quella in cui spesso viene raffigurato Gesù durante l'Ultima Cena. Anche il dio indù della saggezza (o della conoscenza magica) con la testa di elefante, Ganesha, può essere trovato tra le figure in stucco delle rovine messicane”. 10
Blavatsky E.P. Iside svelata. T.1.

Helena Blavatsky ha scritto un articolo molto personale e commovente due settimane prima della sua morte. È doloroso per noi, persone del 21° secolo, leggerlo. Trafigge acutamente i nostri cuori e lascia di sé un doloroso ricordo. Dopo aver letto l'articolo, non sono stato me stesso per due settimane, ho continuato a pensare e a chiedermi perché il karma di questa donna straordinaria l'ha trattata in modo così crudele. Sembrerebbe che Blavatsky abbia raccontato di se stessa tutto ciò che si poteva dire alle persone che la tormentavano, la tormentavano e le accorciavano la vita. Ha anche riferito di tali sottigliezze di cui non c'era bisogno di parlare, ma semplicemente di rimanere in silenzio. Di fronte al mondo intero confessò i suoi errori, le sue omissioni, perfino i suoi peccati, perché questi peccati non le permettevano di vivere in pace. H.P.B. Era consapevole che il destino malvagio era inevitabilmente, spietatamente in agguato per lei, e presto, molto presto l'avrebbe portata in un altro mondo, un mondo di completo silenzio e silenzio eterno. Sembrerebbe che un potere superiore avrebbe dovuto capirla, ascoltarla e perdonarla. Ciò, purtroppo, non è avvenuto.

Elena Petrovna ha molti articoli, lettere e confessioni franche su argomenti personali che feriscono il suo orgoglio, onore e dignità. Non posso credere affatto che non se ne sia accorta. Piuttosto le piaceva rimproverarsi, incolparsi di tutti i peccati mortali, perché, sfogato il suo amaro risentimento, si sentiva meglio. Ciò era particolarmente vero per le questioni delicate. La Blavatsky non lesina le rivelazioni nelle sue lettere a varie persone non destinate alla pubblicazione. Lì dà pieno sfogo ai suoi sentimenti, temperamento, rancori, dolori, perdite, sapendo che tutto questo rimarrà segreto.

Anche se ci addolora, è piacevole leggere il suo penultimo articolo, si potrebbe dire, la sua ultima rivelazione al mondo per la sua non così lunga carriera, e le parole di commiato a tutte le persone di buona volontà che l'hanno amata e conosciuta come una persona perbene e una persona onesta. L'articolo si intitola “I miei libri”. Elena Petrovna inizia con la storia di come si rifiutò di dare a un gentiluomo americano "Iside svelata" per la semplice ragione che il suo libro era "tutta una sciocchezza".

Ha spiegato la sua decisione come segue: “Lascia stare, non ti piacerà Isis. Di tutti i libri sotto il mio nome, questo è il peggiore e il più infruttuoso in senso letterario. Con la stessa sincerità potrei aggiungere che in Isis,. analizzato attentamente da un punto di vista strettamente letterario e critico, rivela molti errori di battitura e citazioni errate, contiene inutili ripetizioni, divagazioni dall'argomento estremamente irritanti e per il lettore distratto, estraneo ai vari aspetti delle idee e dei simboli metafisici, altrettante contraddizioni evidenti; una parte significativa del materiale non avrebbe dovuto esserci affatto e anche che ci sono stati degli errori molto gravi dovuti a numerosi cambiamenti soprattutto nella lettura delle bozze, e in particolare a causa della correzione delle parole; E infine, il fatto che il lavoro sia per ragioni che verranno spiegate ora non ha un sistema in sé, come ha notato uno dei miei amici, sembra, infatti, una certa massa di paragrafi indipendenti che non hanno alcuna connessione; tra loro, ben scossi in un cestino della carta straccia, poi estratti a caso e pubblicati” (1) .

Blavatsky pronuncia le sue amare parole solo perché per quindici anni, dopo la pubblicazione di Iside svelata, gli spiritualisti, tra cui molti missionari cattolici, si avventarono su di lei come cani affamati su un osso fresco. Hanno diffamato la Blavatsky sulla stampa, l'hanno rimproverata alla radio, hanno diffuso voci diffamatorie e solo perché questo libro era brillante. I nemici perseguitavano così tanto Elena Petrovna che lei non voleva vivere. Naturalmente, i famosi fratelli Solovyov, Vsevolod e Vladimir, si unirono erroneamente a loro. Anche loro hanno dato il loro contributo a questa torta velenosa. Incapace di resistere a una pressione così sadica, la Blavatsky cedette. Ha iniziato a pentirsi pubblicamente, ha iniziato a parlare di se stessa in tono dispregiativo, a scusarsi per tutto, a chiedere perdono a tutti e a minimizzare il suo ruolo autoriale nel libro.

Siamo molto tristi per le sue confessioni; sono troppo esagerate e, come sappiamo, non corrispondono alla verità. “Quando ho riletto l'intera opera dall'inizio alla fine in India per la prima volta dopo la sua pubblicazione nel 1877, nel 1881, mi è venuta la piena consapevolezza di questa triste verità. Da allora fino ad oggi, ho sempre detto quello che pensavo del libro, e ogni volta che si è presentata l'occasione, ho espresso la mia franca opinione su Isis. Ciò è stato fatto con orrore di coloro che mi hanno avvertito che stavo rovinando la vendita. Ma poiché il mio obiettivo principale nello scrivere non era la fama o il guadagno, ma qualcosa di molto più alto, non ho prestato attenzione a tali avvertimenti. Questo “capolavoro” fallito, questa “opera monumentale”, come alcuni recensori chiamano il libro, con le sue terribili trasformazioni di una parola in un’altra, cambiandone completamente il significato, con i suoi errori di battitura e citazioni errate, mi ha dato più preoccupazioni e problemi per più di dieci anni che altro... oppure per tutta la mia lunga vita, nella quale ci sono sempre state più spine che rose." (2).

“Iside Svelata è un’opera monumentale”.

Comprendiamo perfettamente che questa non è la voce della Blavatsky, ma la voce dei suoi nemici. Hanno spezzato la sua volontà, imposto le loro valutazioni ostili e la loro visione distorta di questa grande creazione. Ma non l’hanno spezzata completamente. H.P.B. Ho trovato la forza e il coraggio di dichiarare ai miei feroci nemici, e con loro a tutti quelli che conosco, che: “Nonostante queste enormi omissioni, sostengo che Isis Unveiled contiene molte informazioni nuove e finora sconosciute su questioni occulte” (2 ). Inoltre, dice, coloro che sono abbastanza intelligenti vedranno la cosa principale in questo libro, ma non presteranno affatto attenzione alle cose secondarie. Il lettore preferirà l'idea alla forma, senza attribuire importanza ai suoi fastidiosi difetti. Il suo lavoro H.P.B. lo considera positivo. E si rende conto che il suo libro è di grande valore per i mistici e per coloro che studiano la Teosofia. Dopo la liberazione dell'Isis, i migliori giornali americani ne hanno elogiato, tanto che Elena Petrovna si è sentita in imbarazzo per le sue esagerazioni troppo sfrontate. Ecco alcune di queste affermazioni:

"Questa è un'opera monumentale... su tutto ciò che riguarda la magia, i sacramenti, la stregoneria, la religione, lo spiritualismo, che è indispensabile per un'enciclopedia." - Rassegna nordamericana.

"Bisogna ammettere che si tratta di una donna straordinaria che leggeva di più, vedeva di più e pensava di più della maggior parte degli uomini eruditi. Il suo lavoro è pieno di citazioni da una dozzina di lingue diverse, non per vane vanterie di erudizione, ma per confermare le proprie opinioni ... le sue pagine sono decorate con note a piè di pagina, basate, come le sue fonti, sugli scrittori più saggi del passato. Per un gran numero di lettori, questa straordinaria opera è di grande interesse... richiede seria attenzione da parte dei pensatori e merita analitica lettura." - Trascrizione della serata di Boston.

"L'erudizione è sconcertante. Numerosi riferimenti e citazioni degli autori più oscuri e oscuri in tutte le lingue si alternano a riferimenti a scrittori di altissima fama, che non si può dire siano stati toccati superficialmente." - New York Indipendente.

"Un saggio altamente leggibile e affascinante sull'importanza fondamentale di riportare la filosofia ermetica a un mondo che crede ciecamente di averla superata." - Mondo di New York.

"Il miglior libro della stagione." - Com. Inserzionista.

"Per i lettori che non hanno mai avuto familiarità con la letteratura del misticismo e dell'alchimia, questo libro fornirà materiale di studio affascinante, una fonte di informazioni interessanti." - Posta serale.

"Testimoniano il grande e vario lavoro di ricerca dell'autore e contengono un numero enorme di storie interessanti. Chiunque ami i miracoli non ne troverà carenza in questo libro." - Sole di New York.

"Un libro straordinario sia nell'argomento che nell'impostazione. C'è da fare qualche considerazione sulla rarità e voluminosità del suo contenuto - dopotutto un commento è di cinquanta pagine - e non esageriamo se diciamo che un simile commento ai fatti non ha è stato tentato da chiunque prima. Ma il libro è interessante perché contiene materiale unico, e senza dubbio le biblioteche lo accetteranno volentieri... Sarà, ovviamente, interessante per tutti coloro che sono interessati alla storia, alla teologia e ai segreti. del mondo antico." - Grafica quotidiana.

"La presente opera è il risultato di un'educazione straordinaria e rafforza la sua reputazione di adepto delle scienze segrete, che nella conoscenza mistica ha raggiunto il grado di ierofante." - Tribuna di New York.

"Chiunque legga attentamente questo libro imparerà tutto sullo straordinario e sul mistico, escludendo, forse, solo i simboli segreti. Iside sarà un complemento di Anakalypse. Chiunque ami leggere Godfrey Higgins apprezzerà anche Madame Blavatsky. Tra di loro le opere hanno un grande somiglianza. Entrambi parlano molto di tutto ciò che è apocrittico e apocalittico. È facile prevedere la richiesta di questo libro. La straordinaria originalità, il coraggio, la versatilità e la straordinaria varietà di argomenti trattati rendono questo lavoro uno dei migliori libri del secolo." -New York Herald (3).

I primi nemici che presero le armi contro Blavatsky furono gli spiritualisti. Cominciarono ad accusarla del fatto che gli spiriti dei morti comunicano con lei e stanno ordendo una cospirazione contro tutti i vivi. E che il suo libro è un libro di testo sulla magia nera, diretto contro la fede cattolica, innanzitutto, e contro tutte le religioni del mondo. Durante gli ultimi quindici anni, dalla prima pubblicazione di Iside, H.P.B. C'era un flusso continuo di accuse sporche. Non è stata criticata, ma rimproverata per essere una “spia russa”, “un truffatore cronico”, “una menzogna personificata”, “un’ubriacone”, “un agente del Papa, comprato per sconfiggere lo spiritualismo”, è “l’incarnazione di Satana” e “personalità disonesta”. Parole ingiuriose ed espressioni forti piovevano sulla sua povera testa come da una cornucopia. E ciò che sorprende è che nessuna di queste accuse di alto profilo è stata confermata.

Blavatsky fu accusato di aver affermato che Iside Svelata era una semplice rivisitazione dei libri dell'occultista Eliphas Levi e di alcuni vecchi alchimisti; che fu scritto sotto la dettatura delle forze del male e degli spiriti dei gesuiti morti; che entrambi i suoi volumi sono composti da manoscritti lasciati dal barone de Palma, il famoso spiritista, maestro della sua cremazione e doppia sepoltura. E che ha trovato i manoscritti di questo libro nel suo petto.

La cosa sorprendente è che nessuno credeva a tali affermazioni. Gli amici di Blavatsky, le persone che la pensavano allo stesso modo sapevano che Iside Svelata era la creazione degli Insegnanti Orientali, della Blavatsky e dei suoi devoti amici, e questo era vero. I suoi nemici non credettero a una sola parola di ciò, lanciarono un grido secondo cui il libro di Blavatsky le era stato dettato dagli spiriti maligni o, più semplicemente, da Satana stesso. E se non lui, allora un altro spirito maligno di nome Belzebù. Poi i nemici cambiarono idea, loro, vedi, ne dubitavano, e ora tutto il merito di aver scritto il libro era attribuito ad adepti invisibili, perché Blavatsky, incapace di scrivere una cosa così potente. Ben presto la tattica del nemico cambiò di nuovo. Cominciarono ad accusare gli insegnanti orientali di mediocrità, incompetenza e che "mancano del talento anche dello scrittore medio" (4)./p

“Gli errori di Iside Svelata sono del tutto insignificanti”

Elena Petrovna risponde alle critiche in modo delicato, ragionevole, con fatti concreti in mano. Ricorda ai suoi nemici che non è l'autrice di molti degli errori insinuati nel libro. Non erano ammessi secondo la sua volontà. La colpa di ciò va piuttosto attribuita al caporedattore, che si è assunto la piena responsabilità della sua pubblicazione: ha corretto errori, modifiche varie, anche se non ha mosso un dito per cambiare nulla. È personalmente responsabile del contenuto dei suoi articoli e degli articoli dettati dai Mentori Orientali. Sono tutti veri e corrispondono alle ultime conquiste della scienza. Blavatsky non vede alcun miracolo nella trasmissione dei pensieri a distanza. Questo fenomeno è noto da tempo alla scienza e non c'è nulla su cui discutere. Non c'è spazio o distanza per la trasmissione dei pensieri, ed è giunto il momento che i chiacchieroni lo sappiano e tacciano per sempre.

Blavatsky per molto tempo si astenne dal reagire a qualsiasi critica al suo lavoro. Non ha risposto nemmeno quando gli spiritisti hanno oltrepassato tutti i confini dell'etica. Credeva che le calunnie, le bugie sporche e altre etichette non si applicassero affatto all’Isis. Il silenzio della Grande Personalità fece infuriare il ciarlatano, lo fece infuriare, ed egli continuò a scrivere le sue parodie malvagie contro “Iside” e il suo autore. Blavatsky conosceva il suo nemico, sebbene non lo avesse mai incontrato personalmente. Nemmeno questa volta gli avrebbe risposto. Ma, poiché l’Isis è sotto costante attacco, è giunto il momento di dire la verità a tutti: amici e nemici. Non troverà scuse, ma parlerà solo di fatti inconfutabili. E i fatti sono:

“Quando arrivai in America nel 1873, non parlavo inglese – ho imparato a parlare inglese da bambino – per più di trent’anni. Capivo quello che stavo leggendo, ma riuscivo a malapena a parlare la lingua. Non ho mai studiato in nessuna università e tutto quello che sapevo l'ho imparato da solo; Non ho mai preteso di essere lo studioso dei ricercatori moderni; A quel tempo avevo difficoltà a leggere qualsiasi opera scientifica europea e sapevo poco della filosofia e della scienza occidentale. Quel poco che ho studiato e imparato da esso mi ha disgustato per il suo materialismo, la sua ristrettezza mentale, il suo spirito meschino e banale di dogmatismo e la sua atmosfera di superiorità sulla filosofia e sulla scienza dell'antichità.

Prima del 1874 non avevo scritto una parola di inglese né pubblicato una sola opera in nessuna lingua. Di conseguenza, non avevo la minima idea delle leggi letterarie. L'arte di scrivere libri, prepararli per la stampa e la pubblicazione, leggere e correggere bozze erano per me segreti sconosciuti.

Quando cominciai a scrivere quello che sarebbe diventato Isis Unveiled, non avevo idea di cosa ne sarebbe venuto fuori più di un vano ignorante. Non avevo un piano; Non sapevo se sarebbe stato un libro, un saggio, un opuscolo o un articolo. Sapevo solo che dovevo scriverlo e basta. Cominciai il lavoro ancor prima di conoscere intimamente il colonnello Olcott, e diversi mesi prima della formazione della Società Teosofica" (5).

Come possiamo vedere, le condizioni per scrivere un'opera teosofica in inglese erano promettenti. In fretta, Blavatsky scrisse una pila di fogli alta fino a un metro. Ce ne basterebbero tre libri come Iside. La sua creazione H.P.B. presentato al colonnello Olcott. Lui, come maestro esperto, ha subito detto che c'erano molti errori nel libro. Ad eccezione dei capitoli dettati, tutto deve essere corretto. Da quel momento in poi, scrive Blavatsky, ci siamo dedicati alle nostre opere letterarie e abbiamo lavorato insieme ogni sera. In alcune pagine Olcott governava l’inglese e H.P. Li ho riscritti. Quelli che non potevano essere corretti, Olcott le dettò direttamente dal testo, anglicizzando i manoscritti illeggibili. Il fatto che il libro sia stato pubblicato in inglese è merito di questo laborioso colonnello.

Olcott ha proposto di dividere il lavoro in due parti. Il primo volume era dedicato alla Scienza, il secondo alla Teologia. A questo scopo è stata rivista l’intera struttura del testo. Sono state eliminate ripetizioni e parole inutili, è stato dato al testo un aspetto armonico, suddividendolo in capitoli e sottocapitoli. Una volta completata l'opera, fu mostrata al professor Alexander Wilder, famoso studioso e specialista di Platone. Dopo aver letto questo lavoro epocale, lo scienziato lo raccomandò al signor Barton per la pubblicazione. Insieme al colonnello Olcott, il professor Wilder fornì un aiuto inestimabile nella pubblicazione di Isis. “Ha composto un eccellente commento, ha corretto parole greche, latine ed ebraiche, ha suggerito citazioni e ha scritto gran parte dell'introduzione a Before the Veil.

Il fatto che il suo lavoro non sia stato elencato nel libro non è colpa di Blavatsky stesso; Non voleva che il suo nome comparisse sulle pagine di questo libro. Sebbene quasi tutta New York sapesse del suo lavoro sull'Isis. Alla fine, il libro preparato è andato in stampa.

Il caso Wilder scoppiò come una bolla di sapone

Da quel momento in poi sono sorti veri problemi. Blavatsky non aveva la minima idea della correzione di bozze. Ma il tempo non ha permesso al colonnello Olcott di occuparsi di questa questione. A causa dell'inesperienza e della fretta, Elena Petrovna ha confuso tutto. Il conto di seicento dollari per la revisione e la rielaborazione del libro arrivò quando non erano state completate nemmeno tre parti. Questa è stata una vera rapina. Questo importo non è stato specificato. Per non pagare soldi extra, Blavatsky ha rifiutato la correzione di bozze e varie correzioni, comprendendo perfettamente. che non ha soldi per pagare i costi di stampa. Tuttavia, l'editore ha chiesto la pubblicazione del libro, anche se non ha promesso all'autore un centesimo per il suo lavoro. Sotto la sua pressione, il colonnello Olcott fece tutto ciò che era in suo potere per salvare la situazione, ma non aveva altro tempo che la sera. Il dottor Wilder, questo narratore e stregone che aiutò Blavatsky nei momenti più difficili, era lontano da New York, a Jersey City, e non poteva modificare le bozze. Di conseguenza, le pagine dell’Isis sono passate attraverso molte mani incompetenti. C'erano molti errori grammaticali e di altro tipo nel libro. Per qualche motivo la mano dell'editore non li ha toccati.

Alla fine, erano alla mercé di un correttore di bozze editoriale che non aveva nulla da pagare. C'è da meravigliarsi, dice Blavatsky, che nei volumi stampati il ​​Vaivasvata (Manu) divenne il Vishmavitra, e che le trentasei pagine di commento compilate dal professor Weidler scomparvero del tutto. C'erano molti altri malintesi nel libro. Alla domanda sul perché questi fastidiosi errori non siano stati corretti nell'edizione successiva, la risposta di Blavatsky è semplice: le bozze erano stereotipate. Nonostante tutti i suoi desideri di cambiare qualcosa, non poteva fare nulla. Le bozze erano di proprietà dell'editore e lei non aveva soldi per pagare le spese. E la tipografia si accontentò di lasciare tutto com'era; il libro ebbe comunque un grande successo.

Nel frattempo, gli spiritisti non dormivano. Accusarono il dottor Wilder, che scrisse l'introduzione a Before the Veil, di "plagio spudorato" e nominarono persino l'autore del libro da cui il professore prese in prestito il suo articolo. Ma è stata una manovra molto astuta da parte di astuti malvagi, anche se dopo la verifica la loro accusa è esplosa come una bolla di sapone. La commissione non ha riscontrato alcun plagio. L'articolo "Prima del velo" ha ricevuto grandi elogi. Nel suo articolo su Wilder, Blavatsky scrive quanto segue: “È troppo nobile e ha imparato ad avere paura di qualsiasi cosa e quindi a negarla. Egli ha insistito e contribuito ad aggiungere all'introduzione una sorta di glossario che spiegasse i nomi e le parole greche e sanscrite che abbondano nell'opera. Gli ho chiesto di scrivere un breve articolo sui filosofi di Platone, che lui ha gentilmente fornito. Così da pagina 11 a pagina 22 è il testo, ad eccezione di alcuni inserimenti che interrompono il racconto dei filosofi platonici per mostrare l'identità delle loro idee con quelle dei libri sacri indù. Oggi, chiunque conosca personalmente o per nome il dottor A. Wilder, sia pienamente consapevole dell'enorme erudizione di questo insigne platonico, curatore di numerose opere scientifiche, sarebbe così sconsiderato da accusarlo di “plagiare” le opere altrui. ! Nelle note riporto i titoli di diverse opere platoniche e di altro tipo da lui curate. Le accuse si rivelano semplicemente assurde!” (6).

Blavatsky spiega che il dottor Wilder ha dimenticato di mettere le virgolette prima e dopo i passaggi scritti da diversi autori e, a causa della sua grafia illeggibile, ha dimenticato di contrassegnarli con sufficiente attenzione. È impossibile dopo tanti anni ricordare tutto e verificare tutti i fatti. H.P.B. Sono convinto, come confermato da un'autorevole commissione, che le ricerche sui platonici fossero di proprietà del professore. “E lasciamo che i calunniatori continuino a calunniare, solo che nei prossimi quindici anni, come in passato, vedranno che i loro tentativi di accusare il dottor Wilder di plagio rimarranno sulla loro coscienza. I loro discendenti non perdoneranno loro una così grossolana calunnia» (7).

Alla luce dei fatti sopra menzionati, H.P.B. aggiunge che:

“La lingua in Isis non è mia, ma (ad eccezione di quella parte del lavoro che sostengo sia stata dettata) può essere definita solo una sorta di traduzione dei miei dati e delle mie idee in inglese;

Questo non è scritto per il grande pubblico (il che, però, per me è di secondaria importanza), ma per la ristretta cerchia dei teosofi e dei membri della Società Teosofica, a cui è dedicata Iside;

Anche se da allora ho imparato una discreta quantità di inglese prima di contribuire alle due riviste (The Theosophist e Lucifer), ora non scrivo mai un articolo, un editoriale, o anche solo un breve pezzo senza prima, per non sottoporre il tuo inglese alla revisione finale. test e correzione” (8).

Considerando tutto questo e molto altro, Blavatsky chiede a uomini e donne giusti se sia meritato, e persino legale, criticare le sue opere, e soprattutto Isis, come un americano nato o un inglese? Dopotutto è russa e non parla perfettamente l'inglese. Ciò che lei stessa afferma nel libro è la sua personale opinione su quell'area della conoscenza ancora sconosciuta alla scienza e quasi sconosciuta nel mondo europeo. Allori e lodi per la grammatica inglese, per le citazioni di opere scientifiche, per i passaggi di confronto o di confutazione della scienza antica, per la struttura generale dei volumi, cede volentieri a tutti coloro che l'hanno aiutata.

Nel caso de La Dottrina Segreta, scrive Blavatsky, circa una mezza dozzina di teosofi lavorarono alla sua redazione, aiutando a organizzare il materiale, correggendo l'inglese imperfetto e preparando il libro per la pubblicazione. Nessuno di loro, dal primo all'ultimo, affermerà mai dottrine fondamentali, conclusioni filosofiche e insegnamenti. Questo è tutto suo e degli Insegnanti. Lei non ha inventato nulla di tutto ciò, ma lo ha solo proclamato così come le era stato insegnato. Per confermare le sue parole, H.P.B. citazioni di Montaigne, tratte da La Dottrina Segreta: “Ho realizzato solo un mazzo di fiori selezionati (orientali) e non ho portato nulla di me tranne il filo che li collega”.

"Qualcuno dei miei assistenti potrà dire che non ho pagato il prezzo intero per il thread?" - chiede E.P. Blavatsky. E sotto l'articolo c'è una data: 27 aprile 1891.

Articolo di E.P. Blavatsky è finito. Tutto ciò che resta sono i pensieri dei lettori. Vogliamo chiarire l'identità della persona che ha scritto le sue diffamazioni contro la Blavatsky, il suo libro e i suoi assistenti. Era un certo nobile austriaco che viveva a New York. Era povero nel pieno senso della parola. Il colonnello Olcott gli fornì riparo e cibo e si prese cura di lui nelle ultime settimane della sua vita. Dopo la sua morte non rimase altro che varie fatture pagate da Olcott. L'unica proprietà del barone, scrive Blavatsky, era una vecchia valigia in cui il suo "esecutore testamentario" trovò un Cupido di bronzo battuto, diversi ordini stranieri (venduti come falsi d'oro e diamanti realizzati con gioielli falsi e colla) e diverse camicie del colonnello Olcott, che l'ex -diplomatico preso in prestito senza permessi.

Blavatsky non menziona il suo nome. Ci sono nomi, dice, che sono moralmente impuri e non possono apparire in nessuna rivista o pubblicazione decente. Le sue parole e le sue azioni provengono dalla cloaca massima dell'universo materiale e devono ritornarvi senza toccarmi.

Ci sono molte affermazioni su “Iside svelata” nelle opere di Elena Petrovna. E i suoi amici, collaboratori e persone che la conoscevano non lesinavano i loro ricordi. Le loro dichiarazioni sono ben note ai lettori, tuttavia vorremmo ricordarvele per rinfrescare la memoria di tutti su ciò che Helena Blavatsky ha regalato al mondo un libro maestoso. Le testimonianze degli amici ci aiuteranno ad approfondire la sua anima ferita e a realizzare più chiaramente la grandezza della grande creazione.

Daremo la prima parola al colonnello Olcott, amico e compagno d’armi della Blavatsky. È un partecipante diretto alla creazione di Iside. Ecco le sue parole:

“Un giorno dell'estate del 1875, HPB mi mostrò diversi fogli del suo manoscritto e disse: “L'ho scritto ieri sera come indicato, ma non ho idea di cosa potrebbe essere. Forse sarebbe adatto per un articolo di giornale, o per un libro, o forse per niente; in ogni caso, ho fatto come mi era stato ordinato." E mise questo manoscritto in un cassetto, e non ne parlò per un po'. Ma a settembre era in visita ai suoi nuovi amici, il professor Corson dell'Università della Cornovaglia e sua moglie, e il lavoro continuò. Mi scrisse che avrebbe dovuto essere un libro sulla storia e la filosofia delle Scuole Orientali e il loro rapporto con la modernità. Disse che stava scrivendo su un argomento che non aveva mai studiato e citò citazioni di libri che aveva mai lette in vita sua; per verificarlo, la professoressa Corson trovò queste citazioni in opere classiche nella biblioteca universitaria e ne confermò l'esattezza.

“Il lavoro su Isis è continuato senza interruzioni”

Uno o due mesi dopo la fondazione della Società Teosofica affittammo due appartamenti al 433 West 34th Street. Lei era al primo piano, io al secondo. Da questo momento in poi i lavori sull’Isis continuarono senza interruzioni fino al suo completamento nel 1877. Durante tutta la sua vita precedente, non aveva completato nemmeno un decimo di quest'opera letteraria, e non ho mai visto tanta tenacia e instancabile efficienza. Stava alla scrivania dalla mattina alla sera e raramente qualcuno di noi andava a letto prima delle due del mattino. Durante il giorno dovevo svolgere i miei affari ufficiali, ma sempre dopo un pranzo anticipato ci sedevamo insieme al nostro grande tavolo e lavoravamo finché la stanchezza non cessava.

Lavorava senza un piano preciso, ma le idee la traboccavano come una fonte inesauribile, traboccante... Arrivavano in modo caotico, in un flusso infinito, ogni paragrafo era completamente completato indipendentemente da quello precedente o successivo. Anche adesso, dopo numerose revisioni, uno studio dello straordinario libro indicherà questa circostanza. L'assenza di un progetto preliminare, nonostante tutte le sue conoscenze, non dimostra che l'opera non è il risultato di un suo disegno, che è stata solo un canale attraverso il quale fresca essenza vitale si è riversata nella stagnante palude del moderno pensiero spiritualistico?.. .

Il suo manoscritto doveva essere visto: i fogli venivano tagliati, incollati, ritagliati, a volte una pagina era composta da sei, sette o dieci strisce prese da altre pagine e incollate insieme, collegate da singole parole o frasi scritte tra le righe. Spesso si vantava scherzosamente con i suoi amici della sua abilità nel lavoro. A volte in questo processo veniva utilizzato il suo taccuino; era su di esso che incollava insieme le pagine del suo manoscritto..." (9, vol. I, p. 202, 205).

“Ho esaminato più volte ogni pagina del suo manoscritto, e ogni pagina di bozze, ho scritto per lei molti paragrafi, spesso semplicemente trasmettendo quelle idee che poi non poteva formulare in inglese, aiutandola a trovare le citazioni necessarie e svolgendo altro lavoro di supporto; Questo libro ne ha assorbito tutti i vantaggi e gli svantaggi. Ha creato un'intera era con il suo libro e, creandolo, ha creato anche me, suo studente e assistente, in modo che potessi svolgere il lavoro teosofico nei successivi vent'anni. ..

Guardare il suo lavoro è stato per me un piacere eccezionale e indimenticabile. Di solito ci sedevamo a un grande tavolo uno di fronte all'altro e lei era costantemente davanti ai miei occhi. La sua penna volò letteralmente attraverso le pagine; poi poteva fermarsi all'improvviso, guardare distrattamente nel vuoto e poi, come se vedesse qualcosa di invisibile, cominciò a copiarlo sul suo foglio. La citazione finì, i suoi occhi riacquistarono la loro espressione naturale e continuò a scrivere fino alla pausa successiva.

Ricordo bene che una volta vidi, e perfino tenni tra le mani, duplicati astrali dei libri da cui lei copiava le citazioni per il suo manoscritto, e che dovette "materializzarmi" affinché potessi verificarne le bozze, poiché mi rifiutavo lasciarli senza controllo. Uno di loro era un libro francese di fisiologia e psicologia, l'altro era anche un autore francese su qualche area della neurologia. Il primo era in due volumi, il secondo in brossura.

Ciò accadde mentre vivevamo al 302 West 47th Street, la famosa "Lamasery", sede segreta della Società Teosofica. Ho detto: "Non posso lasciare questa citazione non verificata perché so che è scritta in modo errato". Lei rispose: "Oh, non preoccuparti, è tutto proprio qui". Ho insistito finché lei non ha detto: "Aspetta un attimo, provo a prendere questi libri". Con uno sguardo distaccato guardò nell'angolo più lontano della stanza, dove c'era una libreria con vari oggetti antichi e disse con voce opaca: "Ecco!" Poi tornò un po’ in sé e ripeté: “Vai a guardare lì”. Sono andato alla libreria e vi ho trovato due volumi necessari; per quanto ne so, prima non erano in casa.

Ho confrontato i testi e mi sono convinto che avevo ragione nel sospettare un errore nella citazione di HPB, cosa che le ho fatto notare e ho corretto tutto. Poi, su sua richiesta, ripose entrambi i volumi dove li aveva portati. Mi sono rimessa al lavoro e quando dopo un po’ ho guardato in quella direzione, ho scoperto che i libri erano scomparsi!” (10. T.1, pp. 208-210)

“Stavamo lavorando al libro da diversi mesi e avevamo preparato 870 pagine di manoscritto quando una sera mi chiese se ero d'accordo che fossimo costretti (per ordine del nostro Paramaguru) a ricominciare tutto da capo! Ricordo bene il mio shock per il fatto che tutte queste settimane di duro lavoro, sogni psicologici e vertiginosi misteri archeologici fossero state sprecate, come pensavo nella mia ignoranza. Ma il mio rispetto, amore e gratitudine verso questo Insegnante e tutti gli Insegnanti per il diritto che mi è stato concesso di partecipare al loro lavoro erano illimitati, ho accettato e ci siamo messi di nuovo al lavoro "(11, vol. I, p. 217). .

“Blavatsky non è uscita di casa per sei mesi consecutivi”

È noto che H.P.B. era un forte fumatore. Fumava ogni giorno un gran numero di sigarette, arrotolandole con la massima destrezza. Lo fece anche con la mano sinistra, mentre copiò il manoscritto con la destra. Mentre lavorava a Isis Unveiled, Blavatsky non lasciò la casa per sei mesi consecutivi. Dalla mattina presto fino a tarda sera lavorava alla scrivania. Per lei, racconta Olcott, era normale lavorare diciassette ore al giorno. Si distraeva solo andando in sala da pranzo o in bagno, e poi tornando di nuovo al suo tavolo." (12, vol. I, p. 45).]

“Dove ha preso H.P.B. i materiali che costituivano Iside, che non possono essere verificati dalle fonti letterarie disponibili? Dalla Luce Astrale, dalla sua coscienza spirituale, dai suoi Insegnanti – “Fratelli”, “Adepti”, “Saggi”, “Mentori”, ” come venivano variamente chiamati. Come dovrei saperlo? Anche se ho lavorato con lei su “Iside” per due anni e per molti anni con le sue altre opere letterarie”, ha ricordato il colonnello Olcott. (13, vol. I, p. 208).

"La grande differenza negli stili in cui sono scritti i suoi manoscritti, a volte distinti dalla perfezione, dimostra inconfutabilmente che non era opera di una sola mente. Le differenze nella scrittura, nel metodo mentale, nelle tecniche e negli stili letterari confermano questa idea..." ( 14, t.I, pag.

“Ogni cambiamento nella scrittura era accompagnato da un cambiamento nel modo, nell’umore, nelle espressioni e nelle capacità letterarie di H.P.B. Quando riusciva solo da sola, non era difficile notare che a causa di una certa inesperienza dovette ricorrere a correzioni quando tali fogli mi furono consegnati per la correzione, contenevano terribili errori e inesattezze." (15, vol. I, p. 243).

“Le eccessive sostituzioni di vecchie “copie” con nuove, i riarrangiamenti da un capitolo all’altro, da un volume di “Iside Svelata” a un altro, rallentavano il suo lavoro quando era in uno stato normale e, di conseguenza, implicavano un la dolorosa lotta di una "mano inesperta" con un compito letterario gigantesco, senza la conoscenza della grammatica inglese e delle tecniche letterarie, senza l'abitudine alla scrittura prolungata, ma possedendo un coraggio sconfinato e la capacità di concentrare i suoi pensieri, che sono quasi incompatibili, avanzò. per settimane e mesi lungo il percorso verso la sua meta, seguendo le istruzioni del suo Maestro. Questa impresa letteraria supera tutti i suoi fenomeni." (16, vol. I, p. 224).

"Boughton [il suo editore] ha speso 600 dollari per le correzioni e le alterazioni apportate alle bozze... Quando l'editore si rifiutò categoricamente di investire ulteriori fondi in questa impresa, avevamo quasi completamente preparato il manoscritto del terzo volume. E tutto questo era distrutta prima della nostra partenza dall'America. HPB non pensava che avrebbe usato questi materiali in India, e quindi i suoi articoli sulla rivista "Theosophist", "Secret Doctrine" e altre opere letterarie successive furono lasciati senza di essi . che quelle pagine preziose siano andate perdute così sconsideratamente!" (17, vol. I, p. 216).

Il signor W.K. Judge scrisse a riguardo nel suo articolo pubblicato sul New York Sun il 26 settembre 1892: “Isis Unveiled” attirò ampia attenzione, e le risposte di tutti i giornali di New York sottolinearono che il libro conteneva il risultato di un enorme lavoro di ricerca. Per me e per tanti altri testimoni della preparazione di questo libro è stato molto strano che l'autore non abbia utilizzato la biblioteca per le sue ricerche e che non ci fossero note preliminari. Tutto è stato scritto in una volta, come per magia. Tuttavia, il libro contiene molti riferimenti a pubblicazioni conservate nel British Museum, così come in altre importanti biblioteche. E ogni collegamento è assolutamente corretto. Ciò suggerisce che o questa donna è riuscita a immagazzinare nella sua memoria una tale massa di fatti, date, numeri, nomi e trame di cui nessun altro è capace, oppure resta da ammettere che alcuni esseri invisibili l'hanno aiutata."

H.P.B. bonariamente aveva avvertito in anticipo i suoi amici di Itaca di questo suo "peccato nazionale": il fumo. Rispondendo al loro invito, ha detto: "Ahimè, mio ​​caro signore, sono davvero una grande peccatrice a modo mio, sono una peccatrice imperdonabile agli occhi degli americani rispettabili... Lei è molto gentile con me invitandomi al Cascade, ma cosa dirai quando vedrai, come farà il tuo ospite a sgattaiolare fuori dalla stanza ogni quindici minuti e nascondersi dietro la porta o da qualche parte nel cortile per fumare una sigaretta, devo ammettere che io, come tutte le donne in Russia? , fuma proprio nel mio salotto, come è consuetudine in ogni salotto che si rispetti, dalla principessa dell'alta società alla moglie di un semplice impiegato. Secondo la nostra usanza nazionale, fumano in carrozza, e anche dentro nel foyer del teatro. Qui sono costretto a nascondermi come un ladro, perché gli americani mi hanno insultato e messo in confusione, pubblicando ogni sorta di favole su di me, chiamandomi con i nomi più belli che, non essendo riuscito a liberarmi della mia innocua abitudine per più di vent'anni, sono arrivato al punto di quella che considero la codardia ordinaria. Ma, se puoi perdonarmi i miei peccati nazionali, allora, ovviamente, sarò felice di accettare il tuo gentile invito... Dille (alla signora Corson) che prometto di non fumare mai nel suo soggiorno "(18., p. 132, 133. Lettere a Corson)

Chi ha scritto Iside svelata?

I "manoscritti" di HPB, prodotti in tempi diversi, presentavano grandi differenze. La calligrafia determina i tratti caratteriali, quindi una persona che la conosce è sempre in grado di identificare qualsiasi pagina di HPB. Ma, dopo un attento esame, si possono scoprire almeno tre o quattro varianti del suo stile, e ciascuna di esse, costante su diverse pagine del manoscritto, fornisce una nuova versione calligrafica... Una delle grafie di H.P.B. era piccolo, ma semplice; un altro è distinto e libero; l'altro è semplice, di media grandezza e molto chiaro; il successivo è veloce e illeggibile con strane lettere straniere. Tutti questi stili di scrittura erano associati a enormi differenze nel suo inglese. A volte ho dovuto apportare più correzioni su ogni riga, altre volte, sfogliando intere pagine, difficilmente riuscivo a trovare un solo errore. I migliori erano i manoscritti scritti per lei mentre dormiva. Un esempio di ciò è l'inizio del capitolo sulla civiltà dell'antico Egitto. Come al solito, abbiamo finito alle due del mattino, entrambi molto stanchi, ansiosi di fare una pausa per fumare e un'ultima conversazione prima di andare a letto. La mattina dopo, quando scesi a fare colazione, mi mostrò un'intera pila di almeno 30-40 pagine di manoscritto scritte con una bella grafia. Disse che tutto questo era stato scritto per lei dal Maestro, il cui nome, a differenza degli altri, non veniva mai menzionato. Queste pagine erano perfette sotto ogni aspetto e sono state stampate senza correzioni.

È curioso che ogni cambiamento nel manoscritto di H.P.B. avvenne dopo che lasciò la stanza per un momento, o quando entrò in trance o in uno stato astratto e il suo sguardo senza vita era diretto oltre me nello spazio. Ci furono anche netti cambiamenti nella sua personalità, anzi nelle sue caratteristiche personali, nel suo portamento, nella sua voce, nei suoi modi e, soprattutto, nel suo carattere... Uscì dalla stanza come una persona e ritornò come un'altra. Ma non fu il suo corpo fisico a cambiare, bensì le peculiarità dei suoi movimenti, delle sue parole e delle sue maniere, la lucidità mentale, la visione delle cose, l'ortografia inglese e, cosa più importante, il suo umore cambiarono notevolmente... Il Sig. Sinnett ha detto: “Lei era un filosofo e poteva sacrificare il mondo intero per amore dello spiritualismo.” Secondo la teoria, se il corpo è occupato da un saggio, allora è costretto ad agire con la calma di un saggio, altrimenti no. L'enigma è risolto" (19, vol. 1, p. 210).

Olcott afferma che mentre lavorava su Iside Svelata, tre esseri diversi abitavano alternativamente il corpo della Blavatsky. Inoltre, tale operazione è avvenuta mentre lei lasciava la stanza per diversi minuti. Dopo essere tornata, “si guarda intorno come una persona che si trova per la prima volta in una stanza sconosciuta, si arrotola una sigaretta nuova e dice qualcosa che non ha la minima relazione con la nostra conversazione precedente. Qualcuno dei presenti, volendo riportarla su un argomento precedentemente trattato, chiede gentilmente dei chiarimenti. È imbarazzata, ha perso il filo del discorso; comincia a dire qualcosa di contrario a quanto detto prima, e se viene rimproverata, si irrita, usando espressioni forti” (20, vol. I, pp. 289-291).

Successivamente fu spiegato a Olcott che ci vuole del tempo perché la coscienza dell'entità entrante si colleghi in modo indolore con la memoria del precedente proprietario. Qualcuno uscendo glielo disse. che deve lasciare questo pensiero nella mente affinché il suo seguace possa trovarlo lì. Qualcuno entrando, salutandolo amichevolmente, gli chiese addirittura quale fosse stato l'argomento della discussione prima del cambiamento.

Non fu necessaria alcuna spiegazione, scrive Olcott, dopo che diventammo “uomini doppi”. Avendo lavorato insieme per un periodo piuttosto lungo, ha acquisito familiarità con le peculiarità del suo modo di parlare, dei suoi stati d'animo e dei suoi impulsi. Lo scambio è stato abbastanza semplice. Dopo che lei lasciò la stanza e tornò, una rapida occhiata ai suoi lineamenti del viso e al suo comportamento gli bastò per dire a se stesso che era avvenuto uno scambio.

"Si resero conto che avevo imparato a distinguerli e inventarono perfino dei nomi per loro, che H.P.B. e io li chiamavamo quando erano assenti. Spesso mi salutavano con un profondo inchino o con un amichevole cenno di addio, lasciando la stanza prima il cambiamento successivo. A volte mi parlavano l'uno dell'altro, come gli amici parlano dei loro conoscenti, così ho appreso alcune delle loro storie personali." (21, vol. I, p. 246).

Olcott stabilì che il corpo di Blavatsky, oltre al Mahatma Morya, Kut Hoomi e altri Insegnanti, era abitato anche dal Mahatma, un ungherese di nascita. Egli osservò che quando il fisico H.P.B. era in uno stato irritabile, non c'era nessuno nel suo corpo, ad eccezione del Maestro, un mentore e tutore spirituale, la cui forte volontà era più forte della sua. I filosofi modesti in quei momenti preferivano restare in disparte.

“Uno di questi Alter Ego, che poi ho incontrato di persona, porta una grande barba, lunghi baffi, arricciati alla maniera Rajput, che si trasformano in basette. Ha l'abitudine di giocherellare con i suoi baffi nei momenti di riflessione profonda. Lo fa meccanicamente e inconsciamente. A volte la personalità di H.P.B. è scomparsa ed è diventata "Qualcun Altro". L'ho osservata con sguardo distaccato, lisciandosi e arricciando i suoi baffi inesistenti, finché il mio sguardo non l'ha fatta uscire da questo stato, poi si è tolta velocemente la mano dal viso e ha continuato il suo lavoro di scrittura.

Il successivo era qualcuno a cui detestava così tanto la lingua inglese che non voleva parlarmi in nessun'altra lingua oltre al francese. Aveva un meraviglioso talento artistico e una passione per tutti i tipi di invenzioni meccaniche. Di tanto in tanto ne arrivava un altro. Si sedette, disegnò casualmente qualcosa con una matita, compose dozzine di strofe contenenti sia idee sublimi che versi umoristici. Quindi ognuno di loro aveva le sue caratteristiche distintive, proprio come tutti i nostri comuni conoscenti e amici. Uno era un bravo narratore, allegro e molto spiritoso; l'altro personificava la dignità, la moderazione e l'erudizione. Uno era un assistente calmo, paziente e amichevole, l'altro meticoloso e talvolta irritabile. Uno sempre sottolineava e spiegava il significato scientifico e filosofico degli argomenti di cui scrivevo, dimostrandone i fenomeni a mia edificazione; mentre ad un altro non ho osato nemmeno menzionarli." (22, vol. I, p. 244).

“Quando uno di Loro era “in guardia”, come dicevo, allora tutte le caratteristiche del suo manoscritto ripetevano il suo stile letterario caratteristico, poiché nella sua visita precedente di solito scriveva su vari argomenti secondo il suo gusto, e H.P.B. svolse il ruolo non solo di segretario, ma di entrambi allo stesso tempo. Se in quel momento mi avessero dato qualche pagina dell'Isis, avrei potuto dire con assoluta certezza da chi erano state scritte. 23, vol.I, pag.246).

"Abbiamo lavorato in collaborazione con almeno un essere disincarnato - l'anima pura di uno dei filosofi più saggi del nostro tempo... Era un grande studioso di Platone, e mi è stato detto che lo studio del significato della vita lo assorbiva così tanto che si attaccò alla terra, cioè, non riuscì a rompere questi legami e si sedette nella biblioteca astrale che aveva creato mentalmente, abbandonandosi alle sue riflessioni filosofiche... Desiderò appassionatamente lavorare con HPB su questo libro e fece un grande contributo alla parte filosofica di esso. Non si è materializzato e non si è seduto con noi, non ha abitato mediaticamente in H.P.B., ma ha semplicemente dettato il testo con la sua voce, consigliandola su come usare le note a piè di pagina, rispondendo alle mie domande sui dettagli. istruitemi sui principi, e svolgete il ruolo di terzo nel nostro simposio letterario” (24, vol. I, p. 243).

"Le chiese tranquillamente: 'Sei pronta per iniziare?'

“H.P.B. servì come segretario del platonico in un modo molto reale. Si rivelò non proprio un “Fratello”, come siamo soliti chiamare gli Adepti, e tuttavia più di chiunque altro... Non ce lo fece mai capire in una sola parola. parola che si considerava niente più che una persona vivente. Ma mi è stato detto che non si era reso conto che era già morto e aveva lasciato il suo corpo, aveva uno scarso senso del tempo, e ricordo come H.P.B e io ridemmo mattina alle 2:30, dopo una notte di lavoro insolitamente dura, stavamo per fumare l'ultima volta, lui le chiese tranquillamente: "Sei pronta per iniziare?" E ricordo anche come lei disse: "Per l'amor di Dio, non farlo ridete anche in cuor vostro”, altrimenti il ​​vecchio sicuramente sentirà e si offenderà” (25, vol. I, pp. 238-243]

Avevo la prova che almeno alcuni di coloro che lavoravano con noi erano persone vive; Dopo averli visti in corpo astrale in America e in Europa, li ho visti più tardi in India, li ho incontrati e ho parlato con loro." (26, vol. I, p. 236).

“Una sera a New York, dopo aver augurato la buonanotte ad HPB, ero seduto nella mia camera da letto, fumando una sigaretta, abbandonandomi ai miei pensieri. All'improvviso il mio Chohan apparve accanto a me. La porta si aprì silenziosamente, se mai si aprì, ma nonostante ciò, era qui. Si è seduto, e abbiamo parlato con lui a bassa voce per qualche tempo, e, approfittando della sua benevolenza nei miei confronti, gli ho chiesto un favore e ho detto che volevo avere una prova reale della sua visita. che non era una mera illusione. o maya creata da H.P.B. Sorrise, slacciò il suo turbante indiano di tessuto di cotone ricamato, me lo gettò, e - questo tessuto è ancora in mio possesso, lì, in un angolo, le iniziali di i miei Chohan sono ricamati. (27, vol. I, p. 434).

"Un'estate, un pomeriggio, H.P.B. ed io eravamo nel nostro studio a New York. Era il primo crepuscolo e il gas non era ancora stato acceso. Lei era seduta vicino alla finestra a sud, e io stavo accanto al caminetto, immerso nella musica. dire: "Guarda e impara", e, alzando lo sguardo, vidi una foschia salire sopra la sua testa e le sue spalle. Sembrava uno dei Mahatma, quello che in seguito mi lasciò il suo meraviglioso turbante, un doppio astrale a cui si trovava quella volta indossando la sua testa, nata dalla nebbia. Assorbito dal fenomeno, rimasi congelato in silenzio. Apparve un vago contorno della parte superiore del busto, poi gradualmente scomparve, assorbito dal corpo di HPB, oppure no. sapere Si è seduta come una statua per due o tre minuti, poi ha sospirato, è tornata in sé e mi ha chiesto se avevo visto qualcosa. Quando le ho chiesto di spiegare questo fenomeno, ha rifiutato, spiegando che era necessario per lo sviluppo del mio intuizione e per comprenderne i fenomeni. Tutto ciò che poteva fare era mostrarlo e lasciare a me il compito di trarre le mie conclusioni." (28, vol. I, p. 266).

“Qualcuno può comprendere i miei sentimenti dopo che una sera scoprii che, senza sospettare nulla, avevo salutato il tranquillo filosofo con allegra frivolezza e così disturbato la sua solita calma, immaginando di rivolgermi solo al mio “amico del cuore” E.P.B., dissi: "Bene, vecchio rompiscatole, mettiamoci al lavoro!" Un attimo dopo arrossii di vergogna: la sorpresa e la nobiltà ferita sul suo viso mostravano con chi avevo a che fare... Era quella per la quale provavo profondo rispetto per la sua vasta conoscenza, carattere elevato e modi nobili, ma anche per la sua gentilezza e pazienza veramente paterne, sembrava che fosse penetrato nel profondo del mio cuore, cercando di risvegliare il mio potenziale spirituale nascosto, che veniva dal sud dell'India. aveva una grande esperienza spirituale, era il Maestro dei Maestri. Viveva sotto le spoglie di un proprietario terriero, e nessuno intorno sapeva chi fosse veramente. Oh, ho ricevuto così tanti pensieri elevati da lui, come posso paragonarli a niente nella tua vita!..

Fu il Maestro a dettare le "Risposte all'O.T.O inglese". sulle questioni derivanti dalla lettura del libro "Buddismo Esoterico", pubblicato su "Theosophist" nel settembre, ottobre, novembre 1883. Lo ha registrato a Ootacamunda nella casa del Maggiore Generale Morgan, che soffriva il freddo, avvolta in una coperta. Questo Maestro è chiamato il Reggente dell'India. Una mattina ero nella sua stanza e sfogliavo un libro quando lei disse: "Lasciami impiccare se ho mai sentito parlare degli Japhigi. Hai letto qualcosa su questa tribù, Olcott?" perché ha fatto questa domanda: "Il vecchio signore mi dice di scriverlo", ha risposto, "ma mi sembra che qui ci sia qualche errore, che dici che avrei risposto che se il Maestro le avesse mostrato questo nome". , avrebbe dovuto scriverlo senza timore, poiché lui aveva sempre ragione. Così fece. Questo è un esempio di quei numerosi casi in cui scrisse sotto dettatura senza che lei ne fosse consapevole." (29, vol. I, pp. 247-). 249).

"Una sera imparai una lezione memorabile. Non molto tempo prima avevo portato a casa due buone matite morbide, molto adatte al nostro lavoro, una la regalai a H.P.B. e l'altra la tenni per me. Aveva la cattiva abitudine di prendere in prestito presumibilmente temperini, matite, gomme o altro materiale per ufficio, dimenticandosi di restituirli; una volta infilati nel cassetto della scrivania, sono rimasti lì, nonostante le mie proteste. Quella sera Qualcuno stava disegnando su un foglio il volto di un operaio, che parlava per qualcosa con lei, quando all'improvviso mi ha chiesto un'altra matita. Non dirlo, ho pensato, ma Qualcuno con. Mi ha guardato con sarcasmo, ha messo la matita nel portapenne, l'ha tenuta lì per un po' e, oh Dio, sono apparse una dozzina di matite, assolutamente identiche per forma e qualità! Non ha detto una parola, non mi ha nemmeno degnato di uno sguardo, ma l'ho sentito mentre il sangue mi scorreva al viso. Non ho mai vissuto uno shock simile in vita mia. Eppure difficilmente meritavo questo peculiare rimprovero, considerando quanto fosse un “afferratore di matite” HPB (30, vol. I, p. 245).

“Ho menzionato che la parte di Iside scritta dalla stessa HPB è di qualità inferiore alla parte scritta per lei da Qualcuno. Questo è assolutamente chiaro, perché come potrebbe HPB, senza avere la conoscenza necessaria, scrivere correttamente sui vari argomenti trattati in questo libro? Nel suo stato apparentemente normale, ha letto il libro, ha preso gli appunti necessari, ne ha scritto, ha commesso degli errori, li ha corretti, li ha discussi con me, mi ha costretto a mettermi al lavoro, ha aiutato il mio intuito, ha chiesto agli amici di prenderla i materiali necessari e ha continuato fino a quando uno dei Maestri è venuto in suo aiuto. In ogni caso non erano sempre con noi.

Ha scritto molte pagine perfettamente, poiché aveva meravigliose capacità letterarie naturali; non scriveva mai in modo noioso o poco interessante, ed era sempre altrettanto brillante in tre lingue quando era con tutta la sua forza. Scrisse a sua zia che quando il suo Maestro era occupato altrove, lasciava un sostituto al suo posto e poi era il suo “Sé di Luce”, la sua Voce Interiore, a pensare e scrivere per lei. Non mi azzarderò ad esprimere la mia opinione su questo argomento, poiché non l'ho mai osservata in questo stato. La conoscevo solo in tre stati: H.P.B stessa, il suo corpo occupato dal Maestro e la segretaria che scriveva sotto dettatura. Forse la sua Voce Interiore che occupava il suo cervello fisico creava l'impressione che uno degli Insegnanti stesse lavorando accanto a me, non posso dirlo con certezza. Ma si dimenticò di dire a sua zia che spesso, molto spesso, nessuno la occupava, non la controllava, non le dettava ordini, lei era semplicemente H.P.B., la nostra cara e amata amica, * e quindi la nostra maestra, che si sforzava di fare del suo meglio possibile compiere la tua missione letteraria" (31, vol. 1, p. 456)

"Nonostante vari aiuti nel lavoro su Iside, l'intero libro, così come altre opere, è permeato dalla sua originalità - qualcosa di peculiare solo ad esso..." (32, vol. I, pp. 251, 252).

Per quanto riguarda l’autore del libro, l’opinione di Olcott è chiara. Per lui, questo è un lavoro congiunto, il lavoro di diversi autori, e non solo di H.P.B. Anche se è riconosciuto che la questione è piuttosto complessa ed è quasi impossibile stabilire quale contributo abbia dato ciascun individuo.

Per lui, la personalità di Blavatsky era lo strumento che distribuiva tutto il materiale, che ne controllava la forma, le sfumature e l'espressione. I vari proprietari del suo corpo hanno solo cambiato la consueta grafia, ma non hanno scritto la propria. Così, usando il cervello di Elena Petrovna, furono costretti a permetterle di colorare i loro pensieri e disporre le parole in un certo ordine. “Proprio come la luce del giorno, penetrando attraverso le finestre di un tempio, assume le sfumature del vetro colorato, così i pensieri trasmessi attraverso il cervello di H.P.B. furono modificati dallo stile letterario da lei sviluppato e dal modo di esprimerli”. vol. I, p.255, 256).

“Quando mi dicono di scrivere, obbedisco”.

Blavatsky riferì alla sua famiglia: “Quando ho scritto Isis, mi è venuto così facile che non fosse un lavoro, ma un vero piacere. Perché dovrei essere lodato per questo? Quando mi viene detto di scrivere, obbedisco e poi posso scrivo facilmente di quasi tutto: di metafisica, psicologia, filosofia delle antiche religioni, zoologia, scienze naturali e molto altro. Non mi pongo mai la domanda: "Posso scrivere su questo?" o "Sono all'altezza del compito?". Perché? Perché mi detta qualcuno che sa tutto... Il mio Maestro, e talvolta altri, conoscenti dei miei viaggi passati...

Per favore, non pensare che io abbia perso la testa. Ve ne ho accennato prima... e vi dico sinceramente che quando scrivo di un argomento che mi è sconosciuto o poco familiare, mi rivolgo a Loro, e uno di Loro mi ispira. Mi dà l'opportunità di copiare semplicemente da manoscritti e persino materiale stampato che appare davanti ai miei occhi nell'aria, durante il quale non sono mai stato incosciente. È stata la consapevolezza della Sua protezione e la fede nel Suo potere che mi hanno permesso di diventare così forte mentalmente e spiritualmente. Anche Lui (il Maestro) non è sempre necessario; perché durante la sua assenza per qualche altro affare, lascia in me un sostituto della sua conoscenza... In questi momenti, non sono io a scrivere questo, ma il mio Ego interiore, il mio “sé luminoso”, che pensa e scrive per me .” (34. Lettera a Vera, 1877).

In un'altra lettera, disse a sua sorella: “Non lo so, Vera, che tu mi creda o no, mi sta succedendo qualcosa di straordinario. Non puoi immaginare in quale fantastico mondo di dipinti e visioni vivo "Iside", preferisco non scrivere, ma riscrivere e copiare ciò che mi mostra personalmente. A volte mi sembra che l'antica dea della bellezza stessa mi conduca attraverso tutti i paesi e il loro passato, e mi siedo con questo i miei occhi si aprono e, a quanto pare, è tutto. Vedo e sento ciò che sta realmente accadendo intorno a me, e allo stesso tempo vedo e sento ciò che scrivo. Mi manca il respiro, ho paura di muovermi, temendo che il L'incantesimo scomparirà, mentre secolo dopo secolo scorre lentamente davanti a me in un panorama magico, immagine per immagine, lo passo attraverso me stesso, collegando epoche e date, e so per certo che non possono esserci nazioni e popoli. paesi e città, da tempo scomparsi nell'oscurità del passato preistorico, sorgono, poi scompaiono, lasciando il posto ad altri, dopodiché mi dicono le date corrispondenti.

La vecchia antichità lascia il posto ai periodi storici, i miti mi vengono spiegati con eventi e persone realmente esistite, e ogni evento eccezionale, ogni nuova pagina di questo multiforme libro della vita appare davanti a me con precisione fotografica. I miei calcoli mi appaiono più tardi, come singole immagini colorate di forme diverse in un gioco chiamato casse-tete ("puzzle"). Li raccolgo insieme e cerco di disporli correttamente uno dopo l'altro, ma, ovviamente, non sono io a farlo, ma il mio ego, il mio Sé superiore. E tutto questo avviene con l'assistenza del mio Guru e Insegnante, che aiuta io in tutto. Se all'improvviso dimentico qualcosa, mi rivolgo immediatamente mentalmente a lui o a qualcun altro in quel modo, e tutto ciò che ho dimenticato appare davanti ai miei occhi - a volte mi passano davanti intere tabelle con numeri e lunghi elenchi di eventi. Ricordano tutto. Sanno tutto. Senza di Loro, dove potrei acquisire la conoscenza?» (35. Lettera a Vera, 1877).

Il colonnello Olcott ha detto: “Dopo la sua apparizione, Isis ha creato un tale scalpore che la prima edizione è stata esaurita entro dieci giorni. I critici hanno generalmente reagito favorevolmente... L'affermazione più veritiera al riguardo sono le parole dell'autore americano che lo è un “Libro contenente la rivoluzione” (36, vol. I, p. 294).

Per quanto riguarda il suo inglese durante questo periodo, H.P.B. scrisse al colonnello Olcott il 6 gennaio 1886: “Quando arrivai in America, parlavo inglese con difficoltà e non sapevo scrivere affatto - questo è un dato di fatto, come sai Iside è la prima opera, ad eccezione di diverse articoli corretti da te o da chiunque altro, questo è tutto ciò che ho scritto in inglese, ed è stato dettato principalmente, come sai, da KH (Kashmir). Ho imparato a scrivere in inglese, per così dire, da lui tutte le sue caratteristiche Allora cosa c'è di sorprendente nella somiglianza tra lo stile di “Isis” e le lettere a Sinnett? Te l'ho detto, e sai che ho parlato dieci volte peggio di adesso e, tuttavia, da quaranta a cinquanta pagine alla volta tempo a Iside sono stati scritti senza un solo errore. Ricorda che avevo difficoltà a parlare e non potevo scrivere affatto in inglese. Fin dall'infanzia, non parlavo quasi mai questa lingua quando ho iniziato a comunicare con gli Insegnanti - con il Mahatma K.H., adottando il suo stile." (37. Lettere del Mahatma K.H. a Sinnett).

Entrambi i volumi di Iside Svelata furono pubblicati nel settembre 1877, con una dedica alla “Società Teosofica, fondata a New York nel 1875 d.C. per studiare gli argomenti qui presentati." Il libro andò esaurito in pochi giorni, il suo successo fu senza precedenti. Nella prefazione al secondo volume, Blavatsky scrive:

“Se ciò fosse possibile, non metteremmo quest’opera nelle mani di tanti cristiani che non trarranno beneficio dalla sua lettura: poiché non è stata scritta per loro. Intendiamo coloro che credono sinceramente e con tutto il cuore nelle loro chiese, e coloro la cui vita senza peccato riflette il brillante esempio del Profeta di Nazareth, attraverso la cui bocca lo spirito della verità parlò ad alta voce all'umanità. Questi sono sempre stati così. La storia registra i nomi di molti eroi, filosofi, filantropi, martiri, uomini e donne santi, ma quanti altri vissero e morirono senza essere benedetti, rimanendo sconosciuti tranne che ai loro amici più intimi. Nobilitarono il cristianesimo, ma avrebbero portato lo stesso splendore a qualsiasi altra fede, qualunque cosa professassero, perché sono al di sopra della loro religione<….>Eppure, rispetto a quei milioni che sono considerati cristiani, essi hanno sempre costituito una minoranza insignificante. Si possono trovare anche oggi - sul pulpito e sui banchi della chiesa, nei palazzi e nelle capanne; ma il materialismo sempre crescente, la preoccupazione per gli affari mondani e l’ipocrisia ne stanno rapidamente riducendo il numero. Le loro attività caritative e la fede infantile nell'infallibilità dei dogmi della Bibbia e del clero mettono in atto tutte le virtù inerenti alla nostra natura. Conoscevamo personalmente tali preti ed ecclesiastici timorati di Dio, ed evitavamo sempre di entrare in controversie con loro, per non essere colpevoli di commettere crudeltà, ferendo i loro sentimenti; Nemmeno noi abbiamo privato nessun laico della sua fede cieca, purché essa sola gli rendesse possibile una vita santa e una morte pacifica” (38).

Ultimo messaggio al Congresso Teosofico

Tuttavia, oltre all’articolo “I miei libri”, la Blavatsky riuscì anche a scrivere il suo famoso messaggio al Congresso Teosofico. Si rivolge alla quinta convention annuale della Società Teosofica di Boston, tenutasi dal 25 al 26 aprile 1891. Attraverso il delegato dell'Inghilterra, S.E. trasmette saluti scritti e sentite congratulazioni ai fratelli e alle sorelle teosofici del Congresso, in cui riassume tutta la sua vita. Scrive che con la sua crescente debolezza fisica, l'unica consolazione che le resta è di venire a conoscenza dello sviluppo della sua Sacra Causa, alla quale ha dato salute e forza. Quando le sue forze stanno finendo, può solo offrire ai suoi amici devozione appassionata, auguri di successo e prosperità. Le notizie che le arrivavano dall'America e raccontavano dell'emergere di nuovi rami della Società, di piani attentamente pensati e scrupolosamente sviluppati per la diffusione della Teosofia, la incoraggiarono e incredibilmente la compiacevano. “Compagni teosofi”, scrive HPB, “sono orgoglioso del vostro nobile lavoro nel Nuovo Mondo; Sorelle e fratelli d'America, vi ringrazio e vi benedico per il vostro instancabile lavoro per la causa comune che è così cara a tutti noi» (39).

Blavatsky ci ricorda che questo lavoro è oggi più necessario che mai. Il prossimo periodo, all'interno del ciclo che si concluderà tra il 1897 e il 1898, rimarrà, a suo avviso, un periodo di grandi conflitti e continue tensioni. Se la Società Teosofica riuscisse a mantenere la propria posizione durante questo periodo, sarebbe meraviglioso. In caso contrario, la Teosofia ne uscirà viva e illesa, e la Società perirà, e nel modo più inglorioso, e il mondo intero ne soffrirà. Sente nella sua anima che nel suo corpo attuale non avrà il tempo di affrontare un simile disastro.

La Società Teosofica si trova ora in una situazione critica. Forze troppo formidabili vennero contro di lui. Non perderanno la minima occasione per seminare discordia, approfittare degli errori e delle mosse sbagliate dei teosofi, instillare gradualmente dubbi e sospetti e fare di tutto per il suo crollo. Mai prima d'ora è stato così necessario per i membri della Società Teosofica prendere sul serio l'antica parabola della fascina, che dice: se lo sleghi, i bastoncini possono essere facilmente spezzati uno per uno. Ma se i teosofi saranno uniti, nessuna forza sulla Terra sarà in grado di distruggere la loro Fratellanza. Con amarezza riferisce che le false voci diffuse tra i teosofi in Europa e in India perseguono un unico obiettivo: discordiare tutti i teosofi e distruggere la sua santa Società Teosofica.

“Credimi”, dice Blavatsky, “che, per non parlare di questa tendenza naturale derivante dall’imperfezione innata della natura umana, spesso i nostri nemici, che sono sempre all’erta, usano anche le tue qualità più nobili per sedurti e portarti fuori strada. Gli scettici rideranno di questa affermazione, e molti di voi troveranno difficile credere che ci siano davvero orde terribili di queste influenze mentali, e quindi soggettive e invisibili, ma allo stesso tempo viventi e potenti che ci circondano. Ma sono vicini, e so che molti di voi li hanno sentiti e sono stati costretti a riconoscere l'esistenza di questa pressione mentale aliena. Per coloro che sono sinceramente e altruisticamente devoti alla Causa, queste forze hanno un impatto minimo, se non nullo. Per altri che mettono l’orgoglio personale al di sopra del loro dovere verso la Società Teosofica e anche al di sopra del Voto fatto al proprio Sé Divino, l’effetto è solitamente catastrofico” (40).

Blavatsky raccomanda ai suoi compagni di essere uniti, di aderire alla Carta della Società e di non perdere l'autocontrollo su se stessi e sulla loro santa causa. I nemici potenti, i nemici della causa teosofica, possono essere sconfitti solo nell’unità e attraverso un lavoro onesto. Tutti i teosofi. devono servire il bene, svolgere i propri compiti onestamente e nobilmente e non pensare alle lodi. Ecco perché “i progressi ottenuti in questo modo stupirebbero il mondo intero e metterebbero fuori pericolo la nostra nave, l’arca della Società Teosofica. Armatevi l’anno prossimo dello slogan “Pace con tutti coloro che amano sinceramente la Verità”, e il congresso del 1892 sarà una testimonianza eloquente della forza che viene dall’unità” (41).

H.P.B. Sono felice che in Inghilterra ci siano progressi rapidi e costanti. Annie Besant, in qualità di delegata al congresso, dedicherà tutti ai dettagli del lavoro del TO e parlerà di come il suo potere e la sua influenza stanno crescendo tra tutte le persone. Il carattere nazionale inglese, difficile a comprendersi, ma fermo e persistente nell'azione, è quindi un fattore prezioso per tutta la Compagnia. È qui che vengono poste le solide basi per la Società Teosofica del XX secolo. Poiché uno dei compiti della Società Teosofica è quello di avvicinare l'Oriente e l'Occidente, capaci di arricchirsi reciprocamente con qualità opposte, e di sviluppare sentimenti più fraterni nei rapporti tra popoli così diversi, essa spera che tale interazione sia utile per introducendo i valori spirituali degli antichi ariani nel pensiero occidentale.

Blavatsky nota il ruolo positivo del suo diario Lucifer nell'aiutare i suoi fratelli americani nel momento più critico delle loro attività. Di mese in mese pubblica sulle sue pagine una presentazione accessibile dell'insegnamento teosofico, realizzando così una parte importante del lavoro teosofico generale. Ma la rivista riesce a malapena ad arrivare a fine mese. E se le Logge ed i singoli fratelli contribuissero ad aumentarne la circolazione, ciò farebbe molto più bene di quanto non faccia attualmente. Esprime i suoi più sentiti ringraziamenti a tutti coloro che così generosamente hanno contribuito a mettere la rivista Lucifer su basi solide. Blavatsky è felice di vedere come il numero dei suoi abbonati abituali sta aumentando; li considera tutti suoi studenti, capaci di continuare a studiare; Si rammarica molto di non avere abbastanza forza per scrivere di più ai suoi compagni, ma spera che la sua mano destra, fedele amica e messaggera, Annie Besant, sia in grado di trasmettere tutti i suoi desideri in modo più completo e migliore.

Alla fine, tutti i suoi desideri e pensieri che poteva esprimere sulla carta si riducono a un’unica frase, il desiderio sempre sveglio del suo cuore: “Siate teosofi, lavorate per la Teosofia! Inizia con la Teosofia e finisci con la Teosofia”. Perché solo la sua attuazione pratica può salvare il mondo occidentale da quei sentimenti egoistici e per nulla fraterni che dividono razze e popoli. Solo esso può liberare il mondo dall’odio di classe e dalle contraddizioni di classe – questa maledizione e vergogna di tutti i popoli cristiani. La Teosofia è l’unica che può salvare l’Occidente dalla completa immersione nel lusso e nel materialismo, in cui il mondo occidentale marcirà e si decomporrà. Ciò è accaduto prima con civiltà più antiche.

È a voi, fratelli, che HPB pone l'accento. affidato il benessere del prossimo ventesimo secolo. Ma quanto è grande la fiducia, altrettanto è la responsabilità. A quanto pare lei stessa non ha molto da vivere. E se almeno una delle delegate al congresso è riuscita a trarre qualcosa dai suoi insegnamenti o ha ricevuto con il suo aiuto uno spiraglio della Vera Luce, allora in cambio chiederà di continuare a rafforzare l'opera, con la vittoria della quale questa La Vera Luce diventa più luminosa e maestosa e illuminerà il mondo intero. E lei, prima di separarsi da questo corpo logoro, avrà il tempo di assicurarsi che la sostenibilità e la stabilità della Compagnia siano garantite.

“Possano le benedizioni dei grandi Insegnanti passati e presenti essere con voi. Da parte mia personale, vi prego di accettare tutte le assicurazioni dei miei sentimenti fraterni genuini e incrollabili e della mia sincera e sincera gratitudine per il lavoro svolto da tutti i dipendenti. Dal tuo servitore, H. P. Blavatsky, devoto a te fino alla fine”. 15 aprile 1891 Londra, Regent's Park, 19 Avenue Road, Sezione europea della Società Teosofica (42).

Passarono solo tre settimane e la Grande Upasika, la Sfinge del XIX secolo, la donna brillante - Helena Petrovna Blavatsky, lasciò per sempre il suo meraviglioso mondo terreno.

Letteratura: 1. Blavatsky E.P. I miei libri. Nel libro di E.P. Blavatsky. Articoli. M, Sfera, 2006, pag. 43-45.
2. Ibidem.
3. Ibid.
4. Ibid.
5. Ibidem.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid.
9. Olcott G.S. Fogli di un vecchio diario. T. 1. Nel libro. Mary K. Naef. Memorie personali di E.P. Blavatsky. M. Sfera, 1993. pp. 202-204.
10. Ibidem. T.1, pag. 208-210.
11. Ibidem. T.1, pag. 217.
12. Ibid. T.1, pag. 452.
13. Ibidem. T.1, pag. 208.
14. Ibid. T.1, pag. 225.
15. Ibid. T.1, pag. 243.
16. Ibid. T.1, pag. 224.
17. Ibid. T.1, pag. 216.
18. Ibid. T.1, pag. 132-133.
19. Ibid. T.1, pag. 210.
20. Ibid. T.1, pag. 289-291.
21. Ibid. T.1, pag. 244.
22. Ibid. T.1, pag. 246.
23. Ibid. T.1, pag. 246.
24. Ibid. T.1, pag. 243.
25. Ibid. T.1, pag. 238-243.
26. Ibid. T.1, pag. 236.
27. Ibid. T, 1, pag. 434.
28. Ibid. T.1, pag. 266.
29. Ibid. T.1, pag. 247-249.
30. Ibid. T.1, pag. 243.
31. Ibid. T, 1, pag. 456.
32. Ibid. T.1, pag. 251-252.
33. Ibid. T.1, pag. 255-256.
34. Lettera a Vera, New York, 1877. Nel libro: E.P. Blavatsky. Lettere ad amici e dipendenti. M. Sfera, 2002.
35. Lettera a Vera. 1877. Ibid.
36. Olcott G.S. Fogli di un vecchio diario. T.1, pag. 294.
37. Lettere dei Mahatma a Sinnett.
38. Blavatskaya E.P. Iside svelata. T.2, pag. 10. M, Eksmo, 2011.
39. S. Cranston. EP Blavatsky. La vita e l'opera del fondatore del movimento teosofico moderno. Mosca-Riga, 1996.
40. Messaggio al quinto convegno annuale della Società Teosofica di Boston. Nel libro: E.P. Blavatsky. Lettere ad amici e dipendenti. M, Sfera, 2002. P.368.
41. Ibid. P.369.
42. Ibid. P.370.

"Iside svelata"(Inglese) Iside svelata) - un libro sulla filosofia ermetica in 2 volumi di Helena Petrovna Blavatsky. Scritto dal al 1877.

Il libro esamina gli aspetti religiosi delle opere filosofiche di Platone, Plotino, Pitagora, Paracelso, Giordano Bruno e altri, i testi religiosi classici del cristianesimo, buddismo, induismo, zoroastrismo, ecc., con l'obiettivo di “riconoscere la filosofia ermetica. .. che è l'unica chiave per l'Assoluto nella scienza e nella teologia."

Storia della scrittura e della pubblicazione

Inizio dei lavori

Collaboratori invisibili

Alcott giunse alla conclusione che H.P.B. stessa prestò il suo corpo, come si prende in prestito, ad esempio, una macchina da scrivere, e passò ad altre attività nel corpo astrale. Un certo gruppo di adepti entrò nel suo corpo e agì a sua volta con esso. Dice che la personalità di H.P.B era quindi lo strumento che distribuiva tutto il materiale, ne controllava la forma, le sfumature, l'espressività, lasciando così l'impronta del proprio stile. I vari proprietari del corpo di H.P.B. cambiarono soltanto la sua grafia abituale, ma non scrissero la propria; così, usando il suo cervello, furono costretti a permetterle di colorare i loro pensieri e disporre le parole in un certo ordine. Proprio come la luce del giorno, penetrando attraverso le finestre di un tempio, assume le sfumature del vetro colorato, così i pensieri trasmessi attraverso il cervello di H.P.B. furono modificati dallo stile letterario da lei sviluppato e dal modo di esprimerli.

Scegliere un nome

In una lettera ad A. Aksakov datata 20 settembre 1875, Blavatsky riporta il titolo atteso del futuro libro: Chiave scheletrica per porte misteriose("La chiave della porta misteriosa"). Successivamente il libro cominciò a essere chiamato Il velo di Iside(“Sindone di Iside”), e il primo volume fu pubblicato con questo titolo. Tuttavia, J. W. Boughton, l'editore del libro, apprese che un libro con lo stesso titolo era già stato pubblicato in Inghilterra. Di conseguenza, il libro ha ricevuto il titolo definitivo “Iside svelata” [ fonte non attendibile?] .

Pubblicazione

Il libro fu pubblicato nel settembre 1877 a New York da J.W. Bouton. Giornale di New York L'Herald Tribune definì quest'opera uno dei "libri più interessanti del secolo", molti giornali e riviste diedero recensioni simili.

Idee principali del libro

Il libro si compone di due volumi, il primo concentrato principalmente sulla scienza, il secondo sulla teologia.

“Tra questi due titani in conflitto - scienza e teologia - c'è un pubblico sbalordito, che perde rapidamente la fede nell'immortalità dell'uomo e in qualsiasi divinità, scendendo rapidamente al livello dell'esistenza puramente animale. Tale è il quadro dell’ora illuminata dal radioso sole meridiano dell’era cristiana e scientifica!” ("Davanti al velo" - prefazione).

Blavatsky sottolinea la differenza tra fenomeni spiritualistici e spiritualismo come sistema di credenze. Difende la verità dei fenomeni spiritici, ma non le idee degli spiritisti. Nel volume dedicato alla scienza, cerca di dimostrare che la scienza può essere dogmatica quanto la religione, e critica l'approccio scientifico che nega i fenomeni spiritualistici senza uno studio serio di essi, citando diversi scienziati famosi che riconoscono la necessità di studiare la componente spirituale dell'universo.

“Un’affermazione così dogmatica secondo cui il mesmerismo e il magnetismo animale sono solo allucinazioni suggerisce che sono necessarie prove… Migliaia di volte agli accademici è stata data l’opportunità di verificare la verità, ma invariabilmente si sono tirati indietro. Invano i mesmeristi e i guaritori chiamavano a testimonianza i sordi, gli zoppi, i malati e i moribondi, che venivano guariti e riportati in vita con semplici manipolazioni e l’imposizione delle mani apostolica. La “coincidenza” è la risposta abituale quando un fatto è troppo ovvio per essere completamente negato; “Inganno”, “esagerazione”, “ciarlataneria”: queste sono le espressioni preferite dei nostri troppi seguaci dell'incredulo Tommaso” (Vol. 1, Capitolo VI).

Nel secondo volume (quello “teologico”) critica l'ipocrisia di alcune religioni, soffermandosi su quando e come queste si sono discostate dalle idee dei loro fondatori e hanno cominciato a muoversi nella direzione sbagliata.

“Pur analizzando il credo religioso in generale, questo volume è particolarmente diretto contro il cristianesimo teologico, il principale oppositore del libero pensiero. Non contiene una sola parola contro i puri insegnamenti di Gesù, ma denuncia senza pietà la loro degenerazione in sistemi ecclesiastici perniciosamente dannosi...” (Prefazione al secondo volume).

Allo stesso tempo, ripercorre le dottrine dei mistici e dei filosofi più autorevoli, muovendosi gradualmente verso la loro comune radice spirituale. Pertanto, il libro esamina la storia, la diffusione e lo sviluppo delle scienze occulte, la natura e l'origine della magia, le radici del cristianesimo, fornisce un'analisi comparativa del cristianesimo e del buddismo e critica i concetti generalmente accettati della scienza ortodossa.

Nell'ultimo capitolo del secondo volume, Blavatsky fornisce dieci principi fondamentali della filosofia orientale:

"1. Non ci sono miracoli. Tutto ciò che accade è il risultato di una legge: eterna, indistruttibile, sempre operante...

2. La natura è trina: esiste una natura visibile, oggettiva; l'invisibile, contenuto all'interno, l'energia che trasmette la natura, il modello esatto della prima e il suo principio vitale; e sopra questi due - spirito, la fonte di tutte le forze, l'unica eterna e indistruttibile. I due inferiori cambiano costantemente; il terzo, il più alto, non cambia.
3. Anche l'uomo è trino: ha un corpo oggettivo, fisico; ravvivando il corpo astrale (o anima)... e sopra questi due aleggia e li illumina il terzo: il sovrano, lo spirito immortale...
4. La magia come scienza è la conoscenza di questi principi e il modo in cui l'onniscienza e l'onnipotenza dello spirito e il suo potere sulle forze della natura possono essere acquisiti dall'uomo mentre è ancora nel corpo. La magia, come arte, è l'applicazione di questa conoscenza nella pratica.
5. L'abuso della conoscenza segreta è stregoneria; usarlo per sempre è vera magia, o SAGGEZZA.
6. La medianità è l'opposto dell'adeptato; un medium è uno strumento passivo delle influenze di altre persone; l'adepto controlla attivamente se stesso e tutte le forze sotto di lui.
7. Poiché tutto ciò che è stato, è o sarà lascia traccia di sé sulla luce astrale, o tavolette dell'universo invisibile, l'adepto iniziato, usando la vista del suo spirito, può conoscere tutto ciò che è mai stato conosciuto o può diventare famoso.
8. Le razze umane differiscono nel talento spirituale così come nel colore della pelle, nell'altezza o in qualsiasi altra qualità esterna; Presso alcuni popoli predomina per natura il dono della visione, presso altri la medianità...
9. Una delle fasi dell'arte magica è la separazione volontaria e cosciente dell'uomo interiore (forma astrale) dall'uomo esteriore (corpo fisico). In alcuni medium questa liberazione avviene, ma è inconscia e involontaria...

10. La pietra angolare della MAGIA è una conoscenza pratica dettagliata del magnetismo e dell'elettricità, delle loro qualità, relazioni e potenze... In molti minerali ci sono proprietà occulte, non meno strane delle proprietà di un magnete, di cui tutti i praticanti della magia obbligato sanno e di cui la cosiddetta scienza esatta non sa nulla. Anche le piante, in misura molto sorprendente, possiedono proprietà simili, e i segreti delle erbe, dei sogni e degli incantesimi sono perduti solo dalla scienza europea...” (Vol. 2, Capitolo XII).

Il punto di vista di uno scettico

Le verità teosofiche esposte nei libri di Blavatsky e di altri membri della Società Teosofica sono state ripetutamente sottoposte a severe critiche (vedi Hodgson's Report, W. C. Judge #Publication sul New York Sun). Molti autori hanno espresso dubbi sulle fonti di informazione riportate dai teosofi. In particolare, Kenneth Paul Johnson (Inglese) russo

sostiene che i "mahatma" di cui scrissero i teosofi e le cui lettere presentate sono in realtà idealizzazioni di persone che furono i mentori della Blavatsky. Johnson afferma che il Mahatma Koot Hoomi è Thakur Singh Sandhanwalia, un membro del Singh Saba, del Movimento di liberazione nazionale indiano e del Movimento di riforma sikh. Mahatma Moriah è Maharaja Ranbir Singh del Kashmir morto nel 1885. Gli autori scettici sottolineano che ci sono poche prove che i "mahatma" di Blavatsky siano mai esistiti.

• Letteratura Henry S. Olcott
• Vecchi fogli di diario: la vera storia della Società Teosofica
• Olcott G. S. “Il Conte di Saint-Germain e H. P. B. - due Messaggeri della Loggia Bianca” Incidenti nella vita di Madame Blavatsky

, compilato e curato da A.P. Sinnetto - Londra, 1886

• Guarda anche

Dio (teosofia di Blavatsky)

Diploma massonico di Blavatsky

Società Teosofica,

che fu fondata a New York nel 1875 per studiare ciò che trattano questi volumi.

Iside svelata

UNA CHIAVE MAESTRO DEI MISTERI DELLA SCIENZA E DELLA TEOLOGIA ANTICA E MODERNA

DI H. P. BLAVATSKY,

Iside svelata

SEGRETARIO CORRISPONDENTE DELLA SOCIETÀ TEOSOFICA

E. P. BLAVATSKY

LA CHIAVE DEI SEGRETI DELL'ANTICO E

SCIENZA MODERNA E TEOSOFIA

Il libro, che viene ora presentato al pubblico, è il frutto di una conoscenza abbastanza stretta con gli adepti orientali e dello studio della loro scienza. È offerta a coloro che sono pronti ad accogliere la verità ovunque la trovi e a difenderla anche di fronte ai pregiudizi popolari. Questo è un tentativo di aiutare i ricercatori a discernere i principi di vita alla base dei sistemi filosofici dell'antichità.

introduzione

Non crediamo in alcuna magia che superi l'orizzonte e le capacità della mente umana, né in alcun “miracolo”, divino o diabolico, se comporta la violazione delle leggi della natura che esistono eternamente. Tuttavia accettiamo come giusta l'affermazione dell'abile autore di Festo, secondo cui il cuore umano non si è ancora pienamente espresso e non abbiamo mai compreso e nemmeno compreso l'entità delle sue forze. È troppo credere che l'uomo debba sviluppare nuovi sentimenti e un legame più stretto con la natura? La logica dell'evoluzione deve insegnarlo se portata alle sue legittime conclusioni. Se da qualche parte durante l'ascesa da una pianta o dall'uomo più nobile nascesse un'anima dotata di intelligenza, non sarebbe irragionevole dedurre e credere che stesse crescendo nell'uomo una facoltà che gli permetteva di comprendere fatti e verità oltre il nostro orizzonte attuale. Eppure accettiamo senza esitazione l'affermazione di Bife secondo cui "l'essenza è sempre la stessa". Sia che battiamo il marmo dall'esterno, spostandoci all'interno del blocco che nasconde la futura statua, sia che poniamo pietra su pietra, spostandoci dall'interno verso l'esterno fino a quando il tempio non sarà completato, il nostro nuovo il risultato è solo vecchia idea. La più recente di tutte le eternità troverà la sua ristretta altra metà dell'anima nella prima.

Quando, molti anni fa, viaggiammo per la prima volta attraverso l’Oriente, esplorando i recessi dei suoi santuari abbandonati, due domande maestose e costantemente ricorrenti opprimevano le nostre menti: Chi E Che cosa C'èDio? Qualcuno lo ha mai visto immortale spiritouomo e così si convinse della propria immortalità?

E quando eravamo più preoccupati della risoluzione di queste domande sconcertanti, siamo entrati in contatto con alcune persone che possiedono poteri misteriosi e una conoscenza così profonda che possiamo veramente chiamarli i saggi dell'Oriente. Abbiamo ascoltato attentamente le loro istruzioni. Ci hanno dimostrato che combinando la scienza con la religione, l'esistenza di Dio e l'immortalità dello spirito umano potrebbero essere dimostrate allo stesso modo dei teoremi di Euclide. Per la prima volta eravamo convinti che nella filosofia orientale non c’è posto per altra fede oltre alla fede assoluta e incrollabile nell’onnipotenza del sé immortale dell’uomo. Ci è stato insegnato che questa onnipotenza deriva dall'affinità dello spirito umano con l'Anima Universale - Dio! Quest'ultimo non può mai essere dimostrato se non attraverso il primo. Lo spirito umano dimostra l'esistenza dello spirito divino, proprio come una goccia d'acqua dimostra l'esistenza della fonte da cui proviene. Dite a qualcuno che non ha mai visto l'acqua che esiste un oceano d'acqua, e dovrà accettarlo per fede, o negarlo completamente. Ma gli cada una goccia sulla mano, e da questo fatto potrà trarre tutte le altre conclusioni. E dopo questo potrà gradualmente giungere alla comprensione che esiste un oceano illimitato e incommensurabile. Non avrà più bisogno di una fede cieca; lo sostituirà con la conoscenza. Quando si vede un uomo mortale che mostra enormi capacità, controllando le forze della natura e aprendo ai suoi occhi una visione del mondo degli spiriti, allora la mente razionale è scioccata dalla convinzione che se l'uomo spirituale Ego una persona può realizzare così tanto, quindi l'abilità Spirito Padre di conseguenza, dovrebbero essere potenti e vasti quanto l'oceano è più potente e vasto di una goccia. Ex nihilo nihil fit; prova l'esistenza di un'anima umana attraverso i suoi poteri miracolosi - e dimostrerai l'esistenza di Dio!

Nei nostri studi ci è stato dimostrato che i segreti non sono segreti. Nomi e luoghi che per la mente occidentale avevano solo il significato dei racconti orientali ci sono stati mostrati come realtà. Con la benedizione siamo entrati in spirito nel tempio di Iside per sollevare il velo di “colui che è, che era e che sarà” in Sais; sbirciare attraverso la tenda strappata nel Sancta Sanctorum di Gerusalemme e persino porre domande nella cappella sotterranea che un tempo esisteva sotto l'edificio sacro: il misterioso Bat Kol. Philia Votsis- la figlia della voce divina - rispose dalla sede della misericordia dietro il velo, e la scienza, la teologia e tutte le ipotesi umane nate da una conoscenza imperfetta persero per sempre ai nostri occhi il loro carattere autorevole. L'unico Dio vivente parlava attraverso il suo oracolo umano, e noi eravamo soddisfatti. Tale conoscenza non ha prezzo; ed è stato negato solo a coloro che lo trascuravano, lo ridicolizzavano e ne negavano l'esistenza.