Kalėdų postas.

Šiandien atmintis: MPTS. Barbarai ir mc. Julija, paveikta IV amžiaus pradžioje; PS. John Damaskina ir Svt. John, polivoto vyskupas (VIII); SVT. Gennady, Novgorodo arkivyskupas (XV-Nach.XVI).

Schchenchch. XX a.: Aleksandras Saburovas, John Pyankova, Aleksandras Prochina ir Nikolai Yahontova, Presessing, Vasily Kashin, Dionė ir su juo 10 kankinių; Schishmch. Nežinomo, presbiteatoriaus, programuotojo Dimitrija. Anastasija Titovas, MKC. Ekaterina Arsk ir Kira Obolenskaya.

Dievo Motinos "Damaskinskaya" piktograma yra pašlovinta.

Gimtadieniai sveikiname angelo dieną.

Broliai ir seserys, šiandien mes kalbėsime apie nuostabų Šv Rusijos - Genadijaus, arkivyskupo Novgorodo žemę. Jis gimė XV a. Pirmojoje pusėje pamaldios sporto salės šeimoje. Druskos gyvenimas prasidėjo Valaam vienuolyne vadovaujant Šv. Solovatsky Šv. SavVatiya vadovybei. 1477 m. Vasario mėn. Saint paskirtas vienuolyno archimandro stebuklas, o 1484 m. Gruodžio 12 d. Buvo įšventintas San Archbishop Novgorod.

Šventasis pavydas kovojo už ortodoksijos grynumą ir pridėtas daug pastangų apšviesti savo pulką. XV amžiuje toks reiškinys pasirodė Rusijoje kaip "erezijos jigging". Kaip matyti iš pavadinimo, senovės pasaulyje buvo reikšmingi judaizmo elementai. Bent jau su šiais elementais buvo nepripažinimas Dieviškojo pobūdžio Viešpaties Jėzaus Kristaus ir šių dogmų atsisakymas, taip pat po tam tikrų ritualinių receptų judaizmo. Arkivyskupas Gennady, susiduria su jigging knyga, negalėjo rasti būtinų patricų knygų Novgorod Sophia name. Su prašymu jam padėti išspręsti knygos klausimą, jis rašo Rostovo Viešpats Joasih, kurio vyskupijoje buvo tada Kirillo-Belozersky vienuolynas, garsėja savo bibliotekoje. Prašomų knygų sąrašas buvo labai svarbus, įskaitant MENAND, "logiką", "Dionysius Isopagitas", senojo Testamento knygų, anti-stogenų knygų knygų dalis.

Kitas būdas pakeisti situaciją visuomenėje buvo aktyvi vertimo veikla, kuri išsivystė šventoje Genadijoje Novgorode. Visų pirma buvo atliktas pilnas ir sistemingas šventųjų Raštų vertimas slavų. Genadiyeva Biblija tapo pirmuoju pilnu senų ir naujų testuojamų knygų leidimas slavų. Atlikti vertimai ir kitos knygos, reikalingos prieštaravimui su aeretizais. Svarbu pažymėti, kad istorija su aiškinamajame anopomazija aiškiai išleido nepriimtinai žemo išsilavinimo lygį ne tik Lankai, bet ir kliringo klausimą. "Metropolitan Macarium" parašė apie nepriimtiną žemo lygio švietimo tarp porų dvasininkų: "Bažnyčios piemenys patys daugiausia gali skaityti ir rašyti, ir archpasture apskritimo ten buvo asmenys, kurie negalėjo atsakyti, kiek evangelistai ir panašūs ".

Žinoma, tokia terpė, prietaringos baimės užaugo ant mielės. XV a. Pabaigoje virš Rusijos proto, baisi mintis apie greitąją pagalbą yra pasaulio mirtis, kuri laukė po septintojo tūkstančio metų nuo pasaulio kūrimo "pagal tą laiką priimtą vasarą. Taikos palaikymo rato pabaigoje 1408 m. Buvo išdrįso net ir toliau tęsti Velykas dar 1491 m. 1491 m. Rugsėjo mėn. Rusijos bažnyčios vyskupo katedra Maskvoje, dalyvaujant Šv. Genadijuje, nustatė: "Rašykite Velykas į tūkstančio metų ašių". Pelleros teologiniame interpretavime, remiantis Dievo Žodžiu ir šventų tėvų liudijimu, Saint rašė: "Negalima susidurti su pasauliu, bet laukti, kol Kristaus atėjimas bet kuriuo metu. Kiek Dievo palankiai stovėti pasauliui, todėl truks ir užtruks. " Nuo 1504 m. Saint Genadija buvo poilsio stebuklo vienuolyne ir gruodžio 4, 1505 m., Ramiai persikėlė į Viešpatį.

Situacija su dvasinio ugdymo lygiu Rusijoje XV amžiuje yra labai svarbus. Orientacinė ir, deja, vis dar svarbi. Broliai ir seserys, kodėl tai atsitinka, kad Lankytina atsakomybė į kunigams ir sprendžiant asmeninius klausimus, ir į Šventosios Raštų žinias ir teologiniais klausimais žinių? Kažkas teigia, kad jei visi "Miryans" žinotų apie Šventosios Raštų ir teologijos žinias, tada mes pradėsime teorinę partiją ir jodinėjimą. Tačiau istorija mums pasakoja apie priešingą. Tai nežinojimas, kuris tampa dirvožemiu už heresies ir įvairių rūšių destruktyvių dvasinių reiškinių. Kadangi vilkai visada ras, ir avys, pasak Evangelijos, turėtų žinoti ganytojo balsą. Viešpats kalba apie save: Ir kada atneš savo avis, eina į juos; Ir avys seka jį, nes jie žino savo balsą. Už ką nors, jie ne eiti, bet paleisti iš jo, nes jie nežino kažkieno kito balso (10, 4.5). Ką reiškia žinoti ganytojo balsą? Būtent bažnyčioje gyvena realiame dvasiniame gyvenime ir būtinai žinosite Dievo žodį. Šventųjų Raštų skaitymas turėtų būti reguliari praktika mūsų gyvenime. Jokio specialisto nebus išsaugoti savo kvalifikaciją, jei ji nėra reguliariai skaityti literatūros, remiantis jo profesija. Bet jei prarasite specialybę, tai nėra taip kritiška, bet nustoti būti krikščionišku ir liūdna likimu, kurį aš nenorėčiau nieko trokštuoti. Todėl broliai ir seserys, mes skaitysime Dievo žodį, Šventųjų tėvų darbus ir nuostabių šiuolaikinių teologų paskaitą. Ačiū Dievui, mūsų metu visa tai yra tokia prieinama, kad galite su jais susipažinti, nepalikdami namų, internetu kompiuteryje ar telefone. Saint Genadny net negalėjo net svajoti apie tokias galimybes krikščionių apšvietimui.

Šventoji Tėvas Genadijus, Dievo Moth apie mus.

Deacon Michailas Kudryavtsev.

RH-DIL-Xia Perloje LO vyno XV a. "Blah-Che-Che-how" zo-y-out. Yra nuomonė apie gyvenimo gyvenimą VA-La-AM-Sky-te-ar pagal ROU-KO-WATER SV. Iš anksto in-maloniai Sav-Vagiya Co-In-ko-ko († 1435; PA-MYAN 27 Saint-Tyab-Ry šimtą-ro-Liu). Feb-Ra-Le, 1477, junginys buvo Na-Chen Ar-Chu-Mand-Ri-Tom Chu-up-to-Wa-on-Rya, ir 12 de-kab-Rya 1484 ten buvo rou -Co-lo-žmonos San Ar-Chi-Epi-slidinėjimo-Paja-Rhodes-Go.

T-Tel Revio-Nost-bet BROOL-SI-SI-One-Tu-laukti-Slaya ir AT-Lozhil Mos-GO-Ra-Ra-Ra-Ra-Ra-Ra-riy jo pasta-you. Jis yra paslaugų teikėjas-IL Schco-Lou už nepakankamo Tob-Ki Svychn-Ni-Cove, Co-Sta-Vil Pass-Ham per 70 metų aštuonių my-Go Le-Tia, 1499, Socya paėmė visas Svyan-But-Gu Pi-Pietų knygas O.-Gerai pagalbai "Gene-On-Di-EV-Na Bib Lya". Jis yra La Tour-Gi-Che-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ny. Nuo 1504, Tel-Tel Gen-on-Diy On-Ho-Dil-Xia apie kažką Chu-du-B Mo-On-Sty-Ra ir 4 de Cabra-Rya 1505. Mir- bet jis vaikščiojo į valstybės-in.

Visas gyvas Šv. Gennady Novgorodsky

Bendruomenės-Tel Gene-On-Di, Ar-Chi-Epi-Skop New-Rod-Sky, Pro-is-ho-dil iš ro-taip gon-zoologijos sodas ir buvo tel-sovpea-vyrai-Ni-Cove, "Vyras SA-No-Vih, Um-NY, Dob-Ro-de-Tel ir Schu-du-Du-Pi-Sad Nii." "Per-on-à-chaln-one" yra vienpusis pro-ho-dil Va la am-obi-te-lee, pagal do-khov-ny-co-water maloniai žemyn sav-vazya socy -Lo-ko-go (27 Saint-Tyuba). Nuo 1472 m. Go-Yes - ar-chi-mand-rit chu-up iki Va-On-Sty-Rya Maskvoje. "Stroy-Th" pavargęs-bet-gegto rev ni-tel.

1479-1481 m. Go-Dah, Ar-Chi-Mand-Rita Gen-On-di Di kartu su You-si-nom, Ar jis-Epi-slidinėjimo-Pom-Skov, ir į jo iš anksto e-ni -Com, Ioas-fom, Beschat-lanksto velenas ant rankų ne-neklaužada WAo Nick Sem spo-re o kaip so-loy, "į Ni-in- E-MA (PSO slapyvardio ginčas SVYazi su prielaidos draugijos bendruomene, SO-BO-RA Maskvoje).

1483 m. Go-du, tos genų-diya prijungimas "Chhan-Phe" "Chu-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-re-in-re-a-vieno gaudyklės" gaudyklė "tai yra nuoroda- A-LA, MIT-RO-PO-LA-TA MOSK-KOV-GO († 1378), OS-BUT-VA-La Obi-Te-Lee. 12 de-kab-Rya 1484 Go-Yes Ar-Chi-Sand Rita Gen-On-Diy buvo kontaktas su Ar-Cheri-Epi-slidinėjimo-PO naujų Rhodes. "Blah-Go-Vea" į "Pashe-Ti-La-Co.", "Gen-On-Diy" ir "Bu-Duchi" Nov-Go-De, o ne per-re-sta-vala a-bo-tim-xia apie tai, kas "Te-de-Nii Hish" jo numeris: "ir Sreb-Ra do-who-what-whate į So-Ver" taip ir spąstai feets ir PA-lat. " Laiko-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-th ar-khi-epi-slidinėjimo Pa gen-diya pelėdos su perkūnija O-namas Ist-Ria Ot-Che-NOY bažnyčioje. "Jew-Sky Pro-in-Ved Ni-Ki", "E-Hav-Shi" pagal "Vi-House Tor-Gov-Tsev" lapkričio Dievu, nuo 1470 Eiti-Yes on-chai inter-gar-wall-slavs-si- Si ir bo-go-step-nich. Tiksli mokymasis Raz-Pro-Country-ELK Tai-bet. PER-WENE-VENE Apie ERE-SI DI-TE LA GEN-ON-DIYA 1487-oji: chet-ve-ro-nauja Tai-No-th-over - elementas, Khmel-pone. Uga-Re- Vienasdikų tekstų, Ob-Na-Ru-Li-Lee Pre-glov-slavų echet-si-si. Kaip Tol, tai yra šimtas-woven-ta-liu, šaknų - Neme-Rip-Tyrome Nememeld-Len, bet prie Stu-Pil į Ro-Zi-Ku ir su RU-Koi Sorrow Ube-Dil-Xia, kad grėsmės pavojus yra ne tik vietų-Ko-Nov-th-Rhodes, Blah, bet taip pat Sao-My Stas-Tse-Wai-Viya - Maskva, Ku-Taip, 1480 a "Pier-Eh-Lee" metai laukia Libbe-Dov-Yu-gyventojų. "Saint-Tyab-Re 1487 Go-Yes" jis yra "Pra-Vil" "Mosk-Wu Mit-Ro-Di-Tu Ge-Ron", visi RO-Sirijos de-lo "Pod-Lin" kartu su šiltu kompleksu lanko-go-ni-ni-mi ir su savo pi-ca ni-mi. Anti-BA-BA-Yu-LA-LI-LA-LA-Tyr-Tyr-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel-Tel La Gene-Diya. Pasak Pred-Dow-No-Go (PA-mento 9 Saint-Tyab-Rya), "Tai Arian Chi-Epi-Skop, būdamas pu-pu-pochni į blogis-dei-delianas ere -you, Utre- Mil-Xia ant jų, Yako liūtas, nuo "Bo-and Ca" ir "Krasnyh" kalnų "Pro-Ro-Che-slidinėjimo ir" Apoth " De Vyat-On-dentive metų amžiaus pro-dol-masni-ba ba ti-la gen-on-diya ir iš anksto in-natūra, bet-go iosi-fa su silen-shea - Pott-koi-ni-ni-ni-na -Slay-Viya tinklelis, visas "Is-Rii RUSKI CCR-VI" ir "Rus-smo-su-Dar-Sti" kursas. Tru-da-mi Jes-in-Ni-Ni-Agov-Ba Ba Ba-Doya-Vasya. Tai yra "SPO-Spo-Vas-Di-Di-Diya Diya" BIB LII. SPASY ERE-TI savo ne išmintingame išmintingame-va-ni-И-be-ha ar-ka-žmonėmis savo knygose, nuo asmeninio iš "Glavnya Cerroco", "Ar-Chi-Epi-Skop Gen-On" -Diy ėmėsi Cha darbo jėgos - laive vienoje IP-reljefo rašymo Archo rašymo-ki-ki-say. Iki "Bib Lei-Ki-Li-Pi-Vasy" laiko, esančio "Rou-si", VI-Zan-Tia metu, o ne VI de Tse-Lo-Go-Yes, ir nuo DEL-C-kėdės-MI - PY-TI-knygos Gyvenimas arba aštuonios knygos, karalystės, Whitewas ir kita mokymas Tel Knygos: Psal-Ti-Ri, Pro-ro-Cove, Evan-Ge-Lia ir Apoth Stow .

Šlapio-Ben-Ben-Ben-Ben-Ben-Ben-Ben-Bent-šimto sub-versijų garso arbata ir ant-man-Ren porens-che. Apie tai su liūdnai PI-SA T-Tel-Tel Gen-On-Diy į Ar-Cheri-Epi-slidinėjimo-Pu Joas Fu: "Libe-Iki Ere-Tre-Zhaat-Psal-mes da- VI-VA-VA arba PRO-RO-CHE-PROS-PROS - melas. CIA-BIB-LE-EY-NI-BIB-LE-I-STOV, SVY-TEL SO-STABLE VISI KISH DIA SA-SE-NE-DE, BLO-GOO-SEL-VIL , Vėl PE-RE-VIA-STI su "La Tin-slides" yra tiekimo knygų, nesvarbu, ar jie nebūtų apie juos "Rou-ko-plakate" ir "BIB LII", ir 1499 NA-DU SI, antrojo paminėjo "Svyan-But-Pi" arka "SLA-VYAN-SMAK-KE" - "GEN-ON-DI-EV-Sky Bib Lia", kaip ji garbei, bet zy- VA-Au-la-la, kuris-Parada Sta-La Brother-E-Lemm žvaigždė Pre-Em-Sti Slah-Vyan-slidinėjimo-Gua Per-da-Taip, sluoksnis-gyvai. Nuo bo-th-breath-ne-ve-na-na-da-taip, susijusios geležinkelio-LAAP-O-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-SO-RAUKŲ IR ME-FO DIYA (863-885) per BIB LYIA komunikaciją (1499) ir veislės pro-nuo Basy už rašiklį Biblija Bib Liy (1581) C-Ko-Kho-Lie-La-La-Vyriški SLAH-VYAN-SLEE BIB LEI-TYU-DAE tiesiai iki taip e- Mano ELO-A-VE-TING BIB LII (1751) ir visa kitame do-yu-du-chat-niya. "On-Au-Du", su "Infl-tov-Koy Bib Lii", bažnyčios gimusių knygų - Ni-Ni-Dii Led Lee-Te- Rou-Tour-La RA-TU: La Soca-taja-le-on "Chet-ver-tai-rod-Skye le kažką", prieš Ve-den-naya iki 1496 go-yes, PE-Ree-de -Su, yra-paleisti-le-go ir PE-Pe-Pi- Sa -su-ho-lun-russ. "Ihe-Mens Socy-Lo-Co-Go Mo-On-Sty-Rya-Si-Fay", su buvusiu naujame "Mo-On-Styr-Skim de Lam", jau daugelį metų (nuo 1491 iki 1494) "Tru-Dil-Xia" prie "La Gen-on-Diya", "Co-Lyaya" bibo LIO-TE-KU "Co-lo-co-co". TI-TE-LA DU-C FAIRES už PI-SI-WIER PRECIZE PIRMININKUOTOJE ZO-SI-WE (PA-MENT 17 AP-REVE) ir SAV- VASYA (27 Saint- TYUBA). Skausmo padangų knygos, PE-Pi-Pi-Sov, su "Blo-Go-Lia-Bov-T-La New-Rhodes-Go" (BO daugiau 20) už - lygus-Koy Obi-Te-Lee, Co-užsisporn in "Co-ko-Ki-Site" bendruomenės. Rev-Nostny į Bor-Nick du-Xov-Ni-Nors-Sietes, Ar-Chi-Epi-Scop genų-on-di už poilsio-KI-KI -HLI-RA OS-No-veleno Nov-go-de Schco Lou.

Parabea apie nuorodą-te-le genų-on-diya taip-arbata-Nya-Xia ir jo tru-de Bla-Gua Glavny bažnyčioje drauge.

Kon-Tse XV Ve-ka-go-la-la-la-la Mi-Mi-Mi-Mi-Mi-Mi-Mi-Mi-Mi-Mi-Ra, kuri laukė septintosios-mano jaunimo-chi metų žmonių iš bendro "Mi-Ra" pakartotinis realybė. Pagal "Mi-Ro-Creative Circular Circular" langus 1408 "Go-du" ant RU-SI, o ne OSE-Li-Dae-Live Pass-ha Lyiy Dae 1491 Eiti. Saint-Tyab-Re 1491 Go-Yes, Ar-bažnyčioje-Jerey-Schi-Bor, Rus-bažnyčia Maskvoje, dalyvaujant bendravimui su "Ti-La Gen-On-Diya Ore-de-Lil": "NA- Pisch Pass-ha Lyi ant ašies-mano-Na-Nae metų. " 27 No-Yabs 1492 Go-Yes Mit-ro-Lit Zo-Si-Ma "Maskvoje, nuo Lo-Lives S-Borne Pass-ha Lyiu 20 metų" ir Rou-Chil slidinėjimo-Pu Fairy Perm -Ski-Mu ir AR HE-Epi-slidinėjimo pu Gen-Diya Nov-Rod-Ko-Mu Socy-Sta-aplankyti kiekvieną Liu Liu CO-Bor-Na-De-Tel-Tel-Via ir valstybės laukia 21 de- Kab-Ry 1492 Goa. Bendruomenė-Tel Gene-on-Diy-Chil Cased į savo kumpio-lii, kuris-rojus, Li-Chie, nuo MIT-Ro-Ly, kurio būtų apie 70 metų, ir, "Epar Chi-Pit" "Appa-Ry-Rum" rene "Na-Tu-Hay-Leah" 20 metų, at-co-e-neal su juo ir savo, kartu su Tol-Co-wa-ni -murs ir apsuptas gramų žaidimo aš valgau "Na-cha-lo-lii, Pees-lo-woman ant ašies-myu-sia-chu metų." "Bo-Gu-Word-Sol-ko-Vasy", "Pass-hashe", "OS-Na-nom", ant sluoksnių ir SWI-DE-TEL-SV TSOV, TI-TEL PI-SAL: " Ne-skon-cha niya mi-ra strike-sia in-up-ba-et, bet laukti, kol Ner-žodis kaklo visą laiką. SK-Ko-th-lithu Dievas yra šimtas žmonių mi-ru , taip ilgis-sia ir apie kiaules. " "E-e-e-e-mums" nėra kūrybinis kūrybinis CE, bet už Che lo-ve-ka: "Taip, Ras-Zu-Mas-Lo-Cento VRE-Vyrai iš anksto - gerai, jis yra jo paties gyvenimo ne-nonsen. Apie SRO-KAKHE "OVI-RE-RE-LIUA" Kiekvienas, kas nors, nei ge-melas, nei sūnus, bet dabartinis tėvas. " Kitaip prijungtas OT-CSI, On-и-th, do-ha gimė, nuo Lo-Li Mi-kūrybinių apskritimo pavadinimų, bet kaip "apskritimas": "Sie Turi-ni-sha-lo-lo-lo-loant-bet ne imu -Poc. " "Ere-Ti-Chekky" predlandai "Nim" yra "Is-Rum-Lei Sro-Cov T-Tel Pro-Ti-in-Villa Corlo" vaizdas šimto Yang-na-th du-xov-but- eina. "Gene-On-Diy" teikėjas yra bou-word-word os-you-you perdavimo-ha-lii, ob-y-nya, kaip tada, kai FAS, Ve-Li-Ki Mi-ro-kūrybinis - bet- Eiti apskritai, gali būti-taja ant bu-do-one, apie tai, kaip - valgyti-sm. "Pass-ha lia" bendruomenės gen-on-diya, pasak jo sw-tel-tel-savininko, nebūtų "le-le-on-ne", bet būtų We-de-On On-No-Vasya ne iš anksto YES - ne dalyje, OS, Na-Vasya Pass-Ham, Na-Pi-San One 1360-1492 Ah-Dya su Ti-te-le Va-liu ka-te, "Azeri-Epi-North-stryp" skomba (liepos 13, 1352). Pasak Pra-Vi-Lama Ra-Bo-You su Pass-Hay-jai, tai patvirtina tinka genų-On-di, laikysena, 1539 Goa, per Ar-Hee gabalas naujos strypo "Skoma Ma Ka-Rii" būtų "Li-La-les-on Pass-ha-leia" ir visam aštuoniems you-na-nasty metams.

Apie You-So-koi Du-Hov-Noi ir Mo-Lit-VI-Mr. Svi-de-Tel-La Svi-de-Tel-Et-Len Jie 1497 m. Go-doo mo-lt-wa į pre - bo-th-di. CRO-MIT-RO-DI-DI-SI-SI-MIT-SI-MO-NO, AR-CHI-EPI-SKU-PU JOAS FU, EPI - PAME NO-BUT-TU ir Pro-Ho-RU, liesas Į SO-BO-RU 1490 GO-YES, AR HE-EPI-SKOP GEN-DIY ON-SAL CUBS "MAJO-VETG" IR "PREA-DAE AO-KAM", LI-VOSHYU-WU-WU- Wu-skit-go-thi. Osta-Viv Ar Chi-Pass-Tyrn paslauga, nuo 1504 Go-Yes, Ty-Tel gyveno kažkam chu-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-doom jis vaikščiojo į valstybės in-boom 4 de Cuba-Ry 1505 Goa. Steven Book-Gei-Ta-It: "Ar-Chi-Epi-Skop Gene-di, į Arian Chi-Epi-Ski-Pakh de Vyat-dent, Met-Ge On-Le -Rom-le-levas ir "Bly-Gu-Nii" ir "Cheen-Ni-Chery" ir "Er-Ti-Ki" galiojančia, ir dešinė siena VE-RU vertinimas, pirmą kartą Šv. Dong, "Mosk-Vu" ir pusiau tendencija būti "Mo-Sty-Ri Chu-de-Si Ar-Han-Ge-Li Mi-ha-la" ir "Super Mith-Ro-PO" "Lit" ir "Chu-Du-Creator Centrinis Azijos idėja yra tos pačios" Ar-Chi-Sand-Ri-Thhee ", kad ir prieš Sta-VI-Xia į Bo-Gu." Komunijos vyrai Ar-chi-epi-slidinėjimo-pa ga-on-diya būtų Lo-Lo-Lo-th Chu-Yes Boss-th Ar-khan-ge-la-i-la namuose, Toje Mea, kur yra gerai, į Osk-Bo-Mo-th sia, MIT-Ro-D-La Ta Mosk-Kov-Go. PA-my-dia-la-la-dia-dia-dia-dia-dia-xia yra 3-oji na-liu už PY ti-de-syat-ni-tse, dieną, ko-GDA "CERC tortas voca-mi yra prijungtas, naujame-go-de-si-yav.

Gennady Gamzovas (Gonozovas), šventas, arkivyskupas Novgorodas ir Pskovas. Tai nebuvo išsaugota beveik jokios naujienos apie tai iki 1472 m. Matyt, jis vyko nuo berniukų ("" "maitinimo knyga" jį vadina "nuskendo") ir priklausė savo penalches (pagal Joseph Volotsky, Iosifova Moshevskoye, Selo Solozyovo į Rouze ir du kaimuose). Jo laikas nežinomas, bet tikriausiai jis gimė apie 1410. Pagal derinimą "Philaret" ("rusų bažnyčios šventųjų gyvenimas") jis buvo iš Maskvos. Jau ankstyvame jaunystėje Genadija nusprendė atsiduoti vienuolyno gyvenimui ir išėjus į pensiją iš pasaulio Valaam. Čia jis, pasak jo paties liudijimo, buvo Šv Savvartos Solovetsky studentas: "Savvatiya, Valaamu, jis turėjo studentą AZ, ir jis buvo vyresnysis", - sakė Gennady Igumen dosfence. Atsižvelgiant į tai, kad Genadija mirė 1506 m., O Savvathi paliko iš Valaam 1425 arba 1429 m., Reikia daryti prielaidą, kad Genadija gyveno Valaamui labai jaunam amžiui, bet vargu ar iki 15 metų.

Daugiau nei 40 metų nėra informacijos apie būsimą Genadijos gyvenimą daugiau nei 40 metų. Nežinoma, kur jis priėmė vienuolyną. Mes jį rasti jau suaugusiame amžiuje (apie 60 metų) vienuolyno Maskvos stebuklai, kur jį pritraukė "Velika Vera į Saint Aleksy. 1472 m. Arba 1473 m., Pasak vieno mokslininko (Seničiaus) arba 70-ųjų pabaigoje, pagal kitą (pagal "šventųjų rusų gyvenimą", 1477 m. Vasario mėn.), "Virtinas, - išreiškiant" Maitinimo knyga "- protingas ir dieviškasis Raštas yra patenkintas" Genadija buvo pastatyta San Archimandrite stebuklu vienuolyno. 1479-1481 m. Jis dalyvavo per atstatytos prielaidos katedros ginčo pašventinimą, jei reikia vaikščioti su kryželiu, kai šventyklos yra šventos - saulėje arba saulėje, kaip metropolitan Heronatius. Dauguma jų buvo už metropolitan, prieš jį tik keli žmonės, turintys didelį Princą, ir Genadija prisijungė prie jų, kuris sugriovė savo santykius su metropoliniu. 1482 m. Metropolitan Heronatius grįžo į Gennadyu, patyrė savo griežtą bausmę nedidelei progai. Genadijus, valdyti Chartijos žodžius: "Liturgy Sweeps, skonio Ukrukhu duonos bažnyčioje ir vyno dubenyje, ir vakare prasideda ir šventumo vanduo" leido stebuklingai vienuoliams imtis maisto prieš skonį Vanduo. Metropolitanas rado nelegalaus genadijos tvarką ir įsakė patraukti archimandritą ir atneša į save. Genadijus pradėjo ieškoti didžiojo kunigaikščio John Vasilyevičiaus gynimo, tačiau metropolitanas reikalavo išduoti pakartotinį archimandrito išdavimą. Didysis kunigaikštis išdavė Genadijus ir Genadijus, sukeldamas jį į grandinę, pasodinti Genadiją vienuolyno ledynui ir išlaisvino jį po to, kai tik tuo metu, kai tik tuo kolegos ir Boyaro prašymu. 1483 m. Genadijus paėmė akmens miltų vienuolyną ir akmens bažnyčią Saint Aleksijos vardu, tačiau neturėjo laiko baigti darbą, gavęs Novgorodo skyrių; Tačiau, patikėjo GREK Fuchaniotos bažnyčios priežiūra pagal Grekt Fukanioto išvykimą, jis tiekė vienuolyną su pinigų iki statybos pabaigos.

1483 (liepos 17 d.) Genadijus buvo vienas iš trijų kandidatų, suplanuotų dėl arkivyskupijos Novgorodu, bet tada partija nukrito ant Trejybės vyresniam Sergijui. Netrukus 1484 m. Sergijui išvyko iš departamento, o gruodžio 12, 1484 (6993), Genadija buvo skirta San arkivyskupas Veliky Novgorod ir Pskovas. Myattheed, jis jau buvo Novgorod. Čia buvo daug rūpesčių ir veikia čia. Kaip Maskvija, jis buvo svetimas dėl savo pulko, tiesiog neseniai prarado savo politinę nepriklausomybę. Genadijus agresyviai pradėjo surengti politines ir bažnyčios siekius Maskvos vyriausybės savo vyskupijoje, bet veikė lėtai ir atidžiai. Jis palaipsniui pasiekė tai, kad Novgorodo dvasininkė pristatė maldą už didžiojo kunigaikščio į garbinimo paslaugas ir pradėjo skaityti Maskvos šventasis ir kitus šventuosius. Viename iš pirmųjų pranešimų, Genadija išreiškė savo nuomonę dėl dvasininkų ir pasaulietinės galios santykių: dvasininkų turėtų įvykdyti šios galios pavedimus, tačiau valstybės sunkvežimiai turėtų pripažinti dvasininkų vadovavimo vaidmenį. Vyriausybės politiką, Genadijus, jei reikia, stebėjo senovės Novgorodui papročius: taigi jis, po anksčiau pavyzdžio, prisiėmė trečiosios atsinaujinančios miesto sienos dalies statybą.

Daug problemų, pristatytų į Pskov arkivyskupą. 1485 m., Prisijungiant prie departamento, Genadija išsiuntė palaimintą diplomą su turtinga dovana. 1486 m. Pats Genadija nuėjo į Pskovą Pskovich kvietimu, gyveno Pskove tris savaites ir įgijo pagarbą piliečiams su savo pamokslais; Tačiau tais pačiais metais jis turėjo susidūrimą su Pskovu, kuris nenorėjo leisti Genadijus Hugumen Eupmy ir Boyary apibūdinti Bažnyčią ir vienuolynus Pskovo regione ir "įdėkite Pskovo dvasininkų ir nepripažino paskirtų Eviefimi institucijų paskirta Arkivyskupijos gubernatorius Pskove. 1499 m. Genadija vėl atvyko į Pskovo bylose, tačiau Pskovichi uždraudė savo kunigus tarnauti su juo, nes jis norėjo melstis už John Vasilijos sūnų, kuris dar neturėjo naujienų iš savo pozicijų, kurie nuvyko į Maskvą; Jų ginčas su Viešpačiu baigė pastarojo pergalę. 1500, Pskovichi pagaliau sutiko patikrinti bažnyčias. Kai peržiūrėta buvo baigta, Genadjus gavo galimybę nustatyti bendrąjį muitų sumą, po kurio jis yra jo iš Pskovo dvasininkų. Tuo pačiu metu jis perdavė piniginę sąskaitą pinigų sumą, kuri iki to laiko buvo matoma gamtoje. Jo apibrėžimai Genadijuje išvardyti į įstatymų numatytą laišką, kurį jie sudarė, nepasiekė mūsų. Šis diplomas ilgą laiką nustatė veiksmingą Pskov dvasininkų ryšį Novgorod Viešpačiui. 1492 m. Genadijos vyskupija sumažėjo prisijungdamas prie VologDo į Perm Bishopiją.

Beveik visi 19 metų buvimas Genadijus Novgorodo skyriuje praėjo daugiausia kovoje su erezija ketvirtojo, kuris pasirodė Novgorod 1470. Po atvykimo jis sužinojo apie ją atsitiktinai. Jis buvo pranešta, kad kelis kunigai girtenoje yra prisiekę per Šventosios piktogramos. Genadija padarė apie tai, kas atsitiko su Maskva. Didysis kunigaikštis atsakant išsiuntė diplomą, kad būtų pasirūpinta blogio slopinimu ir sukuria senatvės paiešką. Genadijus pradėjo pasekmė, įsakė sugauti eretiką, ieškojau ir davė jiems užstatą, bet jie pabėgo į Maskvą. Genadijus po jų (rugpjūčio arba rugsėjo 1487) išsiuntė didelį princą ir metropolinės tyrimo bylą su požymių, kurie buvo nužudyti Maskvoje ir kitoje jų paieškoje sąrašą. 1487 m. Pabaigoje negauna atsakymo iš didžiojo kunigaikščio, nei nuo metropolito, 1487 m. Pabaigoje paprašė pagalbos Saros vyskupui Prokhorui, kuris gyveno Maskvoje Kruzitsa, ir apie tai pranešė apie atidarymą Novgorod Yershi, ir 1488 m Jis parašė tiems, kurie atvyko į Maskvą, Suzdal Nifionos ir Perm Philofy vyskupai, prašydami juos kreiptis prieš Didžiojo kunigaikščio ir metropolijos, kad jie rūpintųsi "mokytojo". Po to, kai buvo suteiktas žingsnis. Fuggy teetai buvo išbandyti Maskvoje katedroje, trys iš jų buvo nubausti, o tada išsiųstas į Genadiją į priėmimą ir naują bylos tyrimą, su tuo, kad būtų išsiųstas nekvalifikuotas dėl vykdymo į civilinę valdžią. 1488 m. Vasario mėn. Genadijus pasiekė naują kaltinamojo pripažinimą, buvo nustatyta, kad žydų kalendoriuje buvo surasti exetical liturginiai nešiojamieji kompiuteriai ir knygos, Velykos. Jis paliko nuoširdžią atgailą bažnyčios atgailai ir neatlygintinai, bet parodyta pasaulietinė galia išdavė, po to jis išsiuntė išsamią ataskaitą metropolijai, prašydamas naujų užsakymų. Tačiau Maskvoje "jie kažką įdėjo", nes Genadija buvo išreikšta į Juozapo Rostovo arkivaidį (vasario 25, 1489).

Maskvoje, Yeretikai, patronuojant su stipriu "Dyak Fedor Kuritsyn" kiemu, todėl čia atvyko Novgorodas, įskaitant Černet Zakhariya, vadinamą Genadija viename dykumoje, bet senelio raštingumas grįžo į savo vienuolyną Nemchinove, netoli Novgorodo. Waving į Maskvą 1487 m. Jis pradėjo veikti prieš Genadiją ir siųsti puikias raides, kuriose jis pavadino Novgorod Lord Hehetik. Tuo tarpu, 1489 m. Gegužės mėn. Pabaigoje Metropolitan Heronatius mirė, o Zosima buvo išrinktas į metropolitalius rugsėjo mėnesį, slaptas erezijos pasekėjas. Genadijus neleido dalyvauti Metropolitan rinkimuose: jis atėjo pas jį nuo didžiojo kunigaikščio suverenių didelių reikalų, didžioji kunigaikštis pasakė jam nerimauti, bet nelieskite Maskvos. Genadija išsiuntė savo mokomąją raštingumą naujos metropolijos tiekimui. Zosima nedelsiant parodė savo reljefą į erezijos sąmoningą, reikalaujant iš jo naujo vyskupo išpažinties. Ženklas atsakė su nauja didmiesčių žinia, kurioje jis skundėsi, kad jis buvo nuolat pašalintas iš Maskvos tarybų buvimo, ir pareikalavo, kad metropolitas, kartu su katedra, išduotų erezijos keitimo prakeikimą. Aš parašiau apie tą patį į Vladyk katedrą, kurie buvo tada Maskvoje. Spalio 17, 1490, Katedra, kuri Genadija pats nebuvo pakviestas, įvyko ir išdavė 9 Emesio emisiją, iš kurių vienas buvo ištremtas išvados, ir kiti buvo išsiųsti Novgorod. Genadija išdavė savo visuomenės gėdą. Tačiau, nepaisant visų Genadijos pastangų, erezija, kuri turėjo tokius stiprius globėjus Maskvoje toliau. Nestandartinėje paramos Maskvoje didžiuojamame kunigaikščiu ir metropoliniu metu jis atsidūrė sąjungininku Juozapo Volotskio akivaizdoje. Gegužės 17, 1494, Metropolitan Zosima buvo nuversti, bet po jo nuversti, Kuritsyn, Yeretik, Archimandrite Kasyan pastangas buvo paskirtas Novgorod Yurijev. Savo ląstelėse buvo susitikimų. Genadija juos rado čia ir priversti bėgti į Lietuvą ir vokiečiams. Veikėjai buvo skirti ne tik bažnyčios prakeikimui, bet svarbiausia iš jų buvo sudeginta Maskvoje ir Novgorode, o likusi dalis buvo išsiųsta į laisvės atėmimą. Tik 1503 m. Gruodžio mėn. Katedra, heresija galutinai buvo nuteista.

Pirmą kartą kova su erezija buvo vykdoma ne pagal dogminius ginčus ir dekoracijas, bet tik administraciniu automobiliu. "Žmonės, kuriuos mes turime paprasta", - rašė gennadiją viename iš savo pranešimų ", jie nežino, kaip kalbėti paprastose knygose, todėl geriau dėl bet kokių diskusijų tikėjimo nesukuria. Katedra nėra reikalinga diskusijoms dėl tikėjimo, bet tam, kad būtų galima vykdyti, pakabinti ir sudeginti ". Tačiau vėliau gennadija kartu su griežtomis mirtimmis pradėjo kovoti su dvasiniais ginklais. Jis paragino save už senovininkams Paisius Yaroslavov ir Sorovskio Nile "apie tuos, kurie kalbėjo" ir norėjo, kad knygos apie vienuolynus, būtinus kovojant su "Oretics", rūpinosi darbų visuomene, nukreiptu į darbų visuomenę Jig ir sintezės. Taigi, jo vardu, rašiniai buvo išversti į rusų kalbomis: "Magistro Nikolajus Delika, mažesnio Faeaus rango, gražiausių aukų, Juda iššūkis į stačiatikių tikėjimą malonės", "Samoil žydų mokytojai bogottny Žydų, pranašiškos apsauginės upės, CH. 25 "ir" Jokūbo Zhidovinas, tikėjimas ir opozicija tiems, kurie sulaužė žydą Afrikoje ir Carthage "(visi trys rankraščiai Royal Susitikime).

Genadija paprastai turėjo atlikti svarbų vaidmenį Rusijos apšvietimo istorijoje. Jo pavadinimas yra susijęs su "Slavic" Biblijos knygų kodekso rengimu. "Senosios Testamento knygų rinkinys, kurį mes turime pilname Biblijos sąrašuose, sakyk Gorsky ir Nevostruyev, gali būti teisingai vadinami Novgorodu ir turėtų priskirti iki XV a. Pabaigos ir priskirti Novgorodo Gennady arkivyskupo globą . Neabejotina, kad jis, dirbantis su jiggingu, buvo rasta Rusijos įvairių Senojo Testamento knygų monntiniuose. Taip pat žinoma, kad jis nurodė išversti kai kurias senosios Testamento knygas nuo lotynų kalbos. Ir po juo, 6 metai po paskutinių knygų Senojo Testamento, Novgorod, vyresnysis iš pilno Biblijos sąrašų yra parašyta Novgorod, ir tas pats vertimas iš lotynų yra ant šio sąrašo. "

Iki to laiko ne rusai neturėjo Biblijos kanonų iš pietų slavų, Biblijos knygos buvo išsklaidytos įvairiomis įvairių turinio kolekcijomis. Genunady pirmą kartą skyrė Biblijos knygos iš chaotiškų kolekcijų masės, surinko juos į vieną kodą ir tie, kurie pažymėjo slavų Biblijos pradžią. Kodekso knygos nesiskyrė teksto vienybėje liežuvio dalyje; Kai kurios knygos buvo įtrauktos į senovės vertimą, kiti gerokai nuomojami ar netgi vėliau tekstą, pagaliau ne visai ne visai Rusijos raštu buvo išversta jo vardu iš lotynų iš Vulgati (Paralympomenon, Ezdra, Nehemija, Tokita, Juditifi, išmintis Saliamonova, 1 ir 2 kN. Maccaveev, Jeremijo knygos pradžia ir esphyros pabaiga). Šis vertimas nėra visiškai sėkmingas; Vertėjas dažnai palieka lotynų kalbą be vertimo, įterpdami juos į slavų tekstą. Apskritai, tai nėra graikų Biblija, ir Vulgatas tarnavo genimadijai Pagrindinė lyderystė: knygų vieta, iš jų padalijimas skyriuje yra atliekamas ant voliažas, į knygas yra pasiskolintos iš jo; Tuo pačiu metu Genadija naudojasi vokiečių Biblija, o jau spausdinama. Iš Esphyri knygos pradžia buvo išversta tiesiai su žydais. Kodekso sudarymas baigtas 1499 m. Iš trijų genadijų Biblijos sąrašų, kurie dabar saugomi sinodalioje bibliotekoje, priklausė metropolitan Varlaamu ir jiems buvo suteikta kaip indėlis į Trejybę Sergiev Lavra, jis parašė pusiau savininku, einantis į greitą, Didelis Aleksandrijos sąrašas, pirmame lape, nurodoma, kad knygos yra parašytos arkivyskupo Genadijoje Veliky Novgorod, arkivyskupo kieme. Kitas sąrašas buvo atliktas Jono Grozny komandoje 1558 m. . Trečiasis sąrašas 1570-71 priklausė Ryazano vyskupui. Biblija Genadija buvo pagrįsta 1663 m. Ir atspausdintu leidimu.

Kitas svarbus Genadijos darbas yra Velykų paruošimas. Rusijos Šv. Katedroje, vykusiame 1491 m. Rugsėjo mėn. Ir, kuriame dalyvavo pats Genadijus, jis buvo pasiryžęs "rašyti Velykas į OSM tūkstančius metų", siekiant kovoti su klaidingais žmonėmis apie artimiausią galą Pasaulis sutampa su septintojo tūkstantmečio pabaigoje nuo pasaulio kūrimo. Lapkričio 27, 1492, Metropolitan Zosima "išdėstė Velykų katedra 20 metų" ir išsiuntė jį į Permiano Philife ir Genadijus taip, kad jie taip pat padarytų savo Velykų ir pristatytų Maskvoje. Genadija buvo Velykų už 70 metų (1492 m. Gruodžio 21 d.). Visi pakuotojai buvo apsvarstyti Maskvoje ir pasirodė esąs panašus, po kurio katedra išsiuntė visoms Metropolitan Velykų vyskupijoms. Gavęs ją ir išsibarstę savo vyskupijoje, Genadija taip pat išsiuntė savo Velykas, kartu su jos, pastoracinių instrukcijų ir skelavimų diplomą, pagal bendrą pavadinimą: "Pellers pradžia yra pirmenybė per naktį tūkstančius metų." Iš jų sudaryto Velykų, jis atsisakė maniau, kad iki Velykų pabaigos gali atspėti apie pasaulio mirties, pirmoji Rusijoje nurodė taisykles, kaip padaryti vadinamąjį amžinąjį Velykų, davė didelio taikos mados rato koncepciją, ty apie 532 metų laikotarpį, po kurio Velykų numeriai kartojami ta pačia tvarka, kurioje jie buvo ankstesniu laikotarpiu ir parodė, kaip tai padedama Raktas gali būti pašalintas Velykų bet kuriuo metu.

Paminklas Genadijaus susirūpinimą apšvietimui buvo paliktas pranešimas "Metropolitan Simono 1499", kuriame jis pradeda mokyklinio mokyklos didžiąjį kunigaikštį, nes tarp dvasininkų ne tik neturėjo pakankamai asmenų, tačiau buvo lygus nedaug kompetentingų. Tačiau mokyklos genimadimikai buvo skirta tik diplomui mokyti. Genadijus įdėti į jį, kad Genadjus pateiktų gebėjimą siųsti bažnyčios paslaugas gerai perskaityti apaštalą ir kitas bažnyčios knygas, ir jei objektas pasirodė esąs prastai žinoma bažnyčios chartija, tačiau tuo pačiu metu asmuo kompetentingai, Jis išsiuntė jį išmokti kryžių ir susipažinti su bažnyčios paslaugų įsipareigojimu ir tada jį pateikė. Trūksta bažnyčios chartijų ir nearbiškai perskaitykite gerai Genadiją, išsiųstą iš savęs, bet kai jis buvo paprašytas mokyti, neatsisakė prašyti ir pavesti mokyti objektus ir abėcėlę. Genadijos priemonės dažnai sukėlė ropotą.

Be Apšvietos, Genadija rūpinosi dvasininkų amoralumu. Pirmiau minėta, jis pasiūlė įvesti taisyklę įdėti į kunigus ir diakonus tik vedęs žmones; Jis pakartojo savo pasiūlymą 1501 katedra, kur jis buvo priimtas, ir liturgija buvo uždrausta iš plačiausių kunigų ir diskons. Jis taip pat sukilo prieš atsidavimą dvasiniam santuokos santuokai. Genadijaus bažnyčios administracinės veiklos paminklas yra "Dievo bažnyčios, vyriausybės" bažnyčios chartija "(Chartijos rankraštis yra sinodalioje bibliotekoje), kurią jis pristatė Novgorodo vyskupijos bažnyčiose ir Atstovaujant sutrumpintam Jeruzalės chartijos pareiškimui. Jį sudaro 40 skyrių, kurie nurodo kasdienio ir šventinio garbinimo garbinimo tvarką.

1503 m. (Rugpjūčio ir rugsėjo mėn.) Genadjus dalyvavo katedroje, kuriame kalbama apie klausimus apie asmenų pristatymą į šventą laipsnį ir apie našlių kunigus. Ši įprastinė katedra draudžiama vartoti MGDA bažnyčios pranešimų pasiūlai.

1504 m. Genadija buvo atimta jo departamento. Priežastis buvo tai, kad jo denis (Mihailas Ivanovas yra kalė), žmogus yra korestolobyvija, paėmė pareigas nuo lyties, priešingai nei 1503 katedros nutarimui. Padaryta Maskvoje. Didysis kunigaikštis ir metropolitas, nagrinėjantis bylą ", - 1504 m. Birželio 12 d. Departamento į Maskvą" Genadija ". Birželio mėn. Genadjus pateikė "Metropolitan" į diplomą, kuriame jis nurodė, kad "jo arkivyskupijos paliko ESMI už subtilaus labui". Jis apsigyveno vienuolyno stebuklu ir ten jis mirė gruodžio 4, 1505 (7014). Buvau palaidotas toje vietoje, kur anksčiau buvau St. Aleksancijos kūnas prieš įsigyjant jo relikviją.

Iki sekretoriaus Philaret siūlo, kad Genadija buvo nuteistas už šmeižto priešus; Be to, Genadijos biografijos autorius, atspausdintas "dvasinio apšvietimo mėgėjų rodmenims, neigia globalizmo galimybę savo ruožtu, nes šis kaltinimas prieštarauja visai ankstesnei veiklai. Be to, "Novgorod Chronicles" nekalba apie Genadijos pašalinimo priežastį; Jei šis kaltinimas buvo teisingas, jie nebūtų paslėpti. Akivaizdu, kad tai yra Genadijaus priešų šmeižtas, kuris norėjo kaltinti savo nesuderinamą vardą amžininkų akyse. Priešingai, teigia, kad pretenzijos galvoja, todėl nėra jokios priežasties ir pasibjaurėjimų kronikose (P. sovaras. Vi, 49, 244, VIII, 244 metai; VI, 170), kurie tai sako buvo apklaustas "Grand Prince" ir "Metropolitan". Golubinsky taip pat neranda pagrindo manyti, kad Genadijos kaltinimas buvo šmeižiamas nuo būsimo, nes nuo šmeižto arkivyskupo nebūtų lengva pateisinti.

Arkivyskupas Gennady išsiskyrė stipriu ir aiškiu protu ir tvirtu tiesioginiu pobūdžiu, kuris negali daryti nuolaidų nuo stiprių žmonių kaltės. John III, jis įdomu išvalyti vietą Kremliaus savo sode, užsakė keletą senų vienuolynų ir bažnyčių iš ten ir sunaikinti senas kapines. Genadijus buvo pasipiktinęs šio Grand Prince ir išreiškė savo jausmus į Metropolitan Zosima. Paprastai Genadija tiesai, kaip jis suprato ją, buvo pasiruošęs eiti į feat. Virš visų stačiatikių interesų ir kiekvienu pažeidimu jie matė ne tik religijos įžeidimą, bet ir gimtosios žemės ir valstybės gėdą.

Šie pranešimai ir Genadijos laiškai pasiekė mus:

1) Pranešimas Prince Boris Vasileich Voloqkom 1485. Su pasiteisinimu nuo paniekinančio gavimo Šv. Sanos gavimo ir primena žemę Sofijos bažnyčioje Volokolamsko rajone (RUS. "Eastor". Biblija, VI, Nr. 113).

2) į Prokhru, Sarah vyskupas, 1487 m. Pabaigoje I. P. Chruščiacho turinys "Juozapo Saninos sudėties tyrime".

3) į Niffe, vyskupo Suzdal ir Perm Philife, 1488 m. Sausio mėn., Pateikiant iš jo tyrimų (Karamzin, VI, VI, 324 ir Chruščiach, tyrimai. Apie So. Joseph Sanina).

4) Joasaf, buvęs Rostovskio arkivyskupas, vasario 25, 1489, apie būsimą (rodmenis istorijos ir senovės Rusijos. 1847).

5) iki Metropolitan Zosima, 2004 m. Spalio mėn., Nedelsiant priimti griežčiausias priemones prieš Giruts, su judėjimo iš Kremliaus kai kurie vienuolynai ir bažnyčios į kitą vietą ir skundžiasi Monk Zechariah, platinant smerktinus gandų apie jį (Dr. Biblija., XIV, p. 280 - 282; Apsvarstys archeographograph. Ex, I, Nr. 380; RUS. Biblija, VI, Nr. 115).

6) iki vyskupų katedros, 2004 m. Spalio mėn. Apie priemones nuo heetics (RUS. Biblija, VI, Nr. 115).

7) "Metropolitan Zosima" nuomininkų-dwi-žydų klausimu (rytų aktai, I, Nr. 101).

8) Metropolitan Simono apie velnių-dviejų marškinėlius, kuriuos pateikė sertifikatai ir būtinybė organizuoti dvasininkų mokyklas (aktas. Ist., I, 104 ir tt Biblija., T. XVI).

9) "PASLAVL pradžia yra pageidautina į OSM tūkstančius metų", - bibliotekos rankraštyje. Dvasia. Akademija (atspausdinta: Maciaulius, VI, AD. III, RUS. EAST. Biblija, VI, Nr. 119).

10) galimi Simon metropolitans pasiūlymas (priedai. UST, I, №19; RUS. EAST. Biblija, VI, Nr. 121).

11) DYACHKU ir Ponomaro diplomai (kiti. Ros. Biblija., T. XIV, JURID veiksmai, № 387 ir 388).

Tropear Saint Gennady, arkivyskupas Novgorodas, balsas 5

Senovės tėvas buvo panašus į senovės tėvą, / Šv. Genadiją, / šventosios knygos, susijusios su skirtumų susirinkimu ir požymiais, / pavydu Bose parodoje, ESI, Moli ir dabar Dievo Kristus / Bažnyčios pasaulis dovanoti // ir pabėgti nuo mūsų sielų.

Kondak Saint Gennady, arkivyskupas Novgorodas, balsas 2

Didžioji korekcija bažnyčios Wellpiona, / stačiatikių tikėjimas patvirtino ECI, / Šv. Genadijus, / ne ateiti melstis už mus, // dangaus karalystėje, beviltiška manery patiko.

Saint Gennady Novgorodsky, pagrindinis gyvenimo verslas buvo kova su žydų erezija

Be to, surinkdami Biblibistų mokslininkus, šventasis susirinko visas Šventosios Raštų knygas vienoje arche, vėl palaimintas iš lotynų kalbos iš Šventosios knygos, kurios nerastos vertesnėje Slavų Biblijos dalyje ir 1499 Pirmasis Šventųjų Raštų arka slavų - "Gennadievo Biblija".

« Savvatii visada yra Valaamu, jis turėjo studentą AZ, ir jis buvo vyresnysis ", - sakė jis. Genadijus Solovetsky igumen dosfence. - Tada nuo 1480 m. Mes matome Genadijus Gonzi, "Sanglasing, protingo, dorų ir nusimano" vienuolyno mėnulio archimandrito ". 1482 m. Kartu su Rostovo Archbishopo Joasaf, buvęs kunigaikštis Obolensky, jis laikėsi didžiojo kunigaikščio pusės ginčo apie vaikščioti aplink Bažnyčią per naują šventyklos pašventinimą; Ginčas baigėsi metropolinių gebėjimų; Ir anksčiau jis buvo labai nubaustas m. Genonija už vienuolyno vienuolyno vienuolyno leidimą išgerti epiphany vandenį po valgio - bet greitojo kunigaikščio ir Boyar prašymu netrukus buvo pamiršta. 1483 m. Jis pradėjo stebuklingame vienuolyne, kad sukurtų pirmąją akmens šventyklą, garbinant Saint Alexy garbę, ir, svarbiausia, nauja akmuo, pastatytas dilygiduoto valgio vietoje. Didžiulės akmens šventyklos struktūra netrukus negalėjo baigti; Tuo tarpu, 9 d. 1484 Palaimintas Genadija buvo skirta Novgorodo arkivyskupui. Religinė Rusijos šventė, Genadija nepaliko ir po to susirūpinusi dėl savo šventyklos garbei jo vardu. Jis nurodė pamestus ir nusimanančius žmones redaguoti šventyklos statybą ir dekoravimą, teikiant lėšas.

Pagrindinis jo gyvenimo verslas buvo kova su žydų erezija, - kova, kuri truko visuose 19 metų archpastorinio ministerijos. Jis vos atvyko į Novgorodą (1485-ojo dešimtmečio pradžioje), kaip jis sužinojo, kad heresija lapė buvo slapta čia. Blissful Saint buvo įtvirtinta Šventosios tiesos Kristaus. "Anksčiau pradėtas, sako Prep. Juozapas, ant atšiaurių, jis skubėjo į juos kaip liūtą nuo dieviškųjų Raštų storio ir nuo raudonųjų aukštų pranašų kalnų ir apaštalų; Jis sugriovė nagus, blogas griovelius, kuriuos atliko Zhoodo nuodų, sutraiškyta ir kankino dantis ir nužudė apie akmenį. " Pirmasis kasyba apie heresiją atėjo į arkivyskupą beveik atsitiktinai. Keturi draugės nariai, girtas, slaptumo panaikinimas paslapties darbuose atrado nedorė visuomenės egzistavimą. Uolus archpastymas pradėjo pažvelgti į norimą. Buvo pasirinktas liudijimas iš kaltinamųjų erezijos ir išbandytas į bylą; apklausti sąmonės liudytojus; Jau buvo matoma, kad erezija pateko į plačią visuomenę ir jos nesąžiningumas prieš krikščionybę turėtų sukelti kiekvieno nuoširdaus krikščionio siaubą. Bet keturi, mesti ant barų, bėgo į Maskvą, nelaukdami tyrimų pabaigos. Šventasis nesiuntė medalį metropolitanui ir jo ataskaitoje pateiktos studijos didysis kunigaikštis; Jis paprašė imtis tinkamų priemonių prieš baisų blogį. 1488 m. Katedra, trys "Yerssi" buvo pripažinta kaip Bažnyčios išskyrimo ir civilinės vykdymo verta, o ketvirta deklaruota be teismo, nes buvo tik vienas liudytojas prieš jį; Tačiau grįžo į savo archpaudy už nuotykius ir toliau tyrinėti erezijos, o Tomas yra įsakyta siųsti nepatogus į civilinio teismo. Genadijui buvo sunku spręsti tikslią šlovę; Visuomenė išlaikė savo verslą griežčiausia paslaptis; Oretics su priesaika atsisakė net savo žodžių, tuo daugiau nenorėjo atidaryti slaptų minčių apie visuomenę. Tačiau su Civilinės Valstijos pagalba buvo pasirinktas liudijimas, patvirtintas kai kurių nusikaltėlių ir liudytojų parašais; Garbinimas-Host Tetradi Enetics, Velykos, sudarytos ant žydų kalendoriaus, kai kurios specialios knygos. Ypač daug atviri kunigas Naumas, kuris pirmą kartą priklausė slaptai visuomenei. Oretics, nuoširdžiai pastatytas į apgaulę, Genadija priėmė bažnyčios atgailą, kiti išdavė pilietines valdžios institucijas. Išsami ataskaita su liudijimo priedėlyje buvo perduota metropolitan ir numatomais užsakymais, ypač dėl to, kad buvo nustatytos kai kurie Maskvos visuomenės nariai. Šis požiūris neturėjo tokios sėkmės Maskvoje kaip pirmasis. Metropolitan Heronatius mirė (gegužės 28, 1489); Stiprus Dyack Kuritsyn, slaptas visuomenės narys, grįžo iš Vengrijos ir priėmė savo draugus savo gynybai. Genadija nekvietė Bažnyčios į bendrųjų reikalų. Novgorod Enetics, mokymasis apie visus, kurie pabėgo į Maskvą. Čia, pagal Kuritsyn, net draudžiami kunigai padarė paslaugą ir Dionisius, teismo susitarimus, paimtus iš Novgorodo, pasiekė hula per Šventojo Kryžiaus šventykloje. Chernets Zechariah, pagrindinis lyderis Oretics, buvo laisvai išsiųstas diplomų miestuose, kur genadija buvo pilamas kaip eretikas. - riaušės buvo laisvesnės nei atlaisvino, kad mirties, Geronia, Metropolitan departamentas per metus ir pusę liko tuščiosios eigos (į g. 1490). Liepsnos Genadija liko neaktyvi - jis išsiuntė ankstesnių ataskaitų sąrašą Sarah vyskupui Prokhor, kuris vadovavo metropolio; paprašė dviejų kitų vyskupų, Nifionos "Suzdinio ir Permo Philof" pranešimo, kad pastatytų pastoracinę priežiūrą į istoriją; Jis jį apibūdino ir naujų nedorėlių choses. Kai jis buvo išrinktas naują metropolinę zosima, Genadijus, nors nepatenkino kai kurių užsakymų, Uzaipu stipriai paprašė Zosima išdavė eurų su kačių spinduliuote. Tada Genadijus dar nežinojo, kad pats Zosiima priklausė slaptai visuomenei ir išrinko savo narių narius. Bet Zosima, bent jau norėjo, negalėjo atidėti nuo teetologų atveju. Vyskupai, kurie buvo pristatomi, turėjo Genadijos pranešimo rankose. Atidarytas katedra (18 spalio 1490). Remiantis Genadijaus pateikta paieška, iki 9 asmenų dvasinio pavadinimo pateikiami prakeikimui; Didysis kunigaikštis išsiuntė ką nors Novgorod į Genadiją, kiti ištremti. Genadjus išdavė erezijos visuomenės gėdą: heretitikai važinėjo per gatves berestovoy šalmuose su pleištais, su šiaudų vainikais ir užrašu: "CE Satanino Militia". Ir šių žmonių Dievo balno teismas antspaudavo pyktį. Pasmerkdamas Dionysius, jis pateko į beprotybę, šaukė į skirtingus balsus ir mirė įtartinai; "Deca", ekstrahavimas sukėlė įsčią; Monk Zharya patyrė skausmingą mirtį. Švč. Genadijos katedra buvo pavesta padaryti Velykų numerius, kad Velykų numeriai taptų tūkstančio metų kirviu - tuo metu tema yra svarbi daugeliu būdų. Viena vertus, žmonėms atsirado klaidingas tikėjimas, kuris po to, kai Velykų pabaiga yra septynis tūkstančius metų, tikrai seks pasaulio pabaigą; Kita vertus, valdiklį, susipažinę su žydų chronologija, nurodė savo žmones stiprinant savo naikinimus savo tikėjimu. Palaimintas Genadija, nepriklausomai nuo to, kas susiduria su visais sielos išsamumu. Pasak jo laiško Joasaf arkiveskupui, buvo pastebėta, kad jis buvo užimtas dideliu susirūpinimu dėl netikėtos pasaulio mirties ir apie pagundų panaikinimą, pristatytus į erese. Jis nebuvo patenkintas paviršutiniška pažvelgti į apskritai objektą, bet aš norėjau jį apsvarstyti iš visų pusių. Jis parašė savo draugui: "Manau Eneokh, kad amžius dirbtų asmeniui," - laikas asmeniui, o ne žmogui už laiką ", ir 7000 metų žmogaus priemokai", - jie matuoja tik pokyčiai, kurie laikėsi žmonių. "Theologian, turėtume tikėtis mirties kas valandą." "Taip, tada aš mnives, toliau Genadijus, ar mes neturėjome pavogtų metų?" Priešingu atveju žydų chronologija nusipelno tikėjimo? "Ar tiesa, kad mūsų slaptažodžiu, tai nėra įvykdyta?" Tie. Ar Graikijos sąskaita turėtų būti pakeista žydais? "Jūs kalbate apie Paisius (Yaroslavovą) ir Neil (Sorsky) ir parašyti man apie tai. Taip pat pranešti man, ar galiu aplankyti mane suporuota ir Nile? Būtų malonu pasikalbėti su jais apie tuos heresa. " Palaimintas Genadija 1492 m. Sudarė Velykų numerių apibrėžimą 70 metų amžiaus už pastaruosius tūkstančius metų ir parašė "įrodyta raktų Velykų už 532 metų", kurioje ne tik visai ašlai tūkstančio metų, bet toliau gali būti rado kitų metų Velykų skaičių. Jis išsiuntė save savo pulko su EKRALIE rajono epistene su tais, su tais, pirmiausia galvoti, kad diena ir valanda Kristaus atėjimo nebuvo suteikta žmonėms, bet todėl nusikaltėliai ir interpretuoti apie tai. Palaimintas Genadija buvo ne tik žiaurus, susijusių su nuoreikšmių, priešingai, tai buvo labai malonė, bet jo požymiai buvo naudojami tik blogio. Rev. Joseph Volokolamsky liudija: "Oretics, skerdimo vykdymas, pradėjo atstumti su priesaikomis; Arkivyskupas Genadija, tikintis jų atgaila, davė jiems laisvę, ir kai tik jie jį gavo, visi skubėjo pabėgti ir skyrė daugelyje miestų ir kaimų ir išsklaidė savo nedorėlius mokymus. " Tuomet žmonių nežinojimas gana sumontuotas nuogas audacity, su tuo, kas aistringai vaizdai buvo pasiruošę pataikyti į purvą ir sąžinę, ir Šventosios tikėjimo. Praėjus trejiems metams po griežtos bausmės, kurios aplinkinės stebėsenos buvo patyrę, nes heretiniai laivai su negailestinga arogancija pradėjo vėl skelbia savo nedorybę. Be pasaulio mirties, jis pasirodė beprasmiškas apie pasaulio mirtį davė maistą drąsiems. "Jei Kristus yra Mesijas, jie sakė, kodėl ne jis yra šlovėje, dėl jūsų lūkesčių?". Dabar jie juokėsi ir per mirusiųjų prisikėlimą. Genadijų pulkai falsers nerimauja žmonėms kaimuose ir gyvenamojoje vietoje. M. Zosima davė blogio valią ir netgi nubaustas drąsus nesąžiningas nesąžiningas. Dejaca Theodore Kuritsyn prašymu Novgorodui Juriavo, vienuolynas buvo išsiųstas į Archimandrite Kassijos, tiek, kiek baisu, kiek ir blogio gyvenimo istorija; Tikėdamiesi apie Maskvos gynybą, jis pradėjo rinkti sekti nuo Novgorodo ir nenorėjo pažvelgti į Genadiją. Sunku ir kalbėkite apie tai, kokie nedorėliai pamokslavoNovgorodo stebėjimų susitikimuose vyko pažeidimai. Koks buvo ugnies pavydi ortodoksijos ir nuoširdžios ganytojo dušo pažvelgti į tokią savo pulko padėtį! Jis paragino padėti sau prep. Juozapas Volokolamsky ir abu iš jų, nepaisant to, kad Audito Rūmuose esančios erezijos stiprumas, su kietumu sukilo prieš ereziją. Galiausiai jie pasiekė, kad m. Zosima (1494) sulankstytas omoforas. Novgorod archpatry pavydui prieš Jeressy išsiuntė raštų prieš žydus vertimai - Vertėjas Procesas Dimitri Gerasimovas. Viena iš svarbiausių savo bažnyčios tarnybų savo ir vėlesniais laikais buvo, kad visos Šventosios Rašto knygos buvo surinktos jo susirūpinimu. Tai vienoje rankoje aptverta nuo apgaulės. Tai, ką jie dalyvavo savo nuorodas, išleidžiant ir netgi nuostabius knygas šventa. Kita vertus, ortodoksija pristatė knygą, kuri bet kuriuo metu jiems buvo reikalinga, - o dotoli fragmentiška jos dalis nebuvo lengva rasti net Novgorodo archpacastory. Palaimintas darbas, archastoras buvo labai vertinamas Šv. Bažnyčios. Iš žymiausių Biblijos sąrašų, Gennadievskaja, kurią valdo M. Varlaam, kuris davė jam Sergiev Lavra, kaip brangų indėlį, prievartos savo sielai; Kitas priklausė carui John Grozny, kuris jį išsiuntė knygą. Ostrog vadovauti Biblijos paskelbimo; Trečioji priklausanti Ryazano vyskupas. - Palaimintas Genadija, su pavydu stačiatikiu, buvo labai protinga, kad jausmas reikalingas visuotiniame Šv. Raštai, bet neturi galimybės juos rasti senovės vertimu iš graikų, nurodė išversti kai kuriuos iš Jeronimovo lotynų vertimo, o vertimą atliko slavų. Veniamina; Pirmieji 9 knygos vadovai Estera buvo išversta tiesiai iš žydų, tikėtina, kad naujai pakrikštytas žydas Danielius, atvykęs į Genadiją iš Kijevo, kurį jis minėjo pranešime į metropolitaną. Nors Kristaus karys Kristaus karys neturėjo dalyvauti katedros aktuose (nuo 1504 gruodžio), pagaliau nuleido ereziją ir jos gynėjus; Bet jis buvo paguodos, kad pamatytų ir išgirstų, kad jo žievelės dėl švento tikėjimu buvo palaiminti Bažnyčios ir jos Viešpaties.

Yra žinomi apie palaimintų šventųjų veiklą į kitus dalykus: Pskovas stipriai įžeidė jį su visa meile, kuri sukėlė jam Blaz. Ganytojas. 1485 m. Pirmajame patekti į pulką, jis išsiuntė palaimintą diplomą su turtinga dovana. Bet kai jis buvo rudenį rudenį į Pskovo Boyariną savo ir su juo Iguman Euthemia, kuris buvo Pskovskio iždininkas, kad jie būtų išradingi su bažnyčiomis ir vienuolynais su savo dvasininku, o eutemy liko jo gubernatorius Pskove : "Pskovichi nėra jo valia", - įvykdė savo valią. Kitais metais, jis pats nuėjo į juos ir, nes jie buvo susirūpinę tuo metu prieš valgė. Princas apie vergų teises, "jis pasirodė jų išvakarėse ir, kurie mokė palaiminimą žmonėms, jau seniai pasiūlė pastoracinę instrukciją ir, galiausiai palikdavo diplomą." Ta pati meilė. 1499 m. Vis dar buvo įžeidimas į palaimingą archpatinę - kaip geriausi jų pirmtakai, jis atvyko į Pskovą, kad jos pastoracinės maldos už Pskovo visuomenę ir tada susidoroti su teismo bylomis. Pskovichi pakeitė savo žvilgsnį į tašką, kad "uždrausta savo kunigams tarnauti su juo ir paruošti premirtus." Ką tai reiškia? Kokia yra tokio žvilgsnio priežastis? "Pskovichi", sako Kronika ", jie neleido jam padaryti savo katedros ministerijos:" Jūs ", sakė:" Norite melstis Dievui už valgė. Prince Vasilijai, ir mūsų pozicijos vyko šiuo atveju valgyti. Princas John. " Taigi, tai yra tai, kad Pskovichi, deklaruojant neteisingą autokratinio suverenios tvarką apie paveldėtoją į sostą, sukilo prieš savo archaizdiškai. Dėl šio grubus įžeidimas, jie vėliau sumokėjo Vasiliaus praradimą savo laisvės.

Čia yra dar vienas palaiminto archpastoro, kuris atneša didžiausią garbę ir protą ir jo širdį, ir už kurį jis vienu metu buvo daug bėdų!

"Aš paklausiau suverenio, jis rašo į metropolinę, kad jis įsakė organizuoti mokyklą; Dėl savo suverenios garbės ir išgelbėti bendrą, man priminė, kad mes būtų lengviau. Kai raštingumas "Goldenman" veda į mane, aš nuvažiavau į jį išmokti objektą ir įdėti jį, tada jį paėmiau, kaip padaryti dieviškąją paslaugą, aš atleidžiu iš karto. Ir jie ne auga ant manęs. - Bet žmogus veda į mane: aš norėčiau suteikti jam apaštalą, ir jis nežino, kaip žingsnis; Aš noriu duoti Psalter, jis vargu ar yra griežta; Aš jį atsisakau, ir jie šaukia pašalinti: "Žemė yra tokia, p.! Mes negalime gauti, kas galėtų prarasti ". Matote, palikau žemę, tarsi nebūtų nė vieno, kuris turėjo pasirinkti kunigystę. Jie klausia manęs: "Galbūt ponas, mokytis." Ir aš norėčiau mokyti sektą: ir žodis nežino, kaip laikytis; Sakote jam vieną dalyką, ir jis yra kitas. Aš užsisakau mokymąsi abėcėlę. Jie, žiūri į šiek tiek, paprašykite namų, nenoriu mokytis. - Dėl manęs, ant manęs, jų gaila. Aš negaliu stodyti. Štai kodėl aš nustatau suvereną suvereniu suvereniu, kad jo protas ir perkėlimas, ir tavo palaima, šis klausimas yra tam, kad ... mano taryba apie tai, ką mokytis mokykloje, pavyzdžiui: pirmoji abėcėlė su visu aiškinimu ir pagarbiais žodžiais, tada Psalter su inevit; Jei tai yra išmokti, po to, kai rūpinatės, su virimo ir Canonarchhat ir perskaitykite visą knygą. A be to, Neviegas vyrai moko už pinigus ir - tik sugadinti; nueis nuo šeimininko ir nieko negali; - vos klubai ant knygos, ir jis nežino bažnyčios pavedimo visai ... ar jie bus stačiatikiai? Mano nuomone, jie netinka kuniguose. - Dievas pasakė apie juos: "Tu esi mano atmetimo protas ir aš Nerijos jus, - ne būti tarnautoju. " P. ir mūsų tėvas! Preteted apie tai prieš suvereną valgė. Princas. - Vėlyvasis lėtinis dėkingumas kalba apie palaimintą. Gennady: "Jis yra chirotonisal kuniguose ir tuos, kurie ilgai mokėsi; Į juos pateiktus presaters ir diakonai buvo tokie apšviesti, kurie pasirodė esąs pasaulio lempos, tiesos piemenys ir mokytojai su jais, ir visi žmonės gavo didelę naudą iš jų. "

Pranešime (1499), "Metropolitan Genady" rašė: "Jūs, pone, kalbėjo apie ipodiakons, kad jie buvo įdėti į jauną ir nesusituokę, bet jie žada išlaikyti savo merginą, temas laisvę prisijungti prie Diokonskio ir Irasei san; Bet kurie yra nuobodu po to, tai, kad neįmanoma gauti Deakonskio ir hiere Sana. " Genadijus, savo ruožtu, siūlyti įvesti taisyklę, kitaip skirti dionavimui ir basonui, kaip susituokusi. Bl. Archpastoras pakartojo savo pasiūlymą 1501 katedra ir tada buvo nuspręsta reikalauti, siekiant ieškoti kunigystės buvo susituokę - ir ne padaryti liturgiją platinusių kunigų ir diskons. 1503 m. Rugpjūčio mėn. Genadija pasirašė katedros apibrėžimą ne imtis pareigų nusidėvėjimas Reikalavimai nei vyskupas, nei jo iždininkas ir sekretorius (sekretorius), kuris buvo naudingas priemonei nuo aeretikos šauksmo.

1504 m. Birželio mėn. Puikus princas pakvietė Genadiją Maskvoje, ir čia arkivyskupas davė Viešpačiui diplomui, kuris atsisakė valdyti vyskupiją ir nusprendė "gyventi vienuolyno vienuolyne, užkariauti ir paklusti." Buvo daug priešų su uoliais arkiais: tiek su juo ir slaugytojais su savo globėjais ir Pskovichi. Žinoma, jie pasinaudojo Dynka, šmeižtu Blaz. Archfastor prieš. Princas, ir jis nusprendė išeiti į privatumą. Jis išrinko vienuolyno stebuklą, kur jis labai dirbo dėl Šv. Aleksejus. Čia jis "buvo paspaudžiamas Dievui" gruodžio mėn. 1505; Jo sąžiningas kūnas buvo įdėti į Mikhailovsky šventyklą, pačioje vietoje, kur uždėkite neužbaigtą kūno šventą. Alexia, prieš perkeliant jį į naują Šv. Aleksija.

Raštai Blaz. Genadija prašoma kitą kartą. Jis neperžengė aistros amžininiais į rolly pamaldumą ir pasmerkė šios aistros naudojimą asmeninei naudai. Ar tai nepažeidžia to išorinės civilizacijos instrukcijoje? - Be Velykų, parašyta: "Oboya yra vieninga. ZaneZh. Aliluya Trega, o ketvirta - šlovė jums, Dievas, Yaviyei tripostas Dieviškas ir neatsiejamas. Ir Daužada Alleluja yra viena iš dviejų tautų dievybės. Tam, kad žmogus yra mintys ir geras. " Toje pačioje Velykų, tikėjimo nario. Pralced yra skaitoma taip: "Ir šventosios Viešpaties dvasia.

Tropear, balsas 5:

Visoje senovės tėvo tapo panašūs
Šventasis Tėvas Gennady.
Šventosios knygos surinka ir stebi
pavydas ne bose rodomas, pulkas aptverta ESI,
Moli ir dabar Dievo Kristus
Bažnyčios dovanos pasaulis
Ir išvengti mūsų sielų.

Kondak, balsas 4:

Yako vaikų bažnyčios mentorius
ir klaidingas kaltintojas Dersounnago
Bažnyčia yra pagerbta, Saint Gennady,
Oda ir blizgesys su Dubovia:
Paprastumas mums darui, dvasia ir sandoris
ir išpažinties
Stebėjimas yra nepaliestas mūsų sielos.

________________________________________________________________________

Gruodžio 17 d. Prisiminame Genady Novgorodsky. Jis privalo Rusijos žmonėms trimis svarbiausiais aktais. Kaip susitikimas ir išleidimas pirmojo pilno Biblijos savo gimtąja kalba. Aptikimas ir kova su pavojingu erezija, galinčiomis nugalėti valstybę ir pakeisti istorijos eigą. Ir - panaikinant "Pasaulio pabaigoje" XV a.

Nuo 1472, Genadija - Archimandrite savivaldybės vienuolynas Maskvoje Kremliaus. Jesetter iš griežto įstatyminio garbinimo.

1483 m. Saint Gennady pradėjo statyti akmens referencijos bažnyčią stebuklingame vienuolyne Šventosios Saint Alexy, Maskvos metropolijos, vienuolyno įkūrėjui, kurio galia yra dabar epiphany katedra.

Gruodžio 12, 1484, Archimandrite gennady buvo skirta Novgorodo arkivyskupui. Didžiojo Saint Aleksijos, Genadijos ir Nobgorodo atminties paleidimas nesibaigė rūpintis savo vardo šventyklos montavimu Maskvoje.

Paslaugų Novgorodo Šv. Arkivyskupo Genadijoje sutapo su didžiuliu laikotarpiu vidaus bažnyčios istorijoje. Žydų pamokslininkai, atvykę į prekybininkų "Novgorod", nuo 1470 pradėjo sėti tarp "Yersie" ir "Godhothy" stačiatikių plealizatorių. Liautenija paslėpta slaptai.

Pavojus gresia ne tik Novgorod Pie, bet ir pats stačiatikių Maskvos sostinė, kur 1480 m. Jie persikėlė būsimų lyderių vadovus.

1487 m. Rugsėjo mėn. Genadijus išsiuntė į Maskvą, Metropolitan Geronia, visą paiešką originalo, kartu su jo bogootrizers sąrašą ir jų raštu. Kova su jigging tapo pagrindiniu "Saint Genadny" archpastorių veiklos tema.

Devyniolika metų paliko Šv. Genadijo ir Šv. Juozapo Volotskio kovą su stipriausiu ortodoksiškumo oponentų bandymu pakeisti visą Rusijos bažnyčios ir Rusijos valstybės istorijos kursą. Šventųjų konfigūratorių darbai kova buvo karūnuota su ortodoksijos pergale.

Tai palengvino Šv. Genadijos darbai, skirti studijuoti Bibliją. Oretics jų nedoroje imtynėse kreipėsi į iškraipytas senosios Testamento knygų tekstus. Jie skyrėsi nuo ortodoksų bažnyčios. Arkivyskupas Genadija ėmėsi puikaus darbo - atnešti į vieną arka teisingus sąrašus Šventosios Raštų.

Iki to laiko Biblijos knygos buvo perrašytos Rusijoje, po Bizantijos pavyzdžio, o ne visos veislės, bet atskiros dalys - Pentateuch arba aštuoni. Karalystės, patarlės ir kitos mokytojų knygos. Psriti, pranašai, Evangelija ir apaštalas.

Senojo Testamento šventosios knygos buvo ypač dažnai taikomos atsitiktinės ir tyčinios žalos. Saint Gennady apie tai rašė su liūdesiu Joazaf arkivyskupu.

1499 m. Pirmasis pilnas Šventosios Raštų rinkinys buvo paskelbtas Rusijoje - Gennadievskaya Biblijoje, nes jis pagarbiai vadinamas kompiliatoriaus vardu, kuris tapo neatsiejama nuoroda į Dievo žodžio vertimo slavų vertimą.

Genadijos šventojo atmintis yra saugoma kitame darbe dėl stačiatikių bažnyčios naudai. XV a. Pabaigoje virš Rusijos proto, baisi mintis apie greitosios pagalbos galią pasaulio, kuris laukė po septintojo tūkstančio metų nuo pasaulio kūrimo. Papraščio pabaigoje 1408 m. Rusija nedrįstų toliau tęsti Velykų 1491. 1491 m. Rugsėjo mėn. Rusijos Bažnyčios vyskupo katedra Maskvoje, dalyvaujant Šv. Genadijuje, nustatė: parašykite Velykas iki aštuntojo tūkstančio metų. Lapkričio 27, 1492, Metropolitan Zosima, iš jigging erezijos narys, Maskvoje nurodyta Velykų tik 20 metų.

SAINT GENNADY netrukus baigė savo Velykų rinkinį, kuris, skirtingai nuo metropolijos, buvo tęsiamas 70 metų. Pagal bendrą pavadinimą "Paselia pradžia, kuri buvo nepastebėta į aštuntą tūkstančius metų."

Pelleros teologiniame interpretavime, remiantis Dievo žodžiu ir šventų tėvų liudijimu, Saint rašė:

- Nenaudokite pasaulio į veidą, bet laukti, kol Kristaus atėjimas bet kuriuo metu. Kiek kūnų Dievo stovi į pasaulį, tiek daug truks ir užtruks laiko. Kartais kūrėjas surengia ne sau, bet asmeniui. Gal laiko laiko keisti, jo gyvenimo pabaigos. Niekas nežino apie Dievo kūrimo tikslumo ir angelų kūrimo tikslumą, nei Paki sūnų, bet tik tėvas. Kadangi Šventosios tėvai, Šventosios Dvasios šeimininkai išdėstė taikos ratą kaip apskritimą. Terminai apskaičiuojant terminus šventasis terminas prieštaravo pašventintam nuolatinio dvasinio blaivumo keliu.

Šv. Genadija apibūdino Velykų teologinius pamatus. Aš paaiškinau, kaip su Alfa pagalba, puikus taikos palaikymo ratas, galite atsiimti Velykų už ateitį, kaip ji trunka.

Paliekant arkos paslaugą, nuo 1504, šventasis gyveno ramybėje Kremliaus stebuklo vienuolyne, kur jis taikiai persikėlė į Viešpaties 4 (17) gruodžio 1505.

Šventosios arkivyskupo Genadijos relikvijos buvo išdėstytos Šv. Arkangelo Michailo stebuklo šventykloje Honheh. Toje vietoje, kur Šv. Alexy šventasis Maskvos metropolijos ilsėjosi prieš relikviją.