Įvadas į filologiją. Pamoka

(Dar nėra įvertinimų)

Pavadinimas: Filologijos įvadas. Pamoka

Apie knygą Aleksandras Chrolenko „Filologijos įvadas. pamoka"

Vadovėlis supažindina skaitytoją su žodžių mokslo pasauliu, supažindina su pagrindinėmis jo sąvokomis ir terminais, įtraukia teorinių filologijos klausimų aptarimą, demonstruoja tyrimo priemones.

Literatūros mokytojams ir specializuotų klasių studentams, filologijos fakultetų studentams, taip pat skaitytojams, besidomintiems filologinio ugdymo pagrindų studijomis dabartiniame etape.

Mūsų svetainėje apie knygas lifeinbooks.net galite atsisiųsti nemokamai be registracijos arba perskaityti internete knygą Aleksandras Chrolenko „Įvadas į filologiją. Studijų vadovas“ epub, fb2, txt, rtf, pdf formatais, skirtas iPad, iPhone, Android ir Kindle. Knyga suteiks jums daug malonių akimirkų ir tikro skaitymo malonumo. Pilną versiją galite įsigyti iš mūsų partnerio. Taip pat čia rasite naujausias literatūros pasaulio naujienas, sužinosite mėgstamų autorių biografijas. Pradedantiems rašytojams yra atskiras skyrius su naudingais patarimais ir gudrybėmis, įdomiais straipsniais, kurių dėka jūs patys galite išbandyti savo jėgas literatūriniuose amatuose.

Norėdami susiaurinti paieškos rezultatus, galite patikslinti užklausą nurodydami ieškomus laukus. Laukų sąrašas pateiktas aukščiau. Pavyzdžiui:

Vienu metu galite ieškoti keliuose laukuose:

Loginiai operatoriai

Numatytasis operatorius yra IR.
operatorius IR reiškia, kad dokumentas turi atitikti visus grupės elementus:

mokslinių tyrimų plėtra

operatorius ARBA reiškia, kad dokumentas turi atitikti vieną iš grupės reikšmių:

studijuoti ARBA plėtra

operatorius NE neapima dokumentų, kuriuose yra šis elementas:

studijuoti NE plėtra

Paieškos tipas

Rašydami užklausą galite nurodyti būdą, kuriuo bus ieškoma frazė. Palaikomi keturi metodai: paieška atsižvelgiant į morfologiją, be morfologijos, priešdėlių paieška, frazių paieška.
Pagal numatytuosius nustatymus paieška atliekama atsižvelgiant į morfologiją.
Norėdami ieškoti be morfologijos, tiesiog įdėkite „dolerio“ ženklą prieš frazės žodžius:

$ studijuoti $ plėtra

Norėdami ieškoti priešdėlio, po užklausos turite įdėti žvaigždutę:

studijuoti *

Norėdami ieškoti frazės, užklausą turite įterpti į dvigubas kabutes:

" moksliniai tyrimai ir plėtra "

Ieškoti pagal sinonimus

Norėdami įtraukti žodžio sinonimus į paieškos rezultatus, turite įdėti maišą " # “ prieš žodį arba prieš posakį skliausteliuose.
Pritaikius vienam žodžiui, bus rasta iki trijų sinonimų.
Pritaikius skliausteliuose esančiam posakiui, prie kiekvieno žodžio bus pridėtas sinonimas, jei toks rastas.
Nesuderinamas su paieška be morfologijos, priešdėlių ar frazių paieška.

# studijuoti

Grupavimas

Norėdami grupuoti paieškos frazes, turite naudoti skliaustus. Tai leidžia valdyti užklausos loginę logiką.
Pavyzdžiui, reikia pateikti užklausą: suraskite dokumentus, kurių autorius yra Ivanovas arba Petrovas, o pavadinime yra žodžiai „tyrimas arba plėtra“:

Apytikslė žodžių paieška

Norėdami atlikti apytikslę paiešką, turite įdėti tildę " ~ " frazės žodžio pabaigoje. Pavyzdžiui:

bromas ~

Ieškant bus rasti tokie žodžiai kaip „bromas“, „romas“, „pramoninis“ ir kt.
Galite papildomai nurodyti maksimalų galimų pakeitimų skaičių: 0, 1 arba 2. Pavyzdžiui:

bromas ~1

Pagal numatytuosius nustatymus leidžiami 2 pakeitimai.

Artumo kriterijus

Norėdami ieškoti pagal artumo kriterijų, turite įdėti tildę " ~ “ frazės pabaigoje. Pavyzdžiui, norėdami rasti dokumentus, kuriuose žodžiai „tyrimas ir plėtra“ yra per 2 žodžius, naudokite šią užklausą:

" mokslinių tyrimų plėtra "~2

Išraiškų aktualumas

Norėdami pakeisti atskirų posakių tinkamumą paieškoje, naudokite ženklą " ^ “ posakio pabaigoje, po kurio nurodomas šios išraiškos tinkamumo lygis kitų atžvilgiu.
Kuo aukštesnis lygis, tuo aktualesnė išraiška.
Pavyzdžiui, šioje išraiškoje žodis „tyrimai“ yra keturis kartus svarbesnis už žodį „plėtra“:

studijuoti ^4 plėtra

Pagal numatytuosius nustatymus lygis yra 1. Galiojančios reikšmės yra teigiamas tikrasis skaičius.

Ieškokite per intervalą

Norėdami nurodyti intervalą, kuriame turėtų būti lauko reikšmė, skliausteliuose turėtumėte nurodyti ribines reikšmes, atskirtas operatoriumi KAM.
Bus atliktas leksikografinis rūšiavimas.

Tokia užklausa pateiks rezultatus su autoriumi, pradedant nuo Ivanovo ir baigiant Petrovu, tačiau Ivanovas ir Petrovas nebus įtraukti į rezultatą.
Jei norite įtraukti reikšmę į diapazoną, naudokite laužtinius skliaustus. Jei norite neįtraukti reikšmės, naudokite sulenktus breketus.

A.T. Chrolenko

MODERNIOSIOS FILOLOGIJOS PAGRINDAI

Pamoka

aukštųjų mokyklų filologijos fakultetų studentams ir studentams

Maskvos leidykla "FLINTA"

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

Mokslinis redaktorius – dr. Philol. Mokslai, prof. O. V. Nikitinas

REGISTRUOTOJAI:

Daktaras Filolas. mokslai, vyr Belgorodo valstybinio nacionalinio mokslo universiteto Rusų kalbos ir mokymo metodų katedra, prof. V.K.Charčenko;

Filosofijos mokslų daktaras, istorijos mokslų daktaras mokslai, vyr Kursko valstybinio medicinos universiteto Filosofijos katedra,

Profesorius S. P. Shchavelev

Chrolenko A.T.

Х94 Šiuolaikinės filologijos pagrindai [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. žinynas / mokslinis red. O.V. Nikitinas. – M.: FLINTA, 2013. – 344 p.

ISBN 978-5-9765-1418-8

Vadovėlis parengtas pagal „Filologijos“ krypties valstybinio išsilavinimo standarto reikalavimus. Jame nagrinėjamos pagrindinės šiuolaikinės aukštojo mokslo teorijos problemos

Ir praktikos: humanitarinių žinių prigimtis, filologijos metodika, vieta

Ir teksto vaidmuo verbaliniuose moksluose, filologijos sociokultūrinėje erdvėje. Knygoje pateikiamas šios disciplinos struktūros aprašymas, aptariamos šiuolaikinio mokslo aktualijos: filologijos parakalba; visuomenė – asmenybė – kalbinė globalizacija; kultūros ir kalbos ekologija

Ir ir kt. Ypatingas dėmesys skiriamas filologinių tyrimų metodologijai, naujų technologijų diegimui ir taikymui humanitariniuose moksluose.

Aukštųjų mokyklų filologijos fakultetų studentams ir magistrantams, magistrantams ir doktorantams, įvairiems slavistams, istorikams, kultūros studijų ir filologijos dėstytojams, mokslininkams, humanitarinių mokslų specializuotų klasių dėstytojams, taip pat skaitytojams, besidomintiems studijomis. filologinio ugdymo pagrindai dabartiniame etape.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

I dalis. FILOLOGINIŲ ŽINIŲ POBŪDIS Humanitarinių ir filologinių žinių specifika. (20)

Kas yra filologija? (20) Neišspręsti filologijos klausimai (26). Humanitarinių žinių bruožai (27). Filologinių žinių sunkumai (31). Supratimas kaip filologinių žinių pagrindas (32). Prasmė – dialogizmas – tiesa filologiniuose tyrimuose (34). Tikslumas ar intuicija? (36) Kas vienija gamtos ir humanitarinius mokslus? (37) Mokslo žinios (39). Filologinė periferija (41). Ekstramokslinės žinios (42). Kasdieninės praktinės žinios (42). Naivioji kalbotyra (43). Naivių žinių formų studija (46). Naivi literatūros kritika (47). Naivioji filologija (48). Nebylaus žinojimo vieta filologinėje analizėje (48). Mokslinių ir nemokslinių žinių santykis (50). Pseudomokslas (50)

Filologijos kaip mokslo žinių struktūra. (57) Pradinė rusų filologijos vienybė (57). Pradėti

filologijos diferenciacija (58). Bendrosios mokslinės prielaidos filologijos diferenciacijai (59). Mokslo disciplininė struktūra (59). Diferencijavimo modelis (60). Literatūros kritikos ir kalbotyros apibrėžimai (63). Literatūros kritikos dalyko originalumas (64). Kalbotyros vieta mokslinės filologijos struktūroje (67). Kalbotyros dominavimas (68). Pagrindinė kalbotyros prigimtis (69). Kalbotyros apribojimai (72). Filologijos vienybės pagrindai (73). Ieškant filologijos kaip mokslo žinių vienybės (78). Centripetinės filologijos kryptys (84). Tekstas kaip filologijos integracijos stimulas (84). Diskursyvus

analizė ir jos vaidmuo filologijos disciplinų konvergencijai (85). Naujų intrafilologijos mokslų atsiradimas (86). Linguokultūrologija (86). Kalbinė folkloristika (87). Tarpkultūrinė kalbotyra ir folkloristika (88). Naujos literatūros formavimasis (88). Teorinis bendrosios filologijos supratimas

klausimai (89)

Tekstas filologijoje.(91) M. M. Bachtinas apie teksto vietą humanitariniuose moksluose (91). Kas yra tekstas (92). Reikšmė kaip pagrindas

tekstas (94). Nevieno sluoksnio tekstas (95). Tekstas ir diskursas (99). Sunkios tekstinės kritikos problemos (100). Pasąmonė pažinimo ir kūrybos struktūroje (101). Kalbos sistema ir pasąmonė (102). Bendravimo procesas ir pasąmonė (107)

Parakalba literatūriniame tekste. (110) Dviejų kanalų kalba. Parakalba (110) . Parakinezė (111). Parafonika (111) . Informacinis parakalbių gebėjimas (112). Teorinis parakalbių mokymosi aspektas (113). Kūniška sąmonės prigimtis (115). Pragmatinis parakalbių mokymosi aspektas (118). Paralingvistika(parafilologija) (119) . Meniškas ir kūrybingas parakalbos aspektas (119). L. N. Tolstojus apie parakalbą (121). Parakalba literatūriniame tekste (122). Parakalbos struktūrinių vienetų paieškos (124). Konceptualus ir terminologinis paralingvistinis aparatas (125). Parakalba ir vidinė kalba (129). Parakalba prozoje E.I. Nosova (132). Lyginamoji parakalbių literatūros tekstuose analizė (133)

Filologija mokslų sistemoje. Mokslų klasifikavimo klausimu (136). Humanitariniai mokslai (137). Didėjantis kalbos vaidmuo (141). Filologija tarp humanitarinių mokslų. Istorija (143). Filologija ir kultūros mokslai: kultūros studijos ir kalbokultūrologija (145). Etnografija ir etnolingvistika (146). Filologija ir socialiniai-ekonominiai mokslai: sociologija ir sociolingvistika (148). Filologija ir politikos mokslai (151). Jurisprudencija ir teisės lingvistika (153). Filologija ir psichologinio bei pedagoginio ciklo mokslai: psichologija ir psicholingvistika (155). Filologijos bendradarbiavimas su matematikos ir gamtos mokslų ciklo mokslais (157). Filologija ir matematika (157). Filologija ir informatika (160). Biologija ir kalbotyra (164). Filologija ir genetika (165). Antroponimija ir genetika (168). Filologija ir geografija (177). Neurofiziologija ir neurolingvistika (177)

II dalis. FILOLOGIJOS METODIKA............................................181

Filologinio tyrimo specifika ir metodika.

(182) Mokslinių tyrimų samprata (182). Mokslo etapai

tyrimai (182). Filologijos studijų ypatumai

sekantis (183). Filologiniai tyrimai ir sąmonės pasaulis (190). Intuicija moksle (190). Filologų metodika

chemijos mokslai (193). Mokslinis metodas (196). Bet kurio mokslinio metodo apribojimai (197). Hermeneutika kaip filologinės metodologijos pradžia (199). Filologijos priemonių peržiūros poreikis (201). „Filologinės teksto analizės“ disciplina ir metodologijos problemos (203). Kompozicijos analizė (204). Motyvų analizė (205). Eksperimentui artimas metodas (205). Biografinis metodas (205). Semiostetinis metodas (206). Intertekstinė analizė (206). Diskurso analizė (209). Naratyvinis metodas (213). Pasakojimo samprata (213). Naratyvas kaip mokslo žinių įrankis (216). Naratyvas filologijoje (219). Turinio analizė (221). Megatekstas kaip empirinis filologijos pagrindas (226). Megatekstų dažnių žodynai kaip filologinė priemonė. Dominuojanti analizė (229). „Konkrečios literatūros kritikos“ metodika (234)

Tikslūs metodai filologijoje. (238) Filologijos domėjimasis matematika (238). « Tiksli literatūros kritika“ (239). Kalbotyra ir matematika (248). Dažnių žodynai (249). Autoriaus idiostilio tyrimas (252). Kiekybinių metodų apribojimai (261)

Filologija ir kalbinė globalizacija (268). Globalizacijos samprata

(pasauliniai tyrimai) (268). Kalbinės globalizacijos samprata (269). Kalbinė globalizacija Europoje (273). Lingvistinė globalizacija Vokietijoje (275). Kalbinė globalizacija ir mokslas (Vokietijos pavyzdžiu) (276). Kalbinė globalizacija ir mokslinis mąstymas (277). Globalizacija ir humanitariniai mokslai (279). Kalbinė globalizacija, regionalizmas ir nacionalizmas (280). Anglų kalbos statusas (282). Daugiakalbystės kultūrinė vertė (282). Kalbinė globalizacija Japonijoje (285). Kalbinė globalizacija Rusijoje (285)

Filologija ir jos aplinkosaugos aspektai (288). Ekologiškumo samprata

mokslas (288). I.V. ekolingvistinės idėjos. Goethe (289). Tapo

ekolingvistikos (290). Žodžio išsaugojimas (291). Kam tausoti savo žodį (291). Gimtoji kalba kaip ekologinės terapijos objektas

(296). Iš ko susideda kalbos apsauga (297). Kas turėtų rūpintis žodžio išsaugojimu (298). Šeimos vaidmuo išsaugant žodį (298). Mokykla kaip kultūros tvirtovė (299). Valstiečiai yra ypatingų organinių kultūros formų kūrėja ir saugotoja (299). Inteligentija ir kultūra (300). Kalbinės asmenybės vaidmuo išsaugant žodžius (302). Valstybė, valstybės ideologija ir kalbos ekologija (305). Masinės kultūros paramos taškai (309). Kalbų ir kultūrų kontaktai – geri ar blogi? (309) Mokomoji žodžių išsaugojimo patirtis (312)

IŠVADA.................................................. .................................................. .
Santrumpos.................................................. ...................................................... ..........................
Literatūra................................................ .................................................. ......................
Interneto ištekliai.................................................. ..................................................

FILOLOGIJA – BENDRASIS ŽMONĖS MOKSLAS

Mokslinio redaktoriaus pratarmė

Vadovėlio „Šiuolaikinės filologijos pagrindai“ koncepcija leidžia svarstyti daugybę svarbių humanitarinio ugdymo kontekste žodyno problemų. Knyga visų pirma skirta universitetų auditorijai – studentams ir bakalaurams, kurių mokymo programoje atsirado naujų disciplinų, skirtų plėsti ir gilinti žinias.

V šiuolaikinio mokslo aktualijas, suprasti jo „intenciją“, įvertinti perspektyviausius ir kontroversiškiausius filologinio pasaulio paveikslo fragmentus. Jos kūrėjas – mokslininkas – labai priklauso nuo mokslo konjunktūros ir negali „suvirškinti“ visų jo kultūrinių konstantų, tačiau privalo žinoti ir jausti filologijos parakalbą, suprasti ugdymo vertybių skalę. aplinką, pamatyti ir skelbti verbalinio meno kūrybinę galią. Šiuo požiūriu šis vadovėlis bus itin naudingas būsimiems filologijos specialistams, kurie dar nesusiformavo mokslo prioritetų ir stereotipų. Čia, mūsų nuomone, svarbu pažvelgti už formalumo ribų ir parodyti filologijos vietą

Šiais laikais.

Šis kursas gali būti naudojamas valstybinių aukštųjų profesinių mokyklų „Filologijos“ krypties bakalauro studijų sistemoje. Jo rėmuose numatoma tyrinėti šio mokslo istoriją ir metodiką plačioje daugiakultūrėje erdvėje tiek iš diachroninio supratimo apie pagrindinių filologijos raidos etapų atsiradimo ir funkcionavimo pozicijų, tiek iš esamos būklės.

specifinės filologinio tyrimo technologijos; iškilių mokslininkų indėlis į šio mokslo raidą; filologinių žinių pobūdis; filologijos struktūra; teksto vieta ir vaidmuo humanitariniuose moksluose; parakalbos samprata; kalbinė globalizacija; kultūros ir kalbos ekologija; ir kt.

Ypatingai pažymime, kad šiuolaikinėmis sąlygomis filologijos magistras turi turėti pagrindinį pasirinktos specialybės ir ribinių, susijusių disciplinų išsilavinimą, gebėti išskirti, formuluoti ir spręsti mokslinę problemą, kompetentingai bendrauti atitinkamoje filologijos mokslo šakoje, turėti profesinių ir praktinių įgūdžių, dėstyti kalbą ar literatūrą universitete (ir kitų tipų mokymo įstaigose), mokėti dvi užsienio kalbas ir apskritai būti susipažinęs su humanitarinių žinių architektūra ir įrankiais.

Atsižvelgdamas į šiuolaikinės filologijos mokslo, pedagogikos, psichologijos, kalbodidaktikos, kultūros studijų būklę ir naujausius įvairių veiklos rūšių pasiekimus, filologijos magistras turėtų gebėti vertinti komunikaciją kaip reiškinį, literatūros raidos būklę ir veiksnius. ir kalbiniai procesai bei jų tyrimai; iškelti, pagrįsti ir įrodinėti mokslines hipotezes pasitelkiant šiuolaikinius filologijos metodus, aktyviai pasitelkiant XXI amžiaus informacinės kultūros pasiekimus; dirbti mokslinėje komandoje, suprasti ir išmanyti ugdymo ir tyrimo procesų organizavimą; puikiai valdyti šiuolaikines technologijas ir mokymo priemones aukštosiose mokyklose ir naujo tipo vidurinio ugdymo įstaigose.

Filologijos magistro rengimas baigiamas baigiamojo kvalifikacinio darbo (magistro darbo) parašymu ir gynimu, kuris yra baigiamasis aukštojo profesinio išsilavinimo etapas ir užtikrins ne tik įgytų mokslinio darbo kultūros žinių ir įgūdžių įtvirtinimą, bet ir būtinas metodinių idėjų rinkinys ir metodiniai gebėjimai pasirinktoje profesinės veiklos srityje , taip pat reali galimybė juos panaudoti tolimesniame darbe.

Nauja profesoriaus A.T. Khrolenko atitinka siūlomus standartus ir yra skirta šiuolaikinio universitetinio išsilavinimo aktualijoms, įskaitant tradicines filologijos mokslo sritis ir naujus šalies mokslininkų pasiekimus kuriant ir taikant pažangesnę metodiką, padedančią padidinti humanitarinių mokslų tyrimų tikslumą.

Pirmoji vadovėlio dalis skirta filologinių žinių prigimties turiniui atskleisti. Autorius specialistui užduoda iš pažiūros įprastą klausimą: „Kas yra filologija? Ir tampa aišku, kad šio mokslo ribos nėra iki galo apibrėžtos. Cituoja A.T. Chrolenkos apibendrinimai rodo, kad ne tik epochos, bet ir skirtingos kultūros bei mokyklos pateikia savo supratimą apie šią medžiagą, kuri ir dabar išlieka tarp kontroversiškiausių ir „sprogstamųjų“ mokslų.

Šioje dalyje autorius taip pat nagrinėja mokslinės, nemokslinės ir pseudomokslinės filologijos klausimus, pateikia įdomių pavyzdžių ir palyginimų, leidžiančių skaitytojui pačiam suprasti tam tikrų teiginių tikrumą, išmokti suprasti mūsų mokslo esmę ir atskirti. tai iš filologinės periferijos.

Kita mokslininko akcentuota problema – filologijos struktūros nevienalytiškumas, kuris iki XIX a. skirstoma į kalbotyrą ir literatūros kritiką, kurios laikui bėgant įgauna savus terminus ir specifinių metodų sistemą. Čia dėmesio vertos ne tik praeities mokslo šviesuolių pažiūros – I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanovas ir kiti, bet ir šiuolaikinių filologų, reflektuojančių šia tema, nuomones (žr., pavyzdžiui, subtilius R. A. Budagovo, Yu. M. Lotmano, M. L. Gasparovo, V. M. Alpatovo ir kt. pastebėjimus). Paradoksalu, bet poetinės intuicijos žinovas I. Brodskis skamba šia vaga, tarsi mestų savo „filologinę sąmonę“ į kitą pasaulį, į asmeninio bendravimo ir filosofijos sferą. Jo sprendimai apie Dostojevskį, pateikti knygoje, yra tokie

Belgorodo valstybinis nacionalinis tyrimų universitetas, prof. VC. Charčenka;

Filosofijos mokslų daktaras, istorijos mokslų daktaras mokslai, vyr Kursko valstybinio medicinos universiteto Filosofijos katedra, profesorė S.P. Shchavelev Chrolenko A.T.

Šiuolaikinės filologijos pagrindai [Elektroninis išteklius]:

X vadovėlis žinynas / mokslinis red. O.V. Nikitinas. – M.: FLINTA, 2013. – 344 p.

ISBN 978-5-9765-1418 Vadovėlis parengtas pagal „Filologijos“ krypties valstybinio išsilavinimo standarto reikalavimus. Jame nagrinėjamos kertinės šiuolaikinės universiteto teorijos ir praktikos problemos: humanitarinių žinių prigimtis, filologijos metodologija, teksto vieta ir vaidmuo verbaliniuose moksluose, filologija sociokultūrinėje erdvėje.

Knygoje pateikiamas šios disciplinos struktūros aprašymas, aptariamos šiuolaikinio mokslo aktualijos: filologijos parakalba;

visuomenė – asmenybė – kalbinė globalizacija; kultūros ir kalbos ekologija ir kt. Ypatingas dėmesys skiriamas filologinių tyrimų metodologijai, naujų technologijų diegimui ir taikymui humanitariniuose moksluose.

Aukštųjų mokyklų filologijos fakultetų studentams ir magistrantams, magistrantams ir doktorantams, įvairiems slavistams, istorikams, kultūros studijų ir filologijos dėstytojams, mokslininkams, humanitarinių mokslų specializuotų klasių dėstytojams, taip pat skaitytojams, besidomintiems studijomis. filologinio ugdymo pagrindai dabartiniame etape.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINT leidykla, 2013 m.

Mokslinio redaktoriaus pratarmė

ĮVADAS.

I dalis. FILOLOGINIŲ ŽINIŲ POBŪDIS Humanitarinių ir filologinių žinių specifika. (20) Kas yra filologija? (20) Neišspręsti filologijos klausimai (26). Humanitarinių žinių bruožai (27). Filologinių žinių sunkumai (31). Supratimas kaip filologinių žinių pagrindas (32). Prasmė – dialogizmas – tiesa filologiniuose tyrimuose (34). Tikslumas ar intuicija?

(36) Kas vienija gamtos ir humanitarinius mokslus? (37) Mokslo žinios (39). Filologinė periferija (41). Ekstramokslinės žinios (42). Kasdieninės praktinės žinios (42). Naivioji kalbotyra (43). Naivių žinių formų studija (46). Naivi literatūros kritika (47). Naivioji filologija (48). Nebylaus žinojimo vieta filologinėje analizėje (48). Mokslinių ir nemokslinių žinių santykis (50). Pseudomokslinės žinios (50) Filologijos kaip mokslo žinių struktūra. (57) Pradinė rusų filologijos vienybė (57). Filologijos diferenciacijos pradžia (58). Bendrosios mokslinės prielaidos filologijos diferenciacijai (59). Mokslo disciplininė struktūra (59). Diferencijavimo modelis (60). Literatūros kritikos ir kalbotyros apibrėžimai (63). Literatūros kritikos dalyko originalumas (64). Kalbotyros vieta mokslinės filologijos struktūroje (67). Kalbotyros dominavimas (68). Pagrindinė kalbotyros prigimtis (69). Kalbotyros apribojimai (72). Filologijos vienybės pagrindai (73). Ieškant filologijos kaip mokslo žinių vienybės (78).

Centripetinės filologijos kryptys (84). Tekstas kaip filologijos integracijos stimulas (84). Diskurso analizė ir jos vaidmuo filologijos disciplinų konvergencijoje (85).

Naujų intrafilologijos mokslų atsiradimas (86).

Linguokultūrologija (86). Kalbinė folkloristika (87).

Tarpkultūrinė kalbotyra ir folkloristika (88). Naujos literatūros formavimasis (88). Teorinis bendrųjų filologijos klausimų supratimas (89) Tekstas filologijoje. (91) M.M. Bachtinas apie teksto vietą humanitariniuose moksluose (91). Kas yra tekstas (92). Reikšmė kaip teksto pagrindas (94). Nevieno sluoksnio tekstas (95). Tekstas ir diskursas (99).

Sunkios tekstinės kritikos problemos (100). Pasąmonė pažinimo ir kūrybos struktūroje (101). Kalbos sistema ir pasąmonė (102).

Bendravimo procesas ir pasąmonė (107) Parakalba literatūriniame tekste. (110) Dviejų kanalų kalba. Parakalba (110). Parakinetikai (111). Parafonika (111). Parakalbos informacinis pajėgumas (112). Teorinis parakalbių mokymosi aspektas (113). Kūniška sąmonės prigimtis (115). Pragmatinis parakalbių mokymosi aspektas (118). Paralingvistika (parafilologija) (119). Meninis ir kūrybinis parakalbos aspektas (119). L.N. Tolstojus apie parakalbę (121). Parakalba literatūriniame tekste (122). Parakalbos struktūrinių vienetų paieška (124). Koncepcinis ir terminologinis paralingvistikos aparatas (125). Parakalba ir vidinė kalba (129). Parakalba prozoje E.I. Nosova (132). Lyginamoji parakalbių analizė literatūros tekstuose (133) Filologija mokslų sistemoje. Mokslų klasifikavimo klausimu (136). Humanitariniai mokslai (137). Didėjantis kalbos vaidmuo (141).

Filologija tarp humanitarinių mokslų. Istorija (143). Filologija ir kultūros mokslai: kultūros studijos ir kalbokultūrologija (145).

Etnografija ir etnolingvistika (146). Filologija ir socialiniai-ekonominiai mokslai: sociologija ir sociolingvistika (148). Filologija ir politikos mokslai (151). Jurisprudencija ir teisės lingvistika (153). Filologija ir psichologinio bei pedagoginio ciklo mokslai: psichologija ir psicholingvistika (155). Filologijos bendradarbiavimas su matematikos ir gamtos mokslų ciklo mokslais (157). Filologija ir matematika (157). Filologija ir informatika (160). Biologija ir kalbotyra (164). Filologija ir genetika (165). Antroponimija ir genetika (168). Filologija ir geografija (177). Neurofiziologija ir neurolingvistika (177)

II dalis. FILOLOGIJOS METODIKA

Filologinio tyrimo specifika ir metodika.

(182) Mokslinių tyrimų samprata (182). Mokslinių tyrimų etapai (182). Filologinių tyrimų ypatumai (183). Filologiniai tyrimai ir sąmonės pasaulis (190). Intuicija moksle (190). Filologijos mokslų metodika (193). Mokslinis metodas (196). Bet kurio mokslinio metodo apribojimai (197). Hermeneutika kaip filologinės metodologijos pradžia (199). Filologijos priemonių peržiūros poreikis (201). „Filologinės teksto analizės“ disciplina ir metodologijos problemos (203). Kompozicijos analizė (204). Motyvų analizė (205). Eksperimentui artimas metodas (205). Biografinis metodas (205). Semiostetinis metodas (206). Intertekstinė analizė (206). Diskurso analizė (209).

Naratyvinis metodas (213). Pasakojimo samprata (213). Naratyvas kaip mokslo žinių įrankis (216). Naratyvas filologijoje (219). Turinio analizė (221). Megatekstas kaip empirinis filologijos pagrindas (226). Megatekstų dažnių žodynai kaip filologinė priemonė. Dominuojanti analizė (229). „Konkrečios literatūros kritikos“ metodika (234) Tikslūs filologijos metodai. (238) Filologijos domėjimasis matematika (238). „Tiksli literatūros kritika“ (239). Kalbotyra ir matematika (248). Dažnių žodynai (249). Autoriaus idiostilio tyrimas (252). Kiekybinių metodų apribojimai (261) Lingvistinio eksperimento metodika (263).

III dalis. FILOLOGIJA SOCIO KULTŪRINĖJE ERDVĖJE

Filologija ir kalbinė globalizacija (268). Globalizacijos samprata (globalios studijos) (268). Kalbinės globalizacijos samprata (269).

Kalbinė globalizacija Europoje (273). Lingvistinė globalizacija Vokietijoje (275). Kalbinė globalizacija ir mokslas (Vokietijos pavyzdys) (276). Kalbinė globalizacija ir mokslinis mąstymas (277).

Globalizacija ir humanitariniai mokslai (279). Kalbinė globalizacija, regionalizmas ir nacionalizmas (280). Anglų kalbos statusas (282). Daugiakalbystės kultūrinė vertė (282). Kalbinė globalizacija Japonijoje (285). Kalbinė globalizacija Rusijoje (285) Filologija ir jos aplinkosaugos aspektai (288). Ekologijos samprata (288). I.V. ekolingvistinės idėjos. Goethe (289). Ekolingvistikos atsiradimas (290). Žodžio išsaugojimas (291). Kam tausoti savo žodį (291). Gimtoji kalba kaip ekologinės terapijos objektas (296). Iš ko susideda kalbos apsauga (297). Kas turėtų rūpintis žodžio išsaugojimu (298). Šeimos vaidmuo išsaugant žodį (298). Mokykla kaip kultūros tvirtovė (299). Valstiečiai yra ypatingų organinių kultūros formų kūrėja ir saugotoja (299).

Inteligentija ir kultūra (300). Kalbinės asmenybės vaidmuo išsaugant žodžius (302). Valstybė, valstybės ideologija ir kalbos ekologija (305). Masinės kultūros paramos taškai (309).

Kalbų ir kultūrų kontaktai – geri ar blogi? (309) Mokomoji žodžių išsaugojimo patirtis (312) IŠVADA

Santrumpos

Literatūra

Interneto ištekliai

FILOLOGIJA – BENDRASIS ŽMONĖS MOKSLAS

Mokslinio redaktoriaus pratarmė

Vadovėlio „Šiuolaikinės filologijos pagrindai“ koncepcija leidžia svarstyti daugybę svarbių humanitarinio ugdymo kontekste žodyno problemų. Knyga pirmiausia skirta universitetų auditorijai – studentams ir studentams, kurių mokymo programoje įdiegtos naujos disciplinos, skirtos plėsti ir pagilinti žinias šiuolaikinio mokslo aktualijomis, suprasti jų „tikslą“, įvertinti perspektyviausius ir prieštaringiausius filologijos fragmentus. pasaulio paveikslas. Jos kūrėjas – mokslininkas – labai priklauso nuo mokslo konjunktūros ir negali „suvirškinti“ visų jo kultūrinių konstantų, tačiau privalo žinoti ir jausti filologijos parakalbą, suprasti ugdymo vertybių skalę. aplinką, pamatyti ir skelbti verbalinio meno kūrybinę galią. Šiuo požiūriu šis vadovėlis bus itin naudingas būsimiems filologijos specialistams, kurie dar nesusiformavo mokslo prioritetų ir stereotipų. Čia, mūsų nuomone, svarbu pažvelgti už oficialumo ribų ir parodyti filologijos vietą mūsų dienomis.

Šis kursas gali būti naudojamas valstybinių aukštųjų profesinių mokyklų „Filologijos“ krypties bakalauro studijų sistemoje. Jo rėmuose numatoma tyrinėti šio mokslo istoriją ir metodiką plačioje daugiakultūrėje erdvėje tiek iš diachroninio supratimo apie pagrindinių filologijos raidos etapų atsiradimo ir funkcionavimo pozicijų, tiek iš esamos būklės.

filologiniai tyrimai, jų specifika; tikslūs metodai filologijoje; filologinio tyrimo metodologija kaip pradinių principų ir metodų visuma;

specifinės filologinio tyrimo technologijos; iškilių mokslininkų indėlis į šio mokslo raidą; filologinių žinių pobūdis; filologijos struktūra; teksto vieta ir vaidmuo humanitariniuose moksluose; parakalbos samprata; kalbinė globalizacija; kultūros ir kalbos ekologija; ir kt.

Ypatingai pažymime, kad šiuolaikinėmis sąlygomis filologijos magistras turi turėti pagrindinį pasirinktos specialybės ir ribinių, susijusių disciplinų išsilavinimą, gebėti išskirti, formuluoti ir spręsti mokslinę problemą, kompetentingai bendrauti atitinkamoje filologijos mokslo šakoje, turėti profesinių ir praktinių įgūdžių bei kalbų ar literatūros dėstymo universitete (ir kitų tipų mokymo įstaigose), mokėti dvi užsienio kalbas ir apskritai suprasti humanitarinių mokslų architektūrą ir priemones.

Orientuodamasis į šiuolaikinio filologijos mokslo, pedagogikos, psichologijos, kalbodidaktikos, kultūros studijų būklę ir naujausius jų pasiekimus įgyvendinant įvairias veiklas, filologijos magistras turėtų gebėti vertinti komunikaciją kaip reiškinį, jos būklę ir veiksnius. literatūrinių ir kalbinių procesų bei jų tyrimų plėtra; iškelti, pagrįsti ir įrodinėti mokslines hipotezes pasitelkiant šiuolaikinius filologijos metodus, aktyviai pasitelkiant XXI amžiaus informacinės kultūros pasiekimus; dirbti mokslinėje komandoje, suprasti ir išmanyti ugdymo ir tyrimo procesų organizavimą; puikiai valdyti šiuolaikines technologijas ir mokymo priemones aukštosiose mokyklose ir naujo tipo vidurinio ugdymo įstaigose.

Filologijos magistro rengimas baigiamas baigiamojo kvalifikacinio darbo (magistro darbo) parašymu ir gynimu, kuris yra baigiamasis aukštojo profesinio išsilavinimo etapas ir užtikrins ne tik įgytų mokslinio darbo kultūros žinių ir įgūdžių įtvirtinimą, bet ir būtinas metodinių idėjų rinkinys ir metodiniai gebėjimai pasirinktoje profesinės veiklos srityje , taip pat reali galimybė juos panaudoti tolimesniame darbe.

8 *** Nauja profesoriaus A.T. knyga. Khrolenko atitinka siūlomus standartus ir yra skirta šiuolaikinio universitetinio išsilavinimo aktualijoms, įskaitant tradicines filologijos mokslo sritis ir naujus šalies mokslininkų pasiekimus kuriant ir taikant pažangesnę metodiką, padedančią padidinti humanitarinių mokslų tyrimų tikslumą.

Pirmoji vadovėlio dalis skirta filologinių žinių prigimties turiniui atskleisti. Autorius specialistui užduoda iš pažiūros įprastą klausimą: „Kas yra filologija? Ir tampa aišku, kad šio mokslo ribos nėra iki galo apibrėžtos. Cituoja A.T. Chrolenkos apibendrinimai rodo, kad ne tik epochos, bet ir skirtingos kultūros bei mokyklos pateikia savo supratimą apie šią medžiagą, kuri ir dabar išlieka tarp kontroversiškiausių ir „sprogstamųjų“ mokslų.

Šioje dalyje autorius taip pat nagrinėja mokslinės, nemokslinės ir pseudomokslinės filologijos klausimus, pateikia įdomių pavyzdžių ir palyginimų, leidžiančių skaitytojui pačiam suprasti tam tikrų teiginių tikrumą, išmokti suprasti mūsų mokslo esmę ir atskirti. tai iš filologinės periferijos.

Kita mokslininko akcentuota problema – filologijos struktūros nevienalytiškumas, kuris iki XIX a. skirstoma į kalbotyrą ir literatūros kritiką, kurios laikui bėgant įgauna savus terminus ir specifinių metodų sistemą.

Čia dėmesio vertos ne tik praeities mokslo šviesuolių pažiūros – I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanovas ir kiti, bet ir šiuolaikinių filologų, reflektuojančių šia tema, nuomones (žr., pavyzdžiui, subtilius R. A. Budagovo, Yu. M. Lotmano, M. L. Gasparovo, V. M. Alpatovo ir kt. pastebėjimus). Paradoksalu, bet poetinės intuicijos žinovas I. Brodskis skamba šia vaga, tarsi mestų savo „filologinę sąmonę“ į kitą pasaulį, į asmeninio bendravimo ir filosofijos sferą. Jo sprendimai apie Dostojevskį, pateikti knygoje, regis, ne kartą sugrąžins mus prie vidinio nenuoseklumo, „mažųjų filologijų“ nestabilumo šio mokslo Babelio bokšto struktūroje suvokimo: „Dostojevskis suprato: tvarka. tyrinėti begalybę, ar tai būtų religinė begalybė, ar žmogaus sielos begalybė, nėra toli siekiančio ginklo už jo stipriai linksnius, spiralinius sintaksės posūkius, jo gimtąją kalbą.

Tačiau iki XX amžiaus pabaigos vis tiek griežtas skirstymas į kalbotyrą ir nekalbotiką. sustojo. Šiuolaikinėje filologijoje, kaip kadaise, sustiprėjo įcentrinės kryptys, paskelbusios naujo laikotarpio šio mokslo raidoje pradžią.

Jiems A.T. Chrolenko teisingai priskyrė integracijos procesus daugelyje kalbotyros ir literatūros kritikos sričių, domėjimąsi teksto diskurso analize, filologinių diskusijų atsiradimą mokslinėje spaudoje ir galiausiai filologijos disciplinų dėstymo teorijos ir praktikos problemų raidą. mokykla ir universitetas. Visi šie faktai iškalbingai rodo, kad verbalinis mokslas mūsų laikais gauna naują kūrybinį impulsą ir aktyviai dalyvauja kitų humanitarinių mokslų krypčių raidoje, ieško ir randa savo metodikos bei turtingos istorinės patirties pritaikymą XXI amžiaus mokslų sistemoje.

Ypatingą vietą čia užima tekstas kaip kultūros integracinis reiškinys, jungiantis jo komponentus į vientisą rėmą.

Autoriaus mintys apie tai, kas yra tekstas, iš ko jis susideda ir kaip jis sutvarkytas, padės skaitytojui suprasti šį žodinį reiškinį plačiau, nei jis paprastai interpretuojamas universitetų vadovėliuose – iš kalbofilosofinių, kultūrinių ir estetinių pozicijų.

Tuo pačiu metu A.T. Khrolenko, aiškindamas literatūrinį tekstą, daugiausia remiasi nuostabiu M. M. instinktu. Bachtinas, kuris iškėlė jį į žodinio ledkalnio viršūnę ir išardė geriausius šios medžiagos siūlus ir pynimus. Neatsitiktinai M.M. Bachtinas tikėjo, kad „teksto gyvenimo įvykis, ty tikroji jo esmė, visada vystosi ties dviejų sąmonės, dviejų subjektų riba“. Negali būti teksto be prasmės.

Taip pat radome įdomių kitų A.T. pastebėjimų. Chrolenko, kurią pavadintume hermeneutiniais požiūriais į amžinosios problemos atskleidimą, nes prasmė – ir tuo visiškai sutinkame su knygos autoriumi – yra pagrindinis filologijos žodis. Iš šioje dalyje mokslininkų iškeltų klausimų punktyrine linija pažymėsime tuos, kurie, mūsų nuomone, patenka į pagrindinę filologijos mokslo pagrindų kryptį: tekstas ir kalbos sistema; keli teksto sluoksniai; nesąmoningas pažinimo struktūroje ir kūryboje. Šiuos klausimus dar turi išspręsti ateities filologų, filosofų ir kultūros mokslininkų kartos.

Su teksto problemų svarstymu susijęs ir plačiau interpretuojamas filologijos parakalbos klausimas: kas yra Homo sapiens kalbinė erdvė, kokie mechanizmai veikia jo sąmonę. Reikšminga tai, kad autorius pristato konceptualų ir terminologinį paralingvistikos aparatą (kinema, intonema, paralexema, parasemema ir kt.), o tai taip pat rodo, kad ši mokslo šaka yra aktyvioje formavimosi stadijoje ir jau išsiskiria daugybe rodiklius kaip savarankišką humanitarinių žinių vienetą. Parakalba apima tokius tikrovės tyrimo aspektus kaip parakinetika ir parafonika, emocijų ir intuicijos kalbos, parakalba literatūriniame tekste, parakalba ir vidinė kalba ir kt. Sutinkame, kad tai labai sunkūs reiškiniai ne tik stebėti. ir aprašymas, bet ir tyrimams. Tiesą sakant, jie gali būti ateities mokslas. Bet ir čia autorius tinkamai sugrąžina skaitytoją į praeitį, kur parakalbiai išsibarstę grūdeliais:

Prisiminkime A. Bely „žodžių kopėčias“, V. Majakovskio „poetinį dūzgimą“. Tai ypatingi informacijos srautai, sudarantys paralingvistinių priemonių arsenalą, kurie dabar taip ryškiai ir perkeltine prasme pasireiškia kine, literatūroje ir apskritai bet kokioje kūrybos formoje. Ne veltui V. Nabokovas įvedė terminą karpalistika, kurią mokslininkai supranta kaip mokslą apie veido mimiką, gestų ir judesių kalbą... Ši knygos dalis baigiama autoriaus samprotavimais apie filologijos vietą pasaulyje. mokslų sistema. Skaitytojas čia ras spalvingų kalbos faktų vartojimo pavyzdžių ir filologinių tyrimų metodų pristatymą netradicinėse srityse, kurias su mūsų mokslu sieja vienas humanitarinių žinių branduolys (kultūros studijos, etnografija, sociologija, politikos mokslai, psichologija). ir tt), ir tie, kurie iš pirmo žvilgsnio yra gerokai nutolę nuo verbalinės kūrybos (matematika, informatika, biologija, genetika). Visur, kaip matome, yra Logoso dvasia, kuri veda mus žmogiškais mokslo labirintais.

Antroje vadovėlio dalyje aptariama filologijos specifika ir metodika. Autorius paaiškina tokių svarbių sąvokų kaip mokslinis tyrimas ir jo etapai, intuicija moksle, hermeneutika kaip filologijos metodologijos pradžia ir kt. esmę. Išsamiai apibūdinami šiuolaikiniai kalbiniai ir literatūriniai metodai, pristatoma megateksto sąvoka. Ypatingą dėmesį mokslininkas skiria tiksliems filologijos metodams, kurie pastaraisiais dešimtmečiais buvo pritaikyti. Todėl A. T. sprendimai yra labai informatyvūs ir naudingi. Chrolenko apie verbalinių mokslų ir matematikos ryšį, apie dažnių žodynų kūrimą ir naudojimą, apie kiekybinių metodų apribojimus.

Kad ir kokį struktūrinį modelį taikytume filologijai, vienas iš pagrindinių metodų yra eksperimentas, kuris visada apima kūrybiškumo ir vaizduotės elemento įtraukimą į mūsų sąmonės „matematiką“. Štai kodėl, ko gero, įsimintiniausi, paradoksaliausi mokslo kūriniai yra ne linijiniai, o spontaniški, nesąmoningi. O A.T. kalba apie tokią sunkią problemą. Chrolenko.

XX amžiaus antrosios pusės mūsų mokslininkų vertinimai, paradoksalu, vis dar dažnai dominuoja naujose idėjose. A.T. Chrolenko savo knygoje parodo, kur ieškoti tikrosios filologijos šaltinių, kokiais vardais ir faktais reikia vadovautis dabar, pseudomokslo amžiuje. Tačiau pasaulio filologija, istorija ir filosofija taip pat rado vertingą vietą A. T. „žodinių koordinačių“ sistemoje. Chrolenko, kuris nuolat renka ir analizuoja labiausiai atskleidžiančias temas: ar tai būtų K. F. poezijos studijos. Taranovskio, arba P. Feyerabendo idėjos apie mokslo metodologiją, arba apmąstymai „Nuo svajonės iki atradimo“

G. Selye, arba C. LeviStrausso struktūrinės antropologijos problemos... Visa tai reikšmingai papildo ir praplečia filologijos magistrantų humanitarinės kompetencijos lygį.

Trečioji knygos dalis atskleidžia mūsų mokslo pasaulį sociokultūrinėje erdvėje ir apima tokias įdomias, kontroversiškas ir vis dar menkai išplėtotas problemas, kurias autorė subtitruoja „Filologija ir kalbinė globalizacija“ bei „Filologija ir jos aplinkosaugos aspektai“.

Detaliau minėtų tezių neanalizuosime.

Tarkime, kiekvienas iš jų dabar yra mokslo priešakyje, kuris išgyvena sunkius laikus ir yra persekiojamas, jei ne politinis, bet dvasinis. Filologija (ir tai aiškiai parodo autorius) gali atsispirti kultūrinei prekybai, kažkieno kito gyvenimo būdo plėtrai ir dirbtinių „civilizacijos“ ženklų įvedimui. Būtent todėl A. T. mintys šiame kontekste itin aktualios. Chrolenko apie kalbinę globalizaciją ir kūrybiškumo bei kultūros ekologijos problemas apskritai. Bet autorius čia neveikia kaip retrogradas, taip sakant, kaip fotelio mokslininkas, ginantis praeities stereotipus.

Kiekviename reiškinyje jis įžvelgia kitą pusę, leidžiančią tikėtis, kad žmogų maitins visatos harmonija, jame turėtų vyrauti ne destruktyvūs, o humanistiniai motyvai. Štai kodėl, pavyzdžiui, liūdnai pagarsėjusi globalizacija A.T. Chrolenko yra ne tik kalbos ir kultūros amerikonizacija (drįstame tikėtis, kad tai išoriniai, lėkšti naujos eros ženklai), bet ir universalios ateities civilizacijos kalbos paieška, apie kurią geriausi protai svajojo nuo 2010 m. Aristotelio laikais. Tai reiškia, kad globalios kalbos dominavimo problema yra daug sudėtingesnė ir subtilesnė nei paprastas kultūros atributų pasikeitimas.

Autorius paliečia ir tokį nepaprastai svarbų mūsų egzistencijos komponentą kaip kalbos ekologija. Jis apibūdina šios problemos tyrimo būdus nuo Goethe iki emigrantų rašytojų ir šiuolaikinių mąstytojų. Autorius kreipiasi ir į kasdienę klausimo pusę: kam tausoti žodį? kas tai turėtų daryti? Koks yra šeimos vaidmuo išsaugant šį reiškinį? Kaip vyriausybės politika daro įtaką žodžio „ideologijai“? Kokios yra kalbinės asmenybės funkcijos išsaugant žodį? Visa tai jokiu būdu nėra tuščiaviduriai autoriaus klausimai, kurie turėtų būti diskusijų objektas bet kurioje mąstančioje auditorijoje.

Knygoje panaudoti įdomūs elektroniniai ir bibliotekiniai ištekliai, leidžiantys savarankiškai giliau išnagrinėti išsakytas problemas ir atverti naujus filologinių žinių horizontus. Įterpimai tekste po antrašte „Knygų lentyna“ atkreipia skaitytojų ir kursų dalyvių dėmesį į reikšmingiausius, autoriaus nuomone, straipsnius ir kūrinius, sprendžiančius esmines filologinio ugdymo problemas.

Profesorius A.T. Chrolenko yra ne tik aukštos mokslinės kultūros mokslininkas, išgyvenęs turtingą XX amžiaus kalbinę mokyklą. (tarp jo mokytojų yra tokios asmenybės kaip prof. P.G. Bogatyrevas, prof. E.B. Artemenko, prof. A.P. Jevgenieva, akademikas N.I. Tolstojus), bet ir mąstantis praktikas, dirbantis modernioje klasėje ir nuolat prisidedantis prie tikros asmenybės formavimosi (abu). filologinis ir apskritai žmogiškasis), kurio negalima pasiekti neįsiskverbus į žodinę materiją, nesuvokiant jokio mokslo dvasios ir vertybių. Ir tokiu amatu A.T. Chrolenko yra tikras mokslininkas, „pagal Dievo apšvietimą“. Jis – ne šiaip mokslą įsimylėjęs mokytojas, bet gilus, originalus autorius, turintis savo, galima sakyti, gyvenimo filologiją ir retą mokslininko intuiciją, galinčią peržengti oficialaus mokslo ribas ir prasiskverbti į pačią jo prigimtį.

Pabaigoje pasakysime, kad atskirus šios knygos skyrius aptarėme ir tobulinome bendruose diskusijose ir ginčuose, kurie nesibaigia iki šiol, nes filologija yra ne archajiškas dalykas, o ateities mokslas, arba, žodžiu, legendinio I.A. Baudouin de Courtenay, bendras humanitarinis mokslas. Būtent į šią „universalią“ filologiją autorius bando pažvelgti, kviesdamas skaitytojus lygiavertei komunikacijai, polemikai ir, jei norite, žodinei išpažinčiai.

Nenuostabu, kad sakoma: „Kalba yra žmonių išpažintis...“

–  –  –

Rimtas filologinis mokymas neįsivaizduojamas be išsamios metodinės įrangos vadovėlių pavidalu, tarp kurių pagrindinę vietą turėtų užimti knyga apie filologijos pagrindus.

Pagal Valstybinio standarto reikalavimus filologinio išsilavinimo magistras turi turėti supratimą apie filologijos turinį ir vietą tarp humanitarinių mokslų disciplinų, šiuolaikinių mokslo studijų būklę ir raidą, integracijos problemas ir problemas. diferenciacija filologijos mokslų srityje.

Magistras turi išmanyti mokslo žinių struktūrą, formas ir metodus, jų raidą ir dinamiką, bendruosius filologijos teorijos konstravimo principus, pagrindinius filologijos mokslo uždavinius, įžvelgti šiuolaikinės filologijos problemas ir perspektyvas, pagrindines jos kryptis.

Magistro studijas baigęs absolventas turi mokėti apibendrinti mokslo žinių rezultatus ir panaudoti juos kaip naujų žinių didinimo priemonę, atlikti eksperimentus ir panaudoti introspekciją kaip empirinį filologijos srities pagrindą, teisingai suformuluoti mokslinio tyrimo sampratą, tikslą. ir tyrimo tikslus, taikyti efektyviausius tyrimo metodus, metodikas ir metodikas, profesionaliai dirbti interneto sistemoje, kompetentingai naudotis giminingų mokslų konceptualiu ir metodiniu aparatu.

Mokymų metu magistras turi ugdyti sisteminio mąstymo, novatoriško-pažinimo, iniciatyvumo, savarankiškos kūrybinės veiklos, naujų informacinių technologijų ir kompiuterinės lingvistikos elementų naudojimo įgūdžius, būti kompetentingas taikyti bendrąją mokslinę metodiką ir konceptualų aparatą. filologijos mokslus savo mokslinėje ir pedagoginėje veikloje.

*** Nepaisant to, kad filologija turi garbingą šimtmečių senumo tradiciją, ši žinių sritis negali pasigirti knygų apie žodžių mokslo pagrindus gausa.

Filologija šiuolaikine šio termino prasme prasidėjo iškilaus universiteto dėstytojo Augusto Böcko (1785–1868) bendruoju kursu „Filologijos mokslų enciklopedija ir metodika“; kursas buvo paskelbtas po mirties 1877 m.

Pirmasis G. O. bandymas datuojamas 1925 m. Vinokura dėstyti filologiją kaip akademinį dalyką. Šią 40-ųjų patirtį jis apibendrino tekste „Filologijos mokslų studijų įvadas“. Pirmąjį „Filologijos problemų“ numerį 1981 m. išleido V.P. Grigorjevas mokslinių darbų rinkinyje „Struktūrinės lingvistikos problemos 1978“ [Vinokur 1981]. Jame buvo aprašyta programa, kurią sudaro keturi skyriai:

1) ką turėtų suprasti filologija;

2) filologijos apimtis ir skyriai; jos padalinių nustatymo principai;

3) filologijos metodai;

4) tekstų filologinės studijos pavyzdžiai.

Pirmieji trys skyriai tiksliai apėmė „Filologijos mokslų studijų įvado“ turinį. Griežto filologijos apibrėžimo šiame darbe nėra, tačiau G. O. pastaba būdinga. Vinokuras, kurį „Įvado“ leidėjai rado mokslininko archyve: „Į save, kaip šio darbo autorių, žiūriu ne kaip į literatūros istoriką ir ne kaip kalbininką, o pirmiausia kaip į filologą ( mūsų detente - A.Kh.) konkrečia šio termino prasme. Abu šie mokslai yra kūrinio seserys, vienodai orientuota sąmonė, kuri iškelia sau uždavinį interpretuoti tekstą“.

Šiuolaikinėje švietimo praktikoje reikia tęsti darbą šia kryptimi. Taigi žinome programą „Filologijos pagrindai“, kurią parengė filologijos mokslų daktaras, profesorius A.A. Chuvakinas Altajaus valstybinio universiteto Rusų kalbos, stilistikos ir retorikos katedroje ir remiamas UMO klasikinio universitetinio išsilavinimo filologijos tarybos prezidiumo 2003 m. (paskelbta 2006 m.). Jis orientuotas į universitetinio išsilavinimo „filologizavimą“ ir atsižvelgia į tai, kad šiuolaikinė filologija turi platesnį profesijų spektrą, slypinčių literatūros studijų, kalbotyros ir folkloristikos kryžkelėje. Šie mokslai glaudžiai susiję su ribinėmis ir tarpdalykinėmis veiklos sritimis.

Programa apibrėžia kurso tikslus:

1) pateikti filologijos atsiradimo ir pagrindinių raidos etapų vaizdą;

2) supažindinti studentus su pagrindiniais filologijos objektais;

3) apibūdinti filologinio metodo problemą;

4) nubrėžti filologijos mokslų vietą šiuolaikinėje visuomenėje;

5) nagrinėja filologijos srities mokslinių tyrimų ypatumus.

Jei iki šiol filologų rengimas universitete kažkaip apsieidavo be propedeutinės filologijos knygos, tai be filologijos pagrindų vadovėlio sunku įsivaizduoti filologinio ugdymo turinio gilinimą ir plėtimą magistrantūroje.

Siūloma knyga susideda iš trijų dalių: I) „Filologinių žinių prigimtis“; II) „Filologijos metodika“;

III) „Filologija sociokultūrinėje erdvėje“.

Knygos koncepcija ir turinys susiformavo Kursko valstybiniame universitete kuriant ir dėstant du magistro programos kursus: „Filologijos ir filologinio ugdymo istorija ir metodika“ bei „Aktualinės filologijos ir filologinio ugdymo problemos“. Knyga buvo skirta apibendrinti akademinio bendradarbiavimo praktiką su pirmųjų abiturientų studentais, kuriuos dėstytojas laiko savo bendraautoriais. Dėkojame tiems, kurie savo susidomėjimu prisidėjo prie knygos atsiradimo. Ypatinga padėka tenka abiturientams N. Djačkovui, V. Gončarovai, A. Salovui, T. Demidovai, V. Selivanovai, N. Dorenskajai, Ju. Chalinai.

Autorius nuoširdžiai dėkoja filologijos mokslų daktarui, Maskvos valstybinio regioninio universiteto profesoriui Olegui Viktorovičiui Nikitinui, kuris pasistengė prižiūrėti, kaip buvo kuriama knyga, už kritišką, geranorišką ir itin konstruktyvią beveik kiekvieno skyriaus analizę.

Pažymėtina, kad knygą apie filologiją parašė kalbininkas, ir tai gali lemti tam tikrą „kalbinį šališkumą“. Tikimės, kad literatūrologai ir tautosakininkai savo konstruktyvia kritika padės įveikti šį „pokrypį“. Rezultatas turėtų būti kursas, supažindinantis būsimą specialistą su filologijos pasauliu ir suteikiantis jam produktyvią bei patogią mokslinę viešnagę šiame pasaulyje.

–  –  –

Kas yra filologija? „Žinau, kas tai yra, kol manęs nepaklausia, kas tai yra“, – šie viduramžių krikščionių mąstytojo Augustino Palaimintojo žodžiai, pasakyti apie laiko kategoriją, yra gana tinkami mąstant apie filologiją.

Viena vertus, šis mokslas yra vienas labiausiai išsivysčiusių. Ji turi specifinį dalyką, tikslius jo tyrimo metodus, teorinių išvadų ir sukauptų žinių sistemą bei plačią taikymo sritį socialinėje praktikoje [Volkov 2007: 23]. Kita vertus, filologija tebėra mokslas apie neišspręstas problemas, į kurias atkreipia dėmesį visi, kurie su ja susiduria.

Filologijos, kaip mokslo ir akademinės disciplinos, esmės klausimas atnaujinamas atsižvelgiant į šalies aukštojo mokslo sistemos pertvarką, bakalauro ir magistro laipsnių atsiradimą „filologinio išsilavinimo“ kryptimi. Vidurinėje mokykloje atsiranda filologijos klasės. Skubiai reikia atitinkamų programų ir mokomųjų knygų.

S.I. Gindinas teisingai pažymi, kad filologinių programų trūkumas mokykloms paaiškinamas tuo, kad, nepaisant jo paplitimo, „filologinio“ apibrėžimas lieka miglotas [Gindin 1998: 83].

Šiuolaikinėje buitinėje pedagogikoje aktuali „filologinės kompetencijos“ sąvoka reikalauja disciplinos palaikymo, nes filologijos ribos ir jos ištakos tebėra diskutuotinos [Makhmuryan 2008: 202]. Todėl kyla klausimas „Kas yra filologija? - visai ne tuščiąja eiga.

Enciklopedijos, žodynai ir žinynai labai skiriasi savo „filologijos“ sąvokos apibrėžimais.

„Rusų akademijos žodyne“ nėra žodžio filologija, tačiau yra trys giminingi žodžiai - filologas, filologas, filologas. Jei filologas jame interpretuojamas kaip „mylėtojas“ [SAR: 6:

488], tada potencialus žodis filologija reikštų „filosofija“.

Vieną pirmųjų filologijos termino apibrėžimų pateikė

N.M. Yanovsky savo „Naujasis žodžių aiškintojas...“ (1806):

„FILOLOGIJA, gr. Meilė ir kalbų bei literatūros mokymasis;

mokslas, kuriame yra taisyklės ir pastabos, kurios naudingos bendram kalbų pažinimui, jų kritikai, tiek savo, tiek perkeltųjų žodžių ir posakių reikšmei ir galiausiai viskam, kas susiję su raiška skirtingose ​​tautų tarmėse. , tiek senovės, tiek šiuolaikinės... Filologija apima įvairias žmogaus žinių šakas, išskyrus aukštuosius matematikos ir fizikos mokslus“ [Yanovsky 1806: III: 987–988].

Į IR. Dahlas savo garsiajame žodyne taip pat neignoravo žodžių mokslo. „Filologija, kalbotyra, mokslas arba senųjų, mirusių kalbų studijos; studijuoja gyvas kalbas“ [Dal 1980: 4: 534].

Jeigu V.I. Dahlas, itin susiaurindamas filologijos supratimą, redukuoja jį iki kalbotyros, tada dauguma vėlesnių autorių išplečia filologijos supratimą, įskaitant kultūrinį aspektą.

I.N. Berezinas filologijos terminui yra skirti du straipsniai: „Lyginamoji filologija“ ir „Filologija“. Pirmąją jis interpretuoja komparatyvistinių studijų dvasia - pirmaujančia tų metų mokslo kryptimi, antroji - kalbotyra - yra trumpas šios sąvokos turinio metmenys nuo antikos laikų, kur oratorystė pasiekė verbalinio meistriškumo aukštumas, iki antrosios pusės, kai buvo padalintas į dvi šakas: „liaudies kalbos ir literatūros mokslą“ ir liaudies mokslą. Pirmuoju atveju dėmesys išlieka gramatikos, kritikos ir hermeneutikos problemoms, o antruoju – etnologijos ir kultūros studijoms (žr.: [Berezin 1878: 215]). Tuo metu toks filologijos supratimas buvo pastebimas žingsnis į priekį.

Brockhauso ir Efrono „Enciklopediniame žodyne“ filologija suvokiama kaip vieno istorijos ir filologijos mokslo dalis ir apibrėžiama kaip „mokslas, kurio turinys yra žmogaus dvasios kūrinių tyrimas, t.y. jų raidoje“ (žr

pakartotinis leidimas: [Zelinsky 1993: 811]).

Rusijos bibliografijos instituto „Enciklopedinis žodynas“ Granatas filologiją apibrėžia taip: „meilė žodžiui, žodžio-minties tyrinėjimas“ [Ritter 1926: 511]; „Istorijos ir filologijos mokslo pusė, nukreipta į paminklus“

[ten pat: 512].

Dėl E.D. Polivanovo filologija – tai visuma socialinių mokslų disciplinų, tiriančių kultūros reiškinius, atsispindinčius žodžio paminkluose, t.y. kalboje ir literatūros šaltiniuose, taip pat (kadangi kiti menai savo ruožtu yra glaudžiai susiję su literatūra) ir kitų menų paminkluose.

Sudarė E.D. Polivanovo „Aiškinamajame kalbotyros terminų žodyne“ (1935–1937) yra žodyno straipsnis „Filologija“, kuriame teigiama, kad literatūros istorija (būtent kultūros istorija literatūros paminkluose) ir meno istorija yra įtrauktos į žodyno sąvoką. filologija, o „kalbotyra“ (= kalbos mokslas) čia įtraukta tik iš dalies“

[Polivanov 1991: 444].

S.S. Averintsevas „Trumpoje literatūrinėje enciklopedijoje“

Jis apibrėžė filologiją kaip „humanitarinių mokslų bendruomenę, kuri tyrinėja istoriją ir aiškina žmonijos dvasinės kultūros esmę kalbine ir stilistinė rašytinių tekstų analizė“. Tiesa, šiame straipsnyje žemiau yra nuostabi frazė: „Teisingiau F. įžvelgti plačią, bet viduje vieningą ir savaime įteisintą žinių formą, kurią lemia ne tiek dalyko ribos, kiek specifinis požiūris į jį“ [Averintsev 1972: 974].

R.A. Budagovas filologiją pavadino mokslų visuma, tiriančiu skirtingų tautų kultūrą, pirmiausia ta forma, kuria ji išreiškiama kalba, raštu, grožinėje literatūroje [Budagov 1976: 14].

1979 m. diskusijos „Filologija: problemos, metodai, uždaviniai“ rezultatai žurnalo „Literatūros apžvalga“ puslapiuose yra orientaciniai. Žymių literatūros mokslininkų, kalbininkų ir filosofų J. Bilinkio, M. Gasparovo, M. Giršmano, V. Grigorjevo, V. Kožinovo, D. Lichačiovo, Y. Lotmano, A. Markovo, V. Fiodorovo pasisakymai įvairiais filologijos aspektais. nelemia vieningos šios humanitarinių mokslų srities pagrindinių pamatų sampratos atsiradimo.

Beveik po dvidešimties metų S.I. Gindinas teigė, kad vieno filologijos apibrėžimo nėra net specialiai šiai temai skirtuose G. O. darbuose. Vinokura.

Apibrėžimą galima atkurti remiantis G.O. Vinokura apie filologinio darbo esmę. Pavyzdžiui, „filologas nėra „literatūros skaitytojas“ ar „kapų kasėjas“, o tiesiog geriausias skaitytojas: geriausias komentatorius ir kritikas.

Pagrindinė filologo pareiga kaip tik yra suprasti absoliučiai viską“ (cit. iš: [Gindin 1998: 5]). Atkreipkite dėmesį, kad G.O. Vinokur apibrėžė filologiją ne tiesiogiai, o per teksto struktūrą ir samprotavimus kaip „... neabejotina, kad skaitymas yra menas, kurio reikia išmokti... skaitymo meistras yra žmogus, kurį vadiname filologu. Pats skaitymo menas, kaip čia daroma, šiuo atveju teisingai bus įvardijamas žodžiu „filologija““ [Vinokur 1981: 38–39]. Jei G.O.Vinokurui filologija yra skaitymo menas, tai S.S. Averintsevo filologija yra žmogaus pasaulio, suskirstyto aplink tekstą ir matomo per tekstą, tyrimas [Averintsev 1972: 975].

Adekvataus filologijos esmės apibrėžimo ieškoti būtina ir todėl, kad be jo sunku, o gal ir neįmanoma, nustatyti jos sudedamųjų dalių (mokslų, disciplinų) ribas.

Šiuolaikinės enciklopedijos ir žodynai atsako į klausimą, kas yra filologija per daug bendra, taigi ir maždaug ta pati. Pavyzdžiui:

„Filologija yra disciplinų (lingvistikos, literatūros kritikos, tekstų kritikos ir kt.), kurios tiria žmogaus kultūrą per tekstą, grupės pavadinimas.

„Filologija... rašytinių paminklų tyrimo metodų ir technikų rinkinys kalbos, stiliaus, istorinės ir etninės priklausomybės požiūriu“ [BE 2006: 54: 476–477].

Taigi apibrėžimuose filologijos statusas apibrėžiamas įvairiais būdais:

2) disciplinų grupės pavadinimas;

3) žinių sritis;

4) rašytinių paminklų tyrimo metodų ir technikų visuma.

Atgraso tai, kad pačios sąvokos „filologija“ nėra filologinio pobūdžio žinynuose, pavyzdžiui, „Literatūros terminų ir sąvokų enciklopedijoje“.

(M., 2001), nors nurodytas filologinis metodas.

Su ta pačia moksline problema susidūrė ir užsienio enciklopedijų rengėjai. Prancūzų kalbininkas J. Maruso terminą „filologija“ aiškina taip: „Šis žodis dažniausiai reiškia literatūros studijas apskritai, bet konkrečiau (išskyrus pačias istorines disciplinas - istoriją, antikos mokslą) - rašytinių paminklų ir kalbos formos, su kuria jie yra supažindinami, tyrimas ir dar ypatingesne prasme tekstų ir jų perdavimo, išskyrus kalbos studijas, kurios yra kalbotyros dalykas. “ [Maruso 1960: 326].

Garsioji enciklopedija Britannica apsiribojo keliomis eilutėmis: „Filologija, dabar retai vartojamas, bet kadaise kalbos ir literatūros studijoms taikomas terminas. Šiais laikais dažniausiai skiriamas literatūros ir kalbotyros mokslas, o terminas filologija? Kur vartojama, reiškia kalbos studijas – t.y. kalbotyrą (kv.). Jis išlikęs kelių žinomų žurnalų pavadinimuose, datuojamuose XIX a. Lyginamoji filologija buvo buvęs to, kas dabar vadinama lyginamąja kalbotyra (q.v.), pavadinimas. . Iš žodyno įrašo aišku, kad pats terminas „filologija“ vartojamas retai ir reiškia kalbotyros ir literatūros studijų sritį. Dažniausiai tai reiškia kalbos studijas, todėl lyginamoji filologija pamažu tampa lyginamoji kalbotyra. XIX amžiuje Žodis filologija, pagal žodyno įrašą, buvo įtrauktas į kai kurių edukacinių ir metodinių žurnalų pavadinimus. Taigi, filologija, britų leksikografų interpretacijoje, atrodo kaip kažkas escheat.

Filologų supratimas apie objektą, dalyką, tikslą ir uždavinius labai skiriasi. Literatūros kritikas įsitikinęs, kad filologija, kaip disciplina, kuri yra bendresnė už kalbotyrą ir literatūros kritiką, jas lygiu jungianti, objektas yra žodis, o subjektas – kalbotyrai ir literatūros kritikai būdingi žodžio vartojimo ypatumai, t. taip pat konkretūs žodžių vartojimo gimininguose menuose dėsniai [Markov 1979: 50]. Kultūros mokslininkui filologijos tikslas yra paaiškinti konkretaus teksto reikšmę ir funkcijas bendrame kultūros kontekste. Filologinių pastangų centras yra literatūriniai žodiniai tekstai, kaip sudėtingiausios tekstų rūšys organizacijoje. Skirtingų verbalinio meno kūrinių prasmių iššifravimas, lingvistika ir literatūros kritika, daugiau ar mažiau aiškiai atskirti teorijos srityje, yra taip glaudžiai susilieję konkrečioje analizėje, kad juos atskirti tampa labai sunku, o tai įpareigoja filologą aiškiai orientuotis. šių mokslų metodologija [Lotman 1979: 47]. Klasikinės filologijos srities specialistas mano, kad filologo tikslas yra per žodžių studijas pasiekti kito žmogaus mintis ir jausmus. Žodis kaip puikus mąstymo ir bendravimo tarp žmonių instrumentas ir kartu kaip priemonė pažinti kažkieno mintį yra pagrindinė filologo medžiaga ir visų jo tyrinėjimų atskaitos taškas [Radzig 1965: 85]. Kalbininkui akivaizdu, kad struktūrinės filologijos tikslu galima laikyti savarankiškos kultūros vertybės ir estetiškai reikšmingų reikšmių sistemos atradimą kiekviename žodyje [Grigoriev 1979: 28].

Mūsų supratimas apie filologiją yra artimas Yu.S. Stepanovas („humanitarinių žinių sritis, kurios tiesioginis objektas yra pagrindinis žmogaus žodžio ir dvasios įsikūnijimas - tekstas“ [Stepanovas 1998: 592]) ir M.I. Šapira („Pagrindinis filologijos dalykas yra tekstas ir jo prasmė. Tik filologijai rūpi „tekstas kaip visuma... tai yra unikali, nepakartojama prasmės vienybė jo visumoje ir bet kokiomis jo materialaus įkūnijimo subtilybėmis. jusliškai suvokiama forma“ [Shapira 2002: 57]). Filologijos objektas yra tekstas.

Tema yra teksto reikšmės ir su jais susiję numanomi modeliai.

Neišspręsti filologijos klausimai. Vos prasidėjus pokalbiui apie filologijos žinių sandarą, filologijos mokslų ir disciplinų kompleksą, iškyla daug teorinių klausimų, į kuriuos kol kas nėra aiškių atsakymų: kas yra tekstas ir kokios jo ribos; filologija – tai požiūris į tekstą, tyrimo metodas, mokslų kompleksas arba vienas daugiadisciplinis mokslas; kodėl E.D. Polivanovas ir kai kurie kiti filologai lingvistiką peržengia už filologijos ribų; kodėl lingvistika, gebanti analizuoti bet kokį literatūrinį ir negrožinį tekstą, turinti turtingiausias humanitarinių mokslų tyrimo priemones, negali atstoti literatūros kritikos; kas yra filologija ir kodėl senovės rusų ir folkloro tekstai lengviau pritaikomi filologinei analizei nei kiti literatūros tekstai; Jeigu supratimas, kuriuo remiasi filologinės žinios, savo prigimtimi yra daugialypis, tai kaip su tiesa, be kurios neįsivaizduojama mokslinė žinių prigimtis.

Atrodo, kad filologijos identifikavimo problema yra visų humanitarinių žinių ribų neapibrėžtumo ir apskritai socialinių mokslų taksonomijos neišvystymo pasekmė. Taigi į filologijos esmės supratimą patartina priartėti iš mokslinės taksonomijos pusės – nustatyti filologijos vietą tarp kitų žinių sričių.

Filologinių žinių specifika turėtų būti nagrinėjama humanitarinių žinių ypatybių požiūriu.

Humanitarinių žinių bruožai. Gamtos ir humanitarinių mokslų skirtumas yra dėl tyrimo objekto pobūdžio.

Gamtos moksluose tyrėjas susiduria su realiu objektu, kuris yra išorinis tyrinėtojui, nes gamta egzistuoja už žmogaus ribų. Dėl šios priežasties egzistuoja vienas fiksuotas mokslininkų požiūris į tiriamo objekto prigimtį ir galimybę panaudoti teorines žinias.

Gamtostyrininkų tikslas – aprašyti ir paaiškinti gamtos reiškinius taip, kad tuo pagrindu būtų plėtojama inžinerinė praktika ir būtų sukurti valdomi techniniai produktai [Rozin 2005: 68, 75–76].

Gamtos mokslai kuria techninę kultūrą, kuri remiasi teiginiu, kad pasaulis paklūsta gamtos dėsniams, kuriuos galima pažinti, kad tarnautų žmogui.

Humanitarinių žinių objektai tyrėjui nėra duodami tiesiogiai ir tiesiogiai, o yra jo sukurti. Humanitarinėse mokslo žiniose tiriamas objektas išryškinamas, problematizuojamas ir paaiškinamas paties tyrėjo asmenybės ir vertybių požiūriu [Rozin 2005: 67].

Humanitarinių mokslų dalyką sudarantys objektai yra neapibrėžto pobūdžio. Šie objektai yra žmogaus vidinio pasaulio produktas. Jie patenka į šį pasaulį arba yra labai nulemti vidinio pasaulio [Pertsov 2009:

123]. Humanitarinių mokslų tema – dvasinis žmogaus vidinis pasaulis, jo intelektas, psichika, taip pat šio vidinio pasaulio produktai. Tiriamame objekte atsiskleidžia tai, kas randama pačiame pažįstančiame subjekte. Asmeninio gyvenimo kontekste mokslo žinios veikia kaip humanitarinės žinios [Rozin 2005: 72]. Humanitariniams mokslams svarbios ne prigimtinės objekto savybės, o ryšiai su vidiniu žmogaus pasauliu ir visuomenės dvasine kultūra [Pertsov 2009: 102]. Tiriama kultūrinė informacija visada yra įtraukta į tiriamojo intereso kontekstą1.

Akademikas N.N. Moisejevas esminį tyrimo objekto ir šį objektą tyrinėjančio subjekto nedalomumą laikė humanitarinių mokslų požymiu. Net žinios, netgi tas „pasaulio paveikslas“, gimstantis mąstytojų ir mokslininkų galvose, daro įtaką mus supančio pasaulio, kuriame gyvename, raidos pobūdžiui.

Žmogaus gaunama informacija apie sistemos ypatybes, tikėjo Moisejevas, yra pagrindas jai daryti įtaką [Moisejevas 19 Stebėdamas savo vidinį pasaulį ir jo produktus, žmogus pats stebėjimo metu gali juos paveikti daug didesne apimtimi. nei išoriniai gamtos objektai;

žmogaus vidinis pasaulis yra neatsiejamas nuo jo [Percovas 2009: 120].

Svarbu ne tik tai, ką sako humanitarinės žinios, bet ir kur jos veda.

Humanistas pačiu studijų faktu daro įtaką savo objektui – skatina kultūrą, dvasingumą, plečia žmogaus galimybes, neleidžia tam, kas griauna ar mažina žmogaus kultūrinį ar dvasinį potencialą. Iš tikrųjų humanitariniuose moksluose tyrėjas nagrinėja ne reiškinį, o tiriamo reiškinio apraiškas, kurias laiko tekstais. Pagrindinė humanitarinių žinių tema – žmonių, užmezgančių visus įmanomus santykius, vidinių pasaulių sąveikos tyrimas. Humanitarinės žinios išskiria du žinių lygius – tekstų studijavimą (interpretavimą) ir paaiškinimų bei teorijų konstravimą.

Gamtos ir humanitarinių mokslų priešprieša suponuoja techninių ir humanitarinių kultūrų priešpriešą [Rozin 2005: 72]. Kitaip nei gamtos mokslai, humanitariniai mokslai orientuoti ne į inžineriją, o į humanitarinę veiklą ir praktikas (pedagogika, kritika, politika, menas).

Paimkime pavyzdį iš rusų religijos filosofo S.L. Fran-

ka: skruzdėlyno tyrinėtojas pats nėra skruzdėlyno dalyvis, bakteriologas priklauso kitai reiškinių grupei nei jo tiriamas mikroorganizmų pasaulis, o pats socialologas – sąmoningai ar nesąmoningai – pilietis, t.y. draugijos, kurioje studijuoja, dalyvis (cit. iš: [Černigovskaja 2007: 65]).

kūrybinis darbas, ugdymas, saviugda ir kt.) [Rozin 2006: 81].

Humanitariniai mokslai, įskaitant filologinius tyrimus, nagrinėja kultūrinį foną, kuris yra aiškiai pateikiamas tyrimo rezultatuose arba yra netiesiogiai įtrauktas į išvadų formulavimą.

Visuomenės kultūrą, be kita ko, lemia ir tai, kaip ji siejasi su žodžių mokslu. Dėmesys filologijai yra neabejotinas individo intelektinės brandos išbandymas. Filologiniame ugdyme pastebėtas gerai žinomas paradoksas. Kiekvienas mokslas ir mokslo disciplina gali pateikti atitinkamą vadovėlį: fizika - "Fizika", chemija - "Chemija", istorija - "Istorija" ir tt Išimtis yra filologija. Yra filologijos fakultetai arba filologijos mokslų kandidato ir daktaro laipsnis, tačiau nėra vadovėlio ar mokymo priemonės su atitinkamu žodžiu pavadinime. Tiesa, 2011 metais buvo išleistas profesoriaus A. A. Chuvakino vadovėlis „Filologijos pagrindai“, kuris kol kas lieka puikioje izoliacijoje.

Gilinant specializuotą išsilavinimą vidurinėje mokykloje, egzistuojant filologijos pamokoms, aukštojo mokslo filologijos pagrindinio ugdymo programoms ir valstybiniams išsilavinimo standartams, skubiai reikia mokomųjų knygų apie filologijos įvadą, jos pagrindus, apie filologijos istoriją ir metodiką ir kt. Tokių knygų atsiradimas ir įvedimas į plačiai paplitusią edukacinę praktiką, be jokios abejonės, paskatintų prasmingą diskusiją esminiais mokslo ir mokslo disciplinų klausimais apie žodžius. Tarp šių klausimų pirmasis yra filologijos statuso klausimas. Nėra aiškaus supratimo, kas tai yra – žinių sritis, vieningas mokslas, mokslo disciplinų rinkinys, metodika ar bendras požiūris. Mokytojai domisi ugdymo filologizavimo prigimties, filologinės kompetencijos ir kt.

Mums filologija yra Mokslas, kuris turi savo objekto tekstas kaip visuma ir subjektas – reikšmės, įkūnytas šio teksto kalbinėse ir paralingvistinėse struktūrose, taip pat visi aiškūs ir numanomi teksto modeliai ir jį sudarančių vienetų savybės ir ypatybės. Vienu metu G. O. Vinokuro veikalo „Filologijos mokslų studijų įvadas“ leidėjai T. G. Vinokuras ir R. M. Tseitlinas mokslininko archyve aptiko G. O. Vinokuro pastabą ginant daktaro disertaciją apie tekstinę kritiką ir Puškino kalbą. : „Nepaisant dvejopo siūlomo kūrinio, kuriame, viena vertus, yra istorinių ir literatūros kūrinių, o iš kitos – kalbinių ir stilistinių kūrinių, pobūdžio, aš į save žiūriu kaip į šio kūrinio autorių, o ne kaip į literatūros istoriką. o ne kaip kalbininkas, o visų pirma kaip filologas specifine šio termino prasme. Abu šie mokslai yra seserys, vienodai orientuotos sąmonės, kuri iškelia sau uždavinį interpretuoti tekstą, produktai. Būtent šias bendras, faktiškai filologines abiejų mokslų užduotis, kurioms skiriu savo jėgas, noriu priminti siūlomu darbu. Filologija yra reikšmių nustatymas ir tyrimas glaudžiai bendradarbiaujant kalbotyrai ir literatūros kritikai.

Mūsų nuomone, akademinė disciplina „Filologijos įvadas“ turėtų apimti tokias temas kaip filologijos objektas ir dalykas; humanitarinių ir įskaitant filologinių žinių bruožai; tekstas filologijoje; parakalba literatūriniame tekste; mokslinės ir nemokslinės filologijos samprata; filologijos kaip mokslo žinių struktūra; filologijos tyrimo priemonės; šeimyniniai ir kooperatyviniai filologijos ryšiai su kitais mokslais.

Knygos, kurią skaitytojas dabar laiko rankose, koncepcija ir turinys susiformavo kuriant ir skaitant atitinkamą mokymo kursą Kursko valstybiniame universitete. Autorius dėkingas tiems bakalaurams ir magistrantams, kurie susidomėjusiu dėmesiu prisidėjo prie knygos atsiradimo. Linkiu jiems sėkmės kūrybiniame filologiniame darbe!

Glosteliu sau, kad ši knyga bus įdomi ir naudinga mokytojams ir vidurinių mokyklų moksleiviams, norintiems gilinti filologijos žinias, taip pat visiems, kurie yra šališki ir Žodžiui, ir jo mokslui.

Žemai lenkiuosi filologijos daktarei, Kursko valstybinio universiteto profesorei Marijai Aleksandrovnai Bobunovai už kritišką, geranorišką ir itin konstruktyvią knygos rankraščio analizę.

Atsiliepimai, komentarai ir pasiūlymai priimami adresu: .

Filologijos objektas ir dalykas

Kas yra filologija.

Apklausa tema „Kas yra filologija? Gimnazistų, studentų, aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių ir filologijos katedrų narių nuomonės yra labai įvairios ir kai kurių respondentų beveik visiškai nėra nuoseklaus žodžio mokslo apibrėžimo.

„Žinau, kas tai yra, kol manęs nepaklausia, kas tai yra“ – šie viduramžių krikščionių mąstytojo Augustino Palaimintojo žodžiai, kuriuos jis pasakė apie laiko kategoriją, yra gana tinkami mąstant apie filologiją.

Viena vertus, šis mokslas yra vienas labiausiai išsivysčiusių. Ji turi specifinį dalyką, tikslius jo tyrimo metodus, teorinių išvadų ir sukauptų žinių sistemą bei plačią taikymo sritį socialinėje praktikoje [Volkov 2007: 23]. Kita vertus, filologija tebėra mokslas apie neišspręstas problemas, į kurias atkreipia dėmesį visi, kurie su ja susiduria.

Atsigręžkime į filologijos istoriją ir palyginkime atitinkamo termino supratimą tarp vietinių filologinių žinių atstovų, pradedant nuo XVIII a.

V. K. Trediakovskis, pelnytai išdidžiai save vadinęs filologu, savo mokslą tapatino su iškalba.

Jo jaunasis amžininkas M. V. Lomonosovas pirmasis Rusijos moksle suformulavo termino apibrėžimą filologas. Iliustruojančiame dialoge iš „Trumpo iškalbos vadovo“ yra eilutė: „Philip. Tikrai, aš pradėsiu ir bandysiu tapti filologu nuo Pilypo. [Lomonosovas 1952: 342].

„Rusijos akademijos žodyne“ žodžiai filologija ne, bet yra trys žodžiai su ta pačia šaknimi - filologas, filologas, filologas. Jeigu filologas jis aiškinamas kaip „mėgėjai“ [SAR: 6: 488], tada potencialus žodis filologija reikštų „filosofija“.

Vieną pirmųjų filologijos termino apibrėžimų pateikė N. M. Janovskis savo „Naujasis žodžių aiškintojas...“ (1806): « FILOLOGIJA, Gr. Meilė ir kalbų bei literatūros mokymasis; mokslas, kuriame yra taisyklės ir pastabos, kurios naudingos bendram kalbų pažinimui, jų kritikai, tiek savo, tiek perkeltųjų žodžių ir posakių reikšmei ir galiausiai viskam, kas susiję su raiška skirtingose ​​tautų tarmėse. , tiek senovinis, tiek modernus. „...“ Filologija apima įvairias žmogaus žinių šakas, išskyrus aukštuosius matematikos ir fizikos mokslus“ [Yanovskis 1806: III: 987–988].

V.I.Dalas savo garsiajame žodyne taip pat nepraleido žodžių mokslo. „Filologija, kalbotyra, mokslas arba senųjų, mirusių kalbų studijos; studijuoja gyvas kalbas“ [Dal 1980: 4: 534]. Jei V.I.Dalas, itin susiaurindamas filologijos supratimą, redukuoja jį iki kalbotyros, tai dauguma vėlesnių autorių išplečia filologijos supratimą, įskaitant kultūrinį aspektą.

Autoritetingame I. N. Berezino „Rusų enciklopediniame žodyne“ terminas filologija Skiriami du straipsniai: „Lyginamoji filologija“ ir „Filologija“. Pirmąjį jis aiškina lyginamųjų studijų dvasia - pirmaujančia tų metų mokslo kryptimi, antrąją - riebumas- yra trumpas šios sąvokos turinio apibūdinimas nuo antikos laikų, kai oratorystė pasiekė verbalinio meistriškumo aukštumas, iki XIX amžiaus antrosios pusės, kai ji buvo padalinta į dvi šakas: „Kalbos ir literatūros mokslas. žmonės“ ir mokslas apie žmones. Pirmuoju atveju dėmesys išlieka gramatikos, kritikos ir hermeneutikos problemoms, o antruoju – etnologijos ir kultūros studijoms (žr.: [Berezin 1878: 215]). Tuo metu toks filologijos supratimas buvo pastebimas žingsnis į priekį.