Job - senas Testamentas teisus. Pagrindinis jo gyvenimo aprašymo šaltinis yra Senojo Testamento darbo knyga.

Pagal nurodytus šaltinius, darbas gyveno 2000 - 1500 metų prieš Kristaus giminiškumą, Šiaurės Arabijoje, Avsitidian šalyje, UC žemėje. Yra nuomonė, kad darbas sudarė sūnėną Abraomo; Jis buvo Brolis Abraomo - Nahore sūnus.

Darbas buvo vyras, bijantis ir pamaldus. Be sielos jis buvo atsidavęs Viešpačiui Dievui ir padarė viską pagal jo valią, pašalinant iš visų blogio ne tik klausimais, bet ir mintyse. Viešpats palaimino savo žemišką egzistavimą ir suteikė teisingą idėją apie didelį turtą: jis turėjo daug gyvulių ir bet kokio turto. Jis turėjo septynis sūnus ir tris dukteris, kurie padarė laimingą šeimą. Šią laimę buvo pavydėjo šėtonas ir Dievo akivaizdoje, pradėjo teigti, kad darbas buvo teisus ir bijojo tik savo žemiškos laimės dėka, kurio praradimas išnyks visas jo pamaldumas. Norėdami atskleisti šį melą, Dievas leido šėtoną patirti, kas yra visos žemiškos gyvenimo nelaimės.

Šėtonas neteko į visus turtus, visus tarnus ir visus vaikus. Teisėjas kreipėsi į Dievą ir pasakė: "Aš atėjau iš savo motinos gimdos, grįšiu į savo motiną į savo žemę. Viešpats davė: Viešpats ir paėmė. Gali būti Viešpaties, palaimino! ". Jis nebuvo nuodėmės Viešpaties Dievui, ir nesinaudojo vieno nepagrįsto žodžio. Tada Šėtonas sukrėtė savo kūną baisu raupsu. Liga atimta jam jo buvimo mieste: jis turėjo būti pašalintas už savo ribų ir ten, įdaryti laikiklis ant jo kūno veleno sėdėjo pelenais ir mėšlu. Visi atsigręžė nuo jo.

Matydamas jo kančias, jo žmona jam pasakė: "Ką laukiate? Belone iš Dievo, ir jis nukentės su mirtimi! " Bet darbas jai pasakė: "Jūs sakote, kaip nenormalu. Jei norime priimti laimę nuo Dievo, neturėtų būti perduodami kantrybe ir nelaime? " Taigi pacientas buvo darbas. Jis prarado viską ir susirgo blogai, toleruojant nusikaltimą ir pažeminimą, bet ne ropatas nesiskundė dėl Dievo ir nesakė jokio grubus žodžio prieš Dievą. Jo Elifaz, Wildad ir sofos, išgirdo draugų apie I, Wildad ir Sofar. Septynias dienas, jie tyliai gedėjo savo kančias; Galiausiai jie pradėjo jį konsolės, užtikrinant, kad Dievas yra teisingas, ir jei jis dabar kenčia, jis kenčia dėl bet kokių savo nuodėmių, kuriuose jis turi atgailauti. Šis pareiškimas išėjo iš viso Senojo Testamento pristatymo, kad bet kokios kančios yra tam tikrų klaidų atgimimas. Pagalvojote savo draugams bandė surasti bet kokias pregasas iš darbo, kuris būtų pateisintos savo nelaimingos likimo, kaip tikslingai ir prasmingi.

R. Lainwebere. Darbai yra ilgai kančios

Tačiau tokioje darbo kančioje nėra jokio ropoto žodis, nusidėjęs prieš Dievą.

Po to Viešpats už kantrybę buvo du kartus apdovanota. Netrukus jis buvo išgydytas nuo savo ligos ir turtingų du kartus daugiau nei anksčiau. Jis vėl turėjo septynis sūnus ir tris dukteris. Jis gyveno po to laimės 140 metų ir mirė giliai senatvėje.

Dievo Dievas. Ilgos idėjos istorija.

09:22 2012

Šventoji teisioji užduotis Multi-padermė

Šventasis teisingas darbas gyveno 2000 m. - 1500 metų prieš Kristaus giminiškumą Šiaurės Arabijoje, Avsitidijos šalyje, UZ žemėje. Gyvenimas ir kančia aprašyta Biblijoje (darbo knygoje). Yra nuomonė, kad darbas sudarė sūnėną Abraomo; Jis buvo Brolis Abraomo - Nahore sūnus. Darbas buvo vyras, bijantis ir pamaldus. Be sielos jis buvo atsidavęs Viešpačiui Dievui ir padarė viską pagal jo valią, pašalinant iš visų blogio ne tik klausimais, bet ir mintyse. Viešpats palaimino savo žemišką egzistavimą ir suteikė teisingą idėją apie didelį turtą: jis turėjo daug gyvulių ir bet kokio turto. Septyni teisiojo aš buvau sūnūs ir trys dukterys buvo draugiškos tarpusavyje ir surinko bendrą maistą, visi kartu su kiekvienu iš jų kartu. Kas septynias dienas teisingas darbas atnešė aukas Dievui už savo vaikus, sakydamas: "Gal, kuris iš jų nusidėjo ar pakenkė Dievui savo širdyje". Jo teisingumo ir Šv. Jobo sąžiningumas buvo labai garbingas tarp piliečių ir turėjo didelę įtaką ir viešuosius reikalus.

Senas Testamentas, knyga IOVA

1

UZ žemės ūkyje buvo vyras, jo darbo vardas; Ir šis žmogus nebuvo aiškus, teisingas ir koncertas ir pašalintas iš blogio.
Jis gimė septyni sūnūs ir trys dukterys.
Jo dvarai buvo septyni tūkstančiai mažų gyvulių, trys tūkstančiai kupranugarių, penki šimtai jaučių ir penki šimtai donkai ir gana daug tarnų; Ir ten buvo žmogus, kurie garsūs visi rytų sūnūs.
Jo sūnūs atėjo, kad žmonės kiekvienam savo namuose savo dieną ir išsiuntė ir pakvietė savo tris seseris valgyti ir gerti su jais.
Kai buvo padaryta švenčių dienų ratas, darbas išsiųstas už jų ir pašventino juos ir, pakilkite anksti ryte, pakilo į visų jų sielų nuodėmės atjungimą. Už darbą sakė: Galbūt mano sūnūs buvo nusidėję ir sužeisti Dievą savo širdyje. Taigi visi tokių dienų.
Ir buvo diena, kai Dievo sūnūs pasirodo Viešpačiui Viešpačiui. tarp jų atėjo ir šėtonas.
Viešpats tarė šėtonui: Ar atkreipėte dėmesį į mano Iow vergą? Nes nėra tokio dalyko, kaip jis, žemėje: žmogus yra nepriekaištingas, teisingas, baiminasi ir pašalina nuo blogio.
Šėtonas atsakė Viešpačiui ir tarė: Ar yra dovana Dievo baimės darbui?
Ar ne ratas su apskritimu ir jo namais ir viskas, ką jis turi? Jo rankų atvejis buvo palaimintas, o jo bandos plinta ant žemės;
bet už savo ranką į ranką ir palieskite viską, ką jis turi, - ar jis palaimina jus?
Ir Viešpats Šėtonas sakė: tai viskas, ką jis turi rankoje; Tik jam ne ištiesti rankas. Ir Šėtonas išvyko nuo Viešpaties veido.
Ir ten buvo diena, kai jo sūnūs ir jo dukra valgė ir vyno gėrė savo namuose dideliame brolio namuose.
Ir taip, biuletenis ateina į žydą ir sako:
geriamieji oralai, ir donys juos ganosi, kai jie užpuolė Savyaną ir paėmė juos, o atskyrimo buvo ištiko kardo gale; Ir tik aš išgelbėjau vieni, kad nužudyčiau jus.
Jis taip pat pasakė: "Kaip ir kitas ateina ir paveikia: Dievo ugnis nukrito nuo dangaus ir tylos avių ir išvykimo ir pritvirtino juos; Ir tik aš išgelbėjau vieni, kad nužudyčiau jus.
Jis taip pat sakė: "Kaip ir kita ateina: chaldėjų yra įsikūrę trimis atskyrimo ir skubėjo į kupranugarius ir paėmė juos, o departamentai sulaikė kardo galą; Ir tik aš išgelbėjau vieni, kad nužudyčiau jus.
Tai taip pat kalbėjo, kitas ateina ir atneša jūsų sūnūs jūsų ir dukterų savo eglės ir vyno gėrė originalaus brolio namuose namuose;
ir taip didelis vėjas atėjo iš dykumos ir apkabino keturis namų kampus, o namas nukrito į atsiskyrimą, ir jie mirė; Ir tik aš išgelbėjau vieni, kad nužudyčiau jus.
Tada darbas pakilo ir džiovino savo viršutinius drabužius, jo galvą galvą ir nukrito ant žemės ir nusilenkė
ir tarė: "Nag" palikau savo mamos, Nag ir sugrįžo gimdą. Viešpats davė Viešpatį ir paėmė. [Natūralu, kad Viešpats ir taip padarė Viešpaties vardas bus palaimintas!
Visa tai nebuvo nusidėjusi dėl darbo ir nesakė nieko nepagrįsto apie Dievą.

2

Tai buvo diena, kai Dievo sūnūs pasirodo Viešpačiui; Tarp jų atėjo ir šėtonas pasirodo Viešpačiui.
Ir Viešpats Šėtonas sakė: Kur tu atėjai? Šėtonas atsakė Viešpačiui ir tarė: Aš vaikščiojau ant žemės ir nuėjau aplink ją.
Viešpats tarė šėtonui: Ar atkreipėte dėmesį į mano Iow vergą? Nes nėra tokio dalyko, kaip jis, žemėje: žmogus yra nepriekaištinga, teisinga, baimė ir pašalina nuo blogio ir apgyvendintų savo būtinybę; Ir jūs sujaudinote mane prieš jį sunaikinti jį nežymiai.
Ir atsakė į šėtoną Viešpačiui ir tarė: odos oda ir jo gyvenimui jis duos savo žmogų viską, ką jis turi;
bet atleisk savo ranką ir palieskite savo kaulą ir kūną, - ar jis jus palaimina?
Viešpats Šėtonas sakė: "Čia jis yra jūsų rankoje, tik jo išgelbėjimo siela.
Šėtonas išvyko nuo Viešpaties akivaizdoje ir įstrigo darbą į Razooyu sitą nuo jo kojų vienos jo tos temos.
Jis paėmė savo plyteles su juo pasukti ir atsisėdo pelenuose [ne gyvenvietėje].
Ir jo žmona pats jam pasakė: jūs vis dar esate sunku savo neįmanoma! Smagiai Dievas ir mirti.

Kai Dievo angelai vėl pasirodė prieš Viešpatį ir tarp jų šėtono, velnias sakė, kad darbas buvo teisingas, o jis buvo nepažeistas. Tada Viešpats paskelbė: "Aš kvepiu jums daryti su juo, tada jūs norite, tiesiog siela iš savo išgelbėto." Po to Šėtonas buvo nukentėjęs dėl teisingos ligos idėjos - lepros, kuri padengė jį su kojomis į galvą. Nergantis buvo priverstas įvertinti iš žmonių visuomenės, sėdėjo už miesto už pelenų krūvos ir molio kaukolė atspindi savo pūlingų žaizdų. Visi draugai ir pažįstami jį paliko. Jo žmona buvo priversta išgauti sau maitinti, dirbti ir bėgti iš namų į namus. Ji ne tik nepalaikė savo vyro kantrybės, bet jis manė, kad Dievas baudžia darbą už bet kokias slaptas nuodėmes, šaukė, Roptala Dievui, sustiprino ir pagaliau patarė teisingam Iow prarasti Dievą ir mirti. Teisūs darbai yra rimtai gėdingi, tačiau šiose kančiose išliko ištikimi Dievui. Jis atsakė į savo žmoną: "Jūs sakote, kaip vienas iš proto. Ar esate gerai paimti iš Dievo, nepriims blogio? " Ir nesijaudino teisingos nieko prieš Dievą.

Jan Lievens, darbas

12

Ir atsakė į darbą ir pasakė:
tikrai, tik jūs esate žmonės, o išmintis mirs su jumis!
Ir aš turiu širdį, kaip ir tavo; ne mažesnis aš esu; Ir kas nežino to paties?
Aš tapau savo draugu mišiniu, aš pašaukiau Dievui, ir jis atsakė: "Ridikule - žmogus yra teisus, nepriekaištingas.
Taigi susilieja su vienišais mintimais, virti kliūtimi.
Nuleiskite palapines plėšikai ir yra saugūs erzina Dievą, kuris, kaip ir buvo dėvėti savo rankose.
Ir iš tiesų: prašyti gyvulių ir išmokyti jus, dangaus paukštis ir išgydys jus;
arba pragaras su žeme ir nurodykite jums, ir jūrinės žuvys jums pasakys.
Kas visai nežino, kad Viešpaties ranka tai sukūrė?
Jo rankoje, viso žmogaus gyvenimo ir dvasios siela.
Ar neprieštarauja žodžiams suprasti, o ne maisto kalba atpažįsta maistą?
Vyresniuose - išmintis ir ilgai - protas.
Jis turi išmintį ir galią; Jo patarimai ir protas.
Kad jis bus sunaikinti, jis nebus statyti; Kas baigsis, jis nebus laisvas.
Sustabdys vandenį ir viskas bus išdžiūsta; Leiskite jiems eiti ir pasukti žemę.
Jis turi galią ir išmintį, kol ji yra klaidinga ir klaidinanti.
Jis veda nekaltybės patarėjus ir teisėjus daro kvailą.
Jis atima karalių tvarsčius ir diržas jungiasi prie savo pusmėnulio;
kunigaikščiai atimti orumą ir nustebina drąsus;
liežuvį iš balandžio ir vyresniųjų atima prasme;
apima garsų ir stipriai susilpnėjimą gėda;
atveria gilų tamsą ir atleidžia mirties šešėlį;
tautos daugina ir išnaikina juos; rėkia tautas ir renka juos;
jis užima žemės žmonių galvą ir palieka juos klajoti dykumoje, kur nėra jokio būdo:
jie eina į tamsoje be šviesos ir vaikščioti kaip girtas.

Čia visa tai pamatė mano akį, jis išgirdo mano ausį ir pastebėjau sau.
Kiek žinote, aš žinau: ne mažesnis aš esu.
Bet norėčiau kalbėti ir noriu konkuruoti su Dievu.
Ir jūs esate poney; Visi esate nenaudingi gydytojai.
O, jei tiesiog tylus! Tai būtų priskirta jums išmintyje.
Klausykitės mano argumentavimo ir susikerta mano burnos.
Ar pasakėte Dievo labui kalbėti melo ir pasikalbėti su juo?
Ar jums reikia būti padaugintas su juo ir Dievui taip perduodami?
Ar tai bus gera, kai bandys jus? Ar jis jį apgaudinėja, kaip apgauti asmenį?
Jis griežtai nubaus jus, nors paslėpėte hipometrą.
Ar jo didybė jums nevalgo, ir jo baimė tavęs nepažeidžia?
Priminimai yra jūsų kaip pelenai; Jūsų defektai yra moliai.
Tyla prieš mane, ir aš kalbėsiu, ką aš man suvokiu.
Kodėl aš nuimsiu savo kūną mano dantis ir mano siela tikėti mano ranka?
Čia jis mane nužudo, bet aš tikiuosi; Norėčiau tik ginti savo būdus prieš veidą!
Ir tai jau yra pagrįsta man, nes veidmainis nebus eiti prieš jį!
Atidžiai klausykitės žodžio ir paaiškinkite savo ausis.
Čia pradėjau teismą: žinau, kad būsiu teisus.
Kas gali man ginčyti? Aš šiek tiek nukrisiu ir išstumsiu dvasią.
Du tik dalykai nedaro su manimi, ir tada aš neslėpsiu nuo jūsų veido:
ištrinsiu savo ranką nuo manęs, ir tavo siaubas nesukelia manęs.
Tada skambinkite, ir aš atsakysiu, ar aš kalbėsiu, ir jūs man atsakysite.
Kiek defektų ir nuodėmių turiu? Parodykite man neteisingumą mano ir mano nuodėmę.
Kodėl paslėpiate savo veidą ir manote, kad esate priešas?
Ar nutraukėte, ar sutraiškote ir nesudarykite šiaudų?
Už mane parašyti kartaus ant manęs ir įvesite savo jaunimo nuodėmes,
ir jūs įdėti kojas į denio ir jūs atsigulti visi mano keliai, - jūs važiuojate į mano kojų pėdsakus.
Ir jis, kaip puvinys, dezintegruoja, kaip drabužiai, paimti iš mol.

14

Žmogus, gimęs savo žmonoje, netrukus ir davė liūdesį:
kaip gėlė, jis išeina ir patenka; Veikia kaip šešėlis ir nesibaigia.
Ir tada jūs paaiškinate savo akis savo akis, ir jūs su savimi vadovaujate teismui?
Kas bus gimęs švarus nuo nešvarių? Niekas…

William Blake, kaltinamas darbas

Klausydamiesi nelaimių, trys jo draugas atėjo iš toli, kad padalintų savo liūdesį. Jie tikėjo, kad darbas buvo nubaustas Dievo ir nuodėmės, ir įtikino nepatenkinti bet teisingu atgailauti. Teisė atsakė, kad jis nebuvo toks nuodėmes, bet šie bandymai išsiuntė jį iš Viešpaties dėl nesuprantamos dieviškosios valios. Tačiau draugai netikėjo ir toliau manė, kad Viešpats ateina su žydais pagal žmogaus atsakomųjų veiksmų įstatymą, nubausti jį už tobulas nuodėmes. Dvasinio sielvarto kapuose teisingas darbas kreipėsi į maldą Dievui, prašydamas jo liudyti savo nekaltumą priešais juos. Tada Dievas atskleidė save audringoje sūkuryje ir Ukril IOVA, kad bandė įsiskverbti į savo protą visatos ir Dievo liko paslaptyje.

Darbas ir jo trys draugai, Holman Biblija, 1890 m

40

Viešpats atsakė į Ajovą nuo audros ir pasakė:
mes ieškome kaip vyras, jūs suteikiate savo: aš paklausiu tavęs, ir jums paaiškinti man.
Ar norite nepažeisti savo teismo, kaltinkite mane pateisinti save?
Ar turite tokį raumenį kaip Dievas? Ir ar galite pakelti jo balsą?
Papuoškite save dideliu ir šlovingu, mėgautis blizgesiu ir spindesiu;
teka savo pykčio pykčiu, žiūrėkite jį didžiuojasi ir smiriu;
pažvelkite į visus arogant ir suvienyti juos ir sutraiškykite nedorėlius ant jų vietose;
visų jų gręžinys žemėje ir susiduria su jų supjaustymu.
Tada aš pripažinti, kad jūsų dandery yra tavo išgelbėti.
Čia yra hipopo, kurį sukūriau kaip tu; Jis valgo žolę kaip jautį;
Čia jo galia savo tyloje ir jo tvirtovėje jo gimdos raumenys;
paverčia savo uodegą kaip kedrą; Veninai yra susipynę ant jo klubų;
jo kojos kaip vario vamzdžiai; jam kaip geležies strypai;
tai yra Dievo kelių viršūnė; Sukūrė tik tai gali atnešti savo kardą arčiau jo;
kalnai atneša jam maistą, ir ten visi gyvūnai žaidžia.
jis yra šešėliai medžiai, po cukranendrių ir pelkės;
shady medis apima savo šešėlį; Gluosniai supa sraute;
Čia jis geria nuo upės ir neskuba skubėti; Jis lieka ramus, bent jau Jordanas skubėjo į savo burną.
Ar kas nors jo akyse ir ar jo nosis yra klaida?
Ar galite skristi Leviiafan ir patraukite savo liežuvio virvę?
ar žiedas yra jo šnervėse? Įsigykite žandikaulį su žandikauliu?
ar jis bus labai paprašytas tavęs ir ar pasikalbėti su jumis KROTKO?
ar jis su jumis sudarys sutartį, ir jūs jį laikysite amžinai į savo vergus?
ar gausite įdomus kaip paukštis, ir ar susisieksite su savo merginomis?
ar tai bus parduoti savo draugų žvejybą, ar jis pasidalins jam tarp khannei prekybininkų?
ar galite pervertinti odą ir jo žvejo galvą ūmus?
Užblokuokite savo ranką ir prisiminkite kovą: jūs nebūsite į priekį.

41

Viltis veltui: Ar nukrisite iš vieno žvilgsnio?
Ne, taip drąsus, kuris išdrįstų jį sutrikdyti; Kas gali atsispirti mano veidui?
Kas man atidavė man duoti? Visais danguje viskas yra mano.
Nenoriu tylėti apie jo narius apie jų stiprumą ir gražią proporcingumą.
Kas gali atverti savo drabužių viršų, kurie ateis į dvigubą jo žandikaulį?
Kas gali dirbti savo veido duris? Dantų ratas yra siaubas;
stiprios jo skydai - spindesys; jie yra pritvirtinti kaip ir kietas sandariklis;
vienas į kitą paliečia arti, kad oras nepraeis tarp jų;
vienas su kitu yra sandariai, užsikimšęs ir neperkelkite.
Iš jo čiaudėjimo yra rodoma šviesa; Jo akys kaip blakstienos aušros;
flamers išeiti iš gazerių, ugnies kibirkščių pop-up;
jis išeina iš šnervių dūmų, kaip verdančio puodo ar katilo.
Jo kvėpavimas padengia anglį, o liepsnos išeina iš burnos.
Jis gyvena ant kaklo, o siaubas eina priešais jį.
Mėsingos kūno dalys yra darni tarpusavyje tvirtai, neplanuoja.
Jo širdis yra tvirtai kaip akmuo ir tvirtai kaip apatiniai rezervai.
Kai jis pakyla, baimės silicio dioksidas, jie yra visiškai prarasti iš siaubo.
Kardas, kuris palietė jį, nebus stovėti, nei ietis, be smigo, nei lyginant.
Geležis jis mano, kad šiaudai, varis su supuvusi medį.
Luko dukra nesukels jį į skrydį; Pragne akmenys yra gydomi už jį.
Bulava laikoma Silomina; Dart Whistle jis juokiasi.
Po aštrių akmenų, ir jis slypi ant aštrių akmenų purvo.
Jis verda, kaip katilas, o jūra pasiekia verdančio tepalo;
palieka šviesos kelią už jo; Atrodo, kad bedugai yra "Sedino".
Ne žemėje panašios į jį; Jis yra sukurtas bebaimis;
viskas yra didelė atrodo drąsiai; Jis yra karalius per visus pasididžiavimo sūnus.

42

Ir aš atsakiau Viešpačiui ir pasakiau:
Žinau, kad galite padaryti viską, ir kad jūsų ketinimas negali būti sustabdytas.
Kas tai yra, drąsus apvaizda, nieko daryti? "Taigi, aš kalbėjau apie tai, ką aš nežinojau, apie man nuostabius dalykus, kuriuos nežinojau.
Klausyk, aš pašaukiau, ir aš kalbėsiu, ir aš paklausiu tavęs, paaiškinti man.
Aš girdėjau jūsų ausų klausymą; Dabar mano akys mato jus;
todėl aš atsisakau ir atgailauju apie Praha ir pelenus.
Tai buvo po to, kai Viešpats pasakė žodžius, kad žydas, sakė Viešpats Elifaz femanitianas: mano pyktis degina ant jūsų ir dviejų draugų už tai, ką jūs kalbėjote apie mane, nėra tokia teisinga kaip mano darbo tarnas.
Taigi, paimkite septynis tankai ir septynis Avinas ir eikite į mano Iowa vergą ir atneškite auką sau; Ir mano darbo vergas už jus už jus, nes aš priimsiu tik savo veidą, kad nestumčiau jūsų už tai, ką jūs kalbėjote apie mane, nėra tokia teisinga kaip mano darbo tarnas.
Ir Elifaz femanitian ir Wildad Savhyenin ir Sofar Namicanin ir padarė Viešpatį, kuris jiems įsakė, ir Viešpats priėmė darbo veidą.
Jis sugrįžo į darbą, kai jis meldėsi už savo draugus; ir davė Viešpačiui žydams du kartus už tai, kad jis turėjo anksčiau.
Tada visi jo broliai atėjo pas jį ir visus savo seseris ir visus senus pažinmingus su juo, ir valgė su juo savo namuose, ir jie buvo nuostabūs su juo ir paguodė jį už visą blogį, kad Viešpats jį atnešė ir padarė jį kiekvieną Kesyp ir ant auksinio žiedo.
Ir Dievas palaimino paskutines dienas, buvau daugiau nei ankstesnis: jis turėjo keturiolika tūkstančių mažų galvijų, šešių tūkstančių kupranugarių, tūkstančių porų jaučių ir tūkstančio donkų.
Jis turėjo septynis sūnus ir tris dukteris.
Ir jis yra pavadintas pirmojo EMIM pavadinimą, antrojo - Cassia pavadinimą ir trečiojo - Kerengappuh pavadinimą.
Ir tai buvo ne apie tokių gražių moterų žemę kaip dukterų Iova ir davė jiems savo paveldėjimo tėvas tarp jų brolių.
Po to darbas gyveno šimtą keturiasdešimt metų ir pamatė savo sūnų sūnus į ketvirtą rūšį;
ir jie mirė senatvėje, turtinga dienų.

Sent John Zlatoust. Jis kalba: " Nėra proto nelaimė, kad šis vyras nebūtų kenčia, visos Adamant, kuris turėjo staigią ir badą ir skurdą, ir ligos, ir vaikų praradimą, ir atėmimo turtą, ir tada, turintys patyrę gudrus iš jo Žmona, įžeidimai iš draugų, išpuolių iš vergų, viskas pasirodė esąs sunkiau visi akmens, be to, prieš įstatymą ir malonę. "

Evgeny Makarovas, darbas ir jo draugai, 1869 m

Šventasis teisingas darbas daugialypis, šventas Mozės Mozės pranašas, Šventoji Pranašo karalius Dovydas

Šventosios ir teisingos Iowa Multi-flash maldos

Malda pirmiausia

Apie didelį teisumą, žydą, multi-dietinį, gryną gyvenimą ir šventą šalia Dievo, už jos ribų. Jūs gyvenote į Mozę ir Kristų į žemę, visa Dievo įsakymai, juos vedantys į savo širdį, kurią atliko ESI. Atskleidęs pasaulis per Kristų ir jo šventieji apaštalai yra paslaptis, giliai apreiškimo iš Mesus, iš Šventosios Dvasios tremesas buvo susidurta. Dėl Kozni-Divalisci, ypatingose \u200b\u200bpagundose išsiųstas jums nuo Viešpaties, tikra nuolankumas jų ankstesniam, išsikišimo įvaizdį ir ilgai kančių viso gyvenvietės buvo ESI. Meilė Velia Dievui ir visiems žmonėms didžiuliais sielvartu, išlaikant savo širdį, gryną širdį už vienybės karsto su Viešpačiu, laimingai tikėjosi ESI. Dabar teisingų presų kaimuose ir Dievo prestižo sostas. Mes išgirsti mus nuodėmingu ir nepatogu, prieš šventą piktogramą artėjančią ir sunku į savo rezapementų peticiją. Dievo vyro kandys, taip tikėjimui, silpnumas, netinkamas ir nepagrįstas JAV patvirtins, iš visų blogio priešo matomo ir nematomas apsaugo, sielvarte ir pagundai suteikti mums tvirtovę, mūsų atminties mirtingųjų širdyse Išsaugoti, ilgos kančios ir brijų sustiprintos, ir paskatins mus baisaus Kristaus teismas yra geras atsakymas į dati ir kylančiame mūsų triotoinigo kūne, kad jis apsvarstytų ir šlovę su juo su visais akių vokų šventaisiais . Amen.

Julius Snorr Von Karolsfeld, jo draugai, 1852-1860, Leipcigas

Malda seka

O Šventasis Dievo, teisusis žydas! Geros rūšies, pakabinti ant žemės rūšies, buvo suvokiamas tiesos danguje, Eagle nusipirko Viešpatį visiems, kurie jį myli. "Tormy" žiūri į jūsų šventą vaizdą, džiaukitės savo gyvenamosios vietos kondicionavimo presu ir gerbkite savo šventą atmintį. Jūs, su Dievo soste, mes sutinkame su mūsų ir sujungimo Dievu meldingu, kad apie tai atleistume, atleisk mums visiems ir padėtų mums su "O Goat" divolį ir skausmo, ligų, rūpesčių ir nelaimių suskirstymą ir kada nors sterne, pamaldžios ir teisingai gyvena dabartiniame Evesie ir bus patarta jūsų koncepcija, nesvarbu, ar EVPRI, gyvenimo aukų, Dievo, Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios slavų jų slavimago šventuose. Amen.

Daugelis žmonių ateina į tikėjimą, ateina į bažnyčią, susipažinti su knyga ir istorija apie tai, kaip Dievas klausėsi velnio ir atimti teisingumą, skirtą jam, darbas, kad jis buvo nemaloniai nustebintas ir varginantis žmones.

Kodėl Dievas kalbėjo su velniu? Kodėl Dievas tai padarė žiauriai į žmogų? Kodėl jie laikėsi Dievo valios nuolankumo? Ar mūsų pasaulyje yra teisingumas? Kas yra dieviškasis teisingumas ir kas yra dieviškoji meilė?

Mes kreipėmės į šiuos sudėtingus klausimus.

Manau, kad teisingos I Wasova knyga, teisiojo žydo istorija yra istorija yra ne apie Dievo ir velnio santykius, o ne istoriją apie tai, kodėl Dievas padarė, o ne kitaip, kodėl Viešpats pasirinko tokiu būdu, ir Ne nė vienas kitas, tai visų pirma, pasakojimas apie Dievo ir žmogaus santykius. Taip yra tokiu būdu, kad ši istorija turi būti laikoma.

Tai pasakojimas apie Dievo ir žmogaus santykius, istoriją apie asmens pasitikėjimą Dievui ir Dievo pasitikėjimui žmogui. Viešpats turi savo žuvininkystę apie kiekvieną iš mūsų. Kiekvieno iš mūsų Viešpats tokiais ar kitais būdais kartais visiškai nežinoma, kartais visiškai nesuprantama, kartais labai sunku paaiškinti žmogaus požiūriu, lemia išgelbėjimą. Ir tai nesvarbu, kokie metodai pasirenka Viešpatį už šios žvejybos įgyvendinimą, visai nesvarbu, kokios išorinės aplinkybės gali turėti šią Dievo žuvininkystę. Galų gale, nesvarbu, kodėl Viešpats pasirinko tokį išgelbėjimo modelį - per išdavystę vienos iš studentų, nesvarbu, kodėl Viešpats pasirinko savo mirtį ant kryžiaus. Galų gale, ir didelis, Viešpats galėtų padaryti gana skirtingai - ir išdavystė galėtų būti daroma kitaip, o išdavystė negalėjo būti ne visai, bet Dievo žuvininkystė buvo tokia, ir išorinės aplinkybės buvo tokios ...

Tas pats su teisingu žydu - nesvarbu, kodėl Viešpats išrinko vieną ar kitą dievo ir žmogaus santykių modelį, labai svarbu, kad darbas atsakė į šį kvietimą Dievui, nes šiomis aplinkybėmis staiga žlugo jam, su pasitikėjimu.

Deja, pasitikėjimas išėjo iš mūsų gyvenimo: jis paliko asmens pasitikėjimą asmeniui ir pasitikėjate Dievu. Labai svarbu jaustis teisingos idėjos istorijoje, tai buvo šio pasitikėjimo atkūrimas, kad darbas su nuolankumu priima viską, kas atsitinka jam, užima tai, kaip viskas, kas atsitinka nuo Dievo, yra priimta su dėkingumu, yra nuolankumas.

Draugai atėjo į jį konsoliuoti, kiekvienas įvairiais būdais, tačiau, galiausiai nė vienas iš jų negalėjo konsolės, nes pagrindinis paguodos yra paguodos iš Dievo.

Teisių knyga buvau labai svarbi, jame yra daug išminties, ji turi kuo dažniau perskaityti, nes šioje gyvenimo neteisybe iš žmogaus požiūriu, šiame skausmingame gyvenime, kuris yra pasakytas, Aš pamačiau ir išgirdau Dievą. Ši istorija apie žmogaus susitikimą ir Dievą yra labai svarbus. Šis susitikimas turėtų būti pasirengęs, ir mes turime būti pasirengę už tai, kad šio susitikimo aplinkybės gali būti kitoks - jie gali būti linksmi, jie gali būti tylūs, bet jei tikime Dievu, jei mes pasitikime juo, tada mes būsime gali perduoti šias aplinkybes ir priimti.

Labai dažnai bandome santykius tarp asmens ir Dievo ir apskritai santykius tarp Dievo su kitais tvariniais, statyti asmenį su asmeniu dėl santykių principo.

Taip, mums pavyks tiksliai taip, kaip mes darėme - mes neturėtume klausytis, mes sakytume kažką atsakydami, jie būtų pasirodę, shrugged ir persikėlė, kažkas pakiltų kažką po to, ką jis yra kumpis Ir kaip viskas yra negerai, ir Viešpats ateina kitaip. Viešpats klauso visiems, ir Viešpats reaguoja į visus, nes Viešpats tiki kiekvienu žmogumi ir tiki kiekvienu asmeniu, kad kiekvienas žmogus ir kiekvienas padaras, įskaitant kritusį angelą. Tai yra skirtumas tarp Dievo iš žmogaus.

Viešpats žiūri į žmogų labai skirtingai, ir jis žiūri į angelus su kitomis akimis, jis mato juos, kaip jie yra. Jis mato kiekvieną iš mūsų, kaip mes esame - sukurti, švarus, angelai, todėl šis kitas išvaizda - tai leidžia tiksliai įvertinti.

Kodėl Viešpats klausėsi velnio? Kodėl Viešpats atsakė jam? Kodėl Viešpats įsakė tai padaryti? Tokia buvo Dievo valia. Negalime interpretuoti ir atsakyti į klausimą "Kodėl". Žinoma, galėjome turėti tam tikrą spyruoklę. Mes galime kalbėti apie tai, kas, tikriausiai, šiandien sulaužiau savo ranką, nes aš neperdaviau savo močiutės per kelią, tai gali būti bausmė. Na, tikriausiai, tai gali būti iš dalies tam tikras paaiškinimas, kuris padeda mums suprasti save, bet visa tai labai ištempta, traukia ausis grynai žmogaus paaiškinimas. Tai atsitiko, nes buvo Dievo valia.

Ir galų gale, nesvarbu, kodėl taip atsitiko, labai svarbu galvoti apie save. Turime galvoti apie savo gyvenimą, nepaisant to, ar mes sulaužiau savo ranką, ar nesulaužėme, mes turime galvoti apie save kiekvieną dieną ir padaryti keletą išvadų. Todėl ši istorija kartoju, pasitikėjimo istorija ir Dievo žuvininkystė apie kiekvieną iš mūsų.

Manau, kad žmonės, atvykstantys į bažnyčią, yra išklausytos, visos tos pačios skirtingos istorijos - tai gali būti evangelikų istorijos, senojo Testamento istorija. Nors, žinoma, labai svarbu, kad tai tikriausiai išgirstų kažką džiaugsmingo ir paprasto, jei galime pasakyti, kad Biblijoje yra lengvas. Svarbu pamatyti Dievą, visų pirma, maloniu tėvą, o ne baisų teisėją.

Tai atsitinka tik tada, kai mes pradėsime Dievo bijoti, kai mūsų pasitikėjimas eina, kai mes nustosime tikėti, kad Viešpats myli kiekvieną iš mūsų, Viešpats išgelbės kiekvieną iš mūsų, ir Viešpats išgydys kiekvieną iš JAV Viešpaties JAV praeityje bus tikri. Viešpats niekam niekam nubausti. Kiekvienas jo bausmė yra, visų pirma, meilės bausmė.

Iš esmės mes nepakanka meilės širdyje, paprastos žmogaus meilės, aš nekalbu apie dieviškojo meilės. Viešpats myli kiekvieną iš mūsų, žiūri į mus per savo dieviškosios meilės prizmę, todėl jo bausmė yra per meilės prizmę. Mes neturime meilės net žmonių, todėl visi mūsų argumentai apie teisingumą ir apie tiesą apie tai, ką mes esame taip dažnai mylėjo kalbėti, ir, atsižvelgiant į save ir ypač, atsižvelgiant į kitų žmonių - visi šie argumentai apie teisingumą ir Tiesa - jie dažnai yra klaidingi, nes nėra teisingumo, jokia tiesa be meilės gali būti, bet meilė nėra ...

Todėl labai dažnai, deja, mes neteisingai vertiname veiksmus ir įvykius, kurie vyksta mums, mes nematome jų tikrosios prasmės, jis palieka mus.

Žinoma, šiame pasaulyje yra ne šio pasaulio žmogaus požiūriu. Nereikia ieškoti, nes jei yra teisingumas pasaulyje, tada Kristus nesilaikytų - prašome, čia atsakymas, yra teisingumas šiame pasaulyje. Ji nėra. Tai nėra būtina žmogaus teisingumui, o Dieviškasis teisingumas yra meilė. Meilė šiame pasaulyje.

Senovėje teisusis žmogus pavadino darbą, gyveno į rytus nuo Palestinos į žemę. Jis buvo penktadalis Abraomo. Tai buvo teisingas ir malonus žmogus, kuris visada bandė prašyti į visą savo gyvenimą Dievui.

Viešpats suteikė jam už pamaldumą didelę naudą. Jis turėjo daug šimtų didelių ir tūkstančių mažų gyvulių. Jis paguodė savo didelę ir draugišką šeimą: jis turėjo septynis sūnus ir tris dukteris.

Bet velnias pavydėjo Iowa. Jis pradėjo šmeižti Dievą į teisingą darbą: "Ar yra dovana Dievo baimės darbui? Jo viskas, ką jis turi viską, ką jis turi: "Ar jis jus palaimina?"

Dievas parodyti visiems, kaip jam tikintieji ir mokyti žmones patenti savo kančia, leido velniui atimti viską, ką jis turėjo.

Vieną dieną plėšikai apiplėšė aš buvau visi jo galvijai, tarnai buvo nužudyti, o baisus dykumos sūkuris sunaikino namus, kuriame susirinko Jowos vaikai, kur jie visi mirė. Tačiau darbas ne tik nesikėlė į Dievą, bet sakė: "Dievas davė Dievui ir paėmė; Gali būti palaiminta Viešpaties vardu. "

Nesilaikytas DVIL nebuvo patenkintas. Jis pradėjo šmeižti darbą dar kartą: "Dėl gyvenimo, jis duos savo žmogų, kad jis turi: paliesti savo kaulus, jo kūnas (tai yra, pataikyti savo ligą), - ar pamatysite, ar jis palaimins jus?"

Dievas leido velniui atimti buvau sveikatą. Ir aš sergau labiausiai baisiausiomis ligomis - lepros.

Net aš buvau Wasov žmona pradėjo įtikinti jį pasakyti Ropoto prieš Dievą žodį. Ir jo draugai, vietoj paguodos, tik nusiminusi nekaltą sergantieji su nesąžiningais įtarimais.

Jie tikėjo, kad Dievo geros apdovanojimai ir blogis bausmė, ir kurie kenčia nuo Dievo bausmės, kad nusidėjėlis. Darbas gynė savo natūra pavadinimą: jis patikino, kad jis buvo ne kaip nuodėmes, ir kad Dievas atsiųstų vieną rimtą, ir dar vieną laimingą likimą jo nežinoma valia. Jo draugai tikėjo, kad Dievas ateina su žmonėmis dėl to paties įstatymų, dėl kurių Teisingumo Teismas išleidžia žmogaus teisingumą.

Bet darbas išliko tvirtas, neprarado vilties Dievo gailestingumo ir tik paprašė Viešpaties liudyti apie jo nekaltumą.

Dievas pasirodė buvęs "Porther" ir nurodė jam, kad reiškiniuose būtų pernelyg nesuprantamos aplinkinės pobūdžio reiškiniai ir kūriniai. Ir neįmanoma įsiskverbti į Dievo Dievo paslaptis - kodėl Dievas ateina su žmonėmis vistiek.

Darbas buvo teisus, kai kalbėjo apie Dievo žvejybą apie asmenį ir kad Dievas ateina su žmonėmis savo laukinėje valia.

Pokalbyje su draugais, kreipiasi į Gelbėtoją ir apie būsimą prisikėlimą: "Aš žinau, mano atpirkėjas yra gyvas, ir jis sulaikys mano čiaudulį odą paskutinę dieną, ir aš pamatysiu Dievą mano kūne. Aš jį pamatysiu; Mano akys, o ne kitos akys, pamatys jį. "

Po to Dievas, parodydamas visą lojalumo ir kantrybės pavyzdį savo tarnautojui, ir pasakė jam savo draugus, kurie davė jį į darbą kaip didelį nusidėjėlį, prašydamas savo maldos už save.

Dievas apdovanojo savo ištikimą vergą. Iowu grįžo sveikata. Jis turėjo septynis sūnus ir tris dukteris, o galvijai buvo dvigubai daugiau nei ankstesnis, ir vėliau buvo šimtai keturiasdešimt metų garbei, pamaldžiai ir laimingai.

Ilgų kančių IEOW istorija moko mus, kad Dievas siunčia nelaimes ir teisumą nėra už nuodėmes, bet dar labiau patvirtinti juos gerais, už Dievo pravsijos priėmimą. Tada IEOW gyvenimo istorija mums atskleidžia, kad ne visada baisi laimė atitinka dorų gyvybę asmeniui, moko mus būti užuojauta į gaila.

Darbas, jų nekaltos kančios ir kantrybės, konvertuoti Viešpatį Jėzų Kristų. Todėl, esančių Jėzaus Kristaus kančių dienų (ant aistringo sademice), istorija yra perskaityta Bažnyčioje iš darbo knygos.

Teisus, pagrindinis veikiantis senosios testamento knygos tos pačios pavadinimo knygos.

"Book-ha io-va" bendruomenė iš 2 valandos-tai: pro-pajamų orientuotos arba ray-les (Pro-log - 1-2 skyrius; Epi-log - g-wa \u200b\u200b42, sti \\ t -Hee 7-17) ir ritmo-mi-įvertinti etiniai skyriai. "Pro-Lo-G", "Opi-Si-Vas-Xia", "Ne Roche", "Horn", "Horn" ir "Bosh-Bo-Yaz-nhening" žemės Uts Iov gyventojai, -T-ro-eiti iš ISA ba-hektaro -Pya-Vas-Ta-On, tuo iš anksto dabar Du "SY-NA-B-ZHI-MI" (darbas 1: 6). Pravnosya Obu-Re-Ka-Ka-Xia ant pirmos ir šalies: savo 10 de-tay ir visų Imu-standų, jis pats Willow Mu-Chi Tel-le-zniyu (1: 13-2: 10). Tuo pačiu metu "Saa-ta-on You-Stu" nėra kaip "Bo-ha", bet kaip priešo ir ob-VI-Ni-Tel Che-ka. Jis yra "Java", kuri yra ta, kad darbas pagerbia Broutherį, bet tik vieną dalyką, kad Dievas yra Masch (1: 9-10), "Sto-it" įvežtų teisių neturinčią IMU-ST-VIE ir jis yra pro-Klya-ha (1:11, 2: penki). Etikos valandomis knygų orientavimo, dis-cous-siya iova su Druza-Mi ir iš jo berniuko ha. Job Zhu-Lyu-Xia ant jo likimo, apie Vosh, Dru Zey Na-up-to-One-taško bendrai Sense-ST-VII į jo OU-Ni-Yam (6: 14-30, 16: 1- 5) "Ut-Cringe" suteikia savo ne Roche (23, 27, 31 skyrius), "Tre-Buzz Su-Yes" su "Bo-Gom" (9: 29-35, 16: 21-22). Jis yra apie Vosh-Es-in-Yes į savo automobilį (G-VA 10), jie yra VE-RU PSO-DE-TEL (G-VA 21) ir į "US-TA-Nov-Lena-But-But-ROM" pavasario velibutika iš eilės ka (24 skyrius). Druzya IEOVA UTRID-DUES PROS-TYPI SCHI-VED-VIE-WEYY: Dievas ant Ka-Zy-Vase Sin-Ni-Cove ir kas N Nag-Razh Taip - tai Pra-Ved-nich (4: 7-9) . Taip ir jo ne La-La-ko-Nya gimė į raktinius žodžius, kad JES - VI-VI-CUE SIN-NICK (CHAP 22). Dievas, esė-Bleeling į ginčą, neprieštarauja, Nya - tai yra Si-Na, jo bėdų st-viy, bet Ka-Zy-Vahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Che-che-go-bet ir Ve-Li-Creative Creative Mi-Ra, Cho-Tranda-of-ro-Th, Jav-LHA amžiuje (38-41 skyrius). "Oyov BE-Rifts" savo - skambinti "nuo RE-KA-Xia ir RA-SKA-VAS-SIA Gruzy ir Pep-le" (42: 6). "Roshi V Nag-Ra-ZH" stoties "Roshi V NAG-RA-ZH" vadovo valdiklyje "Taip" į "Yes-Ni yah" šalyje (42: 10-17) ir Rosh, Ar jo draugas yra tai, kad tie Go-in-Ri apie jį "nėra toks ištikimas kaip vergas ... darbas" (42: 7). Darbo UPO-MI-ET-SIA taip pat ir kitose Biblijos knygose (JES 14:14; IAC. 5:11 ir kt.) Ir KO-RA-NO (Su-Flick 6:84, 21: 83, 38: 41-43). Jio pavadinimas susiduria su "Apoc-Ri-Fiction" "APOT-KA-LIP-SI-CES PAV-LA" (27 skyrius, 49). Toks yra tas pats kaip APO-CHRIECIC "SAVO IOVA", NA-PI-SAN graikų kalba.

Pasha dieną Rusijos Glavnya Cerz K-WI - 6 (19) gegužės mėn. Romoje-slidinėjimo Ku-Leschools C-K-W - gegužės 10 d.

"Gi-Io-Va" knygos ir in-etiškos valandos "Gi-Io-Va", pagal šiuolaikinio "VI-TE-LEI", o ne-in-vi-si, bet ne In-Cor-in-Ri-VI-VI-LO-LO-LO-bet kitose, literatūros PRO-VES. Oso-Ben-No-Erau - knygos atspėti (daugiau nei 100), susitikimo-arbata į jį. Su šimtu-ro-mus, knygos knygos gi (Oso-Ben, Dia-lo-dheal disc-ce) de Mont-St-Ri-Rosh - Mey-sko-Langant, kuri yra bloko-į -Paleiskite apie nutolę į nutolę arba taip apie jo per-pakartotinio vandens ha-vėžio-te-re. Su draugu Stro-Ro-JAV, ant Druzya Iova, nuo-ra-sighting savo pro-isa-hog de-nee, - fer fai-ma nin, vil-tėtis sav-hay-ning, todėl skrydžiai "On-AMi-Tu-Ning" - "Mo Gut" taškas - susisiekti su etikos sa-neu-na-ne-you su Edo-mama (Ter- Ri-Tyrya į pietus, į pietus-šimtą Ku iš Murta jūra). ZEM La UZ Otzhely de ST-in-LHA-Xia su Edo-mama taip pat yra Plat-Che Iberi Mia (4:21). KEA-THO SU-ZHETNI-NYA KNI IO-WA de MONT-ST-RI-RYU - vyresnysis-ne PER-SI-SIVIR (SA-TA -NOT) įtaka, taip pat vyresnysis Egyi \u200b\u200bPET ir VA-VA LON-LON-LONE LONETER TRA DI (F-GU-RA-Ni-ka, Sha Puzya Pra-Ved Ni-Ka). PAGALBOS PAGALBOS PAGALBOS IS-FIRE DE-VA-LEE DA-TI-RU yra protinanti knygos dalis GI-IM-VRE-ME-ME-IT iki VI amžiaus iki mūsų eros Etinis tekstas - tarp VI-IV šimtmečių iki mūsų eros. 28 ir 32-37 skyrius, kuris - bet Jav-la-si-si-mi-mi.

"Book-gu" buvau com-vyrų-thi-va-ar ir ES-to-do-vase vis dar medyje Tai buvo apie Bo-Th-Sylo, Fi-Lo-Co-fium, Pi-Sa-Te-Lee (EF-Rain Si-Rin, Sielvart, I. Av-Gu stiliaus Blah-NYU, IV Götte, kaip Push-kin, S. Kier-Ke-kalnas, Na Ber-Dia-EV, M. Bu-Ber ir kt.). Iš 30 in-ter-pre-Tol-qi-į-Ki-di-di-di-di-di-di-di-di-di-di-Ry, Cre-di, - visuose šalies suteikimo, Oso-Ben, bet ne vynai; Terminas-Don-Vedos Ni-ka-la yra Du-Shea Vicio dorybė; Pra-Ved-slapyvardis yra daugybė visos ro-ro; Op-rav-dae-ga (Teo-di-tsya); Deklaracija, kad Dievas yra šimtas - tai laisvas liu kova su jais; Dievas yra-atta-you-you liu dae, aš norėčiau suteikti tai įmanoma, kad būtų galima atskleisti CE-BA, ir į tai, aš jiems duosiu; Ut-Verzh de-Vi-Viya Pro-Vi-de-de-Lea; OPI-SA-NEY DU-HOV-EVO-LUZNYA CHE di-zi-krūtinės ir Tel-Lek-Tu-alnya Dae ne-void-tich asmens-noaristory; Al-le-go-rynary žydų on-ro-taip Egipte Pet-Skom Plel-Na; Darbo likimą kaip kančių prototipą ir Jėzaus Kristaus prisikėlimą ir kt.

Ikonografija. Pirmoji žaizda yra IEOW-SIA-SIA įkūrimas ROS-PII SI-NA-GU DU-RA-EV-POS (245-256 metų). "Isline-Izova", "Pro-Wasp-St-Ni-Ka-Cre-Cree-Cee", "Al-One" greičio-TSOM PEA, IL-LU-ST-RI-VASHA visuose VI-DAH HRII -AN-Šiaurės ISO žalvario menas: SCULP-TU-RE (SAR-COG JUNIYA BASS-SA, 359 metai, MU-ZEY VA TI-KA; "Ca-sodas" Šiaurės testo-sep-tu-bo- Ra į "Shar-Tre", XIII a. Pradžia), Mi-Nia-Tyu- Ree (Evan-Ge-Lie RAV-Vu-Lies, 586, Bazilika Lau-Ren-Cia-On, Flo-Renzi; " "Loos-Riya Na-Zh-on", 880-883, Nacionalinis bazilika, Para Riga; "Job ir Ute-Shi-Te-Lee", MI-NIA-RA-RA "CHA-CO -LOI-VA-VA-EE-on SHE-VA »J. FU-KE, 1452-1460), MO-MEN-TALYA ZHI-PI (FRE-SKY NICHO-LO-RI-RI-ROM -O -ra Ve-Li-Com Nwe-Go-De, 1125, Vit-Raja Ka-Pel-Lans Saint-Sha-Pel Pap Ri, 1239-1248, ir RU -an-slidinėjimo Co-Ra, The XIII a.). Pasirinktinis, bet IOVA nuo-Raspi-Si-miršta ant moto-slap, su Obrah-Zhen-Lamb, Kry-Tim Yaz-VA-Mi, OK-ru -whi iš trijų jų draugų, Up-re-bayyh. Gyvenimo scenos iš Ajovos yra įtrauktos į vet-ho-pelėda Cyc-Li ROS-PI-tai (Fre-slidinėjimo baras-lo di fre di fre di fre di free diage ledo -his, San Ji-Ming-I, bet 1367 ).

Is-to-Ria IOba IOBA tampa-Le-apie T. GAD-DI į PI-ZAN-SMOM KAM-SAN (viduryje XIV a.). Io-on-in-chi-naya iova iš XVII a amžiuje, Pra-Ot-SKOME rusų rusų ir CYCH IKO-Nosta-pelėdos (IKO-NO-STAS TRO-IZ -OKO-BO-RA Ipathy-Europos vienuolynas, 1652). SO-VLAS-BU-NI-E-NI-NI-NI-KU XVII amžiuje, darbas buvo "sed, žalvarinis-taip Ni-ko-li-on. Ant Chap ... ir Shu-Ba ant jo Knya-Ska. " Zhi-Thieh Ioko IOVA KAI-NOT Red-Ki ("Pra-Vedos-Na-Go-VA" Laisvė ", XIX a., GIM). EPO-HU WEN-RH-J-DE-DE-DE-DID į SRE-DI kitų susijusių po STO-MA-TE-RI [al-dervu. San Job Jo-Wan-NOR Bel Li (žr bel melas, jūra), apie 1480, ga-le-ray aka-de-mii, ve-nezti; "Ma-don-on su Mlan den-Cem ir Paiba erdvės Io-Anny Cre-Sti-Lem ir Io-Vom" Fra-Cha-Bid-Jo, 1516, ha-ray UV fi-qi, Flo Renation]. XV-XVI amžiuje, Chi-Tal-SMI, Vakarų Europoje ir kaip Cro-Vi-Tel Muz-Ki ir Iso-Praed į Com-Para Zya-Kan-Tov, Utya-Shaying jo jo su juo I-Roy ("Al-Der Io-VA" A. Du-Re-Ra, 1504, Shta de Lev-Sky Hu-mazous institutas, Frank-Furth-Maja-ne, Muzya Val-Raf-Ri-hard-lud -Vig, Kelnas); SO-VOICE-BUT LE-GENE DE, jis yra RAF dengimas su Ni-Ku-Comm, jo \u200b\u200bKo-Zhi, kuris yra Chosh-Desny prieš ne-til Zoo-Lo-Oku-Neu-TA ( Mi-Nia-Ra, Il-Li-St-Ruyu-Schuyu Emu "De-Tour Skaito Io -You" P. NES-SO-ON, XV a., Nacionalinis bazilika, Para Riga). XVII a., Xi-tos pačios, iš jūsų, nuo gyvenimo, aš, jei, Pu-lyrics į Stretynas-Pi-Si Ba-Rock-Ko: Kar-ti-US "MNA-ST-RA - Dalid darbas "H. SE-HER-SA (1 pusė XVII a., Nats. GA Le - Ray GRA); "Tam-On, On-Mix-Hay-Xia per Io-B" (J. de la-Tu-Ra, apie 1635, brangūs-Mon-Sky Mu Zey, Epi-Nal) ir kiti. RO-MAN -Pa-fo-som pro-nich-nu-you il-lu-st-rocke į kny-GE IO-VA W. BLE-KA (1818-1825 metų, AK-Va geležinkelio).

Iliustracijos:

"Job Mna-St-Ra-Dal". Mi-Ni-A-Ra iš Ki-Evhek Psal-Ti Ri. 1397. Ros-Siy-Sky On-Qio-Naya Bib Li-O-Ter-Burg (S.-Pere-Burg). Bre archyvas;

H. CE-HERS. "Min-GO-Ray-Day" .1-I Paulius. 17 a Na-Nal-Naya Ga Le-Reia (pilka). Archyvas BDE.