Visą savo gyvenimą tikintysis laikosi visų apeigų ir ritualų, kurie paruošia jį susitikimui su Viešpačiu. Ir vieną dieną ateina momentas, kai siela palieka kūną. Rūpestis velionio siela krenta ant artimųjų pečių. Negalime sugrąžinti mirusio žmogaus į savo mirtingąjį pasaulį, bet padėti jo sielai rasti ramybę ir ramybę gali kiekvienas tikintysis.

Ritualo esmė

Tiems, kurie tik neseniai pradėjo kelią į Dievą, verta paaiškinti, kad atminimo pamaldos – tai bažnytinė apeiga, ypatinga malda, kuri bažnyčioje sakoma trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną po krikščionio mirties. Ši paslauga prasideda vakare ir tęsiasi visą naktį, sklandžiai pereinant į rytą. Šis ritualas atliekamas tik stačiatikybėje. Protestantiškuose ir kituose tikėjimuose tokios pamaldos neatliekamos, tačiau už velionį namuose gali pasimelsti bet kas.

Tikinčiajam, kuris visada laikėsi visų religinių taisyklių, bus didelė tragedija, jei jis bus palaidotas be laidotuvių. Tada siela pasirodys danguje be apsivalymo.

Veislės ir taisyklės

Laidotuvių paslaugų draudimai

Visi kiti žmonės po mirties gali tikėtis, kad už juos bus meldžiamasi.

Yra tam tikrų metų laikotarpių, kai laidotuvių negalima rengti. Tai paskutinė savaitė prieš Velykas ir pirmasis sekmadienis po Velykų savaitės. Mirusiųjų laidojimo paslaugos leidžiamos bet kurią dieną, išskyrus pačias Velykas.

Taip pat laidotuvės nevyksta per Kalėdas ir kitas dvylika švenčių. Tai gali būti atliekama kunigo nuožiūra.

Bažnyčios pamaldos

Galimos visos paslaugos skirstomi į šiuos tipus:

Atminimo ceremonija yra privaloma 9 dieną. Būtent nuo šios akimirkos siela išgyvena išbandymus ir suvokia savo nuodėmes. Norint palengvinti jos kančias, čia, žemiškame gyvenime, reikia melstis ir prašyti nuodėmių atleidimo.

Viena iš pagrindinių datų yra 40-oji diena po mirties. Jis vadinamas šarka. Būtent šią dieną, pasak legendos, siela aplanko pažįstamas vietas ir ateina atsisveikinti su artimaisiais. Jei šią dieną neprisiminsite mirusiojo, jo siela kentės ir kentės. Todėl šią dieną jie turi užsisakyti atminimo ceremoniją, kad velionis galėtų lengvai ir ramiai palikti šį pasaulį amžiams.

Namuose vyksta laidotuvės, dalijama išmalda, lankomas kapas. Visą dieną artimieji turėtų prisiminti mirusįjį ir sakyti apie jį gerus žodžius. Draudžiama rengti ar lankyti pramoginius renginius.

Mirties metinės

Kaip ir šarkos, mirties data laikoma svarbia data. Įprasta užsisakyti bažnytines pamaldas, surengti laidotuvių vakarienę ir duoti išmaldą. Artimieji, darydami gerus darbus, padeda mirusiojo sielai gauti Viešpaties atleidimą. Šią dieną pateikiamas raštelis su asmens, kurį reikėtų prisiminti, pavarde. Yra tam tikros taisyklės pateikdamas šias pastabas:

Pamaldų metu šeima ir draugai turėtų stovėti su uždegtomis žvakėmis. Pasibaigus paslaugai, žvakės užgęsta. Tai simbolizuoja mūsų gyvenimą, kuris taip pat dega, bet kada nors tikrai užges.

Malda – tai nematoma gija, jungianti gyvą žmogų ir mirusiojo sielą. Mirusysis nebegali daryti gerų darbų ir prašyti Viešpaties užtarimo. Tačiau šeima ir draugai gali tai padaryti. Mirtis nėra užmarštis, o visiškai kitoks, amžinas gyvenimas. Todėl reikia įamžinti išėjusiųjų sielas.

Reklama

Kiekvieno žmogaus gyvenime ateina diena, kai netenka mylimo žmogaus. Tada laikas sustoja – ir viskas aplink „miršta“ kartu su juo. Žmogus palieka visam laikui. Mes negalime jo sugrąžinti, bet čia, žemiškame gyvenime, prisimindami jį, taip padėdami jam ten, danguje, rasti ilgai lauktą ramybę ir ramybę. Štai kodėl pagrindinėmis išvykimo į kitą pasaulį datomis vyksta bažnyčios atminimo pamaldos, kurios yra labai svarbios tikinčiajam.

Prieš laidotuves atliekamos mirusiojo atminimo paslaugos, kunigas gali būti kviečiamas į namus. Paprastai jį paimti iš šventyklos ir parvežti reikia automobiliu, dėl aukos sumos derėtis individualiai (dainininkai dažniausiai atvyksta tik už užmokestį, tačiau kunigas pinigų gali ir nepasiimti, jei velionis dažnai vykdavo į šventyklą); šventykla). Visi susirinkusieji privalo melstis pagal tradiciją, rankose laikomos uždegtos žvakės. Ritualas trunka apie pusvalandį.

Requiem paslauga poilsiui užsakius: kas yra requiem paslauga

Atminimo apeiga – tai pamaldos, savo sudėtimi reiškiančios sutrumpintas laidotuvių apeigas ir taip pat panašios į Matins. Jame skaitoma 90-oji psalmė, po kurios pakylama didžioji litanija minint atilsį, po to giedamos troparijos su refrenu: „Palaimintas, Viešpatie...“ ir skaitoma 50-oji psalmė. Giedamas kanonas, kurį dalija mažos litanijos. Po kanono skaitomas Trisagionas, Tėve mūsų, troparia ir litanija, po to – atleidimas.

Šią pamaldą galima surengti prieš ir po laidotuvių trečią dieną, nes Kristus prisikėlė trečią dieną po mirties, devintą – laukiant, kol mirusiojo siela bus priartinta prie devynių angelų eilių, keturiasdešimtoji. dieną – nes Gelbėtojas savo tyriausiu kūne keturiasdešimtą dieną pakilo į dangų, po mirties ar kitu laiku giminių ir draugų prašymu. Kiekvieno mirusio žmogaus siela po mirties išgyvena išbandymus, todėl šiuo metu jo sielai reikia maldos. Laidotuvių paslaugos padeda sielai palengvinti perėjimą į pomirtinį gyvenimą. Šiuo paros metu jie taip pat atsisveikino su mirusiųjų ir kankinių kūnais. Kankinių palaikai buvo patalpinti urvuose ar atokiuose namuose, kuriuose po to buvo giedamos psalmės ir iki ankstyvo ryto buvo laidojami. Šis mirusiojo liturginis apeigs buvo vadinamas atminimo apeigomis, kitaip tariant, visą naktį trukusiu budėjimu. Todėl pamaldos už velionį pradėtos vadinti atminimo pamaldomis.

Mirusiojo ATMINĖJIMAS – SPECIALIEJI MIREJO ATMINĖJIMO DIENOS

Trečia diena. Mirusiojo atminimas trečią dieną po mirties atliekamas tris dienas trukusio Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei ir pagal Šventosios Trejybės paveikslą.

Devinta diena.Šią dieną mirusiojo paminėjimas skirtas devynioms angelų eilėms, kurios, kaip dangaus Karaliaus tarnai ir Jo atstovai už mus, prašo atleidimo už velionį.

Keturiasdešimtoji diena. Keturiasdešimties dienų laikotarpis yra labai reikšmingas Bažnyčios istorijoje ir tradicijoje kaip laikas, būtinas ypatingai dieviškajai dovanai – Dangiškojo Tėvo maloningajai pagalbai – pasiruošti ir priimti.

Jubiliejus. Bažnyčia mini velionius jų mirties metines. Šio įkūrimo pagrindas yra akivaizdus. Žinoma, kad didžiausias liturginis ciklas yra metinis ratas, po kurio vėl kartojasi visos nustatytos šventės. Mylimo žmogaus mirties metines visada bent nuoširdžiai prisimena mylinti šeima ir draugai. Stačiatikių tikinčiajam tai gimtadienis naujam, amžinam gyvenimui.

Requiem pamaldos atpalaidavimui, kai užsakoma: Paprastai requiem pamaldos atliekamos bažnyčiose po Dieviškosios liturgijos.

Atminimo pamaldų maldų esmė – kreiptis į Viešpatį su prašymu atleisti mirusiojo nuodėmes ir suteikti jo sielai ramybę bei Dangaus karalystę. Requiem tekstuose Bažnyčia atkreipia dėmesį į tai, kaip mirusiojo siela pakyla į Dievo teismą, kaip su baime žvelgia į teismą, apreikšdama savo nuodėmes Viešpaties akivaizdoje. Bažnyčia kalba apie pagrindinį dieviškojo teismo įstatymą – tai yra gailestingumas. Requiem baigiasi žodžiais: „Šventajame užmigdyme, Viešpatie, suteik amžiną ramybę savo mirusiam tarnui (vardui) ir sukurk jam amžiną atminimą! „Šie žodžiai, – sako šventasis Simeonas iš Tesalonikų, – yra dovana ir visko užbaigimas, jie siunčia mirusįjį džiaugtis Dievu ir perduoda mirusiojo sielą bei kūną Dievui. Atminimo pamaldų maldos atneša palengvėjimą velionio sielai, taip pat ir patiems maldininkams.

Paprastai requiem pamaldos bažnyčiose atliekamos po dieviškosios liturgijos, tačiau, pasak kai kurių teologų, tokia praktika Stačiatikių bažnyčios chartijoje neturi pagrindo. Po liturgijos pamaldos neturėtų būti atliekamos. Todėl requiem mišias siūloma patarnauti prieš liturgiją arba po vakarinių pamaldų.

Ekumeninės atminimo pamaldos – tėvų šeštadieniai

Bažnyčia ne tik mini kiekvieną mirusįjį, bet ir tam tikru laiku mini visus mirusius stačiatikius, tuos, kuriuos užklupo staigi mirtis ir kurių Bažnyčios malda nenuvedė į būsimą amžinąjį gyvenimą. Tokios atminimo pamaldos vadinamos ekumeninėmis dienomis, kai jos vyksta, vadinamos ekumeniniais tėvų šeštadieniais. Šios dienos apima:

Mėsos šeštadienis. Tolesnis Mėsos sekmadienis skirtas dvasiniams Paskutiniojo teismo apmąstymams. Šių dienų malda už mirusiuosius duoda jiems daug naudos. Sielos išganymas gali būti įgyvendintas tik Bažnyčioje, kurios nariai yra gyvieji, taip pat visi mirusieji. Susivienijimas su jais per maldą yra mūsų meilės išraiška.
Šeštadienio Trejybė. Visų išėjusių krikščionių minėjimas skirtas ir šeštadienį prieš Sekminių šventę, nes Šventosios Dvasios nusileidimas užbaigė žmogaus išganymo ekonomiką, kurioje dalyvauja ir mirusieji. Sekminių dieną melsdamasi Bažnyčia prašo, kad Viešpaties malonė mirusiems taptų džiaugsmo ir palaimos šaltiniu, nes Dievo Dvasia „kiekviena siela yra gyva“. Todėl šeštadienis prieš šventę skirtas maldai už išėjusiuosius. Šventasis Bazilijus Didysis, sukūręs Sekminių Vėlinių maldas, sako, kad šią dieną Viešpats mieliau priima maldas už išėjusius krikščionis ir net už „išlaikytuosius pragare“.

Dmitrievskajos tėvų šeštadienis pavadintas šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio vardu. Žuvusiųjų minėjimo įkūrimas šią dieną priklauso Dmitrijui Donskojui, kuris po Kulikovo mūšio paminėjo žuvusius karius, nustatė, kad šis minėjimas vyks kasmet spalio 26 d. Vėliau kartu su kariais imta minėti visus žuvusiuosius.

Tėvų šeštadieniai 2, 3 ir 4 gavėnios savaitės. Didžiosios gavėnios laikotarpiu Bažnyčia ragina visus tikinčiuosius būti vienybėje su gyvaisiais ir mirusiaisiais, tam tikromis dienomis už juos melstis. Šių savaičių šeštadieniai yra skirti mirusiųjų paminėjimui, nes Didžiosios gavėnios darbo dienomis laidotuvės nevykdomos (tai: šarkos, laidotuvių litanijos, atminimo pamaldos, 3, 9 ir 40 dienų po mirties paminėjimai), nes pilna liturgija vyksta ne kasdien, bet su šia pamalda siejamas mirusiųjų minėjimas. Kad iš išvykusių krikščionių nebūtų atimtos Bažnyčios maldos Didžiosios gavėnios dienomis, šie šeštadieniai buvo skirti nuošaly.

Pastebėjote rašybos klaidą ar klaidą? Pasirinkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter, kad praneštumėte apie tai.

Po artimųjų mirties rūpestis jų sielomis krenta ant artimųjų pečių. Laidotuvės neapsieina be requiem paslaugos mirusiajam. Taip pat būtina užtikrinti, kad tikintysis būtų palaidotas laikantis visų religinių tradicijų.

Kodėl tai būtina?

Pamaldų bažnyčioje nereikėtų painioti su civiline atminimo pamalda. Bažnyčios ritualas turėtų trukti visą naktį, o prasidėjus rytui virsta rytinėmis laidotuvėmis.

Atminimo ceremonijos tikslas – prašyti Dievo atleidimo už neteisingus mirusiojo veiksmus. Velionis nebegalės savęs prašyti. Visą gyvenimą žmonės savo noru ar nesąmoningai daro nuodėmingus veiksmus. Daugeliui iš jų tikintysis neturi laiko prašyti atleidimo. Po mirties mirusysis pasirodys prieš Kūrėją. Anksčiau kiekviena siela tam tikrą laiką išgyvena išbandymus. Per tą laiką bažnyčia turi turėti laiko išpirkti mirusiojo nuodėmes.

Malda už sielos atilsį yra kiekvieno tikinčiojo pareiga savo tikėjimo broliui.

Prašyti Dievo mirusiojo reikėtų ne tik tais atvejais, kai velionis yra artimas giminaitis. Reikia melstis už nepažįstamąjį, už artimą draugą ir net už kraujo priešą. Krikščionis privalo atleisti savo priešams ir prašyti aukštesnių jėgų jiems gero. Taip pat bus priimta peticija nekrikščioniui, gerbiančiam stačiatikybę. Tokiais atvejais ceremoniją vesti bažnyčioje draudžiama. Tačiau nieko blogo melstis už velionį privačiai, tai yra namuose.

Kam nevykdoma ceremonija?

Tam tikroms pasauliečių kategorijoms gali būti atsisakyta krikščionių ritualų. Čia nekalbama apie asmens nubaudimą atsisakius užtarti. Priešingai, dvasininkai privalo prašyti kiekvieno tikinčiojo, nepaisant jo nuodėmingumo laipsnio. Tačiau yra išimčių. Negaliu tikėtis atminimo paslaugos:

1. Nekrikštytas. Krikšto apeigos daro prielaidą, kad žmogus priima visus stačiatikybės įsakymus. Jis tampa krikščionių bendruomenės dalimi, o bažnyčia privalo rūpintis jo siela. Jei žmogus nepriėmė tikėjimo, dvasininkai neturi teisės melstis už jo atilsį. Gali būti, kad velionis pasirinko kitokį kelią pas Dievą ir jį garbino pagal kitos religijos reikalavimus. Tokiu atveju stačiatikių bažnyčia turi gerbti tikinčiojo pasirinkimą ir nelaikyti pamaldų net artimųjų prašymu.
2. Savižudybė. Artimi velionio žmonės savo valia dažnai klausia, ar galima užsisakyti pakrikštyto ir uoliu tarnavimu Dievui pasižymėjusio savižudžio atminimo ceremoniją. Savanoriškas gyvybės atėmimas laikomas viena sunkiausių nuodėmių. Bažnyčia nevykdo jokių savižudybių ritualų. Išimtis gali būti atvejai, kai asmuo sirgo psichikos ligomis arba buvo apsvaigęs nuo psichiką veikiančių medžiagų. Bažnyčia nedaro išimčių giliai religingiems tikintiesiems, kurie yra sveiko proto. Artimieji gali melstis už mylimo žmogaus sielą namuose.
3. Piktžodžiautojas, tikėjimo persekiotojas, įkyrus nusidėjėlis. Jie taip pat nesimeldžia už tokių žmonių sielų atilsį bažnyčiose. Asmuo, kuris atvirai tyčiojosi iš religijos ar buvo tikinčiųjų engėjas, negali tikėtis, kad kunigai melsis už jo atilsį. Žmonės, kurie per savo gyvenimą pasižymėjo nuodėmingu elgesiu, niekada neatgailavo dėl savo veiksmų, nesulaukia bažnyčios atleidimo ir užtarimo.
4. Ateistas. Bažnyčios apeigas ateistams pakeičia civilinės atminimo paslaugos. Jei žmogus nebuvo tikėjimo persekiotojas, bet neigė Dievo egzistavimą ir testamentu jam nevykdo jokių ritualų, turi būti įvykdyta paskutinė mirusiojo valia. Šiuo atveju taip pat nekalbame apie bausmę už netikėjimą. Žmogus padarė savo pasirinkimą, su kuriuo reikia elgtis pagarbiai ir be priekaištų.

Ar atminimo ceremonija gali būti civilinė?

Iš pradžių civilinės memorialinės tarnybos samprata iš viso neegzistavo. Tai pasaulietinis terminas. Ceremonijai naudojama ne šventykla, o speciali salė. Atsisveikinimas su velioniu gali vykti bet kurioje erdvioje patalpoje, kurioje telpa daug velionio draugų, pažįstamų ar nepažįstamų žmonių.

Civilinės atminimo pamaldos rengiamos po politikų, menininkų, sportininkų, kariškių ir kitų iškilių asmenybių mirties.

Jei per savo gyvenimą velionis buvo žinomas, turėjo gerbėjų ir pan., artimieji turi pasirūpinti, kad su velioniu galėtų atsisveikinti visi. Civilinės laidotuvės gali vykti patalpoje, kuri yra susijusi su mirusiojo viso gyvenimo veikla. Pavyzdžiui, su žinomais aktoriais dažnai atsisveikinama teatre, kuriame jie dirbo.

Civilinėje ceremonijoje sakoma atsisveikinimo kalba, reiškiami užuojautos žodžiai artimiesiems. Ceremoniją gali lydėti vainikų padėjimas, laidotuvių mitingai ar fejerverkai (jei velionis buvo kariškis). Kartais įvykis perauga į protestą, demonstraciją, ginkluotą konfliktą ir pan. Taip atsitinka tais atvejais, kai velionis buvo judėjimo ar politinės partijos atstovas.

Bažnyčios laidotuvių apeigose artimiesiems neišsakomi užuojautos žodžiai. Neįprasta sakyti atsisveikinimo kalbą. Bet kokie konfliktai ir susirėmimai yra draudžiami. Kunigai rekomenduoja atsisveikinimą bažnyčioje vertinti kaip džiaugsmingą įvykį. Tikintysis praėjo žemiškąjį kelią, o dabar jo laukia susitikimas su Kūrėju ir amžina palaima. Ši perspektyva neturėtų sukelti sielvarto.

Civilinės ir bažnyčios atminimo paslaugos neprieštarauja viena kitai.

Vienas gali sekti kitą. Pirmiausia vyksta pasaulietinis atsisveikinimas, o vėliau velionis nuvežamas į bažnyčią atlikti reikiamų ritualų. Tik po to karstas su kūnu nunešamas į kapines.

Laidojimo paslaugų rūšys

1. Pirmoji ceremonija. Atlikta ką tik mirusiam žmogui. Tai turi būti atlikta prieš palaidojant kūną. Panašias laidojimo paslaugas pasauliečiai turėtų užsisakyti devintą ir keturiasdešimtą žmogaus mirties dieną. Paslauga užsakoma ir praėjus metams po mirusiojo mirties, ir vėlesnėmis jo mirties bei gimtadienių dienomis. Šiomis dienomis artimiesiems patartina organizuoti budėjimą.
2. Parastas. Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia „užtarimą“. Pamaldos vyksta nedelsiant visiems mirusiems krikščionims. Aptarnavimas ypač pompastiškas ir iškilmingas. Ceremonijos metu galima išgirsti choro dainavimą. Parasyje turi būti giedamas kanonas „Nekaltas“. Dažniausiai tokios atminimo pamaldos rengiamos Tėvų šeštadienio naktį.
3. Kapinės. Kartais pamaldos atliekamos ne laiku, tai yra prieš palaidojant kūną. Žuvusiojo artimieji gali suabejoti, ar tokiu atveju įmanoma užsakyti atminimo paslaugą. Pirmosios ceremonijos po laidotuvių rengti nepatartina, tačiau aplinkybės, dėl kurių pamaldos nebuvo surengtos, gali skirtis. Galbūt velionio artimieji dėl visiškai objektyvių aplinkybių negalėjo laiku užsisakyti ceremonijos. Kapinių paslaugos turi savų skirtumų. Matinės (paminėjimo pradžia) prie kapo nevyksta. Įprasta atlikti tik litiją (paminėjimo pabaigą). Taip yra dėl to, kad matiniams vesti reikalingi specialūs garbinimo objektai, tokie kaip Šventasis altorius. Jo negalima gabenti iš šventyklos į kapines.

Keturiasdešimtoji diena po žmogaus mirties vadinama sorokoust (keturiasdešimt dienų). Ši diena laikoma ypač svarbia mirusiajam. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, keturiasdešimtmetį siela trumpam grįžta iš kito pasaulio aplankyti savo artimųjų. Jei velionis pastebės, kad šeima jį pamiršo, jis labai nukentės. Štai kodėl šeima turi užsisakyti atminimo ceremoniją. Pagal kitą versiją, keturiasdešimtą dieną siela palieka šį pasaulį amžiams. Keturiasdešimt dienų po mirties ji buvo šalia savo artimųjų. Norint vadovauti sielai, reikia specialių pamaldų.

Artimieji namuose rengia atminimo pamaldas. Prie bažnyčios galite dalyti išmaldą arba gydyti nepažįstamus žmones. Kiekvienas žmogus pats nusprendžia, kiek pinigų atiduoti kaip išmaldą. Keturiasdešimtą dieną, esant galimybei, būtina aplankyti kapą. Manoma, kad būtent šią dieną sprendžiamas amžinas sielos likimas: ar ji apsigyvens pragare, ar danguje. Keturiasdešimties nereikėtų paversti formalumu. Nepakanka vien pateikti laidotuvių raštelį, užsisakyti ličio ar padengti stalą. Visa diena turėtų būti skirta prisiminimams apie mirusįjį. Reikėtų vengti bet kokių pramogų.

Dar viena svarbia data laikomos žmogaus mirties metinės. Šią dieną, kaip ir keturiasdešimtą dieną, reikia aplankyti kapą, pasimelsti už mirusįjį ir daryti jam gerus darbus. Per gerus artimųjų darbus siela gauna daugelio nuodėmių atleidimą.

Šią dieną žmonės ateina į bažnyčią pamaldų pradžioje, kurias, jei įmanoma, reikia apginti iki galo.

Galite pateikti atminimo raštą mirusiam asmeniui. Jis įteikiamas šventyklos darbuotojams arba dedamas į specialią dėžutę. Tą pačią dieną bus surengtas bendras visų užrašuose minimų žmonių atminimo pagerbimas. Atminkite, kad:

1. Užraše nieko nenurodyta, išskyrus visą vardą (ne Katya, o Jekaterina). Mirusiojo pavardė, patronimas ir tautybė neturi reikšmės. Vietoj civilinės vardo formos turite naudoti stačiatikių bažnyčios (ne Egor, o Georgiy) priimtą versiją.
2. Vaikas iki septynerių metų raštelyje turėtų būti vadinamas kūdikiu. Vaikai iki penkiolikos metų vadinami paaugliais (paaugliais).
3. Jei raštelis pateikiamas per vieną iš mirties metinių, įprasta mirusįjį vadinti palaiminto atminimo asmeniu. Mirusieji, kurie paliko šį pasaulį mažiau nei prieš keturiasdešimt dienų, vadinami naujai mirusiais. Jei žmogus mirė seniai, bet šiandien nėra jo mirties metinių, jis vadinamas mirusiu.
4. Galite pateikti raštelį ir už kraujo giminaitį, ir už artimąjį, kuris nėra giminaitis.

Mirusiam artimam žmogui reikia ne tik padorių laidotuvių ir gražios kalbos kapinėse. Prisiminti mirusiuosius ir daryti gerus darbus jiems atminti reikia ne tik mirties metinių proga. Mirusiojo artimieji ir draugai turėtų melstis už jį ir užsakyti pamaldas pas kunigus, žinančius laidotuvių eiliškumą. Bet kokia nuoširdi dvasinė pagalba mirusiajam bus priimta Visagalio.

Apie maldas ir maldos giesmes įvairioms progoms. Mirusiųjų atminimas

MIRUSIŲJŲ ATMINIMO DIENOS

Mirtis ir palaidojimas nenutraukia krikščioniškos meilės santykių, kurie žemiškojo gyvenimo metu sujungė gyvuosius su mirusiaisiais. Šių santykių tąsa išreiškiama ir vykdoma maldingai prisimenant mirusiuosius (mirusiuosius).

Maldos gyvųjų ir mirusiųjų ryšio būtinumo ir tikrovės pagrindas ir patvirtinimas yra Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiai, kad Dievas yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas; Visi su Juo gyvi (Lk 20:28). Mirusieji nepaliauja gyventi anapus kapo ir turi bendrystę su gyvaisiais Dieve.

Kitas mirusiųjų minėjimo pagrindas – Bažnyčios tikėjimas neišsenkančia ir išganinga maldos galia, jeigu prašome pagal Dievo Sūnaus valią (Jn 5, 14-15). Ir Šventasis Raštas nurodo, kad malda už mirusiuosius yra neabejotina Dievo valia, nes Kristus mirė ir prisikėlė, kad paveldėtų gyvuosius ir mirusiuosius, o pats nusileido į pragarą, kad išvaduotų sielas, kurios laukė Jo atėjimo su tikėjimu (1) Pet. 3:19).

Tuo remdamasi, Bažnyčia nepaliaujamai meldžiasi už mūsų mirusius tėvus ir brolius kiekvienoje pamaldoje, o ypač liturgijoje.

MIRUSIŲJŲ ATMINIMO APEIGU SENOVĖ

Mirusiųjų atminimo paprotys aptinkamas jau Senojo Testamento bažnyčioje (Sk 20,29; Įst 34,9; 1 Sam 31,13; 2 Mak 7,38-46; 12:45).

Krikščionių bažnyčioje šis paprotys yra senovinis, kaip ir senovinis yra pats mirusiųjų atminimo pagrindas.

Senovės liturgijose (Jokūbo ir Morkaus), kurios atėjo pas mus, yra maldos už mirusiuosius. Apaštališkose Konstitucijose ypač aiškiai minimas mirusiųjų minėjimas. Čia randame ir maldų už išėjusiuosius švenčiant Eucharistiją, ir nuorodas į dienas, kuriomis ypač tikslinga prisiminti išėjusiuosius, būtent: trečiąją, devintąją, keturiasdešimtąją ir metines ta pačia prasme, kurią Bažnyčia skiria juos šiuo metu. Vėlesnių laikų Bažnyčios tėvai ir mokytojai (Tertulijonas, šv. Kirilas Jeruzalietis, Jonas Chrizostomas, Efraimas Sirietis, Atanazas Didysis, Grigalius Teologas, Augustinas, Jonas Damaskietis ir kt.), aiškinantis minėjimo prasmę. mirusiųjų atminimas ir pabrėžimas, kad jo tikroji prasmė slypi maldose, bekraujės Aukos atlikime ir išmaldoje dažnai liudija, kad mirusiųjų atminimas yra apaštalavimo institucija ir kad jo laikomasi visoje Bažnyčioje.

NAUJAI MIRUSIOJO ATMINIMAS

NAUJAI MIRUSIOJO atminimui Bažnyčia skiria pirmąsias keturiasdešimt dienų nuo mirties dienos, pagal Šventojo Rašto nurodymus šiame skaičiuje rasdama pakankamą laikotarpį apsivalyti nuo nuodėmių ir permaldauti Dievą (Pr 7 12 sk., 31–34;

Iš šių keturiasdešimties dienų šios dienos yra ypač skirtos maldai už išėjusiuosius:

trečias- trečią dieną prisikėlusio Gelbėtojo atminimui, kuris savo prisikėlimu užbaigė pergalę prieš nuodėmę ir jos pasekmę - mirtį, išlaisvino žmonių giminę iš „pragaro kančių“, atvėrė nemirtingumo ir dangiškojo gyvenimo duris ir kartu su Jo Prisikėlimas pašventino būsimą bendrą prisikėlimą;

devintas- pagal pamaldų Bažnyčios troškimą, kad mirusiojo dvasia būtų įtraukta į devynias angelų eiles;

dvidešimta diena kaip pusė keturiasdešimties dienų maldos už mirusiuosius;

keturiasdešimtas- pagal Senojo Testamento pavyzdį apie keturiasdešimties dienų izraelitų Mozės gedulą ir šios dienos suartėjimą su Viešpaties Žengimo į dangų diena. Štai kodėl krikščionys meldžiasi, kad mirusysis, prisikėlęs su Kristumi, būtų pagautas dangaus debesyse, pasirodytų prieš teisųjį teisėją ir visada būtų su Viešpačiu (1 Tesalonikiečiams 4:17).

Minėdama keturiasdešimtąją dieną, Šventoji Bažnyčia nori įkvėpti, kad kaip Mozė keturiasdešimties dienų pasninku priartėjo prie Dievo, kad suvoktų įstatymą, kaip Elijas keturiasdešimties dienų kelionės metu pasiekė Dievo kalną ir kaip mūsų Gelbėtojas nugalėjo velnią keturiasdešimties dienų pasninku, taip mirusysis paaukotas už jį keturiasdešimties dienų Bažnyčios maldomis, yra patvirtinamas Dievo malonėje, nugali priešiškas jėgas ir pasiekia Dievo sostą , kur gyvena teisiųjų sielos.

Stačiatikių bažnyčioje įprasta keturiasdešimt dienų po mirties prisiminti mirusįjį liturgijoje (vadinamajame „Sorokoust“) - prisiminti proskomedia ir prieš pašventintas šventas dovanas, pagal bažnyčios tikėjimą apie didžiulę naudą maldos už jį aukojant bekrauję Auką (žr. . malda liturgijos pabaigoje: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kuriuos čia prisimena Tavo sąžiningas kraujas, Tavo šventųjų maldomis“).

Galiausiai kasmetinė mirties, gimimo ir vardadienis skirta mirusiojo atminimui, siekiant, kad velionis būtų gyvas ir nemirtingas dvasia ir vieną dieną visiškai atsinaujintų, kai Viešpats pakels jo kūną.

ATMINKITE PASLAUGOS

Atminimo ceremonija yra viena iš bažnytinio mirusiųjų paminėjimo rūšių. Pagal savo sudėtį atminimo ceremonija yra laidojimo apeigų santrumpa. Žodis requiem reiškia visos nakties pamaldą arba budėjimą (gr. pas – viskas, nis – naktis, ado – dainuoti; kitas graikiškas žodis pannihis – visą naktį budėjimas). Šių bažnytinių pamaldų pavadinimas requiem paaiškinamas iš istorinio ryšio su visą naktį trukusiu budėjimu, kurį rodo glaudus panašumas, kaip ir visos laidojimo apeigos, su visos nakties budėjimo dalimi – matiniais.

Senovės krikščionių bažnyčioje dėl persekiojimo naktimis vykdavo tikinčiųjų maldos susirinkimai, mirusiųjų laidotuvės. Pamaldos, kurios lydėjo laidotuves, tikrąja prasme buvo visą naktį trunkantis budėjimas. Krikščionys susirinko prie kankinių kapų ir nakvodavo budėdami, šlovindami kankinius ir melsdamiesi už mirusiuosius, mirusius tikėjimu ir pamaldumu. Atskyrus laidotuves nuo visos nakties budėjimo, įvykusio po Bažnyčios raminimo, stačiatikių bažnyčioje abiems buvo išsaugoti lygiaverčiai pavadinimai.

Puikios atminimo paslaugos, arba pilnas, dar vadinamas parastas ir skiriasi nuo paprastai atliekamo Requiem tuo, kad jame giedami nepriekaištingi (padalinta į 2 dalis) ir visas kanonas.

Atminimo pamaldos giedamos prie dar nepalaidoto mirusiojo, o vėliau 3, 9, 40 dieną po mirusiojo ir kitomis dienomis (mirties metinių, gimtadienio, bendravardžio ir kt.).

Pirmąją Velykų dieną ir Kristaus Gimimo dieną iki Vėlinių bažnyčioje nešvenčiamos laidotuvių liturgijos ir requiem pamaldos, taip pat laidotuvės. Mirusiųjų minėjimas per Velykų, Kristaus gimimo ir kitų didžiųjų švenčių liturgiją, taip pat sekmadieniais gali būti atliekamas tik proskomedia ir pašventinus šventąsias dovanas - giedant „Verta Valgyti“; speciali laidotuvių litanija „dėl šventinės šventės“ šiomis dienomis neturėtų būti skelbiama (Typikon, sk. 59; 169 Ave. of Nomocanon at Trebnik). Bet jei sekmadieniais aptarnaujama ankstyvoji atilsio liturgija, tada tokioje liturgijoje yra skelbiama laidotuvių litanija, taip pat pridedama laidotuvių apaštalas, evangelija, prokeimenonas ir komunija.

Pirmąją Sekminių savaitę, Šventųjų ir Velykų savaitėmis (taip pat ir Sekminių šiokiadieniais) atminimo pamaldos bažnyčioje nėra švenčiamos. Mirusiųjų paminėjimas vyksta 2, 3 ir 4 Didžiosios gavėnios savaičių šeštadieniais. Jei Didžiosios gavėnios darbo dienomis įvyksta 3 ar 9 diena po mirties, tai naujai mirusiojo atminimo ceremonija vyksta artimiausią šių dienų laidotuvių šeštadienį. Tik 40-tą dieną, kurią dieną ji patenka, šventykloje vyksta atminimo pamaldos. „Sorokustas“ nevyksta per gavėnią ar Velykas, o prasideda sekmadienį Šv. Thomas ir tęsiasi iki 40 dienų.

Įprastos laidotuvių apeigos Kitas:

Po įprastos pradžios skaitoma 90-oji psalmė (vietoj Šešių psalmių), po kurios ištariama Didžioji atgulimo litanija. Tada vietoj Dievo Viešpaties - „Aleliuja“ ir troparia „Išminties gilumoje“.

Po troparijų requiem pamaldų metu (o parasasis - po Nekaltųjų) giedamos troparijos Nekaltiesiems: „Radai šventųjų veidą, gyvybės šaltinį“ su refrenu: „Palaimintas tu, o Viešpatie“.

Tada tariama mažoji laidotuvių litanija, giedama sedalen „Ramybė, mūsų Gelbėtojau“, skaitoma 50-oji psalmė ir giedamas kanonas 6-uoju tonu „Kaip Izraelis vaikščiojo sausa žeme“ arba 8-uoju tonu - „Jie praėjo pro. vanduo." Užuot skaitę troparionus kiekvienai giesmei, dvasininkai gieda chorą, o choras kartoja: „Ilsėkis (arba: Ilsėkis, Viešpatie, tavo išėjusių tarnų sielos“, tada: „Šlovė“ (dvasininkai) ir „ Ir dabar“ (choras).

Kanonas yra padalintas ir baigiamas mažomis laidotuvių litanijomis (po 3, 6 ir 9 giesmės). Po 3 giesmės giedamas sedalenas, o po 6 – kontakionas: „Ilsėkis su šventaisiais“ ir ikos: „Tu esi vienintelis nemirtingasis“.

Po kanono requiem pamaldos (taip pat parastas) baigiamos litija: skaitomas Trisagionas pagal Tėvą mūsų, giedamos troparijos: „Iš mirusių teisiųjų dvasių“ ir tariama litanija: „Pasigailėk. ant mūsų, Dieve“, po to – atleidimas su kryžiumi ir smilkytuvu bei „Amžinasis atminimas“.

Nedidelis (tetrapodo ir žmonių) cenzūravimas requiem pamaldose vyksta giedant troparionams nepriekaištingą „Palaimintas tu, Viešpatie“, kontakioną „Ilsėkis su šventaisiais“ ir pabaigoje giedant Amžina atmintis“.

UNIVERSALUS PASLAUGŲ METU, ARBA UNIVERSALUS TĖVŲ ŠEŠTADIENIAIS

Be kiekvieno mirusiojo paminėjimo, Bažnyčia tuo pačiu pagrindu tam tikromis metų dienomis mini visus išėjusius tėvus ir tikėjimo brolius, pagerbtus krikščioniška mirtimi, taip pat tuos, kurie buvo mirę. užklupti staigios mirties, nebuvo išsiųsti į pomirtinį gyvenimą per Bažnyčios maldas. Šiuo metu atliekamos atminimo pamaldos, nurodytos Ekumeninės bažnyčios chartijoje, vadinamos ekumeninėmis, o dienos, kuriomis vyksta minėjimas, – ekumeniniais tėvų šeštadieniais. Liturginių metų rate tokios bendro minėjimo dienos yra: Mėsos ir Trejybės šeštadieniai ir 2-osios, 3-osios ir 4-osios Didžiosios gavėnios savaičių šeštadieniai.

Mėsos šeštadienis. Mėsos savaitę skirdama Paskutiniajam Kristaus teismui atminti, Bažnyčia, atsižvelgdama į šį nuosprendį, įsteigta užtarti ne tik savo gyvuosius narius, bet ir visus nuo neatmenamų laikų mirusius, visų kartų, lygių ir sąlygų pamaldumas, ypač tiems, kurie mirė staigiąja mirtimi, ir meldžia Viešpaties jiems pasigailėjimo. Iškilmingas visos bažnyčios mirusiųjų paminėjimas šį šeštadienį (taip pat ir Trejybės šeštadienį) atneša didelės naudos ir pagalbos mūsų mirusiems tėvams bei broliams ir kartu yra bažnytinio gyvenimo, kuriame mes esame, pilnatvės išraiška. gyventi. Nes išganymas galimas tik Bažnyčioje – tikinčiųjų visuomenėje, kurios nariai yra ne tik gyvieji, bet ir visi po mirties mirusieji. Dieve – visi gyvi. Ir jei pasižiūrėsime per visus šimtmečius ir kiek žmonių gyveno ir kiek tarp jų buvo tikintys Kristų ir mirė su tikėjimu ir viltimi Dievo gailestingumu, pamatysime, kad mirusieji sudaro didesnę Bažnyčios dalį nei mes, kurie dabar gyvename. Bendravimas su jais per maldą, maldingas jų prisiminimas yra mūsų vienybės su jais išraiška, o kartu ir bendra visų vienybė Viešpatyje Kristaus bažnyčioje.

Trejybės tėvų šeštadienis. Visų mirusių krikščionių minėjimas buvo įkurtas šeštadienį prieš Sekmines, nes Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis užbaigė žmonių išganymo ekonomiką, tačiau jame dalyvauja ir mirusieji. Todėl Bažnyčia, siųsdama per Sekmines maldas už visų gyvųjų atgaivinimą Šventąja Dvasia, tą pačią šventės dieną prašo, kad išėjusiesiems visa Šventosios ir Viską pašventinančios Guodėjos Dvasios malonės, kurios jiems buvo garantuotos per savo gyvenimą, bus amžinos palaimos šaltinis, nes „kiekviena siela gyvena Šventąja Dvasia“. Todėl šventės išvakarėse Bažnyčia visą šeštadienį skiria išėjusiesiems prisiminti ir už juos melstis. Šventasis Bazilijus Didysis, Sekminių dieną palikęs jaudinančias maldas per Vėlines, jose sako, kad Viešpats ypač šią dieną nusiteikęs priimti maldas už mirusiuosius ir net už „palaikytuosius pragare“.

2-osios, 3-iosios ir 4-osios Šventųjų Sekminių savaitės tėvų šeštadieniai.

Šventąsias Sekmines – pasninko, dvasinių darbų, atgailos ir meilės kitiems dienomis, Bažnyčia patvirtina tikinčiuosius į glaudesnę krikščioniškosios meilės ir taikos sąjungą ne tik su gyvaisiais, bet ir su mirusiaisiais, įpareigodama juos atlikti naudingus maldos minėjimus. šiomis dienomis tiems, kurie pasitraukė iš šio gyvenimo. Be to, šių savaičių šeštadienius Bažnyčia skiria minėjimui ir dėl kitos priežasties, kad Sekminių darbo dienomis nevykdomi įprasti kasdieniai minėjimai (laidojimo litanijos, litai ir atminimo pamaldos bei naujai mirusiojo paminėjimai trečią, 9 d. ir 20 dienos po mirties ir Sorokousty), nes kasdien nevyksta pilnos liturgijos, kurios šventimas siejamas su mirusiųjų paminėjimu. Bet kad Sekminių dienomis iš mirusiųjų neatimtų išganingo Bažnyčios užtarimo, nurodytomis savaitėmis skiriami šeštadieniai.

Visais aukščiau išvardintais tėvų šeštadieniais pamaldos atliekamos pagal specialią chartiją ir dedamos į gavėnios ir spalvotųjų triodijas.

ATMINIMO DIENOS RUSIJŲ STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOJE

Be minėtų šeštadienių, nuo senų senovės visos stačiatikių bažnyčios skirtų mirusiųjų paminėjimui, Rusijos bažnyčioje tam pačiam tikslui skiriamos ir kitos dienos, būtent: a) Radonitsa, b) rugpjūčio 29 d. Jono Krikštytojo galvos nukirtimas ir c) Demetrijaus šeštadienis.

Radonitsa yra visuotinė mirusiųjų atminimo diena, kuri vyksta pirmadienį arba antradienį po Šv. Tomo savaitės (Prisikėlimo). Šios dienos „Tipikonas“ nenurodo specialių maldų už mirusiuosius, o minėjimas šią dieną vyksta pagal pamaldų Rusijos bažnyčios paprotį. Po eilinių vakarinių pamaldų (arba po liturgijos) atliekamos pilnos requiem pamaldos su Velykų giesmėmis. Liturgijoje pridedamas prokeimenonas, apaštalas ir evangelija mirusiems. Pagal priimtą paprotį Radonicoje atminimo pamaldos vyksta kapinėse prie kapų.

Mirusiųjų paminėjimo, atliekamo Radonicoje, pagrindas, viena vertus, yra Jėzaus Kristaus nužengimo į pragarą ir pergalės prieš mirtį prisiminimas, susijęs su Tomo prisikėlimu, kita vertus, leidimas. Bažnyčios Chartijos nuostatas atlikti įprastą kasdienį mirusiųjų minėjimą po Šventųjų ir šviesių savaičių, pradedant nuo Fomino pirmadienio. Šią dieną tikintieji ateina į savo artimųjų kapus su džiugia žinia apie Kristaus prisikėlimą. Todėl pati atminimo diena vadinama Radonitsya (arba Radunitsa).

Stačiatikių karių atminimo dienos„Tie, kurie atidavė savo gyvybes kovoje už tikėjimą ir Tėvynę“. Už Tėvynę žuvusių karių minėjimas vyksta rugpjūčio 29 d. ir Dimitrievskajos šeštadienį.

Žuvusių karių atminimas šią dieną vyksta dėl paties ryšio su šią dieną minimu įvykiu. Viešpaties pirmtakas kentėjo už tiesą, kaip geras dangiškosios Tėvynės karys; Šventoji Bažnyčia patiki jo užtarimą ir savo vaikus – kareivius, kurie kovojo už tiesą ir gėrį, paaukojo gyvybę už savo Tėvynę. (Minėjimas numatytas val1769 m. per karą su Turkija ir Lenkija.) Speciali laidotuvių paslauga Chartijoje nenurodyta. Paprastai po liturgijos švenčiamos atminimo paslaugos.

Dimitrievskaya šeštadienis– iki spalio 26 d. – prisimenami ir mūšio lauke žuvę kariai bei kiti žuvusieji. Šeštadienis pavadintas Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų atminimo dienos (spalio 26 d.) vardu. Minėjimo įsteigimas šį šeštadienį priklauso Dmitrijui Donskojui, kuris po Kulikovo mūšio (1380 m. rugsėjo 8 d.) paminėjo jame žuvusius karius, patarimu ir palaiminimu Šv. Sergijus Radonežietis nustatė, kad šis minėjimas vyks kasmet šeštadienį prieš spalio 26 d. Vėliau kartu su kariais pradėti minėti ir kiti žuvę žmonės. Pamaldos Dimitrievskajos šeštadienį atliekamos pagal Mėsos šeštadienio apeigas. Tačiau, skirtingai nei Mėsos šeštadienis, Demetrijaus šeštadienį Bažnyčios chartija nepanaikina paprasto šventojo tarnybos.

Visa tarnyba turėtų būti atliekama pagal Octoechos ir Menea, vadovaujantis 13-uoju Typikon skyriumi - „Jei taip atsitiks ir rektorius nusiteiks šeštadienį giedoti Aleliują“. (Matinse vietoj "Dievas Viešpats" - "Aleliuja" ir troparia "Apaštalai, kankiniai" - jie taip pat yra prie Vėlinių. Po 16-osios kathizmos - Nekaltasis ir kt., - kaip Mėsos šeštadienį. Kanonai: Menaion, Šventykla ir 1-asis oktoechos – laidotuvių litanijos, kontakion ir ikos Liturgijoje: prokeimenonas, apaštalas, evangelija ir komunija.

Jei Dimitrievskaya šeštadienis sutampa su budėjimo ar polieleos švente, minėjimas perkeliamas į kitą artimiausią šeštadienį, kur tokios šventės nėra.

Taikymas

„Parastas, tai yra didžiojo requiem, tęsinys mūsų mirusiems tėvams ir broliams bei visiems mirusiems stačiatikiams“.

Parastas pradžia tas pats, kas įprastos atminimo paslaugos (kuris yra sutrumpintas parastas).

Po Aleliujos ir troparionų „Išminties gilumoje“ giedami Nekaltieji.

Nekaltieji yra suskirstyti į 2 skyrius.

Pirmas straipsnis: „Palaimintas, nepriekaištingas, tavo kelyje“.

Choras: „Atmink, Viešpatie, savo tarno sielą“ (arba „savo tarno sielą“, arba „savo tarno sielą“).

Po pirmo straipsnio – nedidelė laidotuvių litanija ir šūksnis: „Dvasių dievas...“.

Antras straipsnis: „Aš tavo, išgelbėk mane“.

Choras: „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo tarno siela“ (arba „Tavo tarno siela“, arba „Tavo tarno siela“).

Iš karto po to giedamos troparijos nepriekaištingiesiems:

„Palaimintas tu, Viešpatie...

Šventąjį veidą rasite gyvybės šaltiniu...“

Po troparijos o mažoje laidotuvių litanijoje giedama likusi sedalo dalis: „Ramybė, mūsų Gelbėtojau“, skaitoma 50-oji psalmė ir giedamas kanonas „Vanduo praėjo“ - jo kertinis akmuo: „Giedu mirštantiems tikintiesiems“ (šeštadienį patalpintas „Octoechos“, 8 tonas).

Chorai kanonui: „Nuostabus Dievas savo šventuosiuose, Izraelio Dievas“ ir „Ilsėkis, Viešpatie, savo puolusių tarnų sieloms“.

Pagal 3-iąją dainą katavasiya yra irmos: „dangaus rato“ ir sedalen: „Tikrai viskas yra tuštybė“.

Pagal Katavijos Irmos 6-ąją dainą: „Išvalyk mane, Gelbėtojau“.

Po nedidelės laidotuvių litanijos – kontakion ir ikos: „Ilsėkis su šventaisiais“ ir „Tu vienas, Nemirtingasis“.

Pagal 8-ąją giesmę kunigas šaukia: „Theotokos ir Šviesos Motina...“.

Choras: „Teisiųjų sielos ir sielos...“ ir irmos: „Bijokite kiekvieno klausymo“.

Po kanono skaitomas Trisagionas pagal Tėvą mūsų ir giedamos ličio troparijos: „Su mirusių teisiųjų dvasiomis, Tavo tarno (tavo tarno) siela (ar sielos), o Gelbėtojau, duok poilsį. ." ir taip toliau.

Velykų savaitės requiem ir Radonitsa apeigos (kapinėse ir bažnyčioje)

Diakonas: Palaimink, Viešpatie.

Kunigas: Palaimintas mūsų Dievas:

Choras: Amen.

Kunigas ir diakonas: Kristus prisikėlė: (tris kartus).

Choras: Kristus prisikėlė: (tris kartus).

Kunigas: 1 eilėraštis. Tegul Dievas vėl prisikelia ir tegul Jo priešai išsisklaido. (Atliekamas pilnas šventyklos cenzūra; jei kapinėse, tada artimiausių kapų.)

Choras: Kristus prisikėlė: (1 kartą).

Kunigas: 2 eilutė. Kai dūmai išnyks, tegul jie išnyksta.

Choras: Kristus prisikėlė: (1 kartą).

Kunigas: 3 eilutė. Taigi, tegul nusidėjėliai miršta nuo Dievo akivaizdos, o teisios moterys tegul džiaugiasi.

Choras: Kristus prisikėlė: (1 kartą).

Kunigas: 4 eilutė Šią dieną, kurią Viešpats sukūrė, džiaukimės ir džiaukimės.

Choras: Kristus prisikėlė: (1 kartą).

Kunigas:Šlovė:

Choras: Kristus prisikėlė: (1 kartą).

Kunigas: Ir dabar:

Choras: Kristus prisikėlė: (1 kartą).

Kunigas: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį.

Choras: Ir jis davė gyvybę tiems, kurie buvo kapuose.

Diakonas: Ramiai melskime Viešpatį (ir kitus prašymus, žr. įprastą requiem pamaldą).

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Choras(po šauktuko): Velykų kanono Irmos. Irmos 1-oji daina: Prisikėlimo diena...

Kunigas ir diakonas(choras): Kristus prisikėlė iš numirusių.

Choras(kartoja chorą): Kristus prisikėlė iš numirusių.

Kunigas ir diakonas: Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusių tarnų sielas.

Choras(kartoja chorą): Ilsėkis ramybėje, Viešpatie:

Kunigas ir diakonas: Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.

Choras: Ir dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Choras: Irmos 3 daina. Ateik, išgerkime naujo alaus:

Kunigas ir diakonas kartoja tuos pačius refrenus, kaip ir po 1-osios Irmos.

Choras: 4-osios dainos Irmos. Dieviškoje sargyboje:

Kunigas ir diakonas: chorai (žr. aukščiau).

Choras: chorai.

Choras: 5-osios dainos Irmos. Turėkime gilų rytą:

Kunigas ir diakonas: chorai.

Choras: chorai.

Choras: 6-osios dainos Irmos. Tu nusileidai į žemės požemį:

Diakonas- nedidelė laidotuvių litanija (žr. įprastą atminimo ceremoniją).

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Choras(po šauktuko): Ilsėkis su šventaisiais: ir Velykų kontakionas, sk. 8: Net jei tu nusileisi į kapą, Nemirtingasis:

Choras: 7-osios dainos Irmos. Jaunuolių išleidimas iš krosnies:

Kunigas ir diakonas: chorai.

Choras: chorai.

Choras: 8-osios dainos Irmos. Ši paskirta ir šventa diena:

Kunigas ir diakonas: chorai.

Choras: chorai.

Choras: 9-osios dainos Irmos. Šviesk, spindėk, nauja Jeruzalė.

Diakonas: Paki ir paki (laidotuvių mažoji litanija).

Choras: Viešpatie, pasigailėk (žr. aukščiau).

Choras(eksapostiliacija): Kūnas miega tarsi negyvas:

Taip pat Velykų stichera su eilėraščiais.

Tegul Dievas vėl prisikelia ir tegul Jo priešai išsisklaido.

Šventos Velykos šiandien mums pasirodė:

Kai dūmai išnyks, tegul jie išnyksta.

Ateik iš regėjimo, evangelisto žmona:

Taigi, tegul nusidėjėliai miršta nuo Dievo akivaizdos, o teisios moterys tegul džiaugiasi.

Mirą nešančios moterys:

Šią dieną, kurią Viešpats sukūrė, džiaukimės ir džiaukimės.

Velykų raudona:

Šlovė ir dabar: Sekmadienio diena:

Choras(troparia, 4 skyrius):

Iš mirusių teisiųjų dvasių:

Tavo kambaryje, Viešpatie:

Šlovė. Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą:

Ir dabar. Viena tyra ir nepriekaištinga Mergelė: (žr. įprastas laidotuvių apeigas).

Diakonas: Pasigailėk mūsų, Dieve: ir kitų eilučių (žr. įprastą requiem).

Choras

Diakonas(po šauktuko): Išmintis.

Choras: Kristus prisikėlė (tris kartus).

Kunigas(atleidimas su kryžiumi): Kristus, prisikėlęs iš numirusių, mirtimi trypiantis mirtį ir dovanojantis gyvybę tiems, kurie yra kapuose, mūsų tikrasis Dievas, savo tyriausios Motinos ir visų Jo šventųjų, Jo tarnų sielų, maldomis. vardai), kurie paliko mus, gyvens šventųjų kaimuose, skaitys teisiuosius ir pasigailės mūsų, nes Jis yra geras ir žmonijos mylėtojas.

Choras: Amen.

kunigas, nustelbdamas tikinčiuosius kryžiumi, sako: Kristus prisikėlė (tris kartus).

kunigas,- jei kapinėse, tai nustelbęs ateinančius su kryžiumi, dar tris kartus nustelbia kapus, sakydamas: Kristus prisikėlė (tris kartus).

Diakonas: Palaimintajame Užmigime amžina ramybė (žr. įprastas laidotuvių apeigas).

Choras: Amžina atmintis (tris kartus), o Velykų troparionas giedamas tris kartus, po to:

Ir mums duotas amžinasis gyvenimas, mes garbiname Jo trijų dienų prisikėlimą.

Laidotuvių pabaigoje kunigas duoda tikintiesiems pabučiuoti kryžių.

Pastaba apie atminimo pamaldų atlikimą Radonicoje prie kapinių (prie kapų).

Prieš prasidedant bendroms laidotuvėms, aplink kapines (tvoros viduje) vyksta kryžiaus procesija, giedama Velykų kanonas ir Velykų stichera (kunigas su smilkytuvu, kryžiumi ir trikampiu rankose) . – Chorus ant kanono gieda dvasininkai, o choras kartoja.

Po to paruoštoje vietoje atliekamos bendros laidojimo paslaugos pagal aukščiau surašytas taisykles.

Paruoštoje vietoje, atvykę su kryžiaus procesija, kunigas ir diakonas stovi veidu į rytus (jei prie kapo, tai veidu į kryžių). Priešais juos – kryžius, kryžiaus šonuose – vėliavėlės.

Prieš prasidedant laidotuvių apeigoms, dera pasakyti pamokslą.

Laidotuvių apeigose, giedant „Amžiną atmintį“, laidotuvės kartais nuskamba ilgai.

Litis apie išėjusiuosius

Paprastai litis atliekamas:

namuose prieš nunešant mirusįjį į bažnyčią;

nuleidus mirusįjį į kapą;

namuose grįžus po laidotuvių ir

pagal poreikį liturgijose po maldos už sakyklos, taip pat bažnyčioje po Vėlinių, Matinių ir I valandos atleidimo (Typikon, 9 skyrius).

Litija už išėjusiuosius liturgijoje

Kai litija atliekama pagal maldą už sakyklos (žr. Mišiolą), tada nėra atleidimo ir neskelbiamas „Amžinasis atminimas“, bet prieš giedant „Būk Viešpaties vardas“, choras iš karto gieda. : „Iš teisiųjų dvasių... Tavo kambarėlyje, Viešpatie... Šlovė: Tu esi Dievas... O dabar: Vienas tyras...“.

Diakonas

Choras: Viešpatie, pasigailėk (tris kartus) ir kt.

Kunigas: Dvasių Dievas... Nes tu esi prisikėlimas:

Choras: Amen. Būk Viešpaties vardas: (tris kartus) ir kita liturgija.

Litijos apeigos už liturgijos ribų

Diakonas: Palaimink, Viešpatie.

Kunigas: Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius.

Choras: Amen.

Skaitytojas: Trisagionas pagal Tėvą mūsų.

Kunigas: Tavo karalystė:

Choras: Amen. Nuo teisiųjų dvasių, kurios pasitraukė... Tavo kambaryje, Viešpatie,

Šlovė: Tu esi Dievas... O dabar: Vienas tyras...

Diakonas(litanija): Pasigailėk mūsų, Dieve, ir pan.

Choras: Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).

Kunigas: Dvasių ir viso kūno Dievas:

Choras: Amen.

Diakonas: Išmintis.

Kunigas: Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Choras: Garbingiausias Cherubas:

Kunigas: Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė tau.

Choras: Garbė ir dabar: Viešpatie, pasigailėk (tris kartus). Palaimink.

Kunigas(atleidimas): Kristus, mūsų tikrasis Dievas, turi gyvuosius ir mirusiuosius:

Choras: Amen.

Diakonas: Palaimingam miegui:

Choras: Amžina atmintis (tris kartus).

Skaityti psalmę išėjusiems

Nuo seniausių laikų stačiatikių bažnyčioje buvo paprotys skaityti psalmę ant mirusio vienuolio ir pasauliečio kūno, o evangeliją – vyskupams ir kunigams. Psalmės skaitymas, tarnaujantis kaip malda už mirusįjį, kartu siekia paguosti ir paguosti gyvuosius.

Psalterį reikia skaityti pagarbiai, lėtai, švelniai ir atgailaujant.

Psalterio skaitymas vyksta iškart po pirmosios requiem pamaldos.

Psalmės skaitymo tvarka yra tokia. Septynių garbinimo ceremonija prasideda:

Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei ( arba nusidėjėlis) - lankas.

Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį (nusidėjėlį) – nusilenk.

Sukūręs mane, Viešpatie, pasigailėk manęs – nusilenk.

Be nusidėjėlių skaičiaus, Viešpatie, atleisk man – nusilenk.

Mano meilužė, Švenčiausioji Theotokos, gelbėk mane, nusidėjėlį (nusidėjėlį) – nusilenk.

Mano šventasis angelas sargas, išgelbėk mane nuo visokio blogio – nusilenk.

Šventasis apaštalas (arba kankinys, arba gerbiamas tėvas) ( vardas), melskis Dievui už mane, nusidėjėlį – nusilenk.

Po to skaitomos įprastos pradinės maldos:

Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Trisagionas pagal Tėvą mūsų. Viešpatie, pasigailėk (12 kartų). Šlovė iki šios dienos. Ateik, nusilenkim (tris kartus).

Kiekviena kathisma yra padalinta į 3 dalis, arba vadinamąsias „šloves“ (žr. Psalterį). Po kiekvienos „šlovės“ rašoma:

Šlovė ir dabar: Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė Tau, Dieve (tris kartus). Viešpatie, pasigailėk (tris kartus). Šlovė: - ir tokia malda: Ilsėkis, Viešpatie, savo mirusio tarno sielai (Tavo mirusiam tarnui) - vardas- (nusilenk) ir šiame gyvenime, kaip žmogus nusidėjo, tu, kaip žmonijos mylėtojas, atleisk jam (lankas) ir pasigailėk (lankas), išduokite amžiną kančią (lankas), duok (nusilenk) Dangaus karalystei dalyviui (nusilenkimas) ir jo sielai (jai) padaryti ką nors naudingo (nusilenkimas).

Mergele Marija, džiaukis, Švenčiausioji Marija, Viešpats su tavimi, palaiminta tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes tu pagimdei mūsų sielų Išganytoją (lanką).

Pastaba.

Pagal kitą praktiką po kiekvienos „šlovės“ skaitoma malda: Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve (prisimink, kur tinka, mirusiojo vardą), įdėtą į „Sielai pasitraukus iš kūno“ – žr. Psalmės pabaigoje.

Kiekvienos kathizmos pabaigoje skaitoma: Trisagionas pagal Tėvą mūsų, atgailos troparia ir po kiekvienos kathizmos paskirta malda.

Naujoji kathisma prasideda žodžiais: „Ateikite, garbinkime...“ (tris kartus).

Galite nusipirkti šią knygą

„Dievu kalbantys apaštalai“, – sako šv. Atanazas Didysis, – pašventinti mokytojai ir dvasios tėvai... įsteigė liturgijas, maldas, psalmodijas ir kasmetinį mirusiųjų atminimą, kuris paprotys net stiprėja ir plinta iki šių dienų. Šiuos metus trunkančius prisiminimus (minėjimus), apie kuriuos jis rašė IV a. Šv. Atanazas Didysis, vėliau virto vadinamaisiais ekumeniniais tėvų šeštadieniais.

„Sorokoust“ – tai kasdienis velionio minėjimas pilnos liturgijos metu 40 dienų: proskomedijoje, specialioje laidotuvių litanijoje po Evangelijos ir, svarbiausia, po Šventųjų dovanų pašventinimo, aukojama prosfora, vynas. , aliejus, žvakės liturgijai ir pan. Laidotuvių liturgijos pabaigoje giedama laidotuvių litija.

Šventieji Bažnyčios tėvai su ypatinga jėga ir įsitikinimu atkreipė dėmesį į naudą mirusiesiems aukoti bekraują Auką už juos per Dieviškąją liturgiją ir maldingai prisiminti juos pašventinus Šventąsias dovanas. „Tai ne veltui“, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – apaštalai įteisino mirusiųjų minėjimą prieš baisias paslaptis. Jie žinojo, kad tai atneš didelės naudos mirusiems, didelę palaiminimą“ (3 pokalbis apie Fil.). Tą patį sako šv. Kirilas Jeruzalietis (V a.): „Atlikę dvasinę auką, bekraujo tarnystę... prisimename visus prieš tai puolusius, tikėdami, kad sieloms, už kurias meldžiamasi, kai bus šventa ir baisi Auka, bus didelė nauda. siūloma“.

Atminimo tarnybos atlikimo nuostatai rasti Typikon, sk. 14. Visos maldos už atminimo apeigas yra specialiose knygose: „Sekti mirusiuosius“ ir „Sekti parastus“. Atminimo pamaldų maldos taip pat randamos: a) Oktoiche - prieš 1-ojo tono šabą (kartais prieš 5-ojo tono šabą); b) Psalteryje „Sielos išėjimo sekant“. Tačiau Octoechose ir Psalmėse nėra visų maldų, kurios turėtų būti giedamos per laidotuves. Psalteryje nėra didelės litanijos, kuri randama oktoechose, bet oktoechose nėra 17-osios kathizmos ir sedalnos 3-iajai giesmei. Anot Typikono, 17-oji kathisma ne visada būna per laidotuves (dažniausiai ji pasitaiko tik parasuose), o kanoną gieda dabartinio balso oktoechos. Dažniausiai naudojamas 6-ojo tono kanonas: „Kaip Izraelis vaikščiojo sausa žeme“ arba 8-ojo tono kanonas „Bandykite per vandenį“. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos 1994 m. nutarimu stačiatikių karių atminimo diena buvo nustatyta ir balandžio 26/gegužės 9 d.

Ši atostogų pradžia yra tik Velykų savaitė, o nuo Šv. Tomo prisikėlimo, Radonico ir prieš žengimą į dangų - sekmadienio šventės pradžia: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas, prisikėlė iš numirusių“.

Liturgija: sakramentai ir apeigos

30 / 05 / 2006

Tikintiems žmonėms bažnytinės pamaldos ir ritualai yra svarbūs visą gyvenimą. Gimęs vaikas pakrikštytas, tarsi patikėdamas savo likimą į Viešpaties rankas. Tada ateina pirmoji komunija. Tada, kai žmogus suauga ir sukuria šeimą, būna vestuvės. Kad būtų apvalytas nuo nuodėmių, jis išpažįsta. Norėdamas išlaikyti sveikatą, jis užsako atitinkamas maldos pamaldas. Į paskutinę kelionę į paskutinę kelionę leidžiasi ir bažnytininkai, atsisveikinę su kunigo, kuris juos nuskynė ir patarnavo už juos requiem mišias.

Žodžio prasmė

Tiems, kurie nežino, atminimo ceremonija – kas tai yra, paaiškinkime. Tai visą naktį trunkantis mirusiojo budėjimas. Tai yra, pamaldos, trunkančios visą naktį ir virstančios matiniais, arba laidotuvių ryto pamaldomis. Aiškinant, kas yra atminimo apeigos, reikia pažymėti, kad tai yra stačiatikybei būdinga apeiga. Katalikybėje ir protestantų konfesijose tai nevykdoma. Tiesa, kaip aiškina kunigai, namuose, privačioje (celės) aplinkoje galima melstis už kitų tikėjimų žmogų, skaityti psalmes. Tokiems prisistačiusiems bažnyčioje laidotuvių pamaldos nerengiamos. Ką tai reiškia mirusiajam? Jei jis nebus išvežtas į paskutinę kelionę pagal savo religiją, tada jis pasirodys prieš savo Kūrėją be laidotuvių. Tikintiems žmonėms tokia mirtis yra didžiulė tragedija, maldos už nuodėmingą sielą yra nepaprastai svarbios. Be pamaldų bažnyčioje, vyksta ir civilinės atminimo paslaugos. Kas tai yra - mes paaiškinsime toliau.

Bažnyčios laidojimo paslaugų rūšys

Pirmoji iš laidotuvių atliekama virš naujai mirusio kūno – prieš jį įkasant į žemę. Kitas vyksta trečią dieną po jo išvykimo į kitą pasaulį. Tada 9, 40 d. Tada švenčiamos pirmosios ir vėlesnės mirties metinės, gimtadieniai ir vardadieniai – šiems bažnyčioje taip pat užsakomos atminimo paslaugos. Ką tai reiškia: pamaldos vyksta kiekvienam mirusiam jo šventojo dieną. Be individualių, vyksta ir bendrosios atminimo pamaldos – jos vadinamos ekumeninėmis. Tai tradicinės dienos, kai prisimenami visi mirusieji. Pavyzdžiui, tėvų šeštadienis. Mirusiojo atminimo ceremonija turi kitą, istorinį bažnyčios pavadinimą – laidotuvių apeigos. Atliekama ir namuose, ir kunigui specialiai atvykus, ir bažnyčioje, ir kapinėse.

Civilinės laidojimo paslaugos

Tai formali iškilminga ceremonija, nesusijusi su dvasinėmis sferomis. Tokios velionio atminimo paslaugos dažniausiai atliekamos aukštiems pareigūnams, valstybės vadovams ar garsioms, iškilioms asmenybėms. Žymių aktorių, rašytojų, muzikantų ir kitų kultūros elito atstovų, iškilių politikų, kariuomenės vadų laidotuvėse sakomos atsisveikinimo kalbos, o paskui karstą eina ilgos procesijos. Civilinės atminimo tarnybos metu gali būti rengiama garbės sargyba, laidotuvių mitingai, privalomas vainikų ir puokščių padėjimas, iškilmingas fejerverkas. Kartais tokie veiksmai perauga į apraiškas, politines akcijas, jei velionis buvo kokios nors neformalios ar disidentinės organizacijos narys. Šiuo atžvilgiu civilinės atminimo paslaugos iš esmės skiriasi nuo bažnytinių laidotuvių. Tiesa, kai kuriais atvejais abu ritualus galima derinti.

Senosios Rusijos laidojimo tarnybos struktūra

Laidotuvių tarnyba per savo gyvavimo laikotarpį patyrė nemažai struktūrinių pokyčių.

1. Iš pradžių, senovės Rusijos eroje, pamaldų pavyzdys buvo Bizantijos kanonai ir taisyklės. Tuo metu jis prasidėjo maždaug pirmoje nakties pusėje ir apėmė:

• Litanija (žodžiai, kviečiantys melstis, kuriuose yra daugybė maldų ir Viešpaties šlovinimo).
• 3 antifonos (choro giesmės, simbolizuojančios angelų balsus, taip pat šlovinančios Visagalį).
• 5 ypatingos maldos. Ši apeiga Rusijos krikščionybėje egzistavo maždaug nuo VIII amžiaus. Šventųjų kankinių vardadieniais, ypač jų poilsio vietose, dažnai vykdavo atlaidų giesmių pamaldos. Tai lėmė, kuriems šventiesiems reikia melstis konkrečią dieną. Vėliau ceremonija buvo atidėta antrai nakties pusei. Vienos atminimo pamaldos buvo sumažintos iki visuotinio žuvusiųjų paminėjimo, kitos – iki paraklisio.

Panikhida stačiatikybėje

Vėliau, jau rusų stačiatikybėje, susiformavo savi minėjimo šventimo nuostatai. Iš pradžių chartija numatė, kad ji turėtų vykti Trejybės šeštadienį (prieš šventąją šventę) ir kitą šeštadienį, vadinamą „Mėsos šeštadienį“. Tada tokios atminimo paslaugos buvo vadinamos „ekumeninėmis“. Be jau išvardytų datų, tai dabar apima pamaldas Demetrijaus šeštadienį, atminimo pamaldas antrosios, trečiosios ir ketvirtosios gavėnios savaitės šeštadieniais, Radonicoje (Fomin pirmadienį ir antradienį) ir šeštadienį prieš užtarimą.

Tuo metu buvo įprasta prisiminti gimines ir draugus, visus tikėjimo brolius ir seseris bei tuos krikščionis, kurie patyrė staigią mirtį ir nebuvo laiku palaidoti. Kartu buvo nutarta mirusiojo atminimo pamaldas surengti prieš jį palaidojant, o vėliau tam tikromis dienomis ir jubiliejaus proga.

Tarnybos tvarka buvo surašyta specialiai šiam tikslui sukurtuose „Trebnik“, „Psalter“, „Octoechos“ ir „Sekant mirusiuosius“. Jame taip pat pateikiami nurodymai, kuriems šventiesiems melstis ir kokius dvasinius tekstus skaityti.

Įprastas atminimo apeigas sudaro laidotuvės (pagrindinė dalis) ir litija (išvada). Kutya (dar vadinama koliv) dedama ant stalo su nukryžiuotu ir žvakėmis, prieš kurią atliekamas ritualas. Po ceremonijos šį patiekalą valgo visi susirinkusieji. Litija skaitoma, kai velionis išnešamas iš namų ar kitos patalpos, kurioje jis buvo, taip pat įnešamas į bažnyčios vestibiulį, grįžus laidotuvių procesijai iš kapinių ir pan. Paskutinė requiem giesmė paslauga yra „Amžinoji atmintis“. Dainą dainuoja visi pamaldų dalyviai. Jei žmogus mirė per gavėnią, už jį patiekiamas tik litis.

Ritualo kaina

Tarkime, jums reikia atminimo paslaugos mirusiems artimiesiems. – Kiek kainuoja ceremonija? – klausimas gana aktualus ir visai ne tuščias. Natūralu, kad vieno tarifo nėra, o kiekviena parapija turi savo kainas. Iš anksto apie juos turėtumėte pasiteirauti dvasininkų, kuriems ketinate kreiptis su savo prašymais. Pavyzdžiui, tik memorialinis užrašas, tai yra proskomedia, gali kainuoti 10 rublių ir daugiau; Sorokoustovo kaina prasideda nuo šimto rublių, tiek kainuoja tik atminimo paslaugos, o laidotuvių paslaugos - apie 500. Skirtingose ​​bažnyčiose šie skaičiai gali svyruoti tarp 50-100 rublių.

Kodėl reikalingos atminimo paslaugos?

Kokį vaidmenį atlieka atminimo pamaldų giesmės, maldos per jas ir apskritai, kam mirusiajam reikalingas visas šis ritualas? Pirma, tai palengvina sielos perėjimą iš vienos būsenos į kitą, iš buvimo kūne į nekūniškumą. Kai jie meldžiasi už mirusįjį, dovanoja išmaldą ir aukas, tai yra savotiškas užtarimas už jo sielą prieš Visagalį. Ir kuo daugiau atliekama gailestingų darbų ir skaitoma malda, tuo daugiau yra pagrindo atleisti daugybę mirusiojo nuodėmių.

Tai yra šventųjų gyvenimo istorija, apie kurią kalbama Šventajame Rašte. Kaip moko Bažnyčia, pirmą ir antrą dieną po mirties sielą lydi jos pasiųstas angelas, su kuriuo keliaujama į vietas, kurios buvo brangios velioniui. Ji prisimena savo prarastą gyvenimą ir yra paliesta vienų įvykių, o už kitus atgailauja. Trečią dieną siela turi ateiti prieš Dievą, kad Jį garbintų. Tai labai svarbus ir atsakingas momentas, todėl už jį būtina surengti atminimo pamaldas. Tai pirmasis užtarimas už nusidėjėlius, kurių mes visi esame. Nuo trečios iki devintos dienos siela kontempliuoja apie dangiškąją buveinę, mėgaujasi jos grožiu ir joje pasiliekančia nauda. O 9 dieną ji vėl eina pas Dievą garbinti. Todėl šiai datai skirtos kitos atminimo pamaldos, per kurias intensyviai meldžiamasi, kad siela būtų atleista ir kad ji liktų danguje su kitomis šventomis sielomis.

Kita mirusiojo sielos vieta yra ant pragaro slenksčio, kur ji su šiurpu mato nusidėjėlių kančias. Keturiasdešimtą dieną ji trečią kartą pasirodo prieš Viešpaties sostą. O 40 dienų vykstančios atminimo pamaldos turi ypatingą galią, nes išėjusios sielos likimas sprendžiamas atsižvelgiant į jos gyvenimo darbus. O maldos ir atminimas už mirusįjį sušvelnina Dievo nuosprendį ir netgi gali visiškai pateisinti žmogų, išėjusį į kitą pasaulį.

Skaičių simbolika

Kaip užsisakyti atminimo paslaugą? Apie tai galite sužinoti iš kunigo šventykloje. Jie jums išsamiai paaiškins, ką jums reikia daryti, su kuo susisiekti ir tt Vėl grįšime prie skaičių simbolikos. Tris dienas truksiančios atminimo paslaugos taip pat švenčiamos Kristaus prisikėlimo ir Švenčiausiosios Trejybės garbei. Devynias dienas - 9 angelų gretų šlovinimui, kurie prieš Dangaus karalių prašo pasigailėjimo nusidėjėliui. 40-osios atminimo pamaldos švenčiamos keturiasdešimties dienų žydų gedulams dėl Mozės atminti; apie tokios pat trukmės pasninką, po kurio Mozė gavo garbę kalbėti su Dievu ir gavo iš Jo lenteles; apie 40 metų žydų vaikščiojimą dykumoje; apie Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų po mirties, prisikėlė ir dar 40 dienų buvo su savo mokiniais žemėje. Štai kodėl Krikščionių stačiatikių bažnyčia pataria minėti mirusiuosius 40-ąją dieną, kad jų sielos pakiltų į Dangiškąjį Sinjų, pamatytų mūsų Tėvą, pasiektų Visagalio pažadėtą ​​palaimą ir liktų danguje tarp teisiųjų. Todėl labai svarbu, kad kiekvieną iš šių dienų mirusiojo artimieji užsakytų pamaldą ir pateiktų atminimo raštelį. Requiem ir liturgija yra labai naudingi sieloms.

1 dalies nuostatai

Dabar išsamiai apsvarstykime ritualo turinį. Įprastos jos taisyklės yra tokios. Requiem pamaldos prasideda šūksniu „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžių amžius“. Jo tekstas išliko nepakitęs daugelį amžių. Tada kunigas ir visi susirinkusieji tris kartus perskaitė pagrindinę tikinčiųjų maldą - „Tėve mūsų“. Po to dvylika kartų kartojamas šūksnis „Viešpatie, pasigailėk!“, stačiatikių maldos „Šlovė ir dabar“, „Ateik ir pagarbinkime“. Toliau skaitome 90 psalmę, svarbiausią visiems krikščionims, geriau žinomą pirma jos eilute: „Tas, kuris gyvena pagalboje...“. Ji paguodžia kiekvieną, gyvenantį su Dievu širdyje, nes vaizduoja laimingą sielos perėjimą nuo žemiškų išbandymų į amžiną džiaugsmingą ir nerūpestingą gyvenimą danguje, šalia Kūrėjo.

Per fantastiškų pabaisų, drebulių ir drakonų įvaizdį psalmė alegoriškai atspindi kliūtis, trukdančias velioniui suartėti su Dangiškuoju Tėvu. Tačiau Viešpats nepalieka savo vaikų vienų, palaikydamas juos visuose išbandymuose, įskaitant šiuos. Ši psalmė yra tarnystės pagrindas. Laidotuvių paslaugos neapsieina be jo, nes šiame darbe giliai atsispindi ritualo esmė.

Tada skamba litanija „Melskime Viešpatį ramybėje“. Kunigas skaito prašymus – paprastus ir už mirusiuosius. Pirmasis iš prašymų yra dėl nuodėmių atleidimo (atleidimo). Juk būtent jie gali neįleisti sielos į dangų, o pasiruošti jai amžinoms kančioms. Prašymas baigiamas šūksniu: „Melskime Viešpatį! Antrasis prašymas skirtas ligoniams, silpniesiems, liūdintiems ir ištroškusiems paguodos. Jis baigiasi tradiciniu raginimu melsti Dievą, kad Jis išvaduotų iš visų nelaimių ir skausmų, atsiųstų vilties ir padrąsinimo šviesą. Trečiasis prašymas yra skirtas mirusiojo sielai, kad Viešpats nusiųstų ją į „žaliąsias vietas“, kur gyvena visi teisieji. Jis baigiasi tuo pačiu „Melskime Viešpatį“ ir Švenčiausiosios Trejybės šlovinimu. Litanija baigiasi dainuojant „Aleliuja“. Šią dalį užbaigia tokios dirgiškos giesmės kaip troparionas „Dove Wisdom“.

2 dalies nuostatai

Toliau jie gieda troparioną „Ant Nekaltųjų“, kurio chore skamba šie žodžiai: „Palaimintas tu, Viešpatie...“. Tada jie taria naują litaniją - laidotuvių litaniją - ir gieda „Ilsėkis, Gelbėtojau...“. Po to kunigas skaito 50-ąją psalmę ir su savo tarnais gieda kanoną. Tarp jo dalių (po 3, 6, 9 dainų) skaitomos nedidelės litanijos už mirusiuosius. Turėtų skambėti kontakionas „Ilsėkis su šventaisiais“ ir ikos „Jis yra vienas...“. Litiya yra paskutinė laidotuvių dalis. Jis pradedamas „Trisagiono“ skaitymu, tęsiamas 4-ojo tono „Su teisuolių dvasiomis“, litanija „Pasigailėk mūsų“ ir giesmės „Amžinoji atmintis“ troparionu.

Parastas

Taip vadinasi didžiosios atminimo paslaugos. Pamaldų metu choras gieda „Nekaltas“ ir visas kanonas. Žodis „parastas“ iš senovės graikų kalbos išverstas kaip „peticija“. Ir tai puiku, nes pamaldos vyksta už visus mirusius krikščionis. Pamaldos prasideda penktadienio vakarą ir tęsiasi naktį (visą naktį budėjimas) tėvų šeštadieniais. Tokia atminimo ceremonija susideda iš tradicinės pradžios, didžiosios litanijos, troparionų, kafisos 17, 50 psalmės, kanono ir mažosios pamaldos.

Kapinių laidotuvių paslaugos

Kaip vyksta laidotuvės kapinėse? Ritualas turi savo ypatybes. Visų pirma, skirtumas yra tas, kad litis atliekamas prie kapo, tai yra atminimo ceremonijos dalis. To priežastis yra pačios paslaugos pobūdis. Laidotuvių iškilmės turėtų būti rengiamos bažnyčioje, nes yra šventasis altorius, stalas su nukryžiuotu ir kiti būtini garbinimo objektai. Jis prasideda žodžiais „Palaimintas Dieve“, kurio pabaigoje visi susirinkusieji ir dainininkai sako: „Amen“. Tada tris kartus skaitoma „Tėve mūsų“ ir giedama troparia (laidotuvės) „Iš teisiųjų dvasių“.

Po to seka tikroji laidotuvių litanija, šūksnis „Garbė tau, Kristau...“ ir atleidimas, kai dalyvaujantys dvasininkai tris kartus sušunka „Amžinas atminimas...“. Pačioje ritualo pabaigoje tyliai sakoma „Telaimina Dievas...“. Tai labai svarbi malda, sujungianti visus tikinčiuosius, gyvus ir mirusius, į vieną visumą Šventosios Bažnyčios glėbyje prieš Viešpaties veidą. Kutya dažniausiai tokiai litijai neatvežama. Išimtis gali būti penktadienio laidotuvių pamaldos, kurios yra iškilmingesnės ir dėl to ypač išsiskiria.

Pastabos apie minėjimą

Bažnyčiose įprasta pateikti raštelius minėjimui, tačiau tai taikoma tik tiems, kurie mirė pakrikštyti, tai yra, jie priklauso stačiatikybei. Jis turi būti parašytas švariai ir tiksliai, įskaitomai, kad kunigas galėtų viską teisingai perskaityti. Kaip tiksliai turėtų atrodyti užrašas? Atminimo ceremonija teikiama mirusiems, kuriems atstovaujama taip:

• Vardas turi būti rašomas giminės raide (kas? - Anna).
• Vardo forma turi būti pilna, nesutrumpinta ar mažybinė. Tai taikoma ne tik suaugusiems, bet ir mirusiems vaikams. Štai kodėl jie nurodo: ne Dima, o Dimitri.
• Būtinai turite išsiaiškinti pasaulietinių, pasaulietiškų vardų bažnytinę versiją. Pavyzdžiui, Jegoras turi dvasinį Džordžo analogą, Polina – Appolinaria.
• Jei užrašas apie vaiką, tai iki 7 metų jis įrašomas kaip „kūdikis“, tada iki 15 metų – kaip paauglys.
• Pavardės ir patronimai, pilietybė, rangas, tautybė ar giminystės laipsniai atminimo užrašuose nenurodomi.
• Galite pastebėti, kiek seniai žmogus paliko šį pasaulį. Turėtumėte rašyti „naujai miręs“, jei dar nepraėjo 40 dienų, „miręs“ - jei vėliau. Sąvoka „visada įsimintinas“ vartojama, jei velionis tam tikrą dieną turi įsimintiną datą.
• Užrašuose nemini tie, kuriuos Bažnyčia pripažįsta šventaisiais. „Atpalaidavimo“ užrašuose kiekvienas gali įrašyti ne tik savo kraujo giminaičių, bet ir mirusių draugų, mokytojų ir apskritai brangių žmonių vardus.

Mirties metinės

Kaip jau minėta, velionis turėtų būti minimas ne tik 3, 9, 40 dienomis po mirties, bet ir jubiliejų bei kitomis svarbiomis datomis. Visi jie yra puiki priežastis laidotuvių maldai, kuri taip reikalinga žmogaus sielai. Tai neįkainojama pagalba, kurią „iš čia“ gali suteikti gyvenantys žmonės, išėję į kitą pasaulį.

Kaip švenčiamos atminimo paslaugos mirties metinių proga? Į bažnyčią turėtumėte ateiti pamaldų pradžioje ryte. Iš anksto parašykite atminimo raštelį ir padovanokite jį žvakidei šventykloje. Paprastai tokie užrašai priimami proskomedia, mišiose ir litanijose. Per laidotuves jie skaitomi garsiai. Patys mirusieji laikomi „amžinos atminties“.

Atlikus tarnybą reikia nueiti į kapines, ten pabūti, padėti gėlių, pasimelsti. Būtinai turėtumėte duoti išmaldą, duoti maisto ar drabužių benamiams. Juk geri darbai, padaryti vardan žmogaus, kaip moko bažnyčia, yra gera pagalba sielai. Tada prisiminkite mirusįjį valgio metu. Prieš valgydami turite perskaityti „Tėve mūsų“ arba 90 psalmę.

Keturiasdešimtmetis

40 dienų atminimo ceremonija laikoma labai svarbia. Būtinai reikia jį užsisakyti (arba sorokoust) ir sumokėti pinigus. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, siela šią dieną palieka žemę ir amžiams iškeliauja į kitą pasaulį laukti teismo dienos. Kitų teigimu, priešingai, ji trumpam grįžta pas žmones atsisveikinti ir amžiams išsiskirti su tais, kurie kažkada buvo brangūs. Maldos, atminimo paslaugos ir šarkos šiuo metu yra nepaprastai svarbios, nes jos gali nustatyti vietą, kur siela gyvens amžinybę. Bažnyčia mano, kad labai naudinga užsisakyti Nesunaikinamą psalmę iki šios datos. Apeigos bažnyčioje atliekamos pagal rutiną.

Po pagrindinės tarnybos paprašykite atminimo paslaugos. Ličio galite užsisakyti iš kapinių. Siunčiami atminimo raštai, lankomi kapai, organizuojami gaivieji gėrimai. Arba krikščionys taip elgiasi: svarbios dienos išvakarėse per liturgiją užsisako minėjimą bažnyčioje, ketvirtą dešimtmetį patys atlieka atminimo pamaldas, dieną skaito psalmę, o vakare budi. Diena turėtų būti praleista ramiai, pokalbiuose ir prisiminimuose apie tą, kurio labui viskas daroma. Nesilaikant šių ritualų, sielai naujoje buveinėje yra labai sunku. Todėl gyvieji negali atsisakyti paramos mirusiems per Viešpatį.