Ikoną smilko rektorius ir diakonas, susirinkusieji ir diakonas, po to diakonas smilko patį rektorių. Po to rektorius, atsisukęs į Rytus, tris kartus kryžiaus pavidalo smilkytuvu pažymi uždarytas bažnyčios duris ir garsiai taria Matinių pradžią (be diakono išankstinio šūksnio „Palaimink, Mokytojau“): „ Šlovė Šventiesiems, Esantiesiems, Gyvybę teikiantiems ir Nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, ir amžinai“. Choras: „Amen“. Dvasininkai tris kartus gieda troparioną: „Kristus prisikėlė“. Troparioną choras kartoja tris kartus.

Tada dvasininkai gieda eilutes: „Tegul Dievas prisikelia“, choras po kiekvienos tropariono eilės: „Kristus prisikėlė“. Po „Ir dabar“ dvasininkai gieda pirmąją tropariono „Kristus prisikėlė“ pusę, choras baigia giedoti: „Ir tiems, kurie yra kapuose, suteikė gyvybę“.

Šiuo metu atsidaro bažnyčios durys, o procesija, giedant troparionui „Kristus prisikėlė“, patenka į šventyklą. Visi įeina į šventyklą, džiaugdamiesi ir džiaugdamiesi, „matydami iš kapo Karalių Kristų, kaip ateinantį Jaunikį“.

Rektorius ir jo koncelebrantai įžengia į altorių, o diakonas ant solos taria didžiąją litaniją. Po didžiosios litanijos giedamas nežemiško džiaugsmo pripildytas Velykų kanonas – didžiojo ir dieviškojo įkvėpimo giesmininko Šv. Jono Damaskiečio kūryba (VIII a.). Altoriuje giedami kiekvienos dainos irmos pradiniai žodžiai, choras tęsia tolesnius irmos žodžius. Po kiekvieno dainos tropario skamba choras „Kristus prisikėlė iš numirusių“. Kiekvienas himnas baigiamas irmos kartojimu ir baigiamuoju tropario „Kristus prisikėlė“ giedojimu.

Pagal Taisykles kanonas turi būti giedamas 16, irmos – 4, troparia – 12.

Kiekvienos kanauninko giesmės metu kunigas ir diakonas smilkalauja aukurą, ikonostasą ir prieš juos stovinčius (visa bažnyčia taip pat smilkalauja). Smulkindamas žmones, kunigas sveikina besimeldžiančius žodžius „Kristus prisikėlė“. Tikintieji atsako: „Tikrai jis prisikėlė“ ir, žiūrėdami į kryžių kunigo rankoje, daro kryžiaus ženklą. 8 giesmėje diakonas smilko su žvake kairėje rankoje. Jis taip pat sveikina žmones žodžiais „Kristus prisikėlė“.

Po kiekvienos dainos ir baigiamojo tropariono „Kristus prisikėlė“ giedojimo diakonas taria nedidelę litaniją, kurią užbaigia ypatingu šūksniu. Šie šauktukai pateikiami Typikone, Spalvotajame triodione ir specialioje knygoje „Sekimas per Šventąją ir Didžiąją Velykų savaitę bei visą Velykų savaitę“. Po 3 giesmių ir litanijų - ipakoi: „Kas prieš rytą net apie Mariją (Marijos palydovą) ir rado akmenį nuritusį nuo kapo“ (Mirą nešančios moterys, kurios atvyko prieš aušrą su Marija ir rado akmenį nuritusį nuo kapas). Po 6-osios giesmės ir litanijų - kontakionas „Nors tu nusileidai į kapą, nemirtingasis“ ir ikos „Net prieš saulę kartais nusileisdavo saulė į kapą“. “, giedamas refrenas „Švenčiausioji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė tau“. 9 dainoje negiedamas choras „Kristus prisikėlė iš numirusių“, o giedami specialūs chorai irmos ir tropariai. Pirmasis choras Irmos „Mano siela aukština Kristų, Gyvybės davėją, kuris tris dienas prisikėlė iš kapo“. Po 9 dainas - egzapostiliaciją „Užmigau kūne, tarsi negyvas“ (tris kartus) - altoriuje ir chore.

Apie pagyrimus: „Kiekvienas atodūsis“ (1 skyrius) ir prisikėlimo stichera 4 d., po to giedamos Velykų sticheros su eilėmis „Teprisikelia Dievas ir Jo priešai išsisklaido“. Šventos Velykos mums pasirodė šiandien“. Giedodami Velykų sticherą, dvasininkai dažniausiai aukoja Kristų altoriuje. Krikštynos su tikinčiaisiais dėl gausaus būrio dažniausiai atidedamos iki pamaldų pabaigos.

Po sticherio skaitomas „Šv. Jono Chrizostomo katechetinis pamokslas“, prasidedantis žodžiais: „Jei kas yra pamaldus ir myli Dievą“. Šiuo žodžiu, remiantis palyginimu apie tuos, kurie dirbo vynuogyne (), visi yra pašaukti mėgautis šviesia švente ir patekti į mūsų Viešpaties džiaugsmą. Po šio Velykinio žodžio giedamas troparionas Šv. Jonui Chrizostomui – vienintelis Velykų pamaldų himnas šventajam.

Tada ištariamos dvi litanijos: „Pasigailėk mūsų, Dieve“ ir „Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui“. Po šūksnio „Tu toks gailestingas“ diakonas sušunka: „Išmintis“. Choras: „Palaimink“. Abatas: „Palaimintas Kristus, mūsų Dievas“. Choras: „Amen. Dieve patvirtina“. Rektorius su kryžiumi rankoje gieda: „Kristus prisikėlė iš numirusių“ (vietoje: „Garbė tau, Kristau Dieve“). Choras baigia dainuoti: „Ir davė gyvybę tiems, kurie yra kapuose“. Rektorius su kryžiumi atleidžia: „Kristus, prisikėlęs iš numirusių, sutryptas mirties ir dovanojantis gyvybę tiems, kurie yra kapuose, mūsų tikrasis Dievas“. Toks atleidimas vyksta per visas Velykines pamaldas.

Po atleidimo iš trijų pusių nustelbdamas žmones kryžiumi, abatas tris kartus pasisveikina: „Kristus prisikėlė“, o žmonės tris kartus atsako: „Tikrai prisikėlė“. Choras gieda troparioną: „Kristus prisikėlė“ (tris kartus). „Ir mums duotas amžinasis gyvenimas; mes garbiname Jo trijų dienų prisikėlimą. Tada choras daug metų paskelbia Jo Šventenybei Patriarchui.

VELYKŲ LAIKRODIS

Velykų valandos giedamos per Velykas ir Šviesiąją savaitę. Velykų (Šviesiąją) savaitę giedama 1 valandą po Matinių, 3 ir 6 valandas – prieš liturgiją ir 9 valandas – prieš Vėlines.

1 valandą. Po šūksnio: „Palaiminti mes“ choras gieda troparioną: „Kristus prisikėlė“ (tris kartus); „Matęs Kristaus prisikėlimą“ (tris kartus); ipakoi: „Prieš rytą net apie Mariją“; kontakion: „Nors tu nusileidai į kapą, Nemirtingasis“; troparionas: „Kūniškai kape, bet pragare su siela kaip Dievas“; „Šlovė“: „Kaip Gyvybės Nešėjas, kaip Rojaus raudoniausias“; „Ir dabar“: „Labai pašventintas Dieviškasis kaimas, džiaukis“; „Viešpatie, pasigailėk“ (40); „Šlovė, net ir dabar“: „Garbingesnis kerubas“; „Palaimink tave Viešpaties vardu, tėve“. Kunigas: „Per mūsų šventųjų tėvų maldas“. Choras: „Amen. Kristus prisikėlė“ (tris kartus); „Šlovė, net ir dabar“; „Viešpatie, pasigailėk“ (3); — Palaimink.

Kunigas su kryžiumi rankoje atlieka atleidimą: „Kristus, prisikėlęs iš numirusių, sutryptas mirties“ (visą savaitę atleidžiant šventuosius neprisimenama).

3, 6 ir 9 val. Dainuojama taip pat kaip 1 val. Kasdieniame garbinimo cikle jie užima Compline ir Midnight Office vietą. 3 ir 6 valandos dažniausiai dainuojamos kartu (po 3 valandos neišleidžiama).

3 ir 9 valandos, kaip ir 1 valanda, prasideda kunigo šūksniu: „Palaiminti mes“. 6 ir 9 valandos taip pat baigiasi atostogomis.

Velykų valandėlių giedojimo metu atliekama proskomedia ir įprastas cenzūravimas. Iš karto po valandų švenčiama Šv. Jono Chrizostomo liturgija.

LITURGIJA

Velykų liturgija yra „poranu“, darbas vardan budėjimo, kuris truko visą Velykų naktį.

Pati artos pašventinimo apeigos yra tokios. Ant druskos, ant paruošto stalo, dedamas artos (jų gali būti keli). Po maldos už sakyklos kunigas kvepia artos. Diakonas: „Melskime Viešpatį“. Kunigas skaito brevijoriaus maldą (2 dalis) už artos pašventinimą: „Dievas visagalis ir Viešpats visagalis“. Choras: „Amen“. Kunigas apšlaksto artos švęstu vandeniu, sakydamas: „Šis artos yra palaiminamas ir pašventinamas šlakstant šiuo šventu vandeniu Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios Vardu. Amen" (3). Choras vietoj: „Būk Viešpaties vardas" gieda: „Kristus prisikėlė" (3). Kunigas vietoj „Garbė tau, Kristau Dieve" gieda troparioną. : „Kristus prisikėlė iš numirusių, sutryptas mirties“.

Velykų dieną taip pat pašventinami velykiniai pyragai (naminiai artos), pasokh, taip pat kiaušiniai ir „rudoji mėsa“ kaip pirmieji maisto vaisiai, kuriuos nuo šiol leidžiama valgyti pasauliečiams. „Mėsos šiukšlių“ pašventinimas vyksta už šventyklos ribų, nes mėsa neturėtų būti įnešama į šventyklą. Kunigas skaito maldą iš brevijoriaus: „Palaiminti mėsą Didžiąją ir Didžiąją Velykų savaitę“.

Apšlakstant teptukus šventintu vandeniu, giedamas Velykų kanonas ir kitos Velykų giesmės.

Jei velykiniai pyragaičiai ir velykiniai kiaušiniai pašventinami Didįjį šeštadienį prieš Šviesiuosius Matinus, tai Velykų giesmės per šį pašventinimą neturėtų būti giedamos - Didžiojo šeštadienio troparionas turėtų būti giedamas: „Kai nusileidai į mirtį, nemirtingasis gyvenimas. “

DIDŽIOSIOS VELYKINĖS VELYKŲ DIENĄ

Didžiųjų Vėlinių ypatybės Velykų dieną yra šios:

9 valandą prasideda Vėlinės, kurios giedamos pagal Velykų apeigas. 9 valandą kunigas apsirengia pilnais kunigiškais drabužiais.

Kunigas ištaria pradinį Vėlinių šūksnį „Palaiminti mes“, smilkytuvu braukdamas kryžių. Tada ta pati pradžia kaip Matinuose ir liturgijoje.

Įėjimas su Evangelija.

Velykų savaitę prieš Vėlines yra 9-oji Velykų valanda ir jų seka tokia pati kaip ir pirmąją dieną, be to, per Vėlines yra įėjimas su smilkytuvu (o ne su Evangelija). Atitinkamai Evangelija neskaitoma.

Prokimny yra puikūs, ypatingi kiekvienai dienai. Per Vėlines kiekvieną dieną skamba skirtingi balsai. Vėlinės patiekiamos tik stole ir phelonion.

Jei šviesiąją savaitę, pradedant nuo pirmadienio, švenčiama didžiojo šventojo šventė (pavyzdžiui, Didžiojo kankinio Jurgio – balandžio 23 d., senasis stilius) arba šventyklos šventė, tai prie Velykų giesmių jungiasi himnai šventasis: stichera, troparion, kanonas ir kt. Per Vėlines skaitomos paremijos, prie Matinių – polieleos, sedatas, giedama 1 antifona 4 balsai, skaitoma Evangelija ir malda: „Gelbėk, Dieve, savo tautą“. Didžiosios doksologijos nėra. Liturgijoje – apaštalas, Evangelija ir dalyvauja diena bei šv.

Šviesios savaitės penktadienį yra paprotys surengti Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčios, vadinamos Gyvybę teikiančiu („Gyvybę priimančiu“ šaltiniu), atnaujinimo ceremoniją. Prie Vėlinių ir Matinių giedamos specialios sticheros Dievo Motinos garbei, o Matiniuose – šv. Nikeforo Kalisto (XIV a.) kanauninkas.

Liturgijoje – prokeimenon, Apaštalas ir Evangelija – dienos ir Mergelės Marijos. Po liturgijos paprastai atliekamas nedidelis vandens pašventinimas.

FOMIN SAVAITĖ (FOMIN SEKMADIENIS)

Šviesioji savaitė (aštuntą dieną) baigiasi Apaštalo Tomo savaite (sekmadieniu), dar vadinama Šv. Tomo savaite, kuri, kaip Šviesiosios savaitės pabaiga, nuo senų laikų buvo ypatinga šventė, tarsi pasikartojimas. pačios Velykų dienos, todėl ji buvo vadinama Antipascha (graikiškai - „vietoj Velykų“).

Nuo šios dienos prasideda visų metų Savaičių ir Savaičių ratas. Šią dieną pirmą kartą atnaujinama Kristaus Prisikėlimo atminimas, todėl Antipascha savaitė buvo vadinama ir Naująja, tai yra pirmoji, kaip ir Atsinaujinimo arba tiesiog Atsinaujinimo diena. Šis vardas dar labiau tinka šiai dienai, nes būtent aštuntą dieną Viešpats nusiteikęs „atnaujinti“ Prisikėlimo džiaugsmą, pasirodydamas šventiesiems apaštalams, įskaitant apaštalą Tomą, kuris, liesdamas žaizdas. Viešpaties, įsitikino Jo Prisikėlimo realumu (šio įvykio atminimui Savaitė gavo pavadinimą „Fominos savaitės“).

Sekmadienio apie Tomą vadinimas Atnaujinimo diena taip pat rodo mūsų dvasinio atsinaujinimo poreikį. Apie tai randame daugelyje Savaitės pamaldų giesmių. Jau šventės metu prisikėlęs Viešpats, apsireiškęs apaštalui Tomui, šlovinamas kaip „visų prisikėlimas“, kaip Tas, kuris atnaujina mumyse teisingą dvasią: „Teisingą dvasią atnaujina tie (t.y. , apaštalai) mums“. „Padaręs mus naujus, o ne senus savo kryžiumi, negendančius, o ne gendančius, Kristus įsakė mums gyventi vertai atnaujinant gyvenimą.

Po Viešpaties Jėzaus Kristaus kančios ant kryžiaus įvyko Jo šlovingas prisikėlimas, padaręs mus „nauju kūriniu“. Atėjo mūsų sielų atsinaujinimo pavasaris. „Šiandien pavasaris sieloms, nes Kristus išvijo tamsią mūsų nuodėmės audrą“. „Laikų karalienė (pavasaris) džiugina išrinktuosius bažnyčios žmones“. „Šiandien pavasaris kvepia, o nauja kūryba džiaugiasi“.

Nurodydama į pavasarinį gamtos atsinaujinimą, po žiemos miego pabudimą po gyvybę teikiančiais saulės spinduliais, Šv. Tomo sekmadienio pamaldos skatina krikščionis pabusti iš nuodėmingo miego, atsigręžti į Tiesos Saulę – Kristų, atvirą. savo sielas gyvybę teikiančiam malonės veiksmui ir, stiprindami savo tikėjimą, kartu su apaštalu Tomu džiaugsmingai sušunka: „Mano Viešpatie ir mano!

O Evangelija, kuri šią savaitę skaitoma liturgijoje (65 skyrius), įkvepia mus, kad „Palaiminti, kurie nemato, bet tiki“(). Palaiminti, kurie, vadovaujami stačiatikių bažnyčios šventųjų tėvų, pažįsta Dievo Žodį, nuolankiai prieina prie Jo, „jaučia Jį, patiria“ Jo dieviškas tiesas, kad įgytų išminties išganymui, patirtų patvirtinimą tikėjime. ir sušukti kartu su apaštalu Tomu: „Mano ir mano Viešpatie!

ANTIVYKŲ SAVAITĖS (FOMINO SEKMADIENIO) ŠALBŲ YPATYBĖS

Prieš prasidedant visos nakties budėjimui (iki 9 val.), karališkosios durys uždaromos (dažniausiai jos uždaromos Šviesios savaitės šeštadienį po liturgijos nutraukimo). Fomino savaitė yra Kristaus Prisikėlimo šventės atsinaujinimo savaitė, tačiau pagal pamaldų turinį ji daugiausia skirta prisiminti Kristaus apsireiškimą po prisikėlimo apaštalams, įskaitant apaštalą Tomą. . Chartijoje rašoma, kad Antipaschos sekmadienį, kaip ir per dvylika švenčių, sekmadieninės giesmės iš Oktoecho nėra giedamos, o visos šventės pamaldos atliekamos pagal Triodioną. Velykų giesmės taip pat negiedamos: prie Vėlinių ir Matinių negiedama Velykų stichera, prie Matinių nėra Velykų kanono, kuris kartojasi sekančiomis savaitėmis; Velykų kanono irmos giedamos tik kaip netvarka.

Šia pamaldų struktūra siekiama išryškinti dabartinės šventės temą, kuri pati savaime yra puikiausias Kristaus prisikėlimo, kurį šventėme visą Velykų savaitę, tiesos liudijimas ir įrodymas.

Nuo Šv. Tomo sekmadienio, pamaldose atnaujinamas Psalmių eiliavimas (giedama „Palaimintas žmogus“, katizmos per Vėlines ir Matines, polieleos ir kt.). Visą naktį budėjimas ir visos pamaldos darbo dienomis, taip pat liturgija po Šviesios savaitės vyksta įprasta tvarka (išskyrus kai kuriuos ypatumus).

Antipaschos sekmadienio Didžiųjų Vėlinių pradžioje, prieš šešias psalmes Matinuose ir po pirminio liturgijos šūksnio tris kartus giedamas troparionas: „Kristus prisikėlė iš numirusių“; tas pats prieš Liturgijos atleidimą (plačiau apie tai žr. žemiau).

Matinuose, anot polieleos, troparijos: „Angelų taryba“ negiedamos. Prieš ikoną „Nusileidimas į pragarą“ (Kristaus prisikėlimas) arba prieš Evangeliją po polieleos, giedamas didinimas: „Mes aukštiname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, dėl mūsų nusileidai į pragarą ir viską iškėlėte. Tu." Ne dabartinis 1-as tonas yra galingas, o pirmoji 4-ojo tono antifona – „Iš jaunystės“.

Kanonas yra „atostogos“, bet ne Velykos: „Tegul visi žmonės valgo“. Katavasia – Velykų Irmos: „Prisikėlimo diena“. Choras „šventės“ kanono troparionams pagal triodioną: „Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau“. 9 dainoje „Sąžiningiausias kerubas“ nedainuojamas; Diakonas atlieka įprastus smilkalus ir prieš vietinį Dievo Motinos paveikslą gieda irmos: „Tau, šviesi žvakė“. Choras tęsia: „Ir mes giesmėmis aukštiname Dievo Motiną, nepaprastą šlovę ir virš visų kūrinių“.

Liturgijoje: vaizdiniai, garbingi: „Angelas šaukėsi malone“ ir „Šviesk, spindėk“. Liturgijos pabaigoje vietoj „Mes matėme tikrąją šviesą“ giedama „Kristus prisikėlė“ (vieną kartą). Šūksčiu: „Šlovė tau, Kristau Dieve“ - „Kristus prisikėlė“ - tris kartus. Ir atleidimas: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mūsų tikrasis“ (tas pats atleidimas Matinse).

Antipascha savaitės pokylis tęsiasi iki šeštadienio; šeštadienį – dovanojimas. Visą Fominos savaitę vyksta troparionas, kontakionas, prokeimenonas ir komunija – šventė.

Antipaschos sekmadienį vakare švenčiamos Didžiosios Vėlinės. Po pirminio šūksnio skaitytojas tris kartus perskaito troparioną: „Kristus prisikėlė“, tada: „Ateik, garbinkime“ ir 103 psalmę. Katizmos nėra. Įėjimas su smilkytuvu. Didysis Prokeimenonas: „Kas yra toks didis kaip mūsų Dievas? Tu esi Dievas, daryk stebuklus“. Tada įprasta Didžiųjų Vėlinių seka. Pagal Trisagioną ir „Tėve mūsų“ - Šventojo Menajono troparioną; „Šlovė, net dabar“ – tai šventės trofėjus.

Po Tomo savaitės vakarienės sekmadieniais iki Sekminių yra be įėjimo, o didžioji prokemena – kaip kasdienės.

Pirmadienį arba antradienį po Fomino sekmadienis yra Velykų mirusiųjų atminimo diena, žinoma kaip Radonitsa. Triodione šią dieną paslaugos nevyksta. Paprastai po vakarinių ar rytinių pamaldų (Liturgijos) vyksta pilnos laidotuvės, kurių metu giedamos Velykų giesmės. Šią dieną mirusiųjų atminimas (requiem pamaldos) vyksta ir kapinėse, prie kapų, kur tikintieji kartu su malda savo mirusiems artimiesiems ir visiems stačiatikiams atneša džiugią žinią apie Kristaus prisikėlimą, numatantį bendrą Kristaus prisikėlimą. mirusieji ir gyvenimas „nelygiomis Kristaus karalystės dienomis“.

Tomo savaite kiekvieną dieną prasideda įprastas mirusiųjų minėjimas (rekviemai, trečdaliai, likimai, šarkos ir kt.), taip pat pradedamas švęsti santuokos sakramentas.

PASLAUGŲ SAVYBĖS SEKMADIENIAIS IR SAVAITĖS DIENAIS NUO FOMINAS SAVAITĖS

(FOMINOS SEKMADIENIS) PRIEŠ VELYKAS

Savaitinės pamaldos nuo Velykų (nuo Šv. Tomo sekmadienio) iki Sekminių apima giesmes: 1) Velykas; 2) Sekmadienis (pagal Savaitės balsą) ir 3) Spalvotas triodionas. Visos šios giesmės yra surinktos ir paeiliui pateikiamos Spalvotajame triodione.

Velykų giesmės liturginėse knygose žymimos žodžiu „Velykos“ (pavyzdžiui, „Velykų kanonas“). Sekmadienio giesmės žymimos žodžiu „prisikėlimas“ (pavyzdžiui, „sticheros prisikelia“). Triodiono giesmės žymimos žodžiais: „Triodionas“, „šventė“, „Triodiono šventė“, „tikroji savaitė“ arba savaitės pavadinimas: miros nešėjas, paralyžiuotasis, aklas; arba žodyje „dne“ (pavyzdžiui, „sedalen dne“).

Septynias dienas po vidurio dienos, tai yra dienomis po vidurio šventės, žodis „šventė“ reiškia vidurio pusės giesmes, bet ne Paralyžiuotojo savaitės himnus. Moters samarietės savaitė.

Per visas Spalvoto triodiono savaites Menajonas negiedamas, išskyrus Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo, Šventojo Apaštalo ir evangelisto Jono Teologo, Šv. Mikalojaus Stebuklininko pamaldas ir šventyklos šventę Šventojo Menajono pamaldos giedamos Compline.

Darbo dienomis, nuo Šv. Tomo savaitės iki Velykų šventimo, Spalvotojo triodiono pamaldos derinamos su Menajono pamaldomis, o prieš menajoną visada seka Triodiono giesmės (stichera, troparia, kanonai). .

TROPARIONĄ DAIDUOJA IR SKAITYJA: „KRISTUS PRISIKILO“.

Nuo Šv. Tomo savaitės iki Velykų visos pamaldos prasideda po kunigo šūksnio tris kartus giedant arba skaitant troparioną: „Kristus prisikėlė iš numirusių, sutryptas mirties“.

Troparioną „Kristus prisikėlė“ gieda dvasininkai visos nakties budėjimo pradžioje ir choro giedotojai prieš Šešias psalmes po šūksnio: „Viešpaties palaiminimas tau“.

Liturgijoje po šūksnio „Palaiminta karalystė“ dvasininkai altoriuje du kartus gieda troparioną „Kristus prisikėlė“, o trečiasis – tik pradžia; choras baigiasi: „ir tiems, kurie yra kapuose, davė gyvybę“ (karališkos durys atsiveria giedant „Kristus prisikėlė“). Liturgijoje vietoj „Mes matėme tikrąją šviesą“ giedama „Kristus prisikėlė“ (vieną kartą likusi liturgija). Taigi, po šūksnio: „Su Dievo baime“ choras gieda: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“ (bet ne „Kristus prisikėlė“, kaip per Velykas). Po šūksnio: „Visada, dabar ir amžinai“ giedama giesmė „Tebūna mūsų lūpos užpildytos“. Liturgijos pabaigoje, prieš atleidimą, po šūksnio: „Garbė tau, Kristau, mūsų Dieve“, tris kartus (greitai) giedamas „Kristus prisikėlė“. Pasibaigus visoms kitoms pamaldoms (vespers, matins ir kt.) prieš atleidimą po šauktuko: „Garbė tau, Kristau Dieve“ - įprasta pabaiga: „Šlovė, ir dabar“ ir pan.

Pagal kitą praktiką, priimtą, pavyzdžiui, Kijevo-Pečersko lavroje, troparionas „Kristus prisikėlė“ visos nakties budėjimo pradžioje, prieš šešias psalmes, liturgijos pradžioje ir pabaigoje. vieną kartą altoriuje giedojo dvasininkai ir du kartus chore.

Troparionas: „Kristus prisikėlė“ taip pat giedamas maldos, requiem, krikšto, laidotuvių ir kitų pamaldų pradžioje.

Troparionas „Kristus prisikėlė“ skaitomas visų kitų dienos rato pamaldų pradžioje: per dienos vakarines, maines, valandomis, išskyrus 6 valandą, kuri, jungiasi su 3 valanda, dažniausiai prasideda skaitinys „Ateikite, garbinkime“.

Malda „Dangiškajam Karaliui“ neskaitoma ir negiedama iki Sekminių šventės. Savaitinės šventės prasideda šeštąja psalme (dviguba psalmė neskaitoma).

Sekmadienio visą naktį vigilijoje Velykų sticherai su refrenais „Tegul Dievas prisikelia“ tik po sticherio prie Didžiųjų Vėlinių, o „Šlovėje“ – šventės stichera. Siūlės pabaigoje „Kristus prisikėlė“ giedama tik vieną kartą, baigiant paskutinę sticherę. Pagyrų sticherose Velykų sticheros negiedamos. Darbo dienomis Velykų sticheros taip pat negiedamos.

Visą sekmadienio budėjimą tris kartus giedamas „Kristaus prisikėlimas matęs“. Tai yra išskirtinis Spalvoto triodiono savaičių prieš Velykas bruožas, palyginti su savaitėmis po Sekminių. Darbo dienų matynes ​​vieną kartą giedama (po katizmų) „Matęs Kristaus prisikėlimą“.

Velykų su Dievo Motina kanonas giedamas kartu su Savaitės kanonu Šventųjų Mirą Nešančių moterų sekmadienį, taip pat Paralyžiuotojo, Samariečio ir Aklųjų sekmadienį. „Theotokos troparia“ choras skamba: „Šventasis Theotokos, išgelbėk mus“. Triodiono tropariai skamba choras: „Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau“. Galutinis „Kristus prisikėlė“ (3) dainuojamas ne kiekvienos dainos pabaigoje.

9 giesmėje Velykų chorai negiedami 9 giesmė giedama iš karto po 8 giesmės taip. Irmos: „Šviesk, spindėk“, choras: „Kristus prisikėlė iš numirusių“ ir troparionas: „O Dieve, o brangusis“, tada choras ir troparionas: „O, didžiosios Velykos“, Theotokos troparionas su choru: „ Švenčiausiasis Teotokos, gelbėk mus“, po jų skaitomos Triodiono kanono troparijos su refrenu į tropariją: „Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau“. Po kanono yra Velykų egzapostiliacija.

Darbo dienomis Velykų kanonas negiedamas. Kai kurių švenčių dienomis katavasijoje būtina giedoti Velykų irmozes (bet ne visą kanoną). Chartijos nurodymą apie giedojimą darbo dienomis nuo Šv. Tomo savaitės iki Velykų šventimo „šventės kanonas“ reikia suprasti taip, kad šiomis dienomis praeitos savaitės kanonas (Fomina, mira- Bearing Women ir kt.) arba Mid-Women dainuojama iš Spalvoto triodiono (nuo vidurnakčio šventės iki jo dovanojimo).

Kalbant apie Velykų kanono giedojimą, pažymėtina, kad jis giedamas tik 12 kartų per metus, būtent: visas septynias Velykų savaitės dienas Mirą nešančių moterų savaitėje apie paralyžiuotuosius; apie samarietį ir akląjį, taip pat apie Velykų šventimą.

Visomis savaitėmis prieš Velykas negiedu „Sąžiningiausio kerubo“. („Garbingiausias kerubas“ negiedama progomis, kai giedamas Velykų kanonas). Tačiau kasdieninėse pamaldose giedamas „Sąžiningiausias kerubas“.

Eksapostiliją „Kūnas užmigus“ giedame tomis pačiomis savaitėmis, kai giedamas Velykų kanonas. Sugiedojus kanoną ir egzapostiliariją, atsiveria karališkosios durys.

Pirmą valandą vietoj „Pakilusioji vaivada“ įprasta dainuoti kontakioną „Net jei nusileisi į kapą“.

Darbo dienomis ir sekmadieniais (nebent įvyksta dvyliktoji šventė) liturgijoje giedant Spalvotąjį triodioną, visada giedamos Dailiosios antifonos (bet ne kasdieninės antifonos).

Liturgijoje po mažojo įėjimo, po sekmadienio tropariono ir triodiono kontakio, giedamas Velykų kontakionas.

Liturgijoje vietoj „Verta“ giedami: „Angelas verkia malone“ ir „Šviesk, spindėk“.

Dalyvavo Velykose: „Priimk Kristaus Kūną“ giedama visomis dienomis prieš Velykas, išskyrus Šv. Tomo savaitę ir Jonines su jai skirtomis šventėmis.

Sekmadieniais ir savaitėmis nuo Šv. Tomo savaitės iki Velykų švenčiamos sekmadienio atostogos skelbiamos: „Kristus, prisikėlęs iš numirusių, mūsų tikrasis“, bet ne Velykas (po Velykų savaitės tariama tik vieną kartą – po Velykų dienos liturgija).

Chartija panaikina nusilenkimus per viešas pamaldas prieš Sekminių dieną.

Iki to laiko tie, kurie neša altoriaus kryžių, vėliavas, žibintą ir Prisikėlimo atvaizdą, turėtų stovėti tam tikra tvarka priešais karališkąsias duris, šalia druskos; čia stovi ir dainininkai (dažniausiai tas, kuris neša žibintą, stovi iš anksto, vidurnakčio kabineto gale, toli nuo solea (beveik šventyklos viduryje); priešais jį, arčiau solėjos, stovi tas, kuris neša kryžių, dar arčiau soleia - tie, kurie neša vėliavėles ir žvakutes su didelėmis žvakėmis, - giedotojai eilėmis prie pačios druskos - nešantys Prisikėlimo atvaizdą, šventyklą ir gerbiamas paveikslas; Visi pirmiausia atsistoja veidu į rytus, o prasidėjus eisenai visi tuoj pat pasisuka į Vakarus ir ramiai, vienas kito negrūdydami, atidaro eiseną. Giesmininkai ir Prisikėlimo ikona sekami poromis: diakonai su smilkytojais ir kunigai (jaunesnysis). Už kunigų, viduryje, ateina abatas su trijų žvakidžių ir kryžiumi kairėje rankoje ir smilkytuvu dešinėje. Už jo dešinėje – vyresnysis diakonas su žvake.

Prie uždarų vakarinių durų procesijos dalyviai sustoja tokia tvarka: prie pačių šventyklos durų, atsuktos į vakarus, stovi kryžius, o jo šonuose nešini vėliavomis. Priešais Kryžių, toliau nuo durų, taip pat į vakarus, stovi prisikėlimo atvaizdas, o už jo – žvakidės su didelėmis žvakėmis ir neša žibintą. Kitų šventovių nešėjai išsidėstę prisikėlimo atvaizdą rankose laikančios pusėse – taip pat atsukti į vakarus (kartais Prisikėlimo ikoną ir Evangeliją neša jaunesnieji kunigai). Kunigas (rektorius) stovi priešais Prisikėlimo paveikslą, nukreiptas į rytus.

Seniausiose Graikijos ir Rusijos bažnyčių chartijose nieko nesakoma apie procesiją aplink šventyklą. Senovėje velykinės šventės prasidėdavo arba tiesiai prieangyje, iš kurio vėliau persikeldavo į bažnyčią giedoti Matinių, arba kunigas iš altoriaus išeidavo į vestibiulį pro šiaurines duris, arba tiesiai pro vakarines ir pradėdavo Matinius. prieangyje. Taip buvo ir prieš Jeruzalės chartijos pasirodymą. Dabartinė Matinių pradžios tvarka atsirado XV amžiuje, o pagal Jeruzalės bažnyčios paprotį, kurioje vyksta kryžiaus procesija, galutinai įsitvirtino Rusijos bažnyčios liturginėje praktikoje XVII amžiuje. edikule prieš prasidedant Velykų šventei. Likusiose Rytų stačiatikių bažnyčiose Velykų pradžia yra panaši į tvarką, išdėstytą Typikon ir seniausiose graikų liturginėse knygose.

Velykų kanono paaiškinimą žr.: M. Skaballanovich // Žurnalas „Pamokslavimo lapelis“. 1913. N 1.

Kunigas, aptarnaujantis liturgiją kartu su Matinais Velykų dieną, turi atlikti įėjimo maldas prieš vidurnaktį arba iškart po Velykų vidurnakčio tarnybos, o vėliau apsivilkti (skaitydamas nustatytas maldas) pilnais drabužiais. Kalbant apie įėjimo maldų turinį, atsižvelgiant į tai, kad pirmąją vietą jose užima atgailos troparia, Šventųjų Velykų dienomis, pagal daugumos vienuolynų paprotį, rekomenduojama atlikti įėjimo maldas pagal tokia tvarka: po pradinio šūksnio ir tris kartus „Kristus prisikėlė“, skaitykite iš valandų sekos: „Prieš rytą“, „Net jei nusileisi į kapą“, „Kūniškai kape“, „Šlovė“ - „Kaip gyvybės nešėjas“, „Ir dabar“ - „Labai pašventintas dieviškasis kaimas“, o tada iš įprastų įėjimo maldų reikia perskaityti: „Tavo tyriausiam paveikslui“, „Gailestingumas yra šaltinis“ ir „Viešpatie, nuleisk savo ranką“. Ir taip per visą Šviesiąją savaitę prieš liturgiją (žr. Pastoracinės praktikos suglumusių klausimų sprendimų rinkinys. 1 leidimas. Kijevas, 1903. p. 177–178, 181–182).

Pagal Chartiją, Velykų savaitę kiekvieną savaitės dieną nevyksta šventiesiems ir šventiesiems prisiminimams skirtos savaitinės pamaldos, o kunigas ir diakonas, besiruošiantis Velykų savaitę tarnauti liturgijai, neturi priežasties skaityti įprastų kanonų bekūniams. Galios, Jono Krikštytojo ir kt., kuriuos Bažnyčios chartija paveda skaityti pagal dieną. Paprastai Velykų savaitę vakare kunigas ir diakonas skaito Velykų kanoną (vietoj saldžiausiojo Jėzaus kanono), Šventosios Komunijos ir Velykų 1-osios valandos (vietoj vakarinių maldų) arba vakarines maldas. O ryte – Velykų 1 valanda arba ryto maldos ir maldos už bendrystę.

Artoso smulkinimo tvarka nurodyta „Papildomame trebnike“ ir „Trebnike iš 2 dalių“ (1 dalis). taip pat žr „Arkivyskupas S.V. Bulgakovas“. Vadovas dvasininkams. Kijevas, 1913 m.

Plačiau apie Spalvoto triodiono ryšį su Menajonu darbo dienomis nuo Šv. Tomo sekmadienio iki Sekminių, troparionų giedojimą ir kt. žr. „Liturgijos nurodymai“ 1950 ir 1951 m., 2 dalis.

Artėja šviesi šventė – Kristaus Prisikėlimo diena. Tikriausiai daugelis per Velykas eis į bažnyčią dalyvauti pamaldose – kartu su vaikais, šeima ir draugais... Tačiau kiek iš mūsų žino, kaip tiksliai vyksta Velykų pamaldos? Mes jums pasakysime, ką ir kaip daryti šventykloje ar bažnyčioje...

Atėjo Didžioji savaitė, liko vos kelios dienos iki Šventojo Kristaus Prisikėlimo... Pagal tradiciją Didžiojo ketvirtadienio rytą tikintieji kepa velykinius pyragus ir dažo kiaušinius, vakare ruošia Velykas, o šeštadienį nunešk juos į bažnyčią, kad palaimintų. O naktį iš šeštadienio į sekmadienį prasideda šviesi Velykų šventė...

Taigi, originalūs, šviesūs, įnoringi, o naktį iš šeštadienio į sekmadienį daugelis tikinčiųjų eina į Kryžiaus procesiją – pamaldas, kurios žymi Velykų ir Kristaus Prisikėlimo šventės pradžią. Tačiau ne daugelis yra susipažinę su visomis bažnyčios taisyklėmis. Padėsime išsiaiškinti, kaip teisingai elgtis bažnyčioje per Velykų pamaldas ir ką daryti.

Velykos – pagrindinė krikščionių šventė, žyminti gėrio pergalę prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį. Prieš Velykų šventę ateina išsivadavimo iš nuodėmių, aistrų ir priklausomybių metas. Tam skiriamas susilaikymas nuo maisto, pramogų ir emocijų. Bet net jei nesate pasninkavęs, drąsiai eikite į bažnyčią ir švęskite Šviesųjį Kristaus Prisikėlimą. Pagal tradiciją Didįjį šeštadienį tikintieji į bažnyčią neša velykinius pyragus, spalvotus kiaušinius ir kitus gaminius Velykų stalui, kad juos palaimintų.

O naktį iš šeštadienio į sekmadienį bažnyčiose vyksta šventinės nakties pamaldos, kurios dažniausiai prasideda apie vienuoliktą vakaro ir trunka iki trečios ar keturios ryto:

• 1 Vakare (Didįjį šeštadienį) bažnyčioje skaitomi Šventųjų Apaštalų darbai, kuriuose pateikiami Kristaus prisikėlimo įrodymai, o vėliau – Velykų vidurnakčio biuras su Didžiojo šeštadienio kanonu. Prieš Velykų šventes prasideda iškilminga religinė procesija aplink šventyklą, kuri eina prieš saulę (prieš laikrodžio rodyklę), kuri simbolizuoja ėjimą prisikėlusio Išganytojo link. Kai giedama antroji Velykų tropariono pusė: „Ir tiems, kurie yra kapuose, Jis suteikė gyvybę“, atsidaro bažnyčios durys, į šventyklą patenka dvasininkai ir maldininkai.
• 2 Matinių pabaigoje, giedant Velykų sticheros žodžius: „Apkabinkime vieni kitus, broliai! Ir mes atleisime per prisikėlimą visiems, kurie mūsų nekenčia“, – sako tikintieji vieni kitiems: „Kristus prisikėlė! - jie atsako: „Tikrai jis prisikėlė! Geriau tris kartus pabučiuoti ir dovanoti vienas kitam velykinius kiaušinius ne bažnyčioje, o po pamaldų, kad nenusiblaškytų nuo maldų ir neprovokuotų minios.
• 3 Tada Matinas pereina į Dieviškąją liturgiją, tikintieji dalyvauja Kristaus Kūne ir Kraujuje. Jei nori priimti komuniją, turi iš anksto išpažinti ir gauti kunigo palaiminimą.

Apsilankymas šventykloje ar bažnyčioje Kristaus Prisikėlimo dieną, ypač per Velykų pamaldas, yra privalomas šventės „taškas“ kiekvienam tikinčiajam...

Dabar šiek tiek apie bendrąsias elgesio šventykloje taisykles, kurių reikia laikytis, kad nesijaustume kaip juoda avis ir nepadarytų gėdos kitiems (labiau išmanantiems bažnyčios reikalus) tikinčiųjų šventykloje:

• Drabužiai turi būti švarūs ir tvarkingi. Moterys turėtų dėvėti sijoną arba suknelę su rankovėmis bent iki alkūnės ir sijono ilgio iki kelių arba žemiau. Rusijoje įprasta, kad visos merginos ir moterys užsidengia galvas – ir nesvarbu, ar tai skara, kepurė, kepurė ar beretė. Venkite gilių iškirpčių ir permatomų audinių. Kosmetikos naudojimas protingose ​​ribose nedraudžiamas, tačiau geriau nedažyti lūpų, kad per Velykų pamaldas bučiuojant ikonas ir kryžių nepaliktų žymių.
• yra vienas mitas, kad moterys neturėtų eiti į bažnyčią menstruacijų metu, bet tai netiesa. Šiomis dienomis galite eiti į bažnyčią, galite uždegti žvakes ir duoti užrašus, galite bučiuoti ikonas, tačiau geriau susilaikyti nuo sakramentų (komunijos, krikšto, vestuvių ir kt.), tačiau tai nėra griežta taisyklė. Jei į jūsų planus patenka pikantiškas fiziologinis momentas, tiesiog pasikonsultuokite su kunigu – tai kasdienybė, nieko blogo. Ir tikrai - moteris gali dalyvauti Velykų pamaldose,
• įėjus į bažnyčią, reikia tris kartus persibraukti lankais nuo juosmens(trys pirštai ir tik dešinė ranka, net jei esate kairiarankis). Nusiimant pirštines ar kumštines pirštines reikia pasikrikštyti. Vyrai, įeidami į stačiatikių bažnyčią, turėtų nusiimti skrybėles.
• Velykų pamaldų metu(kaip ir per kitas bažnytines pamaldas) negalima garsiai kalbėti, naudotis mobiliuoju telefonu ar atstumti besimeldžiančių prie ikonų – pasibaigus pamaldoms prie ikonų galima melstis ir uždegti žvakutes, taip pat pateikti pastabas apie sveikatą ir pailsėti. Iš pagarbos nėra įprasta bučiuoti ikonose pavaizduotų šventųjų veidus.
• pamaldų metu tu negali stovėti nugara į altorių. Visoms moterims ir vyrams, kurie negavo palaiminimo, draudžiama žengti prie altoriaus.
• jei pasiimsite vaikus į pamaldą, paaiškinkite jiems, kad bažnyčioje jiems neleidžiama bėgioti, išdaigauti ar juoktis. Jei vaikas verkia, pasistenkite jį nuraminti, kad netrukdytų bendrai maldai per Velykų pamaldas, arba kuriam laikui palikite šventyklą, kol kūdikis nurims.
• uždegti žvakes poilsiui ir sveikatai, kurios jums reikia įvairiose vietose: gyvųjų sveikatai - priešais šventųjų ikonas, mirusiųjų poilsiui - ant laidotuvių stalo (kvadratinė žvakidė su nukryžiuotu), kuris vadinamas „ išvakarės". Pastabos apie sveikatą ir poilsį tarnautojams įteikiamos ant žvakių dėžutės, po to jos įteikiamos kunigui prie altoriaus. Kitų tikėjimų, savižudžių ir nekrikštytų žmonių vardai šiuose minėjimuose nefiksuojami.
• kai kunigas per Velykų pamaldas tave kerta, Evangelija ir paveikslas, turime nusilenkti. Reikia krikštytis žodžiais „Viešpatie, pasigailėk“, „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“, „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai“ ir kitais šūksniais.
• jei nori ko nors paklausti, pirmiausia kreipkitės į kunigą žodžiais „Tėve, palaimink!“, o tada užduokite klausimą. Priimdami palaiminimą, sulenkite delnus skersai (delnais aukštyn, dešinė virš kairės) ir pabučiuokite jus laiminančią dvasininko dešinę ranką.
• paliekant šventyklą Velykų pamaldų pabaigoje tris kartus persižegnoti, tris kartus nusilenkti nuo juosmens išeinant iš šventyklos ir išeinant pro bažnyčios vartus, atsisukti į šventyklą.

Tikimės, kad šios elementarios, bet labai svarbios taisyklės padės bet kurią dieną pasitikėti stačiatikių bažnyčioje, o ypač per pamaldas per Velykas.

Dėkojame Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriui už pagalbą rašant straipsnį.

Iškilmingiausios pamaldos ištisus metus – Velykų pamaldos bažnyčioje, visada vykstančios naktį. Būtent dėl ​​šios priežasties ši paslauga dar vadinama visos nakties budėjimu. Pamaldos skirtingose ​​bažnyčiose prasideda skirtingai, tačiau galite sutelkti dėmesį į laiką kažkur valandą prieš vidurnaktį. Kadangi daug žmonių į šventyklą susirenka nuo dešimtos vakaro, jei tikslas yra stovėti arčiau altoriaus ir aktyviai dalyvauti visame, kas vyksta šventykloje, tuomet svarbu ateiti anksti.

Patarimas! Po vidurnakčio vyksta religinė procesija. Tai yra, kunigai iš šventyklos išeina organizuotoje procesijoje ir tris kartus kartu su visa kaimene apeina šventyklą, po to kunigas sveikina visus su Velykų atėjimu ir kiekvienam krikščioniui ištaria svarbiausius žodžius: „Kristus prisikėlė. . Norint patekti į procesijos pradžią, pamaldų pradžioje geriau atsistoti ne arčiau altoriaus, o arčiau išėjimo iš šventyklos. Nes taip pulkas seks kunigų procesiją iš bažnyčios. Kas stovės prie altoriaus, tas paskutinis paliks šventyklą ir užbaigs Kryžiaus procesiją.

Kas yra Velykų pamaldos? Kaip tai atsitinka? Ką privalo daryti parapijietis? Atsakymus į visus šiuos klausimus sužinosite iš straipsnio!

Kaip per Velykas vyksta Velykų pamaldos ir procesija?

Velykų pamaldos ypač iškilmingos. Kristus prisikėlė: amžinas džiaugsmas,– Velykų kanone gieda Bažnyčia.
Nuo seniausių apaštalų laikų krikščionys buvo budrūs šventą ir prieššventinę išganingąją šviesaus Kristaus prisikėlimo naktį, šviesią šviesios dienos naktį, laukiančią dvasinio išsivadavimo iš priešo darbo laiko.(Bažnyčios chartija Velykų savaitei).
Prieš pat vidurnaktį visose bažnyčiose aptarnaujama vidurnakčio tarnyba, į kurią eina kunigas ir diakonas. Drobulė ir, aplink ją smilkalęs, giedodamas 9-ojo giesmės katavazijos žodžius „Aš pakilsiu ir būsiu pašlovintas“ jie pakelia drobulę ir nuneša prie altoriaus. Drobulė dedama ant Šventojo altoriaus, kur ji turi likti iki Velykų.

Velykų šventes, „Džiaugiamės mūsų Viešpaties prisikėlimu iš numirusių“, prasideda 12 valandą nakties. Artėjant vidurnakčiui visi dvasininkai su pilnais drabužiais stoja prie Sosto. Dvasininkai ir maldininkai šventykloje uždega žvakes. Velykas, prieš pat vidurnaktį, iškilmingas varpas praneša apie prasidėjusį didžiąją Švytinčios Kristaus Prisikėlimo šventės minutę. Altoriuje prasideda tylus, stiprėjantis giedojimas: „Tavo prisikėlimas, o Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir duok mums žemėje šlovinti Tave tyra širdimi“. Šiuo metu iš varpinės aukščio skamba džiugios Velykų giesmės.
Velykų naktį vykstanti kryžiaus procesija – tai Bažnyčios procesija prisikėlusio Išganytojo link. Religinė procesija vyksta aplink šventyklą su nuolatiniu lupimu. Šviesioje, džiūgaujančioje, didingoje formoje, dainuojant „Tavo prisikėlimas, o Kristau Gelbėtojau, angelai gieda danguje ir leisk mums žemėje šlovinti Tave tyra širdimi“., Bažnyčia, kaip dvasinė nuotaka, eina, kaip sakoma šventose giesmėse, „džiaugsmingomis kojomis pasitikti Kristų, išeinantį iš kapo kaip jaunikis“.
Priešais procesiją nešamas žibintas, po jo - altoriaus kryžius, Dievo Motinos altorius, tada dviem eilėmis, poromis, vėliavnešiai, giesmininkai, žvakidės su žvakėmis, diakonai su savo žvakėmis ir smilkytuvais ir už jų kunigai. Paskutinėje kunigų poroje einantis dešinėje neša Evangeliją, o einantis kairėje – Prisikėlimo ikoną. Procesiją užbaigia šventyklos primatas su trivešniku ir kryžiumi kairėje rankoje.
Jei bažnyčioje yra tik vienas kunigas, pasauliečiai ant drobulių nešiojasi Kristaus Prisikėlimo ir Evangelijos ikonas.
Apėjusi šventyklą, procesija sustoja prieš uždaras duris, kaip ir prieš įėjimą į Šventojo kapo olą. Tie, kurie neša šventoves, sustoja prie durų, nukreipti į vakarus. Skambėjimas nutrūksta. Šventyklos rektorius ir dvasininkai tris kartus gieda džiaugsmingą Velykų troparioną: „Kristus prisikėlė iš numirusių, sutrypdamas mirtimi ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“ ().
Šią dainą paima ir tris kartus dainuoja kiti kunigai ir choras. Tada kunigas deklamuoja senovės pranašystės eilutes apie šv. Karalius Dovydas: „Teprisikelia Dievas ir tegul Jo priešai išsisklaido...“, o choras ir žmonės, atsakydami į kiekvieną eilutę, gieda: „Kristus prisikėlė iš numirusių...“
Tada dvasininkai gieda šias eilutes:
„Teprisikelia Dievas ir tegul Jo priešai būna išblaškyti. O tie, kurie Jo nekenčia, tegul bėga nuo Jo akivaizdos“.
„Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas ištirpsta prieš ugnį“.
„Taigi tegul žūsta nusidėjėliai prieš Dievo veidą, o teisiosios tesidžiaugia“.
„Džiaukimės ir džiaukimės šia diena, kurią Viešpats sukūrė“.

Už kiekvieną eilėraštį dainininkai gieda troparioną "Kristus prisikėlė".
Tada dainuoja primatas arba visi dvasininkai „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį“. Dainininkai baigia „Ir tiems, kurie buvo kapuose, Jis suteikė gyvybę“.
Atsidaro bažnyčios durys, o kryžiaus procesija su šia džiugia žinia įžygiuoja į šventyklą, kaip mirą nešančios moterys nuvyko į Jeruzalę skelbti mokiniams apie Viešpaties prisikėlimą.
Giedant: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę kapuose esantiems“, atsiveria durys, į bažnyčią įeina maldininkai, pradedamas giedamas Velykų kanonas.

Po Velykų vyksta Dievo liturgija ir artos – ypatingos duonos su Kryžiaus arba Kristaus Prisikėlimo atvaizdu – pašventinimas (bažnyčioje saugoma iki kito šeštadienio, kol išdalinama tikintiesiems).

Pamaldų metu kunigas vėl ir vėl džiaugsmingai sveikina visus besimeldžiančius žodžius „Kristus prisikėlė! ir kiekvieną kartą, kai maldininkai atsako: „Tikrai Jis prisikėlė! Trumpais intervalais dvasininkai keičia drabužius ir vaikšto po šventyklą raudonais, geltonais, mėlynais, žaliais ir baltais drabužiais.

Tarnybos pabaigoje jis perskaitomas. Velykų vakarą patiekiamos nuostabiai gražios ir džiugios Velykinės vakarienės.

Ji švenčiama septynias dienas, tai yra visą savaitę, todėl ši savaitė vadinama Šviesių Velykų savaite. Kiekviena savaitės diena dar vadinama šviesia – šviesus pirmadienis, šviesus antradienis. „Royal Doors“ veikia visą savaitę. Didįjį trečiadienį ir penktadienį pasninko nėra.

Per visą laikotarpį prieš žengimą į dangų (40 dienų po Velykų) stačiatikiai sveikina vieni kitus sveikindami „Kristus prisikėlė! ir atsakymas: „Tikrai Jis prisikėlė!

Velykų šventė buvo įtvirtinta dar Senajame Testamente žydų tautos išlaisvinimo iš Egipto vergijos atminimui. Senovės žydai Velykas šventė Nisano 14–21 dienomis – mūsų kovo pradžioje.

Krikščionybėje Velykos yra Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas, gyvenimo pergalės prieš mirtį ir nuodėmę šventė. Stačiatikių Velykos švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pavasario pilnaties, kuri būna pavasario lygiadienį arba po jos, bet ne anksčiau kaip pavasario lygiadienis.

IKI XVI amžiaus pabaigos Europa gyveno pagal Julijaus kalendorių, o 1582 metais popiežius Grigalius XIII įvedė naują stilių – grigališkąjį, skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių yra 13 dienų. Stačiatikių bažnyčia nepereina prie Grigaliaus kalendoriaus, nes Velykų šventimas pagal šį kalendorių gali sutapti su žydų Velykomis, o tai prieštarauja kanoninėms stačiatikių bažnyčios taisyklėms. Kai kuriose šalyse, pavyzdžiui, Graikijoje, kur stačiatikių bažnyčia perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, Velykos vis dar švenčiamos pagal Julijaus kalendorių.

Kas yra Velykų kanonas?

Velykų kanonas, sukūrimas Šv. Jonas Damaskietis, kuris yra svarbiausia Velykų šventės dalis – visų dvasinių giesmių vainikas.
Velykų kanonas yra išskirtinis bažnytinės literatūros kūrinys ne tik savo išorinės formos puošnumu, bet ir vidiniais nuopelnais, jame esančių minčių stiprumu ir gilumu, turinio didingumu ir turtingumu. Šis giliai prasmingas kanonas supažindina mus su pačios Kristaus Prisikėlimo šventės dvasia ir prasme, verčia visapusiškai išgyventi ir suprasti šį įvykį savo sieloje.
Prie kiekvienos kanono giesmės smilkalaujama, dvasininkai su kryžiumi ir smilkytuvu, prieš tai degdami lempomis, apeina visą bažnyčią, užpildydami ją smilkalais, ir džiaugsmingai visus sveikina žodžiais „Kristus prisikėlė! tikinčiųjų atsako: „Tikrai Jis prisikėlė! Daugybė kunigų pasitraukimų nuo altoriaus primena mums dažnus Viešpaties pasirodymus savo mokiniams po Prisikėlimo.

Apie Velykų valandas ir liturgiją

Daugelyje bažnyčių valandos ir liturgija iškart po Matinių pabaigos. Velykų valandos skaitomos ne tik bažnyčioje – jos dažniausiai skaitomos visą Velykų savaitę vietoj rytinių ir vakarinių maldų.
Giedant valandas prieš liturgiją, diakonas su diakono žvake atlieka įprastą altoriaus ir visos bažnyčios smilkinį.
Jei bažnyčioje dieviškoji tarnystė atliekama susitaikius, ty kelių kunigų, tai Evangelija skaitoma įvairiomis kalbomis: slavų, rusų, taip pat senosiomis kalbomis, kuriomis buvo skleidžiamas apaštališkasis pamokslas. graikų, lotynų ir labiausiai žinomų tam tikro regiono tautų kalbomis.
Skaitant Evangeliją varpinėje, atliekamas vadinamasis „surašymas“, tai yra, visi varpai numušami vieną kartą, pradedant nuo mažųjų.
Paprotys per Velykas dovanoti vienas kitam dovanas siekia I mūsų eros amžių. Bažnyčios tradicija byloja, kad tais laikais buvo įprasta atnešti jam dovaną, kai lankosi pas imperatorių. O kai vargšė Kristaus mokinė, šventoji Marija Magdalietė atvyko į Romą pas imperatorių Tiberijų skelbdama tikėjimą, ji padovanojo Tiberijui paprastą vištienos kiaušinį.

Tiberijus nepatikėjo Marijos pasakojimu apie Kristaus prisikėlimą ir sušuko: „Kaip kas nors gali prisikelti iš numirusių? Tai taip neįmanoma, lyg šis kiaušinis staiga taptų raudonas. Iš karto prieš imperatoriaus akis įvyko stebuklas – kiaušinis parausta, liudijantis krikščionių tikėjimo tiesą.

Velykų laikrodis

Triskart)
Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį Benuodėmį. Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį Prisikėlimą. Juk Tu esi mūsų Dievas, argi mes nieko kito nežinome; Ateikite, visi tikintieji, garbinkime Šventąjį Kristaus Prisikėlimą: štai per kryžių visą pasaulį atėjo džiaugsmas. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį. ( Triskart)

Išlaukęs Marijos ryto ir radęs nuo kapo nuritintą akmenį, iš angelo išgirstu: kodėl tu ieškai kaip žmogus, amžinosios Esybės šviesoje su mirusiaisiais? Matote antkapius, skelbkite pasauliui, kad Viešpats, mirties žudikas, prisikėlė kaip Dievo Sūnus, gelbstintis žmonių giminę.

Net ir nusileidęs į kapą, Nemirtingasis, tu sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip nugalėtojas, Kristus Dieve, sakydamas mirą nešančioms moterims: Džiaukitės ir suteik ramybę savo apaštalams, duok prisikėlimą puolusiems. .

Kape kūniškai, pragare su siela kaip Dievas, danguje su vagimi, o soste buvai Kristus, su Tėvu ir Dvasia, įvykdęs viską, neapsakoma.

Šlovė: Kaip Gyvybės Nešėjas, kaip raudoniausias Rojaus, tikrai šviesiausias iš visų karališkųjų rūmų, Kristus, Tavo kapas, mūsų Prisikėlimo šaltinis.

Ir dabar: Labai apšviestas dieviškasis kaimas, džiaukis, nes dovanojai džiaugsmą, o Theotokos, tiems, kurie šaukia: palaiminta tu tarp moterų, o Nekaltoji Ponia.

Viešpatie pasigailėk. ( 40 kartų)

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.

Mes išaukštiname Tave, garbingiausią cherube ir nepalyginamai šlovingiausią serafimą, kuris be sugedimo pagimdė Dievo Žodį, tikrąją Dievo Motiną.

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose. ( Triskart)

Apie septynias dienas trunkančią Velykų šventę

Velykų šventė nuo pat pradžių buvo šviesi, visuotinė, ilgalaikė krikščionių šventė.
Nuo apaštalavimo laikų krikščionių Velykų šventė trunka septynias dienas arba aštuonias, jei skaičiuotume visas nenutrūkstamo Velykų šventimo dienas iki Šv. Tomo pirmadienio.
Šlovinantis Šventos ir paslaptingos Velykos, Kristaus Atpirkėjo Velykos, Velykos, atveriančios mums dangaus duris, Stačiatikių bažnyčia saugo Karališkąsias duris per visą ryškią septynių dienų šventę. Karališkosios durys neuždaromos visą Šviesiąją savaitę, net ir dvasininkų bendrystės metu.
Nuo pirmosios Velykų dienos iki Vėlinių per Švenčiausiosios Trejybės šventę nereikia klūpėti ar nusilenkti.
Kalbant apie liturgiją, visa Šviesioji savaitė yra tarsi viena šventinė diena: visomis šios savaitės dienomis Dievo tarnystė yra tokia pati kaip ir pirmą dieną, su mažais pakeitimais ir pakeitimais.
Prieš prasidedant liturgijai per Velykų savaitę ir prieš švenčiant Velykas, dvasininkai vietoj „Dangiškojo Karaliaus“ skaitė „Kristus prisikėlė“ ( triskart).
Šviesią Velykų šventę užbaigdama savaite, Bažnyčia ją tęsia, nors ir mažiau iškilmingai, bet dar trisdešimt dvi dienas – iki Viešpaties Žengimo į dangų.

Velykų pamaldos – vienos gražiausių ir iškilmingiausių. Lengvais šventiniais drabužiais pasipuošę kunigai, bažnyčios choro giedojimas, varpų skambėjimas ore... Visa tai sukuria nepakartojamą atmosferą ir persmelkia sielą didingais ir kiekvienam tikinčiajam svarbiais žodžiais: „Kristus prisikėlė!

Velykų pamaldų pradžia

Paslauga prasideda prieš pat vidurnaktį. Pirmoji jo dalis vadinama „Vidurnakčio biuru“ su Didžiojo šeštadienio kanonu. Jo metu skaitomi Apaštalų darbai. Po to bažnyčios tarnautojai neša drobulę nuo bažnyčios vidurio iki altoriaus ir pastato drobulę į sostą – Kristaus atvaizdą kape.

Tuo pat metu choras ir kunigai gieda: „Kelsiuos ir būsiu pašlovintas“. Drobulė liks Didžiajame soste iki Velykų dovanojimo, tai yra iki Viešpaties Žengimo į dangų šventės.

Prieš pat vidurnaktį gimsta ir įgauna jėgų skambantis varpas – Blagovest. Jis praneša, kad prasidėjo šviesi šventė.

Kunigai gieda tris kartus, iš pradžių labai tyliai, o paskui vis garsiau: „Tavo prisikėlimas, o Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir duok mums žemėje tyra širdimi Tave šlovinti“.

Pirmą kartą dainuoja užvertus Karališkąsias duris ir užtraukus uždangą (katapetasma); antrą kartą – garsiau, uždarius Vartus, bet atidarius uždangą; trečioji – prie atvirų Karališkųjų durų ir tik pusė teksto. Antrąją pusę dainuoja choras.

Matinės ir procesija

Lygiai vidurnaktį prasideda Matinsas. Skambant Blagovest garsams, dvasininkai su kryžiumi, vėliavomis, ikonomis, smilkalais ir velykinėmis lempomis palieka altorių ir eina per visą bažnyčią iki išėjimo. Tai religinė procesija.

Priekyje nešamas žibintas, po jo – didelis altoriaus kryžius, Mergelės Marijos atvaizdas, o tada eina dviese: vėliavnešiai, giesmininkai, žvakidės su didelėmis žvakėmis, diakonai su smilkytuvais ir mažesnėmis žvakėmis bei kunigai.

Paskutinė kunigų pora neša Evangeliją ir Prisikėlimo ikoną. Procesiją užbaigia šventyklos primatas su trimis sukryžiuotomis ir surištomis žvakėmis (trisveshnik) ir dar vienu kryžiumi.

Kunigai ir parapijiečiai tris kartus apeina bažnyčią prieš laikrodžio rodyklę. Pasauliečiai rankose laiko uždegtas žvakes. Vėl skamba stichera, šeštoji eilutė: „Tavo prisikėlimas, o Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir duok mums žemėje šlovinti Tave tyra širdimi“. O džiūgaujantis Velykų klyksmas, pakeitęs Blagovestą, skrenda virš bažnyčios, simbolizuojantis žinios, kad Kristus prisikėlė, džiaugsmą.

Religinės procesijos metu kunigai ne kartą sveikina parapijiečius žodžiais: „Kristus prisikėlė!“, kaskart kartodami juos tris kartus iš eilės. O pasauliečiai darniu choru atsako: „Tikrai Jis prisikėlė!

Kaip vyksta Velykų pamaldos bažnyčioje?

Tris kartus apėjus bažnyčią, procesija patenka į prieangį ir sustoja prieš uždarytas šventyklos duris. Varpų skambėjimas nutrūksta, o kunigas, priėmęs iš diakono smilkytuvą, šventintu vandeniu apšlaksto ikonas ir parapijiečius. Likę tarnautojai dainuoja: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“. Primatas skaito eilutes iš pranašiškos psalmės: „Teprisikelia Dievas“, į ką parapijiečiai atsako: „Kristus prisikėlė“.

Po to suskamba stichera ir vėl: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“. Kunigas smilkytuvu ant vartų pavaizduoja gyvybę teikiančio kryžiaus ženklą ir vartai atsidaro.

Matinių tęsinys

Velykų procesija įžengia į bažnyčią, šventiškai papuoštą gėlėmis ir daugybe uždegtų žvakių. Velykų pamaldos tęsiasi antrąja Matinių dalimi. Jo metu giedamas Velykų kanonas ir skaitomas „Šv. Jono Chrizostomo žodis“, primenantis tikintiesiems. apie Velykų reikšmę . Matiniai užbaigia Velykų sticheros giedojimu: „Apkabinkime vieni kitus, sakydami: broliai! ir per prisikėlimą atleisime visiems, kurie mūsų nekenčia“.

Tada parapijiečiai prieina prie kunigo, pabučiuoja kryžių ir nusilenkia Kristui ( apytiksliai red. - pabučiuok tris kartus) su kunigu. Daugelis bažnyčių išduoda palaiminti dažai (apytiksliai red – spalvoti kiaušiniai).