Merton sociologija. Roberto Merton sociologinė teorija

Biografija

Meer Robert Schoolboy gimė Filadelfijoje, žydų imigrantų šeimoje iš Rusijos Aarono moksleivių (vėliau Haris moksleivių) ir Ida Raskaya atvyksta į Jungtines Valstijas 1904 m. Šeimoje jie kalbėjo jidiš. Haris Schoolboy buvo pritaikytas, tada atidarytas pietinėje Filadelfijos dalyje pieno produktų stende, o po to, kai jis sudegino, dirbo dailidės padėjėju.

Mano jaunystėje Meyer, moksleiviškas pakliuvom dėmesys ir galvojote apie iliuzionisto karjerą. Šiuo tikslu jis nusprendė pakeisti pavadinimą, kad neįtrauktų asociacijų su savo imigrantų kilme, ir galiausiai sustojo į "Robert Monto" versiją, atsižvelgiant į savo antrąjį vardą garbei Prancūzijos Illusion Robert Guide.

Mokslo sociologija

"Mertonas sudaro mokslo sociologinės analizės pagrindus kaip specialią socialinę instituciją, turinčią standartinę reguliavimo būdą"

Tikslas (pagrindinė užduotis) Merton požiūriu yra nuolatinis sertifikato mokslinis žinių masyvas. Norint pasiekti šį tikslą, būtina laikytis keturių pagrindinių mokslo etoso imperatyvų: universalizmas (Mokslinių žinių ekstravagrial pobūdis) kolektyvizmas (pranešimai apie kitų mokslininkų atradimus laisvai ir be lengvatų) nesavanaudiškumas (kurti mokslinę veiklą, tarsi nėra suvokimo tiesos suvokimu) ir organizuotas skepticizmas (Eliminacija ne kritiškai priėmimo tyrimo rezultatus).

Pasak Merton, šių impratų funkcinė reikšmė kiekvienam mokslinintojui iki kito alternatyvų rinkinio:

Struktūrinis funkcionalizmas

Robert Merton laikomas vienu iš struktūrinio funkcionalizmo klasikos. Su šia paradigma, jis pagrįstas konkrečias teorijas - socialinė struktūra ir annomy, mokslas, biurokratija. Ši paradigma yra orientuota į vidutinio lygio teoriją.

Pagrindinės "Merton" struktūrinio funkcionalizmo sąvokos yra "funkcijos" ir "disfunkcija". Funkcijos - pagal Merton, tie pastebėtas pasekmes, kurios tarnauja savireguliacija šios sistemos arba pritaikyti jį prie aplinkos, taip pat pasekmių lūkesčių laikymasis. Dysfunkcijos yra tos pastebėti pasekmes, kurios silpnina šios sistemos ar jos įrenginio savireguliaciją į terpę.

Trys postulatai, kad R. Merton laikė "prieštaringą ir nereikalingą funkcinei teorijai":

funkcinė vienybė;
funkcinis universalumas;
funkcinis privalomas (priverstinis).

Robert Moton kalbėjo į E. Durkheimo įpėdinį, žymiai pridedant savo socialinės annomijos koncepciją.

Pirimo Sorokinas buvo didelė įtaka R. Mrthon nuomonėms, kuri bandė užpildyti empirinių ir statistinių tyrimų sociologines teorines medžiagas, ir Paul Felix Lazarsfeld, kurie sukūrė socialinių ir empirinių mokslų taikymo metodikos problemas. Sociologiniai tyrimai.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Merton, Robert King"

Pastabos

Dirba rusų kalba

Motton R. K. // Baigiamajame darbe. - 1993. - Vol. 3. - P. 256-276.
Motton R. K. Fragmentai nuo prisiminimų // sociologinių tyrimų. - 1992. - № 10. - p. 128-133.
Motton R. K. Socialinė teorija ir socialinė struktūra // Sociologiniai tyrimai. - 1992. - № 2-4. - P. 118-124.
Sorokin P. A., Merton R. K. // Sociologiniai tyrimai. - 2004. - № 6. - P. 112-119.
Motton R. K. // nusikaltimų sociologija (šiuolaikinės buržuazinės teorijos). - m.: Pažanga, 1966. - C. 299-313.
Motton R. K. Aiškios ir latentinės funkcijos // Amerikos sociologinė mintis / ED. V. I. Dobrekova. - m., 1996 m.
Motton R. K. Socialinė teorija ir socialinė struktūra. - m.: AST: AST MOSCOW: KEEPER, 2006. - 873 p.

Veikia anglų kalba

Socialinė teorija ir socialinė struktūra (1949)
Mokslo sociologija (1973)
Sociologinė ambivalencija (1976)
Ant gigantų pečių: "Tristram Shandy PostScript" (1985)
Serendipity kelionės ir nuotykiai: sociologinio semantikos ir mokslo sociologijos tyrimas (2004 m.)

Literatūra

Giddens E. Robert Merton apie struktūrinę analizę // Socialiniai ir humanitariniai mokslai.
Pokrovsky N. E. (PDF) // Sociologiniai tyrimai. - 1992. - № 2.
Pokrovsky N. E. (PDF) // Sociologiniai tyrimai. - 1992 m.
Umbratchka, p. Robert Merton: Dynamic funkcionalizmas // Šiuolaikinė Amerikos sociologija / ED. V. I. Dobrekova. - M., 1994. - P. 78-93.

Taip pat žiūrėkite

Ištrauka, apibūdinanti Merton, Robert King

- Jei buvo priežasčių ... - ji pradėjo. Bet Natasha atspėti jos abejones, bijo.
- Sonya, tai neįmanoma abejoti, tai neįmanoma, jūs negalite, ar jūs suprantate? Ji šaukė.
- Ar jis tave myli?
- Ar jis myli? - Pakartotinis Natasha su šypsena apgailestauja dėl jo draugės nesuprantamo. - galų gale, ar perskaitėte laišką, ar jį matėte?
- Bet jei jis yra nevyriausybinis žmogus?
- jis! ... Ungologinis žmogus? Skambinkite jums žinoti! - sakė Natasha.
- Jei jis yra kilnus žmogus, tada jis turi deklaruoti savo ketinimą arba sustabdyti vaizdo įrašą; Ir jei nenorite to padaryti, tada aš tai padarysiu, aš jį parašysiu, sakysiu tėtis ", - ryžtingai sakė Sonya.
- Taip, aš negaliu gyventi be jo! - šaukė Natasha.
- Natasha, aš nesuprantu tavęs. Ir ką tu sakai! Prisiminkite Tėvą apie Nicolą.
- Man nereikia nieko, man nepatinka visiems, išskyrus jį. Kaip drįsite pasakyti, kad jis yra Ungrees? Ar nežinote, ką aš jį myliu? - rėkia Natasha. "Sonya, palikti, aš nenoriu ginčytis su jumis, palikti Dievo labui: matote, kaip aš kenčiu", - Natasha šaukė piktai ir beviltiškai balsu. Sonya sprogo ir bėgo iš kambario.
Natasha nuėjo į stalą ir, be mąstymo ne minutę, jis parašė atsakymą į princesę Marya, kas ji negalėjo rašyti visą rytą. Laiške ji trumpai parašė princesę Marya, kad visi nesusipratimai buvo daugiau, kurie, pasinaudoję Prince Andreju, kuris palieka savo laisvę, ji prašo jos pamiršti viską ir atleisti jai, jei ji buvo kaltinama ji, bet ji negalėjo būti jo žmona. Visa tai atrodė taip lengvai, tiesiog ir aišku tuo metu.

Penktadienį Rostovas turėjo eiti į gyvenvietę, o trečiadienio diagrama nuėjo su pasiūlymu savo šalia Maskvos.
Apie skaičiaus išvykimo dieną Sonya su Natasha buvo pakviesta į didelę vakarienę į Karagina, o Maraa Dmitrievna pasisekė. Pietūs, Natasha vėl susitiko su anatolemu, o Sonya pastebėjo, kad Natasha su juo kalbėjo su juo, norintis nebūti girdėjusi, ir visą laiką pietūs buvo dar labiau sužadinami nei anksčiau. Kai jie grįžo namo, Natasha pradėjo pirmąjį su Sonya paaiškinimu, kurį savo draugas laukė.
"Taigi jūs, Sonya, kalbėkite apie jį nesąmonę", - pradėjo Natasha su švelniu balsu, balsu, kurį vaikai sako, kada jie nori pagirti juos. - dabar paaiškinome jam.
- Na, kas, ką? Na, ką jis pasakė? Natasha, kaip džiaugiuosi, kad nesate piktas su manimi. Pasakykite man viską, visa tiesa. Ką jis pasakė?
Natasha manė.
- Ah Sonya, jei žinojote jį kaip man! Jis sakė ... Jis paklausė manęs apie tai, kaip pažadėjau Bolkonsky. Jis džiaugėsi, kad man priklauso nuo manęs atsisakyti.
Sonya, deja, sighed.
"Bet jūs nesate atsisakyti Bolkonsky", - sakė ji.
- O gal aš atsisakiau! Galbūt viskas baigėsi Bolkonsky. Kodėl manote apie mane taip blogai?
- Nemanau nieko, aš tiesiog nesuprantu tai ...
- Palaukite, Sonya, jūs suprasite viską. Pažiūrėkite, koks žmogus jis yra. Jūs nemanote blogai apie mane ir apie jį.
"Aš nemanau apie visus, kurie nemanau, blogai: myliu visus ir apgailestauju visus." Bet ką turėčiau daryti?
Sonya nesideido švelnaus tono, su kuriuo Natasha kreipėsi į ją. Minkštintas ir atsiprašau buvo Natasha veido išraiška, Sony veidas buvo ryškus.
"Natasha", - sakė ji: "Jūs paprašėte manęs nesikalbėti su jumis, aš nesakiau, dabar pradėjote." Natasha, aš netikiu jį. Kodėl ši paslaptis?
- Vėl vėl! - nutraukė Natasha.
- Natasha, aš bijau jums.
- Ką tu bijo?
"Bijau, kad sunaikinsite save", - ryžtingai sakė Sonya, pati bijo, ką ji pasakė.
Natasha veidas vėl išreiškė pyktį.
- Ir aš šaudysiu, išsiunčiuosiu kuo greičiau. Ne tavo reikalas. Ne jūs, bet aš būsiu blogai. Palikite, palikite mane. Aš tavęs nekenčiu.
- Natasha! - išsigandęs Sonya.
- Aš nekenčiu, neapykantos! Ir tu esi mano priešas amžinai!
Natasha bėgo iš kambario.
Natasha nekalbėjo su Sonya ir vengė. Su ta pačia išraiška susijaudinęs siurprizų ir nusikaltimų, ji vaikščiojo aplink kambarius, priimti laiką kitai profesijai ir nedelsiant mesti juos.
Kadangi tai nebuvo nei sunku Sony, bet ji, ne duše akis, stebėjo savo draugę.
Dienos išvakarėse, kai skaičius turėjo sugrįžti, Sonya pastebėjo, kad Natasha sėdėjo visą rytą į svetainės langą, tarsi laukia kažko ir kad ji padarė tam tikrą kariuomenės ženklą Sonya ėmėsi anatolio.
"Sonya" tapo dar dėmesingu stebėti savo draugę ir pastebėjau, kad Natasha buvo visą laiką ir vakarą keista ir nenatūralia (atsakė už jai pateiktus klausimus, prasidėjo ir neturėjo jokių frazių, jis juokėsi).
Po arbatos, Sonya pamatė "Roling Mell girl", laukdamas jos Natasha duryse. Ji praleido ją ir, neišspręsta prie durų, jis sužinojo, kad laiškas buvo perduotas dar kartą. Ir staiga sūnus tapo aišku, kad Natasha šį vakarą turėjo šiek tiek baisaus plano. Sonya ją išjudino. Natasha neleido jai.
"Ji pabėgs su juo! Mintis Sonya. Ji gali viską. Šiandien tai buvo kažkas ypač gaila ir lemiama. Ji šaukė, atsisveikindama su dėdė, priminė Sonya. Taip, tai teisinga, ji eina su juo - bet ką turėčiau daryti? " Maniau, kad Sonya, prisimindami dabar tuos požymius, kurie aiškiai parodė, kodėl Natasha turėjo šiek tiek baisaus ketinimą. "Nėra grafiko. Ką turėčiau daryti, rašykite Kuraginui, reikalaujant iš jo paaiškinimų? Bet kas pasakoja jam atsakyti? Parašykite Pierra, kaip paprašiau Prince Andrei tuo atveju, jei gaila? ... Bet gal, iš tiesų ji jau atsisakė užblokuoti (ji vakar išsiuntė laišką į Knuckle Marya vakar). Dėdė ne! " Pasakyti Marie Dmitrievna, kuris tikėjo Natasha, atrodė baisi soma. "Bet vienaip ar kitaip, aš maniau, kad Sonya, stovintys tamsoje koridoriuje: dabar arba niekada neatėjo į įrodyti, kad prisimenu savo šeimos ir meilės Nicolas naudą. Ne, aš neužmigsiu tris naktis, ir aš neišeisiu iš šio koridoriaus ir aš to nepadarysiu jo, ir aš nesuteiksiu savo formos žlugti savo šeimai ", - maniau.

Anatol neseniai persikėlė į Dolokhovą. Rostovos pagrobimo planas jau buvo gerbiamas kelias dienas ir buvo virti Dolohov, ir tą dieną, kai Sonya, nubėgo Natasha prie durų, nusprendė jį apsaugoti, šis planas turėjo būti atliktas. Natasha dešimt valandų vakare pažadėjo eiti į Kuraginą ant galinės verandos. Kuraginas buvo iškrauti jai virti trys ir nešioti 60 versijų iš Maskvos į Kamenkos kaimą, kur spaudžiamas pop, kuris turėjo tuoktis jie buvo paruošti. Kamenka buvo pasirengusi stovėti, kuri turėjo juos priimti į Varšuvos kelią ir ten jie turėjo šokinėti į užsienį.
Anatolijus turėjo pasą ir Zapala, ir dešimt tūkstančių pinigų iš sesers, o dešimt tūkstančių dalyvavo Dolokhov.
Du liudytojai - uodegos, buvusios jungties, kuris buvo naudojamas žaisti Doolohov ir Makarinu, pensininkas Hussaras, geros pobūdžio ir silpnas žmogus, kuris maitino begalinę meilę Kuraginui - sėdėjo pirmame arbatos kambaryje.
Dideliame "Dologov" biure pašalintas nuo sienų iki persų kilimų, lokių odos ir ginklų, dainavimo Solokovas keliuose Beshmete ir batus prieš atidarytą biurą, dėl kurio balai ir pinigų pakuotės. Anatolių uniformoje vienodas buvo iš kambario, kuriame liudytojai sėdėjo, per biurą į nugaros kambarį, kur jo footman, prancūzas su kitais padėjo paskutinius dalykus. Šelachovas laikė pinigus ir užregistruotas.
"Na," sakė jis: "uodega turėtų būti skiriama du tūkstančiai.
"Na, leiskite man", - sakė Anatolas.
"Makarka (jie buvo vadinami vadinama Makarinu), tai nesavantingai už jus į ugnį ir į vandenį. Na, balai baigiami ", - sakė Solokhovas, rodantis jam pastabą. - Taigi?
"Taip, žinoma," sakė Anatolas, matyt, neklausydamas Dologo ir su šypsena, kuri nesiliejo nuo jo veido, laukiame savęs.
Šelahovas užsikabino biurą ir pasuko į anatolį su šypsena.
- Ir jūs žinote, ką - aš jį užpildau: vis dar yra laiko! - jis pasakė.
- Kvailys! - sakė Anatolas. - nustoti pasakyti nesąmonę. Jei žinojote ... Ši chortas žino, kas yra!
"Teisė baigti", - sakė Doolokh. - Sakau jums atvejį. Ar tai yra juokingas?
- Na, vėl vėl erzina? Nuėjo į Chort! Ir? ... - wriggling anatole sakė. - Teisė nėra iki jūsų kvailų anekdotų. - Ir jis paliko kambarį.
Šelokhovas nusišypsojo ir nuoširdžiai nusišypsojo, kai išėjo Anatol.
"Jūs laukiate", - sakė jis po anatolijos: "Aš ne juokauju, aš kalbu:" Aš čia žiūriu ".
Anatol vėl pateko į kambarį ir bando sutelkti dėmesį, pažvelgė į Dologovą, akivaizdžiai nesąmoningai užkariau.

amer. Sociologas, viena iš pirmaujančių struktūrinio funkcionalizmo teorijos sociologijos. Gimė Filadelfijoje. 1931 m. Baigė šventyklos universitetą (PC. Filadelfija). 1934-40 m. Jis mokė Sociologiją Harvardo. un-te; Čia dirbo P. Sorokin.T. Parsons. J. Sarton turėjo didelę įtaką Sociolo formavimui. M. vaizdai M. 1936 m. Ginklavo Harvard Dokk. dis. "Mokslas, technologijos ir apie XVII a. Anglijoje" (1938 m.). 1941-79 - prof. Kolumbijos universitetas. 1957 m. Jis buvo išrinktas prezidentu Amer. SOCIOL. Asociacijos; 1968 m. - Nats narys. JAV mokslų akademija. 80-aisiais. - Vienas iš vadovų įkūrė kartu su P. Lazarsfeld biuro Taikomųjų socialinių tyrimų Niujorke. Skiriasi nuo mokslinių interesų pločio M. aktualių būtybių. Indėlis į bendrą sociolį. Teorijos ir daugelis specialių. SOCIOL. Disciplinos (mokslo sociologija, profesijų sociologija, medicinos sociologija, masinių ryšių sociologija, socialinės struktūros studijavimas, deviantinio elgesio sociologija, vaidmenų teorija, etaloninių grupių teorija). OSN. M. darbai yra teatiniai. Šeštadienis Esė: "Socialinė teorija ir socialinė struktūra" (1949 m., 1957 m., 3-oji, 1968 m.), Sociologija Mokslas "(1973)," Sociol. ambivalencija "(1976).

M. pasiūlė pradinę socialinių reiškinių funkcinės analizės paradigmą. Šios paradigmos plėtra vyko kritikuojant socialinės antropologijos modelius ir struktūrinės bei funkcinės analizės modelį PARSONS. Analizuojant pagrindines funkcinės analizės procedūras socialinėje antropologijoje. Chett. 20 V., M. atskleidė tris OSN. Postulatas, kuris yra aiškiai arba netiesiogiai laikomasi:

1) OB-VA funkcinės vienybės postulatas, pasak iki Ryom, visi socialiniai reiškiniai turi teigiamą funkcinę vertę o'er.;

2) visuotinio funkcionalizmo postulatas pagal K-ROM, visi esami socialiniai reiškiniai atlikti be išimties teigiami ir tik teigiami, funkcijos socialinėje sistemoje;

3) būtinybės postulatas, pasak romų, visi esami socialiniai reiškiniai funkcionaliai būtina ir būtina.

Šie postulatai, parengti remiantis palyginti mažų, kompaktiškų ir silpnai diferencijuotų ne realaus-b tyrimo, nėra tinkami kompleksinių SOC komponentų tyrimui. Tipo su sukurta socialine struktūra. Remiantis tuo, M. pasiūlė naują funkcinės analizės paradigmą, K-Paradiumui tinkamesnę užduotis, su kuriomis susiduria sociologija.

Kritikuojant pirmąjį postulatą, M. nurodė, kad reikia ištirti įvairių struktūrinių vienetų struktūrinių vienetų pasekmes skirtingoms sudėtingos grandinės struktūriniams vienetams, taip pat poreikį skirtumo tarp skirtingų formų, tipų ir socialinės integracijos laipsnių, tyrimo Rye turėtų būti empirinių objektas. Tyrimai, o ne išankstinis postualizavimas. Sudėtinga už sov. Įveskite skirtingus segmentus galima integruoti skirtingais būdais. Antrasis M. postulatas vertinamas kaip tautologija; Be to, bet koks reiškinys gali turėti visai sistemai ir DEP. Jo segmentai yra ne tik teigiamos pasekmės, bet ir neigiamos dezintegracijos. Šiuo atžvilgiu M. pristatė disfunkcijos koncepciją ir pateikia metodus. Reikalavimas mokytis tiek funkcinių ir disfunkcinių pasekmių tam tikrų socialinių reiškinių sistemos kaip visuma ir DEP. Jos dalys. Išnagrinėjus būtinumo postulatą, M. nustatyta, kad reikia empirinio. Kiekvieno CONKR funkcinių prielaidų apibrėžimai. Sistema (t.y., preliminarus. Sąlygos funkciškai reikalingos sistemos egzistavimui). Tuo pačiu metu, nuo a priori prielaida, kad kiekviena OBU funkcija turi būti atliekama pagal vieną būtiną reiškinį, būtina atsisakyti, nes ji prieštarauja faktai. Šiuo atžvilgiu buvo įvesta funkcinių alternatyvų sąvoka (funkciniai ekvivalentai ar funkciniai pakaitalai) ir suformuluota on-line. Funkcinė analizė teorema: "Taip pat, kaip tas pats reiškinys gali turėti daug. Funkcijos ir ta pati funkcija gali būti skirtingai skirtingai. reiškiniai. "

Svarbus M. nuopelnas buvo paaiškinti "funkcijos" sąvoką, taip pat atskirti ir latentines funkcijas. Funkcijos buvo nustatytos M. kaip objektyvaus pastebėto reiškinių poveikio, prisidedant prie prisitaikymo ir įrenginio įrankio. Remiantis aiškiomis funkcijomis, buvo suprantamas objektyvus fenomeno poveikis ir teigiamas poveikis, kuris buvo sistemos subjektyvių ketinimų apie sistemos dalyvių ir buvo įgyvendinti; Pagal latentinius - šias objektyvius pasekmes dalyviai nėra realizuoti ir nebuvo įtraukti į jų ketinimus. Latentinių funkcijų ir disfunctions tyrimas turi pirminę reikšmę sociologijai.

M. taip pat pasiūlė pradinę sociologijos plėtros strategiją, kuri buvo šioje srityje. Laikas yra plati atpažinimas. Šios strategijos esmė yra įveikti atotrūkį tarp teorijos ir empirių. Studijos per vidutinio lygio teorijas sutelktas į ribotas socialinių reiškinių sritis (pvz., Ekonomika, politika, medicina, religija ir kt.). Dėmesio koncentracija apie vidutinio teorijas turėjo būti su TZP. M., teikti teore. Empirių pagrindas. Moksliniai tyrimai ir atrasti kelią į tokią bendrą teoriją ateityje, K-Paradiumui būtų išvengta spekuliacijos ir jam turėjo patvarus empirus. pamatas. "Vidutinio lygio" strategija buvo polemiškai nukreipta prieš "didelę teoriją" parsons, k, M. M. laikoma ankstyva, nenaudinga ir neproduktyvios dabartiniu socialinių ir mokslinių žinių kūrimo etapu.

Darbuose "Socialinė struktūra ir anomioma" (pirmasis variantas - 1938 m.) Ir "Socialinė struktūra ir anomija: tęsėsi" (įtraukta į Šeštadienį "Socialinė teorija ir socialinė struktūra") M. kreipėsi į iškeltos annomijos problemą Durkheim.ohm. Anomy buvo laikoma imuniteto būkle arba reguliavimo neapibrėžtumu, atsirandančiu dėl tokių nesutapimų socialinėje struktūroje, kai skirtingi segmentai užkirsti kelią asmeniui reguliavimo reikalavimams, kurie negali būti patenkinti vienu metu. Ypatingo dalyko. Analizė buvo tarp kultūriniu požiūriu patvirtintų tikslų ir institucinių taisyklių, reglamentuojančių lėšų pasirinkimą jiems pasiekti. SOB yra ypatingas tokio neatitikimo atvejis. ZAP. Infraraudonųjų spindulių disbalansas tarp pinigų sėkmės vertės ir instituciškai fiksuotų priemonių, leidžiančių pasiekti šį tikslą, kuris yra nepakankamas ir neveiksmingas. M. skyrė penkias idealus tipiškas reakcijas į anomas:

1) pateikimas (emotu) tikslų ir priemonių);

2) inovacijos (atsižvelgiant į tikslus, kai buvo atmesti institucionalizuoti lėšos);

3) ritualizmas (emotu), kai atsisakoma tikslų);

4) retetmizmas (emocijos. Patvirtintų tikslų ir priemonių taisymas);

5) sukilimas (visiškas senų tikslų ir priemonių atmetimas ir bandymas juos pakeisti naujais).

Ypatingas novatoriškas pritaikymas prie Socr būdingų Annomijos. Amer. OBA yra "neteisėtas prisitaikymas", t.y. Emo. Pinigų sėkmės vertės priėmimas ir neteisėto (kultūriniu požiūriu nepagerėja, bet techniškai veiksmingos) pasirinkimas pasiekti savo pasiekimą, nustato nesugebėjimas pasiekti šio tikslo teisinėmis priemonėmis. "Dominuojanti esamų sėkmės standartų standartų įtaka ... lemia laipsnišką neįvykdytą teisėtą, tačiau visiškai neveiksmingų bandymų pasiekti ir vis dažniau naudoti neteisėtą, bet daugiau ar mažiau veiksmingų priemonių amoralios ir baudžiamosios dalies. Kultūros reikalavimai, pateikti su panašiu atveju, yra nesuderinami vienas su kitu ... antisocialinis elgesys taip pat įsigyja. Skalė yra tik tada, kai kultūros nekilnojamojo turto sistema išnyksta, iš tikrųjų pirmiausia ODA. Sėkmės simboliai, būdingi visuomenei kaip visuma, o socialinė struktūra OB-VA yra labai riboja arba visiškai pašalina prieigą prie išbandytų priemonių įvaldyti šiuos simbolius dauguma tų pačių gyventojų. " Disfunkciniai reiškiniai, pvz., Nusikaltimai, demoralizacija, psichika. Sutrikimai, biurokratas. Ritualizmas ir tt, iš esmės yra normalios reakcijos į nenormalią terpę.

SOVR. Asmens prieiga prie gamybos, vartojimo produktų, prestižinių simbolių ir sėkmės yra tarpininkaujant dalyvaujant formaliose, racionaliai organizuotose socialinėse struktūrose (biurokratinės organizacijos). Mene. "Biurokratas. Struktūra ir asmenybė "M. analizavo biurokrato disfunkciją. Struktūros ir jos įtaka jame dalyvaujančio asmens tapatybei. OSN. Biurokratijos disfunkcija su "Thedzer". M. yra tikslų kompensavimas: biurokrato poreikis. Organizacijos griežtai laikantis drausmės reiškia poreikį. Emo. Investicijos laikantis taisyklių ir nurodymų, ir "tas pats dėmesys veda prie jausmų judėjimo su organizacijos tikslais departamentas. Išsami informacija apie elgesį, kurio reikalaujama pagal taisykles. Taisyklių, iš pradžių suprantama kaip priemonė, įsipareigojimas pati savaime; ... "instrumentinė vertė tampa tikslinė vertė". Disciplina, aiškinama kaip laikantis nurodymų, neatsižvelgiant į situaciją, nebėra laikoma priemone ..., bet tampa tiesiogine verte biurokrato gyvenimo organizacijoje. " Biurokrato asmenybės struktūros palaikomų tikslų poslinkis gali prieštarauti Tehn. Organizacijos veiksmingumą. Svarbus biurokrato asmenybės bruožas yra super-conformizmas, kuris šviečia konservatyvumu, baimės naujų, ritualizmo ir techninalizmo. Kitas biurokratinio poveikio būdingas bruožas. Asmenybės struktūros yra santykių deponalizacija: "Biurokrato asmenybės modelis vystosi aplink beveislių normą." Santykių deponalizavimas gali turėti paslėptų pasekmes patiems biurokrat. Organizacijos ir platesniam pranešimui, K-ROM, IT funkcijos.

Gausus M. darbai yra skirti mokslo sociologijos problemoms. Darbe "mokslas ir demokratinis. Socialinė struktūra "(1942 m.) M. Analizuojami Etos SON. Mokslas, pagal K-RY suprato "emociškai dažytą taisyklių, reglamentų, muitinės, įsitikinimų, vertybių ir polinkių kompleksą, kurie laikomi privalomais mokslininkai". ETOS mokslas sudaro 4 OSN. Institucinis privalomas:

1) Universalizmas, pasireiškiantis pateikiant iš anksto nustatytus beassonal kriterijus ir reikalaujant visų mokslinės karjeros atvirumo klausimams, nepriklausomai nuo rasės, tikėjimo, polito. Priedai ir kt.;

2) "komunizmas", kuris susideda iš visų organizacijos narių, susijusių su mokslo pasiekimu, nuosavybe;

3) nešališkumas;

4) organizuotas skepticizmas.

Palankiausia aplinka mokslo - demokratijos, socialinės struktūros, žemės plėtrai. "K-Roy" moraliniai reikalavimai neprieštarauja mokslo etosams. Tuo pačiu metu kai kuriais atvejais mokslo etosas prieštarauja pranešimo institucinėms normoms kaip visai arba atskirai. jos segmentai; Tada socialinė struktūra neleidžia plėtoti mokslo plėtrą, o atviro "sukilimo prieš mokslą" sąlygos atsiranda požiūris. Tokie disfunkciniai santykiai tarp mokslo ir socialinės struktūros buvo analizuojami M. "mokslo ir socialinės tvarkos" (1937) darbe. "Riot prieš mokslą" gali pasireikšti noras atskirti. OB-VA segmentai (pvz., Totalitarinė valstybė -) atimti mokslo savarankiškumą per mokslo etosą su savo instituciniais imperatyvais; kovojant su "gryno mokslo", ignoruojant objektyvias jų atradimų pasekmes (pvz., kaip ginklų lenktynes, ekologinę krizę, nedarbo augimą); kovojant su mokslinių atidėjinių "esoerizmu", kuris kartais gali sukelti "naujos mistikos", veikiančią mokslinę frazę; Siekiant kovoti su organizuotu skepticizmu mokslo tų institucinių struktūrų, kurių pagrindines vertybes yra apklaustos mokslo (pvz, religija, valstybė).

Keletas darbų M. - "Mokslas, technika ir OH-in Anglijoje 17 amžiuje". (1936) ir šiek tiek vėliau straipsniai - buvo skirti protestantizmo ir mokslo plėtros analizei Anglijoje 17. M. Hipotezės M. bandymas Weber. Dėl teigiamos protestantų etos įtakos mokslo vystymui sovacijoje. Jos forma. Daugelio tyrimą. Dokumentai (teologų darbai, filosofai, mokslininkai, stat. Duomenys ir kt.), M. nustatė, kad daugelis protestantų ETOS ir protestantų ideologijos elementų - teigiamo pasaulinės veiklos, empirizmo ir teisės į laisvą vertinimas Moksliniai tyrimai, utilitarizmas, aiškios abejonės valdžios institucijos, požiūris į žinias kaip dievišką pamoką, dėl kurio į Kūrėjo išminties supratimas buvo skatinamas Anglijoje 17 V. Susidomėjimas moksliais ir technologijomis. profesijos. Šių religinių įtakos pagrindas. Įrenginiai dėl mokslo plėtros buvo jų giminingas mokslo etosas, dėl Q-Roy "Šios dvi sritys buvo gerai integruotos ir apskritai vienas su kitu buvo palaikomas abipusiai, o ne tik Anglijoje XVII a., Bet ir kituose vietose ir kitais laikais ".

J, vidurio.

George Herbert. Viduryje (1863-1931) Gimė Massachusetts. Pasibaigus Harvardo universiteto ir stažuotės Vokietijoje, jis tampa Čikagos universiteto profesoriumi ir moko jį iki 1931 m gyvenimas Tai buvo mažai žinoma, nes jis neskelbė vieno didelio mokslinio darbo, ir jis apribojo savo veiklą tik skaityti kursus paskaitų (kurie turėjo didelę sėkmę klausytojams). Populiarumas. Mida. Jis augo po mirties, kai jo buvusių studentų ir talentų gerbėjų grupė išleido mokslininko raštus keturių tūrių, remiantis paskaitų santraukų studentų ir autoriaus rankraščių. Pagrindinis darbas - "Sąmonė, aš ir visuomenė" * 79. Toliau, analizuojant kūrybiškumą Mida., mes nuolat nurodysime šį darbą ir cituoti.

* 79: (Mead G. protas, savęs ir visuomenės. Čikaga, 1934 m.)

Centrinis pratimas Mida. yra letamidinės sąveikos koncepcija (taip pat nuo C. Kuli - įkūrėjo intraktika). Su šia kategorija, kita yra glaudžiai susijusi, ne mažiau svarbi kūrybiškumui Mida.- Socialinis aktas. Jis laikomas asmenų dialogu, kaip nuolatiniu, nuolatiniu jų mainais ir veiksmais tarp jų. Socialinis aktas apima keturis etapus: impulsas, suvokimas, manipuliavimas ir vartojimas (suvartojimas). Impulsas laikomas dalyvio raginimu išorės sąveika socialinis aplinka į veiksmą, suvokimą (suvokimą) - kaip individo susidarymo individo supratimo apie būsimo veiksmų, manipuliavimo, kaip sąveikos tarp objekto ir objekto procesas, vartotojas (suvartojimas) procesas - Kaip gauti naudos iš sąveikos objekto ir jo vertinimo.

Atsižvelgiant į socialinį aktą kaip sąveiką, Amerikos mokslininkas identifikuoja savo dviejų tipų - neabejotinumo ir simbolinę sąveiką. Pirmasis tipas reiškia tiesioginį žmonių atsakymą į vienas kito veiksmus. Kaip antra, pagrindinė sąveika - simbolinis, per jį yra įvairių įrenginių, reikšmių ir vertybių mainais formos. \\ T , visų pirma kalbų. Pastarasis gali veikti kaip gestas, parašyta, žodinė forma ryšiai . Atsižvelgiant į įvairius gestų tipus, ypatingą dėmesį Viduryje Jis suteikia balso gesto analizę ir paverčiant jį į reikšmingą sąveikos simbolį. Balso gestų agregatas ir tarpusavio ryšys laikomas kalbomis.

Amerikos mokslininkas nuolat pabrėžia, kad socialinio žmogaus ir žmonijos pasaulis susidaro dėl socialinės sąveikos procesų, kuriame "simbolinė aplinka" vaidina svarbų vaidmenį. Pasak Viduryje.Ryšys tarp žmonių atliekamas naudojant specialias priemones - simboliai, kuriems jis susijęs su gestu ir kalba. Simbolinė žmogaus aplinka turi lemiamą įtaką jam, nes jis padeda suformuoti asmens sąmonę ir žmones. Gestas yra pradinis, neišsamus žmogaus elgesio elementas. Gestas ir reakcija į ją yra tarpininkaujama pagal vertę, kaip jis buvo "yra" yra "tarp gesto ir asmens suvokimo. Gestų priežasčių reikšmė (jei ji suprantama) instinktyvi reakcija. Viduryje Rašo: "Gestas išreiškia tam tikrus socialinius veiksmus, dėl to atsiranda tam tikras atsakas iš šio veiksmo dalyvaujančių asmenų: taigi reikšmė pateikiama arba suformuota atsakymo terminais" [nuo gesto iki simbolio. 1996 m. P. 221].

Bet gestas neturi socialiai fiksuotos vertės. Bet ji turi kalbą. Kaip sociologas nurodo "lemiamą kalbos kalbą pLĖTRA Žmogaus sąmonė yra tai, kad ši paskata turi galimybę paveikti kalbų asmenį, nes jis veikia kitą "[ibid. P. 217].

Kadangi simboliai transliuojami, individualus perduoda partnerį ir daug paskatų elgesiui. Tuo remiantis tarpasmeninė sąveika patenka į "pernelyg didelių vaidmenų" procesą. Dėl ypatingos socialinio partnerio veiksmų kopijos yra tam tikros socialiai svarbios informacijos perdavimas.

"Mehh" individualios sąveikos samprata Mida. Apima savo (sąveikos) sąlygas socialiniais veiksniais. Apytikslio socialinės tikrovės asmens suvokimo pobūdį lemia jo bendravimo su kitais žmonėmis patirtis ir jo pačių gebėjimas suvokti pasaulį ir pats, kaip šis pasaulis mato kitus ir kaip ryškūs simboliai (gestai ir kalba).

Pasak sociologo, žmogaus veiksmai yra iš pradžių reikšmingas socialinis pobūdis. Paaiškinti asmens elgesį gali būti tik pagal organizuoto elgesio socialinės grupės; Jei asmens veiksmai negali būti laikomi visuma, jie negali būti paaiškinami.

Viduryje Išsamiai nagrinėjamos asmenų veiksmų pritaikymo vieni kitiems pagal socialinį procesą. Prietaisas, pasižymintis jo kaip sąveika "vyksta per bendravimą: per gestus žemesniu žmogaus evoliucijos lygiu ir per reikšmingus simbolius (gestus su prasme ir todėl yra kažkas didelių nei paprastų pakeitimų paskatų) didesniu žmogaus evoliucijos lygiu." [Ibid . P. 220]. Kaip pagrindinis veiksnys, atsižvelgiant į asmenų veiksmus (laikoma sąveika), mokslininkas atlieka prasmę, kad "įvyksta ir yra įsikūrusi santykių tarp šio žmogaus kūno gesto ir vėlesnio elgesio šioje įstaigoje erdvėje, kuri skiriamas kitam žmogaus kūnui per šį gestą "[ten]. Vieno organizmo atsakas į kito asmens gestą bet kokiu konkrečiu socialiniu veiksmu ir bus šio gesto reikšmė.

Pagal nuomonę Mida.Sąveikos procesų derinys sukuria visuomenę ir socialinį asmenį. Kilmė Aš visiškai socialiai, jos pagrindinė charakteristika yra gebėjimas tapti objektu sau, todėl gebėjimas savimonės, kuri išskiria jį nuo negyvų objektų ir gyvų organizmų.

Ch. Kuli

Charles Horton. Kuli. (1864-1929) - Amerikos sociologas, tiesioginis simbolinės sąveikos pirmtakas. Sociologinės teorijos pagrindai Kuli. "Žmogaus prigimtis ir socialinė tvarka" yra išdėstyti "žmogaus prigimties" darbuose (1902), " Socialinis organizacija "(1909)," socialinis procesas. \\ T "(1918)," sociologinis teorija ir socialiniai tyrimai "(1930). Savo švietime, Ch. Kuli - ekonomistas, peroriented vėliau sociologijoje. Jis įgijo šlovę dėl darbo socializacijos ir pirminių grupių darbui. Jis valdo vieną iš pirmųjų sociologinių asmeninio socialinės ir psichologinės sąvokos, kurios buvo pradėtos nepriklausomos krypties pasaulyje sociologija - Neaktyvumas.

Pagrindinė koncepcija Kuli. vadinamas teorija " veidrodis I '. Jos kilmė grįžta į pragmatizmą, ypač idėjos apie Jokūbo ir J.Dewie vaizdą. Galutinė užbaigimo koncepcija Kuli. Gavo vėliau nuo J.Mid. Pasak U.Jamsu, žmogus turi tiek daug "socialinio man", kiek žmonių ir grupių yra, apie tai, ko jis rūpinasi. Tęsiant JEMS idėjas, Kuli. Skambino svarbiausiu socialinio požiūriu yra gebėjimas priskirti save iš grupės ir realizuoti savo "I". Tai atsitinka per bendravimą su kitais žmonėmis ir jų nuomonės apie save asimiliacija.

Kuli. Siūloma, kad aš susidursiu savęs jausmu, kuris sudarytas santykiuose su kitais. Mes matome save per mūsų jausmus apie kitų realijas. Jie yra mums veidrodis. Mūsų idėja apie save ateina: 1) per mūsų vaizduotę apie tai, kaip mes pasirodome prieš kitus; 2) Kaip mes manome, jie suvaržo mus; 3) Kaip mes manome apie tai. Kitaip tariant, mūsų supratimas savaime yra procesas, o ne fiksuota būsena, ji visada vystosi, kai bendraujame su kitais, kurių nuomonė apie mus nuolat keičiasi. Asmuo nėra pasyvus imtuvas, priešingai, jis aktyviai manipuliuoja kitų sprendimus, atrenkant juos, kas turėtų būti laikomasi ar ne, įvertina partnerių vaidmenį. Ne visi gauti iš kitos informacijos veikia mus. Mes linkę priimti tik tuos asmenis, kurie patvirtina savo pačių supratimą apie save ir atsispirti visiems kitiems.

Jis pabrėžė esminį sąmonės vaidmenį formuojant socialinius procesus. "Žmogaus gyvenimas" yra individualaus ir socialinio vientisumas. Kuli. Tai yra pirminių grupių teorijos, kuri įsikūnia visuotinis žmogaus prigimties, teorijos, teorijos " veidrodis I ". Gamtos žmogus Kuli. Nustatoma kaip biologinė ir socialinė, generuojanti sąveika pradinėse grupėse ir yra socialinių jausmų, įrenginių, moralinių normų kompleksas.

"Veidrodis aš" (atrodantis stiklas) yra visuomenė, kuri tarnauja kaip veidrodis. Tokiu veidrodiu matome kitų žmonių reakcijas į savo elgesį. Mūsų koncepcija yra apie save iš pradžių tokiu atspindys, stebėdamas kitų žmonių atsakymus - arba įsivaizduoti, ką jie turėtų būti, t. Y. Kadangi turėtume atsakyti į aplinką ar kitaip, mes galime tik įvertinti save ir savo veiksmus.

Jei vaizdas, kurį matome veidrodyje arba įsivaizduojame, ką matome, palanki, mūsų I-koncepcija yra sustiprinta, o veiksmai kartojami. Ir jei nepalanki, mūsų koncepcija yra peržiūrėta ir elgesio pokyčiai. Mes nustatome kitus žmones ir vadovaujame į mūsų elgesį ir suvokimą tokiu apibrėžimu.

Gavę patvirtinimą mūsų idėją apie save iš karto, mes stipriname save, įgyti palaipsniui savęs vientisumą. Padeda žmogui savo "i" idėją, kuri kyla kuriant kitų žmonių kūrimą, Kuli. Skambina "Atstovybės atstovybės".

Jie yra pripažinti socialiniais veiksniais ir veikia kaip pagrindinis dalykas sociologija . Aš koncepcija yra suformuota, nurodant ir stiprina dienos dieną žmonių tarpusavio sąveika. Kaip kiti priklauso jam, asmuo gali nuspręsti, kokio tipo žmonių jis priklauso. Kiekvienos jų intelektinės galimybės, moralinės savybės ir fizinės gebėjimai, kokie veiksmai tikėjosi iš jo, kyla sąveikos organizuotoje grupėje (pirminis ir antrinis). todėl Kuli. Jausmas savęs apsisprendimas kaip "man". Iš esmės sąvoka, iš esmės, asmens savybių atspindys, kaip jie yra suvokiami visuomenėje, kurio narys jis yra. Ji konstruoja personifikaciją pagal reakcijas, priskirtus kitiems žmonėms. Jei esate traktuojami taip, tarsi esate kažkas ypatingo, netrukus jūs pradėsite galvoti apie save kaip neįvykdytą. Kur žmonės gyvena, į kurią lenktynės ar amžiaus grupė nepriklauso, visi jie yra labai jautrūs kitų žmonių reakcijoms. Todėl jie reaguoja į bet kokį signalą, kuris galėtų būti atskaitos taškas.

Žmogiškoji visuomenė, pagal Ch. Kuli, yra pagrįsta ypatinga ryšiai Tarp tų, kurie užjaučia vienas su kitu. Svarbiausia suprasti asmens elgesį slypi santykius su kitais žmonėmis. Nė vienas psichologinis vienatvė negyvena ilgų savybių, kurios daro jį žmogumi.

Tik žmonių sąveika ar sąveika sukuria visuomenę ir sudaro asmenį. Tokioje sąveikoje žmonės sukuria savo "veidrodį", kurį sudaro trys elementai:

1. Tai, kaip mes manome, pamatyti kitus JAV. Pavyzdžiui, manau, kad žmonės atkreipia dėmesį į savo drabužius.
2.To, kaip, mūsų nuomone, jie reaguoja į tai, ką mato. Pavyzdžiui, jie mato mano drabužius ir jiems patinka.
3. Ką mes reaguojame į kitų žmonių suvokia reakciją. Nuo mano drabužių kaip ir kiti, aš einu į apsirengęs taip pat.
Nėra jokių kitų būdų, nesvarbu, kaip mes esame nuomonė apie save - savimonę, savęs vertinimą ir savęs jausmą, - išskyrus pristatymą, kuris gali ginčytis, galvodamas apie tai, kaip kiti įsivaizduoja save. Tai, kad jie iš tikrųjų galvoja, nesvarbu. Dar svarbiau, kaip mes interpretuojame savo veiksmus prieš mus. Jie nustato mūsų savęs vertinimą ir socialines vertybes.

Interaktyvios pajamos daugiausia per kontaktus "akis į akį", kuris pirmiausia trunka pirminėse grupėse, ypač šeimai. Šeima yra šeima, kurią kūdikis išstumia pikantišką į socialinę būtybę. Uždaryti ryšiai su kitais žmonėmis palaiko asmenį per visą jo gyvenimas , Užsakant savo mąstymo būdą, suteikiant jam fokusavimo jausmą.

Socializacijos procesas prasideda tuo, kad vaikas mokosi suprasti save kaip objektą, atsižvelgiant į kitų žmonių vaidmenis. Vaikas suvokia save retistiniu veikimu prieš pradinį asmenį. Pažymi, kaip kiti žmonės elgiasi su juo, vaikas pradeda suvokti savo vietą kultūros ir tarpasmeninių santykių.

Socializacijos procesas pirmiausia yra pradinėse grupėse. Sąvoka "pirminė grupė", įtraukta į CH. Kuli sociologiją, apibūdina bendrumą, kuriame yra patikimas, "susiduria su" kontaktais ir bendradarbiavimu. Jie yra pirminiai kelių pojūčiai, bet daugiausia dėl to, kad jie atlieka esminį vaidmenį formavime socialinis Gamta ir žmogaus idėjos. Psichologinis intymių (pasitikėjimo) ryšių rezultatas yra žmonių prijungimas tam tikru vientisumu.

Apibūdinti tokį vientisumą, mes naudojame įvardį "Mes", kuris apibūdina tam tikrą užuojautą ir abipusį identifikavimą žmonių. Kiekvienas iš mūsų gyvena tam tikru vientisumo jausmu, vienijančiais žmones.

Pagrindinės grupės pagrindas yra pirminiai santykiai. Jie skiriasi šiomis funkcijomis. Asmenys sąveikauja su jais kaip unikalūs ir holistiniai tvariniai.

Unikalumas reiškia, kad atsakymas, skirtas vienam asmeniui, negali būti perduotas kitam. Atsižvelgiant į tai, pirmasis pirminių santykių kriterijus, ryšys tarp Pardavėjo ir pirkėjo negali būti vadinamas pirminės. Galų gale, jie gali peradresuoti: pardavėjas gali liestis su kitais ar kitais pirkėjais ir atvirkščiai.

Jie nėra unikalūs, bet yra keičiami. Tačiau vaikas negali pakeisti savo motinos ir atvirkščiai. Jie yra būtini ir unikalūs. Pardavėjas ir pirkėjas sudaro laikiną sutartį ir prieš vieni kitus turi ribotą atsakomybės draugą. Tai yra tie patys santykiai tarp darbuotojų ir darbdavio. Bet ne taip santykiai Tarp jos vyro ir žmonos: jie visapusiškai atsako priešais tarpusavyje, meilė ir šeima sugeria juos visiškai, o ne iš dalies ar kartus. Tai yra antrasis pirminių santykių kriterijus.

Aplinkoje realybėje Kuli.Pagrindiniai santykiai yra mažesni nei antriniai. Jie yra mažiau paplitę, nors jie žaidžia gyvenimas Žmonės yra svarbesni vAIDMUO .

Pirminiai santykiai yra gilesni ir intensyvūs nei antriniai, jie yra išsamesni, kalbant apie apraiškas: simboliai, žodžiai, gestai, jausmai, protas, poreikiai dalyvauja sąveikoje "į akį". Šeimos santykiai giliau, daugiau ir daugiau intensyvių nei verslo ar gamybos. Pirmasis vadinamas neoficialiu, o antrasis yra formalus. Oficialūs santykiai, vienas asmuo tarnauja kaip priemonė arba pasiekti tai, kas nėra neoficialiai, pirminiai santykiai.

Kai žmonės gyvena kartu ar dirbti, remiantis pirminiais santykiais, atsiranda pagrindinės grupės: mažos darbo grupės, šeimos, draugiškos įmonės, žaidimų grupės, kaimynystės bendruomenės (bendruomenė). Jie istoriškai kyla prieš antrinį, visada yra ir dabar yra.

Bloomer.

Herbert Bloomer (1900-1987) gimė Šv Louis (Misūris), studijavo Čikagos universiteto sociologiją. 1925-1952 metais Jis mokė Čikagos universitete nuo 1952 m. - Kalifornijos universitete (Berkeley). Čia jis buvo pirmasis profesorius ir departamento vadovas, o nuo 1959 m - direktorius Socialinių mokslų instituto. Nuo 1942 iki 1953 m. Dirbo žurnalo "American Journal of Sociology" redaktoriuje. Būdamas Čikagos mokyklos atstovas, "Bloomer" rėmėsi Ch. Kuli, J. Dewey, W. Thomas, tapdamas studentu ir pasekėjančiu J. Mid. Tiksliai Bloomer. Sociologinis mokslas yra įpareigotas įtraukti į plačią sąvokos "simbolinę sąveiką" mokslinį cirkuliaciją.

Kaip užsienio reikalų ministerija, jis pabrėžia du lygius sąveika- Ne absoliuti ir simbolinė. Skirtumai tarp jų "Bloomer" mato, pirmiausia, atsižvelgiant į tai, kad nesibaigianti sąveika būdinga laukinei gamtai, o simbolis, kurį nustato buvimas ryšiai tarp sąveikos dalyvių per simbolius, būdingą tik žmogaus visuomenei.

Tuo pačiu metu fenomeno esmė simbolinė sąveika Dėl simbolinio kalbos pobūdžio kaip pagrindinis žmogaus sąveikos veiksnys. Komunikacijos procese kalba sukuria tą pačią skirtingų žmonių reakciją į kalbos struktūras. Tuo pačiu metu bet koks žodis (kaip simbolis) turi privačią vertę sąveika ir sutartis tarp žmonių apie šią reikšmę. Remdamasi pragmatizmu, "Bloomer" kilęs iš to, kad objekto vertę lemia savybės, kurios jai nėra būdingos, bet jos vaidmuo komandoje. Objektas yra tai, kas reiškia tikėtiną ir tikrą socialinę sąveiką.

Vertybės kyla socialiniuose procesuose sąveikaIr pagal paskutinį "Bloomer" suprato tik mikroprocesorius. Vertybės pačios veikia kaip neatskiriamų bendravimo ir tarp asmenų ir tarp reiškinių (objektų) simbolika. Žmonės simbolių atributų vertes, t.y. Interpretuoti juos, kaip rezultatas, kurių objektai, su kuriais jie sąveikauja yra aprūpinti prasme. Todėl ne atsitiktinai, kad mokslininkas daug dėmesio skiria aiškinimo analizei. Dėl to tai aišku, kaip bendrauti su individualiu objektu. Remiantis aiškinimu, veikimo padėtis gali būti panaikinta (apibrėžta nauju būdu).

Būtina čia ir būtina atsižvelgti į tai, kad aprašytas procesas (tai yra procesas, o ne pats statinė valstybė) yra ne atskiras asmuo, bet bent jau (paprasčiausias atvejis) iš dviejų sąveikų žmonės. Todėl kalbame apie abipusio aiškinimo procesą, kurio pagrindu gimsta abipusis supratimas. Šiuo atveju, sąnarių, abipusio, abipusio interpretavimo simbolių, tam tikra "statyba socialinės tikrovės" rūšies (apie tai, mes kalbėsime daugiau apie tai šiame skyriuje, skirtą (iš dalies) fenomenologinius sociologija ir analizuojant P. Berger ir T. Lukman vaizdus). Tai nėra tik vertybių, sudarančių simbolinę gyvenimo aplinką, santykius, sąveiką, ryšius, ryšių asmenis, priėmimas ir priskyrimas.

Pirmajame skyriuje vienos iš pagrindinių darbų - "Simbolinė sąveika: perspektyva ir metodas" (1969) - Bloomer taip pagrindinės nuostatos savo teorijos: a) žmogaus veikla vykdoma atsižvelgiant į objektų pagal šias vertybes Kad individualūs asmenys suteikia jiems, b) patys vertės yra gautos iš socialinių sąveikakurie žmonės prisijungia vienas su kitu, t. y. yra socialinės sąveikos tarp asmenų; c) Vertės keitimas ir yra naudojami aiškinant - procesas, kurį kiekvienas asmuo naudoja požymių (simbolių), jo aplinka.

"Bloomer" argumentai gali būti nurodyti kitame paprastame pavyzdyje: balta lapas ant stalo yra tai, ką asmuo gali užrašyti savo mintis, obuolį, tai, kad galite valgyti. Kitaip tariant, žmonės veikia atsižvelgiant į dalykus (objektus), remiantis reikšmėmis, kurios turi apie juos. Tačiau reikšmės savaime nėra būdingas ir nėra kažkas asmens. Jie kyla procese sąveika Ir tinka į jį, todėl reikšmės yra socialinio reiškinio. Tačiau tuo pačiu metu šios reikšmės pateikiamos ir transformuojamos dėl jų interpretavimo proceso. Todėl vienas iš pagrindinių sociologijos uždavinių yra ištirti praktinio įgyvendinimo metodus, kuriuos žmonės interpretuoja objektų prasme savo kasdieniame socialiniame gyvenime.

Taigi sociologas turi galiojantį asmenį, kuris nustoja būti paprastu pavyzdžiu kai kurių išorinių reikalavimų. Priešingai, pagrindiniai yra kūrybiniai dalyko rezultatai sąveika, pasireiškia simbolių interpretavimo, ženklų, tam tikrų objektų vertės procese. Šios nuostatos priėmimas prisidėjo prie plėtros simbolinis Sąveika dėl savo sociologinio "invazijos" į mikroprocesijos analizės apimtį ir naudojimą šiam empiriniam metodai. \\ T Moksliniai tyrimai. Patraukliausios tokio tyrimo sritys buvo ir toliau liko baudžiamosios elgesio formos, šeimos sąveikos procesai, įvairių subkultūrų formavimas.

Būdamas Užsienio reikalų ministerijos pasekėjas, "Bloomer" laikė didelį pastarosios prisidėjimą prie sociologijos. sąveika Kaip sąveikaMolija. Sociologiniu požiūriu visuomenė yra Bloomer., simbolinė sąveika. Taigi centrinė sociologijos problema yra socialinės studija sąveika ir kolektyvinis elgesys kaip simbolinės konstrukcijos, pagrįstos jų aiškinimu sociologu.

Atsižvelgiant į simbolinę sąveiką kaip sąveikos procesą, "Bloomer" pabrėžia galimybę taikyti šią koncepciją į veiklos rūšis (veiksmus) atskiro asmens, kuris gali būti pasiektas naudojant įprastą empirinį stebėjimą. Štai kaip Amerikos sociologas yra išreiškiamas šia mintis "simbolinė sąveika: perspektyva ir metodas" Skyriuje "Visuomenė kaip simbolinė sąveika": "Kiekvienas iš mūsų yra susipažinęs su tokiais veiksmais, kai žmogus yra piktas

Robert Merton garsėja savo pasiekimais daugelyje ekonomikos sektorių; Visų pirma, jis yra žinomas dėl savo mokslinių tyrimų ir rizikos vertinimo tyrimų. "Merton" įgūdžiai aktyviai taikomi praktikoje; Deja, net toks talentingas mokslininkas negali apsaugoti nuo visų galimų rizikų, kurios aiškiai parodė 1998 m. Istoriją.

Robert Cooke Merton yra Amerikos ekonomistas, profesorius Slianana vadybos mokykla Masačusetso technologijos instituto, Nobelio laureato.

Robert Merton gimė Niujorke (Niujorko), sociologo Robert Merton šeimoje (Robert K. Merton) ir jo žmona Suzanne Karhart (Suzanne Carhart) šeimoje. Kolumbijos universiteto bakalauro inžinerijos matematikos Meatton laipsnis, Kalifornijos technologijos instituto magistro laipsnis ir disertacija ekonomikai buvo parašyta Massachusette institute pagal Paul Anthony Samuelson nurodymus. Vėliau Merton tapo mokytoju vadovybės mokykloje; Jis čia dirbo iki 1988 m. Vėliau Robert Merton persikėlė į Harvardo, kur jis gavo registruotą profesoriaus poziciją; Pasakojant verslo departamento paslaptį, jis mokėsi studentus nuo 1988 iki 1998 m.

2010 m. Liepos 11 d. Buvo oficialiai paskelbta, kad Merton palieka Harvardo ir grįžta į Masačusetso technologijos institutą.

Nobelio premija Merton ekonomikoje buvo gauta 1997 m., Black-Scholes-Merton formulės plėtrai.

Tyrimai, kuriuos Merton LED buvo skirta skirtingai

finansinės teorijos aspektai; Mokslininkas buvo užsiėmęs finansų sistemų gyvavimo ciklo klausimais, optimali interstime portfelių atranka, kapitalo turto uždaviniais, kainų formavimo galimybėmis principai, rizikingi įmonių skolos įsipareigojimai, paskolų garantijos ir daugelis kitų klausimų.

Robert aktyviai rašo straipsnius ir darbą dėl įvairių finansų įstaigų egzistavimo, veikimo ir kontrolės principų. Šioje srityje Merton studijuoja finansines inovacijas, finansų įstaigų reformos ir transformacijos dinamiką, kontroliuoja rimtų finansinių rizikų ir pažangių metodų, skirtų vertinti ir kontroliuoti riziką, susijusią su skolinimu užsienio vyriausybėms.

Merton darbai yra ne tik teorinis pobūdis - mokslininkas praktiškai naudojo savo pokyčius.

1993 m. Robertas gavo pirmąją Lietuvos finansų inžinieriaus finansų inžinierius "; Šioje asociacijoje, kaip vyresnysis narys, Robertas susideda į šią dieną. Magazine "darinių strategija" pavadino savo vietinę "šlovės salę" garbei Merton; Kas yra įdomu, tiesiog sekite

lee ir žurnalo "rizikos" atstovai. Už savo indėlį į Robert Montamon Rizikos valdymo teoriją, rizikos S Lifetime pasiekimų apdovanojimą.

C 1968 Robert Montour užsiima abiejose rizikos draudimo fonduose. Tuo metu jis dirbo po Paula Samuelson pradžioje; Tai buvo Samuelsonas, kuris jį nuvedė į Tarybą "arbitražo valdymo įmonė" - pirmoji oficialiai žinoma įmonė, kuri nusprendė naudoti kompiuterines technologijas arbitražo operacijose. Jau kurį laiką bendrovė klestėjo į privataus rizikos draudimo fondo statusą, po kurio 1971 m. Buvo parduota "Stuart & Co".

1993 m. Robert Merton koalavo rizikos draudimo fondą "Ilgalaikis kapitalo valdymas". Jau kurį laiką šis pamatas atnešė aukščiausio lygio tvirtą pelną; Tačiau 1998 m. Fondas prarado 4,6 mlrd. Dolerių. Bendrovė negalėjo atsigauti nuo gauto poveikio; Jau 2000 m. Pradžioje ji uždarė.

1966 m. Robert Merton vedė Jun Rožė; 1996 jie išsiskyrė. 30 metų gimė trys vaikai - du vaikai - du sūnūs ir dukra.

Jau kurį laiką Merton vadovavo Amerikos finansų asociacijai. Yra žinoma, kad jis yra įtrauktas į nacionalinės mokslų akademijos ir Amerikos mokslų ir meno akademijos dalį.

Iš Junginio į empirinio ir teorinės sociologijos idėja buvo viena iš Robert Merton (1910-2003 m.) "Socialinė teorija ir socialinė struktūra" (1949). Jo nuomone, atėjo jų vienybės "auksinis amžius". Tačiau tuo metu R. MARTOP gana išleido norimą. Lygiagrečiai plėtra empirinių ir teorinių sociologijos buvo turėti ilgą kelią. Merton pats padarė didelį indėlį įveikti šį lygiagrerumą savo sąskaita teorijos funkcinė analizėir. \\ T "Vidutinis lygis".

Pirmiausia Amerikos sociologas formuluoja teoriją ir pagrindinius funkcinės analizės postulius. Teorema yra tokia: tokiu pačiu būdu, tiek tas pats reiškinys gali turėti daug funkcijų ir ta pati funkcija gali

3 skyrius. Sociologija XXV: empiria ir teorija

skirtingai pasireiškia įvairiuose reiškiniuose. Todėl visi socialiniai reiškiniai gali būti funkcinės analizės. Svarbiausia yra tai, kad analizės objektas yra standartizuotas (t. Y. įvedami, kartojantys) reiškiniai. Į savo numerį, motons priskirtus socialinius procesus, kultūrinius standartus, socialinius struktūras, socialinius vaidmenis, grupines organizacijas, socialines kontrolės priemones ir kt.

Kalbėdamas apie funkcinės analizės postulius, Amerikos sociologo skambučius ir apibūdina tris pagrindinius. Pirmasis "- visuomenės funkcinės vienybės postulatas yra ta, kad socialinės veiklos rūšys ar kultūros elementai yra funkcionalūs visai socialinei ar kultūrinei sistemai. Antrasis yra visuotinio funkcionalizmo postulatas - tai visi socialiniai ar kultūriniai elementai be išimties atlikti socialines funkcijas. Galiausiai, trečiasis - būtinybės postulavimas - nustato situaciją, kurioje visi šie elementai yra būtini.

Sukurtų postulatų absoliutus, pagal Merton, betono empirinių tyrimų daug socialinių reiškinių ir procesų. Taigi, visuomenės funkcinės vienybės postulatas yra abejotinas, kad išsivysčiusiose šalyse tokia vienybė tiesiog neegzistuoja. Tai patvirtina, pavyzdžiui, religinio pliuralizmo buvimas. Įpareigojimas postulacijai gali būti ginčijamas tokiu argumentu kaip daugelio socialinių institucijų kaip privalomų visuomenės požymių nebuvimas. Institucijos, tokios kaip šeima, religija, socialinė stratifikacija, nėra jokio visuomenės tipo, Amerikos sociologas tiki.

Skirtingai nuo T. Parsons, Merton siekė pabrėžti dėmesį ne tiek daug funkcijų, kurios prisideda prie socialinės tvarkos sukūrimo ir priežiūros, tačiau disfunakcijos, kuriose sukuria socialinį stresą ir nuobodų prieštaravimus viešose struktūrose. Tuo pačiu metu, pagal funkciją, jis suprato pastebėtas pasekmes, kurios prisideda prie šios socialinės sistemos pritaikymo ar pritaikymo, pagal disfunkcijos pasekmes, kurios sumažina adapted ™ sistemos laipsnį.

Remiantis "vidutinio lygio" teorija, pagrįsta funkcinės analizės teorija, Monta daro išvadą, kad reikia "tarpininko" tarp empirinių realybės tyrimų ir plačių teorinių socialinio elgesio įstatymų apibendrinimų. "Vidutinio lygio" teorijos gali būti panašios

62 skyrius Ivutacija Sociologijos rezultatas su didelės socialinių faktų grupės apibendrinimo rezultatas ir tam tikrų sociologijos sričių konkrečių sričių konkrečiai. Pastaruoju atveju jie veikia kaip specialios sociologinės teorijos. Merton idėjos atliko teigiamą vaidmenį Vakarų sociologijos plėtrai 1950-1960 m. Būdamas empirizmo dviprasmiškumą ir orientuoti mokslininkai dalyvauti teorinėse paieškose. P. Sorokinos ir T. parsons - Mertono mokytojų metodologinė statyba, nors jų ryšys su empiriniu sociologija nebuvo toks arti, kaip "vidutinio lygio" teorijos autorius.

Robert King Merton.

Merton, Robert King (1910-2003) - Amerikos sociologas, Sociologijos profesorius ir Kolumbijos universiteto taikomųjų socialinių tyrimų biuro vadovas. Pagrindinis "Merton" darbas yra "socialinė teorija ir socialinė struktūra" ("socialinė teorija ir socialinė struktūra").

Filosofinis žodynas / avt. S. Ya. Podprigor, A. S. Podprigor. - ED. 2, ištrinta. - Rostovas N / D: Phoenix, 2013 , nuo 224..

Merton (Merton) Robert King (gimęs 1910) yra amerikiečių sociologas. Biografija. Kolumbijos universiteto taikomųjų socialinių tyrimų biuro profesorius ir vadovas. Tyrimai.. Savo tyrimuose rėmėsi struktūrine ir funkcine analize. Šiuolaikinio mokslo proceso analizė. "Disfunkcijos" sąvokos įvedimas, apibūdino nuokrypių galimybes nuo tam tikros socialinės struktūros pusiausvyros padėties dėl savo elementų kūrimo netolygumo. Merton paradigmos autorius, pagal kurį socialiniai nukrypimai atsiranda dėl socialinių vertybių neatitikimo ir jų pasiekimų galimybių.

Kondakov I.M. Psichologija. Iliustruotas žodynas. // JUOS. Kondakov. - 2-oji. Ekstra. ir atkurta. - SPB., 2007 , nuo. 325.

Darbai. Socialinė teorija ir socialinė struktūra. 1949 m. Sutelktas pokalbis. Glencoe, 1956; Socialinė atitiktis, nuokrypis ir diskutui // Amerikos sociologinė apžvalga. 1959 m. V. 24, N 2, sociologija šiandien. Problemos ir perspektyvos. N. Y., 1960; Socialinė struktūra ir anomios // nusikaltimų sociologija. M., 1966 m. Teorinė sociologija. L., 1967: mokslo sociologija. Čikaga, 1973 m.

Marton Robert King (1910-2003). Garsus amerikiečių sociologas. Ankstyvajame kūrybiškumo laikotarpiu M. Weberio idėjos turėjo įtakos jo, ypač jo darbui "protestantų etika ir dvasia kapitalizmo", ir E. Durkheimo nuomonę, kuri yra pateisinama tyrimo nustatymo Merton įveikti empiriškumą Amerikos sociologija per jos sintezę su Europos tradicija. Mokslo tema (kaip socialinė institucija, turinti konkrečias vertės reguliavimo taisykles) yra vienas iš MRTERTON, kuri padėjo Amerikos sociologijos pagrindai. Per antrąjį laikotarpį kūrybiškumas vystosi struktūrinės-funkcinės teorijos, sukuria savo koncepcijos versiją, kuri, priešingai nei funkcinio imperatyvumo, T. parsons, atitinka funkcinį struktūrizmą. Struktūrinio funkcionalizmo kritika iš vidaus, peržiūrint pagrindinius metodinius įrenginius ir teorines nuostatas. Siūloma programa sukurti vidutinį teorijų lygį (reitingą). Funkcinių ir disfunkcinių pasekmių balanso koncepcija, atsiradusi dėl mėginio įgyvendinimo, instituciškai įtvirtinta socialinėje sistemoje. Sukūrė savo socialinės annomy E. Durkheimo koncepcijos versiją. Kaip socialinių pokyčių sistemoje sukaupta disfunakcijos (leistinos ribos problema, normatyvinio leistino į patologinius) ir inovacijų perėjimą (matavimo ir referentumo keitimo problema, t. Y. normalizavimo mechanizmai). Dysfunkcijos, pagal Merton, sukelia elemento neatitikimas struktūrinių veiksmų pasekmes ir pasekmes, išleidžiant posistemį. Taigi galimybė didinti anomiją sistemoje ir deviantinio elgesio augimui, kai kultūrinės normos (tikslai) pradeda išsklaidyti su savo institucine parama (leidimas) sistemos. Todėl nuokrypis yra bet koks nuoseklumas nuo atitikties elgesio linijos. "Merton" koncepcijos kūrimas buvo vienas iš svarbiausių esminių struktūrinio ir funkcinio metodo raidos socialinės filosofijos ir sociologijos raidoje.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironovas, V. K. Mokshin. Sociologijos žodyno katalogas. Mokymo leidimas. 2011 .

Merton (Merton) Robert King (R. 5.7.1910, Filadelfija, vnt. Pensilvanija), Amerikos sociologas. "Merton" - struktūrinės ir funkcinės analizės atstovas [pristatė "disfunkcijos" sąvoką, "aiški" ir "latentinių" (paslėptų) funkcijų skirtumą]. Ji valdo vadinamųjų vidutinio lygio teorijas, kurios turėtų susieti empirinius tyrimus ir bendrąsišką sociologijos teoriją.

Merton sociologinės analizės pavyzdys yra jo anominės teorijos (koncepcija pasiskolinta DURKHEIMA.). Anomy, pasak Merton, yra ypatinga moralinė ir psichologinė būklė individuali ir visuomenės sąmonė, kuriai būdingas "moralinių vertybių" sistemos ir "idealų vakuumui" skaidymas. "Merton" mano, kad Anomijos priežastis yra prieštaravimas tarp Jungtinių Valstijų kultūros dominuojančios Jungtinėse Valstijose (turtas, valdžios institucijų, sėkmės, kaip įrenginių ir asmenybės motyvų) ir esamų institucijų, leidžiančių pasiekti šiuos tikslus. Pastarasis, pasak Merton, praktiškai atima didžiąją daugumą amerikiečių visos galimybės suvokti "teisėtų būdų" tikslus. Šis prieštaravimas, pasak Merton, taip pat yra nusikaltimų pagrindas (individualisto riaušės prieš įstatymų ir taisyklių, sukurtų institucijų), apatija ir nusivylimas gyvenime (praradimas gyvenimo tikslų). Merton mano, kad šis prieštaravimas nėra kaip kapitalistinės sistemos produktas, tačiau kaip "universalus" konfliktas, tariamai būdingas "pramoninei visuomenei". Daugelyje darbų Merton veikia kaip liberalų demokratijos kritikų biurokratines ir militaristines tendencijas Jungtinėse Amerikos Valstijose, nepaliekant, tačiau už bourbozės ideologijos. Merton priklauso empirinių žiniasklaidos studijoms JAV (radijas, kinas, televizija, spaudos), kuriuose yra pastarosios kritikos, taip pat darbo su mokslo žinių ir sociologijos sociologija.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - m.: Sovietų enciklopedija. Gl. Redakcija: L. F. Iljichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Darbai: masinis įtikinimas, ν. Υ. - L. (sujungimai su M. Fiske ir A. Curtis); Tikslus interviu, Glencoe, (bendra autorius); Sekenybė, technologijos ir visuomenė XVII a. Anglijoje, N. Y., 19702; Socialinė teorija ir socialinė struktūra, N. Y., 19682 m.; ANT. Gigantai, N. Y., 1965 m. Dėl teorinės sociologijos, L., 1967; Šiuolaikinės socialinės problemos, N. Y., 1971 m. (Jungtys su R. A. Nisbet); Mokslo sociologija, Chi., 1973 m.; rus. Socialinė struktūra ir Anomios, knygoje: nusikaltimų sociologija, M., 1966 m.; Aiškios ir latentinės funkcijos, knygoje: struktūriškai funkcinė -analizė SOVR. sociologija, c. 1, M., 1968 m.

Literatūra: Andreva G. M., Sovr. Bourges. Empirich. Sociologija, M., 1965 m.; Zadoshkin Yu. A., Krizės borai. individualizmas ir asmenybė, M., 1967 m.; Borge istorija. Pirmiausia sociologija. grindys. 20 V., M., 1979; Socialinės struktūros idėja. Garbės darbai.PF R. K. Merton, N. Y., 1975 m. Požiūris į socialinės struktūros tyrimą, N. Y. ,.

Merton Robert King (1910 m. Liepos 5 d. Filadelfija) yra amerikiečių sociologas, vienas iš mokslo sociologijos ir struktūrinės bei funkcinės krypties sociologijos steigėjų. Jis mokė Kolumbijos universitete. Filosofiniais terminais, jo tyrimai naujojo Europos mokslo genezės, kuri atskleidžia jo priklausomybę nuo konkrečios socialinio ir politinio konteksto, iš besivystančios mokslo bendruomenės, nuo savo naujų vertybių ir normų, nuo religinių orientacijų, kurios vyrauja XVII a. Mokslininkų sprendimas. Tęsiant ir plėtojant požiūrį į naujo Europos racionalaus mąstymo genezės tyrimą, prasidėjo M. Weber. Jis yra savo garsaus darbo "mokslas, technika ir visuomenė Anglijos 17 amžiuje" (mokslas, technologijos ir visuomenė septynioliktojo amžiaus Anglija. N.Y., 1939), susijęs su mokslo atsiradimu ir stiprinimu su Puritan religine morale. Įkūnijs individualizmo, racionalizmo, naudingumo ir kt vertybes ir kt. tarnavo kaip stimuliuojantys veiksniai socialinių pasiteisinimų mokslininko ir mokslo visuomenėje.

Remiantis šia istorine ir socialine ir logiška analize vėlesniuose darbuose, Merton suformulavo normatyvinio mokslo etoso koncepciją. Kaip mokslinės veiklos poreikis, vertybių ir normų kompleksas Šis etosas apima tokias reguliatorius, pavyzdžiui, universalizmas, kolektyvizmas, nesavanaudiškumas ir organizuotas skepticizmas. Pažinimas laikomas veikla, kuri atitinka šiuos universaliuosius standartus, kurie liko visoje mokslo istorijoje, praktiškai nepakitusi, tvarus ir užtikrinant mokslo egzistavimą. Ši vienintelė mokslo vertės reguliavimo struktūra ar jos etosas yra išreikštas konkretesnių receptų, draudimų, pageidavimų, sankcijų ir reklamos sistemoje. Kitas žingsnis savo analizės mokslo yra valiutos sistemos, kuria grindžiama šių normų aprašymas. Mokslas, kaip socialinis institutas, turi specialią atlyginimų sistemą instituciškai nustatytų vaidmenų įgyvendinimui. Mokslininko socialinė funkcija yra pasiekti naujų žinių, kurios virsta kolektyviniam paveldui; Nauji rezultatai keičiami dėl kolegų pripažinimo mokslo bendruomenėje. Pripažinimo formos yra įvairios: mokslininko atidarymo pavadinimas - Pavyzdžiui, OMA (epo įmokų) įstatymas, garbės apdovanojimai, akademiniai pavadinimai ir kt.

Kadangi mokslo tikslas yra gauti naujų, originalių rezultatų, prioritetiniai ginčai yra labai svarbūs mokslo srityje. Tiriant prioritetinius konfliktus mokslo ir tuo pačiu metu atradimai, jis buvo skirti specialiems 50-ųjų darbams, kurie leido jam nustatyti mokslininkų motyvų ir elgesio ambivalenciją, ypač jų svyravimus tarp noro patvirtinti savo prioritetą ir susirūpinimą būti etiškai nenutrūkstamai. Atskleidimas dėl abipusiai priešingų taisyklių, reglamentuojančių tikrąjį mokslininkų elgesį, atskleidimą, kad būtų nustatytos tokios mokslininkai, kaip plagiatas, priešo perkėlimas, atsisakymas kovoti už pripažinimą. Nukrypimo elgesys rodo vienos iš ambivalentiškų mokslo vertybių absoliutizaciją kaip socialinę instituciją ir yra disfunkcinė už ją. Šioje problemoje mokslo analizė kerta su bendrų interesų interesais. Ji pristatė į sociologiją disfunkcijos koncepcija kaip tai, kad ji neprisideda prie sistemos išlikimo ir pritaikymo ir buvo skirtumas tarp aiškių ir latentinių funkcijų. Pagrindinių postulatų dvasia struktūrinė ir funkcinė analizė Jis tyrinėjo įvairias elgesio ir anomio nukrypimo formas, kuriose moralinės vertės sistemos plėtra yra būdinga individualiam ir kolektyvinei sąmonei. Anomijos šaltinis yra atotrūkis tarp kultūros ir esamų socialinių institucijų normų ir tikslų, suteikiančių priemones šiems tikslams pasiekti. Tarp jų atotrūkis yra išreikštas nusikaltimu, apatija ir gyvenimo praradimas.

Pagrindiniai Mertono plieno sociologinės koncepcijos principai 60-70-ojoje tokių sociologų studijų pagrindoje kaip B. Barber, N. Storer, U.Hugstrem, D.Kaplanas, D. Kreyn ir kt., Per šiuos metus Mokslo sociologijos metonų paradigma sukūrė, tačiau 80-aisiais ir Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Europoje "Merton" koncepcijos kritika prasideda ir formuojami alternatyvūs metodai. Jie yra kritikuojami kaip istoriniai ir mokslo mokslų genezės tyrimai už siaurą mokslo atsiradimo proceso interpretaciją, sujungiant jį tik su JK, už pernelyg sunkią mokslo ryšį su Puritan moralės ir bendrųjų sociologinių idėjų.

A.P. Agurkai

Nauja filosofinė enciklopedija. Keturių tūrių. / In-t filosofijos RAS. Moksliniai. Patarimas: Vs. Stepin, A.A. Huseinovas, G.YU. Semiginą. M., maniau, 2010 , t. II, e - m, p. 536-537.