"Dėl dalykų pobūdžio" ("de Rerum Natura") - filosofinis-didaktinis Epos T. Luceta Kara. Parašyta ne vėliau kaip 54 bc Darbas (6 knygos) nebuvo pranešta iki galo, nes išlieka neįvykdyta deklaruota programa (taigi niekur nepadarė pažadėjo išsamios argumentus apie dievus). Darbas yra "Epicurean" filosofijos pranešimo procedūra (EPA yra vienas iš svarbiausių epikurystės šaltinių). Platus filosofinė eilėraščio idėja "apie daiktų pobūdį" Luceta Kara apima atomų doktriną, apie sielos mirtingumą, apie dieviškosios intervencijos neįmanoma pasaulio gyvenime (tai įrodo tai, kad esamas Pasaulis yra kupinas trūkumų), taikos ir žmogaus civilizacijos istorija; Pastarasis yra suvokiamas ne tik kaip pažanga: mokslų ir meno kūrimas užgožė žmogaus godumo ir kovotojo augimą.

EPO pradeda apeliacinį skundą į Venerą ir yra baigtas pagal maro atvaizdą Atėnuose, kuris suteikia pesimistišką nuotaiką šalia mūsų prieš mus (apskritai Liucretia įveikti anti-dalelių poziciją, ieško dvasinės laisvės) . Gamtos mokslo koncepcijos poeto atsilieka: jis teigia, kad saulė yra ne daugiau, nei atrodo mums, ir kad, galbūt, nauja saulė auga kiekvieną dieną (po hellenistinės astronomijos pasiekimų, ši nuomones gali sukelti tik šypsena tik šypsena iš moksliškai išsilavinusio skaitytojo). Epikuras, išgelbėjęs žmoniją nuo mirties baimės, yra Lucretia kaip verta dieviškųjų pagyrimų.

Žanrų tradicija, kuriai vadovauja Liucretia, yra turtingas ir įvairus. Didaktinės filosofiniai epizodai gamtoje rašė emponeokle ir parmenidas. Epikurea mokykla turi ne mažiau kaip poetiniais darbais; Tačiau romėnų skonis didelei formai, kaip ir didingas dalykas, pasirodė esąs stipresnis. Faktiniai estetiniai poeto pretenzijos yra kuklus: jis suvokia poetinę formą kaip saldumynai, kad laivo kraštai su kartaus medicina, kad vaikas būtų lengviau gerti jį; Pagrindinė vertė yra filosofinis pamokslasc. eglė išgelbėti skaitytoją nuo išankstinio nusistatymo ir nurodykite jį tikros išminties keliu. Todėl jo paaiškinimuose jis siekia paprastumo ir pateikimo aiškumo. Jo susižavėjimas (kartu su epikuris) sukelia Empedocl ir Annie. Jis iš esmės jiems skolingasir. \\ T Jo didingas stilius ir švietimo patosas. Jis suvokia savo filosofiją - į Empedocle ir Epicur mokymų dvasią - kaip pranašystę, ir tai buvo pranašo veiklos sritis patenka į klaidingų nuomonių poveikį (jo kritika jis - skirtingai nuo daugelio kitų - nesibaigia ir. \\ Tanksčiau valstybinis kultas).

Ilgas ir Lucretia stilius turi savo estetinių ir filosofinių vaizdų įspūdį. Kaip šiuolaikinis Katulla, jis naudoja žymiai daugiau archajiškų eilėraščių (iki metrinių taisyklių, visų pirma, atspindintis klaidingus kalbinius vaizdus apie tą laiką dėl Graikijos epinės eilutės pobūdžio, kartais dėl to neįmanoma lotynišku požiūriugramatika Formos). Poetas skundžiasi lotyniškos kalbos skurdu, prastai pritaikytas išreikšti filosofinę mintį; Jis (kaip Cicero) turi kovoti su savo gimtąja kalba pakeliui jam lankstumo ir gebėjimo naudoti svetimų koncepcijas. Ilgas, o ne ypatingas poetiniam kalbos laikotarpiams, aiški epo, poetinio žavesio architektūra - visi šie nepriklausomi poeto pasiekimai, nesutikdami su epine-didaktine ar filosofine tradicija. Estetinio įspūdžio stiprumas yra daugeliu būdų tarp ryškios, aistringos kalbos ir loginių grandiklių, kurių užduotis yra įvesti šį impulsą bendrojo plano metu.

Lucrea tapo didžiausia romėnišku didaktiniu poetu. Tai labai vertinama Cicero, Seneca jaunesnė, Persija, stotys, Ovidi (pastaroji su juo konkuravo kai kuriose ištraukos "metamorfozė"). Archais II a. REKLAMA Padarykite Lucretia mokyklos autorių. Paradoksaliai atmetė poetą ir ankstyvą krikščioniškąją tradiciją, turinti su juo - kovojant su pagoniškumo išankstiniais atvejais - daug paralelių. Viduramžiai yra suinteresuoti daug mažiau (nors epikurybė neatskleidė jokio pavojaus, atrodo, kad epas persekiojimas yra). Renesanso eroje, prisiimant pikio įtaką, didėja "Braccholini Fame Lucretia". Jis yra populiarus Prancūzijoje: jis verčia du pilvą, jis yra mylimasis (kartu su Hoodie) Monenaya poetas. Pierre Gassendi, Epikuros filosofijos atnaujinimas XVII a. Pateikė savo pristatymo įtaką Niutono ir Boyle (retas atvejis, kai poetinis darbas prisideda prie gamtos mokslų plėtros). XVIII a Kardinolas Polinyak prieštarauja jo "antishreet" epicorizmo pamokslui. Enciklopedai reaguoja apie lucation aukštą; Jis veikia Kantą ir LOMONOSOV; Andre Shhenie ketina sukurti mokslinę poeziją pagal jo pavyzdį (nebaigtas eilėraštis "Hermes"); Shelley mano didžiausią romėnų poetą. Fr. Schlegel apgailestauja, kad "tokia didelė siela pasirinko tokią netinkamą sistemą". "Lucretia" neprarado savo populiarumo XX a. Vienas iš nedaugelio elegantiškos literatūros kūrinių, kurie turėjo tokią didelę įtaką filosofijai ir mokslui, turėtų būti vertinami kaip puikus estetinis pasiekimas.

Balistinė ritzo teorija ir Semikov Sergejaus Aleksandrovicho visatos vaizdas

§ 5.5 Liucretia "apie daiktų pobūdį" ir demokrito reiškinys

Visa mokslo istorija kiekviename žingsnyje rodo, kad individualūs asmenys savo pareiškimuose buvo daugiau nei visos mokslininkai ar šimtai ir tūkstančiai mokslininkų, kurie laikosi dominuojančių vaizdų.

Ir. \\ T Vernadsky.

Šioje knygoje daugiau nei vieną kartą įdėti į drąsių spėlionių demokrito ir citatos iš eilėraščio "apie dalykų pobūdį" Tita Lucreta Kara, populiariai pateikti atominę doktriną Lekppp, Demokrito ir Epicur. Liucretia darbas yra laikoma pirmoji mokslo ir populiarioji knyga, o knyga yra giliai mokslo, su savo išmintį superior ne tik "mokslinius ir filosofinius" traktuoja tokių mokslininkų, kaip Aristolio ir Skolastovo viduramžių, bet daugeliu atžvilgių ir šiuolaikinis mokslas. Toks mokslinis avansas įrodo, kad tiesa yra paprasta ir lengvai suvokiama, ir visi sudėtingi miglotai, matematiškai paini abstrakčiai sąvokos yra klaidingos (§ 5.15). Ne veltui vis dar Rutherford, kuris atmetė reliatyvumo teoriją, sakė, kad trims kaklai būtina vairuoti, kad mokslininkas, kuris negali būti prieinamas paaiškinti savo darbo penkerių metų berniuko esmę iš gatvės, paprastas valiklis iš gatvės laboratorija. Ir šiuolaikiškumo reliatyvumo ir kvantinės mechanikos teorija yra tokia taip, kad pagal šią taisyklę būtina atmesti visus jų laikymąsi, pradedant nuo viršaus.

Tuo pačiu metu reikia prisiminti, kad Lucretia automobilis yra tik rezervavimas ir demokrito mokymų populiarinimas. Jis galėjo suvokti demokrito koncepciją jau iškraipytoje formoje, su daugeliu spragų ir netikslumų. Galų gale, demokrito raštai, kaip žinote, buvo nuobodu ir sunaikino jo priešininkus, pirmiausia iš visų Aristotelio pasekėjų. Štai kodėl mes nepasiekėme mums vieno demokrito darbo - mes žinome apie savo nuomonę tik nuo nuorodų į kitus autorius. Todėl galima įsivaizduoti, kaip didžiulė, pirmaujanti amžiuje koncepcija buvo originali demokrito teorija. Ne veltui, kai demokratas skaito žmones ant kvadratinių fragmentų iš savo "didelės taikos" ", kiekvienas buvo taip sužavėtas jo visatos sąvoka, kad autorius ne tik pabėgo nuo paveldėjimo švaistymo mokslo tikslais, bet taip pat gavo atlygį su pripažinimu. Tai dar kartą įrodo, kad tiesa visada yra paprasta, graži ir prieinama bet kokiam asmeniui suprasti, skirtingai nuo absurdiškų kvantuolių teorijų, kurios bando nurašyti ant "riboto žmogaus proto".

Netgi sprendžiant tą mažai, kad demokritas atėjo pas mus iš paveldo, atrodo, neįtikėtinas, kad vienas žmogus daro tiek daug mokslinių atradimų, kurie mėgsta Tūkstantmečio mokslo vystymąsi. Štai tik keletas iš demokratinių idėjų:

1) Atominis mokymas (pasaulyje yra tik atomai ir tuštuma pasaulyje);

2) atomai nuolat ir chaotiškai juda (mechaninė šilumos teorija);

3) pririšimas prie išsikišimų depidonų, atomai sudaro visus žinomus kūnus;

4) šviesa yra mažiausių dalelių, išmetamų šviesos kūnų su didžiuliu greičiu ir formuojant periodinius sluoksnius, filmus (bangų frontus) srautas;

5) dalelių judėjimas su superlumina greičiu (kosminės spindulių);

6) energetikos, judėjimo ir medžiagos išsaugojimo įstatymai (nepelningi);

7) pasaulių įvairovės koncepcija (įskaitant apgyvendintas);

8) erdvės begalybės sąvoka, materija, visata;

9) kosminių vortijų kosmogonium (galaktikos, žvaigždės sistemos ir jų evoliucija);

10) visatos amžinasis gyvenimas nuo nuolatinio pasaulio atnaujinimo, gimimo ir mirties;

11) Atsisakymas organizmų savikontrolės atsisakymas (nieko nėra gimęs iš nieko);

12) pritaikytų organizmų išlikimas, plėtra nuo paprasčiausios (evoliucijos ir natūralios atrankos teorijos);

13) mąstymo procesai vyksta į smegenis, o nervų jautrumas turi elektros pobūdį - pojūčiai perduodami sielos atomai (elektronai ir jonai, maitinantys ore ir kontaktuojant ugnį, žaibą);

14) Apskaičiavimas be galo mažo - ieškoti tūrių įstaigų su neatskiriama analizė pagalba.

Tiesą sakant, šis sąrašas gali būti tęsiamas ir tęsiamas. Tačiau demokratas, vertindamas poemą, Liucretia, davė savo teorijai ne kaip spekuliacinių, bet šias hipotezes arba matematinių idealų aplinkybes, kaip buvo įprasta jam ir mūsų laikais ne klasikinėje fizikoje. Priešingai, kiekvienas jo patvirtinimo demokritas deponavo iš patirties, stiprinti daug pastabų ir lydintis vizualines iliustracijas, lygiagrečiai, analogijų gyvenimo. Todėl jo idėjos yra griežtai mokslo. Tai, matyt, ir sudarė nuostabų demokrito mokslinį disubstituciją. Jis nesistengė sukurti, nes daugelis jo laiko filosofų, jų modelis yra tinkamesnis. Jis neatreido savo teorijas, nesistengė tilpti faktus pagal teoriją, bet tik siekė suprasti ir paaiškinti reiškinių pobūdį, kad juos rastų, patekti į esmę. Štai kodėl, poema, Lucretia vienam reiškiniui kartais buvo pasiūlyta keletas galimų paaiškinimų, kai turimi duomenys nebuvo pakankamai tiksliai nustatyti fenomeno priežastį. Be to, šioje knygoje, jei kartais pateikiami keli paaiškinimai, jie pateikiami tik kaip parinktys, kurios su laiku, atsižvelgiant į išsamesnius eksperimentinius duomenis, gali išnykti tol, kol vienas dalykas išlieka, tiksliausias paaiškinimas.

Demokratai naudojo stebėjimus, mechaninius modelius, taikė materialistinį požiūrį, atmetant visus neracionalius, abstraktus, transcendentinius paaiškinimus ir ieškant paprastų, natūralių. Šiame racionaliame metodas, nuolatinis mokymas ir savarankiškas darbas, o ne kasdieniame darbe susideda iš pagrindinės sėkmės priežasties, jo teorijos futuratikos. Tačiau šis proveržis į ateitį buvo toks greitas ir neįprastas, kad demokrito teorija buvo priešiška: ji buvo atmesta ir susmulkinta. Taip pat ji buvo prieš savo laiką. Be to, senovės atomistai labai į priekį ir dabartinę fizikos būklę, kai kalbėjo apie elementarių nemokamų skraidančių dalelių egzistavimą erdvėje su dideliu greičiu dideliu greičiu (žr. Epigrafą iki 2,15). Kas tai yra, kaip ne teorijos santrauka apie kosminių spindulių dalelių superluminal greitį (§ 1.21, § 5.10)? Arba prisiminti demokrito integruotą skaičiavimą, kuris leido kūnų tūrį. Šis metodas yra smarkiai kritikuojamas Aristotle, taip pat kitus demokrito atradimus, įskaitant jo korpusinę šviesos ir medžiagos teoriją. Todėl neatsiejama skaičiavimas buvo ilgai pamirštas ir tik du tūkstančius metų, Niutonas buvo atsisakyta, daug tiems, kurie paėmė iš demokrito ir fizikos požiūriu.

Atrodo neįtikėtina, kad vienas žmogus atskleidžia tiek daug, ir kiekvienas atradimas buvo priešais savo laiką, bet ir tūkstantmečiui. Kur jis galėjo tai žinoti? Yra prielaida, kad demokritas tik nurodė jam jau žinomą informaciją, atnešė nuo ateities, su kita planeta, arba iš senovės pamirštų žinių saugyklos. Prisiminkite, kad jis buvo paminėtas pirmiau ant biaminmenio modelio atomo kultų ir rytų žaidimų pėdsakuose. Demokratinė keliavo ilgą laiką ir mokėsi Egipte, Indijoje, Persijoje, Babilone, susipažino su Egipto ir Indijos kunigų, magų ir haldeev moksliniais pasiekimais. Jis praleido visą savo kietąją būseną. Čia yra vizualinis vertingos ir veiksmingos pinigų investicijos pavyzdys! Galų gale, nėra nieko brangesnio nei tiesos, informacijos, žinių. Ir būtent tokia informacija, kurią jie nori atimti iš varomųjų žmonių žmonių.

Kaip rezultatas, tai gali būti sužavėtas taip, tarsi demokrito tik išdėstyta, jis išreiškė jau žinomą, bet kruopščiai paslėptų, senovės saugomų kunigų žinios. Ir dar, atrodo, tai ne visai. Poemoje, Lucretia "apie daiktų pobūdį" yra ne plika žinių, tačiau parodyta visa sudėtinga jų grobio keliu su visomis klaidomis, klajojančiais, aklavaisiais. Iš tiesų pateikiama, iš mokslinių žinių metodas, tiesos paieška, kurioje demokrito gautos žinios buvo žaidžiamos tik papildomų orientyrų vaidmeniu. Visa tai įtikina didžiules galimybes ir žmogaus intelekto relikvijas, kurių vežėjai, be abejo, buvo Levkipp, Demokrito, Epicur ir Liucretia. Tai patvirtina paprastumą, prieinamumą, tiesos pažinimą. Kaip pažymėjo Niutonas, atradimas, būtina tiesiog nuolat galvoti apie juos, o ne pasigirti tuščiomis pramogomis ir beprasmiškumu. Todėl jie neturėtų būti nustebinti nustebinti demokrito, Liucretijos ir kitų senovės mąstytojų atidarymo laiką, ir mąstymo į šoną, žmogaus nesąmonę, ypač tuos, kurie priėmė reliatyvumo ir kvantinės fizikos teoriją. Tai kvailumas, nesugebėjimas kritiškai mąstyti ir savarankiškai nuo normos nuokrypio.

Mes pridedame tik tai, kad taip pat būtina galvoti, konstruktyviai, kitaip tokie beprotiški atsiranda kaip ta pati teorija Aristotle, reliatyvumo teorija, kvantinė mechanika teorija. Tik teisingas konstruktyvus mąstymo metodas yra išdėstytas poemoje Liucretijoje. Nenuostabu, kad šis eilėraštis buvo tokia pagerbta mokslininkų, kurie padarė tikrai puikius atradimus - Galilėją, Niutoną, Lomonosovą, Mendeleev, Tsiolkovsky, Vavilovą, kuris žavisi Liucretia darbu, ir labai pasiskolino iš jo dėl savo atradimų (netgi korpusukinė teorija Šviesa ir idėja, kad balta šviesa yra vaivorykštės spalvų mišinys, paklausė Niutono). Visi šie mokslininkai turi kosminę filosofiją, kai vienas asmuo apėmė visą pasaulį su viena akimi, visa visata nuo galaktikų iki mažiausių dalelių - visos visatos visos erdvės ir laiko grindys. Ir tokie mokslininkai, kaip Einšteinas, Bor, Pauli ir daug kitų neklastų mokslo figūrų, arba nežinojo šio darbo, arba jų apribojimai negalėjo suvokti, nes jie buvo sutirštinti spąstinių absurdų kalno, atmetė demokrito. Atrodo, kad daugelis šiuolaikinių mokslų klaidų būtų galima išvengti, jei eilėraštis Liucretia buvo surengta vyresniųjų mokyklų klasėse kartu su kitais mokslo ir kūrinių senovės klasika, pavyzdžiui, Jordan Bruno, Galilėjos. Galų gale, neįmanoma manyti, kad šiuolaikiniai mokslininkai rimtai kalbėtų apie galutinį plečiančią visatą ir kitus mistinius klajoklius, jei jie datuoja Lucretia eilėraštį su "Bruno ir Galilėjos dialogais".

Verta pažymėti, kad literatūros pamokose mokykloje būtų daug naudingiau skaityti populiarų mokslo ir mokslinės fantastikos darbus nei tie romanų kalnai, daugiausia apibūdinantys mažą istorinį segmentą (XVIII-XIX a.) Bajorų ir inteligentijos, izoliuotas nuo tradicinės rusų kultūros ir kelio svetimų žmonių pagal gyvenimą, psichologiją ir siekius. Tradicinės mokyklos kurso literatūra su visa savo menine, yra daugiausia nevaisinga, anemija ir yra nenaudinga, todėl greitai pamiršo.

Labiau naudinga studijuoti pasakų, ypač rusų liaudies ir sukūrė savo pagrindu autoriaus pasakų A. Puškinas, N. Gogol, P. Ershova, A. Tolstoy, K. Chukovsky, taip pat kūriniai klasika mokslo fantastikos: Julesas Verne, Helles, V. Obrucheva, A. Belyaeva, R. Bradbury, I. Efremova, S. Gansovsky, K. Bulycheva, romanai ir pasakojimai yra ne tik labai straipsniai, bet ir milžiniška švietimo reikšmė, atskleidžia simbolius Ir žmonių santykiai, pasakykite apie fizinės ir psichinės darbo džiaugsmus. Šie darbai skiepyti naudingų įgūdžių, suteikti būtinų, gyvybiškai praktinių žinių astronomijos, geografijos, medicinos, technikos, fizikos. Tai mitai, epikos, pasakos, ši senovės mokslinės fantastikos ir šiuolaikiniai fantastiškiausi darbai yra labiausiai atskleidžiami žmogaus charakterio, išleisti asmenį neįprastomis sąlygomis, juda erdvėje, mesti į kitas planetas, o utopijos pasaulyje ir anti- Nightopy. Atsižvelgiant į tai, visos mūsų žemiškos problemos, siekiai ir neriškumas atrodo mažos ir keliai. Fantazija moko ramiai suvokimą neįprastos, naujos, suteikia psichologinį sukietėjimą, imunitetą mūsų nenormalu, sparčiai besivystančiame pasiutampio greičiu ir greito informacijos srautus. Tai buvo pasakos visuomet, jie buvo įpratę ne tik į paprastą, atvirą, rūšies ryšį su žmonėmis, gyvūnais, gamta, bet taip pat sukūrė fantaziją, smelting, gebėjimą spręsti mįsles, mokslines ir gyvybiškai svarbias problemas, rasti būdą Iš "beviltiškos" situacijos, kurios dabar yra pilnos ir mokslo.

Tai mokslinė fantastika ir populiarus mokslo darbai, kurie plėtoja smalsumą, pažadinkite mintį, kad žmonės ieško, tikslingo, suteikia troškimą dėl naujo, į erdvės plėtrą, dalyvauja drąsiu ir nestandartiniu mąstymu. Todėl tokių mokslo populiatorių knygos kaip ya.i. Pererelman. Štai kodėl svarbi būsimos literatūros dalis yra moksliniai ir populiarūs darbai ir mokslo fantastika. IT gyvena Žvalgybos, sielų ir svajonių literatūra.

Tai nėra tiesa, kad mokslinė fantastika reikalinga tik svajonėms ir idealistams - tai būtina ore visiems žmonėms. Tik svajonių noras, fantazija daro asmenį žmogų ir sudaro, kaip dizaineris Yakovlev, jo gyvenimo prasmė, pastebėjo. Be fantastiško sapno, žmogus amžinai liks tik mąstymo beždžionė, matydamas gyvenimo prasmę savo mažo gulėti gyvūnų instinktų pasitenkinimą. Nesąmoningai, žmogus stato tik tokį pasaulį kaip meno kūriniai į jį. Jei tai yra, nors ir sudėtinga, pavojinga, bet ryški pasaulis tolimoje ateities, tada mes galų gale gauti tokį pasaulį. Kadangi jis eina į "Ballad ant kovoje" V. Vysotsky: "Jei kelias nuskendo tėvo kardas, stebėjote sūrus ašaras ūsai, jei karšta mūšis buvo išbandyta, ką reiškia, jūs tai reiškia, jūs skaitote būtinų knygų vaikystėje. " Ir tiksliai, moksliškai nuotykių fikcija kelia drąsų mąstytojus, kovotojus su klaidingais, svajotojais, kurie ieško žvaigždžių, bet sapnuotojai - svajonių veiksmai, susiję su aktyviomis pastangomis įgyvendinti svajones į gyvenimą, transformuojant taiką, mokslo ir technologijų svajonę, iš tiesų, Vaizduotės galios kūrimas yra naujas pasaulis. Tai buvo veiksmo veiksmas Tsiolkovskis, kuris atvėrė kelią į sosmosą. Jis įkūnijo savo svajones ir romantiškus siekius ne tik savo mokslo dokumentuose, bet ir fantastiškoje istorijoje. Žinomas ir kitas erdvės tyrinėtojas, lygiagrečiai grožinei literatavimui ir ištikimoms mokslo teorijoms, - fred hoil.

Tiesiog tokia, fantastiška ir tuo pačiu metu, populiarus mokslas, kuris apibūdina pasaulio idėją, šviesti būtinas praktines žinias ir buvo ankstesnių literatūros, folkloro - pasakų, mitų, legendų, epics. Dažniausiai tokia fantazijos forma ir turėtų egzistuoti ateities fikcija. Tik alegoriškai, su pavyzdžiais, iliustracijomis, ilgą laiką supjaustyti į atmintį, galite perduoti asmeniui kažką tikrai svarbaus ir giliai, kuris nėra didžioji dalis šiuolaikinėje literatūroje.

Poema "apie dalykų pobūdį" yra pirmasis ir be to, nuostabus mokslinis ir meninis darbas, kuris atveria susižavėjimą, romantiką mokslinės paieškos ir su didelėmis žiniomis bei kokybe asmeniui. Poema yra naudinga ir mokant mokslo istoriją, jo sunkų kelią, apie tai, kaip ištikimos sąvokos yra atmestos ir pamirštos daugelio tūkstantmečio, ir dominuoja klaidingi. Dėl tos pačios priežasties naudinga perskaityti bet kokius kitus pirminius praeities mokslininkų mokslinius darbus, jų biografijas ir knygas apie mokslo istoriją, kuri turi didžiulę švietimo svarbą ir rodo mokslo mąstymo ir mokslininkų plėtrą, jų kelią į mokslą , į atradimą, jų įžvalgą ir klaidas. Visa ši literatūra (pasakos, grožinės literatūros, biografijos, knygos apie mokslo istoriją, ypač poemos Liucretia istoriją, yra paruošti atradimai ir išradimų receptai - jie turi turėti tik galimybę rasti ir plėtoti. Tiesiog kaip pasakos, daugelis, iš pirmo žvilgsnio, naivus, Liucretia idėjos kalibravimui pasirodo, su kruopščiau apsvarstyti, pripildyta gilios reikšmės ir rasti pagrindinę pagal šiuolaikinės fizinės koncepcijos sistemą, ypač dėl šiuolaikinės fizinės sąvokos pagrindas BTR.

Populiarus pristatymas apie Lucetzius ėmėsi demokrito idėjas buvo svarbesnis. Kadangi visos mokslo mintys, išdėstytos meninėje, poetinėje ir labai vaizdinėje formoje, jie tapo prieinami įvairiems žmonėms, lengvai virškinamiems, prisiminusiems ir perdavė ne tik raštu, bet ir orto forma. Ir jei ne vienas originalus demokrito darbas pasiekė mus (dėl tikslinio sunaikinimo), eilėraštis "apie dalykų pobūdį" gyveno į mus. Tai dar kartą įrodo, kad susipina, alegoriškas būdas perduoti informaciją daug daugiau nei parašyta (§ 5.4). Lucretia visiškai suprato visa tai ir todėl tyčia, kaip jis pats rašo, suteikė informaciją meninę, poetinę ir lengvai įsimintina forma.

Tokios populiarios knygos dažniausiai bijo dominuojančių klaidingų mokymų atsiprašymų. Štai kodėl Bažnyčia GALILEA buvo taip smarkiai užpuolė, kai jis apibūdino savo "dialoguose" Copernicus doktrina - ne tik tai, kad gyva ir aiški itališka (vietoj mirtinos mokslinės lotynų), jis taip pat yra populiarus, linksmas forma. Ir vis dar daug mokslininkų, kurie yra dominuojančių neklasikinių nuomonių rėmėjai, Kosos pažvelgti į mokslo ir populiarų literatūrą, ypač jei ji siūlo ne visai priimtus idėjas. Taigi, Einšteinas, šis šiuolaikinis Aristotelis, - smarkiai nuskendo garsaus astronomijos K. Flammario populiatoriaus, leidžiančio superlistaliems greičiams erdvėje. Tas pats Einšteinas kritikavo Galilėjos už savo "dialogus", kova su Bažnyčiais ir "Copernicus" populiarinimą tarp žmonių, kurie paniekinamai vadino "minia". Tas pats Einšteino pripažinimas reliatyvumo teorijos buvo lengva, be kovos ir aukų, dėka aukštesnių jėgų paramos. Mes taip pat žinome, kad tai yra ši atvira ir drąsus Galilėjos kova, Bruno, kuris pritraukė visuomenės dėmesį, Copernicus teorija yra įpareigota būti greitu pripažinimu. Todėl mokslinės ir populiarios literatūros vaidmuo apibrėžiant naujas revoliucines idėjas yra neabejotinas. Ir poema Liucretia "dėl dalykų pobūdžio", nepaisant atsisakymo, išlieka pagrindinė ir patikima klasikinio materialistinio mokslo bastionas.

Nuo autoriaus knygos

Toks yra dalykų pobūdis ... tempimas pamatyti ir surinkti viską, ką jūsų protas žino. Irakli Abashidze apibendrina šį skyrių. Visų pirma, mes suprantame, kad ne atsitiktinio proceso sunaikinimas. Tai lemia pati gamta. Galbūt tai yra vienas iš antrojo pasireiškimų

mokslas ir filosofija

>

Poemo Liucretia apžvalga "Dėl dalykų pobūdžio"

Ryškiausių ir svarbiausių knygų autorius visoje senovės romėnų literatūroje gyveno, matyt, pirmoje pusėje pirmojo amžiaus BC. e. Tai viskas, ką mes žinome apie jį. Pilnas jo vardų pavadinimų Lucretia automobilio. Neteisingos naujienos pranešė, kad jis gimė 98 bc. ER ir baigė savižudybės gyvenimą 55 bc. e. Bet mes žinome apie istorinį laiką ir šio laiko įvykius, be to, yra pats eilėraštis "dėl dalykų pobūdžio".

Toks minties indėlis, stiliaus skaidrumas, idėjų gylis, poetinis įvaizdis "be garbanos" - dėl įspūdžio stiprumo visoje senovės eilėraščio literatūroje, Lucretia nėra lygūs. Atrodo, kad ši kūrinija jau yra renesanso era.

Saldus, kai vėjai žaidžia ant jūros plytelių, su tvirtu pagrindu stebėti nelaimę, ne todėl, kad mums bus šiek tiek miltų, bet todėl, kad kiekvieno pavojaus jaustis saldus. Saldūs pažvelgti į kariuomenę į brutal mūšio mūšio srityje, kai nėra pavojaus. Tačiau nėra nieko gero, nei užimti ramiai šviesos liejimo, iš išmintingų proto įtvirtintas tvirtai:

Jūs galite paslėpti nuo ten žmonių jūs ir pamatyti visur, kaip jie klajoti ir kelią, buvau klaidingas, gyvenimas ieško;

Kaip ir dievuose, jie konkuruoja, ginčijasi apie gimdymą, naktis ir dienas, kad pasiektų sunkiausią didelių pasiekimų ir pasaulio valdovų relikviją. O jūs, nereikšmingos žmonių mintys! Apie jausmą! Daugelyje pavojų, gyvenimas, kuriame šio amžiaus "Dotters" yra aplaidumas! Ar tai tikrai nėra matoma, kad tik gamta rėkia ir ką reikia ne sukelti kančių kūną, ir minties patiko jausmas malonus nuo rūpesčių ir baimės sąmoningumo? (Vertimas F. A. Petrovsky).

Politine prasme laikas, kai Lucretia gyveno gali būti vadinamas sunkios respublikinės Romos agonijos ir principo prognozės. Tai buvo Romos užkariavimo politikos apogėjos ir gilios vidinės Respublikos krizės, kuri buvo jų politinėmis formomis, netinkamomis dėl didelės galios, susidariusios dėl užkariavimo. Romos ir italų valstiečių griuvėsiai, žiauriai kovoja dominuojančioje klasėje, buvo ryškių pilietinių karų pagrindas.

Pasikarkime į išskirtinio filologo klasikininko ir šio šedevro žinovų tyrimą F. A. Petrovsky. "Tai labai būdinga pačiam poemos Liucretia pradžioje, kur jis atkreipia aistringą maldą Venerui ir Marsui romėnų valstybės ramybei. Ne mažiau reikšmingas tame pačiame ryšyje ir prisijungti prie antrosios eilėraščio knygos, kur Liucretia pavaizduoja išmintį, pakeltą per aistrų ir kasdienio nerimo pasaulį, o ne be tam tikrų nelaimingų ir aklų žmonių, kurie nuodina savo egzistavimą nevaisingos kovos . Iš to nesilaiko, kad "sunkios tėvynės dienos" paliko Lucretia abejingą, tačiau jis nebuvo suinteresuotas vienos ar kitos fantastiškos politinės frakcijos (kuri iki Respublikos pabaigos greitai pavertė keliais skirtingais paspaudimais), \\ t ir kovos defleting Itia nutraukimas.

Inspirational Lucretia, kaip jis pats pakartotinai paskelbė, buvo garsus graikų filosofas-materialistas Epicur, kuris gyveno II ir III šimtmečių ruožtu į N. e.

Pagrindinė Epikuro etikos padėtis buvo teiginys, kad laimingo gyvenimo pradžia ir pabaiga ir pirmoji įgimta nauda turi malonumą, kuris nebuvo kančių. Laimingo gyvenimo tikslas, epikurus yra kūno sveikata ir sielos ramybė, ir tai pasiekiama panaikinant kūno kančias ir psichinius pavojus. Tačiau nėra grubus noras malonumui į Epicura mokymą: "Kadangi malonumas yra pirmoji ir gimė nauda mums," Epicur rašo, - todėl mes pasirenkame ne visą malonumą, bet kartais mes linkime daug malonumų, kai jie seka didelė problema mums; Mes taip pat apsvarstyti daug kančių geresnį malonumą, kai kalbama apie mus daugiau malonumo, kai atlaikysime kančias laikui bėgant. Taigi, kiekvienas malonumas, pasak natūralių santykių su mumis, yra gera, bet ne visi malonumas turėtų būti pasirinktas, taip pat bet kokio blogio kančia, bet ne visi kančia turėtų būti vengiama. "

Poema "dėl dalykų pobūdžio" yra vienintelis visiškai pasiektas poetinis produktas, kuris yra skelbiamas mums, kuriame Epikūro mokymą užkirstas kelias įtikinamai ir aistringai pasekėjų. Tačiau Liucretia nepadarė viso epikūrio mokymų savo eilėraštyje. Jis išsiaiškino Epicurovo fiziką; Kalbant apie kriterijus (kanonijas) ir etiką, ji veikia juos tik pakeliui. Išsamiai pateikiant Epicura fizikos pristatymą, yra baigtas didžiulis Liucretia nuopelnas, nes tai yra šios mokytojo epikuro pusėje, kuri yra visiškai išskirtinė susidomėjimo mokslinės minties ir materializmo istorija.

Poem Liucretia susideda iš šešių knygų. Pirmosiose dviejose knygose apibūdinama visatos atominė teorija, atmesdamas pasaulinių dalykų dievų intervenciją.

Trečioji knyga yra skirta epikuro mokymams apie sielą, ir įrodymai yra suvokti, kad siela yra materialinė, mirtingoji ir kad mirties baimė yra juokinga.

Ketvirtoje knygoje rasime asmens klausimų pristatymą, taip pat apie jausmingą suvokimą, kuriame Lucretia mato mūsų žinių pagrindą.

Penktoje Liucretia knygoje, užsiimančia kosogonijos problemomis, paaiškindama žemės kilmę, dangų, jūrą, dangiškųjų kūnų ir gyvų būtybių kilmę. Pasibaigus šios knygos pabaigoje, yra puikus esė laipsniško vystymosi žmonijos ir žmogaus kultūros yra suteikta ir kalbama kilmės klausimas yra sprendžiamas.

Pagrindinis Šeštosios knygos turinys yra prietaringos baimės sunaikinimas natūraliai paaiškindamas gamtos reiškinius, turinčius įtakos asmeniui. Jis sako apie griaustinį, žaibo, debesų, lietaus, žemės drebėjimų, Ethna išsiveržimo, Nilo išsiliejimo, apie skirtingų neeilinių savybių šaltinių ir kitų reiškinių gamtos. Baigia šią paskutinę knygą argumentuoja apie ligas ir paciento Mora Atėnuose aprašymas Peloponesian karo metu 430 m. Pr. Kr. e.

Šis galutinis sudaro įspūdingą kontrastą su įstojimu į poemą, atspindinčiame Veneros apgailėtiną kaip kūrybinio ir gyvenimo suteikimo galios simbolį.

Savo eilėraštyje "Lucretia" paaiškina visus dalykus, bandydami pirmiausia išlaisvinti žmogiškąją mintį nuo bet kokių prietaringų ir klaidingų idėjų apie viską, kas supranta, mistinė, paslaptinga, nes:

... žmogaus gentis dažnai

Beveik veltui sieloje yra susirūpinęs dėl gedulo nerimo.

Tiek tamsiuose tamsose yra drebulys ir vaikai yra išsigandę,

Be to, mes dažnai bijome tarp baltos dienos

Tie objektai, kurie nėra labiau bijoti

Laukia, kas laukia ir bijo vaikai dotmakes laukia.

Išsiųsti šią sielos baimę ir nardyti

Neturi būti saulės spindulių, o ne šviesiai mėlyna šviesa,

Tačiau pats gamta yra savo paties tipo ir patalpų sistema.

(Vertimas F. A. Petrovsky)

Šis pakartotinis susilaikymas (I, 146-148; II, 59-61; III, 91-93; VI, 39-41) nurodo pagrindinį eilėraščio filosofinį tikslą dėl dalykų pobūdžio: duoti racionalų ir materialinį aiškinimą pasaulis. Liucretia darbe mes randame neaiškią daugelio mokslinių atradimų ir problemų.

Taigi, knygoje, jis išreiškia įstatymą, vėliau moksliškai suformuluotą Lomonosovu, nesilaikant, amžinai. Nieko nesilaikoma nieko ir nieko nieko negrąžina. Lietaus vandens lašai paverčiami medžių lapais, duonos grūdais, žolėje, kuri savo ruožtu maitina įvairias gyvūnų veisles ir pats asmuo - per nuolatinį ciklą, pasaulinis gyvenimas yra palaikomas ir atnaujinamas.

Giliai aistringas pasitikėjimas Lucretia teisingumu jo pamokslavo jį, išskirtinį poetinį talentą ir įgūdžius, su kuriais jis nustato savo mintis, bando juos ne tik įtikinti, bet ir suprantamą kiekvienam asmeniui, padaryti jį poema "ant pobūdžio "vienas iš didžiausių pasaulio literatūros pasaulio darbų. Jis žinojo apie pačius romėnus:

"Laimingas, kuris sugebėjo suprasti priežastis,

Kas penktas pelnė visas žmogaus baimes,

Netinkamas roko ir gobšus triukšmas aheradta.

(Vergilius. Georgiki, ii)

vertimas S. Shervinsky)

Pirmojo pusmečio Romoje. Bc. e. Graikų filosofinės teorijos yra plačiai paplitusios - epikūrinės, stoika, peripatinis. Romos aristokratija pritraukė etinę šių filosofinių srautų pusę; Epikoro filosofijoje buvo populiariausia Epicura etika.

Tuo pačiu metu, nuosekliai mokiniai senovės graikų filosofas Epikūro, kuris suvokė visą savo filosofinės doktrinos rinkinį, remiantis materialistiniu atomizmu.

Zylė Liucretia automobilis

Toks yra išskirtinis romėnų poetas ir filosofo zylė Lucretrodiar (apie 98-55 - R. H.), kuris parašė filosofinę eilėraštį "dėl dalykų pobūdžio". Skirtingai nuo ankstesnių graikaktų autorių "Gamta" (ksenofanas, parmenidas, emponeokle), Liucretia kreipiasi į jau esamą filosofinę teoriją, tikėdamiesi ne jo mokymui, ir senovės graikų kalbos epikūrio mokymui.

Poema pradeda kreiptis į deivės Venerą:

"Eneva motina, žmonės ir nemirtinga Ulada,
Apie Veneros naudą! Po stumdomų žvaigždynų danguje
Gyvenimas, kurį užpildote ir visą laivų statyklos jūrą,
Ir derlingos žemės; Jums visos energingos būtybės
Gyvenimas prasideda šviesa, gimė, saulėta "
("Dėl dalykų pobūdžio", aš, aš, eilėraščiai 1-5).

Poemos turinys "apie daiktų pobūdį" yra materialistinis kilmės aiškinimas ir įvairių dalykų formų, visatos pobūdžio, visatos, žmonių gyvenimo ir evoliucijos įstatymų kultūros iš primityvių darbo jėgos priemonių prieš šiuolaikinį žmogaus civilizacijos pasiekimų lucation. Taigi, iš karto po to, kai prisijungiate prie knygos, aš Liucretia skelbia Jį suvokia Epikurean disertaciją:

"Dėl čia esame situacija:
Nieko nieko neįvyksta apie dievišką valią. "
("Dėl dalykų pobūdžio", kN. I, eilėraščiai 149-150).

Pasak Epicur mokymų, kurio ventiliatorius buvo Liucretia automobilio pavadinimai, yra tik klausimas, kuris yra priešinasi tuštumui, o klausimas susideda iš daugybės atomų ("Atom" - pažodžiui "nedaloma"). Kai atomai yra prijungti, susidaro įvairūs elementai, kurių įvairovė yra gamta. Elementai (dalykai) Dezintegracija - tai yra mirtis, tačiau patys atomai yra amžina ir neišnyksta su dalyko mirtimi, bet tik suteikia medžiagą naujiems deriniams.

Poemoje "Dėl dalykų pobūdžio", Lucretia primygtinai nurodo sielos mirties pobūdį, kuris, kaip ir visa tai, turi atominę struktūrą ir po to, kai žmogus miršta kartu su kūnu, nes tai yra neatskiriama medžiaga žmogaus kūno dalis. Todėl tai beprasmiška bijoti, kas nutiks po mirties:

"Taigi, kai jis nebus, kai išsklaidysite
Kūną su siela, iš kurios mes esame suprantamūs,
Su mumis negalės atsitikti mūsų mirtims
Ir mes neturėsime jokių pojūčių daugiau,
Net jūros su žeme ir dangus yra sumaišyti su jūra.
(Bn. III, 838-842 eilutės).

Materialistinis principo dėl visatos pobūdžio aiškinimo, kuris suteikia paaiškinimą atsiradimą, egzistavimą ir plėtros dalykų pobūdžio be dievų įsikišimo, yra ateizmo lukretia pasireiškimas. Ne neigia dievų egzistavimo, bet pareiškimas, kad dievai nėra susiję su visatos nepriklausoma nuo jų, kuri yra Lucretia ateizmas. III knygoje "Ant daiktų pobūdžio" (18-24 eilutės), poetas atkreipia "ramybę", kur dievai gyvena visiškoje gerovėje ir palaima, "niekas nepažeidžia amžinojo pasaulio dievų ir nieko nerimauja . " Dvigubai eilėraštyje yra eilėraščių, nustatančių Epicura poziciją, kad Lucretia suvokia:

"Dėl visų dievų turėtų neabejotinai
Nemirtingumo gyvenimas visada mėgautis visomis poilsio,
Užsienietis su mūsų rūpesčiais ir nuo jų toli.
Galų gale, be liūdesio, toli nuo visų pavojų,
Jie turi viską ir nereikia nieko;
Juos valdyti nieko, ir pyktis nežinoma "
("Dėl dalykų pobūdžio", aš, aš, eilėraščiai 44-49; Bn. II, eilėraščiai 646-651).

Keturiais įrašais į eilėraščio knygas "apie daiktų pobūdį" nuo šešių (prieš kiekvieną knygą yra įrašas) Liucretia šlovies epicuris už savo išmintį, drąsą, "dieviškąją protą", kuris atvėrė kelią į Tikrosios žinios, kurios išlaisvino savo sielas nuo visų prietarų ir baimės prieš mirties būdus, taip pat kelią į laimę ir "aukščiausią gerus". Lucretia automobilis suteikia sau už savo įkvėpiklį ir pirmtaką, apibrėžiant savo poziciją dėl Epicura mokymų: "Iš savo raštų ... sugeria žodžius aukseną" (kn. III, 10-12 eilutės). Nepaisant to, Lucretia tikrai nurodo savo kelią, kurio niekas jam nesuvokė:

"Dėl netikėtų būdų" Pinid "aš einu
Anksčiau piešinys nesikėlė į koją "
(Bn. I, eilėraščiai 926-927; kN. IV, 1-2 eilutės).

Be to, nekviečia vietos, kur jie yra nepažeisti - šaltiniai, iš kurių vanduo traukia, naujos - gėlės, kurios yra karūnuotos, nes jis tikisi savo muzikos vadovui. Sako Lucretia ir pamatai, suteikiantys jam viltį sėkmingam problemos nustatymo rezultatams (bn. I, eilėraščiai 931-934; Bn. IV, eilėraščiai 6-9), nurodydamas, visų pirma, kad jis moko ir siekia pateikti svarbų ir sunku, atsižvelgiant į aiškius eilėraščius, kurie mėgsta jūsų žavesį. Iš tiesų, eilėraštyje "dėl dalykų pobūdžio", išsiblaškė teorines nuostatas, naudojant įvairius metodus meninio betonizacijos ir poetinės medžiagos susižavėjimas tampa prieinami įvairiems skaitytojams. Norėdami parodyti, kad Lucretia kilo (epikura - atomai) atkreipia saulės spindulių, įsiskverbė į būstą, ir jame dulkių mirksi (kN. II, 114-122 eilutės). Bet legionų mūšio, kai "vairuotojai šokinėja aplink ir laukuose greitai kerta laukus", - atrodo, kad jis yra keičiamas, "judesiai putojantis lauke" (BN. II, 324-332 eilutės). Tai iliustracija minties, kad judėjimai iš pradžių atsirado nepasiekiamas su regėjimu.

Lucretia yra menininkas. Jis yra paveikslų ir vaizdų kūrimo vedlys. Poemoje "apie daiktų pobūdį" daug palyginimų ir alegorijų. Veneros giesmėje, atveriantis eilėraštį (bn. I, eilėraščiai 1-43), asmens personalas, užpildantis gyvenimą ir vaisingą žemę, pasirodo skaitytojams. "Jums", kalbant apie Venerą, sako Liucretia ", visi dehling tvariniai pradeda gyventi ir šviesai, gimė, saulėta" ("dėl dalykų pobūdžio", knyga. I, eilėraščiai 4-5). Šio himno poetiški pranašumai nuolat stebimi kaip neįvykdyti. Turinys ir meninė forma siejama su graikų klasikų poetinėmis tradicijomis. Iš dievų Kibel, dievų ir žmonių motina taip pat yra beasmenio prigimties (CN II, 600-643 eilutės). Šios eilėraščio deivės kulto aprašymas "dėl dalykų pobūdžio" turi rytinę skonį. Išraiškingas žodynas "Rhythm Frigiani širdies sužadina nukrito fleitą" (kn. II, 620 eilutė). Jaučiasi aleksandrijos poezijos įtaka.

Šiuolaikinės prabangos retoriškos tradicijos dvasia, beasmenio pobūdžio įvaizdis nėra Allegoria forma, bet kaip asmuo, kuris pasirodo asmeniui, kuris skundėsi dėl žiaurios mirties poreikio. Ir gamta atkreipia savo ramybę ir išmintingą kalbą susijaudinimui ir baimė žmonėms:

"Ką tu, mirtingieji, priespaudai ir netrukdys didžiulį liūdesį
Gorky? Ką reiškia ir verkti su mintimis apie mirtį?
Galų gale, lavetled gyvenimas nuėjo pas jus,
Ir ne veltui ir visos jos naudos išnyko ir dingo,
Tarsi kepta laivas buvo pilamas, paliekant be pėdsakų,
Na, jūs nenorite eiti kaip svečias, pasibaisėjęs gyvenimo šventė,
Ir jūs nesirūpinate, kvailas, abejingas dėl dantų taikos "
("Dėl dalykų pobūdžio", kn. III, eilėraščiai 933-939).

Nuo peržiūros lauko Liucretia nesukelia sunkiųjų žmonių kančių paveikslų: jis yra pasipiktinęs prie kruvinų karų žiaurumo, jis kalba apie mažus šiuolaikinių žmonių motyvus, su kartumu atkreipia nusivylimą meilės pabaigoje. Apibūdina siaubingą maro epidemiją Atėnuose (1138-1286 eilutės). Šiame poemos aprašyme "nepavyksta".

Tačiau visos pesimistinės akimirkos nesumažina didžiulės optimizmo, gilaus humanizmo ir rūpinimosi žmogaus laimės, kurią eilėraštis yra paimta. Ginti epicuri apie sielos mirties lygį, mokymai, kuriuos siela miršta kartu su kūnu, Lucretia nori atidaryti žmogų į laimę, išlaisvinus jį nuo baimės prieš mirties baimę nuo totorių karų baimės prietarų ir dievų baimė. Ir už tai yra tik vienas, bet tinkamas kelias yra tikrosios visos pobūdžio žinios (dalykų pobūdis). Asmens įsiskverbimas dėl pobūdžio paslapties, jos plėtros įstatymų žinojimas yra būtent tai, kas turėtų laisvai žmonėms iš įvairių baimių ir prietarų. Lucretia tvirtai kartoja savo programinę įrangą susilaikyti:

"Taigi išsiųskite šią sielos ir nardymo baimę
Neturi būti saulės spindulių, o ne šviesiai mėlyna šviesa,
Tačiau pati gamta yra jūsų paties ir patalpų pastatas "
(BN. I, eilėraščiai 146-148, kN. II, eilėraščiai 59-61; bn. III, 91-93 eilutės; BN. VI, 39-41 eilutės).

Pasaulio begalybės teorijos sukūrimas, atstovaujantis vienam iš puikių senovės materializmo pasiekimų, Lucretia kurortų į ryškius vaizdus, \u200b\u200biliustruoja savo pristatymą su vizualiais pavyzdžiais:

"... visada atnaujino gobšus jūrą
Upių vandenys; ir žemė, kurią konfiskuoja saulėta šiluma,
Pakartotinai gaminkite vaisius; ir gyvas kūrimas, gimęs,
Vėl žydi; Ir šviesos, juda danguje, neišeiti.
Visa tai nebuvo neįmanoma, kai nebuvo
Nuo medžiagos rezervų begalybės "Forever"
("Dėl dalykų pobūdžio", kN. I, eilėraščiai 1031 - 1036).

"Poem Tita Lucreta Kara" apie daiktų pobūdį "turi aukštus meninius pranašumus ir suteikia didelių estetinių pramogų skaitytojų. Santrauka teoriniai argumentai, kuriuos iliustruoja gyvenimo pavyzdžiais, tampa konkrečiu ir įtikinamu. Remiantis abstrakčiomis epikurovskio naturofilosofijos pozicijomis, Liucretia atkuria nuostabią gamtos panoramą prieš skaitytoją.

Filosofinė eilėraštis Liucretia tęsia didaktinio žanro tradiciją. Jis parašytas dvasios ir poetinio dydžio (hekzamer) prieš didaktinius darbus, metodai yra plačiai naudojami, būdingi šiam žanrui (palyginimai, pakartojimai, mitologinės temos, kreiptis į muses ir dievų ir tt), ir yra gana pagrįsta būti aukščiausiu antikvarinių didaktikos pasiekimu. "Lucretia" automobilio didaktinis žanras prideda įspūdingą prigimtį, ištikimas rasti efektyvias emocinio ir intelektinio ryšio santykių su skaitytoju santykių formas.

Dabartinis puslapis: 1 (visi knygoje yra 16 puslapių)

Šriftas:

100% +

Zylė Liucretia automobilis

Dėl dalykų pobūdžio

Filosofija ir poezija prieš gamtos paslaptį

Vienoje knygoje, kūriniai, sukurti skirtingose \u200b\u200beroje ir skirtingose \u200b\u200bsenovės pasaulio dalyse, yra surinkti, gana toli vienas nuo kito, kuris vis dėlto yra ne tik bendros temos, ir gilios ir ryškiai jausmo tęstinumo požiūris. Kiekviename iš jų literatūra yra prijungta prie filosofijos, kad tuo pačiu metu dirbate įžvalgus minties ir kūrybinės vaizduotės, sukurti visatos, matomo ir nematomo pobūdžio vaizdą, aplinkinį asmenį, kuris apima jį, kuris yra nustatytas jo buvimas ir jo likimas.

Kas yra gamta? Gamta yra visa visa visata, tačiau gamta yra plonas kaimo stiebas, kuris išaugo kažkur ant aukštybinio miesto namų sienos, gamta yra galingi elementai, su kuriais žmogus yra sunku ginčytis, bet Gamta yra ir kažkas trapi, silpna, reikalaujanti žmogaus globos reikalaujančios apsaugos. Asmuo taip pat yra gamta, ir kai mūsų dienų žmogus kreipiasi į pobūdį minties, norinti žinoti, ką ji buvo, jis prisimena, taip jis kreipiasi į save. Mes tiriame gamtos įstatymus tikėjimu, kad šie įstatymai taikomi mums.

Kai graikų filosofai pirmą kartą pradėjo galvoti apie gamtą, jie aiškiai prieštaravo savo įstatymui kaip tik žmogaus išradimas ir dievų valia kaip priežastis, dėl kurios yra beprecedentis. Net skirtinguose allen miestuose įstatymai yra skirtingi, barbariškų pasaulio, jie dažnai yra priešais Hellensky. Gamta yra tai, kas visur yra vienodai, Allen pasaulyje ir tarp barbarų. Gamtoje, tai arba kad padaras gauna kartu su gimimo ir gyvenimo, nepriklausomai nuo nuosavų ar pašaliečių. Ir graikų gamtos paskyrimas "Fusiz" ir lotynų "Natura" išlaiko gyvenimo ryšį su rūšies, gimimo ir veislės šaknu.

Likimo jėgos kūdikis Odisėjos grįžti į savo karališkąjį namą pagal elgetą klajojo. Neaktyvūs svečiai neatpažįsta juridinio savininko. Bet čia jis traukia savo berniukus į lanką - ir šio vyro pobūdis tampa matomas, jis yra karalius gimimo ir lieka jiems net tada, kai teisėta galia nėra jo rankose. Gamta yra svarbesnė už įstatymą. Gamta turi medį ir žvėrį, akmuo ir ore, gamta turi prigimtį, tačiau nėra jokio pobūdžio pobūdžio, ir "įstatymo" pobūdis yra per mažas ir paviršutiniškas jo stiprumo atstovavimas. "Tada, kad vėjas ir erelis ir Virgin širdis neturi įstatymo" - šie Puškino žodžiai padės mums įsivaizduoti, kokia prasme prigimtis ir įstatymas yra priešingos vieni kitiems.

Kalbant apie gamtą, graikai naudojo kitą žodį - "Cosmos". Rusų kalba yra žodis "eilė". "Outfit" ir "tvarka" ateina iš jo. Žodyje "Cosmos", šios dvi vertės reguliarumo ir grožio yra prijungtas, tai yra "elegantiškas tvarka", ta pačia prasme, romėnų filosofai pradėjo naudoti lotynų kalbos žodžio "Mundus". Mitologinėje tradicijoje istorija buvo išsaugota apie tai, kaip vieną dieną Zeus buvo sulaikytas ryte, kai jis buvo patenkintas, ir septynios naktys truko be pertraukos - homero ir gesod pasaulyje, tai buvo tikriausiai vis dar įmanoma, bet erdvėje senovės Filosofija, dienos ir naktų, žiemos ir vasaros pokyčių tvarka nebėra ištirpintos visiems. "Saulė nesulaužys sienos su savo, o ne savo Elinia, padėjėjo tiesa, užfiksuoti nedelsiant". Taip parašė herklijai. Įstatymą gali pakeisti kiti, dievai gali būti pristatomi aukos - nepakitęs ir nepatyręs.

Gamta - Sfinx ir tai
Jo vyras griauna savo meną,
Kas gali būti, ne šimtmečio
Nėra jokio mįslės ir tai nebuvo.

Taigi Tyutchevas išreiškė savo prigimties supratimą, kuriam asmuo vadovavo naujojo laiko pobūdžiui. Gamta nėra mįslė, gamta - indėlis, gamta yra teisinga, - todėl jie suprato pirmųjų filosofų pobūdį. Mįslė yra pasaulis su savo matoma įvairovė. Kur debesys važiuoja danguje? Kodėl lietus lietus? Kaip jo žemė suvokia? Kas leidžia jai imtis medžių ir žolės dieną? Kaip jie maitina juos ir kaip jie savo ruožtu yra naudingi paukščiams ir žvėris? Žemė yra žemė, žolė yra žolė, ožka - ožka, lev - liūtas. Kaip žemė eina į žolę, žolę - ožkų pieną, ožkos mėsą - liūto galia ir kaulai bei riebalų ožkos - į dūmų aukos aukurus? Matomas įvairovė dalykų šiame pasaulyje yra iliuzija. Taigi jie nusprendė pirmuosius filosofus. Tiesą sakant, visi esami dalykai yra vienas. Visų dalykų yra vienodas visų dalykų pobūdis, priešingai nei asmenys, kokie skirtingi dalykai skiriasi. Mįslė - kitoje. Kaip iš vieno prigimties yra įvairių asmenų ar uolų? Tai yra gamtos mįslė ir išsprendė graikų filosofiją nuo jo išvaizdos datos. Iš pradžių poezija padėjo šioje filosofijoje.

Kai Fales, pirmasis iš pirmųjų graikų išmintingų vyrų, sakė, kad vienodas pobūdis yra vanduo, jis sakė kaip poetas. Pirma, dėl to, kad tai buvo mokoma mitologiniais epiniais, vadindami nemirtingo vandenyno dievo tėvą, ir antra, tai buvo įmanoma suprasti tik kaip eilėraštį. Asmeniui, kuris norėjo išreikšti tiesą, kreipimasis į poeziją buvo aukščiausio laipsnio natūralus. Tiesa buvo Musų, taip pat poezijos, globoja. Poetinis įkvėpimas, atsižvelgiant į bendrą nuomonę, tai buvo panaši į pranašiškumą. Idict savo mintis yra eilutėse arba poetiniais revoliucijomis nereiškia "rašymo" ar manierų. Ir plačiai paplitęs paskirstymas ir įtaka Homero eilėraščiai ir GESIOD paskatino filosofiją konkurencijos su šiais poetu, tuo stipresnis, labiau nenuoseklumo ir absurdų rasti savo istorijas apie dieviškus ir žmogaus veiksmus. Tikriausiai, daugiau ir karštų kitų kritikavo homerą su Hesiod filosofo ksenofanu, "Homer Krivda Judgeader", nes jie pavadino savo du šimtmečius, jis, pasak legendos, pirmiausia parašė poemą humerijos heksametrų apie visų esamų pobūdį. Po jo, tokie eilėraščiai parašė Parmenid, didžiausias iš rajono miltelių filosofų ir Empedoklas, pasididžiavimas, Sicilijos grožis, kaip jis parašė apie jį savo eilėraštyje "apie daiktų pobūdį" Romos poetas Lucretria , entuziastingai jį gerbė. Kad šiose rašybos filosofijoje yra gretimus ir bendradarbiauja su poezija, ji neturėjo jokių abejonių. Jei jie yra kritikuojami už kažką, taigi jie yra daugiau filosofų nei kaip poetai. Tačiau, kad ne mažiau kaip jų poetai buvo Fales, ir Anaximander, ir Anaximen - tai yra sunkiau suprasti, pirmiausia, nes mes prisijungti su eilutėmis, antra, nes nėra jokių siūlų nuo esė. Nuo šimtmečio praėjo: "Falezas mokė, kad visuotinis prigimtis yra vanduo, AnximandR - kad tai yra" nei vanduo, nei oras, bet kažkas neaiškus ir begalinis ", anaximen - kad tai yra" oras ir begalinis ".

Tiek filosofija ir poezija nustato dalykus, tik filosofija lemia dalyką per tai, ką jis tikrai priklauso jai kaip jo dalis, arba kaip tai apima, ir viena poezija gali nustatyti dalyką per tai, kas neturi nieko bendro su juo.

"Viskas yra vanduo" (tai yra, ugnis yra vanduo, ir akmuo) yra apibrėžimas pernelyg neryškus filosofijai, bet kaip poetinė išraiška bus lengvai suprantama. Tai poezijos taškas, kad tai yra kūrybiškumas, o jo skaitytojui virsta kūrybiniais gebėjimais, tačiau visi supranta poeziją savo keliu, ir ji žino, kad ji bus suprantama dviprasmiškai. Filosofija siekia visuotinio supratimo. Kad būtų lengviau patekti į vieną tikslą, paprasčiausias būdas išplėsti tikslą. Ir jei tikslas padaryti baltą šviesą, tada kiekvienas nukris į jį ne blogiau, nei pažymėtas šaulys patenka į denara. Jei sakote, kad viskas yra neribotąja begalybe, tokia apibrėžtis gali būti gydoma, nesuteiks Mishai. Bet būtent todėl, kad viskas pasaulyje patenka į tokį apibrėžimą, ir bet koks dalykas atskirai, neskiriant nuo kito, kaip ir bet kokių dalykų, taip pat netinka filosofijai. Anaksimandros apibrėžimas taip pat yra poetinis "kažkas" ir "Tuman Dal", nenuostabu Platono ir Aristoto "begalinis" prilygintas absurdui. Kalbant apie žodžių derinį, kuris yra priskirtas anaksimenui, "orui ir begaliniai", todėl tai yra labai "balta šviesa", kurią sako Rusijos patarlė, tik pavadinta graikais. Pažvelkite į daiktus, ir jūs iš karto pamatysite, tai "balta šviesa": tai yra beerless oras ir be krašto, "oras ir neribotas".

Pasaulio paslaptis buvo iš esmės užsienio - nors detalės buvo nurodytos per šimtmečius ir taip pat paaiškinama iki šios dienos - kai dalykų pobūdis pradėjo ieškoti ne kai vienas labai didelis ir labai neapibrėžtumas dalykas, kuris yra ne Ilgesnis dalykas dėl dydžio ir neapibrėžtumo ir medžiagos, bet judesio ir sujungė keletą tokių dalykų. Jei dalykų pobūdis yra vienas, o pasaulis matome įvairius, veislė neišvengiamai turėtų būti iliuzija. Todėl Herclite vizija vadino melą. Bet jei pasaulis nėra iliuzija, bet vizija nėra melas, tada skirtumas turėtų būti dalykų pobūdžio, tai yra, o ne vienybė turėtų būti įdėti į pasaulio, įvairovės ar greičiau pamatą, pasakyti abu Iš jų prasideda: vienybė ir įvairovė.

Vienas bendras pobūdis pasaulyje nėra. Bendras pasaulio prigimtis yra keturių elementų derinys: žemė, vanduo, ugnis ir oras ", - apie tai parašė ksenofano poetai ir empedokas. Štai kur poezija atrodo jo elemente! Ir taip, kas yra elementas? - Taip, ką mes tik išvardyti: ugnis, vėjas, vanduo, žemė. Ugnies, žemės drebėjimas, uraganas, potvynis, kurį vadiname stichinėmis nelaimėmis. Įprasta vieta paukščiams yra oras, žuvų - vandens, gyvūnų - mes vadiname jiems savo gimtąja elementai. Ką reiškia žodis "elementas"? Iš kur kilo? Žodis "elementas" įvyksta iš graikų kalbos žodžio "Stainhenon", o tai reiškia, kad ant šaknų reiškia "kompozicinė dalis", ir laiškas Graikijos rašymo buvo paskirta. Romiečiai buvo tokie patys kaip lotyniško žodžio "Elementum" - susipažinęs su paskyrimu "elementu". Vanduo, ugnis, žemė, oras tapo elementais, kai jie buvo pripažinti kompozitiniais elementais.

Taigi, tikras šio įvairaus pasaulio pobūdis nėra didelis, vienas išsamus motinos organas, kuris verčia tik tuos, kurie yra puikūs tik tiems, daugiau ar mažiau šiai motinos medžiagai, akivaizdžiai lukštai yra tankesni arba retified ši medžiaga , - Gamta nebėra tarnauja ir pastatas. Elementai kaip kariai gretas, sukuria atstatymą ir pergrupavimą, sukurti vis daugiau naujų dalykų. Tačiau kariai kažkas turėtų suteikti komandai sudaryti ar atidaryti. Santykinė gaisro, oro, vandens ir žemės elementų padėtis laikoma pakaitomis, įveikiant vieni kitus, meilę ir priešiškumą; Nėra gimimo, nei mirties, nėra nė vieno dalyko - yra tik laikinieji betono ir nemirtingi elementai, yra tokia pobūdžio forma, kurią sudaro "Empedocl".

Remiantis daugialypiam, pobūdžio vaizdui, vaizduojamam, vaizduojamam "Emponeocle" vaizdui nebuvo nedelsiant įsitvirtinusi senovės asmens protuose. Kitas homeras sakė:

Ne daugiakalbio gero, valdovas turėtų būti.

Graikų filosofija ieško būdų, kaip sujungti idėją apie gamtos struktūrą su tradiciniu vieno chisty ir homogeniškumo idealiu. Jei kiekvieno dalyko pobūdis lemia jo vidinį sandėlį, jo elementų sudedamųjų dalių injekciją, tada šis vidinis sandėlis yra graikiškai, jis vadinamas "logotipais", ir yra natūralus kosmoso valdytojas. Tą patį žodį "logotipai" buvo žymi graikai ir sulankstoma žmogaus kalba, ir ji suprato ne kaip beprasmišką balso garsą, bet kaip nurodyta išraiška aiškiai suformuluota. Prieš netoliese logotipų elementai gali veikti kaip jiems suteikta sistema, ir kaip komanda turi būti pastatyta taip pat, o ne kitaip, ir kaip mintis, pagal užsakymą. Be to, erdvės logotipas jautriai sielai skamba kaip populiari kalba. Gamta, kuri mėgsta paslėpti nuo žvilgsnio, pasitelkdami su žmogaus logotipu, kalba su žmogaus siela, ir jei dėl savo įvairios keistos išvaizdos, kaip ir sfinx, libo-mergelė, gamta yra paslėpta iš asmens, tada jo Sfinx atskleidžia tiesą kiekvieną žodį, visi jo žodis mįsliai - santrauka yra, - tokia eilėraštis apie dalykų, sudarytus herclite pobūdį. Jo prigimtis susideda iš tų pačių ugnių, oro, vandens ir žemės elementų, tačiau šie keturi elementai mato keičiamomis vieno ugnies elementų lūdžiais. Sensual įspūdžiai mus apgaudinėja ", - sakė jis:" Sužinokite, kaip pamatyti ir išgirsti, klausytis erdvės logotipų ir žmogaus minties logotipų, įsiskverbus į žodį, - tai kodėl Herclite poezija ieško Nestu vizualiems vaizdams ir žodiniam sujungimui, jo kalba apie gamtą dar labiau paslaptinga nei pati gamta, jau yra herclito senovėje, vadinama "tamsiai" ir "verkia" filosofas - už tai, kad jis yra įprastas pasaulis atrodė niūriai, kaip nuolatinė mirtis viskas, kas, nuolat keičiasi, miršta, vargu ar laiko.

"Laughing" filosofas buvo vadinamas demokritu, nes jo požiūris į daiktų sklandumą išsprendė tokį pastovią, nepakitusią ir nedalomą, o tai padėjo žmonijai išspręsti sfinx paslaptį vieną kartą ir visiems laikui, ir su labai padėti Repound, iš kurio ventiliatoriaus maitinimo šaltiniai buvo SFINX. Svarbiausia gamtos paslaptis yra vyras.

Mažiausios nedalomos įstaigos tampa sudėtiniais elementais visų dalykų, jie yra ne keturi, bet begalinis rinkinys; Kaip raidės abėcėlėje, jie skiriasi kontūruose, bet įvairiuose dalykuose, kaip žodžių įvairovė laiške, yra sukurta jų derinio ir abipusės vietos variacijos. Indivaili yra graikų kalba, vadinama "atom", lotyniška "individualia". Neatpažinta, beveik mechaninė artėja prie fizinės asmenybės atomo, susitiksime su Epicuri, Post Alimarotheelevo filosofija, kuri tęsėsi ir plėtoja atominę gamtos doktriną. Bet jau atomo įvaizdžio demokrito yra savybių, vienareikšmiškai kalbant, kad sąmoningai ar nesąmoningai, menininkas buvo nepamiršti žmogaus prototipo. Žmogaus individualumas pradeda išsiskirti iš bendrosios žmogaus masės, o ne anksčiau nei minioje, pradėsime atskirti asmenis. Demokratų atomai yra tankūs, pradiniai ir amžinieji kūnai, turintys individualų fizionomiją - jie yra atskirti vienas nuo kito, nes jie skiriasi nuo jų išvaizdos. Išvaizda, daiktų forma yra nurodyta Graikijoje žodžiai "Eidos" ir "idėja". Demokrito atomai, kuriuos jis taip pat vadino "idėjomis", yra pirmieji atpažinimo elementai. Kodėl atomai yra išoriniai skirtumai, jei jie yra tokie maži, kad jokio suvokimo negali pajusti šių skirtumų ar net atomų? Bet galų gale, atomai yra kūno principai, o ne tuštumos, ir kokia kūnas yra aiškiai skiriasi nuo tuštumos? - Kūnas yra pastebimas, tuštuma - ne. Ir įstaiga įgyja apčiuopiamą asmenybę, bent jau tai nebuvo man jaustis. Tačiau žmogus daro labai svarbų pripažinimą: apčiuopiamas pasaulis išlieka tas pats net ir tada, kai jausmas nustoja, pabudo sąmonės pasaulis ir pritvirtintos sąmonės pasaulis yra tas pats.

Blind Sage yra mėgstamiausia antikvarinių legendų figūra. Endip virš minties yra aklai į savo nepagrįstas akis. Visų išminties tėvas yra homeras aklas, ir kadangi jis mato toliau ir giliau nei daugybė. Leiskite pasauliui būti apgaulingi, bet dalykų, kurie yra suvokiami minties, pobūdis yra, tai tikrai prigimtis gaunama, kad yra, priešingai nei fenomenų suvokia jausmus. Parmenidas, parašęs po Xenofan, poema heksametrų "apie gamtą", padėjo Europos filosofijos kertinis akmuo su savo pareiškimu "Mintis ir yra tas pats".

Maniau, kad pasakoja apie viso pasaulio vienybę, tai reiškia, kad pirmas dalykas, kurį galime pasakyti apie pasaulio buvimą, yra tai, kad yra vienas, todėl yra vienintelis vienintelis vieningos būtybės,

jis yra negimusio, nesuvaldytas.
Paskirti, tik elgeta, tikrai, pilna,
Nebuvo ir nebus, bet dabar yra, bet ir taip pat
Vienas, - -

ir nėra nesąmonės. Bet jei nėra nieko, bet tai vienas būtybė, kokia galia gali tapti daugybė dalykų, suvokiančių prasme? Saulė, mėnulis, žemė - ar ne? Ar yra tikrai ar ne vienas žmogus, priešingai nei kitam asmeniui? Pasak "Parmenid", yra tikrai viena būtybė, bet ne tiesa yra vienintelis žmogus, žmogus gyvena nuomone; Viskas, ką mes galime remtis vienintelės tiesos pagrindu bus arčiau jos ar toliau nuo jos, bet tai jau bus nuomonė, tiesa yra vieniša: būtent.

Parmenidas, kaip ir visai atėmė gebėjimą išspręsti pasaulio mįslę nuo filosofijos, bet jis padėjo suvokti save priešingai nei jausmas, ir jis taip pat padėjo filosofijai nustatyti gamtos ribas. Kaip tikra būtybė, gamta tapo viena visuma, išsami ir vienintelė.

Parmenidas leido tik tiesą, pasak demokrito paaiškėjo, kad tiesos buvo ne ir ne visai - nes demokrito atomai, kaip nuotraukų dėžutės raidės, buvo pasirengę dirbti bet kokiu žodžiu, truputį ir vėl įveikti Dirbkite į kitą žodį, vis dar be prasmės ir be tikslo. Ir tai, ir kitame mąstytojoje, gamtos paslaptis tapo žmogaus išvada.

Taigi, "Galbūt nuo šimtmečio nėra mandų ir ar ne?"? Bet asmeniui, gamtos paslaptis niekada nėra paslaptinga tik gamtos, tai yra prasminga visų pirma, nes tai yra asmens paslaptis - ar jis yra monstras, sudėtingas ir ryškiai tifons, ar tvarinio yra paprastesnis ir gamta, jos dalyvauja tam tikroje dieviškame? - Kaip "Socrates" kalbėjo apie Platonovskio "Fedra" pradžioje, filosofas, lemiamos žinios apie dalykus prasideda nuo savęs.

"Gamta nėra šventykla, bet seminaras", "The Turgenev herojus, kurie išmetė šiuos žodžius, buvo mažai tikėtina, kad supras, kad seminaro pobūdis buvo ryškiai pristatytas daug šimtmečių prieš jį, Platonas ir Aristotelis. Paslaptis yra ne tik tai, kad daugybė atskirų veislių idėja Žiūrėkite tam tikrą bendrą vienybę, paslaptingai tai, kad tikrai esami vienos medžio skirtumai iš kito, vienas alyvuogių iš kito, vienas krepšelis, vienas autobusas iš kito Vardai, žmogaus protas sulaiko vienos veislės bendruomenę. Viduje tos pačios veislės panašių savybių, daugiau nei skirtumai, yra daugiau skirtumų tarp skirtingų uolų nei panašumai, bet ir žmogaus klientas, kad jį pavadino augalas, įrankis, sėklų ar vaisių. Jau nekalbant apie tokius dalykus kaip aukštį, šilumą, gerumą - ar jie yra jų gamtoje arba nėra jų? Norėdami išspręsti šį mįslę, Socrates pasiūlė analogiją nuo skulptoriaus seminaro, kalvio, batų matavimo - kas nors. Tiesiog pradedant dirbti, amatininkas mato savo produktą paruoštas ir šis protinis įvaizdis dalyko, graikų "idėja", visada išlieka tobulesnis už gatavą produktą išeina - tada ranka atneš, tada medžiaga, bet netobulumas bet kokiu būdu padarė dalykus, nepažeidžia savo tobulo mėginio tobulumo. Ir visi šie daugiau ar mažiau sėkmingų shutlles, ąsočiai, lietpalčiai, vagonai yra vadinami ir yra laikomi iki šiol, nes jie yra panašūs į jų tipą, ir tol, kol jie gali reaguoti į savo paskirties vietą. Jei manome, kad mūsų pasaulis nėra nežinomo milžiniško ir ne atsitiktinio neformalios ar vienos kokybės dalelių krūvų, ir didelio meistro darbas tampa aišku, kodėl kiekviena šiame pasaulyje veislė turi išvaizdą, kuri geriausiai atitinka jos Poreikiai, kodėl panašus požiūris buvo skirtas vienam tikslui dalykams, kodėl, galiausiai, tokią svarbią vietą pasaulyje užima asmuo - tvarinio, aprūpintos siela ir protu, gali matyti savo neišnuomotą mėginį kiekvienam Sulaužytas dalykas ir argumentavimas ateiti į visatos logotipų supratimą. Kadangi žodžio prasmė neatitinka jo laiškų sudedamųjų dalių reikšmės ir kalbama apie jiems naują nedalomą vientisumą (į klausimą, kas valgo "Socrates", mes ne išvardyti, kad C, O, K, P , A, t) ir dalykų pobūdis, jo idėja, nėra identiškas struktūriniam jo elementų sudedamųjų dalių išdėstymui, dalykas turi gamtos, nes jis gimsta kažkam, nes bet koks amatų produktas turi formą ir struktūra, pritaikyta prie jos paskirties vietos.

Koks yra šio pasaulio paskyrimas, viso pasaulio pasaulis? Ir Platonas ir Aristotelis Atsakykite į vieną balsą: Gerai. Tik šio pasaulio nauda yra tik didesnės ir tikrosios geros, visų idėjų idėjos. Asmuo bus gimęs ir gyvena gamtos pasaulyje, bet jis priklauso idėjų pasauliui, kūnas yra mirtinai mirtinai, siela yra amžina - todėl supratau gamtą ir žmogų Platono. Aristotelyje analogija su vedlio darbu buvo labiau analogiškai nei tiesa. Nenurodytas į Platono meistrus, sukūrė šį pasaulį, Aristotelis yra pasirengęs pavadinti gamtos vardą. Taigi senovėje buvo gamtos idėja kaip viena visuma, kuri patiria savo taisykles ir pavyzdžius. "Gamta nieko nedaro prieš gamtą" - tai yra Aristoto žodžiai. Žmogaus siela, mirtingoji gamtos pasaulyje, jo paties paskyrimas pagal Aristotelį, turi visuomenėje. Kaip ir viskas šiame pasaulyje, žmogus bus gimęs už gerą, o geras gyvenimas yra pats gyvenimas, bet gyvenimas, atsižvelgiant į kasdienę veiklą, pasak teisingumo. Ir netgi dar ne, mirties, kuris užima gyvenimą, bet dėl \u200b\u200bto, kad jis atima asmeniui laimės veiklą.

Radiškiausias Aristotelio supratimo priešininkas tapo epikurus senovėje. Ne visai socialinei veiklai, kurią asmuo bus gimęs. Priešingai, mažesnis gyvens savo amžiuje, tuo geriau. Žmogus - natūralaus kūrimo, kaip bet kokia natūrali kūrinija, geriausia, kai niekas jam nepalieka, ramybė - čia yra didžiausia palaima šiame pasaulyje. Žinios apie šio pasaulio pobūdį reikia tik tiek, kiek jis gali apsaugoti sielą nuo pernelyg didelio susirūpinimo, visų pirma nuo natūralių reiškinių baimės ir mirties akivaizdoje, o tada nuo neribotų apetitų, gautų iš tikrų žmogaus prigimties poreikių nesusipratimas. Epikuro visatos pobūdis po demokrito, atstovaujamos didžiulės tuščios erdvės, kurioje atomai vėl patenka (o ne chaotiškas, kaip demokritas) ir susiduria su tik nedideliu nuokrypiu nuo tiesios linijos, nenuspėjamos ir neaiškios. Visi vėlesni įrašai ir sanglentės atsiranda iš šių pirmųjų susidūrimų, viskas kyla, ir nėra jokio tikslo šiame pasaulyje, nėra prasmės, bet yra daug pasaulių, kaip mūsų gamtoje daug, bet tarpai tarp pasaulių, atsiradusių dėl laiko, galinčių sunaikinti Gyventi nemirtingų dievų, austi iš geriausių klausimų atomų, palaimingi, gražūs ir žmonijos reikalai nėra užimtas. Todėl Dievų baimės šiame pasaulyje nėra nieko nebijoti mirties, nes nėra negyvos karalystės pobūdžio, ir žmogaus siela taip pat susideda iš atomų, kaip ir kūno, taip pat ir kūno mirties nutraukia kompozicinius elementus ir nesijaučia nerimauti dėl to, kad nėra nė vieno mirties ir nieko. Nors mes esame gyvi - nėra mirties, o kai yra mirties, nebėra pateikimo, aš pasiūliau epikurus būti vadovaujamasi asmeniu ir, jei įmanoma, nesulaukiu jo galvos dėl gamtos reiškinių pobūdžio. Pakanka žinoti, kad viskas vyksta gamtoje dėl natūralių priežasčių, ir dėl to, kas būtent tai nėra taip svarbu, o ne visai būtina. Gyventi ir mėgautis, prašome susisiekti su paprastais, natūraliais malonumais, mylėkite vieni kitus ir būkite laimingi, o gamta pasirūpins savimi. Mokiniai savo mokyklos Epicur mokė, kaip jis buvo priimtas, ir fizika (mokslas apie visatos pobūdį) ir kanonijos (logika ir mokslas apie žinių pobūdį) ir etika (kasdieninė išmintis), tačiau tik jo etinis mokymas buvo plačiai Paskirstyta senovėje, ir nugriauti nuo pratimo apie gamtą, jis prarado lyderystės prasmę į natūralią asmens egzistavimą, tačiau jis vaikščiojo kaip skambutis už rūpestį ir neatsakingą visų rūšių prekių malonumą. "Epicurovskaya" pobūdžio paveikslėlis išliks sausa spekuliacija, jei vienas iš epikureų mokyklų paleidimų išsklaidė Ellenskio-Romos pasaulio erdvėse, nebuvo retos pažinčiųjų jėgų poetas.

Ne tiek daug pagrindinių epinių eilėraščių laikydami ranka tradiciją nuo senovės laikų iki pirmųjų spausdintų leidinių laiko: "Iliad" ir "Odyssey", "Argonavka" Apollonia Rhodes "," Eneida "Vergilia," Metamorfozė "Ovido" Farsalia "Lukanas ir ne daugiau kaip pusė židinio mažiau pašlovintas. Šešios knygos lotynų heksametrų apie daiktų, pasirašytų Liucretia, pobūdį, su beveik nelaimingo atsitikimo, užima labai svarbią vietą iš šių eilėraščių. Šiame eilėraštyje pirmą kartą Europos literatūros istorijoje, epiškumo svarbaus dalyko, kartu su didingais gamtiniais elementais, vertė įsigijo tūkstančius kasdienių smulkmenų, nuo dėvimos į sofos darbą su COUPSTER kabančiu darbu ant šakos, kurią atsitiktinis keliautojas, pagamintas per mišką, paima savo pečius, nepastebėdami jos prisilietimu, nuo kartaus skonio buvo nuostolingas kirmulių pirštais į auskarų squeal girgždą, nuo ledinio vandens, pagaminto iš ledinio vandens Celler į kiemą, kur didelės žvaigždės didėja nuo dangaus, į apgaulingai grįžtamą paviršių airiai, nuleidžiami nuo laivo, vienas iš laivo, kurie daugelyje drovūs uoste. Toks mažų dalykų buvo puikiai pastebėtas homero, homerovskio mėginio epo, šie brangakmeniai su plonais paprastų ir paprastų dalykų vaizdais rasite palyginimų vietą, ten jie yra padaryta, - poemoje Liucretia jie tampa netiesioginiu, Tiesioginis pasakojimo, kontempliacijos ir supratimo elementas, koks homeras turėjo dievų ir žmonių veiksmus. Visi šie dalykai ", - sako poetas, - tikrai egzistuoja pasaulyje. Jie yra sulankstyti nuo atomų ir sumažėjo po mirties atomai, dėl to paskutinio uodų su visais ne sėkmingai lengviausiomis kojomis, nei dangaus arka ar net visai visai medžiagai, neturi tiesos.

Poetas pareiškia, kad silpnas epikurio imitatorius (kaip nuryti, kuris norėtų padaryti gulbę galingame sparnų sūpynės ir skrydžio stiprumu), bet tik išmintyje, - poezijoje jis drąsiai atveda kelią tarp kelio Lauke, sutrikdo gėles, kurios ne ir nebuvo nė vienos poetų vainiko. Su visa savo pagarba šventajai demokrito pareiškimams, į įkvėpimo pranašumus Empedocla, Ania šlovės, Romos poezijos tėvas, Lucretia jaučiasi kaip naujos, precedento neturinčios ir nuostabios kūrinijos kūrėjas - toks eilėraštis dalykų, kuriuose visai laisvos Graikijos dvasios išmintis paveiktų romėnų sąmonės suvokimą nuo tolimojo atstumo kaip vienybės, kurioje kartais prarandamos skirtumai ir konfrontacija kartais prarandama, kaip matyti vienas putojantis vietoje ant kalnų šlaito susidūrė su didingame karių mūšyje.

Kai nežinojimo debesys buvo mažos virš žemės, o vienintelis proto prieglobstis buvo religija, kai visi baisūs pobūdžio reiškiniai - griaustiniai ir užtrauktukai, tornadai ir žemės drebėjimai, sausros ir ligos, žmonės priskiriami pykčiui ir dievų galia (be dieviškumo ar tikros dieviškumo pobūdžio) ir gyveno nuolat baimėje, - pirmą kartą Graikijos vyras išdrįso labai pakelti savo galvą, pažvelgti į bauginantį religijos veidą, prasiskverbia į akis Dangus, - jis matė ten matmenų judėjimo dangiškųjų šviestuvų, įjungtas į žemę, suvokė dangaus ir žemiškųjų reiškinių, varomųjų jėgų gamtos ir pabaigos ribų kiekvieno dalyko priežastis. Graikai pakėlė religiją, ir mes būsime pakilo į dangų, jei laikotės jų pavyzdžio.

Sąžiningas romėnas gali bijoti tokio žvilgsnio, - pripratę prie kasdienio pamaldumo ritualo, kūrybiškai su savo galva padengta ir apleista, jis galvoja, galbūt, kad jis dalyvauja nusikalstamos bendruomenėje. Tačiau nėra jokių nusikaltimų blogiau nei nežinojimas, ypač susijęs su religiniu "Fervor" ir "uolumu - prisiminkite infigracijos auką: kuriai mirė jauna mergina? Kad vėjas pakeis kryptį? Jei buvo žinoma, kad lyderiai surinko Avlida, buvo žinoma dėl vėjų, jų įprastos kryptys ir jų pasikeitimo sąlygos, kurios manytų, kad tai būtų beprasmiška žiaurumui! Bet mūsų dienomis, religija nustojo reikalauti žmogaus gyvybių?

Ką religija valgo žmogaus sielose? Mirties baimė ir net didesnė baimė dėl sielos nemirtingumo diplomuose, taip spalvingai nudažyti į epines legendas. Ši baimė gali būti išsiųsta nuo sielos tik žinių apie dalykų pobūdį, visatos struktūrą, kur nėra vietos dėl mirusiųjų karalystės ir žinių apie sielos pobūdį, jo materialinę struktūrą ir galiausiai , jo mirtingumas - žinios, galbūt ne labai paguoda, bet būtina gyvenimui laimingam ir teisingai (mes pastebėjome: kaip jei žodžio epicuras, bet tonas yra visiškai kitoks, susiduria su gyvenimu, o ne bjaurus nuo mirties).

Romėnai laikomi Enai, homano herojaus palikuoniu, kuris buvo sužavėtas "Iliad", kur Enio motina vadinama Aphrodite deivė. Įsivaizduoti romėnų poezijos esmę apskritai ir poetikai Lucretia kaip pirmoji energetinė išraiška ypač, pakanka atsekti bent skirtingą prasmę užpildyti poetą su gana trumpu įėjimu į savo eilėraštį yra grynai filosofinis turinys. "Jūs manote, kaip mažo aneu palikuonys, nepamirškite, kad motina Enai buvo Venera, Veneros nauda, \u200b\u200bvisam gyvenimui, jaunimo, šviežumo, įdomių, malonumų šaltiniui. Viskas džiaugiasi Venera, ryškina dangų su savo išvaizda, išsklaido debesis, vėjas čiaudulys, šypsosi į jūrą, šviečia saulę, žalią žolę, chirping paukščiuose; Laukiniai gyvūnai ir taikiai bandos - kiekvienas yra apsvaigęs su meile, visi skubina tęsti natūra, atnaujinti gyvenimą. Visų dalykų pobūdis valdo Venerą, ir jūs, jos vaikai, pažvelgti atgal ir nepamirškite, kad visi gyvena žemėje yra viena didelė šeima, "Padėkite man Venera, - padėti įkvėpti juos pasaulio norą, nuraminti kovotines aistras, leiskite Jie pertrauka nuo gana rūpesčių ir išeikite ramiai žinių džiaugsmą, nuėjau pasimėgauti kūrybiškumu, pasakykite savo eilėraščių meilę, - galų gale, galite paklausti baisių Marso, jūsų apkabinimui, ir jis gali sušvelninti , - Jis turi daug ramybės romėnams: galų gale, dievai praleidžia nemirtingiausius metus, naudojasi giliausiu pasauliu, nežinodami jokių poreikių, ne baimės, jokio sielvarto, nepasiekiamo, nei pykčio, nei pykčio, ir jo galios ir šio žmogaus įkvėpimo pavyzdys taikaus refleksijos troškimas. "

Galima daryti prielaidą, kad čia filosofo materialistas, aistringas oficialių ir neoficialių religinių kultų priešas, duoklė epinei tradicijai duoklė, tačiau tradicinis epinis gavimas skundo dieviškumui poemos pradžioje susidūrė su materialistine filosofija - po Viskas, Homerovsky Olympus, Nefrodite buvo pagrindinė Dievybė, ir čia vienintelės taisyklės šeriami dalykų pobūdį, tai nebėra deivė visai, bet meilė, gimimo karalienė, humoravimo priešiškumą ir mirtį - kaip a "Emponeocle's" eilėraščio atmintis, bet ji ir dievybė, nes epikūriai turėjo savo dievus - tobulą, pusiau baigtą, nerūpestingą, bet Venerą ir Romos motiną, natūra nutraukimą, kurį jis ragina nuolankią kraujo pakrantę Galiausiai vidiniai ir išoriniai karai taip pat yra graži moteris, meilės atvaizdas meilės malonumas, palaimingas džiaugsmas dėl taikaus ir laimingo pobūdžio, priešingos socialinio gyvenimo rūpesčių, tiek karinių, tiek ne karinių dalykų - tai yra tikrai neišsenkantis gylis ir išorės Retorinis priėmimas čia naudojamas labai paprasta: kelis kartus viena pavadinimo "Venera" vertė nepastebima kita, dėl kurios viena asociacijų sritis yra surinkta kitoje, visos reikšmės yra neryškios, tampa skaidrios, permatomos, permatomos vienas per kitą; Tačiau tuo pačiu metu, nuo pirmųjų eilėraščio linijų, skaitytojas yra pasirengęs už tai, kad jis bus vieni kitiems ir šviečia vienas per kitą, bus įvairių žmonių: spekuliacinis daiktų pobūdis Sensualūs tikrovės, socialinio gyvenimo ir mitinių legendų vaizdai, natūralių elementų sielos vidinis pasaulis, žinios ir patirtis, stebėjimas ir vaizduotė, įžvalga ir wit.