Rogozhsky kaimas, arba Rogozhskaya Sloboda yra labai malonus ir netikėtas Maskvos plotas. Tai yra Rusijos stačiatikių senosios tikinčiųjų bažnyčios centras, dvasinis vieno iš senųjų tikinčiųjų filialų centras - Belokrinskio sutikimo asociacija. Ir Megalopolis yra išplito aplink: aukštybinių pastatų, užšalimo, trečiojo transporto žiedo viadukas. Senieji tikintieji išsprendė čia nuo XVII a. 1771 m. Marumo epidemijos metu visos kapinės buvo uždarytos miesto funkcijoje, o mirties atvejai buvo palaidoti broliškose kapuose už pastabas. Taigi, ne toli nuo Rogozhskajos srities buvo sukurta tokia kapinė, kur Koroni-Pottsev seniūnai. Po Ekaterina II epidemijos, senų tikinčiųjų dėkingumu, kuris padarė daug kovoti su matu, leidžiama statyti du akmens šventykles nuo kapinių - vasaros ir žiemos. Palaipsniui čia buvo suformuotas visas senas tiekiamas atsiskaitymas su ypatingu gyvenimu, kur, atsižvelgiant į amžininkų prisiminimus, moralės ir muitinės prisiminimus smarkiai skiriasi nuo likusios Maskvos.

Rogozh Sloboda šventyklos

Iš pradžių po Catherine rezoliucijos Bažnyčia buvo pastatyta Rogozhsk Sloboda į švenčiausios mergelės ar Pokrovskio katedros užtarimo vardu. Tai yra pagrindinė Rogozh bendruomenės katedros bažnyčia. Dauguma senų diržų šventyklos Rusijoje buvo pašventintos Pokrovo vardu į šventą Theotokos, kaip buvo manoma, kad tai buvo jos globoja, kad padeda senajai tikinčiosi bažnyčiui įveikti nepriteklius ir nelaimes.

Šventykla buvo pastatyta 1790-1792 iki išskirtinio rusų architekto Matvey Fedorovich kazokų klasicizmo stiliaus. Pastatydamas šventyklą, paaiškėjo, kad Kremliaus kvadrato katedra buvo pranašesnis už kvadratinį katedrą. Todėl "Empress Catherine II" kryptimi "įsišaknijęs" šventykla: vietoj penkių bažnyčios skyrių, jie paliko vieną, aukuro išsikišimai buvo išmontuoti, įsišakniję spirę. Vidinis katedros apdaila buvo įspūdinga: sienos ir skliautai buvo nudažyti senovės rusų stiliaus, šventykla buvo papuoštas didžiulis žvakidės, lempos, panicadal. Katedra laikė turtingiausią senų Rusijos piktogramų kolekciją XIII-XVII a.

Du šimtmečiai, Pokrovskio katedra buvo didžiausia Maskvos stačiatikių šventykla, kurioje telpa vienkartinis iki septynių tūkstančių tikinčiųjų. Tik Kristaus bažnyčios statyba ir poilsis Gelbėtojas du kartus pasitraukė į antrąją vietą tarp krikščionių šventyklų šioje srityje. Tačiau būtina pripažinti, kad pagal dvasinę vertę ir mantiją tai tikrai yra viena iš svarbiausių sostinės šventyklų ir visos šalies šventyklų.

Iki šiol Pokrovskio katedra, freskos ir piktogramos buvo išsaugotos Pokrovskio katedroje, įskaitant piktogramą, priskirtą Andrei Rublev studentams. Taip pat šventykloje yra šimtai autentiškų ortodoksų šventyklų ir per daugelį metų surinktos relikvijos. Pokrovskio katedra yra apšviesta Catherine Times sidabro panicadalais, o ne iš naujo įrengta pagal elektrinį apšvietimą (!!!). Prieš pradedant nuo paslaugos pradžios rankiniu būdu (!) Žvakės yra apšviestos panikaruose su specialiu mediniu laiptais ant ratų, trikampio formos, panašios į vaikų skaidrę. Ir medinių šventykloje, nepraneša, grynai išplatintos grindys (paskutinį kartą mačiau prieš 20-30 metų kaimo vietovėse)! Visa tai sukuria kai kuriuos ypatingus, nuostabius ir tuo pačiu metu jaukią jaukią atmosferą.

Netoli vasaros Pokrovskio katedra yra žiemos šventykla Kristaus gimimo

Jis buvo pastatytas 1804 m. Dėl architekto projekto I.D.Dhukovo. 1920 m. Šventykla buvo uždaryta, išmontuojama kupolas ir rotunda. Skirtingu laikais, valgomasis darbuotojams, gamykloje, bombų prieglaudoje ir net "soyuzaTatifaction" pagrindas gali būti čia. Akivaizdu, kad interjerai nėra išsaugoti. Dabar paslauga yra retai čia.

Arčiau Rogozhsky kapinės yra šventykla Šv. Nikolajaus vardu (Nikola Mirjsky į Rogozhsky kapinėse). Šioje vietoje, iš pradžių 1771, buvo pastatyta senoji tiekiama medinė koplyčia, tada pakeitė bažnyčia klasicizmo stiliaus, vėliau, 1864, atstatytas pseudorinio stiliaus. Tuo pačiu metu buvo pastatytas trijų pakopų bokštas. Sovietmečiu šventykla neuždarė. Šiuo metu senosios tikinčiųjų bendruomenės šventykla nepriklauso, tai yra vienkartinis, Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos patriarchato atvykimas.

Renovuotas šventykla gali būti vertinama kaip dažyta žaislas kaip ryškiai nuostabi fantazija nuo vaikystės. Čia kiekvienoje varpinės pusėje yra toks veranda ...

... Taip yra tyliai dekoruoti ...

... taip smarkiai papuoštas kupolas ir varpinė apskritai atrodo

Tiesą sakant, Rogozhsk Slobodos architektūros ansamblio perlas yra šventyklos varpinis bokštas Kristaus prisikėlimo vardu. Didžiausias ir elegantiškas, nesuprantamas ir harmoningas, su jų siekiu į dangų kaip erdvėlaivis pradžioje, jo siluetas nuskurdino senovės rusų šventyklų vaizdus, \u200b\u200bRogozhsky Sloboda varpinė yra neabejotinas kulto architektūros šedevras, negali būti taip pastatytas ir aiškiai nepakankamai įvertintas iš turistinio požiūrio

1856 m. Karališkoji vyriausybė užplombavo vasaros ir žiemos šventyklų Altariu ir Nikolajaus bažnyčia, pastatyta šiuo metu, tapo vienkartiniu. Tik 1905, remiantis karališkųjų manifesto pagrindu, Rogozhsky šventyklos buvo atspausdintos. Čia atmintyje apie vietinių šventyklų altorių atspindį ir buvo pastatytas 1906-1913 m., Bell bokštas bažnyčia Kristaus prisikėlimo vardu (architektas F. I. Gornostajevas). 1949 m. Šventykla buvo surinkta palaimintos Mergelės Marijos prielaidos vardu, o 2015 m. Pradžioje - atgal į pradinį atsidavimą Kristaus prisikėlimui. Iš pradžių, kai pastatytas ant varpinės bokšto, varpai buvo įrengti sveria 1000, 360 ir 200 svarų. 1920 m. Jie buvo pašalinti ir išsiųsti į lydyklą, Bažnyčia buvo uždaryta. Po atkūrimo 1990 m. Bell buvo pakeltas varpas, sveriantis 262 svarų 38 svarų (4293 kg). Šis varpas, mesti 1910 metais, buvo laikomi MKate nuo 1930.

Varpo bokšto aukštis yra apie 80 metrų, o tai yra tik metras žemiau Bell bokšto Ivan Didžiojo Didžiojo Kremliumi, virš kurio buvo uždrausta per šimtmečius Maskvoje. Bet, kaip sakėme vadovui, tarp senų tikinčiųjų yra sunku matyti, kad Rogozhskio kaimo varpinė yra tik viena iš plytų žemiau Ivan Didžiojo plytų, arba visai žemiau Kremliaus varpinės tik dokumentais, bet iš tikrųjų yra iš tikrųjų lygus ar didesnis. Be numatomų harmoningų proporcijų, varpinė yra prisiminta elegantiškais drožiniais.

Arch benzlla yra papuoštas pelikano reljefo vaizdais. Manoma, kad Pelikanas maitina savo viščiukus su savo krauju, todėl jis tarnavo kaip tėvų meilės simbolis.

Sovietmečiu dauguma Rogozhsky kaimo teritorijos buvo naudojama automatinių linijų ir specialiųjų mašinų pastatų statybai. Remiantis internetu, 1995 m. Maskvos vyriausybė patvirtino Rogozhsky Sloboda istorinio ir architektūros ansamblio rekonstrukcijos planą, o 2011 m. Šis planas buvo panaikintas. Asmeniškai aš galiu liudyti, kad iki 2011 m. Čia buvo atlikta restauravimo darbai ir neseniai pažodžiui 2014-2015 m. Įvyko pastebimai. Čia palyginkite šias dvi nuotraukas. Atkreipkite dėmesį į varpinės bokšto kupolą

Tai yra šventyklos pertvarkymo pastaraisiais metais iliustracija: pirmoji nuotrauka yra pagaminta 2013 m., O antrasis - 2016 m. Tai ypač pastebimas čia kitą momentą. Neseniai šiuolaikinės technologijos ir medžiagos tapo plačiai naudojamos religinių pastatų statyboje. Visų pirma, bažnyčių kupolai dažnai padengiami titano lydiniu, tai yra Kristaus gelbėtojo bažnyčia. Tačiau senosios tiekimo bendruomenė yra teisinga protėvių tradicijoms - Rogozhsky kaimo varpinės kupolui buvo padengtas tonuotu auksu. Taigi vairavimas per TTK, tarp Nizhny Novgorodo gatvės ir entuziasto greitkelio, išorėje atkreipkite dėmesį į unikalų plonas grožio bokšto bokštą.

Senas tikinčiųjų mugė

Savo pačių patirtimi, aš pasakysiu, kad įdomu aplankyti Rogozhskaya Slobod į šventųjų Mironositzo savaitės šventę, kai čia vyksta senoji tikinčiųjų mugė. Gausite dvigubą įspūdį: tiek architektūrinio grožio, ir apsistoti, aš nebijuosiu šio palyginimo, kitokia realybe. Čia ieškote sau. Mugės dieną, rinka atsiskleidžia gyvenvietės teritorijoje, dėl kurių prekiaujama barzdos vyrai į vietas, ir moterys ir mergaitės eina tik į sundresses ir nosinės - atkreipkite dėmesį į žmonių išvaizdą šioje nuotraukoje ir šiose nuotraukose.

Tuo mugėje galite nusipirkti (ar tiesiog apsvarstyti)) Šį drabužius ...

... Housecloths (!!) drobė ...

... Rankiniu būdu išsiuvinėti rankšluosčiai ...

... mediniai žaislai ...

... įvairūs naminiai indai ...

... ir net krepšelis!

Tankoje laukia jų likimas atnešė gyvų žąsų

Fair taip pat plačiai atstovauja produktai su Altajaus: medaus, žolelių mokesčiai ir arbatos, balzamai ir pan.

Ši šventė kasmet švenčiama antrą sekmadienį po Velykų, t.y. Kažkur gegužės mėn. Be to, vėl, nuo savo patirties, nuotrauka čia yra laimėjimo dalykas vasarą.

Jei nesate pasiekę mugę, galite naudoti du ištisusų lokius, kurie yra netoliese, kelyje į kaimą nuo Nizhny Novgorodo gatvės. Viena parduotuvė prekiauja su įvairių tipų bitininkystės produktų, žolelių arbatos ir kitų produktų. Kiti - drabužiai, batai, literatūra, liaudies amatai ir namų ūkio daiktai, kas buvo pristatyta mugėje. Žemiau aš jums pasakysiu, kaip juos rasti.

Kaip patekti į Rogozh kaimą

Norėdami patekti į Rogozhsky kaimą viešuoju transportu yra šiek tiek problemiškas, nes netoliese nėra metro stočių ir būtina transplanuoti žemės transportą. Apsilankę kaime su ekskursija prieš kelerius metus, mes nuvažiavome nuo metro marxisto ant troleibuso. Tai, beje, yra gana naudinga galimybė, nes čia galite naudoti keletą autobusų ir vežimėlių autobusų, tačiau ilgai nueisite. Nuo metro stoties Aviamotor arba Iljich kvadratinių sausumos transportavimo yra daug mažesnis. Palankios perspektyvos atveria centrinį žiedą: nuo MCC stoties, Nizhny Novgorod yra keletas autobusų ir vežimėlių autobusų, ir tai yra daug arčiau važiuoti, pažodžiui kitą sustojimą. Ir iš marksizmo ir iš Nizhny Novgorod transporto eina palei Nizhny Novgorod gatvę ir jūs atvyksite į kaimą nuo pietų. Tai kaip eiti su "šiuolaikiniu universitetu" sustabdyti, jei keliaujate iš metro marksizmo

Štai kaip eiti iš "Stop" "Platforms kickniki - Old tikinčių gatvė", jei važiuojate iš stoties MCC Nizhny Novgorod

Žemiau ant Rogog schemos, pietų vartai yra nurodytas (pažymėtas skaičius 18). Jie paprastai uždaromi, į kairę esantys įvesties kišenės yra į kairę, todėl maršrutas žemėlapiuose yra užfiksuotas jiems.

Istorinio ir architektūros komplekso schema "Rogozhsky gyvenvietė"

Kairėje, gatvėje. STAR SAGED vartai yra pažymėti diagramoje. Apie juos yra iš autobusų, einančių iš entuziasto greitkelio, t.y. Nuo metro aviamotor arba kvadrato Iljich. Beje, iš šių vartų (viduje) yra teisinga.

Dėl automobilių yra nemažai automobilių stovėjimo aikštelės ir, tai yra gražus, daug nemokamai. Taigi, yra stovėjimo palei seną tiekiamą gatvę (vadinamąją schemą), ji yra gatvės Rogozhsky kaimas (žemėlapyje). Tačiau mugėje šios automobilių stovėjimo aikštelės paprastai yra užimtos. Rogozhsky kapinių ir senosios tikinčių gatvės kampe yra didelė automobilių stovėjimo aikštelė, kurioje šis skaičius yra diagramoje. 1. Be to, yra automobilių stovėjimo aikštelė iš šiaurinių Rogozhsky kapinių pusės, pagal Petrovsky ištrauką.

Kaimo tvoroje netoli vartų, taisyklės pakabinamos, kai ji nurodoma, kad apsilankymo komplekse laikas nuo 7,00 iki 22,00. Tai yra, galima daryti išvadą, kad naktiniai vagonai yra užrakinti. Taip pat kaimo teritorijoje draudžiama rūkyti, išnyks, būkite su šunimis ir kitais gyvūnais, važiuokite dviračiais (išskyrus ikimokyklinį). Leidžiami kūdikių vežimėliai.

SVARBU!Ant senų tiekiamų Rogozhskio kaimo šventyklų durys, šie skelbimai pakabinti:

"Vizitas į senatvės bažnyčias yra įmanoma laikantis drabužių ir elgesio, priimtų papildomose bažnyčiose:

Moterys turėtų būti žemiau kelio, drabužiais su ilgomis rankovėmis ir galvos apdaila. Laimės, šalikai ir makiažas nėra tinkami.

Vyrai turėtų būti kelnėse ir ilgomis rankovėmis. Ant kojų kiekvienas turi turėti uždaras batus ir moterims - be aukštų kulnų.

Kai kurios garbinimo paslaugų vietos, pvz., Dieviškosios liturgijos, taisyklės yra nustatytos tik vienos dienos krikščionims, todėl lankytojai bus pakviesti palikti šventyklą. Taip pat kai kuriuose paslaugų teikimo punktuose draudžiama įvesti ir judėti šventykloje, todėl nepažįstamas su senovės teisės chartija turėtų būti palikta ne toli nuo įėjimo ir tuo pačiu metu ne padaryti jokių maldos veiksmų. "

Nuo savo patirties aš pasakysiu šiuos dalykus. Tiesiog vaikščiokite per kaimo teritoriją, gali būti be pirmiau aprašytos ribos, t. Y. Moterys eina į kelnes, kepurės ir neapdorotas galvas, ir aš niekada negirdėjau skundų. Labai lojalūs kalbama apie mugės užsienio lankytojus, tai paprastai yra labiausiai pasaulietinis Bendrijos įvykis. Vienintelis dalykas, galų gale, būtina išskirti labai atvirus ir sukelti drabužius: plikas pečius ir stomitai, šortai, Bermudai ir kt. tiek moterims, tiek vyrams.

Bet! Jei planuojate aplankyti šventyklas, būtina griežtai laikytis visų išvaizdos ir elgesio reikalavimų. Aš liudijau, nes neleiskite 20 žmonių grupei šventykloje dėl to, kad dvi moterys buvo kelnės, ir, sprendžiant keliones, jis buvo nuspėjamas ir neišvengiamas. Šventyklos aš rekomenduoju lankyti, kai nėra jokios paslaugos - labiau tikėtina, kad jums nebus paprašyta išeiti. Turėtų būti suprantama, kad priklausymas kitiems nominalams bus nustatyta vienu metu: yra daug niuansų, kuriuos sunku stebėti, ir manau, kad manau. Jei šventykloje leidžiama kitų konfesijų, tuomet jums reikia pasinaudoti galimybe ir parodyti pagarbą žmonėms, kuriems mes atvykome aplankyti ir kurių šventyklos norime matyti.

Šventykloje neturėtų būti pakrikštytos, kreiptis į piktogramas, įdėkite žvakes ir kt. Griežtai draudžiama šaudyti, fotoaparatas paprastai yra geriau pašalintas, kad nebūtų pritraukti per daug dėmesio. Asmeniškai aš laikojau suvaržžiaus smalsumo taktika. Paprastai viduje pirmą kartą stovint prie įėjimo, kad kiti turi galiojančio lankytojo įvaizdį ir nustatyti tos vietos ypatybes, kur jis nukrito (pavyzdžiui, tai atsitinka, kad vyrai ir moterys meldžiasi skirtingomis šventyklos pusėmis arba yra aktyvi apeigos dalis ir geriau pašalinti). Tada lėtai bando ne kištis į nieką, o ne trikdyti asmeninę erdvę, aš perkeliu šventyklos etapus. Mano patirtis, geriausia ir pelningiausia elgesio taktika yra taiki ir pagarba.

Apytikslė paslaugų tvarkaraštis yra toks. Rytinė paslauga paprastai prasideda 7:30, baigiasi darbo dienomis apie 10:30 ir savaitgaliais - 12 valandų regione. Vakaro paslaugos paprastai prasideda nuo 15:30 ir paskutinių darbo dienomis iki 19 val. atostogų ir sekmadienio dienas iki 20-21 val.

Kaip patekti į suoliukus ir pavadinimą Rogozhsky kaime

Nuo bet kokio viešojo transporto iš Nizhny Novgorodo gatvės, jums nereikės eiti po dviejų ašių tiltais. Kai tik gausite po jais, priešingoje pusėje po tiltų, pamatysite šį pastatą

Pasak Pastato ženklo, tai yra Rogozės kaimas, 35, Yandex žemėlapyje - Rogozhsky kaimas, 29c9, ir žemėlapiuose viršuje, šis pastatas pasirašė "Cossack avilys". Jei apeiti šį pastatą dešinėje, tada pirmosios durys bus rezervuaras Rogozhsky kaime. Yra gražūs ir skanūs pyragaičiai, taip pat daug kitų patiekalų, kurių aš nebandžiau. Jei einate toliau, bus dar viena parduotuvė, ji eina aplink ir aplink kampą, kieme, mes čia matome tokią mažą parduotuvę

Darbo laikas yra maždaug: darbo dienomis nuo 10:00 iki 19:00, šeštadieniais nuo 10:00 iki 17:00, sekmadieniais nuo 10:00 iki 16:00.

Toliau kieme už jos yra liaudies amatų parduotuvė, kurioje tradiciniai rusų apranga ir kazokų uniformos ir visos indų ir suvenyrų rūšių. Atkreipkite dėmesį, kad per sekmadienį ir ypač žodinių paslaugų, taip pat vakare bažnyčios šventės išvakarėse ryte ryte. Apskritai, darbo laikas yra kiekvieną dieną nuo 10:00 iki 18:00.

Kita vertus, jei kreipiatės į ar važiavote iki kaimo, turite peržengti savo ribas per pietinę kaimo dalį.

Rusijos senoji tikinčiųjų bažnyčia

1666-1667 m. Įvyko su "Nikon" splitas į Rusijos stačiatikių bažnyčią. "Nikon" pirmaisiais savo patriarchato metais, kai jis vis dar palaikė karalius, pradėjo koreguoti liturgines knygas. Už priešais bažnyčią užduotis buvo teisinga - suvienyti religinį gyvenimą visoje šalyje. Tai manė, kad tas pats maldų tekstas, tos pačios magiškų apeigų formos, tas pats garbinimo smakras.

"Stealoat" katedra Anksčiau nusprendė daryti dvigubą kritiką, o ne tris tikslą. Buvo sukurta įdiegtų įdomių užduočių krypties kryptis (palei saulę), o ne nuo saulės. Be to, jis buvo nustatytas atlikti dviejų kartų išleidimą, o ne tris kartus. Nikon atšaukė šiuos sprendimus ir paskyrė "du" pakeisti "tris". Bet dvasininkai atsisakė atlikti Nikon nurodymus. Jie buvo vadinami senais tikinčiais. "Nikon" juos vykdo nenuoseklumui. Patys pokyčiai nepadarė šių persekiojimų, kad seni tikinčiųjų buvo atlikta. "Nikon" kalbėjo apie senas ir naujai naujas "Litrorystės knygas": "ir tie, tiek kitų rūšių; bet kokiu atveju, jūs norite, jie nori tarnauti." Jis kalbėjo jį privačiame pokalbyje su Ivan Nedonovu. Ir iš tiesų, ugnies tiekiamas ugnis ir kardas. Tiems, kurie atgailauja, vėl susivienijo su bažnyčia ir leido susirasti ritmus sename. Svarbiausia buvo parodyti galią, įrodyti, kad neįmanoma atsisakyti dvasinių institucijų.

Persekiojimo svarstyklės buvo didžiulės. Ne tik daugelis miesto dvasininkų atstovų, bet ir kunigaikščiai kalbėjo prieš inovacijas. Garsiausi iš jų Avvakum.. Senieji tikintieji nurodė atskirus vienuolynus, važinėjo kalbas ir sumušė baltais. Kraujo ir kančių ištraukė visoje didžiulę Rusiją. Avvakum kartu su kitais senojo tikėjimo gynėjais buvo absorbuojamas ir išsiųstas į tuščią miesto. Čia, žalios duobės, šalčio ir bado, jis turėjo būti mirties. Daugelis ištremtų kalbų. 1682 m. Avvakum buvo nudegęs tuščiame. Solovkoy vienuolynas buvo senųjų tikinčiųjų parama, kur jie atsisakė vadovauti naujomis liturginėmis knygomis. Dėl sukilimo slopinimo, kariai buvo išsiųsti, kurie laikėsi vienuolyno į Siege per aštuonerius metus.

Į 1675 prasidėjo senosios ekonomikos prevencijos veiksmai. Savanoriškai ugnyje mirė ne mažiau kaip dvidešimt tūkstančių žmonių. Šie savęs nusižengimai tęsėsi XVIII a. Jie sustojo tik pagal Catherine II.

Vyriausybė nuo XVIII a. Pradžios įtraukė oficialią Bažnyčią į valstybinę sistemą. Nuo to laiko, nuo XVII a. Pabaigos nuo XVII a. Pabaigos buvo gana griežtai siekiama nuo to laiko, kai iki XVII a. Pabaigos buvo gana griežtai vyko sisteminis teisės aktų apribojimas. Viena iš šios kovos formų buvo bandymas sunaikinti esamą ir uždrausti gaminti naujas piktogramas, kurios būtų išsaugoti dviejų pozicijų krikšto vaizdus, \u200b\u200batmesti oficialią užrašą, archajišką ikonografiją kaip visumą. Ši kova užmaskavo skambutį pasitraukti iš "neteisingų" ir "ne meno" piktogramų pagalba. 1723 m. (Pagal Peterį) buvo išduotas dekretas, kad būtų uždraustas naudoti ir gaminti metalines piktogramas. Praktiškai šis dekretas nebuvo įvykdytas.

Peter I. Atkūrė vienuolyno pavedimą valdyti visą bažnyčią ir vienuolyną. Ši kontrolė buvo perduota valstybei. Tada jis panaikino patriarchą ir pristatė naują Bažnyčios kontrolės tvarką, panašią į protestantą. Bažnyčią pradėjo valdyti dvasinis koledžas. Taigi patriarchija buvo panaikinta ir valstybė pradėjo valdyti bažnyčią. Vėlesniame Peter I, Šventosios vyriausybės sinodas buvo įdėti į Bažnyčios galva. Jis sudarė kelios aukštesnės bažnyčios hierarchai. Cm. .

Rusijos stačiatikių bažnyčią reglamentavo beveik karalius. Ji buvo narė Rusijos imperijoje. Išėjimo iš stačiatikių tikėjimo buvo laikoma nusikalstama veika. Bažnyčia turėjo parapijos mokyklų ir vyskupijos mokyklų tinklą. Ortodoksinė teologija buvo mokoma aukštojo mokslo įstaigose.

2000 m. Lapkričio 9 d. Buvo įvykdyti du šimtai metų imperatoriaus Pauliaus I ir Šventasis sinodas Rusijos stačiatikių bažnyčios Lonoje. Jie kilo senųjų tikinčiųjų, norinčių išeiti iš padalijimo, iniciatyva išlaikydami teises į senas teises į teisės aktų tradicijų taisykles. Vienkartiniai parapijos yra neatsiejama stačiatikių bažnyčios dalis ir kanoniškai paklusti savo dviračiais. Jie išlaiko senovės liturginius statutus, rišiklius, viduramžių unison Banma dainavimą.

SACRA sutikimas (grynoji alternatyva, SpaSovsky švarus)

Viena iš senų tikėjimo paskolų krypčių. Jis kilęs XVII a. Pabaigoje vidutiniškai Volgos regione (R. kergenets, Yaroslavl ir Kostroma provincija) ir nebuvo iš pradžių susijęs su šiaurinių Weldsy (Fedoseevtsy ir Pärzers).
Sutikimo įkūrėjas laikoma Kozma Andreev. Savivaldos sutikimo prilimtakius laikomi pirmojo Danilovskio legendinio kapotono mokytoju. Yra ir kita informacija, kuri nėra prieštaraujanti, bet papildanti ankstesnį.
Vienas iš pirmųjų Vykdininkų SauceVoshchina, Inok Arseny XVII a. Pabaigoje. Jis įkūrė miškuose ant kergylių upės Nižnio Novgorodo provincijoje keliose lovose. Arseny ir jo pasekėjai pripažino tik tuos kunigus, kurie buvo įšaldyti prieš nustatant knygas Nikon. Po paskutinių iš jų mirties Arsenjevtsy tapo pasiekimu, išlaikant visus Kerzhenskiy Beglopopovtsev Charters ir papročius. Iki XVIII a. Vidurio Arsenjevo senovės vis dar paminėti kergentus. Vėliau jie skleidžia pavadinimą "Sunsomovs" arba "Nashovtsy".
Kiti Savivaldos sutikimo pirminiai priėmėjai XVIII a. Pradžioje. "Kergents" buvo dvi ožkos - Andreev ir Panfilov, pamokslavo, kad dabar visi sakramentai buvo išnaikinti antikristas, kunigystė ir nukentėjusioji dalis: "Dievo malonė yra paimta į dangų" ir lieka tik "kurorti į taupymą, kuris pats žino Kaip juos išsaugoti, išsaugoti ". Vėliau ši kryptis buvo pavadinimas "Kozminshchina" arba "neto laikrodis".
Su pasitikėjimu galite paskelbti egzistavimą XVIII a. Trijų gelbėjimo sutarties nurodymų:
a) Sunsomes ("kurčiųjų grynoji sparčiai"), plačiai plinta Volgos regione ir vadino taip, nes jie nebuvo aiškūs, užregistruoti seni tikintieji. Jie ėmėsi krikšto ir santuokos oficialioje stačiatikių bažnyčioje kaip teisinės valstybės registracija, siekiant išvengti dominuojančios Bažnyčios ir valstybės persekiojimo;
b) "Arsenyevtsy" Nižnijame Novgorod Zavalzhye, kuris turėjo tik vieną bendrą su "kurčiųjų" inevit "- atmetimas kirtimo metu priėmimo metu;
c) neišleisti svečių pareigūnai arba "nešvarumas", skirtingai nei "kurčiųjų netikslumas", manoma neįmanoma kreiptis į krikštą ar santuoką su stačiatikių bažnyčia, todėl atsisakė visų sakramentų.
SAVENS labai persikėlė nuo kitų naftos perdirbimo sričių ir išsiskiria tarp jų su savo religiniu abejingumu. Dauguma svečių neturi kalvių, mentorių ir apeigų. Iš savo Sunzovo pasekėjų sutikimas reikalauja namų ūkio asketizmo, griežtų maisto ir gėrimų apribojimų, taip pat draudžia dėvėti kylančius ir spalvotus drabužius.
Pavel Prūss pažymi, kad tinklas viršijo kitą purvo sutikimą, taip pat išorinį gyvenimo sunkumą. Abstinencija reikalinga, draudžiama valgyti maisto produktus, paruoštus "mielių" ir apynių, bulvių, draudžiama dėvėti pesterinius, ryškius drabužius. Ne naujokai Jeques ir posakiai turi: "Dėl kurio Pratros marškinėliai tai reiškia, kad jo antikristo sesuo siela", ar daugiau: "... tai nėra pendga, tada tarnas yra nesąmoningas."
Tarp Savolovo pritarimo sutikimas buvo paplitęs savižudybė savarankiškumui.
Viduje sutikimas yra daug neatitikimų dėl įvairių nuomonių dėl krikšto ir santuokos. Kurčiųjų inevitų rėmėjai daro ritmus krikšto ir santuokos stačiatikių bažnyčiomis ir mano, kad jie yra paprasta registracija. Močiutės pasekėjai vaikų sutiko su tėvais ar didžiuliais barais. Novospasovtsev ir sulaikymo žmonės turi mentorių, kurie daro apeigas ir garbinimo paslaugas. Savęs graduaters mano, kad tik pats žmogus gali būti pakrikštytas. Griežtai netovanty paprastai kainuoja be krikšto. Nonfors atsisakyta naudoti piktogramų kulto.
Bendras svečių skaičius XX a. Pabaigoje yra apie 100 tūkst. Žmonių, gyvenančių daugiausia Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimiro regionuose ir Vidurio Volgos regiono teritorijoje.

Belokrinskio sutikimas

Viena iš rimčiausių problemų, kurios stovėjo priešais senovinius nuo pačiame Rusijos Bažnyčios dalijimosi pradžioje buvo vyskupų trūkumas (vienintelis vyskupas, kuris prieštarauja patriarcho Nikon inicijuotam reformoms, Pavel Kolomensky mirė maždaug . 1656). Ši aplinkybė laikui bėgant paskatino diskusijas tarp senų įsitikinimų apie galimybę skolintis kunigystę nuo ROC, "Ki-Roy" pamaldumo, atsižvelgiant į "senojo tikėjimo" gynėjus, gerokai patyrė liturginių reformų. Netrukus senas bendradarbis buvo suskirstytas į kilnumą, atsisakė kunigo bombardavimo, o Beadopopovtovas, kuris paėmė brangakmenius (išbėgęs Popovas), kuris buvo judėję iš ortošeno. Bažnyčios. Dėl beveik nuolatinio trūkumo kunigų, taip pat dažnai abejotinos moralinės savybės išbėgęs Popovo tikinčiųjų-popiežius, noras įgyti savo vyskupą ir pan., Turėkite trijų dalių bažnyčios hierarchiją. Pirmasis bandymas buvo padaryta Starodubsk ir Vetkovsky Beglopopovtsov, kuris pasuko 1730 į Yaskaya Miter. Anthony su prašymu Chiroton yra išrinkto išrinktų iš senų tikinčiųjų terpės. Nuo miter. Anthony sulėtėjo su atsakymu, seni tikintysis paprašė tų pačių metų K-Lenkijos patriarcho Paisi II Yasso, tačiau jų apeliacinio skundo sėkmė nebuvo. 1765 m. Maskvos Popovantuose katedra ir Pleepovtsy nusprendė nesinaudoti, negalėjo būti buvusiam senovėje. Precedento bažnyčia - priedai 1147 Kijeve MITH. Smolatych iš slinkimo Smolatych, popiežiaus Romos, įsipareigoja senojo perdirbto vyskupo derinimo su vienos iš Maskvos Saint - Metropolitanai jonų ar Philip (Kolychev) pagalba. Netrukus po to Popovė kreipėsi į savo vyskupo tiekimą į krovinį. Arkivyskupas, Krymo metropolitas, buvo pakviestas eiti į juos apie kai kuriuos RUS. Arkiuotės, ypač SVT. Tikhon (Sokolova). Tačiau visi šie bandymai buvo nesėkmingi. Kai kuriais atvejais jo vyskupo senųjų tikinčiųjų paieška buvo suteikta "Lhaepskopov-Adventure" išvaizdai - "Athenogen" ir "Anfim" XVIII a., Arkady "Beloveodsky" XIX a.
Vyriausybės Im istorinės priemonės. Nicholas I, remia atitinkami teisės aktai, kelia pavojų labai egzistuoja nekantriai ir priversti senus darbuotojus aktyviai ieškoti savo vyskupo. GERAI. 1828/29. Valdai Kurenovsky Mon-Podolsk lūpų. Irakli su 15 senųjų tikinčiųjų ieškant "anodido" vyskupo keliavo aplink Turkiją ir netgi pasiekė Egiptą. 1832 m. Rogozhsky kapinėse Maskvoje dalyvaujant atstovams iš filialo, Irgiz, Kerzhenzo, Starodubye ir kt. Bendrijų nusprendė dėti visas pastangas, kad įsigytų savo vyskupą. Daugiamečiai paieškos už senų tikinčiųjų inicijas Pauliaus (Milladovo) ir Almpiim (Miloradov) buvo įstojęs į senus tikinčiųjų 28 (arba 29) spalio mėn. 1846 m. \u200b\u200bPer "Heresijos" pasaulį ir atsisakymas buvo graikų ramybėje. Mer. Amvrosia.

Metropolitan Amvrosiy.

Šis renginys sukėlė dviprasmišką užsienio tikinčiųjų reakciją, kai kurios priežastys atsisakė pateikti Amvelovye. Viena iš amvosijos nepripažinimo priežasčių buvo abejonių (išreikšta metropolijos stojimui), egzistuoja Graikijos bažnyčioje trijų pavaros pusryčiams. Aw. 1847 m. M. Ivanovas, Sarkoe bendruomenės kunigaikštis "Dėl visos Nekrasovtsevo visuomenės, gyventojų Turkijos būklės", - išsiųsto laišką Maskvoje, daugiau nei 40 žmonių pasirašė Rhyh. Pranešimas sakė, kad "Yunus mieste [Einos], kur gimė p. Mitropolitan Amvosiy, ir netgi visose Graikijoje nėra tiesos krikšto" (arba RGB. F. 247. 288. L . 41, 42, 50 T.). Laiškas buvo Sėjamas Maskvoje, išsiaiškinti tikslią padėtį Turkijoje, Maskvoje Moschanis, I. Lvovas, Sankt Peterburgo vilkų prekybininkas buvo išsiųsti į Turkiją.
Abejoja dėl graikų teisingumo. Krikštas buvo Pavl (Puikiai) sukūrimo priežastis daugeliui raštų, skirtų šiai problemai. Pateisinti vyskupo paiešką graikiškai. Bažnyčios, Paulius savo laiškuose iš užsienio nuolat nurodė, kad graikai buvo pakrikštyti 3 nardytojams (pvz., Jo laiškas iš Jeruzalės nuo gruodžio 3, 1845 m. - "Subbotin". 1. P. 36-38). Specialus tyrimas "dėl tremdančio krikšto graikų" buvo įtraukta Paulius "trumpai svarstyti kai kurias veraes" (arba RGB. F. 247. Nr. 739. L. 27AB.-31; 1846) Už juos į katedrą, K-ROM klausimą buvo išspręsta apie AMVROSIJOS priėmimo rangą. Pastarasis kartu su užklausomis Pauliaus ir Almpiim ant katedros 27 (pagal kitus duomenis, 28) spalio mėn 1846, laikoma Belaja Crinic, asmeniškai liudijo, kad Graikijos bažnyčioje krikštas buvo atliktas 3 narybose. Palyginus krikšto gretas Graikijos ir Rusijos bažnyčiose, Paulius padarė išvadą, kad pirmasis "išgirdęs" prieš ortodoksiją yra daug mažiau nei antroji, kurioje krikštas yra atliekamas tariamai per pilant. Tai buvo pradinis taškas, kuris pateisina Pauliaus poreikį vartoti amvrosiją į trečiojo rango senatvės "graikų", o ne 2 (kaip tai įvyko realybėje), nuomone, Roma Paulius išliko juokinga iki jo mirtis (gegužės 5, 1854). Dar 2 "Inok Paul" darbai, skirti šiai problemai: "Užtikrinti abejotiną draugą" (arba RGB. F. 247. Nr. 739. L. 2-13b.; 1846-1849) ir "prieštaravimas nuo Pagalbinė bažnyčia už perdavimo ir nepriimtinų krikščionių kunigystės argumentų, dėl tariamai visiškai padaryta graikiškuose naminių paukščių krikštytame, spook out remiantis patristinėmis taisyklėmis graikiškų metropolinių ambrosijos (arba RGB. F. 247. Nr. 265. L. 153B.- 266B; 1849-1854).
Abejojo \u200b\u200bgraikų. Senųjų tikinčiųjų krikštas, nukreiptas į Arsenijos (Sukhanovo) "girgždą". Paulius OP. "Dėl trijų nuolatinio krikšto graikų" (arba RGB. F. 247. № 396; 1849-1854) parodė, kad "Proskinitari" nekalbama apie krikštą Graikijos bažnyčioje. Tai dar labiau įtikinamai tai įrodyta senajame tikinčiuose OP. "Pasakojimas trumpai apie pradinę Šventosios hierarchijos instituciją" (autorius nežinoma, 1861; arba RGB. F. 247. 288). Iš tiesų, ši tema buvo išsamiai aptarė Arseny (Sukhanov) kitose. Komunija - "defektai su graikais apie veraes", kuris yra vadinamas "girgžda" kai kuriuose sąrašuose. "Arseny" pokalbis su Aleksandrijos patriarchu liudijo ne į tai, kad Graikijos bažnyčia pristatė palūkanų krikštą, tačiau išskirtiniais atvejais gali būti pakeista sakramento ritualinė pusė. Tačiau tai netrukdė "Arseny" daryti išvadą, kad "krikščionybės graikų nebėra" (arba NB MSU. 1519 L. 8). Ilgas ir intensyvus prieštaringi seniūnų viduje dėl krikšto Graikijos bažnyčios klausimu daugiausia dėl to, kad seni tikinčiųjų nebuvo aiškiai atskirti dogmų ir apeigų. "Inok Pavel Belokrinsky" minėtame "trumpas svarstymas" reiškia rafinavimo krikšto priėmimą "bombonentų bombonešiams" (arba RGB. F. 247. Nr. 265. L. 291B.- 292). Pažymėtina, kad statant savo tikrinimą, senyvo tiekiamos autoriai dažnai kreipėsi nuo įprastos bažnyčios praktikos, kai įsipareigoja vieną ar kitą rangą.
Pauliaus idėjos į gynybą B. ir. Gavo baigtą pažvelgti į plačią darbo "konferencijoje su kovomis dėl kunigystės" ("dešimt pranešimų į Aukščiausiąją tarybą"; 1852-1854; arba RGB. F. 247. Nr. 225, 531, 857), sukurta per Prieštaravimai su Pavel prusskim. Atsakymas į pastarosios klausimą, ar Šv. Dvasios malonė ateina į "erotonija" (po tuo, kad jie yra suprantami visai. Pavelenikskio bažnyčios pavedimai rusų ir graikų bažnyčiose), Pavel Belokrinsky sukūrė savo teoriją apie malonės tipus. Jo nuomone, malonė, pateikta kunigystės sakramente, yra 2 rūšys: "Redialūs" ("Sanovna"), suvokiama tiek "stačiatikių" ir "eretinis" dvasininkų per teisingą sakramento komisiją (jo "leminator" ") ir" teigiamą "malonę", "Swarm" ne už "ortodoksi" (senųjų tikinčiųjų). "Sanovna" malonė yra nepakankama, kas turi "eretinį" dvasininką, gali užpildyti "teigiamą" malonę, susisiekiant su sena tikinčija bažnyčia: Šv. Dvasios malonė ateina į jį tuo metu, kai "ortodokso" Ieria (ar Vyskupas) tepkite savo pasaulį ir įsitraukia į jį ranka. Ši teorija turėjo daug rėmėjų tarp Belokrinskio pelno ir dominuoja sutikimo ideologija. 80s. XIX amžiuje, kai (1840-1908), plėtojant Pauliaus idėjas, pasiūlė naują mokymą apie sakramentus. Šios teorijos pėdsakai randami daugiau nei pusę amžiaus vėliau Rusijos brolijos kongreso ataskaitoje, kai Šv. Dvasios malonės klausimas ateina į chirotoniją ir nuoternių krikštą, tiesioginis atsakymas : "Jis išnyksta ... Jų priėmimu į Bažnyčią" (Orrk draudimas F. 75. Nr. 198. L. 4-4B.). (XX a. Pradžioje. Panašios idėjos, galbūt pagal senųjų tikinčiųjų įtaką, sukūrė ROC vyskupus Anthony (Khrapovitsky) ir Schchench. Hilarion (Troitsky) - mokymuose dėl nesąmonės įstojimo.) iš Pavel belokrinskio (ypač "trumpa visų religijų apžvalga") S. Semenov 1860 m. Jis parašė erdvinį darbą "Anodialinė elastinė bažnyčios apžvalga dėl heresies priėmimo iš heresies ir atmetimo į veido procedūrą Apie šį dalyką "(arba RGB. F. 247. Nr. 114, 112;" Orrk Ban ". F. 75. Nr. 94), kurį sudaro daug įvairių tekstų, susijusių su" Chinso-Coams "problemomis, skaičiumi nesąmonė.
Pirmoji naujiena apie B. ir. Rus. Vyriausybė gavo 1847 m. Kovo mėn. Dėl donorystės Pauliaus sinodai (Podlipsky), "Archipel". Černigovas ir Nezhinsky, apie paskirstymą Novozybkovskyje. gandai, kad Austri. Imperatorius buvo suteiktas "savo atskirai nuo kitų arkivyskupo priedais, tokiais kaip išsiunčiant ir iš tikrųjų visose buvusiose teisėse ir iš jo ir įšventinto kunigystės" (RGIA. F. 796. OP. 128. D. Nr. 2167. L. 1OB., 3-4.). 28 Bal Architas. Paulius pranešė apie amvrosijos pavadinimą ir ordinacijos pavadinimus. Kai kurios detalės (tačiau jau žinomos Vyriausybei) buvo gauti iš Belokrinitsky Mon-Rya Archim Rektoriaus suimtas gegužės 28, 1847. Genonija (Leonovas) išsiųstas nuo baltos kritimo iki senų tikinčiųjų į Rusiją su pranešimu apie Mitrio įstojimą. Ambrose ir surinkimo fondai. Rus. Vyriausybė pareikalavo pašalinti Amvrosia iš senosios tikinčiųjų Mon-Rya, Sinodas kreipėsi į K-Lenkijos patriarchą Anfima VI su prašymu grąžinti Metropolitan Lono K-Lenkijos bažnyčioje. Australijos Vyriausybė išsiuntė AMVROSIA į Tilly mieste (Sovr. Testa, Slovėnija), kur jis ir toliau palaiko santykius su senaisiais tikinčiais. RUS priemonės. Vyriausybės negalėjo sustabdyti "kenkėjiškos užsienio padalijimo į Rusiją įtaką": 1847 m. Projektas buvo platinamas tarp Rusijos senų prekių, kad kreiptųsi į IMT. Nikolay Aš kaip prašymas leisti steigti senus tikinčiųjų vyskupų skyrių ir Rusijoje "užsienio hierarchijos įvaizdį ir panašumą" (RGIA. F. 796. OP. 128. D. Nr. 2167; OP. 147. D. Nr. 538 ir tt). Gali būti, kad šios viltys, kartu su ginčais dėl krikšto į Graikijos bažnyčioje, dėl belokrinskio kunigystės atsiradimo Rusijoje priežastis buvo atidėta keli. metų.

Dėl trumpalaikio buvimo Belaja Krinice (nuo spalio 12, 1846 iki 6 gruodžio 1847) Mer. Ambrose padidėjo iki įvairių 10 žmonių kunigystės laipsnių. Vienas iš jo pagrindinių reikalų buvo pats įpėdinis pristatymas, kuris buvo specialiai nustatytas graikų pasirašytoje "būklėje". Metropolitan ir seni. 6 sausio. 1847 m. Kiilo sakredžai (Timofeev) buvo užrašytas amvelonia vyskupu. Mainos (Nekrasovtsev gyvenvietė Turkijoje), 8 vasario mėn Cyril buvo įdėti į Belokrinskio metropolio gubernatorius. Rugpjūčio 24 d 1847 Amvrosiy ir Kiril buvo įšventinta Arcadia (Dorofeava) į Slavskio (SOB. Šlovės upė, Rumunija). 28 Rugpjūtis. 1848 m., Kiril tik turėjo asmenį vyskupo Brailvsky (Sovr. Brailio raštu Brailio raštu) Onufria (Paraupovas). 3 sausis. 1849 m. Cyril ir Onufriy Įdėkite Sofroniya (Zhirovas) Simbirskio vyskupu. Sau 4. Onufry ir Sofonius buvo pastatyti Kirila San Metropolitan Belokrinsky (tuo pačiu metu, pagal Rusijos bažnyčios praktiką Ser. XVII a. Jis buvo pakartotinis vyskupų "Chridonia" rangas, Onufry tapo metropolio gubernatoriumi. Tų pačių metų birželio mėn. Belokrinskio dvasinės valdžios institucijos buvo susirūpintos dėl "vertingo asmens" fondo ant emioinio vyskupijos, tačiau, kaip šios problemos baigėsi, yra nežinoma.
Iš pradžių Arkady Slavsky nepripažino Kirila statybos San Metropolitan. Dėl derybų su Arkady P. Šlovė nuėjo Pavel (Greatodvorsky) ir Onufrius Brailvsky. Kaip rezultatas, rugpjūčio - Saint. 1850 buvo įkurta Tulchinsky vyskupija (Sovr. Tulča, Rumunija), jos vyskupas su Arkadijos gubernatoriaus (Dorofeyev) pareigų, buvo pristatytas Slavsky Skita Alimpiy (Veprintsev) šventė. 28 sekundės Tais pačiais metais vyskupai Almpiy Tulchinsky ir Onufriy Braivsky pastatė Slavsky EP. Arkady San arkivyskupas (su Chirotonijos vyskupijos kartojimu), Arkady buvo suteikta teisė į save į save ... visi vienintelio vyskupijos, dabar esamos ir toliau steigti galingą, dėl srauto Dunojaus upė dešinėje pusėje yra ir turi teisę pristatyti vyskupus vyskupams "(kvota. Autorius: Subbotin. Vadinamųjų Austrijos ar Belokrinskio, kunigystės istorija. 2. P. 299). Arkady, už savo dalį, pripažino "Kirila Metropolitan". Po perėjimo rus. Kariuomenės Dunojaus balandžio mėn 1854 EP. Alimbiy Tulchinsky, Archipe. Arkady slavskis, taip pat šventas. Fyodor Semenovas buvo suimtas, išsiųstas į Rusiją ir buvo baigtos Suzdal SpaSov-Evfimiyev Mont-Ry (EP. Alimbiy mirė Mont-gruodžio 25 d., Rugpjūčio 25 d., Arkady. Arkady buvo išleistas 1881 m.). Arkady (Dorofeyev) įpėdinis Slavų departamente Krymo karo pabaigoje buvo Arkady (Shaposhnikov), 1 sausis. 1854, pristatė Arkady ir Almpiim į "klajojo krikščionių vyskupu, Exarch Negrasovsky". 2-oji Tulchinsky vyskupas buvo Justinas (pristatytas 1861 m.), Kad 1867 m. Prisijungė prie vienos eilutės
1853 m. Chernihiv lūpose buvo sukurtas nesėkmingas bandymas. Novozybkovskio vyskupija. Pristatytas vasario 17 d. Novozybkov vyskupas pasirodė taip nevertintas jo Sana, kuris yra mažiau nei per savaitę, vasario 23 d., Jis buvo uždraustas į šventą ir 7 rugpjūtį. Tais pačiais metais Belaja Krinice virš jo buvo teismas, ketvirtojo sprendimu, jis buvo kilęs iš Sana. Naujasis Conon (Durakova) vyskupas buvo atliktas 1855 m. 1858, jis buvo suimtas ir baigtas Savo-Evfimiyev Mont-Ry, kur Arkady (Dorofeyev) ir Alimpiy (Veprintsev) jau buvo. 1854 m. Vasluyano vyskupija buvo įkurta Moldovoje, kuriai vadovauja vyskupas San, tada arkivyskupas sukėlė arkivyskupas. Archim. Belokrinsky Mon-Rya Arkady; Po to. Jis buvo išverstas į "izmail". Po trumpalaikio Vasluy vyskupijos (Belyaev) kontrolės con. 80s. XIX a Vyskupija mirė be vyskupo iki 1922 m. Nuo 60-ųjų. XIX a Belokrinsky metropolio įtaka Bažnyčios ir hierarchinių reikalų senų prekių Rusijoje pastebimai sumažėjo, pagrindinis vaidmuo sutikimo istorijoje pradėjo žaisti Rusijos hierarchiją.
1-oji krantinė balta krinsiška Rusijos seniūnai yra Symbirskis EP. Sofonia (riebalai) - turėjo teisę ištaisyti paklausą ne tik savo vyskupijoje, bet ir visoje Rusijoje, atvykus į tam tikrą vyskupo vyskupiją, įšventintą Belaja kryžiaus, Sofronius turėjo sustabdyti jame šventąjį poveikį (arba RGB. F. 247. № 24 L. 87-87B.); Gegužės 1, 1850, Sofonia buvo suteikta leidimas įdėti 2 vyskupai Rusijoje savo nuožiūra. Kadangi sofonija buvo pastebėta piktnaudžiavimu (Simonia, meilė ir kt.), Fevr. 1853 m. Belaja Krinice pateikė Vladimiro Archp. Anthony (Jesters), kurie buvo pateikti su net platesniais įgaliojimais bažnyčios hierarchinių reikalų valdymui Rusijoje, 9 vasaris. Tais pačiais metais Sofonia buvo uždrausta tiekti vyskupus Rusijoje ir pasiūlė būti suspaustas su savo parašu "Chartija, nustatyta Vladimir archbishopia" (arba RGB. F. 247. Nr. 24. L. 89B.- 90.). Nepaisant to, 1854 m. Sofroniya kartu su savo, Vitalijus, EP. Uralas, pastatytas išbėgęs kazokai I. Bredneva į "Maskvos patriarchą ir visą Rusiją". Sofroniya pats tapo Metropolitan Kazansky, Vitalijus - Metropolitan Novgorodas. Visi šie prekių tiekimai, žinoma, nebuvo pripažinta ne užsienio, nei rusų senų diržų vyskupai. 1856 m. Cyril išsiuntė Sofronith už šventą draudimą, 1858 pastaroji atnešė atgailą į "pašventintą susitikimą" iš Onufriya, Pafnutijų Kazanės ir Archp vyskupų. Anthony iš Vladimirskio ir paprašė jį siųsti į Kazaną. Lapkričio mėn 1861 m. Sofonijus gavo Novosybkovskio vyskupijos biure (laisva po sulaikymo 1858 m. Conona), bet jo pumpurai. Fokusas buvo prieštaraujama šiam paskyrimui, ir jis nebuvo įvykdytas. Birželio 12 d., 1862 m. Birželio 20 d. Sofronius buvo grąžintas į "Symbirsk Diocebe", "Maskvos arkivyskupo" dvasinę tarybą paprašė Sofroniya atsižvelgti į laikiną Penzos, Tambovo ir Voronezo vyskupijų kontrolę. Raide nuo 1 spalio 1862 m. Sofronius atsisakė paskirti ir paprašyti jį palikti Kazane, teigdamas, kad Kazanės EP. Pafnuti (Shikin) tariamai atsisakė šios vyskupijos. Lapkričio mėn Tais pačiais metais Sofonia, atvykstanti į Maskvą, paskelbė save su "Maskvos ir visos Rusijos vyskupu". Sausio 18 d 1863 m. Dvasinė taryba sunaikino Sofonijos diplomus, Simbirko vyskupiją perduoto laikinojo skyriaus Saratov EP. Athanasius (Kulibina), Penza, Tambov ir Voronežas - "Valdydami bažnyčios-hierarchinius atvejus Saint" (arba RGB F. 247. 25. L. 359B.- 363). 1863 m. Birželio mėn. Sofonija buvo apmokestinta nuo 12 taškų, atsakydama į tai, į kurią jis atsisako atpažinti vyskupo katedrą Maskvoje ir. teisėta. 1863 m. Liepos 29 d. Iš SANA buvo kilęs 7 rusų ir 2 užjūrio dviračių katedros apibrėžimas.
Tiesą sakant, B. ir. Rusijoje jis buvo rastas Anthony (JEDED). Vladimir arkivyskupu, anthony gavo teisę steigti vyskupijas ir įdėti vyskupus į juos ne tik visoje Rusijoje, bet ir Persijoje, pranešdama Belokrinsky metropoliną apie tai. MITH diplomas. Cyril nuo 25 lapkričio 1859 m. Anthony paskelbė Maskvos arkivyskupas ir visa Rusija, visi rusų hierarchai turėtų būti laikomasi. Rugpjūčio 10 d 1861 Archyvas. Anthony sulanko bažnyčios-hierarchinių reikalų valdymą Rusijoje, nes MN. Vyskupai nepriėmė diplomo. Cyril. 18 vasario 18 d 1863 m. Anthony Tarybai vėl įvedė Rusijos senųjų tikinčiųjų valdymą Belokrinskio sutikimo. Iki arkivyskupo († 8 d. 1881 m. Lapkričio mėn.) 14 vyskupijos B. ir Sibiro, Donsko-Kaukazo, Ural-Orenburg, Baltamsko-Kijevas, Izmailo-Bessarabskaya, Kaluzhsko-Smolenskaya (sąrašas nepateikė trumpai egzistuoja, nepripažįstamas Rusijos senas, tiki Tula vyskupija, įkurta metro. Cyril 1863 m.), dauguma jų buvo įkurta anthony. Per savo vyskupą Anthony paskyrė daugiau nei 200 senų diržų kunigų. Jis ne tik niekada nevyko pinigų už pasiūlą, bet, priešingai, davė naujų atsparių dvasininkų bažnyčios knygas, vakarienes, indus, kartais netgi žygių bažnyčias. Be to, anthony padarė dideles grynųjų pinigų dovanų užsienio Mon-Ri ir bažnyčiai.
Rugpjūčio 23 d 1861 m., Po Anthony (snoves) išleido Rusijos senųjų tikinčiųjų valdymą, Maskvos vyskupų katedra padarė sprendimą, kuris gali būti laikomas Rusijos senųjų tikinčiųjų nuo Belokrinskio metropolio nepriklausomybės paskelbimu, - 7 Rusijos vyskupais ir 5 kunigai nusprendė išrinkti šventąjį Maskvos sostą nepriklausomai nuo metropolio. Maskvos arkivyskupas buvo išrinktas Saratovo vyskupu Athanasius (Kulibinas), Anthony (Jestees) turėjo eiti į Vladimirą. Katedra taip pat nusprendė, kad vyskupai turėtų būti renkami kartą per metus, tarp katedrų intervalais, visi atvejai išspręsta dvasinės tarybos pagal Maskvos arkivyskupą. Be to, arkivyskupas privalo paskirti save gubernatoriumi, nesant pirmojo hierarcho, turėtų būti paskirtas Maskvos sosto vieta. EP. Athanasius 25 rugpjūčio. 1861 m. Pateikė 7 sąlygas (susirūpinęs dėl kelių ritualinių klausimų, taip pat laipsnio), kol Maskvos departamentas nebūtų. 17 Šv. Katedra nusprendė paskirti vietą per mėnesį, po mėnesio Athanasus buvo atšauktas.
Con. 1861 m. EP Belokrinskio metropolio gubernatorius atvyko į Rusiją. Onufriya (buriai). Mer. Kirilas nurodė jam įrengti Rusijos senųjų tikinčiųjų darbus Belokrinskio sutikimo ir visų pirma statyti vyskupą į Maskvos sostą, taip pat sukurti dvasinę tarybą Maskvoje. Sau 20. 1862 m. Buvo priimta "Katedros nutarimu dėl būsimo parengtos dvasinės tarybos vadovavimo". 18 vasario 18 d. Buvo patvirtinta nauja "Maskvos dvasinės tarybos vadovavimo taisyklės". 1863 tą pačią dieną Rusijos vyskupų katedra pirmininkauja metr. Kirila, atvykusi į Maskvą į pradžią. mėnesiais, vėl perdavė archyvą. Anthony Bažnyčios ir hierarchinių reikalų departamentas Rusijoje. Liepos 2 d., Tais pačiais metais Anthony išrinktas į Maskvos sostą su pavadinimu "Maskvos arkivyskupo ir Vladimirskio", ir jis buvo patikėtas Rusijos senosios tikinčiųjų bažnyčios valdymui su dvasinės tarybos dalyvavimu savo pirmininkavimu. Buvo išrinkta 1863 m. Dvasinės tarybos nariai: EP. Pafnuti Kazan, Irey Peter Fedorovich, Pavel Kozmich, Maxim Semenovich.

Senųjų tikinčiųjų šventieji

Žmogus apie mažą bažnyčią ar mažai nusimanančią stačiatikių istoriją kartais nėra lengva atskirti seną tiekiamą šventyklą nuo naujos pasukimo (Nikonio) ir atvirkščiai.

Kartais praeivis, pamatysite stačiatikių bažnyčią ir ateina į jį į žvakes, pateikti pastabas ar atlikti kitus religinius veiksmus. Pavyzdžiui, pagal Nikonijos bažnyčios tradicijas, toliau - "ROC MP", kitiems skuba į piktogramas ir nori juos visus arba bent jau padaryti kiekvieną antakį, pasieksite ranką, jei kitaip tai yra neįmanoma ir čia yra neįmanoma ir čia Staiga paaiškėja, kad jis neleidžiamas to daryti, kad jis pateko į senų tikinčiųjų šventyklą, kur tokie papročiai neranda patvirtinimo. Kunigai nesulaukia, šventyklos tarnai prašomi pereiti nuo piktogramų. Asmuo yra įpratę prie to, kad piktogramos šventykloje, tai yra jo religinė teisė, pradeda ginčytis ir įrodyti, kad jo teisės pažeidžiamos, kartais piktai reikalauja: "išeiti, aš atėjau pas Dievą, o ne jums!"

Tuo tarpu, pirmą kartą įeinant į šventyklą, kuri nėra žinoma apie jus, tai visada geriau paprašyti vartininkas ar žvakė ant šventyklos priklausančios. Čia mes apsvarstysime kai kuriuos ženklus, kurie padės jums atskirti seną tikinčiųjų šventyklą nuo ROC MP šventyklos.
.

Išorinė senosios tikinčiųjų šventyklos architektūra

Mieguistos šventyklos

Išorinis šventyklos vaizdas

Išorinė architektūra senoji tikinčiųjų šventykla Didžioji dauguma atvejų ji nesiskiria nuo naujų produktų, vieningų ir kitų bažnyčių architektūros. Jis gali būti pastatas, pastatytas Novgorodo ar Novoruskio stiliaus naudojant klasicizmo elementus, o gal visame mažame name ar netgi improvizuotoje šventykloje medinėje priekaboje.

Išimtys yra senos mieguistos šventyklos. Kai kuriose iš jų ( pagrindinis Baltijos šalyse, Baltarusijoje ir Ukrainoje) Nėra AUTAR Apse, nes pats nėra aukuro.

Rytinė tokių senų tiektų šventyklų dalis neturi jokio aukuro išsikišimo ir baigiasi įprastine siena. Tačiau tai ne visada matoma. Yra altorius arba tai nėra - tai tikrai įmanoma pasakyti tik šventyklos viduje. Rusijoje ir kai kuriose kitose vietose, laivynas toliau statyti šventyklas su Apsides, remti senovės tradiciją.

Vidinis šventyklos vaizdas

Kaip ir vidinėms rūšims tylus Šventyklos, visai be išimties, nėra altoriaus. Iconostazė apima sieną, bet ne aukurą, sostas yra pagamintas sūrus. Kai kuriuose vilnos šventyklose druskos centre, priešais karališkus vartus, įdiegtas didelis spaudimas.

Altoriaus durys dekoratyvinis Funkcija ir neatidarykite. Tačiau daugumoje vilnonių šventyklų nėra karališkų ir diakiečių. Yra keletas minkštų šventyklų, kurių pastatai buvo pastatyti senovėje, tokiuose altoriuose yra, bet naudojami kaip papildomi kambariai: Baptizals, mažos maldos, saugojimo piktogramos ir knygos.

Aštuonių spoard kryžius

Aštuonių smailių kryžių visų rūšių dekoracijos. Jei šventykloje yra kitos formos kryžius, įsk. ir su "pusmėnuliu", "inkaras", tada ši šventykla yra tiksli ne senas papildymas. Ir taškas nėra tas, kad senieji tikintieji nepripažįsta ketvirčio sienos ar kitų kryžių formų, tačiau dėl to, kad dėl aštuonių smailių kryžiaus persekiojimo jis gavo lengvatinį pagarbą senajame dešimtmetyje.

.

. Žvakės ir panicadilas

Kartą nepažįstama šventykla, jums reikia apsižvalgyti. Taigi, pavyzdžiui, senosios juostos bažnyčios garbinimo metu, elektros lemputė nenaudojama. (išimtis daroma tik artimesniam) . Žvakidės ir panikiatėlės \u200b\u200bdeginamos dėl natūralios augalinio aliejaus.

Žvakės, skirtos naudoti senuose "Boumes" Švarus vaškas Natūrali spalva. Naudokite dažytas žvakes - raudona, balta, žalia ir tt - neleidžiama.

Piktogramos šventyklose

Svarbus senųjų tikinčiųjų šventyklos bruožas yra specialios piktogramos: mednolyny arba ranka parašyta vadinamuoju. "Kanoninis stilius".

Vaizdai italų stiliaus ar Renesanso eros stiliaus, kuris yra lengva susitikti Maskvos patriarchato šventyklose, yra tiesiog nepriimtina senų diržų bažnyčiose. Todėl, matydami naujagimio raidės piktogramas šventykloje, galite būti tikri, kad jūs turite bet kur, tiesiog ne senosios tikinčiųjų šventykla ir čia nebus uždrausta taikyti visas turimas piktogramas po garbinimo.

Jei šventykla turi karaliaus Nicholas II, PRP piktogramas. Serafim Sarovsky. BLI. Matrones, šventykla unikaliai negali būti senas, nes seni tikintysi šie šventieji ir piktogramos jų neprašė.

Taip pat būtina pažvelgti į piktogramų buvimo ir šventojo būstinę. Jei jie yra karūnuoti juodais arba baltais gaubtais cilindrų pavidalu, tada greičiausiai nuvyko į ROC MP šventyklą, nes tokie gaubtai buvo įdarbinti mados po Nikon patriarcho reformų, senojoje Rusijos bažnyčioje, Inka ir Šventasis buvo visiškai skirtingos skrybėlės.

Senosios tikinčiųjų bažnyčios gaubtai į šventojo piktogramą ir RPSC metropolijos Cornelius primatą

Piktograma, šventasis lankas cilindrinės formos gaubtu - Nikonijos bažnyčios ikonografija (naujagimio laiškas)

Ženkleliai

Daugelyje senų viščiukų galite susitikti Ženkleliai - specialūs žemiškųjų lankų kilimėliai. Guolis, kaip taisyklė, yra sulankstyti į tvarkingų kaminų ant senosios tikinčiųjų šventyklos parduotuvėse.

Žemės lankų geidifikatai

Priešingai problemai, kad nėra parduotuvių ar kitų sėdynių senosiose šventyklose (kaip katalikai ar vieningos) , tiesą sakant, tokios sėdynės yra prieinamos daugelyje senų tiekiamų tylus Baltijos šalių šventyklos.

.
Bažnyčios giesmė

Jei šventykloje atliekamas garbinimas, senas tiekiamas šventykla yra lengva atskirti pagal būdingą unison dainininkai. Daugialypė bannyar kartais būdinga šiuolaikinei Nikonijos bažnyčiai ir kitiems akordams, truskiving ir iš tiesų bet kokias harmonines laisves už senų rankų garbinimą draudžiama.

Palyginimui, banerio Divano cheruvim daina. Dainuoti dainavimo RPC MP:

.

.

Žinoma, giedra yra labai graži, tačiau bažnyčios giedojimas turėtų virsti koncertu, žavinga, žavinga su gražiais balsais ir harmonija, nes tai yra malda ir niekas neturėtų trukdyti maldos dvasia liturgijai, kurio metu Dievas padarė puikų Dievą sakramentai.

Tikintysis stovi

Maskvos patriarchato šventyklose parapijiečių drabužiai yra laisvi, ypač tai pastebima, kai žiūri į paslaugą, stovinčią moterims. Jie gali būti apsirengę bet kokio stiliaus, stilingo ar aplaidumo drabužiais, būti sijone ar kelnėse, ir ant galvos turėti nosinę, neatsargiai išmestą skara, spygliuoto kaklo ar nėrinių skrybėlę, vos uždengė galvą, iš kurių plaukai yra skrendami.

Išpažinimas RPC MP šventykloje. Skaros mergaitės yra sandariai sandariai, kairiajame vienoje iš merginų visai be nosinės.

Maskvos patriarchas ir visi Rusija Kirill garbinant Kristaus bažnyčią Gelbėtojas palaimina vaikus - mergaites su neapsaugota galva.

Toks laisvė drabužiuose yra nepriimtina senosios tikinčiųjų šventyklos, nes seni tikinčiųjų yra laikomi ypatingais, galima pasakyti kultą, rigor į drabužius.

Senųjų tikinčiųjų bažnyčios moterys žino, kad šventyklos šventykla turėtų būti ateis į ilgą sijoną, baltame skara ir be makiažo kasdieniame gyvenime, bet koks kitas monoponinis skara (ne ryškus), o drabužiai neturėtų būti motiniais arba neįprasta.

Moterys maldoje RPSC šventykloje

Vyrai meldžiasi senuose švenčiausios vadelės sutarimo tikinčiuose. Maldos metu jie juostelės savo pusmėnulio diržą.

Šio laiko stačiatikių krikščionys kartais paklausė apie tai, ką senosios tikinčiųjų bažnyčios parapijiečiai skiriasi nuo jų. Norėdami išmokti juos atskirti, jums reikia žinoti ne tiek daug funkcijų.

Kas yra senoji tikinčiųjų bažnyčia

Senoji tikinčiųjų bažnyčia vadinama bendru skirtingų religinės krypties organizacijų ir teologijos srovių, kurios atsirado dėl atskyrimo nuo stačiatikių bažnyčios. Šis padalijimas įvyko patriarcho Nikon, kuris 1650-1660 vyko daug liturginių reformų, su kuria dalis aukšto rango tarnų nesutiko.

Ortodoksinė bažnyčia yra laikoma sujungtais tikinčiais pagal Rytų krikščionybės šakos religiją, kurią ėmėsi stačiatikių bažnyčios dogmos ir jiems taikomos tradicijos.

Kaip prasidėjo stačiatikių bažnyčios istorija

Bažnyčios pavadinimas yra stačiatikis - turi gilų prasmę. Ji išreiškė tokią koncepciją kaip "teisingą tikėjimą", kurio pagrindas buvo du ramsčiai: Raštas ir šventa legenda.

Vis dar yra keletas galimybių iššifruoti šį žodį, pvz., "Tinkamą šlovinimą", "ištikimas žodis" ir kt.

Be tokio pavadinimo, yra dar vienas graikas. Ortodoksija. Vertindami žodį skamba kaip privalomas. Tai yra žmonių, kurie galvoja ir veikia vienodai.

Ortodoksizės tėvai yra puikūs, kurie paliko Breen pasaulį apie 379, Gigory teologas, kuris mirė 390, taip pat John Zlatoust, kurį Nastagla mirė 407. Šių mentorių datas tikėjimu praktiškai susilieja su laiku, kai Kristaus doktrina gelbėtojas pradėjo plitimą. Tai įvyko po krikščionybės priėmimo imperatoriaus Konstantin puikiai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios pradžia buvo 988, kai Didysis Kijevo kunigaikštis, Vladimiras, buvo nuspręsta krikštyti Rusiją. Tai yra tik oficialus šalies perėjimas prie Kristaus tikėjimo. Iš tikrųjų krikščionys jau gyveno visoje šalyje, nors tai nežinoma, kokiomis sąlygomis jie buvo.

Su Rusijos krikštu buvo pagaminta pirmųjų vyskupijų formavimas. Tai ištempta kelerius metus. Taip suformuota:

• 988 Kijevo vyskupija, kuri tapo pagrindine visais kitais;
• 990 Rostovo vyskupija;
• 992 Novgorodo vyskupija.

Bunty prasidėjo šalyje. Princos ginčijo ir, palaipsniui keičiant pasaulio žemėlapį, sukūrė savo vyskupijas, kad nebūtų priklausoma nuo kaimynų.

Į viršų Nikon reformos Rusijoje egzistavo 13 vyskupijų. Tomis dienomis Rusijos stačiatikių bažnyčia visiškai priklausė nuo Konstantinopolio. Svarbiausi rangai buvo nuosekliai ten, iš ten išsiuntė naujų metropolitansai, kurie, kaip graikai, dauguma jų, nebuvo labai atsargūs apie tikėjimo vystymąsi Rusijos žemėmis.

Karas buvo atliktas. RUS ir po Maskvos karalystės, žinoma, bandė pavesti tiek rytines kaimynus ir Vakarų kaimynų katalikus. Atsirado naujų vyskupijų, kurie dingo naujos karinės konfrontacijos debesyje.

Buvo pokyčių ROC, kad ne visi skubėjo į akis. Ir pirmasis yra patriarchato formavimas. Antraštė Ši organizacija patriarcho turėjo didžiulį svorį šalyje. 1652 m. Nikon pakilo į patriarcho sostą.

Jis nusprendė reformuoti, kad sustiprintų Rusijos stačiatikiją ir didinant tikėjimo prestižą. Tai įtraukia:

• teksto korekcija liturginių knygų;
• rašymo piktogramos, panašios į bizantijos;
• vietoj IUS, rašydami Jėzų rašymą;
• įvedė trijų linijų, o ne naudojant burbulo krikštatėvis;
• Žemės lankai buvo pakeisti juosmeniu;
• judėjimas ministerijos tapo embonododentu;
• ne tik aštuoni sukimosi kryžius, bet ir šešis kaištis;
• buvo įvestas pamokslas, kuris kunigas turi kiekvienos paslaugos pabaigoje.

Dviejų krypčių palyginimas

Atrodytų, kad stačiatikiai ir seni tikintys yra vieno filialo krikščionys. Ir dar tarp jų yra skirtumas, kuris dažnai sukelia neigiamas emocijas parapijiečiuose ir kuniguose. Šių įsitikinimų skirtumai daro stačiatikių bažnyčią nuo senų tikinčiųjų nuo katalikų.

Atkreipkite dėmesį, jei turite pamatyti seną papildomą ministeriją, kuri nėra naudojama liturgijoje jų bažnyčiose, duona liturgijai. Ortodoksiniai kunigai jį naudoja Proscake procese. Pasirinktinis yra gana naujas, nes jis pasirodė atitinkamai XIX a., Negali būti naudojamas seni tikinčiųjų.

Tie, kurie seka seną tradiciją, pradeda tarnauti ir baigti su antžeminiais lankais. Be to, visoje paslaugoje jie daro žemiškus lankus. Ortodoksiškai, pradiniai lankai, taip pat galutinis, nėra naudojami. Žemės lankai ministerijos buvo pakeistos juosmens.

Finst.

Pirmas dalykas, kuris išskiria ortodoksą iš eksperterio krikščionių yra godmond. Strover, todėl sulenkia pirštus (pirštus), kad šį ženklą gamina tik du pirštai. Už stačiatikių krikščionį jis yra nepriimtinas. Šis simbolis jam yra ruduo ir kreiptis į visus tris Dievo žirgą: Tėvas ir Sūnų ir Šventosios Dvasios. Šiuo atžvilgiu stačiatikių kritika gamina trys pirštai.

Jėzaus vaizdas

Pakeitimai taip pat susiję su Gelbėtojo įvaizdį. Knygose ir Kristaus vaizduose vietoj IUS (kaip antikūnų) pradėjo naudoti kitą, modernesnę uniformą, kuri atrodo kaip Jėzus. Tuo pačiu metu užrašai rodomi viršutinėje dalyje esančiame kryžiuje. Ant senų tikinčiųjų piktogramų, šis užrašas atrodo kaip PLA (kuris turėtų prisirengti šlovės karalių) ir IP XC (ISUS Kristaus). Ortodoksų piktogramos ant aštuonių smurto kryžiaus yra užrašas inci (kuris yra iššifruotas kaip Jėzus Nazares car jewsky) ir aiss HC (Jėzus Kristus).

Patys piktogramos taip pat gali atrodyti kitaip. Senieji tikintieji ir toliau juos sukuria stiliaus, kuris buvo suformuotas senovės Rusijoje ir Bizantijoje. Ortodoksų bažnyčios vaizdai šiek tiek skiriasi, todėl Vakarų piktogramų paveikslų tendencijos.

Kitas ikonografinių įgūdžių bruožas - liejimo vaizdai. Ortodoksijoje jis yra kategoriškai draudžiamas. Starbers dažnai naudoja šio apdorojimo medžiagų metodu, kad sukurtų piktogramas.

Tikėjimo simboliai

"Tikėjimo simbolis" yra viena iš pagrindinių ortodoksų maldų. Skaitydami savo kasdien, krikščionys atveria savo sielas ir mintis apie savo tikėjimą, kad būtų arčiau jo. Kaip paaiškėjo, ši malda ortodokso krikščionims yra šiek tiek skiriasi nuo parinkimo, kuris yra labai svarbus seniems tikinčiams.

Ortodoksas "Tikėjimas" skamba daug melodingų, jos žodžiai netrukdo vieni kitiems, nestumkite. Sąvokų opozicija atsiranda be nereikalingų raiščių. Senovėje pateikiama forma, šie ryšuliai yra. Nepastebėkite jų neįmanoma. "Gimimo, nesuderinamo" sąvokos, kaip naudojamos ortodoksų maldoje, seni tikinčiųjų skamba kaip "gimęs, ir nesukurtos".

Be to, seni tikintieji nepritaria stačiatikių patvirtinimo dėl būtinybės prisipažinti Šventojo dvasią, nes jis yra tikroji esmė. Ortodoksų versijos taškai tik "Dievas yra teisingas Dievo Dievui", kuris kalba tik apie tėvą ir sūnų.