Gailestingojo samariečio pavyzdžiu Kristus aiškiai atskleidžia tikrosios religijos esmę. Jis parodo, kad religija yra ne doktrinose, ne tikėjimo simboliuose ir ritualuose, o meilės darbuose, rūpinantis kitų gerove, nuoširdžiu gerumu.

Kai Kristus mokė žmones, vienas teisininkas atsistojo ir gundė Jį ir tarė: „Mokytojau! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Sulaikęs kvapą didžiulis susirinkimas laukė atsakymo. Kunigai ir rabinai, tikėdamiesi sugauti Kristų, nurodė advokatui užduoti šį klausimą. Tačiau Gelbėtojas nesileido į ginčą. Atsakymo pareikalavo iš paties klausiančiojo: „Kas parašyta įstatyme? - Jis pasakė: - Kaip tu skaitai? Žydai vis dar kaltino Jėzų nerimtu dėl Sinajaus įstatymo. Tačiau Jėzus išganymo klausimą padarė tiesiogiai priklausomą nuo įsakymų laikymosi.

Advokatas atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį“. Jėzus pasakė: „Teisingai atsakėte; padaryk tai ir gyvensi“.

Šis teisininkas nebuvo patenkintas fariziejų mokymu ir darbais. Jis pats studijavo Šventąjį Raštą, norėdamas sužinoti tikrąją jų prasmę. Jį labai domino ši problema ir jis nuoširdžiai paklausė: „Ką man daryti? Paklaustas apie įstatymo reikalavimus, jis praleido daugybę apeiginių ir ritualinių nurodymų. Teisininkas nepripažino jiems jokios vertės, jis nurodė du didelius principus, kuriais remiasi visas įstatymas ir pranašai. Ir jo atsakymas, patvirtintas Kristaus, pastatė Gelbėtoją į privilegijuotą padėtį prieš rabinus, kurie negalėjo Jo pasmerkti už tai, kad patvirtino tai, ką pasakė įstatymo aiškintojas.

„Daryk tai ir gyvensi“, – pasakė Jėzus. Jis įstatymą žmonėms pristatė kaip dievišką vientisumą, jo atsakymas patvirtino, kad neįmanoma laikytis vieno įsakymo ir sulaužyti kitą, nes visi įsakymai yra pagrįsti vienu bendru principu. Žmogaus likimą amžinybėje lems jo paklusnumas visiems įstatymams. Aukščiausia meilė Dievui ir nešališka meilė žmogui – tai principai, kuriuos reikėtų įgyvendinti gyvenime.

Advokatas pasirodė esąs įstatymų pažeidėjas. Išbandantys Kristaus žodžiai jį įtikino. Teigdamas, kad teisumą supranta pagal įstatymą, jis negyveno dorai. Jis neturėjo meilės žmonėms. Jam reikėjo atgailauti, bet jis bandė teisintis. Užuot pripažinęs tiesą, jis siekė parodyti, kaip sunku laikytis šio įsakymo. Taip jis tikėjosi nuraminti sąžinę ir pasiteisinti žmonių akyse. Gelbėtojo žodžiai parodė, kad raštininkui nereikėjo klausti šio klausimo, nes jis žinojo atsakymą. Nepaisant to, advokatas uždavė dar vieną klausimą: „Kas yra mano kaimynas?

Žydų tarpe šis klausimas sukėlė begalę ginčų. Jie neabejojo, kad pagonys ir samariečiai yra jų priešai. Bet kaip vykdyti susiskaldymą tarp savo žmonių, tarp skirtingų visuomenės grupių? Kas yra kunigas, kas – rabinas, o ką vyresnysis turėtų laikyti savo artimu? Visas jų gyvenimas buvo nuolatinis apsivalymo apeiga. Jie mokė, kad kontaktas su neišmanančia ir nerūpestinga minia veda į susitepimą, kurį galima išvalyti tik neįtikėtinų pastangų sąskaita. O šie nešvarūs turėtų laikyti savo kaimynus?

Jėzus vėl atsisakė leistis į ginčą. Jis neatskleidė tų, kurie siekė Jį pasmerkti, bet paprastais žodžiais savo klausytojų akivaizdoje nupiešė neprilygstamos dangiškos meilės paveikslą, kuris palietė visų susirinkusiųjų širdis ir privertė teisininką pripažinti tiesą.

Kad tamsa išsisklaidytų, reikia priimti šviesą. Geriausias būdas išvaduoti žmogų iš kliedesių – pasiūlyti tiesą. Tai yra Dieviškosios meilės apreiškimas, kuris atskleidžia širdies, susitelkusios tik į save, bjaurumą ir nuodėmingumą.

„Vienas vyras, – sakė Jėzus, – nuvyko iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo sučiuptas plėšikų, kurie nusivilko, apsivilko ir išėjo, palikę vos gyvą. Retkarčiais tuo keliu eidavo kunigas ir, pamatęs jį, praeidavo pro šalį. Taip pat ir levitas, būdamas toje vietoje, priėjo, pažiūrėjo ir praėjo pro šalį“. Šis epizodas nebuvo sugalvotas – Jėzus jį paėmė iš gyvenimo. Kunigas ir auką aplenkęs levitas buvo tarp Kristaus klausytojų.

Keliautojas, vykstantis iš Jeruzalės į Jerichą, turėjo eiti per Judėjos dykumą. Kelias ėjo per laukinį akmenuotą tarpeklį, pilną plėšikų ir dažnai smurtinių. Būtent tada jie užpuolė šį vyrą: atėmė iš jo viską, kas vertinga, ir sužeistą, sumuštą pusgyvį numetė prie kelio. Jis gulėjo bejėgis, kai pro šalį ėjo kunigas. Bet jis tik trumpai žvilgtelėjo į sužeistąjį. Tada pasirodė levitas. Susidomėjęs tuo, kas atsitiko, jis sustojo, apžiūrėjo nukentėjusįjį. Jam prireikė pagalbos – tai buvo akivaizdu, tačiau levitui buvo nemalonu maištauti su kraujuojančiu žmogumi, jis netgi gailėjosi, kad nuėjo šiuo keliu ir pamatė sužeistą žmogų. Jis bandė save įtikinti, kad šis atvejis jo neliečia.

Abu praeiviai buvo kunigai ir Šventojo Rašto aiškintojai. Jie priklausė žmonių klasei, išrinktai būti Dievo atstovais žmonėms. Jie turėjo „nusileisti neišmanėliams ir paklydusiems“ (Žyd 5, 2) ir taip paskatinti žmones suprasti didžiulę Dievo meilę žmonijai. Jie buvo pašaukti tam pačiam darbui, kurį atliko Jėzus, kaip matyti iš Jo žodžių: „Viešpaties Dvasia ant manęs; Jis patepė mane skelbti Evangeliją vargšams ir atsiuntė gydyti sudužusių širdies, skelbti išvadavimą belaisviams, akliesiems, išlaisvinti kankinamuosius“ (Lk 4, 18).

Dangaus angelai, matydami Dievo šeimos vargus žemėje, yra pasirengę padėti žmonėms, palengvindami engiamųjų ir kenčiančių žmonių bėdas. Dievo apvaizda kunigas ir levitas atsidūrė pačiame kelyje, kur gulėjo sužeistasis, norėdami pamatyti: jam reikia gailestingumo ir pagalbos. Visas dangus juos stebėjo – argi šių žmonių širdys neatsakys užuojauta bėdoje atsidūrusiam žmogui.

Tai buvo Gelbėtojas, kuris laiku nurodė žydams dykumoje. Iš debesies ir ugnies stulpo Jis mokė visiškai kitaip, nei dabar mokė kunigai ir mokytojai žmones. Gailestingi Jo įstatymo nurodymai buvo susiję net su silpniausiais gyvūnais, kurie negalėjo žodžiais išreikšti savo poreikio ir kančios. Šia proga Mozei buvo duoti specialūs nurodymai Izraelio vaikams: „Jei radote savo priešo jautį ar jo asilą, pasiklydusį, atveskite jį pas jį. Jei matote, kad jūsų priešo asilas krenta po jūsų našta, nepalik jo; išlaisvink su juo“ (Iš 23:4, 5). Tačiau kalbėdamas apie plėšikų sužeistą žmogų, Jėzus iš tikrųjų kalbėjo apie kenčiantį brolį! Kiek labiau jų širdis turėjo sujaudinti gailestis šio žmogaus, o ne naštos žvėries! Juk per Mozę sakoma, kad Viešpats, jų Dievas, yra „didis, stiprus ir baisus Dievas... Kuris teisia našlaitę ir našlę ir myli svetimšalį“. Todėl Viešpats įsakė: „Mylėk ir tave, ateivį“, „mylėk jį kaip save patį“ (Įst 10, 17-19; Kunig. 19:34).

Jobas apie save pasakė: „Nepažįstamasis nenakvodavo gatvėje; Aš atidariau savo duris praeiviui“ (Jobo 31:32). Kai į Sodomą atėjo du žmogaus pavidalo angelai, Lotas nusilenkė jiems iki žemės ir tarė: „Mano viešpačiai! eik į savo tarno namus ir pernakvok“ (Pradžios 19:2). Visa tai žinojo kunigas ir levitas. Tačiau kasdieniame gyvenime jie toli gražu nesekė tokiais pavyzdžiais. Perėję tautinio fanatizmo mokyklą, jie tapo savanaudiški, siauro mąstymo ir netolerantiški. Ar sužeistasis priklausė jų žmonėms, ar ne, jie negalėjo nustatyti. Manydami, kad jis tikriausiai yra vienas iš samariečių, jie nusisuko nuo jo.

Tačiau Kristaus aprašytame savo akte teisininkas neįžvelgė nieko priešingo plačiai paplitusioms įstatymo priesakų interpretacijoms. Ir tada jam buvo pasiūlytas kitoks siužetas.

Vienas samarietis, keliaudamas, atėjo į vietą, kur buvo nukentėjusysis. Pamatęs jį, pasigailėjo ir neklausė, ar šis nepažįstamasis žydas, ar pagonis. Tarkime, tai buvo žydas – samarietis puikiai žinojo: jei jie būtų pasikeitę vietomis, šis žmogus būtų spjovęs į veidą ir su panieka pasitraukęs. Tačiau samarietis ilgai apie tai nesvarstė. Jis neatsižvelgė į tai, kad jam pačiam gresia pavojus, likęs šioje vietoje. Prieš jį buvo žmogus, kenčiantis ir jam reikėjo pagalbos. Nusivilko drabužius ir uždengė. Kelionei sukauptą aliejų ir vyną jis panaudojo sužeistiesiems gydyti ir stiprinti. Jis pasodino jį ant asilo ir lėtai, pamatuotu žingsniu, kad nesukeltų papildomų kančių sužeistiesiems, pajudėjo į priekį.

Atvykęs į viešbutį, visą naktį rūpinosi ligoniu, švelniai juo rūpinosi. O ryte, kai sužeistas atgavo sąmonę, samarietis nusprendė tęsti savo kelią. Bet prieš leisdamasis į kelią atidavė jį smuklininko globai, sumokėjo už nakvynę ir dar kelias dienas į priekį; tada, nepasitenkinęs tuo, ką padarė, nenumatytų išlaidų atveju šeimininkui pažadėjo: „Pasirūpink juo; ir jei išleisite ką nors daugiau, kai grįšiu, aš jums tai duosiu.

Baigęs pasakojimą, Jėzus įdėmiai pažvelgė į teisininką: atrodė, kad jis skaito savo širdyje. Tada Jis paklausė: „Kaip manai, kuris iš šių trijų buvo kaimynas to, kuris pateko į plėšikų rankas? (Luko 10:36).

Advokatas, nenorėdamas po to net ištarti žodžio „samarietis“, atsakė: „Tas, kuris parodė jam gailestingumą“. Jėzus jam pasakė: „Eik ir daryk tą patį“.

Taigi į klausimą "Kas yra mano kaimynas?" buvo atsakyta visą laiką. Kristus parodė, kad mūsų artimas yra ne tik tas, kuris priklauso mūsų bažnyčiai ar išpažįsta mūsų tikėjimą. Nei tautybė, nei odos spalva, nei klasinė priklausomybė nieko nereiškia. Mūsų kaimynas yra kiekvienas, kuriam reikia mūsų pagalbos. Mūsų artimas yra kiekvienas žmogus, kurio siela yra sužeista ir sužalota žmonijos priešo. Mūsų kaimynai yra visi Dievui priklausantys žmonės.

Gailestingojo samariečio pasakojime Jėzus pavaizdavo save ir savo misiją. Šėtonas apgavo, sugadino, apiplėšė, sutraiškė žmogų ir paliko jį žūti. Tačiau Gelbėtoją sujaudino mūsų kančia. Jis paliko savo šlovę ir atėjo mums į pagalbą. Mes ruošėmės mirti, bet Jis atėjo mūsų išgelbėti. Jis išgydė mūsų žaizdas. Jis apvilko mus savo teisumo drabužiais. Jis suteikė mums saugų prieglobstį ir suteikė mums viską, ko reikėjo. Jis mirė, kad mus atpirktų, ir, naudodamas save kaip pavyzdį, savo sekėjams sako: „Aš jums įsakau, kad jūs vienas kitą mylėtumėte“, „kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs mylėkite vienas kitą“ (Jonas). 13 : 34, 15:17).

Teisininkas paklausė Jėzaus: „Ką man daryti? O Jėzus, pripažindamas meilę Dievui ir žmogui kaip teisumo esmę, pasakė: „Daryk tai ir gyvensi“. Samarietis pakluso malonios ir mylinčios širdies raginimams ir taip parodė, kad gerbia įstatymą. Kristus įsakė advokatui: „Eik ir tu daryk taip“. Iš Dievo vaikų tikimasi veiksmų, o ne vien žodžių. „Tas, kuris sako pasiliekantis Jame, turi daryti taip, kaip Jis darė“ (1 Jono 2:6).

Ir šiandien šio nurodymo reikia ne mažiau nei tada, kai Jėzus jį ištarė. Meilė sau ir bedvasis formalizmas beveik užgesino meilės ugnį ir išstūmė dvasines savybes, kurios daro žmogų kilnų. Daugelis išpažįstančių Jėzaus vardą pamiršta, kad krikščionys turi būti Kristumi. Kol iš tikrųjų nesiaukojame dėl kitų gerovės šeimoje, tarp kaimynų, bažnyčioje, visur ir visur, kad ir kaip save vadintume, nesame krikščionys.

Kristus žmonijos interesus laikė savais ir ragina susivienyti su Juo ir tapti viena su juo žmonijos išgelbėjimui. Jis sako: „Gavote nemokamai“ (Mato 10:8). Nuodėmė yra didžiausias blogis iš visų blogybių, todėl turime gailėtis nusidėjėlio ir jam padėti. Daugelis paklydusių žmonių pripažįsta savo gėdą ir neapdairumą. Jie buvo alkani padrąsinančių žodžių. Jiems prieš akis tik klaidos ir kliedesiai, jie yra ant visiškos nevilties slenksčio. Mes neturime apleisti šių sielų. Jei esame krikščionys, negalime praeiti pro šalį, atsiribodami nuo tų, kuriems dabar labiausiai reikia mūsų pagalbos. Kai matome nuodėmės ar kančios sukeltą žmogaus sielvartą, niekada neturėtume sakyti: „Tai ne mano reikalas“.

„Jūs, dvasingieji, pataisykite jį romumo dvasia“ (Gal. 6, 1). Pasipriešinkite priešo jėgoms tikėjimu ir malda. Kalbėkite tikėjimo ir padrąsinimo žodžius, kurie bus gydomasis balzamas sužeistoms ir sudaužytoms širdims. Didžiojoje gyvenimo kovoje daug žmonių pavargo ir prarado viltį, o vienas sielą kupinas žodis galėjo sustiprinti ir padėti įveikti negandas. Neturėtume praeiti pro nuskriaustuosius, atimdami iš jų paguodą, kuria mus guodė Dievas.

Tik toks gyvenimas yra pagrindinio įstatymo principo išsipildymas – principas, aiškiai pateiktas pasakojime apie gailestingąjį samarietį ir pasireiškiantis Jėzaus gyvenime. Gelbėtojas savo požiūriu į žmones atskleidžia tikrąją įstatymo prasmę ir parodo, ką reiškia „mylėk savo artimą kaip save patį“. Ir kai Dievo vaikai rodo gailestingumą, gerumą ir meilę visiems žmonėms, jie tuo liudija, kad jų charakteris atitinka dangaus principus. Jie skelbia: „Viešpaties įstatymas yra tobulas, jis stiprina sielą“ (Ps 18, 8). O tas, kuris nerodo tokios meilės, pažeidžia įstatymą, kurio jis didžiuojasi stebėdamas. Nes mūsų santykių su kaimynais dvasia parodo mūsų santykio su Dievu dvasią. Meilė Dievui širdyje yra vienintelis meilės žmonėms šaltinis. „Tas, kuris sako: „Aš myliu Dievą“, bet nekenčia savo brolio, yra melagis; Nes kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato? „Mylimieji... jei mylime vieni kitus, Dievas gyvena mumyse, ir Jo meilė mumyse yra tobula“ (1 Jono 4:11, 12, 20).

Gailestingojo samariečio palyginimas. GERAI. 10: 25-37 Per pamokslą Galilėjoje teisininkas, norėdamas gundyti Viešpatį, paklausė Jo: „Mokytojau! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?“ Kristus pažvelgė į nedorą teisininką ir savo ruožtu paklausė, kaip jis apie tai kalba.