John Cassian Romanus (Iohannes Cassianus Romanus) [Apie 360, Mažos Sketos (dabar Dobrudja, Rumunija) - apie 435, Masai (dabar Marselis)], teologas, dvasinis rašytojas, krikščionių šventasis. Iš turtingos krikščioniškos šeimos. Apie 380, piligrimystė buvo paimta į Šventąją žemę, kur jis paėmė viename iš Betliejaus vienuolynų viename mieste. Su 382 John Cassian Roman - Egipte, kur ji truko skit, Kelly ir Nitria dykumose. Apie 390 grįžo į Betlieją, bet netrukus vėl nuėjo į Egiptą. Egipto originalų vienuolių persekiojimas, kurį pradėjo Feofil Aleksandrio vyskupas 399, privertė John Cassiana Romans palikti Egiptą ir eiti į Konstantinopklą, kur jis tapo studentu ir artimu Zlatouto Jono draugu, kuris turėjo savo Diakonyje. 404, po Zlatousto iš Constantininople departamento Jono, John Cassijos Romėnai nuėjo į Romą į popiežius Innokenti i (401-417) su pranešimu iš Konstantinopeno, prašydamas apsaugoti nesąžiningai pasmerktą. Roma buvo įšventinta presbieteriuose, susitiko su būsimu tėvu I Lionu (440-461). Apie 415-416 John Cassian Roman - Pietų Gaul, Massaly, kur jie yra pagrįsti vyrų vienuolyno Šv. Viktorinės ir moterų vienuolyno Kristaus Gelbėtojas. Juose, naudojant savo patirtį, įgytą ilgą metų judumo metais stačiatikių rytuose, John Cassian Roman bandė prijungti nakvynės namų vienuolyną su savo aptikti dvasia. Nebėra paliktas Pietų Gaul.

Galliaus gyvenimo laikotarpiu, John Cassijos romėnai sukūrė 2 asketiškus ir 1 dogmatiškai poleminius raštus. "Dėl nakvynės namai vienuolynų" ("de Institutu Coenobiorum") - asketiškas rašymas, parašytas apie 417-419, susideda iš 12 knygų. 1-4-ojoje knygose, vienuolių "išorinio gyvenimo" įtaisas: dėl priėmimo į vienuolyną, vienuolių išvaizdą ir drabužius, kasdienį garbinimo, korio, paklusnumo, atgailos ratą; Visos temos iliustruoja Egipto, Palestinos ir Sirijos vienuolių gyvenimo pavyzdžiai. 5-12-ojoje Johno Cassian Roman knygose jis teigia apie kovą su aštuoniomis iš pagrindinių aistrų (Principalia Vicija arba aistringai) - bažnyčios dietos, prodiginės aistros, blaivus, piktas, liūdesys, nusivylimas, tuštybė ir pasididžiavimas . "Interviu" ("Colliacija") - asketiška sudėtis, kuri buvo iš trijų leidinių (425-427); Tai yra nedelsiant tęsiant ankstesnį ir susideda iš 24 interviu, skirtus vidiniam vienuolių gyvenimui. Tai yra John Cassianos romėnų dvasinių pokalbių su žinomais Egipto bhaktais - Avvos Mozė, Paphing, Serapione, Hemermonas ir kt. Pirmasis pokalbis yra skirtas vienuolyno gyvenimo tikslams; 9 ir 10 - malda; 13 - Klausimas apie tai, kokio vaidmens išgelbėjime žaidžia dieviškoji malonė ir laisva valia; 14-asis aktyvus ir šiuolaikinis gyvenimas; 23 - nuodėmės pasekmės. Vėliau sudarė "John Cassian Romanin" raštus. Vėliau sudarė Euger Lionas. Abi esė turėjo didelę įtaką Vakarų vienuolyno tradicijos formavimui, ypač į savo atstovus, pvz., Benediktų sodus. "Dėl Viešpaties įsikūnijimu, palyginti su" Nestorium "(" De Incarnatione Domini Contra Nesttorium ") - dogmatic-polemical traktatas, parašytas John Cassian Roman 429-430, ateityje tėtis, ateityje. 1-ojoje knygoje, dėl Gallian Monk-Pelagianin Leporia apeliacinio skundo pavyzdžiu, yra lygiates tarp pelagianizmo ir netradicinių; 2-5 knygose yra įrodymų apie Šventosios Raštus ginti Kristaus dieviškumą ir terminas "Virgin"; 6-ojoje knygoje kaip ortodoksijos pavyzdys, antiocho bažnyčios religija; 6-7-ajame John Cassijos romėnų knygose apibendrina pagrindinius argumentus ir apibendrina pristatymą. Nepaisant kai kurių terminologinių netikslumų ir kartojimo, traktatas yra vienas iš pirmųjų Vakarų esė prieš Nesttorian erezijos.

John Cassian Roman pasiekė didelę įtaką krikščionių vienuolynų ir vienuolyno teologijos formavimosi tiek krikščionių Vakaruose ir krikščionių Rytuose. Memorialinė diena Rusijos stačiatikių bažnyčioje - 29 (28) vasario mėn. (Kovo 13 d.). Romos katalikų bažnyčioje jis yra gerbiamas kaip vietinis "Galli Holy" (atminties diena - liepos 23 d.).

Taigi.: Migne Pl. T. 49-50; Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1886-1888 m. Vol. 13, 17; Raštai. 2-oji red. M., 1892 m.; Clavis Patrum Latinorum. Brugis, 1961. №512-514; Raštai. M.; Minskas, 2000 m.

LY: HOCH A. LEHRE DES JOANNES CASSIANUS VON NATUR UND Gnade. Freiburg, 1895 m.; Lauger Jean Cassien et Sa Doktrinos sur La Grace. Lionas, 1908; Marsili S. Giovanni Cassiano EdaGrio Pontico. Roma, 1936 m.; Chéné J. que reikšmingas "inicio fidei" et "ascusus credulitatis" užpilkite les pusiau rélagienes? // reherches de mokslo religieuse. 1948 m. Vol. 35. R. 566-588; Idem. Le Semipelagianisme du Midi de la Gaule ... // ibid. R. 321-341; Olphe Galliard M. Cassien // Dictionnaire de Spiritualité, ascetique et mistika. R., 1953. Vol. 2; Plagnieux J. Le Griefs de Compeicité Erreurs Nesttorienne et Pelagienne d'Augustin à Cassien Par Prosper // Reuue des etudes Augustinennes. 1956 m. Vol. 2. №3 / 4; Guy J. Sean Cassien, Vie ET doktrina SPICTIELLE. R., 1961 m. Chadwick O. John Cassian. 2-oji red. Camb., 1968 m.; Christophe R. Cassien et Cesaire, Prédicateurs de la Morale Monastique. R., 1969; Grillmeier A. Kristus krikščioniškoje tradicijoje. 2-oji red. L., 1975 m. Vol. 1. R. 393-398; Makqueen D. J. John Cassian apie Grace // Recerches de Théologie Ancienne et Médiévale. 1977 m. Vol. 44. №1; Quasten J. Patrology. Vestminsteris, 1986 m. Vol. keturi; Cristiani L. Jean Cassien. R., 1991. Vol. 1-2; Weaver R. N. Dieviškoji malonė ir žmogaus agentūra: ir pusiau pelagijos kontrrachersy tyrimas. Macon, 1998; Stewart S. Cassian Monk. N.y.; Oxf., 1998; Fokin A. R. Rev. Johnas Cassian // V-VI amžių "Thelat" pamokslininkai. Tyrimų ir vertimų rinkimas. M., 2005; Weaver R. X. Dieviškoji malonė ir žmogaus veiksmai: pusiau ploplegų ginčų tyrimas. M., 2006; Patięs A. M. Tradicija ir teologija Šv. John Cassian. Oxf., 2007 m.

Pasak žmonių įsitikinimų, yra daug ne sėkmingiausių dienų. Vienas iš labiausiai "sunkiųjų ir žmonių ir galvijų" yra Kasyanov diena. Jis švenčiamas kovo 14 d. (Vasario 28 d., S.ST.) šuoliu ir kovo 13 d. (Vasario 27, S.ST.) Nevwolarais metais. Kodėl diena dėvi vardą "Kasyanov"? Faktas yra tai, kad nurodyta data yra patvirtinta Bažnyčios kaip skirta krikščionių Saint - Rev. John Cassiana Romos atminimui. Dėl kokios priežasties mūsų protėviai įgalino pasirinktą vieną savo vaizduotę su neigiamomis savybėmis, tai nėra sunku suprasti - jie buvo pagonys. Ortodoksų krikščionys gerbia šį šventą daugelį dorybių, kurias jis parodė gyvenime, ir gailestingumui, kad tikinčiams netgi po jo mirties.

Diurnimi vaikystė ir jaunimas

Rev. John Cassian Romanas buvo nuo "Pasaulio sostinės" - Roma. Jis gimė apie 350 g. Galtea regione, Maelse miestas pamaldus, kilnių žmonių šeimoje. Tai buvo tik ta era, kuri buvo pažymėta krikščionių rašymo, dvasingumo ir vienuolyno istorijoje rytuose.

Nurodytais laikais - IV-V amžiuje. - Dievas davė nuodėmingą žemę daug šlovingų bhaktų ir talentingų teologų. Rev. John Cassian Romanas buvo vienas iš jų. Dėka mylinčių tėvų pastangų, jis gavo puikų išsilavinimą. Žiedai pradėjo būti suinteresuoti šventas knygas, o anksti ir parodyti tikrą susidomėjimą mokslais. Jis pradėjo Cassian su vadinamomis "pasaulietinėmis" disciplinų: astronomijos ir filosofijos ir tada gilino Šv. Raštai. Po trumpo laiko jaunuolis pavyko pastarajai, kuris įgijo vienos iš išskirtinių krikščioniškojo krikščioniško savo laiko vertėjų rangą.

Ateities Šv. Rev. John Cassian Roman turėjo daug dorybių. Tai buvo palengvinta, visų pirma, noras visiems būti panašus į savo pamaldius tėvus. Kaip ir jie, "Cassian Ryano" išlaikė minčių ir sielų grynumą, gyveno nuolankumui, švelnumui ir nekaltybei. Kuo daugiau ponios sukūrė išreikštas savybes, tuo labiau noras skirti save, kad jie atsidurtų be pusiausvyros ministerijai Viešpačiui Dievui. Kaip rezultatas, Cassian negalėjo toliau priešintis širdies būtybių ir, būdamas dar vienas jaunuolis, paliko tėvo namus, jo gimtoji žemė ir nuėjo į Palestiną, Betliejoje. Ten jis nuėjo į Betliejaus vienuolyną, kur jis paėmė vienuolį ir pradėjo daryti pirmuosius žingsnius į rolobotiką.

Cassian ir Herman.

Šventosios vienuolyne, jaunas teisingas žmogus John Cassijos Romanas susitiko su vienu rašalu, pavadintas Hermanu. Jaunų žmonių pažinimas buvo glaudžiai susipažinęs su karšta, nuoširdi draugiškumu. "Cassian" ir "Herman" gyveno vienoje Kelia ir praktiškai nebuvo. Vienuolyno Brachia nurodė dviejų vienuolių draugystę palankiai, mylintis tiek savo švelnumui ir dorybai.

Taigi buvo dveji metai nuo mobiliojo kelio ir jo draugo Hermano, kartu su būtinomis maldomis ir griežtu paštu. Jaunimo metu noras nesibaigė tuo, kas buvo pasiekta, ir jie palieka vienuolyną, pasitraukė į dykumą, kur jie pradėjo tyliai gyventi. Tačiau šie bhaktai neribojo sau, tuo metu piligrimystės kelionė per šventąjį gyvenamąją vietą. Inki aplankė visus vienuolynus Nizhny ir viršutinėje Egipte, sugeria, kaip kempinė, dvasiniai pokalbiai su kitais vyresniaisiais ir bhaktais, gyvenančiais jose, minint pasirinktos Dievo gyvenimo būdą.

Taigi neatsiejami draugai praleido visus septynerius metus. Po Johno Cassijos, Romos ir Herman sugrįžo į Betlieją, bet labai greitai nuėjo į Egiptą. Praėjus trejiems metams, iš Svidos ir skito dykumos vyresniųjų vienuoliai.

Dvasinis

400 metų tapo labai svarbus Šv. Jono Cassianai ir Hermanui: jie aplankė Bizantijos sostinę - Konstantinope. Draugų noras aplankyti Cargrad buvo diktuojamas noras pamatyti ir išgirsti Šv. Jono Zlatoust. Be to, paaiškėjo, kad garsus Saint Bažnyčios mokytojas skundėsi Herman San Presbite ir Cassian - Dionia (jis buvo keletas jaunesnių nei jo draugas). Deja, po šio įvykio ne viskas vyko sklandžiai. Trys šventieji gyveno krikščionių persekiojimo eroje, todėl gaila likimas nebuvo apeiti mentorių ir Cassianos ir vokiečių gavėją. Siekiant išvengti John Zlatousto suėmimo, delegacija su bhaktais kompozicija organizavo aukščiausio dvasininkų atstovai. Romos delegacijos tikslas buvo peticija dėl bet kokio neįprasto su ligonio mokytojo gynimo. Deja, veiksmai, kurių imtasi nesuteikė teigiamų rezultatų, priešingai, - dar labiau pablogino situaciją: Šv. John Cassijos romėnų buvo nuorodoje ir jo draugai priešo opaire.

Rev. John Cassian Romans dar kartą dalyvavo Egipto šventuoju vienuolyne šiais baisiais metais. Ir po to, kai jis sugrįžo į savo tėvynę, į miestą, kur jis gimė. Yra pamaldumo bhaktas tapo popiežiaus presterio palaiminimu, toje pačioje vietoje 435 m. Jis taikiai baigė savo žemišką kelią. Tačiau anksčiau, Rev. Cassian sugebėjo sukurti pirmuosius du gyvenamuosius netoli Marselio miesto: vyrų ir moterų. Abiejų vienuolynų chartija buvo suderinta su Egipto ir Palestinos kino taisyklių. Taigi, Rev. John Cassian Roman yra teisėtai laikomas vienu iš pirmųjų steigėjų vienuolyno Galean regiono Romos imperijos. Šios veiklos dėka, kuri ateityje buvo Vakarų vienuolynų modelis, "Abbot" pavadinimas buvo apdovanotas šventu.

Rev. Cassian kaip teologai

Laisvelės nuo Marselio bhaktas, Rev. John Cassian Roman, parašė nuo 417 iki 419 metų 12 knygų "dėl kinovy \u200b\u200bPalestinos ir Egipto" dekreto ". Jo Peru taip pat priklauso 10 pokalbių su dykumos seniūnais. Šie kūriniai buvo sukurti farmacijos ratuko vyskupo prašymu.

Darbo jėga "Dėl dekreto" ("apie Cynovyans sprendimus") pateikiama informacija apie įrenginio vidaus ir išorinį Rytų gyvenamojoje gyvenime. Pirmojoje knygoje kalbama apie vienuolio išvaizdą, antroji - apie nakties psalmių ir maldų rangą, trečiasis apibūdina dienos maldų ir Psalmių rangą, ketvirtasis reiškia atmetimo rangą iš pasaulio, knygų su penktadaliu dvyliktoji pranešta apie aštuonis pagrindinius nuodėmes. Rev. Cassian pabrėžė aštuonis aistras, ypač tie destruktyvūs žmogaus sielai: šildymas, ištvirkavimas, pyktis, pasididžiavimas, liūdesys, blaivus, nusivylimas ir tuštybė. Knygos, kurias jis skyrė pirmiau išvardytoms savaitėms, yra svarbi informacija: veiksmas, priežastys ir rekomendacijos, skirtos kovai su kiekviena kenksmingomis nuodėmėmis.

Kalbant apie dvasinius pokalbius su dykumos bhaktais ("Egipto tėvų interviu"), tada į juos rasite vertingos informacijos apie gyvenimo tikslą, apie dvasios ir kūno troškimus, apie maldą, metodus ir Nuo pasaulietiškos egzistavimo atsisakymo žingsniai.

431 m. Rev. John Cassian Roman parašė savo paskutinį dvasinį darbą. Jis vadinamas "dėl Kristaus įkūnijimo nuo Nestrumo". Rašymas buvo poleminis pobūdis ir šiuo metu yra laikoma tik kaip tikra pagarba. Ši knyga yra Bažnyčios rytinių ir Vakarų tėvų sprendimų rinkinys, bhaktai prieš ereziją. Visi trys Šv. John Cassianos Romans darbo išgyveno iki šios dienos.

John Cassian Roman. (John Cassian Marseilsky) yra vienas iš tų šventųjų, kad jie buvo žinomi dėl ne kankinysto ar aktyvaus pamokslavimo, bet realios veiklos dėl vienuolynų ir įdomių literatūros kūrinių kūrimo.

John Cassian gimė 360 m. Dvi tikėtinų vietų gimimo Rev. yra pažymėti Marselis ir Dobrudja miestas (dabar Rumunijoje). Istoriškai antrojo pusmečio 6-ojo amžiaus epocha pirmiausia yra Romos imperijos saulėlydis, kai vienos vienodo teritorijos dalis į atskiras šalis, miestus, gabalus. Jaunoji John Cassian buvo iškelta į romėnų tradicijas, o greičiausiai jis dalyvavo "Adrianopol" mūšyje 378 romėnų pusėje. "Grandioze" romėnų mūšis ir buvo pasiruošęs baigti su visišku Europos civilizacijos steigėjų pralaimėjimu. Romos imperatorius valentas pabėgo (arba buvo nužudytas) iš mūšio lauko, romėnų kariuomenė dezorientuota ir moraliai slopinama. Tai yra ši kova, kuri laikoma Romos imperijos istorijos sukimosi tašku - avarijos pradžia.

Koks įspūdis gali turėti kruviną siaubingą aštuoniolikos metų jaunuolį, kuriame galinga galia buvo susmulkinta? Priklauso nuo asmens, žinoma. "Cassian" pasirinko apšvietimo ir dvasinio tobulėjimo būdą. 380, pora su Hermanno draugu, jis eina į Šventąją žemę, Betliejoje, kur trunka vienuolika švino.

Dešimtmetis, maždaug 390, Cassian ir Herman siunčiami kelionėje į Egiptą, Fidą ir skito dykumą, kur jis praleidžia apie septynerius metus, keliaujantys vienuolynuose, studijuojančių Egipto vienuolių ir asketų būdą ir gyvenimo būdą. 397 m. Cassian grįžta į Betlieją tarpusavyje, ir jie praleidžia trejus metus visiškai vienatvėje.

Tuo tarpu nauja Didžioji imperija gimsta rytuose - Bizantijoje, su krikščionybe kaip oficialia valstybinė religija. VI-V amžiuje Johnas Zlatoustas yra vadinamas Bizantijos kapitalu patriarchant departamentui - ir studentams nuo artimiausių krikščioniškojo pasaulio ribų. Vienas iš šių mokinių buvo apie 400 ir John Cassian, John Zlatoust dedikavo jį Diakonui.

Cassiana maršrutas iš Egipto iki Konstantinopolio galėjo atsispindėti Bologosovskiy aistroje. 400 m. Bažnyčia specialiame "Edicte prieš origen" buvo uždraudė iš Origeno knygos, Graikijos krikščioniškoji Ii amžiaus pradžios pradžia. Origeno kombinuota antikvariniai filosofija ir krikščioniškoji dogmatika savo raštuose, ir tuo pačiu sukūrė koncepcijų sistemą, kuri vėliau buvo plačiai naudojama (net ir po horgenizmo draudimo). Draudimas buvo pirmoji bažnyčios draudimas skaityti ar turėti konkrečią literatūrą, ir tuo pačiu metu ji siekė politinių tikslų, o ne išsprendė visas teologines problemas.

John Zlatoust atnešė "originalistai", į kurį "John Cassian Romans" neabejotinai priklausė, ir todėl Cassian nuėjo į Constantinople. (Skliausteliuose, mes atkreipiame dėmesį į tai, kad organizės draudimas nebuvo iš karto susilpninti susidomėjimą šio nuostabaus teologo darbais - jis buvo cituojamas viduramžiais, studijavo nauju laiku, komentuoja dabar.)

Iš imperatoriaus arcadijos ir ypač jo žmonos Johno Zlatousto gyvenimo būdo kritika, deuddoxy, deja, šventas buvo sumažintas ir vos neišdavė executions. Cassiana Romos buvo išsiųstas į Romą - paprašykite apsaugoti suimtas Jonas Zlatousto į popiežius (formaliai, bažnyčios dar nebuvo susilieję skirtingose \u200b\u200bšakose). Bizantijos imperatoriams, tėtis buvo, kaip jie vadinami, o ne dekretas, prašymas užtarimo iš Cassian neturėjo įtakos John Zlatoust - Saint iš Constantinople likimas, ir tada išsiųstas į tolimą nuorodą.

Galima daryti prielaidą, kad John Cassian buvo nusivylęs Romos bažnyčios hierarchų bejėgiškumu ir bizantiškų imperatorių amoralumu. Po nesėkmingos ambasados \u200b\u200bRomoje jis persikėlė į Marselį, kur jis gyveno taikiai ir ramiai iki mirties 435 m. Marseil, John Cassian, paskyrė presbiteris, įkūrė vyrų ir moterų vienuolynus, iš tikrųjų tampa pirmuoju steigėju vienuolyno ne tik Gaul, bet ir visoje Vakarų Europoje.

Johno Ruminas literatūriniai darbai yra skirti įvairioms istorijoms apie šventųjų bhaktus ir vienuolyno gyvenimo organizavimą. Nesikreipdami į teologinius subtilybes, kasia yra daug laiko su teigiamais atspindžiais dvasiniame gyvenime, ir aš išreiškiau savo teologines idėjas be nesutarimų su priešininkais, kaip ir savo atspindžiais.

John Cassiana Romans:
12 knygų "dėl Palestinos ir Egipto sprendimų" (417-419)
24 "Interviu" su garsiu Egiptu Avvami apie skirtingas moralinių krikščionių mokymų sąvokas. (417-419)
"Kristaus įsikūnijimas" (431)

Paskutinis darbas - "Dėl Kristaus įsikūnijimas" buvo parašyta ateities popiežiaus liūto prašymu ir siekiama nesportianizmo ir pelagianizmo, dvi galingos teologinės srovės, vėliau pripažintos Heriemiu. Johnas Cassian buvo šiuolaikinis Pelagia (abu gimė net vienerius metus) ir nesąmonė (jis yra 20 metų jaunesnis už Johną ir Pelagiją), tačiau ji asmeniškai nesilaikė su heresarchais ir kokiu mastu buvo nežinoma mokymais. Kai kurie autoriai mano, kad Pelagia Cassijos mokymai neteisingai elgiasi.

Tuo pačiu metu Johnas Cassian pats buvo labai kritikuojamas iš Švenčiausiosios ir vyskupo "Aquitan Saerteri". Jis nepateikė į ginčus, neatsakė į kritiką, galbūt tai buvo būtent dėl \u200b\u200bto, kad šventoji ortodoksija nebuvo tokia katalikai. Kita versija yra grynai politinė - susijusi su kardinolo Baria pavadinimu XVI amžiuje ir protestantų ir katalikų kova.
Nepaisant to, Marselyje Johnas Cassian yra gerbiamas kaip šventasis.

Ortodokso bažnyčioje taip pat yra šventas. Atminties diena - vasario 28 arba 29 (šuopių metais). Cassian darbai buvo gerai žinomi Rusijoje, jie buvo nurodyti jiems. Tai buvo "Cassian", kuris davė pavadinimą "nereikalinga" dienos metų - Kasyanov dienos dieną. Tačiau sunku rasti paaiškinimą, kodėl, žmonės, tai buvo Šv. Cassian, kuris buvo susijęs su galimo nesėkmės, nelaimės, neramumų be nonselidų apskritai ir visų pirma vasario 29 d. Geras žmogus, kariai ir vienuolynų ir vienuolynų rašytojas ir organizatorius.

Rev. John Cassijos romėnai gimimo vietoje ir kalbai, kuri parašė, priklausė Vakarai, bet ortodoksų rytuose visada buvo stačiatikių tėvynė. Betliejaus vienuolyne, esančioje netoli vietos, kur gimė Gelbėtojas, Jonas priėmė naktį. Po dvejų metų buvimo vienuolyne 390, pasibjaurėjimas su dvasiniu broliu Herman keliavo septynerius metus Phivaide ir skit dykumoje, piešdami iš daugelio bhaktų dvasinės patirties. Grąžinant 397 per trumpą laiką Betliejuje, dvasiniai broliai suimtas visiškai vienatvės trejus metus, o tada nuėjo į Konstantinopolį, kur jis klausėsi Šv. Jono Zlatoust. Constantininople, Rev. Cassian priėmė San Dicon. 405, Constantininople aišku išsiųstas Romoje į popiežius Innokenti i į ambasados \u200b\u200bvadovą - ieškoti atsakovo į dezintegracijos šventu.

San Presviter, vienuolis Cassian buvo skirta savo tėvynei. Marselyje, jis pirmą kartą Gaul surengė du nakvynės namus, vyrų ir moterų, pagal Rytų gyventojų chartiją. Farmacijos ratuko Rev. Cassijos vyskupo prašymu 417 - 419 m. Jis parašė 12 knygų "apie filmo" Palestinos ir Egipto ir 10 pokalbių su apleistais tėvais, kad suteiktų bendrabučių vienuolynų mėginius ir pristatyti juos stačiatikių rytų mobilumo dvasia. Pirmojoje knygoje "Filmo dekretuose" kalbame apie vienuolio išvaizdą; Antrajame - apie nakties psalmių ir maldų rangą; Trečioje - apie dienos maldų ir Psalmių rangą; ketvirtoje - apie pasaulio atmetimo rangą; Aštuoniais kitais - apie aštuonis pagrindinius nuodėmes. Tėvo mentoriaus pokalbiuose Šv. Cassijos kalba apie gyvenimo tikslą apie dvasinį argumentą apie dvasinį argumentą apie pasaulio atsisakymo laipsnį apie kūną ir dvasią, apie aštuonias nuodėmes, apie nelaimes apie nelaimes teisiojo, apie maldą. Kitais metais buvo parašyta kita keturiolika pokalbių į Šv. Cassiją: apie tobulą meilę, grynumą, apie Dievo pagalbą, apie Raštų supratimą apie Dievo pažinimą, apie draugystę, apie kalbos naudojimą , Apie keturių rūšių inascijų rūšių, apie Hercherichko ir bendruomenės gyvenimą apie atgailą, apie postą, apie naktį pagundų, apie dvasinio auką, atsižvelgiant į žodžių "ne ežys Wrap, tai dėvėti." 431, Šv. John Cassian parašė savo paskutinį esė prieš nesąmonę, kurioje jis surinko apie daugelio Rytų ir Vakarų mokytojų sprendimo akmenimis. Savo raštuose, Rev. Cassian buvo grindžiamas dvasine patirtimi bhaktų, pastebėdamas gerbėjus palaiminto Augustino (birželio 15 d. Atmintis), kuri "malonė yra tolima gali būti apsaugota sodrus žodžiais ir apčiuopiamu konkursu, dialektiniu sylogizmu ir kicero iškalbingumas. " Pasak Šv. Jono distriblino (kovo 30 d.), "Didžioji kasia yra puikiai ir didinga." Saint John Cassian Romans ramiai dirvožemio 435.

Šv. John Cassianos Romos Egipto tėvų interviu "Egipto tėvų" yra puikus teologinis, istorinis ir literatūros paminklas Šv. Epocho, - kitos Rytų ir Vakarų krikščioniškosios kultūros epochos.

Rev. Jonas, priimant tonsure Palestinos Betliejaus Cynovia, apie 390 nuėjo į Egiptą, į vienuolyno tėvynę, kur jis praleido beveik dešimt metų, susitikimas ir kalbasi su Didžiosios Egipto avaves, prisimindami ir rašydami savo istorijas apie aktus apleistų tėvų. Egipto montika tuo metu patyrė savo klestėjimą ir John Cassian, giliai ir kūrybiškai mokosi brangios dvasinės patirties ir turtingiausių asketiškų stačiatikių rytų tradicijų, skyrė savo žinomą esė. Su ypatingu sunkumu ir nuostabiu nuoširdumu "interviu", aktualiausi klausimai apklausų yra pristatomi ir puikiai ir yra nurodyti vienuolyno dvasinio idealo būdai yra nurodomi - "širdies, kuri yra meilė grynumas."

Speciali tema, aiškiai ir netiesiogiai pateikiama "interviu", yra dvasinio argumento dovana. Nenuostabu, kad mūsų šventas stačiatikių bažnyčia už šią dovaną palaimino melstis už Šv. John Cassian Rumano buvimą. Leidėjai išreiškia pasitikėjimą, kad žinoma pateiktos, šimtmečių kūrimą, buvęs vienas iš labiausiai ištrintų ir skaitytų knygų, pasirodys su kolegos vadovavimo veiksmų ir tinkamo dvasinio supratimo apie krikščionių mobilumo esmę. Mūsų leidimas pirmą kartą pateikiamas visas turinio lentelės tekstas, kuris padės skaitytojui parengti išsamią idėją turinio ir klausimų "Egipto tėvų interviu".

John Cassian Roman - Egipto tėvų interviu

M.: Tikėjimo taisyklė, 2016 8 896 p.

ISBN 978-5-94759-008-5.

John Cassian Roman - Egipto tėvų interviu

Skaitytojams

Dešimt interviu tėvai, kurie liko skit dykumoje

• Pratarmė Leontijos vyskupui ir baisiai
• 1. Interviu Avva Mozė pirmiausia apie vienuolio ketinimą ir pabaigą
• 2. AVVA interviu Mozė antra apie atsargumą
• 3. Interviu Pafnutiy apie tris atsisakymus iš pasaulio
• 4. Interviuokite avvos danielius apie kūną ir dvasią
• 5. Interviu AVVA serapion apie aštuonias pagrindines aistras
• 6. AVVI FEODORA asociacija apie šventuosius
• 7. AVVA SERENA asociacija Pirmasis apie sielos nepavorenciją ir apie blogų dvasias
• 8. AVVA Serena Interviu Antra ant viršininkų ir valdžios institucijų
• 9. Interviu Avva Isaac Skitsky pirmiausia apie maldą
• 10. Interviu Avva Isaac Skitsky sekundę apie maldą
• 11. AVVI HERMONO PIRKIMAS Pirmasis apie tobulumą
• 12. Avvos herememon interviu Antra apie grynumą
• 13. AVVI Hermemono trečdalis apie Dievo globą (ar Dievo malonė prisideda prie gerų darbų veikimo)
• 14. Nesteroy Avvi interviu pirmas apie dvasines žinias
• 15. Nesteroy Avvi interviu antrasis dieviškoji pažintys
• 16. Interviu Avva Juozapas pirmiausia apie draugystę
• 17. AVVI JOSEPH INTERVIJA antrajame apibrėžime
• 18. AVVI PIAMMONON Interviu apie tris seniausius vienuolių gimimus
• 19. Avvos John (Dionthkosky) interviu apie kinovy \u200b\u200bir apleistų tikslą
• 20. Avvi Pinofia priklausomybė apie atgailos ir apie nuodėmių pasitenkinimą
• 21. AVVA FEONA interviu Pirmasis apie Sekminių išmokų
• 22. AVVA FEEONA pokalbis Antroji apie naktų pagundų
• 23. AVVA FEEONA interviu Trečia apie apaštalo žodžius: ne yezh berniukas khoschu yra malonus, aš darau, bet aš nesu blogis blogis, sie (Rom 7, 19)
• 24. Interviu Avva Abraomas dėl savarankiško tyrimo

Abėcėlinis indeksas daiktų, esančių St. John Cassiana Romanin knygoje

John Cassian Roman - Egipto tėvų interviu - skaitytojams

Rev. John Cassian Romanus (Joannes Cassianus Romanus, | 435; Memory Vasario 29 / kovo 13 d.), Didysis rytų ir Vakarų bhaktas gimė apie 360 \u200b\u200bRomos provincijoje mažų Skitalų (dabar mažo Scythia Minor, Rumunija) yra pamaldi krikščioniškoje šeimoje. Johnas Cassian gavo puikų ir tuo metu, klasikinis išsilavinimas: jis puikiai priklauso lotynų ir graikų kalbomis ir buvo gerai susipažinęs su antikvariniais poezija, retorika ir filosofija. Tačiau pagarbiai, be mąstymo, paliko puikų pasaulietinę sritį, kuri atskleidė puikų pasaulietinę sritį, už Viešpaties tarnybą: jis paėmė vienuolyną, einantį į Palestiną į Betliejaus Cynovia. Apie 390, Jonas, girdėdamas apie griežtą gyvenimo būdą ir ypatingus Egipto tėvų išnaudojimą, kartu su draugu, "Inok Herman", nusprendė paprašyti piligrimystės palaiminimą Egipto vienuolynuose, arbatos "didesnėje tobulumo malone."

Iš viso Inka draugai gyveno Egipto žemėje maždaug dešimt metų (neskaitant dar vieną, trumpai, likti šiame pažadą, Betliejaus Cynovia). Dėvėti didelį dykumą, palestiniečių inoka skyrė visą savo laiką, be vienuolyno ministerijos, susitikimų ir pokalbių su garsaus Egipto Avvami, prisimindami ir, galbūt, įrašydami neįkainojamų istorijų apie dvasinę patirtį ascetizai, kurie gyveno, kurie yra artimai apšviestai Saulės tiesa ir gausūs brandūs dorybių vaisiai. " Deja, atsirado Egipto NestheniaDinijos aplinkoje, susijusi su vadinamųjų antropomorfitų kvalifikacija (iš esmės ir juokingai pasakė, kad Dievas ir žmogus yra panašūs) ir sukėlė labai skausmingą Aleksandrijos kunigo atsaką, lėmė taikiai apleisto gyvenimo kursą ir privertė Johną ir Vokietiją išvykti iš Egipto. Inakai atsidūrė prieglobstyje Constantininople.

Draugų sostinėje pateikta Šv. John Zlatoust. Netrukus archpastyr buvo įšventintas Jonas į Diacon, ir Herman, kaip vyresnio amžiaus, į presbiech. Kai John Zlatoust buvo persekiojami, John ir Herman kaip specialios ambasados \u200b\u200bdalis 405 pavasarį buvo išsiųstas į Romą - su prašymu padėti Saint. Misija neturėjo sėkmės, o Johnas Cassanas liko Vakaruose. Jis buvo skirtas presbieteriui ir apsigyveno Massilijos mieste (Massilia - dabar - Marselis, Marselis) Gallia Provincia (Gallia Narbonensis arba Gallia Provincia, dabar - Pietryčių nuo Prancūzijos). Garbė teisėtai nukrito tapti Galo vienuolyno tėvu, nes jis įkūrė Mawely, Egipto ir Palestinos vienuolyno mėginiuose, dviem montuojamiems moterims, vyrams ir moterims. 435 m. Jonas Cassian Romansas rado Viešpatį ir buvo palaidotas vienuolyne.

Visi Jono rašiniai žinomi mums buvo parašyta Gaul. Du iš jų "Cynovyans" sprendimai "(" De Coenobiorum institutai "Libri Duodecim") ir "Egipto tėvų interviu" ("Colliatum XXIV kolekcija" Tres Partes Divisa ") buvo parašyta ne tik susipažinti su galano montika su dideliu dvasingumu ir Griežtas Egipto bhaktų gyvenimo būdas, bet taip pat, kalbėdamas su atnaujinimu - Hie ir Nunc, čia ir dabar, ant griežtos Vakarų žemės, yra didelė dvasinė rytų patirtis. Svarbumas "Kristaus įsikūnijimas" yra skirtas nesportianizmo kritikavimui ("De Incarnatione Christi Contra Nesttorium Haeretium" Septem "), parašyta ateities tėtis ir Šv. Liono puikaus prašymu. Jei esė "ant kinovytyan" buvo vienuolinio gyvenimo chartija, gerai pritaikyta prie šiaurinės šalies vidaus ir klimato bruožų, tada "interviu" buvo gana apskaitomi vienai iš labiausiai suprantamų redagavimo knygų Vakarų vienuolynas.

Rev. Venedytis Nurstiesy jo "taisyklė" nustatyta užklausa kiekvieną vakarą skaityti kažką iš Šv. Jono Raštų. Garsusis Casodore tvirtai patarė savo vienuolyno broliams skaityti sunkiai ir noriai klausytis Cassian. Tačiau į rytus nuo Jono kompozicijų buvo įvertintos labai aukštos: Taigi, pagarbą Jonas Distiller pats, vadindamas John Cassian Didžiosios (Qiikyac,), teigia, kad "Cassian yra gražus ir labai labai mylintis". Šv. Fotius, patriarcho konstantininopas, atsižvelgiant į Johno Cassian sukūrimą iki aukščiausio laipsnio naudingo ir būtino tiems, kurie pasirinko Askisa kelią, nustato, kad jo raštus pažymėjo galia ir beveik dieviškumas. Nenuostabu, kad mūsų šventoji stačiatikių bažnyčia palaimino melstis už argumentais argumentais tiksliai į Šv. Jono Cassijos Ruminas.

Tiesą sakant, priešingai žinomiems paladžio ir rufin, -Somensijos, labai ištrinti ir rašyti atskirai ir linksmi, bet vis dar gana anelistant pagrindu "John Cassian", apsirengęs senovės erotapocrictical (klausimų atsakas) forma, turi, kalbant šiuolaikinę liežuvį, išreikštą teologijos diskursą. Ši esė yra didelė praktinė anultikystė; Tai jaučiasi maloniai skausmingiausių, svarbiausių klausimų, susijusių su ne tiek daug gyvenimu (nors ir gyvenimas), kiek būti inokacija, tai yra, kad būtų pasiekti ir įgyvendinti vienuolyno dvasinį idealą - "Širdies grynumas yra meilė." Taigi Vakarų krikščionių skaitytojui "Asket" pirmiausia gavo veiksmų vadovą, o ne nekaltai spalvingą Egipto ABV stebuklų ir temų aprašymą. Atsižvelgiant į savo pobūdį, Johno Cassijos esė yra prasiskverbiama su įtemptu didakizmu. Su šia didaktišku, rašymo būdas yra susijęs su šiuo: Jonas pasirenkamas, ir nors jo lotynų yra nepriekaištingas ir švarus, bet begalinis pakartojimas ir labai didelių gabaritų ir didelių laikotarpių kartais sunku suprasti.

Tačiau tai tik nepriklausomas ir rimtas skaitytojas, nes jis vėl skatina ir vėl grįžti į sudėtingą frazę, kuri natūraliai prisideda prie skaitymo ir skverbties supratimo į prasmę: Qui Legit Intellegat [skaityti Taip, žinoma] (MS. 13, 14). Rusijoje kūrimas yra skaitoma bent iš XV a. (Seniausi paskutiniai išsaugoti sąrašai eiti į XV Centime). Paskelbto vertimo autorius yra vyskupas Petras (Ekaterinovsky, TL889), labai garsus bažnyčios rašytojas. Viešpaties Petro vertimas dabar yra šiek tiek archajiškas, vis dėlto leidėjai apsvarstė galimą vienodumui ir laikantis šiuolaikinių standartų tik rašybos ir skyrybos (kai kurioms išimtims, pvz., "Snak", "išlaiko", "suvokimas", "suvokimas", "suvokimas", "suvokimas". Panašus). Petro vyskupo užrašai daugiausia yra išsaugoti, nors jie buvo atlikti tam tikra prasminga (tai, svorio ir tūrio priemonės yra išverčiamos į metrinę sistemą) ir stilistinis redagavimas. Mažas konstrukcinis ir stilistinis redagavimas buvo atliktas vyskupo Petro parametrą. Leidėjai tikisi, kad neįvykdyta Šv. John Cassian esė tarnaus daug dvasinio apšvietimo tiek stačiatikių krikščionims ir visi Šv. Teologinės minties mėgėjams.