Vis dažniau mintyse iškyla nemirtinga verbalinio žanro ir verbalinio balansavimo meistro Ivano Krylovo kūryba su tokia pat nemirtinga pasakėčia „Vilkas ir avinėlis“.

VILKAS IR ĖVĖLIS

Dėl bejėgių visada kaltas stiprus:

Istorijoje girdime daug to pavyzdžių,

Bet mes nerašome istorijos;

Bet apie tai, kaip sakoma pasakose.

Karštą dieną ėriukas nuėjo prie upelio atsigerti

Ir bėdų turi įvykti,

Kad po tas vietas slankiojo alkanas Vilkas.

Jis mato avinėlį, siekia kasdienybės;

Tačiau, nors ir teisinė forma ir prasmė,

Šūksniai: „Kaip tu drįsti, įžūlus, su nešvariu snukučiu

Čia grynas purvas gėrimas

mano

Su smėliu ir dumblu?

Už tokį įžūlumą

Aš nuplėšiu tau galvą“.

„Kai lengviausias vilkas leidžia,

Drįstu tai perteikti žemiau upelio

Iš Jo žingsnių malonės išgeriu šimtą;

Ir jis nusiteiks veltui pykti:

Aš niekaip negaliu jam išgerti.

„Štai kodėl aš meluoju!

Atliekos! Ar kada nors girdėjote tokį įžūlumą pasaulyje!

Taip, prisimenu, kad tu vis dar praeitą vasarą

Kažkaip jis čia buvo nemandagus man:

Aš to nepamiršau, bičiuli!

"Pasigailėk, man dar nėra metukų", -

Avinėlis kalba. – Taigi tai buvo tavo brolis.

– Brolių neturiu. – „Taigi, tai krikštatėvis il swat

O, žodžiu, kažkas iš tavo šeimos.

Tu pats, tavo šunys ir tavo piemenys,

Jūs visi norite manęs blogo

Ir jei gali, tu visada man kenki,

Bet aš išskirsiu tave už jų nuodėmes“.

– O, kuo aš kaltas? - "Tylėk! Pavargau klausytis,

Laisvalaikis, kad išsiaiškinčiau tavo kaltę, šuniuke!

Tu esi kaltas dėl to, kad aš noriu valgyti “,

Jis pasakė ir nusitempė Avinėlį į tamsų mišką.

Analizuojant tai, kas vyksta miesto peizaže, pradeda jausti banali pasąmonės kaltė... Kaltė už tai, kad mes visi, Penzos piliečiai, esame kalti prieš "didžiuosius" už tai, kad mes iš principo esame šiame mieste.

Tūkstančiai „kaltų“ be kaltės yra „kalti“ tik todėl, kad nenori nuolankiai ir tyliai „baidyti“ tų, kurie staiga pasivadino „diduoliais“.

Netikite manimi? Spręskite patys.

Jei nenorite mokėti duoklės, ištrauktos iš savo kišenės per pusiau savivaldybinę ir keistai legalią „Saviregistraciją“, duoklę, kuri nusveria jūsų šeimos biudžetą lygiai trisdešimčia procentų, jei ši „saviregistracija“ būtų ne akyse – tu kaltas.

Užsičiaupk ir mokėk!

Jei jūs ir jūsų vaikai nenorite mokėti už bilietą viešajame transporte, kuris viršija visus federalinius tarifus tokiuose miestuose kaip Penza, nes „kažkas“ jums sukūrė šias sąlygas, jūs esate kalti.

Užsičiaupk ir mokėk!

Jei nenorite mokėti valdininkų nustatytų mokyklinių pietų išlaidų, kurios auga didžiuliais šuoliais, taip pat ir dėl panašių „saviskaitos“ schemų, kai kurių tarpinių apdorojimo ir mokėjimo centrų forma mokėjimų mokykloms grandinėje dėl valgių vėl tu kaltas.

Užsičiaupk ir mokėk!

Jei...

Kaskite visą šį spindesį giliau ir ... jūs verksite.

Tikrai, Krylovas teisus: „Tu pats kaltas, kad aš noriu valgyti“.

Penza yra mažas miestas. Beveik patriarchalinis.

Tokiems sprendimams pritariantys sprendimų piramidės viršūnėje esantys visiškai pamiršo, kad Penza, kaip ir dalis Rusijos, jau gyvena XXI amžiuje. Pasaulinės informacijos ir visuotinės informacijos prieinamumo amžius. Juk nieko nekainuoja, pavyzdžiui, susimokėti už vienkartinį priėjimą prie pagalbos sistemos SPARK ar Kontur Fokus ir perskaityti laimingo mokėjimų centro už maitinimą gavėjo vardą, pavardę arba „Savarankiška Ucheta“, arba transporto įmonė arba "liūto" spalvos "kontrolieriai" ...

Ir tada visi puikūs kūno judesiai „didžiųjų“, manančių, kad juos stipriai dengia grupinis neatsakingumas, tampa skaidrūs kaip ant delno. O šimtų rankų nuvalkiotas partijos personalas, deja, jau nebe padėjėjas.

Todėl suprantamas nepasotinamas kito mero noras gyventi visiško informacinio slaptumo sąlygomis. Subjektyviai motyvuotų sprendimų skaičius virto kokybe. O paskui – žlugimas, kaip žinia.

Tačiau visai suprantama, kad augantis kaimenės nenoras nuo ryto iki vakaro JIEMS, pažeidžiant savo, savo artimųjų, vaikų teises, suvokiant, kad jie visi yra ciniški ir įžūliai mus visus kvailioja, yra gana. suprantamas.

Įskaitant ir dėl to, kad gyvenimas Rusijoje darosi vis sunkesnis ir perdėtas vietinių „didžiųjų“ mažų miestelių „korvė“, kurios, kaip jiems atrodo, meistriškai ir nepastebimai ištraukia savo grobuonišką korupcijos interesą iš šiurpių miestiečių šeimos biudžetų. ir jų vaikai, objektyviai keičia viešąją erdvę.

Taigi gimsta tragikomiški epizodai iš gyvenimo, kai mūsų galia kaip stručio ima bėgti nuo visuomenės. O susitikus su iškiliais jo atstovais, labai nepatogiai užduodant sekančius „puikus“ klausimus – „kempinės gaminimą“, kaip darželyje, įsižeidus, kad kažkas netyčia šlapinasi į jo puodą, reikalaudamas jo kraujo...

Tai ne vaikas, posony. Pažeisti pagyvenusių žmonių, vaikų teises.

Atleiskite mums, „puikieji“. Norite gyventi be JAV, bet užsidirbti pinigų iš JAV. Tai neveikia taip.

Arba perkelkite draugiją, arba persikelkite patys. Į savo ypatingą pasaulį, kuriame „balta“ vadinama „juoda“, o šokiai ir klounada su priedais pakeičia tikrus darbus ir kūrybą.

Faktas, bet subjunktyvios nuotaikos ir pažadai šiais laikais nėra madingi. Realaus gyvenimo strategija yra nenuvertintas XXI amžiaus imperatyvas. Arba esi nevykėlis.

Ir jei jūsų brangus draugas-Kum netelpa į šiuos standartus, kurstydamas Draugiją su praeities nemalonu palikimu, laikas pakeisti Kumą. Jokiais plakatais ir fanfaromis jis nesirengia. Juk miestas verbažolių neatleidžia. Nebeatleidžia. Viskas jau per daug akivaizdu... O „kempinė“ su netiesia ranka pasišiaušusiam visuomenės veikėjui už jums nepatogią tiesą yra dar vienas jūsų, o ne jo – politinio nelikvidumo ir ateities nebuvimo liudijimas.

Visos Qom problemos būtinai nulemtos jo rėmėją. Žanro klasika.

Technologijos, nieko asmeniško, tomas „Aplinkos informacijos valdymas“, Valstybės departamentas, Ch. 7, p. 87.

Klausimas: kodėl tada nešti Kumos kryžių? Kai Garantas kabo iš viršaus, tarsi beveidis aureolė, o jo kryžius vos pakeltas... Ne?

Ką ir ką. 1. kas (kaltės objektas). Dėl visko kaltas mano pasakojimas apie kelią (Gorbatovą). 2. kas (kaltės priežastis). Jūs esate kaltas dėl to, kad aš noriu valgyti (Krylovas) ... Valdymo žodynas

- (išnaša) apkaltintas veltui Plg. Kaltas be kaltės. Komedijos pavadinimas. trečia Toks pat kaltas kaip Jėzus Kristus prieš žydus. trečia Tu kaltas, kad aš noriu valgyti. Krylovas. Vilkas ir Avinėlis. trečia Sketės nelaimė yra ne žmogaus, ir mes liksime kalti be kaltės ...

Aforizmus galima suskirstyti į dvi kategorijas: vieni patraukia akį, įsimenami ir kartais panaudojami, jei norime pasipuikuoti išmintimi, o kiti tampa neatsiejama mūsų kalbos dalimi ir patenka į pagundų frazių kategoriją. Apie autorystę ......

Krylovas I.A. Krylovas Ivanas Andrejevičius (1769 m. 1844 m.) Rusijos fabulistas. Aforizmai, citatos Krylovas I.A. biografija Tu kaltas, kad noriu valgyti. Vilkas ir ėriukas (Vilkas) Kas išeina su vagimis, tas vagis muša. Voronenok Beveik visi ...... Suvestinė aforizmų enciklopedija

KALTAS, kaltas, kaltas; kaltas, kaltas, kaltas. 1. Kaltas asmuo, padaręs baudžiamąjį nusižengimą, kažkokį nusikaltimą. Negailėti nei dešiniųjų, nei kaltųjų. Būti kaltu dėl kažko ar to ar ano ... "Tu kaltas už tai, kad ... ... Ušakovo aiškinamasis žodynas

Kaltas, nuodėmingas, neteisus, nusikaltėlis, kaltas; kaltas, atsakingas. Kaltas be kaltės. Aplink kalti. Tu kaltas, kad aš noriu valgyti. Sparnas. Kuo aš kaltas? Patranka. Jūs abu klystate. Jis pats dėl to kaltas. Tai mano nuodėmė........ Sinonimų žodynas

Aha, oi; vat, ai, oi. dažniausiai trumpas. kokiame. 1. Pažeidėjas, kaltas dėl ko l. Kaltas dėl neatsargumo. Jaučiuosi kaltas. Be kaltės c. (apie kurį l., priverstas atsakyti už kito kaltę). Aš kaltas prieš tave. Sužinok, kas teisus...... enciklopedinis žodynas

kaltas- oi, oi; wa / t, a, o., paprastai trumpas. taip pat žr. kaltas, kaltas, kaltas, kaltas dėl ko. 1) a) Kas padarė baudžiamąjį nusižengimą, kaltas dėl ko l. Kaltas dėl neatsargumo... Daugelio posakių žodynas

trečia Kas vyrauja, tas teisus. Krylovas. Liūtas ir Leopardas. trečia Kaltas tas, kuris nuolankesnis. Krylovas. Gyvūnų maras. trečia Užsičiaupk! Pavargau klausytis, Tu kaltas, kad noriu valgyti. Krylovas. Vilkas ir Avinėlis. Pažiūrėkite, kas stipresnis, tas dešinėje. Pažiūrėk kas yra kas...... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas

- (1769 1844), rusų rašytojas, fabulistas; Peterburgo mokslų akademijos akademikas (1841). Jis sukūrė daugiau nei 200 pasakėčių (1809 43), išsiskiriančių satyriniu aštrumu, ryškia ir taiklia kalba, pašiepiančiomis socialines ir žmogiškąsias ydas. Pasak N. V. Gogolio, ...... enciklopedinis žodynas

Apie fabulą

Pasaka „Vilkas ir avinėlis“

„Vaikams rašyti reikia taip pat, kaip ir suaugusiems. Tik dar geriau “, - kartą tvirtino Konstantinas Stanislavskis. Daug metų prieš didįjį teatro režisierių šią tiesą sau atrado Ivanas Andrejevičius Krylovas, publicistas, rašytojas, fabulistas. Štai kodėl jo pasakos nepraranda savo aktualumo po šimtmečių ir susidomėjimo nei tarp vaikų, nei tarp suaugusiųjų. Paprasta kalba, lengvas žanras, glausta forma ir gilus turinys, kartu su moralinėmis konotacijomis ir istorinių realijų užuominomis, Krylovo pasakėčias žavi ir linksmina.

Pasakos apie Avinėlį ir Vilką siužetas

Istorinių nuorodų apie šį darbą yra nedaug. Tačiau šiai pasakai buvo lemta tapti viena mėgstamiausių tarp vaikų. Be to, žavi istorija apie silpnuosius ir stipriuosius yra tvirtai įtraukta į rusų literatūros programą mokykloje ir siūloma mokytis mintinai - nepaisant gana didelės apimties, pasakėčia lengvai ir greitai įsimenama.

Pasakos centre – du herojai: vilkas – jėgos, galios, nebaudžiamumo pavyzdys ir Avinėlis, įkūnijantis švelnumą, romumą ir neapsaugotumą.

Istorija pasakoja, kaip Avinėlis karštą dieną nusprendė eiti prie upelio numalšinti troškulio. Tačiau jo nelaimei Vilkas prabėgo. Pastebėjęs Avinėlį, pilkasis iškart nusprendė, kad turi jį suvalgyti. Tačiau kažkodėl bandė „įteisinti“ savo poelgį, taip ir anaip užpuldamas nelaimingąjį Avinėlį.

Pradžioje jis puolė ant jo taip, kad jis purvino vandenį savo upelyje, o bejėgis herojus paaiškino, kad vanduo upelyje yra „su smėliu ir dumblu“. Vilkui „prisiminus“, kaip prieš metus Avinėlis su juo buvo nemandagus, bet teisingai pažymėjo, kad jam dar nė metų. - Taigi tai buvo tavo brolis, - tęsė piktadarys. Tačiau vaikas neturėjo ir brolių. Vilkas vis labiau įsiutino, kaltindamas visus artimuosius ir net piemenis blogu požiūriu į save. Istorijos pabaiga buvo akivaizdi: pavargęs ieškoti Avinėlio kaltės, Vilkas padarė išvadą: kad už bausmę nori valgyti jau pakankamai, ir nutempė nelaimingąjį gyvūną iki tikros mirties.

Pasakos moralas

Nuostabi fabulisto žodžio galia slypi gebėjime glaustai, vienos poetinės stulpelio dydžiu, išreikšti visą kūrinio prasmę. Šioje pasakėčioje Krylovui pakaktų vienos eilutės, ir tai yra pirmoji eilutė kūrinyje - „stiprus visada kaltas dėl bejėgio“.

Istorija žino daugybę pavyzdžių, kai tiesa yra jėgos pusėje, nepaisant tikrosios padėties. O gyvenime jis sutinkamas visur ir visur. Stiprus yra epitetas, kurį galima iššifruoti įvairiais būdais. Tai valdžioje esantis žmogus, vyresnio amžiaus, ir arogantiškesnis, ir net netinkamo būdo, bet garsus ir skandalingas. Toks žmogus visada galės nugalėti labiau pažeidžiamą, tai yra švelnų, paklusnų, nuolankų, išauklėtą.

Taip pat pasakėčioje smerkiamas ir pabrėžiamas noras kaip nors pateisinti savo blogus darbus ar ketinimus, net jei šie metodai neatlaiko kritikos. Pasakos herojus galiausiai nuėjo mažiausio pasipriešinimo keliu – pats paskyrė kaltąjį, nesivargindamas suformuluoti. Tiesą sakant, tai labai liūdna istorija apie neteisėtumą, apie neteisingą pasaulio tvarką, visuomenės nelygybę ir, žinoma, apie vargšą Avinėlį, kuris negali atsispirti tokiam didžiuliam priešui.

Rusijos fabulistas I.A. Krylovas ne tik praturtino literatūrą dar vienu gražiu fabuliniu eilėraščiu, bet ir į rusų kalbą įtraukė kelis „prakalbius žodžius“, būtent: „Aš kaltas, nes noriu valgyti“ ir jau minėtas „stiprus visada kaltas dėl bejėgio“. Nikolajus Gogolis, asmeniškai pažinojęs fabulistą, pažymėjo, kad jo pasakos yra tikra liaudies išmintis, o mes, perskaitę šią pasakėčią, galime tai tik dar kartą patvirtinti.

Vilkas ir ėriukas

Dėl bejėgių visada kaltas stiprus:
Istorijoje girdime daug to pavyzdžių,
Bet mes nerašome istorijos;
Bet apie tai, kaip sakoma pasakose.

Karštą dieną ėriukas nuėjo prie upelio atsigerti
Ir bėdų turi įvykti,
Kad po tas vietas slankiojo alkanas Vilkas.
Jis mato avinėlį, jis siekia grobio;
Tačiau norint suteikti bylai, nors ir teisinę formą ir prasmę,
Šaukia: „Kaip tu drįsti, įžūlus, su nešvariu snukučiu
Čia grynas purvas gėrimas
mano
Su smėliu ir dumblu?
Už tokį įžūlumą
Aš nuplėšiu tau galvą“.
„Kai lengviausias vilkas leidžia,
Drįstu tai perteikti žemiau upelio
Iš Jo žingsnių malonės išgeriu šimtą;
Ir jis nusiteiks veltui pykti:
Negaliu už jį gerti“.
„Štai kodėl aš meluoju!
Atliekos! Ar kada nors girdėjote tokį įžūlumą pasaulyje!
Taip, prisimenu, kad tu vis dar praeitą vasarą
Kažkaip jis čia buvo nemandagus man:
Aš to nepamiršau, bičiuli!
"Pasigailėk, man dar nėra metukų", -
Avinėlis kalba. – Taigi tai buvo tavo brolis.
– Brolių neturiu. – „Taigi, tai krikštatėvis il swat
Žodžiu, kažkas iš tavo šeimos.
Tu pats, tavo šunys ir tavo piemenys,
Jūs visi norite manęs blogo
Ir jei gali, tu visada man kenki,
Bet aš išskirsiu tave už jų nuodėmes“.
– O, kuo aš kaltas? - "Užsičiaupk! Pavargau klausytis
Laisvalaikis, kad išsiaiškinčiau tavo kaltę, šuniuke!
Tu esi kaltas dėl to, kad aš noriu valgyti “,
Jis pasakė ir nusitempė Avinėlį į tamsų mišką.

1808 m. Ivano Andrejevičiaus Krylovo (1769-1844) pasakėčia „Vilkas ir avinėlis“ pirmą kartą buvo paskelbta Rusijos teatro žurnale „Dramaticheskiy Vestnik“. Fabulistas iš karto pradeda nuo moralės, garsiai pareiškdamas, kad kai susidurs stiprieji ir bejėgiai, pastarieji bet kokiu atveju bus kalti ...

VILKAS IR ĖVĖLIS

Dėl bejėgių visada kaltas stiprus:
Istorijoje girdime daug to pavyzdžių,
Bet mes nerašome istorijos;
Bet apie tai, kaip sakoma pasakose.

Karštą dieną ėriukas nuėjo prie upelio gerti;
Ir bėdų turi įvykti,
Kad po tas vietas slankiojo alkanas Vilkas.
Jis mato avinėlį, siekia grobio;
Tačiau norint suteikti bylai, nors ir teisinę formą ir prasmę,
Šaukia: „Kaip tu drįsti, įžūlus, su nešvariu snukučiu
Gėrimą maišyti čia gryna
mano
Su smėliu ir dumblu?
Už tokį įžūlumą
Aš nuplėšiu tau galvą“. -
„Kai lengviausias vilkas leidžia,
Drįstu perteikti: kas pasroviui
Iš Jo žingsnių malonės išgeriu šimtą;
Ir jis nusiteiks veltui pykti:
Aš negaliu už jį gerti “. -
„Štai kodėl aš meluoju!
Atliekos! Ar girdėjote tokį įžūlumą pasaulyje!
Taip, prisimenu, kad tu vis dar praeitą vasarą
Kažkaip jis čia buvo nemandagus man:
Aš to nepamiršau, bičiuli! -
"Pasigailėk, man dar nėra metukų", -
Avinėlis kalba. – Taigi tai buvo tavo brolis. -
– Brolių neturiu. – „Taigi, tai krikštatėvis il swat
Ir, vienu žodžiu, kažkas iš jūsų šeimos.
Tu pats, tavo šunys ir tavo piemenys,
Jūs visi norite manęs blogo
Ir jei gali, tu visada man kenki,
Bet aš išskirsiu tave už jų nuodėmes“. -
– O, kuo aš kaltas? - "Užsičiaupk! Pavargau klausytis
Laisvalaikis, kad išsiaiškinčiau tavo kaltę, šuniuke!
Tu esi kaltas, kad aš noriu valgyti.

Jis pasakė – ir nutempė Avinėlį į tamsų mišką.

Nuotrauka - formos keitiklis "Vilkas ir ėriukas"

Fabula – mažas satyrinis eilėraštis, kuriame alegorine forma pašiepiamos ir kritikuojamos tam tikros visuomenės ydos. Žanro pradininku laikomas graikų vergas Ezopas. Būtent jis dėl savo priklausomos padėties nesugebėjo prasikaltėliams tiesiogiai išreikšti visko, ko norėjo, ir sugalvojo paslėpta forma išreikšti savo požiūrį į tam tikrus žmones, jų veiksmus, charakterio bruožus. Ezopo tradicijas tęsė prancūzų poetas La Fontaine, moldovų – Dmitrijus ir Antiochas Kantemiras. O rusų literatūroje juos sukūrė ir į naujas aukštumas iškėlė A. P. Sumarokovas ir I. A. Krylovas.

Pasaka „Vilkas ir avinėlis“, Krylovas ir Ezopas

Jo pasaka" Vilkas ir ėriukas„Krylovas rašė remdamasis Ezopo sugalvotu siužetu. Taip jis kūrybiškai perdirbo ne vieną žinomą istoriją, jos pagrindu sukurdamas originalų, savitą kūrinį. Ezopo istorija skamba taip: ėriukas gėrė vandenį iš upės. Vilkas jį pamatė ir nusprendė suvalgyti. Bet bandžiau pasirinkti padoresnį pretekstą. Iš pradžių vilkas priekaištavo kūdikiui, kad jis drumstė vandenį – gerti negalima! Avinėlis teisinosi tuo, kad vos sušlapino lūpas ir atsidūrė pasroviui nuo vilko. Tada plėšrūnas apkaltino oponentą, kad jis išniekino savo – vilką – tėvą. Tačiau ėriukas jau tada rado atsakymą: jam dar nėra metukų, dėl savo amžiaus negalėjo to padaryti. Vilkas pavargo užsidėti padorumo kaukę. Jis atvirai pareiškė: kad ir kaip gudriai teisintumėtės, aš suvalgysiu viską taip pat! Istorijos moralas aiškus: kad ir kaip stengtumėtės įrodyti savo nekaltumą, kuo geriau tai padarysite, tuo mažiau šansų laimėti. Žinoma, jei priešas iš anksto nuspręstų jūsų likimą. Dorybė Ezope ne triumfuoja, o nugalėta.

Pasaka" Vilkas ir ėriukas„Krylovas rašė 1808 m., jis buvo paskelbtas „Dramatikos vestnik“. Ir autorius iš karto pradėjo nuo moralės, tai yra logiškos išvados, kurią skaitytojai turėjo padaryti baigę pažintį su tekstu: „Stiprus visada kaltas dėl bejėgio ...“. Kad jo „Vilkas ir avinėlis“ nepasirodytų nepagrįsti, Krylovas remiasi istorinėmis perspektyvomis, pabrėždamas, kad šiame principe yra „pavyzdžių tamsa“. Tačiau šiose eilutėse jis priešpastato tai, kas buvo pasakyta, su savo paties požiūriu: „... mes nerašome istorijos“. Pasirodo, fabula yra atskiro atvejo apraiška. O visuotinai pripažintus postulatus patikrina tokie specifiniai atvejai.

Meninės savybės

Krylovo pasakėčia „Vilkas ir avinėlis“ – epinis kūrinys. Tai matyti, pavyzdžiui, iš šios detalės: autoriaus poziciją galima aiškiai atsekti nuo pat pasakėčios pradžios. Tačiau vietoj tiesioginio „aš“ Krylovas naudoja apibendrintą „mes“. Atsiskyrimo technika leidžia objektyviai pavaizduoti vidinę erdvę. Apskritai, visas eilėraštis yra gana tikroviškas tikėtinumo požiūriu. Vilkas yra plėšrūnas, ėriukas yra aukos įsikūnijimas. Santykiai tarp jų būdingi tiems, kurie egzistuoja natūralioje aplinkoje. Tiesa, vilkas veidmainiauja. Jis ketina susidoroti su savo auka „teisėtais pagrindais“, tai yra, įteisinti neteisėtumą. Taigi socialinių santykių motyvas iškyla pasakėčioje „Vilkas ir avinėlis“. Krylovas atskleidžia kūrinio moralą, atskleidžia tikrąją plėšrūno kalbų ir veiksmų vertę. Kai tik vilkas parodė savo veidmainystę, apnuogino neslepiamą skaičiavimą, jis nutempė ėriuką suplėšyti. Protingas gyvenimas, pagrįstas griežtais, bet teisingais įstatymais, yra vienas dalykas. O amoralumas ir tikrovės melas yra visai kas kita. O jos amoralumą kritikuoja didysis pasakų kūrėjas. Štai kokia gili prasmė slypi šiame paprastame, mums iš mokyklos laikų žinomame darbe!

,

Karštą dieną ėriukas atėjo atsigerti prie upelio. Tada Vilkas jį pamatė ir nusprendė suvalgyti. Tačiau norėdamas suteikti tam bent šiek tiek teisėtumo, jis apkaltino Avinėlį purvinus savo vandenis. Avinėlis paaiškina, kad taip negali būti, nes geria vandenį pasroviui. Tada Vilkas supyksta ir apkaltina avinėlį šiurkštumu ir kitais išgalvotais nusižengimais. Pabaigoje Vilkas pareiškia: "Tu pats kaltas, kad aš noriu valgyti!" ir tempia Avinėlį į mišką.

Skaitykite pasaką Vilkas ir Avinėlis internete

Dėl bejėgių visada kaltas stiprus:
Istorijoje girdime daug to pavyzdžių
Bet istorijos nerašome
Bet apie tai, kaip sakoma pasakose ...

Karštą dieną ėriukas nuėjo prie upelio prisigerti:
Ir bėdų turi įvykti,
Kad po tas vietas slankiojo alkanas Vilkas.
Jis mato avinėlį, jis siekia grobio;
Tačiau norint suteikti bylai, nors ir teisinę formą ir prasmę,
Šaukia: „Kaip tu drįsti, įžūlus, su nešvariu snukučiu
Čia grynas purvinas gėrimas yra mano
Su smėliu ir dumblu?
Už tokį įžūlumą
Aš nuplėšiu tau galvą“. -
„Kai lengviausias vilkas leidžia,
Drįstu tai perteikti žemiau upelio
Iš Jo žingsnių malonės išgeriu šimtą;
Ir jis nusiteiks veltui pykti:
Aš niekaip negaliu pajudinti jo gėrimo “. -

„Štai kodėl aš meluoju!
Atliekos! Ar girdėjote tokį įžūlumą pasaulyje!
Taip, prisimenu, kad tu vis dar praeitą vasarą
Kažkaip jis čia buvo nemandagus man;
Aš to nepamiršau, bičiuli! -
– Pasigailėk, man dar nėra metukų. -
Avinėlis kalba. – Taigi tai buvo tavo brolis. -
– Brolių neturiu. - Taigi tai krikštatėvis arba piršlys.
Ir, vienu žodžiu, kažkas iš jūsų šeimos.
Tu pats, tavo šunys ir tavo piemenys,
Jūs visi norite manęs blogo
Ir jei gali, tai tu visada man kenki;
Bet aš išskirsiu tave už jų nuodėmes“. -
– O, kuo aš kaltas? - "Užsičiaupk! Pavargau klausytis.
Laisvalaikis, kad išsiaiškinčiau tavo kaltę, šuniuke!
Tu esi kaltas, kad aš noriu valgyti.
Jis pasakė ir nusitempė Avinėlį į tamsų mišką.

(Il. Irina Petelina)

Pasakos Vilkas ir ėriukas moralas

Autorius parodo paprastų žmonių bejėgiškumą prieš jėgą ir valdžią. Avinėlis, kaip ir žmonės, rezignuotai ištveria visus jam skirtus įžeidimus. O Vilkas, kaip jėgos ir galios personifikacija, supranta, kad jo padėtis visuomenėje leidžia jam daryti bet kokius nusikaltimus ir likti nenubaustam.