Strebnyak Olga Viktorovna, auklėtoja MBOU № 21 "Perlas", Salskas, Rostovo sritis
Apibūdinimas:Ši medžiaga bus naudinga pradinių klasių mokytojams, ikimokyklinio ugdymo mokytojams, taip pat vaikams ir tėvams, kurie domisi Dono kazokų istorija, papročiais ir tradicijomis.
Švietimo sričių integracija:„Kognityvinis vystymasis“, „Socialinis ir komunikacinis vystymasis“, „Kalbos raida“, „Meninis ir estetinis vystymasis“, „Fizinis vystymasis“.
Tikslas:Žinių apibendrinimas apie kazokų šeimos struktūrą, dvasinius ir moralinius Dono kazokų pagrindus.

Užduotys:
Švietimas:
- supažindinti vaikus su kazokų kultūra ir gyvenimu;
- įtvirtinti vaikų idėją apie kazokų šeimos gyvenimo būdą ir gyvenimo būdą;
- formuoti vertybines idėjas apie kazokų darbą, apie šeimos santykius;
- supažindinti su kazokų dainų turiniu (daugelio šimtmečių žmonių gyvenimo atspindžiu);
Kuriama:
- ugdyti pažintinį domėjimąsi savo tautos istorija;
- plėtoti ir praturtinti žodyną kazokų žodžiais ir posakiais.
- tobulinti gebėjimą vartoti dialektimus kalboje tiksliai pagal reikšmę. Plėsti žodyną, reiškiantį daiktų, veiksmų, ženklų pavadinimus;
Švietimas:
- ugdyti patriotinius jausmus, meilę gimtajam kraštui, Tėvynei, pasididžiavimo savo žmonėmis jausmą;
- ugdyti pagarbą, pagarbą kazokų papročiams, tradicijoms ir moralinėms vertybėms;
- ugdyti dėmesingą požiūrį ir pagarbą šeimos nariams, pagarbos ir pagarbos vyresniesiems jausmą.
Preliminarus darbas: lankymasis bibliotekoje, žaidimo „Pamiršti žodžiai“ mokymasis. M. Astapenkos knygos „Šlovingas Donas“ skaitymas, kazokų žodžių ir posakių, eilėraščių, epų, pasakojimų įsiminimas, susipažinimas su kazokų įsakymais, V. Kamkino eilėraščių įsakymų įsiminimas, iliustracijų, vaizduojančių kazokų gyvenimą, nagrinėjimas. kazokai;
kazokų drabužių apžiūra;
pokalbis apie mergaičių, berniukų auklėjimą, apie auklėjimo šeimoje tradicijas;
šeimos tradicijų piešimas, didaktiniai žaidimai, pristatymai, vaizdo ir foto medžiaga, žaidimai, bendravimas su tėvais (konsultacijos, bukletai, tėvų susirinkimai, eksponatų rinkimas mini muziejui).
Medžiaga: Kazokų kambarys su indais, viryklė, verpimo ratelis, rankšluostis, staltiesė, servetėlės, ikona, skrynia, pinti krepšeliai, tinklas, lopšys, kratinys antklodė, senos kazokų nuotraukos, kazokų kostiumai, kazokų dainų garso įrašai.
Metodinės technikos:Žaidimo situacija, pokalbis-dialogas, iliustracijų nagrinėjimas ir kalbėjimas apie jas, žaidimai, kazokų įsakymų skaitymas poetine forma, produktyvi veikla, analizė, apibendrinimas. Pedagogas: Vaikinai, šiandien pas mus atėjo svečiai, pasisveikinkite, prašau.
Mano vardas... Aš gyvenu dideliame kelių aukštų pastate. Kokiuose namuose gyveni? Vanya, kokiame name gyveni? (ir kt.)
(vaikų atsakymai)
Pedagogas: Myliu savo namus, nes jame gyvena mano šeima. Jame šilta ir jauku. Kodėl tu myli savo namus? Sveta, kodėl tu myli savo namus? ..
(vaikų atsakymai)
Pedagogas: Man buvo malonu ir įdomu sužinoti apie jūsų namus ir kodėl juos mylite. Kai buvau maža, mėgau lankytis pas močiutę. Ji turėjo tokį namą, kaimynai turėjo tokį pat namą. (Vaikams siūlomos iliustracijos, vaizduojančios kazokų būstą).

Ar atspėjote, kas yra šie namai?
Vaikai: Tai kazokų kurėnai.
Pedagogas: Kas juose gyveno?
Vaikai: Dono kazokai.
Pedagogas: Kas jie, Dono kazokai?
Vaikai: Tai stiprūs ir pasitikintys žmonės.
- tikri Dono stepių riteriai;
- jie mokėjo patys padaryti viską, kas reikalinga gyvenimui: išmaitinti šeimą, apsirengti ir aprūpinti ūkį, pasistatyti būstą.
Pedagogas: Taip, niekas kitas tokių namų Rusijoje neturėjo.
Kuo jie skiriasi nuo kitų namų ir namų, kuriuose gyvenate?
Vaikai: Kazokų namai yra dviejų aukštų. Pirmas aukštas žemas, vadinosi žemesnėmis klasėmis. O antras aukštumas – viršūnės.
– Todėl apie kureną sakoma
Kuren, kurenek
Jis ne žemas, jis aukštas...
Pedagogas: Ir kodėl Dono kazokai pastatė būtent tokius ypatingus namus, nepanašius į kitus?
Vaikai: Prie Dono upės apsigyveno kazokai. Pavasarį patvindavo Donas, vanduo galėjo apsemti namus, todėl žemesniosios klasės buvo statomos iš Adobe ir akmens, ten kaupė didžiulius maisto atsargas, o žiemą įleisdavo gyvulius.
– O viršutinis aukštas buvo medinis, ten gyveno žmonės.
- kazokai sakė: „Reikia gyventi medyje, o maistą laikyti akmenyje“.
– Aplink namą buvo balkonas. Jie tai vadino baliustrais.

Pedagogas: Ir kodėl kazokai statė balustrus.
Vaikai: Išsiliejimo metu vanduo negalėjo pasitraukti iki vasaros, kazokai iš balustrų valtimis plaukė iš namų į namus.
Pedagogas: O ką reiškia žodis kuren?
Vaikai: Kuren reiškia apvalus.
Pedagogas: Taigi namas turi būti apvalus?

Vaikai: Visi kambariai buvo pastatyti aplink krosnį ratu.
Pedagogas: O kodėl senoji kazokų patarlė sako „Korelė – namuose karalienė“?

Vaikai: Nes tai namai, gerovės simbolis.
– Viryklė visus sušildydavo, ant jos gamindavo maistą.

Pedagogas: Mieli svečiai, kad galėtume geriau suprasti vieni kitus, norime supažindinti jus su ypatingais kazokų žodžiais, kurie mūsų laikais yra šiek tiek pamiršti.
Žaidimas Pamiršti žodžiai.
Vaikai eina ratu skambant muzikai, vedėjas su rankšluosčiu ant kaklo eina priešinga kryptimi. Sustoja muzika, sustoja vaikai ir šeimininkas. Vedėjas užmeta rankšluostį ant priešais esančio vaiko pečių.
Vaikas: Tu kalbi žodį.
Auklėtoja.: Pakartokite kazoką. Šilkmedžio.
Vaikas: Tyutinas.
Jei atsakymas teisingas, visi vaikai vieningai šaukia: „Meilė! “
Žaidimas tęsiamas žodžiais: vadas atamanas, labai stambus, rankšluostis yra rankšluostis, namas yra kurenas, sako, kad jie dega, tėvas yra tėtis, namų kiemas yra bazė, kompotas yra uzvaras , botagas yra botagas ir pan.
Auklėtojas.: Puiku, vaikinai, mes prisiminėme pamirštus žodžius, bet ar neturėtume prisiminti pamirštų kazokų šeimos papročių ir gyvenimo būdo?
(Vaikai ir mokytojas apsivelka kazokų drabužių elementus ir užima vietas prie verpimo rato, viryklės ir kt.)
Pats: Aš esu Aksinya - namų šeimininkė. Namų ūkiai mane pagarbiai vadina „Sama“ ir visame kame paklūsta, nes kazokai tvirtai laikosi švento įsakymo: „Gerbk savo tėvą ir motiną, kad gerai jaustumėtės ir tęstųsi jūsų dienos žemėje“. Be mano tėvų palaiminimo vaikai nepradeda nei darbo, nei svarbaus verslo. Kviečiu jus į savo šeimą. Nagi, sūnūs, parodykite svečiams mūsų kureną.
Vaikai: Kaip sakydavo mūsų seneliai: „Kazokas be tikėjimo nėra kazokas“. Štai kodėl garbingiausia vieta mūsų viršutiniame kambaryje yra šventasis kampas.

– Atidžiai saugome ir savo protėvių fotografijas. Čia jie iškabinti matomiausioje vietoje. Štai mūsų seneliai su karine uniforma, su ginklais. Juk karinė tarnyba kazokui yra pagrindinis jo gyvenimo reikalas.

Pats: Taigi mano vyras Grigorijus taip pat didžiąją laiko dalį praleidžia kampanijoms ir kazokų susibūrimams, todėl namų tvarkymas priklauso tik man.
Mums nėra įprasta tinginiauti, kiekvienas turi savo pareigas po namus, aplink namus. Dabar ruošiamės Užtarimo mugei, tad kviečiu pasižiūrėti, kas ką daro. Mes gyvename pagal seną kazokų įsakymą „Būkite darbštūs, nebūkite be darbo“. Mano vyriausias sūnus Ivanas. (Ivanas sėdi, pina krepšį) audžia.
Ivanas: Iš nendrių, šakelių pynu savo šeimai krepšius, krepšelius, lopšius, kėdes, gyvatvores, o perteklių išsivežu parduoti, stengiuosi pašlovinti savo gaminį, bet nedaužyti veido į purvą. Geresnio produkto Pokrovskaja mugėje nerasite.

Pats: Mūsų šeima – amatininkas, vidurinis sūnus Nikolajus – žvejys, iš senelio mokosi megzti tinklą, kad gautų žuvį ir išmaitintų šeimą, bet gilinasi į senelio nurodymus. Jaunesnieji irgi nesėdi nuošalyje, žaidžia, bet visi ant kojų.

Nikolajus: Tu turi gimti kazoku,
Didžiuotis likimu visą šimtmetį!

Senelis:
Neužtenka gimti kazoku,
Jūs turite tapti kazokais
Dešimt protėvių įsakymų
Reikia žinoti ir daryti!

Savo veiksmais prisimink
Visi bus teisiami
Todėl jūs turite būti sąžiningi
Ir jūs turite būti nuoširdūs!
Pats: Kas ir ką turėtų daryti mūsų šeimoje – aiškiai pasiskirstę, vyras į moteriškus reikalus nesikiša, o moteris – į vyriškus. Šiuo metu Sofijos marti ruošia vakarienę visiems virtuvės kambaryje.
Sofija: Paimsiu ketaus, užpilsiu šulinio vandens. Padėsiu ant viryklės virti. Daržoves barščiams rinksiu: (ima daržoves iš krepšelio) bulves, morkas, burokėlius, kopūstus, svogūnus, česnakus. Taip, aš paimsiu senų lašinių šmatą, (paima iš lentynos) česnako krūvą, kad barščiai pasirodytų sotūs ir aromatingi. (daržoves „plauna“ dubenyje, „pjauna“, deda į ketų. Stovi – maišo)
Ir pyragėliai jau paruošti, belieka tik virti uzvarą.
Pats: Mano dukros pradeda dirbti anksti. Nuo penkerių metų jie jau moka siuvinėti, siūti, megzti ir nerti – tai turėtų mokėti kiekvienas kazokas. Prie verpimo rato mano vyresnioji dukra Anna užsiima rankdarbiais. Jaunesnieji ją gerbia ir vis dar meiliai vadina aukle.
Anna:(Sukasi, dainuodama dainelę) Nuo vaikystės mėgau žiūrėti, kaip močiutė sukasi su daina, pokštu, pokštu. Su daina ir byla greitai ginčijasi. Viską, ką galiu padaryti, esu jai skolingas. Netoleruojame tuščiagarbių. Tiek ištempiau siūlą. Drabužių megzti visai šeimai užteks, o mugei užteks.

Pats: O ši – vidurinė dukra – Daria, šeimoje ją visi vadina „pagirimu“.
Darja: Kaip ir visos mūsų šeimos moterys, galiu austi kilimėlius šventei akims, siuvinėti rankšluosčius, drabužius.

Visi mano daiktai suvarstyti. Pati juos mezgiau.
Mugėje jie bus nuplėšti rankomis
Pats: O čia jauniausias. Pasakyk svečiams, kaip jie tave vadina, vaikeli?
- Alyonuška, o čia mano brolis Grišatka. (skamba kazokų lopšinė)
Miegau brolį lopšyje.
Pats: Mūsų merginoms tenka ypatingas ir atsakingas vaidmuo – auklėti mažesnes, ir joms tai labai patinka. Alyonuškai yra treji metai, ji jau prižiūri vienerių metų brolį. Ir penkeri metai bus lygūs, tokie pasipūtę, kad galėsi atiduoti auklėms, „žmonėms“.
Pats: Mūsų šeimai labai rūpi, koks žmogus užaugs mūsų Grišatka.
Vaikai:– Kazokas yra karys, todėl „prie pirmo danties“ tėtis jį arkliu nuvežė į bažnyčią. Ten jis padėjo žvakę kazokų globėjui Jurgiui Nugalėtojui.
– Ir visi giminaičiai davė jam ginklą, šovinių, parako, kulkų, lanko ir strėlių, čia jos kabo prie lovos.
– O trejų metų tėtis jį užsodins ant žirgo. Jis užaugs tikru kazoku.
Pats: O dabar, ilsėkitės, mano vaikai, aš renku jus į tarybą. (Visi sėdi ratu (ant kilimo). Apskritimo centre yra ketus).
Pratimas„Pripildyk vaiko sielą“
Pats:Įsivaizduokite, kad prieš mus yra mūsų mažoji Grišatka. Jo siela tyra, jis dar nepadarė nieko blogo ir nieko gero. Ko norėtumėte išmokyti mūsų vaiką, kad jis užaugtų stiprus, drąsus, savimi pasitikintis kazokas. Tu pasakai savo norus ir įmeti šiuos gražius kamuoliukus į vazą.
(Vaikai įdeda į vazą spalvingus kamuoliukus, deklamuodami kazokų įsakymus):

Pagal kazokų papročius,
Visada darykite gyvenime
Būkite tvirti ortodoksų tikėjime,
Sustiprink ją savo širdyje!

Tarnauk Tėvynei ištikimai,
Ir savo žmonėms,
Ir susikurk sau stabus
Tai niekam nepadoru!

Pagal kazokų tradiciją,
Net jei pats mirsi,
Turite suteikti pagalbą
Jūsų broliams - kazokams!

Pareiga niekinti dykinėjimą,
Parazitizmas, palaima, tinginystė.
Kad jūsų šeima būtų turtinga,
Gyveno kiekvieną dieną!

Kazokų garbės kodekso pagerbimas
Ginti stačiatikybę
Rūpinkis savo tėvyne,
Ir nepamirškite savo šeimos!
Senjorų išmintingas patarimas
Jūs privalote perskaityti
Nes jie padės
Išmintingiausias tapti!

Pats: O jums, vaikai, čia mano tėvų įsakymas, kaip kazokai turi priimti svečius. Svečias kazokui yra Dievo pasiuntinys, ypač kai jis yra iš tolimų vietų ir jam reikia pastogės. Maitinti ir gydyti keliautoją yra šventa kiekvieno kazoko pareiga. Mat, pagal Dievo įsakymą, kazokai į tolimą kelionę nesiima maisto nei sau, nei arkliui. Suteikite jam geriausią vietą pavalgyti ir atsipalaiduoti
Na, ar pailsėjai? Ir dabar viskas gyva darbui, viskas turėtų būti paruošta mugei! (vaikai skirstomi į tris pogrupius: krepšelių pynimas iš laikraščių vamzdelių, kratinio antklodės siuvimas, nėrimas ir mezgimas)
Pats: Taip, mieli svečiai, mūsų šeimos diena prabėga nepastebimai, reikaluose ir rūpesčiuose.
Padėkime visi kartu mūsų kazokų amatininkams kuo greičiau pasiruošti Užtarimo mugei. Juk kai visa šeima kimba į reikalus, ir daina pasigirsta garsiau, ir dėl to ginčijamasi. (skamba muzika).

Auklėtojas; Vaikinai, kur mes buvome šiandien?
Ką naujo išmokote?
ko išmokai?
Ką dar norėtumėte sužinoti apie Dono kazokų gyvenimą?
Matau, kad žinai savo protėvių – kazokų istoriją, gerbi jų tradicijas. Taigi būk jų vertas.
Atsiskyrimo žodžiai.
Ir gerai, kad šiais laikais
Su jumis puoselėjome tradicijas,
Nuostabioje žemėje, kurioje gyvename prie Dono upės,
Kur kadaise čia gyveno mūsų protėviai kazokai!

Atsimink, broli, kad kazokai turi:

Draugystė yra paprotys;

Partnerystė – Tradicija;

Svetingumas yra įstatymas

Kazokų tradicijos ir papročiai

Kazokas negali savęs laikyti kazoku, jei nežino ir nesilaiko kazokų tradicijų bei papročių. Sunkiais laikais ir kazokų naikinimo metais šios sąvokos buvo gana atšiaurios ir iškreiptos svetimos įtakos. Net mūsų seni žmonės, gimę sovietmečiu, ne visada teisingai interpretuoja nerašytus kazokų įstatymus.

Negailestingi priešams kazokai visada buvo patenkinti, dosnūs ir svetingi. Kazoko charakterio esmė buvo tam tikras dvilypumas: jis linksmas, žaismingas, juokingas, tada neįprastai liūdnas, tylus, neprieinamas. Viena vertus, taip yra dėl to, kad kazokai, nuolat žiūrėdami mirčiai į akis, stengėsi nepraleisti juos užklupusio džiaugsmo. Kita vertus, širdyje jie yra filosofai ir poetai, jie dažnai galvojo apie amžinybę, apie egzistencijos tuštybę ir apie neišvengiamą šio gyvenimo baigtį. Todėl pagrindas formuojant moralinius ir etinius kazokų visuomenių pagrindus buvo 10 Kristaus įsakymų. Mokydami vaikus laikytis Viešpaties įsakymų, tėvai, pagal savo populiarų supratimą, mokė: nežudyk, nevog, neištvirkaukite, dirbk pagal sąžinę, nepavydėk kitam ir atleisk skriaudėjams, saugokis. savo vaikų ir tėvų, brangink mergaitišką skaistumą ir moterišką garbę, padėk vargšams, neįžeisk našlaičių ir našlių, gink Tėvynę nuo priešų. Bet pirmiausia stiprinkite stačiatikių tikėjimą: eikite į bažnyčią, laikykitės pasninko, išvalykite sielą - per atgailą nuo nuodėmių melskitės vieninteliam Dievui Jėzui Kristui ir pridėkite: jei kas gali ką nors padaryti, tai mums neleidžiama - MES ESAME KOZOKAI.

Itin griežtai kazokų aplinkoje, kartu su Viešpaties įsakymais, buvo laikomasi tradicijų, papročių, tikėjimų, kurie buvo gyvybiškai būtina kiekvienai kazokų šeimai, jų nesilaikymą ar pažeidimą smerkė visi ūkio gyventojai ar stanitsa, kaimas. Papročių ir tradicijų daug: vieni atsiranda, kiti išnyksta. Liko tie, kurie labiausiai atspindi kasdienes ir kultūrines kazokų ypatybes, kurios žmonių atmintyje saugomos nuo seniausių laikų. Trumpai juos suformulavus, gauname savotiškus nerašytus kazokų vidaus įstatymus:

1. Pagarbus požiūris į vyresniuosius.

2. Neišmatuojama pagarba svečiui.

3. Pagarba moteriai (mamai, seseriai, žmonai).

Kazokas ir tėvai

Tėvų, krikštatėvio ir krikšto motinos garbinimas buvo ne tik paprotys, bet ir vidinis poreikis rūpintis sūnumi ir dukra. Vaikiška ir dukterinė pareiga tėvams buvo laikoma įvykdyta po to, kai buvo švenčiamas keturiasdešimties metų minėjimas, jiems išvykus į kitą pasaulį.

Krikštamotė padėjo tėvams paruošti kazokų mergaitę būsimam vedybiniam gyvenimui, mokė namų ruošos, rankdarbių, taupymo, darbo.

Pagrindinė atsakomybė buvo skirta krikštatėviui paruošti kazokų mergaitę tarnybai, o kariniam kazoko mokymui krikštatėvio reikalavimas buvo didesnis nei jo paties tėvo.

Tėvo ir motinos autoritetas buvo ne tik nenuginčijamas, bet taip gerbiamas, kad be tėvų palaiminimo jie nepradėjo jokių darbų, nepriėmė sprendimų svarbiausiais reikalais. Būdinga, kad šis paprotys patriarchalinėse kazokų šeimose išliko iki šių dienų. Pasaulyje žinomas dainininkas ir dainų autorius Šachmatovas pasakoja, kad jo 90-metis tėvas turi 8 sūnus, kurie savo darbo dieną pradeda su tėvų palaiminimu.

Nepagarba tėvui ir motinai buvo laikoma didele nuodėme. Be tėvų ir giminaičių sutikimo, kaip taisyklė, šeimos kūrimo klausimai nebuvo sprendžiami: tėvai tiesiogiai prisidėjo prie jos kūrimo. Skyrybos tarp kazokų praeityje buvo retas atvejis.

Santūrumo, mandagumo ir pagarbos buvo laikomasi bendraujant su tėvais ir apskritai su vyresniaisiais. Kubane jie kreipdavosi į tėvą ir motiną tik dėl „tu“ – „tu, mama“, „tu, tatuiruotė“.

Senatvė buvo kazokų šeimos gyvenimo būdas ir natūralus kasdienybės būtinumas, stiprinęs šeimos ir giminystės ryšius bei padėjęs formuotis kazokų gyvenimo sąlygoms reikalingo charakterio bruožui.

Požiūris į vyresniuosius

Pagarba vyresniajam – vienas pagrindinių kazokų papročių. Pagerbdami nugyventus metus, išgyventus sunkumus, kazokų loteriją, artėjančią ligą ir nesugebėjimą atsistoti už save – kazokai tuo pat metu visada prisimindavo Šventojo Rašto žodžius: „Atsistok prieš žilus. Plaukai, gerbk seno žmogaus veidą ir bijok savo Dievo – aš esu Viešpats, tavo Dievas“.

Paprotys gerbti ir gerbti vyresnįjį įpareigoja jaunesnįjį pirmiausia parodyti rūpestingumą, santūrumą ir pasirengimą padėti bei reikalauti laikytis tam tikro etiketo (pasirodžius senoliui, visi turėjo keltis - kazokai, uniformoje pridėkite ranką prie galvos apdangalo, o be uniformos nusiimkite kepurę ir lanką).

Senjoro akivaizdoje nebuvo leidžiama sėdėti, rūkyti, kalbėti (įeiti be jo leidimo), o tuo labiau – necenzūriškai kalbėti.

Aplenkti senolį (vyresnį pagal amžių) buvo laikoma nepadoru, reikėjo prašyti leidimo pravažiuoti. Kur nors įvažiuojant pirmas praleidžiamas vyriausias.

Buvo manoma, kad jaunesniajam leistis į pokalbius vyresniojo akivaizdoje buvo nepadoru.

Jaunesnysis privalo užleisti kelią senoliui (vyresniajam).

Jaunesnysis turi parodyti kantrybę ir ištvermę, bet kokia proga, neprieštarauti.

Vyresniojo žodžiai buvo privalomi jaunesniajam.

Bendrų (bendrų) renginių ir sprendimų priėmimo metu būtinai buvo prašoma senjoro nuomonės.

Konfliktinėse situacijose, ginčuose, ginčuose, muštynėse seno žmogaus (senjoro) žodis buvo lemiamas ir reikėjo nedelsiant jį įgyvendinti.

Apskritai tarp kazokų ir ypač tarp Kubos gyventojų pagarba vyresniesiems buvo vidinis kubiečių poreikis, net retai išgirstame kreipimesi – „senelis“, „senis“ ir pan., o meiliai tariamas „tėtis“ , "tėtis".

Pagarba vyresnėliui šeimoje buvo skiepijama nuo mažens. Vaikai žinojo, kuris iš jų vyresnis už kurį. Ypač gerbiama buvo vyresnioji sesuo, kurią iki žilų plaukų jaunesnieji broliai ir seserys vadino aukle, aukle, nes ji pakeitė namų ruošos darbais užsiėmusią mamą.

Kazokai ir svečiai

Neišmatuojama pagarba svečiui kilo dėl to, kad svečias buvo laikomas Dievo pasiuntiniu. Brangiausiu ir brangiausiu svečiu buvo laikomas nepažįstamasis iš tolimų vietovių, kuriam reikia pastogės, poilsio ir priežiūros. Nuotaikingoje kazokų gėrimo dainoje – niūrioje „Ala-Verdy“ svečio pagerbimas tiksliausiai išreiškiamas: „Kiekvieną svečią mums dovanoja Dievas, kad ir kokioje aplinkoje jis būtų, bent jau apgailėtinais marškiniais. ala-verdy, ala-verdy". Tas, kuris nerodė pagarbos svečiui, buvo pelnytai niekinamas. Nepriklausomai nuo svečio amžiaus, jam buvo suteikta geriausia vieta pavalgyti ir pailsėti. Buvo laikoma nepadoru 3 dienas paklausti svečio, iš kur jis yra ir koks jo atvykimo tikslas. Net senis pasidavė, nors svečias buvo už jį jaunesnis. Kazokai laikė taisykle: kur jis vykdavo verslo reikalais, į svečius, jis niekada neimdavo maisto nei sau, nei arkliui. Bet kuriame vienkiemyje, kaime, kaime jis visada turėdavo tolimą ar artimą giminaitį, krikštatėvį, piršlį, svainį ar tiesiog kolegą, o gal tiesiog gyventoją, kuris sutikdavo jį į svečius, pamaitindavo jį ir arklį. , kazokai užeigose užsukdavo retai, lankydamiesi miestų mugėse. Kazokų garbei, šis paprotys mūsų laikais nepatyrė jokių ypatingų pokyčių. 1991 m. rugsėjį, kai Kazachstano vadovybė, vadovaujama Nazarbajevo, atsisakė priimti kazokus viešbučiuose, kurie atvyko į Uralsko miestą 400-ųjų jaikų kazokų tarnybos Rusijos valstybei metinių proga, keli šimtai kazokų. buvo išskaidyti į kazokų šeimas ir sutikti su būdingu kazokų svetingumu.

1991 m. rugsėjį, keliaudama į Azovo miestą švęsti Azovo posėdžio metinių, 18 kazokų grupė sustojo pas šimtininko G. G. giminaičius. Pelipenko Oktyabrskaya kaime (buv. Novo-Mikhailovka) ir nebuvo paleisti, kol nebuvo pavaišinti gausiais Kuban barščiais, naminiu maistu su degtinės taure ir buvo perspėti, kad grįždami į galvą neėmė, kad nesustotų. ir papasakokite apie atostogas.

Kazokų svetingumas nuo seno buvo žinomas ne tik istorikams, bet ir paprastiems žmonėms. Viename iš amžininkų atsiminimų, dabar saugomų archyve, rašoma:

„Dvejus metus tarnavau Boguslave (dabar Chersono sritis), o iš ten, netoli nuo kazokų žuvies fabrikų. Būna, ateini į fabriką, o tavęs net neklaus, koks tu žmogus, o iš karto: duok kazokui pavalgyti ir išgerk stiklinę degtinės, gal iš toli atvažiavo pavargęs, o kada valgai, tai irgi pasiūlys pailsėti, o tada tik paklaus: „Kas čia? Ieško darbo?

- Na, sakyk, aš ieškau

- Vadinasi, mes turime darbą, varginkite.

Kartu su svetingumu kazokai išsiskyrė nepaprastu sąžiningumu. Kaip liudija katalikų kunigas Kitovičius, Siche buvo galima palikti pinigus gatvėje, nebijant būti pavogtiems.

Buvo laikoma šventa kiekvieno kazoko pareiga pavaišinti ir vaišinti praeivį savo vynu.

Požiūris į moterį

Pagarba moteriai – mamai, žmonai, seseriai, lėmė kazokės garbės sampratą, dukters, sesers, žmonos garbę – vyro orumas buvo matuojamas moters garbe ir elgesiu.

Šeimos gyvenime vyro ir žmonos santykius lėmė krikščioniškas mokymas (Šventasis Raštas). „Ne vyras už žmoną, o žmona už vyrą“. — Tegul bijo vyro žmona. Kartu jie laikėsi senų pamatų – vyras neturi kištis į moteriškus reikalus, moteris – į vyriškus. Atsakomybes griežtai reguliavo pats gyvenimas. Kas ir ką turėtų veikti šeimoje, aiškiai suskirstyta. Buvo laikoma gėda, jei vyras dalyvauja moterų reikaluose. Jie griežtai laikėsi taisyklės: niekas neturi teisės kištis į šeimos reikalus.

Kad ir kas būtų moteris, su ja reikia elgtis pagarbiai ir saugoti – juk moteris yra tavo tautos ateitis. Tipiškas moters apsaugos pavyzdys aprašytas kazokų rašytojo Garijaus Nemčenkos istorijoje.

1914 m. ryte kazokas su raudona vėliava jojo per Otradnaya kaimą, skelbdamas karą. Vakare Khopersky pulkas jau judėjo žygiuojančia kolona į susirinkimo vietą. Kartu su pulku, žinoma, buvo ir lydinčių žmonių – senukų ir moterų. Viena iš moterų vairavo žirgą, pakinkytą ant gulto ir vienu ratų šonu pervažiavo žemės savininko lauką. Vienas iš pareigūnų, visame pulke žinomas Erdelio vardu, privažiavo prie moters ir jai už tai plakė. Iš kolonos išjojo kazokas ir jį nukirto.

Tokie buvo kazokai, taip šventai gerbę savo papročius.

Paprotys neleisdavo moteriai dalyvauti susirinkime (būre) net sprendžiant savo asmeninio pobūdžio klausimus. Tėvas, vyresnysis brolis, krikštatėvis ar vadas kalbėjo už ją su peticija arba pateikė peticiją ar skundą.

Kazokų visuomenėje moterys mėgavosi tokia pagarba ir pagarba, kad nereikėjo jai suteikti vyro teisių. Praktiškai anksčiau už namų tvarkymą buvo atsakinga kazokų motina. Didžiąją gyvenimo dalį kazokas praleido tarnyboje, mūšiuose, kampanijose, prie kordono ir buvimo šeimoje, kaimas buvo trumpalaikis. Tačiau dominuojantis vaidmuo tiek šeimoje, tiek kazokų visuomenėje teko vyrui, kuriam teko pagrindinė atsakomybė už šeimos materialinę paramą ir griežtos kazokų gyvenimo tvarkos šeimoje palaikymą.

Šeimos savininko žodis buvo neginčijamas visiems jos nariams, o pavyzdys buvo kazoko žmona - jo vaikų motina.

Jaunosios kartos auklėjimu rūpinosi ne tik tėvai, bet ir visi suaugę vienkiemio ir kaimo gyventojai. Už nepadorų paauglio elgesį suaugęs žmogus galėjo ne tik pareikšti pastabą, bet ir lengvai „pasispirti į ausis“, ar net „pagydyti“ lengvą trenksmą į veidą, apie įvykį pranešti tėvams, kurie tuoj pat „pridės“ .

Tėvai susilaikė nuo santykių aiškinimosi vaikų akivaizdoje. Žmonos kreipimasis į vyrą, kaip pagarbos tėvams ženklas, buvo tik vardu ir tėvavardžiu, tiek vyro tėvas, tiek motina (uošvė ir uošvis), tiek žmonos motina. o tėvas (uošvis ir uošvė) vyrui buvo Dievo duoti tėvai.

Moteris kazokė kreipėsi į nepažįstamą kazoką žodžiu „vyras“. Žodį „vyras“ kazokai laikė įžeidžiančiu.

Moteris kazokė laikė didele nuodėme ir gėda sau pačiai pasirodyti viešumoje (visuomenėje) nepridengta galva, dėvėti vyriškus drabužius ir nusikirpti plaukus. Viešumoje, kaip bebūtų keista, šiandien atrodo, kad tarp vyro ir žmonos buvo pastebėtas santūrumas su susvetimėjimo elementais.

Kazokas kreipdavosi į nepažįstamą kazoką, kaip taisyklė, į vyresnę moterį, „mamą“, o lygiavertę – „sesę“, į jauniausiąją – „dukterį“ (anūkę). Žmonai - kiekvienas nuo mažens mokėsi individualiai: „Nadya, Dusya, Oksana“ ir kt. iki vyresnių metų - dažnai "motina", ir net pagal vardą ir patronimą. Pasisveikindami vieni kitiems kazokai šiek tiek pakėlė galvos apdangalą ir, spausdami ranką, pasiteiravo apie šeimos sveikatos būklę, apie reikalų būklę. Kazokai nusilenkė vyrui už jo pasisveikinimą, bučiniu ir pokalbiu apkabino vienas kitą.

Priėjęs prie būrio stovinčių ir sėdinčių, kazokas nusiėmė kepurę, nusilenkė ir pasiteiravo apie savo sveikatą – „Sveiki, kazokai!“, „Puiku, kazokai! arba "Didieji žiaurūs kazokai!" Kazokai atsakė – „Ačiū Dievui“. Gretose, peržiūrose, pulko ir šimtmečio formacijų paraduose kazokai reagavo į sveikinimus pagal karinius reglamentus: „Linkiu jums geros sveikatos, pone ...!“.

Atlikdami Rusijos himną, regiono kariai, vadovaudamiesi chartija, nusiėmė galvos apdangalus.

Susitikime, po ilgo išsiskyrimo, taip pat atsisveikinimo metu, kazokai apsikabino ir suspaudė skruostus. Bučiuotis vienas kitą sveikino per Didžiąją Kristaus Prisikėlimo šventę, Velykas, o bučiuotis buvo leidžiama tik tarp vyrų ir atskirai – tarp moterų.

Tarp kazokų vaikų, o tarp suaugusiųjų buvo įprasta sveikintis (sveikinti) net kaime ar kaime pasirodžiusį nepažįstamąjį.

Vaikai ir jaunesni kazokai laikė juos giminaičiais, pažįstamais ir nepažįstamais žmonėmis, vadino juos „dėde“, „teta“, „teta“, „dėde“ ir, jei žinojo, vadino juos vardu. Į pagyvenusį kazoką (kazoką) buvo kreiptasi: „tėtis“, „tėtis“, „didu“, „baba“, „zuikis“, „močiutė“, pridedant, jei žinotų, vardą.

Prie įėjimo į trobą (kuren) jie buvo pakrikštyti atvaizdais, vyrai pirmiausia nusiėmė kepures ir išeidami padarė tą patį.

Jie atsiprašė už padarytą klaidą žodžiais: „Atleisk, prašau“, „Atleisk man, dėl Dievo“, „Atleisk man dėl Kristaus“. Jie dėkojo už bet ką: „Ačiū!“, „Telaimina tave Dievas“, „Gelbėk Kristų“. Į padėką buvo atsakyta: „Į sveikatą“, „Visai ne“, „Prašau“.

Be maldos jie nepradėjo ir nebaigė jokio verslo ar valgio – net ir lauke.

Būdingas kazokų sielos bruožas buvo poreikis rodyti gerumą ir tarnystę apskritai, o ypač pašaliniam asmeniui (pateikti tai, kas buvo numesta, padėti pakelti, atsinešti ką nors pakeliui, padėti atsikelti ar išlipti, atsisakyti vieta prisėsti, ką nors padovanoti kaimynui ar prie bendros vaišės) Prieš galėdamas ką nors suvalgyti ar pats numalšinti troškulį, jis turėjo pasiūlyti šalia esantį žmogų (sėdinti).

Buvo laikoma nuodėme atsisakyti elgetos prašymo ir išmaldos elgetai (tikėta, kad geriau visą gyvenimą atiduoti, nei prašyti). Jie buvo atsargūs prašydami gobšuolio, o jei prašymo vykdymo metu buvo godūs, atsisakė paslaugos, prisimindami, kad tai nebus naudinga.

Paprastai kazokai mieliau darė su tuo, ką turi, o ne su tuo, ko norėtų, bet nebuvo skolingi. Jų teigimu, skola buvo blogesnė už vergiją, ir jie bandė tuoj pat jos atsikratyti. Pareiga buvo laikomas ir jums parodytas gerumas, nesuinteresuota pagalba, pagarba. Už tai kazokas turėjo sumokėti taip pat.

Girtuokliai, kaip ir bet kurioje tautoje, nebuvo toleruojami ir niekinami. Mirusysis nuo girtavimo (alkoholio) buvo palaidotas atskirose kapinėse kartu su savižudžiais, o vietoj kryžiaus ant kapo buvo užkaltas drebulės kuolas.

Bjauriausia žmogaus yda buvo laikoma apgaule ne tik poelgiu, bet ir žodžiu. Kazokas, neįvykdęs jam duoto žodžio arba jį pamiršęs, atėmė pasitikėjimą.Buvo toks posakis: „Žmogus prarado tikėjimą rubliu, adata nepatikės“.

Vaikams iki pilnametystės nebuvo leidžiama būti prie stalo vaikščiojant, priimant svečius ir apskritai nepažįstamų žmonių akivaizdoje. Ir buvo draudžiama ne tik sėsti prie stalo, bet ir būti patalpoje, kurioje vyksta vaišės ar senolių pokalbis.

Sentikių kazokų šeimose buvo uždrausta rūkyti ir gerti, išskyrus vyną.

Ilgą laiką buvo paprotys pagrobti nuotaką, jei nuotakos tėvai nesutiktų su jais sutuokti jaunikį. Pagrobimas, kaip taisyklė, buvo dėl ankstesnio jaunuolių sąmokslo.

Dėl mergaitės šmeižto, jei konflikto sprendimas nesibaigė šeimos sukūrimu (vestuvėmis), kaltininkas tikėjosi išniekintų giminaičių, pusbrolių ir pusbrolių keršto (dažnai vedantis į kraujo praliejimą).

Kazokas kasdieniame gyvenime

Kita būdinga kazokų gyvenimo detalė: kazokas drabužius suvokė kaip antrąją kūno odą, laikė ją švarią ir tvarkingą ir niekada neleisdavo dėvėti svetimų drabužių.

Kazokai mėgo vaišes, bendravimą, mėgo ir išgerti, bet ne prisigerti, o dainuoti, linksmintis, šokti. Prie stalo prie kazokų stalo degtinė buvo ne pilama, o atnešama ant padėklo (dėklo), o jei jau kas nors „perteklių“ sulaikė, tai jį tiesiog nešiodavo ar net siųsdavo miegoti.

Nebuvo priimta į vergiją: jei nori, gerk. Jei nenori, tai negerk, bet privalai pakelti taurę ir atsigerti, patarlė sako „gali tarnauti, tavęs nesulaikysi“. Gėrimo daina man priminė: „Gerk, bet negerk proto“.

Kasdieniame kazokų gyvenime buvo daug kitų gyvenimo ypatybių, kurias lėmė jų gyvenimo sąlygos. Dažnai, ypač iš praeitimi besidominčių žmonių (dažniau iš moterų), buvo galima išgirsti: „Jūs, kazokai, kaip laukiniai, niekada nepasirodėte gatvėje susikibę su žmona - ji eina iš nugaros ar iš šono, 'net neturėti vaiko ant rankų gatvėje dėvėjo "ir pan.

Taip, kažkada tai buvo, bet tai lėmė moters rūpestis, kad dar kartą jai nebūtų padaryta psichinė trauma. Praleisdami savo gyvenimą mūšiuose, kazokai, žinoma, patyrė nuostolių, o dažnai ir didelių. Ir įsivaizduokite, kad kazokas eina apsikabinęs su savo mylimąja, o link jo - dar viena jauna kazokė motina, netekusi vyro - su vienu vaiku ant rankų, o kitas laikosi už apvado. Kas vyksta šios kazokės sieloje, kai kūdikis klausia: "Mama, kur mano tėtis?"

Dėl tos pačios priežasties kazokas nesirodė viešumoje su vaiku ant rankų.

Ilgą laiką kazokai turėjo įprastą vyrų pokalbį (šventės atskirai nuo moterų) ir moterų pokalbius be vyrų. O kai susirinkdavo (vestuvės, krikštynos, vardadieniai), vienoje stalo pusėje susėsdavo moterys, kitoje – vyrai. Taip atsitiko dėl to, kad girto kazoko įtakoje kito žmonos atžvilgiu jis galėjo leisti tam tikras laisves, o kazokai, greitai atremdami, naudojo ginklus.

Būdinga: seniau tarp kazokų vestuvių iškilmėse galėjo dalyvauti tik vedę ir vedę žmonės. Nesusituokusiems jaunuoliams prieš pagrindines vestuves vakarėliai vykdavo atskirai tiek jaunikio, tiek nuotakos namuose – tai buvo susirūpinimas jaunystės pamatų morale – nes vestuvėse buvo leidžiamos tam tikros šventės ir linkėjimų laisvės. .

Dovanų ir dovanų kultas buvo labai paklausus. Kazokas po ilgo nebuvimo namuose be dovanų negrįžo, o užsukęs į svečius be dovanos į svečius nevažiuodavo.

Terskiai ir iš dalies Kubos kazokai priėmė paprotį: prieš piršlių atsiuntimą jaunikis įmesdavo lazdą į nuotakos kiemą.

Jaicko kazokuose nuotakos tėvas negerbė kraičio, susitarus sumokėjo pinigus - už kraitį - vadinamąjį "mūrą" - jaunikio tėvas.

Laidotuvės kazokų šeimoje

Mergaitėmis mirusią kazoką į kapines nešė tik merginos, o ne moterys ir juo labiau ne vyrai. Tai buvo duoklė skaistybei ir sąžiningumui. Velionis į kapines buvo nešamas neštuvais, karstas uždengtas tamsia antklode, o mergaitės – balta. Kapai buvo iškasti giliai. Kapo pašonėje buvo iškasta (įrengta) niša. Ten karstą pastatė du ar net trys kazokai.

kazokų arklys

Jaikų kazokams nebuvo įprasta turėti kovinę (kovinę) žirginę kumelę.

Pas Tereko kazokus, kazokui išėjus iš namų, žmona, sesuo, o kartais ir motina pabalnodavo arklį ir atnešdavo kazokui. Jie pasitiko žirgą, prireikus nubalnojo ir įsitikino, kad arklys visiškai atvėsęs, prieš pastatydami į arklidę prie žuvies ir laivagalio.

Tarp kubiečių, prieš išeidamas iš namų į karą, kazoko arklį nuleido žmona, laikydama apynasrį suknelės pakraštyje. Pagal seną paprotį ji praėjo proga, sakydama: „Tu išvažiuoji ant šito žirgo, kazokai, ant šito žirgo ir grįši namo su pergale“. Sutikęs progą, tik po to kazokas apkabino ir pabučiavo žmoną, vaikus, o dažnai ir anūkus, sėdo į balną, nusiėmė kepurę, padarė kryžiaus ženklą, atsistojo ant balnakildžių, žiūrėjo į švarius ir patogi balta trobelė, priekiniame sode priešais langus, vyšnių sode. Paskui užsigrūdo ant galvos kepurę, rykšte daužė arklį ir su karjeru nuėjo į surinkimo vietą.

Apskritai tarp kazokų žirgo kultas daugeliu atžvilgių vyravo prieš kitas tradicijas ir tikėjimus.

Prieš kazokui išvykstant į karą, kai arklys jau buvo po žygiuojančia gauja, žmona pirmiausia nusilenkė prie žirgo kojų, kad išgelbėtų raitelį, o paskui – tėvams, kad būtų nuolat skaitomos maldos už kario išgelbėjimą. Tai pasikartojo ir kazokui sugrįžus iš karo (mūšio) į savo kiemą.

Kai kazokas išvydo paskutinę kelionę, jo karo žirgas ėjo už karsto po juoda kepure ir ginklu, pririštu prie balno, o artimieji sekė arklį.

Durklas iš kazokų

Linijiniai (Kaukazo) kazokai ir kubaniečiai manė, kad anksčiau, žinoma, buvo gėda pirkti durklą. Durklas pagal paprotį yra arba paveldėtas, arba kaip dovana, arba, kaip bebūtų keista, pavogtas arba gautas mūšyje. Buvo toks posakis, kad durklus perka tik armėnai (kurie juos perka perpardavimui).

kazokas ir kazokai

Kazokai savo nakvynės namuose buvo pririšti vienas prie kito kaip broliai, bjaurėjosi tarpusavyje vogti, bet apiplėšimas iš šono, o ypač iš priešo, jiems buvo įprastas dalykas. Jie netoleravo bailių ir paprastai laikė skaistybę bei drąsą pagrindinėmis dorybėmis. Jie nepripažino retorikos, prisimindami: „Kas atrišo liežuvį, įdėjo kardą į jo makštį“. „Rankos nusilpsta nuo nereikalingų žodžių“ - o labiausiai jie gerbė valią. Tėvynės pasiilgęs pirmosios emigracijos poetas kazokas Turoverovas rašė:

Mūza yra tik laisvė ir valia,

Daina yra tik kvietimas sukilimui.

Tikėjimas yra tik laukiniame lauke.

Kraujas skirtas tik vienai kazokų šaliai.

Kazoko gimimas

Kazokai vertino šeimos gyvenimą ir labai pagarbiai elgėsi su vedusiais, o tik nuolatinės karinės kampanijos privertė juos būti vienišus. Tarp jų nesusituokę kazokai netoleravo libertinų, libertinai buvo baudžiami mirtimi. Vieniši kazokai (davę celibato įžadą) žindė gimusį kūdikį, o kai jam išdygo pirmieji dantys, visi tikrai ateis jo stebėti ir šių kovose užkietėjusių karių malonumai nesibaigė.

Kazokas gimė kariu, o gimus kūdikiui prasidėjo jo karo mokykla. Naujagimiui visa tėčio šeima ir draugai dovanų dantį atnešė šautuvą, šovinius, parako, kulkų, lankų ir strėlių. Šios dovanos buvo pakabintos ant sienos, kur gulėjo tėvai ir kūdikis. Praėjus keturiasdešimčiai dienų po to, kai motina, paėmusi apsivalymo maldą, grįžo namo, tėvas užsisegė vaiko kardo diržą, laikydamas kardą rankoje, užsėdo ant žirgo ir grąžino motinos sūnų, pasveikino ją su kazoku. . Kai naujagimiui išdygo dantys, tėvas ir motina vėl pasodino jį ant žirgo ir nuvedė į bažnyčią, kad pamaldos su Ivanu Kariu. Pirmieji kūdikio žodžiai buvo „bet“ ir „poo“ – paraginti arklį ir nušauti. Žaidimai kaime ir šaudymas į taikinius buvo mėgstamiausia jaunimo laisvalaikio pramoga. Šie pratimai išugdė taiklumą šaudant, daugelis kazokų galėjo išmušti monetą tarp pirštų kulka dideliu atstumu.

Trejų metų vaikai jau galėjo laisvai jodinėti po kiemą, o 5-erių jojo per stepę.

Moteris kazokė

Kazokų merginos mėgavosi visiška laisve ir augo su būsimais vyrais. Moralės grynumas, kurio sekė visa kazokų bendruomenė, buvo vertas geriausių Romos laikų, kur iš patikimiausių piliečių buvo renkami specialūs cenzoriai. Iki XVI amžiaus pirmosios pusės vis dar buvo išsaugota Rytų tendencija – vyro valdžia žmonos atžvilgiu buvo neribota. XVII amžiaus pabaigoje šeimininkės, ypač vyresnio amžiaus, ėmė daryti didelę įtaką buityje ir dažnai savo buvimu įkvėpdavo senųjų riterių pokalbius, o kai nunešdavo pokalbį – savo įtaka.

Dauguma kazokų yra gražuolių rūšis, kuri šimtmečius vystėsi kaip natūrali atranka iš nelaisvėje gyvenančių čerkesų, turkų ir persų, stebinančių ir stebinančių savo mielumu ir patrauklumu. Savo apsakyme „Kazokai“ jau XIX amžiaus pirmoje pusėje L.N. Tolstojus rašė:

Grebenko kazokės grožis ypač ryškus derinant gryniausio tipo čerkesų veidą su galingu šiaurietės moters kūno sudėjimu. Kazokai dėvi čerkesų drabužius – totorių marškinius, bešmetą, chuvyaki, bet šalikus riša rusiškai. Panache, švara ir grakštumas aprangoje ir trobų puošmenoje yra įprotis ir gyvenimo būtinybė.

Moterų kazokų meilužės garbė turėtų apimti jų rūpestį savo namų švara ir drabužių tvarkingumu. Šis išskirtinis bruožas išlieka iki šiol. Tokios buvo senųjų laikų didžiųjų kazokų motinos ir auklėtojos.

kazokų siela

Tokie buvo senų laikų kazokai: baisūs, žiaurūs ir negailestingi kovose su savo tikėjimo priešais ir krikščionybės persekiotojais, paprasti ir jautrūs, kaip vaikai, kasdieniame gyvenime. Jie atkeršijo turkams ir Krymo gyventojams už nežmonišką elgesį su krikščionimis ir jų priespaudą, už nelaisvėje esančių brolių kančias. Už išdavystę, už taikos sutarčių nesilaikymą. „Kazokas prisieks krikščioniška siela ir stovės savo vietoje, totorius ir turkas prisieks mahometo siela ir meluos“, – tvirtai vienas už kitą tvirtino kazokai. „Visi už vieną ir vienas už visus“, jo senovės kazokų brolijai. Kazokai buvo nepaperkami, tarp jų nebuvo išdavystės, tarp natūralių kazokų. Pagauti jie neišdavė savo brolystės paslapčių ir mirė kankinami kankinių mirtimi. Istorija išsaugojo neprilygstamą Zaporožės Sicho atamano Dmitrijaus Višnevetskio žygdarbį, kuris buvo sučiuptas per Krymo kampanijas, o Turkijos sultonas įsakė pakabinti savo pikčiausią priešą ant kablio. O rusų herojus, pakibęs po šonkauliu, pakibo virš bedugnės. Nepaisant baisių kančių, jis šlovino Kristų, prakeikė Mahometą. Jie sako, kad kai jis atsisakė savo vaiduoklio, turkai išpjovė jam širdį ir ją suvalgė, tikėdamiesi įsisavinti Višnevetskio bebaimiškumą.

Kazokas ir turtai

Kai kurie istorikai, nesuprasdami kazokų dvasios – ideologinių kovotojų už tikėjimą ir individo laisvę, priekaištauja jiems dėl savanaudiškumo, godumo ir polinkio į pelną – taip yra iš nežinojimo.

Kartą Turkijos sultonas, nuvarytas į kraštutinumą baisių kazokų antskrydžių, nusprendė nusipirkti jų draugystę, išleisdamas metinį atlyginimą, tiksliau – metinę duoklę. Sultono ambasadorius 1627–1637 m. dėjo visas pastangas, kad tai padarytų, tačiau kazokai išliko atkaklūs ir tik juokėsi iš šio įsipareigojimo, netgi laikė šiuos pasiūlymus kazokų garbės įžeidimu ir atsakė naujais antskrydžiais į turkų valdas. Po to, norėdamas įtikinti kazokus būti taikiais, sultonas kartu su tuo pačiu ambasadoriumi į kariuomenę atsiuntė keturis auksinius kaftanus, tačiau kazokai pasipiktinę šią dovaną atmetė, sakydami, kad sultono dovanų jiems nereikia.

Jūros kelionės

Jūros kelionės ar kazokų paieškos stebina jų drąsa ir gebėjimu pasinaudoti visomis aplinkybėmis. Audra ir perkūnija, tamsa ir jūros rūkas jiems buvo įprasti ir nesutrukdė siekti užsibrėžto tikslo. Lengvais plūgais, talpinančiais 30–80 žmonių, šonais aptrauktais nendrėmis, be kompaso, jie leidosi į Azovo, Juodąją, Kaspijos jūras, daužė pakrantės miestus iki Farabado ir Stambulo, išlaisvindami savo nelaisvėje paimtus brolius kazokus, drąsiai ir drąsiai įžengė. į mūšį su gerais ginkluotais turkų laivais, kovojo su jais įlaipinant ir beveik visada išeidavo pergalingai. Išbarstyti audros ant atviros jūros bangų, jie niekada nepasiklydo, o atėjus užliūliui susivienijo į nuostabias skraidančias flotiles ir nuskubėjo į Kolchidės, arba Rumunijos, krantus, sujaudindami baisius ir neįveikiamus. Turkijos sultonai savo sostinėje Stambule.

kazokų garbė

Gera kazokų šlovė pasklido po visą pasaulį, o prancūzų karaliai ir vokiečių elektoriai, bet ypač kaimyninės stačiatikių tautos, stengėsi juos pakviesti į pamaldas. 1574 metais. Moldovos valdovas Ivanas pakvietė etmoną Smirgovskį, Ružinskio įpėdinį, prašyti pagalbos prieš turkus. Tokiu atveju to paties tikėjimo broliai, žinoma, negalėjo būti paneigti. Smirgovskis su nedideliu penkiolikos šimtų kazokų būriu išvyko į Moldovą. Pats valdovas su bojarais išėjo pasitikti etmono. Kaip džiaugsmo ženklą moldavai paleido pabūklus. Po kilnios vaišės kazokų meistrams buvo įteikti sidabriniai indai, pilni červonecių, sakyta: „Po ilgos kelionės reikia pinigų pirčiai“. Tačiau kazokai nenorėjo priimti dovanų: „Mes atėjome pas jus, Volokai, ne dėl pinigų, ne dėl atlyginimo, o tik norėdami jums įrodyti savo narsumą ir, jei yra galimybė, kovoti su netikėliais“, – atsakė suglumę moldavai. Su ašaromis akyse Ivanas padėkojo kazokams už jų ketinimą.

Kazoko trūkumai

Kazokų charakteris taip pat turėjo trūkumų, dažniausiai paveldėtų iš jų protėvių. Pavyzdžiui, jie negalėjo atsispirti pokštauti, klausytis kitų pasakojimų ir net pasakoti apie savo bendražygių žygdarbius. Pasitaikė, kad šiose istorijose jie ir giriasi, ir kažką savo prideda. Grįžę iš užjūrio žygio kazokai mėgo palepinti savo nuotaiką ir puošnumą. Jie išsiskyrė nerūpestingumu ir nerūpestingumu, neišsižadėjo išgerti. Prancūzas Beauplanas apie kazokus rašė: „Girtuvę ir lengvabūdiškumą jie bandė pranokti vienas kitą, ir vargu ar visoje krikščioniškoje Europoje yra tokių nerūpestingų galvų kaip kazokai, o pasaulyje nėra žmonių, kurie galėtų lygintis su kazokais. Kazokai išgėrę. Tačiau akcijos metu buvo paskelbtas draudimas, o išdrįsusiems prisigerti iškart buvo įvykdyta mirties bausmė. Tačiau net ir taikos metu su zapanibrato degtine galėjo būti tik paprasti kazokai, o „pradiniams žmonėms“, kurie iš esmės vadovavo kazokams, girtumas buvo laikomas rimtu trūkumu. Tarp visų lygių vadų nebuvo girtų, o taip ir negalėjo būti, nes iš karto būtų atimtas jų pasitikėjimas. Žinoma, tarp kazokų, kaip ir kiekvienoje tautoje, buvo tamsią praeitį turinčių žmonių – įvairių žudikų, nusikaltėlių, sukčių, bet jie negalėjo daryti jokios įtakos, turėjo arba kardinaliai pasikeisti, arba susitaikyti su žiauria egzekucija. Visas pasaulis žinojo, kad kazokų įstatymai, ypač tarp kazokų, buvo itin griežti ir bausmė greita.

kazokų žodis

Kazokai iš prigimties buvo religinga tauta be veidmainystės ir veidmainystės, jie šventai laikėsi priesaikos ir tikėjo duotu žodžiu, gerbė Viešpaties šventes ir griežtai laikėsi pasninko. Žmonės tiesmukiški ir riteriškai išdidūs, jiems nepatiko pertekliniai žodžiai ir viskas ratu (Rada) buvo išspręsta greitai ir teisingai.

Kaltųjų brolių kazokų atžvilgiu jų vertinimas buvo griežtas ir teisingas, bausmės už nusikaltimus – išdavystę, bailumą, žmogžudystes ir vagystes – žiaurios: „Kul, taip vandenyje“. Priešo nužudymas ir vogimas iš priešo nebuvo laikomas nusikaltimu. Ypač žiaurios ir griežtos bausmės buvo Zaporožėje. Iš nusikaltimų didžiausia buvo draugo nužudymas, brolžudis buvo palaidotas gyvųjų žemėje tame pačiame karste su nužudytuoju. Siche buvo baudžiama mirtimi už vagystę ir vogtų daiktų slėpimą, santykius su moterimi ir Sodomos nuodėmę. Į Sicho broliją prisijungęs kazokas davė celibato įžadą. Egzekucija taip pat buvo pasitikima tiesiog už moters atvedimą į Sichą, net jei tai buvo kazoko motina ar sesuo. Lygiai taip pat baudžiama buvo ir moters nusikaltimas, jei kazokas išdrįso ją diskredituoti, nes, kaip teisingai tikėjo „riteriai“, toks veiksmas, siekiant paniekinti visą Zaporožės kariuomenę, tęsiasi. Mirtimi buvo nubausti ir tie, kurie smurtavo krikščionių kaimuose, neteisėtai nebuvę ir girtaujantys kampanijos metu bei įžūliai prieš valdžią.

Karo teisėjas dažniausiai atlikdavo tyrėjo vaidmenį, o bausmių vykdytojais visada būdavo nuteistieji, privalantys vykdyti vienas kitą paeiliui. Už vagystę jie dažniausiai būdavo prirakinami prie stulpo, kur nusikaltėlis buvo sumuštas jų pačių bendražygių. Už valdžios įžeidimą ir atsisakymą grąžinti skolą bendražygis buvo prirakintas prie patrankos ir tik neseniai Siche už tai buvo ištremtas į Sibirą. Už didžiąją vagystę, arba, kaip šiandien būtų galima sakyti, ypač didelio masto vagystę, kaltųjų laukė šibenica – kartuvės. Atsikratyti Šibenicos buvo įmanoma tik tada, kai kuri nors moteris ar mergina pareiškė norą ištekėti už nuteistojo.

Be Šibenicos, kazokai retais atvejais naudojo iš lenkų pasiskolintą kabliuką (kablį), ant kurio nuteistasis buvo pakabintas už šonkaulio ir liko tokioje padėtyje, kol sutrupėjo jo kaulai. Kartais jie naudodavo aštrią lazdą ar kuolą. Tokie buvo senųjų kazokų papročiai ir papročiai.

Tas, kuris negerbia savo tautos papročių

nesaugo jų savo širdyje, jis gėdą

ne tik savo žmones, bet ir visų pirma

negerbia savęs, savo šeimos,

jų senovės protėviai.

Renkamos kazokų tradicijos ir papročiai

Kubos kazokų būrio senelių tarybos pirmininkas,

kazokų pulkininkas

Pavelas Zacharovičius Frolovas

Jaitskio kazokų aprašymas, amžininkai rašė: „Uraletai nėra didelio ūgio, bet jis tankus, platus pečiais; apskritai šie žmonės gražūs, sveiki, žvalūs, dalykiški ir svetingi. Drąsus mūšyje, ištvermingas kampanijose. Uralas nebijo šalnų, nes šaltis „sustiprina“; jie nebijo ir karščio - kaulų garai neskauda; ir dar mažiau vandens ir drėgmės, nes nuo vaikystės jie pripratę prie žvejybos“.

Kaimuose gyveno kazokai... Būstai buvo perpildyti. Namai buvo statomi iš medžio arba adobe (žemės ir šiaudų mišinio). Namuose, priklausomai nuo pajamų, buvo nuo vieno iki penkių kambarių.

Skirtingai nuo Dono kazokų kurenų, Yaik kazokų namai buvo tokio paties lygio ir funkciškai pavaldūs žemyniniam klimatui. Namai, kaip taisyklė, susideda iš dviejų pusių, atskirtų šaltais koridoriais. Virtuvėje buvo didelė rusiška viryklė. Virš įėjimo, nuo krosnelės iki sienos, buvo lentynos. Žiemą miegodavo ant jų, vasarą laikydavo drabužius Po lentjuostėmis, kampe, stovėjo medinė lova, ant sienos kabykla rūbams, palei sienas platūs suolai ir stalas. XVIII–XIX amžiuje namai praturtėjo. Priekiniame kampe buvo šventovė, apkrauta ikonomis. Visuose namuose buvo samovaras. Taip pat buvo pogrindys bulvėms, daržovėms, raugintam agurkui (vėliau) laikyti.

Buvo įrengta poilsio ir svečių priėmimo patalpa. Sienos (vėliau) buvo išklijuotos tapetais, ant jų paveikslai, portretai, laiškai, ginklai. Daugelyje namų grindys buvo dažytos geltonais dažais, lubos – mėlynos spalvos. Ant krosnies (ir net ant lubų) buvo nupieštos gėlės ir paukščiai. XVIII-XIX amžiuje olandiškos krosnys atsirado kazokų namuose, viršutiniuose kambariuose - kampe, prie durų. Olandė dažnai turėjo karnizų ir papuošalų. Atsirado drabužių spintos ir komodos. Gėlės vazonuose ant langų; stalas ir kėdės. Priekiniame „raudonajame“ kampe yra šventovė su ikonomis ir ikonų lempa.

Namai buvo šildomi malkomis, šiaudais, piktžolėmis, mėšlu (maišytu su šiaudais ir džiovintu mėšlu) – priklausomai nuo gyvenamosios vietos (prie miško ar stepėje). Namai buvo apšviesti lajaus žvakėmis arba žibalinėmis lempomis.

Kiemas buvo pakankamai didelis ir padalintas į dvi dalis. Prieškambaryje buvo namas, vienas ar du tvartai, tvartas. Gale yra patalpos gyvuliams ir pašarams. Visas kiemas buvo aptvertas tvirta tvora su vartais, o iš viršaus dažnai iš dalies arba visiškai uždarytas, o tai labai svarbu audringomis žiemomis. Visos šeimos turėjo pirtis, kurios buvo pastatytos prie upės ar ežero sode.

Indai dažniausiai būdavo gaminami iš molio arba medžio. Kazokai iš akcijos atsinešdavo metalinius, porcelianinius indus arba pirkdavo iš pirklių, taip pat kilimus.

Maistas buvo paprastas: kopūstų sriuba, mėsa, pienas, žuvis. Nepaisant to, kad kazokai gaudė daug „raudonųjų žuvų“ – belugų, žvaigždinių eršketų, eršketų, jų valgė mažai, o pardavė daugiau. Jie patys valgė paprastą žuvį.

Švenčių dienomis jie paruošdavo gausų skanėstą – keptą paukštieną, kiaušinienę, pieniškus makaronus, dribsnius, marinuotus agurkus, keptą žuvį ir žuvies sriubą, pyragus, želė, kompotus. Svečių priėmimui ir vestuvėms buvo ruošiami papildomi mėsos paštetai, drebučiai, aspiniai, saldūs pyragėliai, bandelės, vaisiai, daržovės. Pasninko metu maistas buvo kuklus, be gyvulinio maisto. Akcijos metu jie paėmė kvietinę duoną su keptais kiaušiniais - „kokurki“, džemperį, žuvį.

Drabužiai buvo paprasti. Kazokai mieliau dėvėjo karinius drabužius (nes įvedė uniformą). Ant galvos (žiemą) buvo dėvima kepurė arba kepurė.

Vėliau, kai gyvenimas Yaik apsistojo ir pateko į vėžes, dauguma kazokų turėjo šeimas. Šeimos dažniausiai būdavo didelės. Šeimos galva buvo seniausias kazokas. Jie susituokė anksti: berniukai nuo 18 metų, mergaitės - 16 metų. Vestuvės dažniausiai vykdavo žiemą ir trukdavo kelias dienas.
Mergaitėms kraičio nedavė; priešingai, jaunikis turėjo sutikti suteikti nuotakos tėvams „mūrą“, tai yra finansinę pagalbą, nuo 50 iki 200 rublių, priklausomai nuo valstybės. Šis paprotys gyvuoja nuo tų laikų, kai kazokų buvo daugiau nei nuotakų.

Vaikai augo padėdami tėvams nuo mažens, nuo 10 metų padėjo ganyti gyvulius ir žvejoti. Vaikams dažniau būdavo suteikiamas šventojo vardas, kuris švenčiamas likus savaitei iki gimimo, todėl įprastų rusiškų vardų Urale sutikdavo nedažnai.

kazokai šeimininkavo: audė, siuvo sarafanus, megzti, skalbti, virti. Galvijus dažniausiai prižiūrėdavo vyrai. Vasarą jaunimas mėgo žaidimus, apvalius šokius, dainavimą. Merginos buvo kuklios ir pasipūtusios: mėgstamiausia jų pramoga buvo „mėlynas“ arba pirmasis ledas, ant kurio galima čiuožti su išmaniaisiais batais.

Pasiruošimas karo tarnybai prasidėjo nuo vaikystės, iškvietimo metu jaunasis kazokas jau buvo geras raitelis, turėjo ginklą. Iki šaukimo į šaukimą kariniai mokymai vyko mokymo stovyklose. Išvykimas į pamaldas yra iškilmingas. Prieš išvykdamas kazokas vaikščiojo aplink savo artimuosius, o pasirodymo dieną visi rinkosi į jo namus. Pavalgę tėvai palaimino sūnų. Kieme jaunąjį kazoką parklupdė jo brolis ar tėvas, jaunasis kazokas nusilenkė arkliui, prašydamas jo neišduoti mūšyje ir žygyje. Tada su visais atsisveikino ir išėjo.

Uralas savo tarnybą siuntė ne paeiliui, o su „pagalba“, kuri, jų manymu, yra pelningesnė sau, nes vargšas kazokas galėjo pasveikti. Karo administracija kasmet skirdavo piniginį asignavimą, kiek „naudotojų“ (prisidėti) priklausė kiekvienam kazokui, taip pat rinko ir išduodavo stojantiems į medžioklės tarnybą, „medžiotojams“. Einantieji į kariuomenės pulkus gaudavo mažiau, apie 200 rublių, sargybinių eskadrilyje daugiau, pavyzdžiui, 250 rublių. Jei kazokas dėl skurdo negali prisidėti prie naudos gavėjų, jis lieka „netchikuose“ (skolininku), o po 2 ar 3 metų, kai jam susikaupia šie „netchik“ pinigai, jis įskaitomas tiesiai į tarnybą, ir visas susikaupęs įsiskolinimas išskaičiuojamas iš jo pagalbos...

Tačiau ne vienas kazokas, būdamas tarnybinio amžiaus, tai yra nuo 21 iki 35 metų, negalėjo nuolat atsiskaityti už tarnybą; jis turėjo ištarnauti mažiausiai vienerius metus. Turtingi kazokai pateko į Uralo mokymo eskadrilę, kur tarnavo per vienerius metus, savo gruboje ir bute, o visi likusieji 3 metus atiteko pulkams. Tai vadinamieji privalomieji, privalo tarnauti.

Visai kariuomenei iškvietus, pakilo visi kazokai, galintys nešioti ginklus.

Seni žmonės kaimuose ir vienkiemiuose mėgavosi ypatinga garbe. Jie, kaip taisyklė, buvo pagerbti mūšiuose, kazokai, kurie išgyveno daugelyje pakeitimų. Senukai buvo kazokų tradicijų ir kazokų „sąžinės“ saugotojai.

Ansamblio „Kazokų kunigaikštis“ meno vadovas Igoris Sokurenko t. 8 917 554 22 84 [apsaugotas el. paštas]

Senovės kazokų papročiai ir tradicijos nusipelno susidomėjimo. Nepaisant studijų, knygų, filmų, skirtų šiai savitai kultūrai, gausos, daugelis faktų iš pačios karingos klasės gyvenimo vis dar gali nustebinti skaitytojus.

1. Ilja Murometsas – pirmasis kazokas rusų folklore

Kartais epinis herojus Ilja Murometsas vadinamas pirmuoju kazoku Rusijoje, nors legendų apie jį veiksmas klostosi tuo metu, kai niekas apie kazokus nebuvo girdėjęs. Greičiausiai taip yra dėl to, kad vėlesniuose tautosakos darbuose herojaus atvaizdas maišėsi su bendravardės Ileikos Murometso atvaizdu, kuris 1607 metais buvo pakartas Maskvoje. Bėdų metu „Murometas jaunesnysis“ apsimetė kaip caras Petras, kuris niekada neegzistavo caro Fiodoro Joannovičiaus sūnumi. Prieš tai būsimasis apsišaukėlis spėjo pakeisti daugybę sričių. Be kita ko, jis tarnavo princo Khvorostinino kazokų būryje.

2. „Užsieniečiai“ ir „pagonys“

„Kazokai“ – rusų dailininko Iljos Repino paveikslas.

Etninė kazokų sudėtis buvo nevienalytė. Dažnai kazokai priimdavo vietinių gyventojų atstovus tų regionų, kuriuose jie apsigyveno ir tarnavo.

Tarp Orenburgo ir Altajaus kazokų buvo galima sutikti totorių, kalmukų, buriatų, nagaybakų. Ermako būryje tarnavo vokiečiai ir lietuviai. 1812 m. karo metu iš Napoleono kariuomenės paimti lenkai buvo įtraukti į Sibiro kazokus. Po pergalės prieš Bonapartą daugelis jų nenorėjo grįžti namo. Kai kurie pakilo iki karininkų laipsnio.

„Užsieniečiai“ vesdavo kazokus, patys kaimo žmonės į žmonas imdavo vietines mergaites, o vaikai iš mišrių santuokų tapdavo paveldimais kazokais.

Religijoje taip pat nebuvo vienodumo. Kazokų kariuomenėje buvo budistų ir musulmonų. Po XVII amžiaus bažnytinės schizmos stačiatikiai kazokai buvo suskirstyti į nikonizmo pasekėjus ir sentikius.

3. Laisvųjų ir caro tarnyba

Liūdnai pagarsėjęs kazokų „laisvas žmogus“ laikėsi gana griežto taisyklių kodekso ir griežtos disciplinos ginkluotosiose pajėgose. Tačiau drąsūs kariai, pasiruošę paaukoti savo gyvybes už tuos, kuriems prisiekė ištikimybę, netoleravo jokio kėsinimosi į jų teises.

XVII–XVIII a. Rusijos imperijos vyriausybės bandymai pažaboti „laisvuosius“ tapo viena iš pagrindinių daugelio sukilimų ir riaušių priežasčių, įskaitant Bulavinų sukilimą ir valstiečių karus, kuriems vadovavo Dono kazokai Stepanas Razinas ir Emelyanas Pugačiovas. .

4. Plastunai

Specialioje sąskaitoje kazokų kariuomenėje buvo Plastuno daliniai. Patyrę kariai papildė savo gretas, pasirinkdami tinkamiausius jaunus kazokus. Plastunams reikėjo kitokių savybių nei kavaleristams, ir jie buvo kitaip mokomi.

Jie buvo skautai, pasalų ir paieškų dalyviai. Jie turėjo mokėti gulėti nejudėdami arba valandų valandas sėdėti nepatogiose padėtyse, nepajudinant nė vieno raumens, tyliai judėti dideliais atstumais, laipioti medžiais ir sienomis. Plastūnai buvo mokomi ramiai ištverti šalną, karštį, liūtį, sniegą ir įkyrius dyglius. Be kita ko, jiems reikėjo nepriekaištingai valdyti armatūrą, pistoletą ir durklą.

5. Kazokas ir jo arklys

Terek ir Kubos kazokams karo žirgas buvo ne tik kalnas. Žmona prieš žygį pabalnojo žirgą ir savo vyrui pateikė priežastį patarle: „Palik ant šito žirgo, kazokai, ant šito žirgo ir grįši namo su pergale“. Tada ji nusilenkė gyvūnui prie kojų, prašydama išgelbėti tikinčiuosius mūšyje. Sutikdama savo vyrą iš karo, jo žmona nusilenkė jo ištikimam draugui padėkos žodžiais.

Kazoko laidotuvėse jo arklys, apdengtas juodu balnu, o prie balno pritvirtintas ginklas, ėjo už karsto priešais velionio šeimą ir draugus.

6. Kazokiškos kelnės

Kazokų uniformoje senovinio kostiumo detalės buvo išsaugotos iki šių dienų. Plačios kirpimo kelnės, drabužiai, idealiai tinkantys klajoklių gyvenimui, paveldėti iš senovės skitų genčių.

Pasak legendos, juostelės ant kelnių atsirado XVI amžiuje, kai caras apdovanojo kazokus mėlynu ir raudonu audeklu. Mėlyno audinio buvo gausu, bet skaisčiai raudonų. Iš Maskvos dovanų atvežęs tarnautojas patarė viršininko kaftanui nukirpti raudoną audeklą. Taip ir padarė, bet patarę likusią raudonąją medžiagą atiduoti herojams, atsakė, kad herojai visi čia, kitaip nebūtų išlikę. Raudoną audinį kazokai dalijo broliškai, perkirpdami juostelėmis.

Lempos yra teisingumo simbolis santykiuose tarp kazokų. Vėliau jie pradėjo reikšti, kad juos dėvintis asmuo yra laisvas nuo valstybės mokesčių.

7. Kazokų šukuosenos

Skirtinguose regionuose kazokų priimtos šukuosenos turėjo simbolinę reikšmę. Taigi, priekiniai oseledetai (chupryna) buvo priklausymo Zaporožės sicho karinei brolijai ženklas. Įdomu, kad panašius ilgus plaukų kuokštus ant nuskustos galvos nešiojo dievui Odinui pasišventę normanai, taip pat Kijevo Svjatoslavo kariai.

Su keršto priesaika kazokai suplėšytas ar nupjautas naujakurių sruogas sumetė į savo bendražygių kapus. Plaukai nuo priekinių sruogų buvo išraunami net tada, kai buvo sakomi keiksmai.

Jaicko ir Tereko kazokai plaukus kirpdavo „po puodu“ („skliausteliuose“), o tai išskyrė juos iš vietinių genčių atstovų. Nukirpti plaukai buvo palaidoti žemėje, kad būtų išvengta žalos.

8. Kazokų svetingumas

Svetingumo tradicijos tarp kazokų buvo laikomasi taip pat nepažeidžiamai kaip ir Kaukaze. Buvo tikima, kad bet kurį svečią siunčia Dievas. Tris dienas nepažįstamasis neturėjo klausti, kas jis toks ir kur eina. Prie stalo svečiui, nepaisant jo amžiaus ir turto, buvo skirta garbinga šeimininko vieta. Kazokas su savimi į kelią nesiimdavo maisto sau ir maisto arkliui, žinodamas, kad bet kuriame kaime bus šiltai priimtas ir aprūpintas viskuo, ko reikia.

9. Nuotakos „pagrobimas“.

Senasis nuotakos pagrobimo paprotys panašus į kaukazietišką. Dažnai tai įvyko dėl jauno vyro ir merginos sąmokslo. Paprastai tai baigdavosi vestuvėmis. „Pagrobtą“ merginą apleidęs vaikinas smarkiai rizikavo: su juo žiauriai susidorojo jos broliai, giminės, pusbroliai ir pusbroliai.

Prieš piršlybas Kubos ir Tereko kazokai išmetė kepurę pro langą arba į mergaitės kiemą, spėliodami, kad ji pamatytų. Jei kepurė iš karto neatskrisdavo, iš vakaro būdavo siunčiami piršliai. Tėvo įsakymu mergina atnešė kepurę ir padėjo ant stalo: iš apačios į viršų, jei buvo neabejinga kandidatui į vyrus, ir iš apačios, jei jis patiko. Pastaroji tėvams buvo nedviprasmiška užuomina, kad dukters gaudyti neverta, nes jų atsisakymo atveju ji vargu ar priešinsis „pagrobėjui“.

10. Požiūris į alkoholį

Nepalaikyti kompanijos ir nekelti taurės prie lūpų puotos metu buvo laikoma nemandagumo viršūne. Tačiau vaišių dalyvis galėjo tik simboliškai gurkšnoti vyną ar degtinę. Jo netrikdė įkyrūs reikalavimai „išgerti iki dugno“.

XVII amžiuje prancūzų inžinierius Guillaume'as de Beauplanas, ilgą laiką gyvenęs ir dirbęs Pietų Rusijoje, rašė: „Girtuvę ir lengvabūdiškumą jie bandė vienas kitą pranokti... o pasaulyje nėra žmonių, kurie girtas galėčiau lyginti su kazokais“. Tačiau karinių kampanijų metu gerti buvo draudžiama. Už draudimo pažeidimą grėsė mirties bausmė. Kazokų vadai nepiktnaudžiaudavo alkoholiu net pertraukomis tarp kampanijų, kitaip jiems buvo atimta pagarba ir pasitikėjimas.

Nebuvo pasigailėta ir žuvusiųjų nuo girtumo. Jie buvo palaidoti už bažnyčios tvoros, toje pačioje vietoje, kur buvo savižudžiai, o vietoj kryžiaus ant kapo buvo uždėtas drebulės kuolas.

Kazokai tapo unikaliu reiškiniu Rusijos istorijoje. Jie atstovauja tam tikrai visuomenei, kuri vienu metu leido galingai imperijai išaugti iki didžiulio dydžio ir įsitvirtinti naujose žemėse, kurios vėliau tapo visavertėmis didelės šalies dalimis.

Kokia yra termino „kazokai“ kilmė? Tai nėra tiksliai žinoma. Šioje baloje yra tik daug hipotezių, kurių kiekviena nusipelno dėmesio. Kitas klausimas, į kurį atsakymo kazokų tyrinėtojai dar negavo – ar ši visuomenė yra atskira etninė grupė, ar ją galima laikyti Rusijos žmonių dalimi.

Kazokų atsiradimas

Pirmieji narsių karių paminėjimai aptikti XIV amžiaus kronikose. Tai buvo pranešimai apie tai, kaip kovotojai subadė vieną iš vergų prekeivių Sudake. Tai buvo Zaporožės kazokai. Taip pat yra 1444 m. metraštis. Joje yra nuorodų į Riazanės kazokus, kurie kartu su Riazanės ir Maskvos gyventojais kovojo prieš totorių princą Mustafą.

Jau šiuose pirmuosiuose šaltiniuose rodomas kazokų dvilypumas. Šis terminas reiškė ir laisvas tautas, gyvenusias Rusijos teritorijos pakraščiuose, ir tarnybinius žmones, kurie buvo pasienio kariuomenės ar miesto apsaugos dalis.

Kazokų perkėlimas

Paprastai pietinius Rusijos pakraščius įvaldė pabėgę valstiečiai ir geresnio gyvenimo ieškantys žmonės. Tarp jų buvo ir nedraugiškų su įstatymais. Prie jų prisijungė ir kiti, kurie negalėjo ramiai sėdėti.

Kazokai subūrė būrius, iškeldami į savo kariuomenės vadą išrinktus vadus. Jie kovojo savo kaimynų pusėje, paskui prieš juos. Taip susikūrė Zaporožės sichas. 1860 metais kazokai pradėjo keltis į Kubaną. Tuo pačiu laikotarpiu susikūrė Didysis Dono Host.

Kiek vėliau Rusijos carai pradėjo atkurti tvarką šiose teritorijose. To priežastis buvo kazokų dalyvavimas Petro I sukilimuose, šis regionas buvo įtrauktas į Rusijos imperiją. Savo dekretu karalius įsakė jos gyventojams tarnauti armijoje. Taigi kazokai pasirodė kaip kariuomenės atšaka.

Kazokų istorija

Rusija, o po to ir Rusijos imperija, visada siekė išplėsti savo sienas. Kartais tai buvo daroma medžioklės plotų labui. Kartais priežastis buvo žemė. Kartais sienų išplėtimas buvo savigynos būtinybė (pavyzdžiui, Kaukazo ir Krymo atveju). Bet kad ir kaip būtų, kazokų tikrai buvo pasirinktų kariuomenės daliniuose. Vėliau jie apsigyveno užkariautose žemėse. Kazokai dirbo laukus ir statė kaimus. Kartu jie gynė teritoriją nuo kaimynų, kurie buvo nepatenkinti tokia Rusijos aneksija arba tiesiog nenorėjo su ja taikiai sugyventi.

Kazokai gyveno taikoje su vietiniais užkariautų kraštų gyventojais. Kartais iš jų net perimdavo kai kurias tradicijas ir papročius. Visų pirma pasiskolino virtuvę ir muziką, kalbą ir drabužius. Visa tai lėmė, kad skirtingų Rusijos regionų kazokų papročiai ir tradicijos pradėjo rimtai skirtis vieni nuo kitų. Šios draugijos atstovai šiuo metu dėvi skirtingus drabužius. Skiriasi ir jų tarmė bei dainos. Ryškiausias to pavyzdys – Kubos kazokų tradicijos ir papročiai. Kai kuriuos aprangos elementus jie greitai perėmė iš aukštaičių. Tarp jų yra papakha, čerkesų paltas ir burka. Taip Kubos kazokų tradicijos ir papročiai įgavo Kaukazo tautų bruožus. Tai lėmė unikalaus kultūros reiškinio atsiradimą. Kaukazietiški motyvai skambėjo Kubos kazokų dainose ir muzikoje. Yra daug to pavyzdžių. Taigi, jis labai panašus į kazokų Lezginkos kalną.

XVII amžiaus pabaigoje. galantiški kariai pamažu ėmė virsti Rusijos kariuomenės elitu. Šis procesas baigėsi XIX a. Tačiau daugelį metų kurta sistema po Spalio revoliucijos žlugo. Kai kurie kazokai prisijungė prie Baltosios gvardijos judėjimo. Kiti priėmė bolševikų valdžią.

Šiandien kazokai gyvena daugelyje mūsų šalies regionų. Jie vienijasi į įvairias bendruomenes, aktyviai dalyvauja valstybės gyvenime. Kompaktiškose šios visuomenės atstovų gyvenamosiose vietose vaikai gali mokytis kazokų papročių ir tradicijų. Foto ir vaizdo medžiaga leidžia jaunimui priminti, kad jų protėviai atidavė savo gyvybes ginti Tėvynę.

Mentalitetas

Kazokai visada buvo laikomi nuolaidžiais, karingais ir išdidžiais žmonėmis (kartais be reikalo). Todėl jie nuolat nenutraukdavo trinties su kaimynais, taip pat su savo klasei nepriklausančiais tautiečiais. Tačiau šios savybės yra gana geros kovai. Štai kodėl karingumas ir pasididžiavimas bendruomenėse buvo sveikintinas. Moterų charakteris taip pat buvo pakankamai stiprus. Juk visa ekonomika buvo ant jų, kai vyrai eidavo kautis.

Verta paminėti, kad žmogus negali savęs priskirti šios bendruomenės nariui, jei nepažįsta kazokų papročių ir tradicijų ir jų nesilaiko.

Negailestingi priešams šie kariai visada buvo patenkinti, svetingi ir dosnūs. Daugelis kazokų papročių ir tradicijų labai gerai aprašyti Šolochovo „Tyliame Done“. Tai pagarba vyresniems, meilė moteriai ir gimtajam kraštui, taip pat laisvės troškimas. Visa tai yra vertybės, be kurių neįmanoma įsivaizduoti šių drąsių karių.

Kazoko charakteris visada išsiskyrė dviprasmiškumu. Kartais šis žmogus būna linksmas, žaismingas ir linksmas. O kartais – neįprastai tylus, liūdnas ir neprieinamas. To paaiškinimas labai paprastas. Viena vertus, šie žmonės, nuolat žvelgę ​​mirčiai į akis, nepraleido nė menkiausio juos ištikusio džiaugsmo. Kita vertus, savo širdyse jie visada buvo poetai ir filosofai. Kazokai dažnai pasinėrė į mintis. Tai buvo mintys apie egzistencijos tuštybę, apie amžinybę, taip pat apie gyvenimo pabaigos neišvengiamumą.

Šių draugijų kūrimosi pagrindas yra 10 Kristaus įsakymų. Suaugusieji visada mokė vaikus juos stebėti. Taip pat šioje aplinkoje jie visada griežtai laikėsi liaudies papročių ir kazokų tradicijų. Kiekvienoje šeimoje jie buvo laikomi gyvybiškai svarbia ir kasdienine būtinybe. Bet kokių papročių ir tradicijų pažeidimą ar nesilaikymą visada smerkdavo visi, gyvenantys kaime, stanicoje ar vienkiemyje.

Panašių taisyklių ir pagrindų yra nemažai. Ir palaipsniui jų sąraše įvyko kai kurie pokyčiai. Taigi kai kurie papročiai ir tradicijos pakeitė išnykusius. Laikas juos filtruojo ir paliko tik tuos, kurie labiausiai atspindėjo šios visuomenės kultūrines ypatybes.

Trumpai tariant, kazokų tradicijas ir papročius galima suformuluoti taip:

• Pagarba vyresniajai kartai.
• Svečių pagerbimas.
• Pagarba moteriai (žmonai, seseriai, mamai).

Šios trumpai aprašytos kazokų tradicijos ir papročiai jiems tarnauja kaip savotiški vidaus įstatymai. Susipažinkime su kai kuriomis iš šių dogmų išsamiau.

Santykiai su tėvais

Vyresnės kartos garbinimas kazokams visada buvo ne tik paprotys, bet ir vidinis poreikis. Ji pasireiškė rūpindamasi savo sūnumi ar dukra savo tėvais, taip pat krikšto mama ir krikštatėviu. Tuo tarpu, kai ši pareiga buvo visiškai įvykdyta, minėjimas buvo svarstomas, švenčiamas keturiasdešimtą dieną po artimųjų išvykimo į kitą pasaulį.

Krikšto motinos užduotis buvo padėti tėvams paruošti kazokų mergaitę vedybiniam gyvenimui. Ji išmokė ją darbo, taupumo, rankdarbių ir buities darbų.

Pagrindinė krikštatėvio pareiga buvo paruošti mažąjį kazoką tarnybai. Tuo pačiu metu jo paklausa buvo didesnė nei jo paties tėvo.

O kazokų moralė tokia, kad motinos ir tėvo autoritetas jauniems žmonėms buvo laikomas neginčijamu. Jie taip gerbė savo tėvus, kad be jų palaiminimo nepriimdavo sprendimų svarbiausiais reikalais ir nepradėdavo jokių darbų. Šis paprotys išliko iki šių dienų.

Negerbti tėvų buvo laikoma didele nuodėme. Be jų sutikimo nebuvo priimti sprendimai kurti šeimą. O tyrinėjant Uralo kazokų tradicijas ir papročius, atskleidžiamas faktas, kad tėvai, kaip taisyklė, patys išsirinkdavo nuotaką savo sūnui. Be to, pora išsiskyrė labai retai. Kazokų aplinkoje skyrybos nebuvo priimtos.

Pagarba, santūrumas ir mandagumas visada buvo jaunų žmonių ir jų tėvų santykiuose. Tyrinėjant Kubos kazokų tradicijas ir papročius, galima sužinoti, kad vaikai visada kreipdavosi į savo motiną ir tėvą tik į „tu“.

Darbo stažas, kuris buvo natūrali būtinybė kasdieniame gyvenime, tvirtai sutvirtino šeimos ir giminystės ryšius, padėjo jaunimui formuoti charakterį.

Apibūdindamas Dono kazokų papročius ir tradicijas, Šolohovas savo skaitytojui pasakoja, kad Pantelejus Prokofjevičius, romano „Tylus Donas“ veikėjo tėvas, galėjo nubausti savo sūnų Grigorijų, nepaisant to, kad jis buvo visiškai suaugęs vyras ir jo valdžioje. vadovavo tūkstančiai žmonių.

Santykiai su vyresniais

Kazokuose visada buvo atsekama pagarba už pragyventus metus. Jaunimas visada gerbdavo vyresniuosius. Ji pagerbė žmones, kurie išgyveno daugybę sunkumų ir dėl prasidėjusio silpnumo nebegali atsistoti už save. Tuo pačiu metu jaunesni visada rodė santūrumą vyresnio amžiaus žmonių atžvilgiu. Jie rūpinosi seneliais ir visada buvo pasiruošę jiems padėti. Be to, kazokų papročiai reikalavo laikytis tam tikrų etiketo normų. Taigi, pasirodžius žmogui, visi atsistojo. Tas, kuris buvo uniformuotas, pridėjo ranką prie galvos apdangalo skydelio. Jaunimas be uniformų nusiėmė kepures ir nusilenkė.

Vyresnio amžiaus asmens akivaizdoje buvo draudžiama rūkyti ir sėdėti. Taip pat buvo neįmanoma susikalbėti (be jo leidimo), o net nepadoriai kalbėti – juo labiau.

Net trumpai įvertinus Kubos kazokų tradicijas ir papročius, galima pastebėti, kad net apyvartoje jie labai retai tardavo „senas“ ar „senelis“. Iš esmės buvo naudojami meilūs žodžiai „tėtis“ arba „tėtis“.

Pagarba vyresniems vaikui buvo skiepijama nuo pat mažens. Panaši gradacija buvo ir tarp vaikų. Vyresnioji sesuo turėjo ypatingą pagarbą. Visą tolimesnį gyvenimą jaunesnieji ją vadino „aukle“. Juk vyriausioji dukra visada pakeisdavo buityje besiverčiančią mamą.

Požiūris į svečius

Asmenį, išėjusį į šviesą, kazokai laikė Dievo pasiuntiniu. Tuo pačiu geidžiamiausias ir brangiausias svečias – nepažįstamasis, nuėjęs ilgą kelią iš tolimų vietovių ir kuriam reikia pastogės, priežiūros ir poilsio.

Kazokai niekino tuos, kurie nerodė deramos pagarbos klajūnui. Nepriklausomai nuo to, kiek svečiui metų, jis tikrai turėjo geriausią vietą atsipalaiduoti ir pavalgyti. Buvo laikoma nepadoru tris dienas klausti šio asmens apie jo atvykimo tikslą. Net ir seni užleido savo vietą jauniesiems, jei tai buvo svečias.

Pagal kazokų papročius jie niekada nesiimdavo maisto, jei keliaudavo verslo reikalais. Išties bet kuriame kaime, stanicoje ar ūkyje jie visada turėdavo artimų ar tolimų giminaičių, krikštatėvių, piršlių ar tiesiog kolegų, kurie būtinai susitikdavo, pamaitindavo ir pernakvodavo. Štai kodėl kazokams nebuvo įprasta sustoti užeigoje. Vienintelė išimtis buvo apsilankymas mieste apsilankyti mugėse. Beje, šis paprotys išliko iki šių dienų, o kazokų svetingumas esminių pokyčių nepatyrė.

Šios visuomenės atstovų tradicijose visada buvo nepaprastas sąžiningumas. Netgi buvo tikima, kad kiekvienas gali palikti pinigus tiesiog gatvėje, nebijodamas būti pavogtas.

Kazokas ir moteris

Šeimos gyvenime santykius, buvusius tarp žmonos ir vyro, lėmė krikščioniškas mokymas, kuris sako: „Tegul bijo vyro žmona“. Tuo pačiu metu sutuoktiniai visada laikėsi senų kazokų tradicijų. O sakydavo, kad nenaudinga vyrui kištis į moters reikalus, ir atvirkščiai. Visas šeimos pareigas griežtai reguliavo pats gyvenimas.

Kad ir koks būtų moters charakteris, su ja reikia elgtis pagarbiai. Juk ji – žmonių ateitis. Kazokų tradicijos neleido moteriai dalyvauti treniruočių stovykloje, net sprendžiant asmeninius klausimus. Atamanas, krikštatėvis, vyresnysis brolis ar tėvas ją užtarė.

Tarp kazokų moterys mėgavosi tokia pagarba ir pagarba, kad net nereikėjo joms suteikti vyrų teisių.

Buvo laikoma didele gėda dailiosios lyties atstovėms viešumoje pasirodyti plika galva. Kazokų moterims nebuvo leista kirptis plaukų ar dėvėti vyriškų drabužių. Viešumoje vyras ir žmona demonstravo santūrumą su kai kuriais susvetimėjimo elementais.

Elgesys kasdieniame gyvenime

Kitas bruožas, būdingas kazokų nusiteikimui. Kariai savo drabužius suvokė kaip antrą odą. Jie laikė ją, kaip ir jos kūną, tvarkingą ir švarią. Tuo pačiu metu kazokas niekada nedėvėjo drabužių nuo kažkieno peties.

Šie žmonės labai mėgo bendrauti ir vaišintis. Jie nebuvo prieš girtavimą, bet niekada ir nebuvo girti. Su malonumu kazokai dainavo dainas ir šoko. Prie stalo niekada nebuvo pilama degtinė. Ją atnešė visiems, sėdintiems ant padėklo. Tie, kurie sugriebė „perteklių“, buvo tiesiog apeinami arba siunčiami jį miegoti.

Tarp kazokų papročių buvo ir kitų gyvenimo ypatybių. Visus juos sukuria esamos gyvenimo sąlygos. Pavyzdžiui, kazokas niekada nepasirodė gatvėje, susikibęs su žmona. Ir tai galima būtų paaiškinti ir rūpinimu moterimi. Iš tiesų, mūšiuose kazokai patyrė nuostolių, kurie kartais buvo reikšmingi. Ir tiesiog neįmanoma įsivaizduoti, kad vyras eis gatve apsikabinęs žmoną, o su jais susidurs jauna kazokė, netekusi vyro. Kas atsitiks su našlės siela? Dėl tos pačios priežasties kazokas niekada nepasirodė gatvėje su vaiku ant rankų.

Ilgą laiką galantiškų karių papročiuose buvo vyriški pokalbiai. Tai buvo šventės be moterų. Taip pat kazokų moterys rinkdavosi be vyrų. Kai ką nors kartu švęsdavo (vestuves, vardadienius ar krikštynas), susėsdavo priešingose ​​stalo pusėse. To reikėjo, kad girtas kazokas nerodytų laisvių svetimai žmonai, o kiti nenaudotų ginklų.

Prieš piršliams nuėjus į nuotakos namus, jaunikis savo lazdą įmetė į jos kiemą. Šis paprotys buvo tarp Tereko kazokų ir iš dalies tarp kubiečių.

Toms bendruomenėms, kurios gyveno Urale, nuotakos tėvai kraičio neruošė. Jaunikio tėvas prieš vestuves sumokėjo vadinamąjį mūrą.

Kazokų papročiuose vestuvių ceremonijose dalyvaudavo tik vedę vyrai ir ištekėjusios moterys. Jauniesiems buvo rengiami atskiri vakarėliai jaunikio ir nuotakos namuose. Be to, prieš vestuves susirinko nevedę kazokai ir nevedę kazokai. Toks paprotys rodė susirūpinimą jaunų žmonių moraliniais pagrindais.

Dovanų ir dovanų kultas taip pat buvo labai paklausus tarp kazokų. Be jų ne vienas vyras grįžo iš ilgų žygių. Kazokai niekada neapsieidavo be dovanos ir į svečius.

kazokų arklys

Uralo karių papročiuose nebuvo įprasta kariauti su kumele. Tereko kazokai, išėję iš namų, užsėdo ant žirgo, kurį pabalnojo ir nuleido motina, sesuo ar žmona. Tada šios moterys sutiko vyrą. Po to arklį nubalnoję ir pasirūpinę, kad gyvūnas atvėstų prieš siunčiant į lesyklą ir į šiukšlyną.

Kubos kazokų papročiai buvo kiek kitokie. Arklį kariui atnešė jo žmona, kuri tuo pat metu laikė vadeles suknelės kraštelyje. Ji padovanojo progą savo vyrui, o tik po to jis apkabino ir bučiavo žmoną, vaikus, o kartais ir anūkus. Tada kazokas sėdo į balną ir, nusiėmęs kepurę, buvo pakrikštytas. Jis atsistojo ant balnakildžių, kad dar kartą pažvelgtų į jaukią ir švarią baltą trobelę, vyšnių sodą ir priekinį sodą su gėlėmis. Po to karys užsidėjo kepurę ir nuvažiavo į susibūrimo vietą.

Arklio kultas taip pat buvo Dono kazokų tradicijose. Šiose bendruomenėse susiformavę papročiai ir papročiai sudarė kai kurių ženklų ir įsitikinimų pagrindą. Taigi, kazokas, dar prieš tarnybą, jau lėmė jos rezultatą savo arkliu. Jei gyvūnas šlapinosi, tada buvo manoma, kad bus bėdų. Karys bus sužeistas arba paimtas į nelaisvę. Arklio taburetė buvo laikoma geru ženklu. Sakė, kad kazokas grįš namo sveikas ir sveikas.

Dono kazokų tradicijose ir papročiuose yra daug įdomių dalykų. Pavyzdžiui, buvo laikoma, kad pagrindinė kario baimė numesti skrybėlę, kai tik jis išeina iš namų. Panašus ženklas skelbė, kad kazokas bus nužudytas.

Dono kazokai turėjo tradicijas ir papročius, kurie leido jiems patikrinti, kuris arklys atneš jiems sėkmės kampanijoje. Tam reikėjo atlikti specialų ritualą. Atėjus pavasariui, išvydęs pirmąją kregždę, kazokui teko užsimerkti ir apsiversti per kairįjį šoną. Po to reikėtų žiūrėti po kairiojo bato kulnu. Ant žemės turėjo būti plaukas arklio kostiume, kurį reikia pasirinkti kampanijai.

Kai kazokas buvo išleistas į paskutinę kelionę, karo žirgas, uždengtas juodu balnu, iškart sekė jo karstą. Meistro kovinis ginklas buvo pririštas prie gyvūno balno. Ir tik po arklio išvyko velionio artimieji.

Dono kazokai nuo senų laikų turėjo paprotį: eidami į žygį, pasiimti su savimi šiek tiek gimtosios žemės. Be to, jį reikia įdarbinti tik iš tam tikrų vietų: arba prie bažnyčios, arba prie tėvų kapo, arba savo namų kieme. Prieš kampaniją žemė buvo susiūta maiše, kurį kazokas pakabino ant krūtinės prie krūtinės kryžiaus. Be to, šie kazokai, eidami į karą, tikrai atsisveikino su Donu. Tuo pat metu jie, pagal tradiciją, juokavo. Tačiau tokių veiksmų negalima priskirti nerimtiems veiksmams. Už kazokų pokštų slypėjo gilūs jausmai.