Šiuolaikiniai Kijevo-Pečersko šventųjų stebuklai. Mikalojaus stebukladario bažnyčia ant vandenų – kokios paslaptys saugomos Kijevo-Pečersko lavros urvuose

Mergelės Marijos ėmimo į dangų stebuklingosios Lavros ikonos sąrašas

Pakabintame ikonų dėkle virš Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios Karališkųjų durų

„Žodis apie Pečersko bažnyčios sukūrimą“ Šv. Simonas (+ 1226), Vladimiro-Suzdalio vyskupas, Lavros vienuolis, sako, kad 1073 m. Architektai iš Bizantijos sostinės Konstantinopolio atvyko pas Antaną ir Teodosijų ir paklausė, kur reikėtų statyti naują vienuolyno šventyklą. Asketui buvo atsakyta: „Kur Viešpats parodys“. Architektai nustebo: „Kodėl, būdami įspėti apie mirtį, nepasirinko vietos, duodami mums tiek aukso? Vienuoliai paklausė: „Paaiškink mums, ką visa tai reiškia? Svečiai pasakojo, kad vieną rytą į jų namus atėjo gražūs jaunuoliai su žinute: "Karalienė skambina į Blachernae!" (Blachernae – Konstantinopolio regionas, kuriame nuo V a. stovėjo šventykla su Švenčiausiojo Dievo Motinos rūbais ir vieni iš karališkųjų rūmų). Karalienė pasakė architektams: „Noriu pastatyti savo bažnyčią Kijeve, Rusijoje“. Ir ji liepė imti auksą trejiems metams. Architektams paklausus, kam vykti į svečią šalį, prie sosto buvo nurodyti du, išoriškai panašūs į Lavros įkūrėjus: „Šitiems Antanui ir Teodosijui“. Architektai prieštaravo: „Tai kodėl, ponia, duodate auksą trejiems metams? Užsakyk, kad jie mus pamaitintų ir pagirdytų. O kaip mus apdovanoti, spręsite patys“. „Šis Antanas, palaiminęs pradžią, iš čia pereis į amžinąjį gyvenimą, o tas Teodosijus po jo atils kitais metais. Taigi, pasiimk su savimi gausybę aukso ir siunčia paštu, kaip niekas negali: aš tau duosiu ausis negirdėjo ir neatėjo į žmogaus širdį (1 Kor 2, 9)... Ir aš pats ateisiu apžiūrėti bažnyčios ir joje gyvensiu “, - sakė karalienė ir perdavė architektams šventųjų kankinių relikvijų daleles pamatams pakloti. Tada ji pridūrė: „Išeik į lauką pažiūrėti išmatavimų“. Ore išvydę šventyklos vaizdą, architektai grįžo ir paklausė bažnyčios pavadinimo. Karalienė pasakė: „Tai bus Dievo Motinos bažnyčia“. Ir ji padovanojo jiems piktogramą su žodžiais: „Tebūnie tinkama“. Visko išklausęs šv. Anthony sakė, kad Blachernae architektui pasirodė pati Tyriausia, o du tokie vyrai kaip jis ir Šv. Teodosija yra paslaptis, žinoma vienam Dievui. Tada per maldą šv. Antano, Viešpats daug ženklų nurodė šventyklos vietą. Pirmą dieną ant šios vietos nenukrito rasa, kitą iškrito tik čia, o trečią dieną čia nusirito ugnis, išdegino žalumynus ir sudarė įdubą kaip griovys.

XIX-XX amžių Lavros aprašymuose. sakoma, kad ikona, kurią architektai atvežė iš Konstantinopolio, užrašyta ant kipariso lentos, yra apvaliame pakabintame ikonų dėkle virš vienuolyno Užmigimo katedros karališkųjų durų ir periodiškai nuleidžiama ant kaspinų, skirtų pabučiuoti maldininkus. Sklando legenda, kad 1718 metais Rusijos caras Petras I, sužinojęs apie gaisrą Lavroje, paklausė, ar ši ikona buvo išgelbėta, ir, gavęs teigiamą atsakymą, pasakė: „Lavra irgi išgelbėta! “ 1922 m. civilinės valdžios atstovai nuėmė rizą nuo ikonos ir nusiuntė į fondą padėti alkanams. Per Didįjį Tėvynės karą ikona buvo prarasta.

Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje šalia olų buvo dingusios ikonos sąrašas, kuris taip pat buvo pagerbtas. Ji datuojama XIX amžiaus pirmoje pusėje. Apdaras jam buvo pasiūtas 1877 m. Prieš antrą kartą uždarant dabartinį Lavroje esantį vienuolyną, jo abatas vyskupas Nestoras (Tugai) paslėpė ikoną savo pažįstamų namuose, o vėliau padovanojo Kijevo metropolitui Jonui ( Sokolovas), kuris šventovę laikė savo kabinete. Nuo 1977 m. ikona yra virš Šv. katedros karališkųjų durų. Princas Vladimiras Kijevas, 1988 m. grįžo į Lavrą. Šventė ikonai pagerbti vyksta gegužės 3 (16) d., minint atgabenimą iš Konstantinopolio, ir rugpjūčio 15 (28) dieną, Ėmimo į dangų dieną.

Kijevo-Pečersko šventųjų relikvijos

Artimųjų ir Tolimųjų urvų labirintai

Kijevo-Pečersko šventaisiais pirmiausia vadinami tie bažnyčios šlovinami Dievo šventieji, kurių, kaip Kijevo-Pečersko lavros gyventojų, žygdarbiai aprašyti senoviniuose Kijevo-Pečersko pateriko leidimuose ir kurių relikvijos jau seniai saugomos. apsistojo vienuolyno teritorijoje urvuose ir Ėmimo į dangų katedroje. Tuo pačiu metu tie šventieji, kurie žemiškame gyvenime ne asketavo Lavroje, bet kurių relikvijos visa ar beveik pilna forma buvo perkeltos čia iš išorės ir tikinčiųjų suvokimu sudarė vieną šventovių kolekciją su vietinių asketų relikvijos... Ant senųjų Kijevo urvų katedros ikonų šeimininkas paprastai būna daugybė Kijeve kaip ir visur gerbiamų šventųjų: Šv. equalap. Princas Vladimiras – Rusijos baptistas, Šv. kunigaikščiai Borisas ir Glebas – pirmieji Bažnyčios šlovinti asketai Rusijoje, Šv. vmts. Barbara yra vienintelė garsiausių kankinių, kurios relikvijos ilsisi Kijeve, nes, pasak daugelio XVII amžiaus bažnyčių autorių, buvo atgabentos į vietinį Aukso kupolo vienuolyną Šv. arkangelas Mykolas iš Bizantijos. Pastaruoju metu Kijevo urvų katedrai pradėti priskirti tie šventieji, kurie po senosios rusų eros asketavo Lavroje, nepaisant to, kur buvo relikvijos. Lavros urvuose guli daugumos Kijevo urvų šventųjų relikvijos, kurias šlovina bažnyčia. Informacija apie kai kurių relikvijų buvimo vietą urvuose šiandien yra prarasta. Netoli tos vietos, kur relikvijos Šv. Antano, šalia esančiuose urvuose buvo pastatytas simbolinis kenotafas. Panašus kenotafas buvo įrengtas Tolimuosiuose urvuose, siekiant atminti jo viešnagę juose 1074–1091 m. relikvijos Šv. Teodosijus prieš perkeltas į Ėmimo į dangų katedrą (1240 m. paslėptas po tvarsčiu). Likusios urvuose esančios relikvijos guli medinėse karstose arba „užraktuose“, kaip čia vadinamos senovinės laidojimo nišos, turi ikonėlę ir lentelę su šventojo vardu. Piktogramos ir planšetės yra prie 121 relikvijoriaus ir „langinės“, iš kurių 72 yra Artimuosiuose urvuose, o 49 – Tolimuosiuose urvuose.

Miros srautiniai skyriai

Tolimi urvai

Be vietų, kur guli vardais žinomų šventųjų relikvijos, Tolimuosiuose urvuose yra kambarys su bevardžių Dievo šventųjų galvomis, kurios nuo seno tryško gydomąja mira. Miros, trykštančios iš šventųjų relikvijų, Bažnyčios istorijoje buvo pastebėtos ne tik Lavroje: kitas garsus pavyzdys – Šv. Nikolajus Mirlikiškis Bario mieste (Italija). Anksčiausias paminėjimas apie miros srautą Lavros urvuose aptinkamas 1584 m. vienuolyne apsilankiusio Lvovo pirklio Martino Grunevego užrašuose: „Taip pat yra keli skyriai, iš kurių mira iš dantų teka į indus. Manoma, kad tai labai gydo“. Sprendžiant iš požemio schemos, kurią rankraščio paraštėse atsekė Gruneveg, pirklys tai pamatė Netoliuosiuose urvuose. 1621 m. tam tikras Aleksandras Mozelis, gimęs graikas ir pagal profesiją gydytojas, panoro pamatyti miros srauto skyrius, nes tikėjo gandais, kad vienuoliai slapta tepa tepalo ir apgaudinėja piligrimus. Gavus Lavros hierarchijos palaiminimą, Moseliui buvo parodyti du skyriai apie stiklinius indus šalia esančiuose urvuose. Kai svečias paėmė vieną iš jų ir pradėjo vartyti rankose, norėdamas patikrinti, ar jame nėra slaptų prietaisų, netikėtai iš sauso kaulinio audinio viršutinėje galvos dalyje, vietoje, kur nebuvo skylės. , prasidėjo toks gausus miros srautas, kad net vienuoliai drebėjo ... Gydytojas atgailavo dėl savo netikėjimo. Tais pačiais metais didikas Gabrielis Khoysky buvo išgydytas nuo patepimo mira, kuri buvo įteikta Mozeliui kaip stebuklo atminimas. 1630 metais Mozelis apie abu stebuklus pasakojo Lavros abatui archimandritui Petrui Mogilai, būsimam Kijevo metropolitui. Metais anksčiau, maždaug val. Petra paprašė ramybės iš galvų ir akla katalikė Marina Paškovskaja pasveiko. Paėmusi pasaulio likučius iš Paškovskajos, buvo išgydyta tam tikra ponia Ščeniutinskaja, kuri taip pat sirgo akių liga. Išvardyti stebuklai Šv. Petras Mogila aprašė savo užrašuose, išleistuose XIX a. Jie taip pat mini paties Mozelio išgydymą patepimu mira iš Lavros skyrių. 1635 m. spausdinto „Kijevo-Pečersko pateriko“ leidėjai knygoje įdėjo specialų žodį „Apie urvų šventųjų skyrius, iš kurių teka šventasis pasaulis“, paminėdami Mozelio ir Paškovskajos išgydymus. 1638 metų Artimųjų urvų plano paaiškinimuose yra eilutės: „garų galvos, trykštančios šventu pasauliu“, „vėl pora galvų, trykšta šventasis pasaulis iš senų laikų“. Tuomet Lenkijoje tarnavęs prancūzas Guillaume'as Levasseuras de Beauplanas apie Lavros urvus rašė: „Trys miros srauto skyriai yra uždaryti dubenyse. Iš jų sklindanti mira išgydo daugelį ligų“. Olandų menininkas Abrahamas van Westerfeldas 1651 m. vieną iš savo Kijevo piešinių skyrė miros srauto Lavros skyriams, pavaizduodamas urvo nišą su spintele, kurioje šios relikvijos gulėjo induose. Alepo arkidiakonas Paulius iš Sirijos 1654 metais lankėsi Lavroje, o vėliau prisiminė Netoliuosius urvus (1653): „Klūpome prieš šventųjų galvas, bučiavome juos ir jų antakius, iš kurių sklido malonė. Jie geltoni kaip auksas. Jie yra atskiruose stikliniuose induose. Bet dvylika kitų asketų galvų guli viename urve, krūvoje viena ant kitos. Išspausdintame 1661 m. „Paterike“ redaktoriai išsaugojo modifikuotą „Miros skyrių legendą“, be Mozelio ir Paškovskajos išgydymų, nes leidinys buvo išleistas Ukrainai perėjus iš katalikiškos Lenkijos į stačiatikių Rusiją. XVII amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios aprašymai. pažymėkite miros srauto skyrius abiejuose labirintuose. 1876 m. tapybos akademikas Fiodoras Solncevas rašė: „Mano draugas daktaras Savenko netikėjo, kad mira gali tekėti iš skyrių ir, be to, nepertraukiamai... autoritetai. Patirtis susideda iš to, kad Savenko paėmė vieną iš mira srūvančių galvučių, nušluostė ją sausu skudurėliu viduje ir išorėje, lygiai taip pat nušluostė indą, viską surišo tekančiu popieriumi ir užplombavo. Kambario, kuriame buvo palikti miros srauto skyriai, durys taip pat buvo užantspauduotos. Kitą dieną atėjo Savenko, pats atplėšė skyrių, o inde buvo miros “. Iki XX amžiaus pabaigos. iš specialiai įrengtų miros kupolų laikymo vietų liko tik viena – Tolimuosiuose urvuose, priešais požeminę Kristaus Gimimo bažnyčią. Kai XX a. vienuoliai buvo priversti laikinai palikti Lavrą, mira, tekanti iš kapitulų, išdžiūvo, tačiau vienuolynui atgijus 1988 m., stebuklas atsinaujino. Tais pačiais 1988 m. miro buvo ištirtas Kijevo medicinos instituto Biochemijos katedros laboratorijoje ir konstatuota, pirma, kad skystyje nėra organinių medžiagų skilimo pėdsakų ir, antra, yra baltymų su būdingais rodikliais. tik gyvam organizmui.

Šv. ap. Pirmasis kankinys arkidiakonas Steponas (†I amžiuje)

Šventojo Kryžiaus bažnyčia

Šventovę į Lavrą 1717 metais iš Nyametsky vienuolyno Moldovos rumuniškoje dalyje atvežė Šv. Pachomijus, romantikos arkivyskupas (+ 1724), kuris kitus septynerius metus iki mirties gyveno išėjęs į pensiją Kitaevskaja Ermitaže, pavaldžiame Lavrai, netoli Kijevo (dabar miesto ribose). 1830 metais už pirštą šv. Steponas padarė kipariso šventovę, kurios viršūnę puošė sidabrinis reljefinis Dievo šventojo paveikslas visu ūgiu. Vėžys stovėjo skirtoje Šv. Stepono Ėmimo į dangų katedros šoninis altorius. Šis šoninis altorius minimas nuo 1638 m. Vėliau pirštui šv. Steponas gavo sidabrinę šventovę. Dar vienas vėžys, taip pat sidabrinis, buvo pagamintas 1912 m. Po katedros sprogimo 1941 m., 1952 m. jis buvo rastas griuvėsiuose ir patalpintas į Kijevo-Pečerskio draustinio fondus. 1989 metais rezervatas ne kartą vienuolynui skyrė šventovę maldos pamaldoms. 1990 metais relikvijorius su pirštu Šv. Steponas buvo paliktas vienuolyne. Tuo pat metu šventovei buvo iškirsta medinė šventovė, kuri patalpinta Šventojo Kryžiaus bažnyčioje. Atminimas Šv. Stepono diena švenčiama rugpjūčio 2 (15), rugsėjo 15 (28) ir gruodžio 27 (sausio 9) dienomis.

Kijevo-Barskajos Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona

Šventojo Kryžiaus bažnyčia

1970 metais Kijevo kunigas Timofejus Šaidurovas iš dviejų pagyvenusių stačiatikių moterų nusipirko namą, kurio palėpėje buvo daug senų bažnytinių daiktų, kurie karts nuo karto tapdavo netinkami naudoti. Buvę savininkai leido kun. Timotiejui išneškite iš namų viską, kas nenaudinga, išskyrus maišo gabalą, kuris, anot jų, buvo susidėvėjusi ikona. Kunigas ant ašutinės piktogramos pėdsakų nerado, bet audinį nunešė į Kijeve gyvenusios Ananios schemą. Pagal stačiatikių tradiciją senos ikonos ne deginamos, o siunčiamos upe. Motina Ananija įsakė savo naujokei Taisijai padaryti tą patį. Prie upės Taisiją pastebėjo policininkas ir ji nedrįso paleisti audeklo. Po pusantrų metų Taisiya M. Anania prašymu audinį ištempė per neštuvus. 1972 m. Taisiya priėmė vienuolystę Gabrieliaus vardu, o tais pačiais metais ant audinio pradėjo atsirasti Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Kūdikėlio Išganytojo atvaizdai. Daugelis tikinčiųjų pradėjo lankytis Motinos Gabrielės namuose. Stebuklingai atnaujintą ikoną kunigai pavadino „Atpirkėju“, tačiau vėliau paaiškėjo, kad ji panaši į vadinamąją Barskio Dievo Motinos ikoną. Savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje Matushka Gabriel, daugelio patarta, 1992 metais padovanojo šventovę Lavrai. Šventė Baro ikonos garbei vyksta spalio 1 (14) d., Švenčiausiosios Dievo Motinos gynimo dieną.

Kryžius Šv. Pažymėkite urvinį žmogų, kapų kasėją († pasienisXI-XII amžius)

Kijevo-Pečerskio rezervo lėšos

Vienuolio Lavros Polikarpo († po 1226 m.) „žinutė“ jo abatui archimandritui Akindinui, kuri yra „Kijevo-Pečersko pateriko“ dalis, kalba apie Šv. Marquet: „Žinoma, kad minėtas vyras savo gyvenimą praleido oloje. Jam vadovaujant, šventasis Teodosijus buvo išneštas iš olos į šventąją ir Didžiąją bažnyčią. Tas palaimintasis savo rankomis iškasė daugybę urvų kapų ir nešė žemę ant savo pečių“. Relikvijos Šv. Ženklai guli šalia esančiuose urvuose, kur juos 1594 m. pamatė Vokietijos ambasadorius Erichas Lasotas. 1629 m. Lavros abatas, archimandritas Petras Mogila, būsimasis Kijevo metropolitas, užfiksavo kunigaikščio Pavelo Kurcevičiaus žodžius, išgirdusius iš pirmų lūpų apie tai, kaip 1621 m. šis katalikų tikėjimo didikas, praradęs regėjimą ir klausęs brolių Lavrų patarimų. , meldėsi per Dieviškąją liturgiją Artimuosiuose urvuose.išplovė akis vandeniu iš latako kryžiaus Šv. Markas, gulėdamas ant šventojo relikvijų, ir gavo išgydymą. Sentikių kunigas Jonas Lukjanovas iš Maskvos, apsilankęs Lavroje 1701 m., rašė: „Ir eidamas per olą, ir stebėdamasis, ir stumdamas vandenį nuo Markovo kryžiaus, kurį vienuolis prisisiuvo ant savęs, didžiojo geležinio kryžiaus; jis pagamintas želė“. Metropolito Eugenijaus (Bolchovitinovo) lavros 1831 m. „Aprašyme“ rašoma: „Prie jo relikvijų išlikęs 6/1 colio ilgio varinis kryžius, o skersinėje linijoje – 6/1 colio su Išganytojo Nukryžiuotojo atvaizdu. kairėje – Jonas Krikštytojas, o virš Nukryžiuotojo – vienuolis Markas. Reverse, per vidurį – Išganytojas, kurio šonuose – 6 apaštalai, viršuje – Šv. Teodoras, o po kojomis – Šv. Jurgio. Šis kryžius viduje tuščias, kaip sako legenda, tarnavo kaip indas vienuoliui Markui gerti. Dabar piligrimai su tikėjimu geria iš jos šventą vandenį“. XIX amžiaus antroje pusėje. kryžius jau buvo Lavros Ėmimo į dangų katedros zakristijoje, amžiaus pabaigoje vėl buvo siūlomas pabučiuoti, tik prie išėjimo iš požeminės Vvedenskaya bažnyčios, kad maldininkai negrūstų vieni kitų prie relikvijų. Šv. Prekės ženklas. Nuo sovietinių laikų kryžius buvo Kijevo-Pečerskio rezervato fonduose. Mokslininkai kryžių datuoja XI amžiaus antrąja puse. ir manoma, kad buvo pagamintas Bizantijoje.

Beveik prieš tūkstantį metų Dniepro Betliejui buvo lemta tapti dvasiniu pradu, iš kurio išaugo Pečersko lavra – trečiasis Dievo Motinos palikimas.

Būtent iš jos kilo galingas Rusijos vienuolystės medis. Čia nuo pirmųjų amžių po Krikšto ilsisi daugiau nei šimto šventųjų, kurie žygdarbiais ir darbais šiose vietose laimėjo dangiškas vainikas, nepaliaujamos relikvijos. Dievo malone krikščioniškoje žemėje yra daug vienuolynų ir vietų, kur kaip didžiausia šventovė saugomos nenykstančios bažnyčios šlovintos asketų ir kankinių relikvijos. Tačiau planetoje nėra kitos vietos, kur būtų laikomas toks kiekis šventų relikvijų kaip Lavroje.

Žmonės ir urvai

Dabar Artimųjų ir Tolimųjų urvų labirintai yra sudėtinga 2-2,5 m aukščio požeminių koridorių sistema, Artimųjų urvų gylis – 10-15 m, Tolimųjų – 15-20 m. Vienuoliai juos kasė šimtmečius. Bendras po Lavra esančių požemių ilgis yra milžiniškas. Bet tie, kurie tarnavo kaip asketų būstas, vienuolyno kapinės ir kulto vieta, yra atviri aplankyti. Šiandien piligriminių urvų ilgis siekia 383 m, o Dalnye urvai – 293 m. Abiejuose kompleksuose yra trys požeminės bažnyčios su paauksuotomis ikonostazėmis. Pirmą kartą urvai metraščiuose minimi 1051 m.

Laikui bėgant maži pirmųjų vienuolių atsiskyrėlių urvai buvo sujungti vienas su kitu ir paversti didžiulio komplekso, kuris dabar žinomas kaip Dalnie arba Feodosiev urvai, dalimi. O dalis, kurią vienuolis Antanas paguldė, palikęs brolius ant kitos kalvos, vadinama Artimųjų arba Antano urvais. Per beveik tūkstantį metų trukusią vienuolyno istoriją jame dirbo tūkstančiai vienuolių, tačiau bažnyčia šlovinama kaip šventieji, pirmiausia tie, kurių žygdarbiai aprašyti senoviniuose Kijevo-Pečersko paterikono leidimuose ir kurių relikvijos tebėra nepažeistos. šimtus metų. Urvų šventųjų katedroje taip pat yra asketų, kurie per savo gyvenimą nebuvo Lavros gyventojai, bet kurių relikvijos visos ar beveik visos buvo perkeltos iš kitų vietų. Piktogramos ir vardinės lentelės yra prie 122 relikvijorių ir langinių, iš kurių 73 yra Artimuosiuose urvuose, o 49 - Tolimuosiuose urvuose.

Senovėje čia gyvenę vienuoliai atsiskyrėliai buvo laidojami požeminėse celėse, o pamažu urvai virto vienuolyno kapinėmis. Velioniui buvo nuplaunamos atviros kūno dalys, ant krūtinės sukryžiuotos rankos, uždengtas veidas. Po to buvo uždrausta žiūrėti į mirusiojo veidą (todėl ir šiandien urvuose besiilsinčių šventųjų veidai neatveriami). Tada kūnas buvo paguldytas ant lentos ir įdėtas į specialiai iškastą nišą – lokulę. Įėjimas į jį buvo uždarytas medinėmis langinėmis arba užmūrytas. Remiantis Studi chartija, laidojimo apeigos buvo tęsiamos po trejų metų, kai buvo atidaryta lokula, o kaulai, išvalyti nuo mėsos, buvo perkelti į kaulinę-kimetiriją. Tada kūnas buvo patalpintas į urvuose iškastas ir užmūrytas kriptas, o palaidojimo vieta uždengta ikona arba medine lenta su užrašu apie velionį. Kanonizuotų asketų relikvijos, išsaugotos nepažeistos, buvo aprengtos brokato rūbais, dedamos į specialius, daugiausia kiparisinius, kapus ir pamaldoms koridoriuose. Iš 122 abiejuose urvuose esančių relikvijų 49 yra iš ikimongoliško laikotarpio.

Akivaizdu, kad Lavroje gyveno ne tik vienuoliai, bet ir iškilūs asketai. Tai buvo dvasinė įstaiga, kurioje vienuoliai tik išvaizda, sutanos ir klobuko neužsibūdavo. Šventieji Lavros žmonės per savo gyvenimą turėjo unikalių sugebėjimų, aiškiaregystės dovanų, gydymo ir daugybės stebuklų. Tie, prie kurių relikvijų dabar taikome save, buvo tikri Kristaus kariai, nugalėtojai kovoje su tamsos orda, kasdieniame žygdarbyje, pranokstančiame žmogaus jėgas ir net supratimą. Daugelį metų jie gyveno drėgnų urvų tamsoje ant tos pačios prosforos ir vandens, nešiojo grandines ant nudėvėjusių kūnų ir maldos kardu naikino piktojo pagundas. Pati kūno prigimtis, šiurkštūs „odiniai drabužiai“, gauti išvarant iš rojaus, nuo tokių poelgių taip išgrynino, kad Dievo malone jie galėjo dvasinėmis akimis kontempliuoti savo Kūrėją. Todėl jie vadinami Dievą nešančiais ir dvasios nešančiais tėvais.

Pečersko kronikos

Nestoras Metraštininkas, dalyvavęs perlaidojant vienuolio Teodosijaus relikvijas, knygoje „Praėjusių metų pasaka“ aprašė, kaip vyko šios apeigos. Po vienuolyno tarybos abatas atėjo pas Nestorą ir pasikvietė jį į Teodosijaus olą, perspėdamas, kad nepasakotų broliams apie darbą, kurį jie turi atlikti. Slapta nuo visų jie (turbūt su jais buvo kapakas Markas) įėjo į urvą ir, giedodami psalmes, pradėjo kasinėti. O kai jau pataikė į plaktuvą, pamatė, kaip juda trys stulpai, tarsi spindintys lankai, stovintys virš bažnyčios, kurioje gulėjo Teodosijus. Atkasę vienuolio relikvijas, vienuoliai nustebo pamatę, kad jose nesuirę sąnariai, o galvos plaukai sulipę.

Per šimtus Lavros gyvavimo metų jos kronikose įvairiais laikais buvo aprašyta daugybė nuostabių istorijų – išgydymai iš relikvijų ir demonų išvarymas. Šimtmečius piligrimai iš viso pasaulio troško pamatyti „šventuosius karstus“. XVI-XVII amžiuje apie juos rašė daug keliautojų. „Veronos gimtoji“ Aleksandras Gvagnini savo užrašuose pasidalijo įspūdžiais apie didžiulius požemius, kuriuose yra kapai su vertų vyrų kūnais. Ne mažiau nustebęs apie juos kalbėjo Vokietijos imperatoriaus Ericho Lasoto pasiuntinys, lenkų istorikas Stanislavas Sarnitskis ir kiti šviesuoliai.

XVI–XVII a. Artimieji urvai buvo sudėtinga koridorių sistema, kurią sudarė trys pagrindinės gatvės. Šios gyvenvietės viduje, po žemės storiu, buvo dvi bažnyčios: Mergelės įėjimo į šventyklą, kuri laikoma seniausia, ir vienuolio Antano urvų. Kiek vėliau buvo pastatytas trečiasis – urvų vienuolis Varlaamas. Broliai vienuolininkai visada buvo statomi nenuilstamai, o po 1620 m. žemės drebėjimo, sugriuvus daliai labirintų, požeminiai architektai juose remontavo, urvo gatvę sutvirtino plytomis. XVIII amžiuje grindys urvuose buvo išstumtos ketaus plokštėmis, kurios puikiai tarnauja ir šiandien. Devynioliktame amžiuje broliai papildė esamas ikonostazes naujais, o kapuose esančios šventosios relikvijos buvo aprengtos brangiais brokato ir šilko drabužiais, išsiuvinėtais aukso ir sidabro siūlais, upės perlamutru ir karoliukais.

Požeminis stebuklas

Praėjusio amžiaus 70–90-aisiais archeologijos mokslas atliko naudingą Lavros požemių tyrimą. Pavyzdžiui, aštuntajame dešimtmetyje, kai Šalia urvuose buvo remontuojamas ir keičiamas elektros apšvietimas, po ketaus grindų plokštėmis buvo rastas anksčiau nežinomas palaidojimas. Mokslininkų atradimas paskatino didelio masto urvų tyrimą, kurio sienose jie rado du ar tris anksčiau nežinomų palaidojimų pakopas. Dabar urvai kasdien vėdinami, o lyjant uždaromi, kad nepatektų vandens.

Reikia pasakyti, kad mokslininkai ne kartą atliko Lavros požemių ir relikvijų tyrimus. Urvuose dirbo archeologai, istorikai, gydytojai ir biologai. Daugiausia ateistinio auklėjimo ir nebažnytinių žmonių. Tačiau eksperimentų ir stebėjimų rezultatai taip nustebino pačius tyrinėtojus, kad daugelis jų tikėjo Dievu. Juk jie patys įrodė, kad šventųjų relikvijos turi unikalių, mokslui nepaaiškinamų savybių. Kviečių grūdai, kurie buvo užtepti ant relikvijų, o vėliau daiginti, nuo kontrolinių skyrėsi padidėjusiu daigumu ir pagreitėjusiu vystymusi iki 30 proc. O grūdai, apšvitinti 10 000 rad spindulių doze, buvę šalia relikvijų, išdygo ne prasčiau nei tie, kurie nebuvo apšvitinti ir augo greičiau. Atliekant oro mėginių iš požeminių bažnyčių ir oro, paimto tiesiai iš sarkofago, lyginamąją analizę su vienuolių Agapit ir Barlaam relikvijomis, nustatyta, kad vėžiuose su relikvijomis oro oksiduojamumas yra beveik dešimt kartų mažesnis! Penkias minutes ant relikvijų stovėjusios lėkštelės su apvaisintais mikrobais kolonijų skaičių sumažino 6-7 ar net 10 kartų. Be to, buvo pastebėtas visiškas pavojingiausių patogeninių bakterijų išnykimas.

Maskvos gydytojas ir skulptorius, Teismo medicinos biuro darbuotojas Sergejus Nikitinas atliko plastinę iškilių asketų išvaizdos rekonstrukciją ir dėl to Nestoro Metraštininko, neatlygintino Agapito gydytojo Iljos Murometso skulptūrinių atvaizdų galeriją. buvo sukurtas ikonų tapytojas Alipy ir kt. Pavyzdžiui, epinio herojaus Iljos Murometso ūgis yra 177 cm, kuris tuo metu buvo laikomas aukštu. Atlikus medicininę apžiūrą nustatyta, kad legendų herojus turėjo išsivysčiusią raumenų sistemą, o gyvenimo pabaigoje jis ilgai sirgo stuburo liga. Be to, vienuoliui lūžo raktikaulis ir šonkauliai, jis mirė nuo krūtinės ląstos skvarbios žaizdos skvarbiu daiktu, tikriausiai ietimi. Daugelis vienuolių sirgo įvairiomis reumatinėmis ligomis, kurios buvo ilgo buvimo urvuose pasekmė. Palaikai taip pat buvo ištirti, siekiant nustatyti balzamavime naudotas antiseptines medžiagas, konservantų jokiu būdu nerasta. Tuo tarpu seniausios relikvijos Lavroje datuojamos XI a.

Kijevo-Pečersko lavros katedros vienuolio Kalofoiskio Atanazo kūrinys, išleistas 1638 m. pavadinimu „Teraturgima“, pasakoja apie 64 stebuklus, kilusius iš relikvijų. Pavyzdžiui. „1621 m. vasarą kunigaikštis Pavelas Kurcevič taip sirgo akyse, kad ne tik nieko nematė, bet ir sunkiai vaikščiojo su palaikymu, atvyko į urvų vienuolyną ... Šventųjų broliai. vienuolynas pamatė, kaip jis kenčia, pasigailėjo ir tarė: „Pone Kurcevič, ši šventoji Lavra yra stebuklinga, ir daugelis čia atvykusių su tikėjimu pasveiko per mūsų garbingų tėvų Antano ir Teodosijaus maldas. Ir jūs taip pat (nors ir ne mūsų stačiatikių, o lotynų tikėjimo) paprašykite, kad kunigas ryte, išklausius šventą liturgiją, tarnautų pamaldą šv.Antano oloje nuo kryžiaus Šv. Nusiprausę tikėjimu, išgydę per šventojo maldas (ir daugelį išgydę Kristaus galia), tikimės, kad tai gausite. Jis padarė viską, pagerbė šventas relikvijas ir išvyko. „Ir tuo pačiu metu jo liga nutrūko... Ir nuo to laiko jam grįžo regėjimas ir jis pasveiko. Jis iškart pradėjo šlovinti Dievą ir dėkoti šventajam Urvų Morkui, kurio maldomis jis buvo išgydytas. Yra keletas labai pamokančių istorijų. Vienas iš katalikų vyskupo, vardu Volskis, tarnautojų 1628 m., būdamas urvuose, ėmė barti šventąsias relikvijas, tempė jas už plaukų ir pasakė: „Ne šie šventieji, o Rusija džiovino lavonus, kad apgautų tuos, kurie ateiti." „Kai išėjau iš urvo, sėdau ant žirgo ir jojau kartu su savo valdovu, jo vyskupu. Ir kai tik jie išėjo iš vienuolyno, jo arklys krito kartu su juo ir susilaužė priekines kojas, kad jis ten mirė. Pats Volskis buvo labai palūžęs. Tada jam atsitiko daug daugiau blogybių, kol netrukus, tais pačiais metais, jis buvo nužudytas.

Naktis urve

Nikolajus Motovilovas, „Dievo Motinos tarnas ir Sarovo Serafimas vienuolis“, savo „Užrašuose“ paliko stulbinamą istoriją apie Lavros urvus. Jis papasakojo, kaip nuvyko garbinti relikvijų į Kijevą ir 1835 m. vasario 8-9 naktį buvo garantuotas metropolito leidimu nakvoti vienuolio Teodosijaus kameroje. Nes „demonai daro daug nešvarių triukų tiems, kurie miega urvuose, ir daugelis net mirė iš siaubo; kodėl Lavros valdžia buvo priversta uždrausti visiems nemokamą, neribotą nakvynę urvuose, kaip kadaise, išskyrus specialius leidimus. Visą naktį iki ryto piligrimas neužsimerkė urve, o paskui prisiminė: „Jausmai, kuriuos patyriau, buvo tokie: neskaitant nepaprastos tylos viduje, Šventosios Dievo Dvasios malonė, kuri užgožė ir apjuosė. Mane nuo galvos iki kojų, viskas pradėjo vaikščioti manyje, dabar sklaidosi, dabar surenka visą manyje esantį kraują, dabar varo jį nuo galvos iki kojų ir vėl nuo kojų ant galvos.

Po Šventosios Komunijos Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą urvinėje bažnyčioje „manyje kilo toks čiaudulys, kad nepamenu, kiek tuzinų, o gal šimtą kartų teko čiaudėti, ir toks svoris nukrito nuo manęs kaip sunkus kalnas, ir aš jaučiausi taip lengvai ir linksmai, kad negaliu to tinkamai išreikšti jokiu žodžiu, nes viskas bus silpna “. Po to per Theotokos, Pečersko stebukladarių, maldas jam iš Viešpaties buvo apreikštas „nuostabus ir puikus“.

Pažįstu žmogų, kuris nuoširdžiai ieškodamas Dievo apkeliavo visus žemynus. Jis ne kartą lankėsi Afrikoje, Europoje, skrido į Šiaurės ir Pietų Ameriką, ieškojo Azijoje. Dešimt metų, pakylėjimui virstant siautuliu, jis nuoširdžiai ieškojo Kūrėjo pėdsakų džiunglėse, kalnuose, ašramuose ir senovės Indijos šventyklose. Po visų rizikingų praktikų ir paieškų jis liko nepažeistas, nors ir nebuvo visiškai nesužeistas. Tačiau sakoma: Viešpaties keliai nesuvokiami. Taigi šio žmogaus, gyvenančio už keturių kilometrų nuo Kijevo-Pečersko lavros, kelias nusidriekė iki jos vartų visame pasaulyje. Kai apimtas nevilties jis atėjo į urvus ir sulaukė pagalbos iš vienuolių, jis buvo šokiruotas. Dabar kiekvieną kartą, išeidamas iš urvų, jis kartoja: "Jėga yra galia!"

Laikui bėgant šis ieškotojas nustebo sužinojęs, kad Dievo šventieji yra gyvi dvasia. Konkretūs ir ryškūs pavyzdžiai ne kartą įtikino tuos, kurie prašo, kad šventieji išgirstų, padėtų, išgydytų, įspėtų, darytų stebuklus ir paguostų. Reverendai girdi tuos iš mūsų, kurie į juos kreipiasi kaip į gyvus, kurie yra susipažinę su jų gyvenimu ir tvirtai tiki jų pagalba. O norėdami sustiprinti tikėjimą, urvų šventieji gali dosniai apdovanoti ir nustebinti maldaujantįjį stebuklu.

Amžininkui, kuriam vienas sielvartas – nuo proto (tiksliau jo netvarkos su nereikalinga informacija), o kitas – dėl tikėjimo stokos, pravartu prisiminti istoriją, kuri kadaise nutiko pačiam Tolimųjų urvų galvai. 1463 m. Velykas, vadovaujamas lavros archimandrito Nikolajaus, Dionisijus, pravarde Ščepa, per Velykų šventę nusileido į urvus, kad padovanotų vienuoliui. Pasiekęs bendruomene vadinamą vietą jį apėmė toks džiaugsmas, kad, smilkytuvu fumiguodamas šventas relikvijas, jausmų gausa sušuko: „Šventieji tėvai ir broliai, šiandien puiki diena! Kristus prisikėlė!" O atsakydami į jį, nutraukdami požemio tylą, vienuoliai garsiai griaustėjo iš kapų: „Tikrai jis prisikėlė! Geros naujienos nuaidėjo per visus urvus. Vienuolio širdis virpėjo iš baimės ir nuostabos. Šis stebuklas taip sukrėtė Dionisijų, kad po to, kas nutiko, likusioms dienoms jis pasitraukė į nuošalumą. Dabar jo relikvijos yra Tolimuosiuose urvuose.

Kijevo-Pečersko lavra, rež. O. Leontenko, 2006 m

Beveik prieš tūkstantį metų Dniepro Jeruzalei buvo lemta tapti dvasine pradžia, iš kurios išaugo Pečersko lavra – trečiasis Dievo Motinos palikimas. Būtent iš jos kilo galingas Rusijos vienuolystės medis. Čia nuo pirmųjų amžių po Krikšto ilsisi daugiau nei šimto šventųjų, kurie žygdarbiais ir darbais šiose vietose laimėjo dangiškas vainikas, nepaliaujamos relikvijos. Dievo malone krikščioniškoje žemėje yra daug vienuolynų ir vietų, kur kaip didžiausia šventovė saugomos nenykstančios bažnyčios šlovintos asketų ir kankinių relikvijos. Tačiau planetoje nėra kitos vietos, kur būtų laikomas toks kiekis šventų relikvijų kaip Lavroje.

Žmonės ir urvai

Lankydami Kijevo-Pečersko lavrą, piligrimai, piligrimai ir turistai pirmiausia linkę aplankyti urvus. Vieta labai neįprasta. Urvuose daug praėjimų, kai kurie jų aukšti kaip žmogaus, o vietomis tokie žemi, kad tenka pasilenkti. Net ir dabar, kai sienos yra sutvirtintos ir apšviestos, šiek tiek baisu ten vaikščioti vienam. O mums šiandien tiesiog neįmanoma įsivaizduoti vienuolių gyvenimo, metų metus gyvenančių tamsoje ir tyloje, vieni su savimi ir Dievu...

Dabar Artimųjų ir Tolimųjų urvų labirintai yra sudėtinga 2–2,5 m aukščio požeminių koridorių sistema, Artimųjų urvų gylis – 10–15 m, o Tolimųjų – 15–20 m. Vienuoliai juos kasė šimtmečius. . Bendras po Lavra esančių požemių ilgis yra milžiniškas. Bet tie, kurie tarnavo kaip asketų būstas, vienuolyno kapinės ir kulto vieta, yra atviri aplankyti. Šiandien piligriminių urvų ilgis siekia 383 m, o Dalnye urvai – 293 m. Abiejuose kompleksuose yra trys požeminės bažnyčios su paauksuotomis ikonostazėmis. Pirmą kartą urvai metraščiuose minimi 1051 m.

Laikui bėgant, maži pirmųjų vienuolių atsiskyrėlių urvai buvo sujungti vienas su kitu ir paversti didžiulio komplekso, kuris dabar žinomas kaip Tolimieji arba Teodosijos urvai, dalimi. ... Per beveik tūkstantį metų trukusią vienuolyno istoriją jame dirbo tūkstančiai vienuolių, tačiau bažnyčia šlovinama kaip šventieji, pirmiausia tie, kurių žygdarbiai aprašyti senoviniuose Kijevo-Pečersko paterikono leidimuose ir kurių relikvijos tebėra nepažeistos. šimtus metų. Urvų šventųjų katedroje taip pat yra asketų, kurie per savo gyvenimą nebuvo Lavros gyventojai, bet kurių relikvijos visos ar beveik visos buvo perkeltos iš kitų vietų. Piktogramos ir vardinės lentelės yra prie 122 relikvijorių ir langinių, iš kurių 73 yra Artimuosiuose urvuose, o 49 - Tolimuosiuose urvuose.

Senovėje čia gyvenę vienuoliai atsiskyrėliai buvo laidojami požeminėse celėse, o pamažu urvai virto vienuolyno kapinėmis. Velioniui buvo nuplaunamos atviros kūno dalys, ant krūtinės sukryžiuotos rankos, uždengtas veidas. Po to buvo uždrausta žiūrėti į mirusiojo veidą (todėl ir šiandien urvuose besiilsinčių šventųjų veidai neatveriami). Tada kūnas buvo paguldytas ant lentos ir įdėtas į specialiai iškastą nišą - loculu. Įėjimas į jį buvo uždarytas medinėmis langinėmis arba užmūrytas. Remiantis Studios chartija, laidojimo apeigos buvo tęsiamos po trejų metų, kai buvo atidaryta lokula, o kaulai, išvalyti nuo mėsos, buvo perkelti įkaulų-kimetrija... Tada kūnas buvo patalpintas į urvuose iškastas ir užmūrytas kriptas, o palaidojimo vieta uždengta ikona arba medine lenta su užrašu apie velionį. Kanonizuotų asketų relikvijos, išsaugotos nepažeistos, buvo aprengtos brokato rūbais, dedamos į specialius, daugiausia kiparisinius, kapus ir pamaldoms koridoriuose. Iš 122 abiejuose urvuose esančių relikvijų 49 yra iš ikimongoliško laikotarpio.

Per šimtus Lavros gyvavimo metų jos kronikose įvairiais laikais buvo aprašyta daugybė nuostabių istorijų –išgydymas iš relikvijų ir demonų išvarymas... Šimtmečius piligrimai iš viso pasaulio troško pamatyti „šventuosius karstus“. XVI–XVII amžiuje apie juos rašė daug keliautojų. „Veronos gimtoji“ Aleksandras Gvagnini savo užrašuose pasidalijo įspūdžiais apie didžiulius požemius, kuriuose yra kapai su vertų vyrų kūnais. Ne mažiau nustebęs apie juos kalbėjo Vokietijos imperatoriaus Ericho Lasoto pasiuntinys, lenkų istorikas Stanislavas Sarnitskis ir kiti šviesuoliai.

Požeminis stebuklas

Reikia pasakyti, kad mokslininkai ne kartą atliko Lavros požemių ir relikvijų tyrimus. Urvuose dirbo archeologai, istorikai, gydytojai ir biologai. Daugiausia ateistinio auklėjimo ir nebažnytinių žmonių. Tačiau eksperimentų ir stebėjimų rezultatai taip nustebino pačius tyrinėtojus, kad daugelis jų tikėjo Dievu. Juk jie patys tą įrodėšventųjų relikvijos turi unikalių, mokslo nepaaiškintų savybių. Kviečių grūdai, kurie buvo užtepti ant relikvijų, o vėliau daiginti, nuo kontrolinių skyrėsi padidėjusiu daigumu ir pagreitėjusiu vystymusi iki 30 proc. O grūdai, apšvitinti 10 000 rad spindulių doze, buvę šalia relikvijų, išdygo ne prasčiau nei tie, kurie nebuvo apšvitinti ir augo greičiau. Atliekant oro mėginių iš požeminių bažnyčių ir oro, paimto tiesiai iš sarkofago, lyginamąją analizę su vienuolių Agapit ir Barlaam relikvijomis, nustatyta, kad vėžiuose su relikvijomis oro oksiduojamumas yra beveik dešimt kartų mažesnis! Penkias minutes ant relikvijų stovėjusios lėkštelės su apvaisintais mikrobais kolonijų skaičių sumažino 6-7 ir net 10 kartų. Be to, buvo pastebėtas visiškas pavojingiausių patogeninių bakterijų išnykimas.

Maskvos gydytojas ir skulptorius, Teismo medicinos biuro darbuotojas Sergejus Nikitinas atliko plastinę iškilių asketų išvaizdos rekonstrukciją ir dėl to Nestoro Metraštininko, neatlygintino Agapito gydytojo Iljos Murometso skulptūrinių atvaizdų galeriją. buvo sukurtas ikonų tapytojas Alipy ir kt. Pavyzdžiui, epinio herojaus Iljos Murometso ūgis yra 177 cm, kuris tuo metu buvo laikomas aukštu. Atlikus medicininę apžiūrą nustatyta, kad legendų herojus turėjo išsivysčiusią raumenų sistemą, o gyvenimo pabaigoje jis ilgai sirgo stuburo liga. Be to, vienuoliui lūžo raktikaulis ir šonkauliai, jis mirė nuo krūtinės ląstos skvarbios žaizdos skvarbiu daiktu, tikriausiai ietimi. Daugelis vienuolių sirgo įvairiomis reumatinėmis ligomis, kurios buvo ilgo buvimo urvuose pasekmė.Palaikai taip pat buvo ištirti, siekiant nustatyti balzamavime naudotas antiseptines medžiagas, konservantų jokiu būdu nerasta. Tuo tarpu seniausios relikvijos Lavroje datuojamos XI a.

Kijevo-Pečersko lavros katedros vienuolio Kalofoiskio Atanazo kūrinys, išleistas 1638 m. pavadinimu „Teraturgima“, pasakoja apie 64 stebuklus, kilusius iš relikvijų. Pavyzdžiui. „1621 m. vasarą kunigaikščiui Pavelui Kurcevičiui taip susirgo akys, kad jis ne tik nieko nematė, bet ir sunkiai vaikščiojo su palaikymu, atvyko į urvų vienuolyną ... Šventųjų broliai. vienuolynas pamatė, kaip jis kenčia, pasigailėjo ir tarė: „Pone Kurcevič, ši šventoji Lavra yra stebuklinga, ir daugelis čia atvykusių su tikėjimu pasveiko per mūsų garbingų tėvų Antano ir Teodosijaus maldas. Ir jūs taip pat (nors ir ne mūsų stačiatikių, o lotynų tikėjimo) paprašykite, kad kunigas ryte tarnautų pamaldą šv.Antano oloje, jūs, išklausę šventos liturgijos, nuo urvo kryžiaus Šventasis Morkus, kuris guli ant relikvijoriaus su savo relikvijomis, su tikėjimu nuplautu šventos akies vandeniu, gydantis per šventojo maldas (ir daugelį gydantis Kristaus galia), tikimės, kad jį gausite. Jis padarė viską, pagerbė šventas relikvijas ir išvyko. „Ir tuo pačiu metu jo liga nutrūko... Ir nuo tada jam grįžo regėjimas ir jis pasveiko. Jis iškart pradėjo šlovinti Dievą ir dėkoti šventajam Urvų Morkui, kurio maldomis jis buvo išgydytas. Yra keletas labai pamokančių istorijų. Vienas iš katalikų vyskupo, vardu Volskis, tarnautojų 1628 m., būdamas urvuose, ėmė barti šventąsias relikvijas, tempė jas už plaukų ir pasakė: „Ne šie šventieji, o Rusija džiovino lavonus, kad apgautų tuos, kurie ateiti." „Kai išėjau iš urvo, sėdau ant žirgo ir jojau kartu su savo valdovu, jo vyskupu. Ir kai tik jie išėjo iš vienuolyno, jo arklys krito kartu su juo ir susilaužė priekines kojas, kad jis ten mirė. Pats Volskis buvo labai palūžęs. Tada jam atsitiko daug blogio, kol netrukus, tais pačiais metais, jis buvo nužudytas.

Naktis urve

Nikolajus Motovilovas, „Dievo Motinos tarnas ir vienuolis Serafimas Sarovo“, savo „Užrašuose“ paliko stulbinamą istoriją apie Lavros urvus. Jis papasakojo, kaip nuvyko garbinti relikvijų į Kijevą ir 1835 m. vasario 8-9 naktį buvo garantuotas metropolito leidimu nakvoti vienuolio Teodosijaus kameroje. Nes „demonai daro daug nešvarių triukų tiems, kurie miega urvuose, ir daugelis net mirė iš siaubo; kodėl Lavros valdžia buvo priversta uždrausti visiems nemokamą, neribotą nakvynę urvuose, kaip buvo senovėje, išskyrus specialius leidimus. Visą naktį iki ryto piligrimas neužsimerkė urve, o paskui prisiminė: „Jausmai, kuriuos patyriau, buvo tokie: neskaitant nepaprastos tylos viduje, Šventosios Dievo Dvasios malonė, kuri užgožė ir apjuosė. Mane nuo galvos iki kojų, viskas pradėjo vaikščioti manyje, dabar sklaidosi, dabar surenka visą manyje esantį kraują, dabar varo jį nuo galvos iki kojų ir vėl nuo kojų ant galvos.

Po Šventosios Komunijos Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą urvinėje bažnyčioje „manyje kilo toks čiaudulys, kad nepamenu, kiek tuzinų, o gal šimtą kartų teko čiaudėti, ir toks svoris nukrito. nuo manęs kaip sunkus kalnas, ir jaučiausi taip lengvai ir linksmai, kad negaliu to tinkamai išreikšti jokiu žodžiu, nes viskas bus silpna “. Po to, per Theotokos, Pečersko stebukladarių, maldas, jam iš Viešpaties buvo apreikštas „nuostabus ir puikus“.

Vienas žmogus, nuoširdžiai ieškodamas Dievo, apkeliavo visus žemynus. Jis ne kartą lankėsi Afrikoje, Europoje, skrido į Šiaurės ir Pietų Ameriką, ieškojo Azijoje. Dešimt metų, pakylėjimui virstant siautuliu, jis nuoširdžiai ieškojo Kūrėjo pėdsakų džiunglėse, kalnuose, ašramuose ir senovės Indijos šventyklose. Po visų rizikingų praktikų ir paieškų jis liko nepažeistas, nors ir nebuvo visiškai nesužeistas. Tačiau sakoma: Viešpaties keliai nesuvokiami. Taigi šio žmogaus, gyvenančio už keturių kilometrų nuo Kijevo-Pečersko lavros, kelias driekėsi iki jos vartų visame pasaulyje. Kai iš nevilties jis atėjo į urvus ir sulaukė pagalbos iš vienuolių, jis buvo šokiruotas. Dabar kiekvieną kartą, išeidamas iš urvų, jis kartoja: "Jėga yra galia!"

Ilgainiui šis ieškotojas nustebo sužinojęs, kad Dievo šventieji yra gyvi dvasia, konkretūs ir ryškūs pavyzdžiai ne kartą įtikino tuos, kurie prašo, kad šventieji išgirstų, padėtų, išgydytų, pamokytų, darytų stebuklus ir paguostų. Reverendai girdi tuos iš mūsų, kurie į juos kreipiasi kaip į gyvus, kurie yra susipažinę su jų gyvenimu ir tvirtai tiki jų pagalba. O norėdami sustiprinti tikėjimą, urvų šventieji gali dosniai apdovanoti ir nustebinti maldaujantįjį stebuklu.

Amžininkui, kuriam vienas sielvartas – nuo proto (tiksliau jo netvarkos su nereikalinga informacija), o kitas – dėl tikėjimo stokos, pravartu prisiminti istoriją, kuri kadaise nutiko pačiam Tolimųjų urvų galvai. 1463 m. Velykas, vadovaujamas lavros archimandrito Nikolajaus, Dionisijus, pravarde Ščepa, per Velykų šventes nusileido į urvus, kad padovanotų vienuoliui. Pasiekęs bendruomene vadinamą vietą jį apėmė toks džiaugsmas, kad, smilkytuvu fumiguodamas šventas relikvijas, jausmų gausa sušuko: „Šventieji tėvai ir broliai, šiandien puiki diena! Kristus prisikėlė!" O atsakydami jam, nutraukdami požemio tylą, vienuoliai garsiai griaustėjo iš kapų: „Tikrai jis prisikėlė! Geros naujienos nuaidėjo per visus urvus. Vienuolio širdis virpėjo iš baimės ir nuostabos. Šis stebuklas taip sukrėtė Dionisijų, kad po to, kas nutiko, likusioms dienoms jis pasitraukė į nuošalumą. Dabar jo relikvijos yra Tolimuosiuose urvuose.

Miros srautiniai skyriai.

1988 m., kai Kijevo-Pečersko lavra atkūrė maldos veiklą, vienuoliai pastebėjo, kad nuo tos dienos joje esančių šventųjų galvos ir relikvijos buvo raminamos! Tada mirą rinkdavo į dubenėlius – jos buvo tiek daug! Matyt, Aukštosios pajėgos taip reagavo į bažnyčios šventovių grąžinimą.

Rusijos istorijoje, kai bolševikai sunaikino šimtus bažnyčių ir nužudė dešimtis tūkstančių kunigų, šventųjų galvos ir relikvijos Kijevo-Pečersko lavroje neparodė miros srauto. 24 čia besiilsinčių šventųjų vardai nežinomi, tačiau žinoma, kad čia yra Iljos Muromiečio, vienuolio Nestoro metraštininko, autoriaus relikvijos, vienuolio Longino ir Teodosijaus urvų relikvijos bei popiežiaus galvos. Klemensas Romietis; jis buvo įteiktas kunigaikščiui Vladimirui krikščionybės priėmimo proga.

2004 m. vasarą per ORT televizijos kanalą transliuotame Aleksejaus Makejevo filme jaunasis Kijevo-Pečersko lavros archimandritas Nifontas iš dubens ištraukė šventojo galvos palaikus, kurie pirmiausia pradėjo tekėti. miros. Prieš Viešpaties Žengimo į dangų šventę 1988 metais buvo nuraminti septintasis šventojo skyrius.Be to, kai galvos teka mira, jos tampa minkštos, kaip vaškas, o kai nustoja tekėti mira, jų kaulai tampa kieti. Paprastai stebuklingi čia atėjusių žmonių išgijimai įvyksta šių skyrių miros srauto momentu, jei žmonės juos liečia kakta ir lūpomis malda ir kryžiaus ženklu.

1988 m. gruodį Kijevo medicinos instituto Biochemijos katedros laboratorijos mokslininkai atliko miros mėginių, paimtų iš dubenėlių su miros srauto galvutėmis, cheminę analizę. Analizės rezultatai parodė (eksperimentus atliko mokslininkai Yu.V. Chmelevsky, I.I. Babrik, I.V. Mėginiai buvo lengvai tirpūs chloroforme ir acetone, praktiškai netirpsta vandenyje ir metanolyje, juose neorganinio fosfato neaptikta. Tai liudija, kad pasaulyje nėra organinių medžiagų irimo proceso. Nustatyta, kad mėginiuose yra iki 73 miligramų baltymų 100 miligramų miros.Toks rodiklis būdingas tik gyvam organizmui. Šis reiškinys vargu ar reikalauja gilių mokslinių tyrimų, darbas šioje srityje nevykdomas daugiau nei trisdešimt metų, nes Dievo stebuklo mokslas niekada nepaaiškins, tereikia jį priimti širdyje, tikėti, kaip taip pat tikėti Kristumi.

Kijevo-Pečersko Lavros šventųjų galvų palaikai turi dar vieną savybę - galimybę išvaryti demonus... Šiame filme senutė rėkia, ką nors keikia, jai ant galvos uždedamas puodelis su šventomis relikvijomis. Archimandritas Nifonas paaiškina: Cheminė analizė parodė, kad cheminių elementų sudėtis pasikeitė dėl šventųjų relikvijų. Tiek augaluose, tiek gyvuose organizmuose cheminių elementų pusiausvyra veikia cheminius procesus. Tikriausiai dėl šių reakcijų kviečiai sustiprėjo ir žmonės pagijo.

Po šių eksperimentų Kijevo mokslininkai suprato, kad Šventosios Dvasios galia yra tikra! Kad malonė ir gydymas ateina iš ikonų, kad krūtinės kryžius saugo nuo piktųjų jėgų, o šventųjų relikvijos gydo žmones ir pagreitina augalų augimą.

Stalino lageriuose žuvusio mokslininko ir kunigo Pavelo Florenskio anūkas akademikas Pavelas Vasiljevičius Florenskis jau keletą metų tyrinėja šiuos reiškinius. Kartą jis rašė:

Mokslininkai, įskaitant akademiką Pavelą Florenskį, po šių eksperimentų Kijevo-Pečersko lavroje nerado atsakymo, kodėl net išdžiūvęs paprasto žmogaus lavonas jokiu būdu nėra kvapas, o šalia šventųjų teisuolių relikvijų nėra nei irimo kvapas, nei irimo kvapas, šalia jų – kvapas. Mokslas niekada negali suprasti šio sakramento, tereikia juo tikėti.

Pačiame Kijevo centre yra didelis vienuolynas – Šventosios Užsiskyrimo Kijevo-Pečersko lavra. Ant Dniepro šlaito – gražios šventyklos, didingi pastatai, gražūs sodai ir senoviniu akmeniu grįsti takai. Tačiau pati vienuolyno širdis slypi... po žeme. Juk ne veltui jis vadinamas Pečersku, tai yra, šiuolaikiškai kalbant, ola. Žemiau, po aukštomis Dniepro kalvomis, yra siaurų koridorių labirintas (negali nepastebėti net du žmonės). Čia gali ateiti bet kas. Tiesa, verta pasiimti su savimi žvakę, nes ten apačioje labai tamsu, o vietomis karaliauja absoliuti tamsa.

Čia, urvuose, iki šiol saugomas svarbiausias Lavros lobis. Tik tai ne auksinės monetos, brangakmeniai ir brangūs bažnyčios reikmenys. Tai šventi žmonės. Palei sienas, visame požeminiame labirinte, IX–XX a. ilsisi Kijevo šventųjų * relikvijos. Beveik visi jie per savo gyvenimą buvo susiję su Kijevo-Pečersko lavra.

Tačiau pats pirmasis iš jų išgarsėjo dar prieš Rusijos krikštą ...

Šventieji vikingai

Pačiame senovės Kijevo centre šurmuliuoja minia. Kariai, kunigaikščio patikėtiniai, paprasti miestiečiai ir, žinoma, kunigai – senovės rusų dievų Peruno ir Veleso tarnai. Žmonės apsupo tvirtą medinį namą ir supykę kažką šaukė tarpduryje stovinčiam šeimininkui, tačiau prieiti nedrįso. Jie per daug gerai žino, ką jis sugeba su kardu rankoje.

Pats namo šeimininkas – Turas – kilęs iš vikingų, arba, kaip tada jie buvo vadinami, varangiečių – atšiaurių karių iš šaltų Baltijos jūros krantų. Nuo vaikystės įpratę kovoti, mūšyje jie nevertino savo gyvybės, gąsdindami savo priešus savo neviltimi. Net ir dabar, kad ir kaip apgultieji kunkuliavo iš pykčio, niekas nedrįso prieiti prie įėjimo į namus.

O jų įniršio priežastis ta, kad princo karys ir sumanus karys net nesipriešino princui... Prieš dievus!

„Askoldas ir Diras surinko daug varangiečių ir pradėjo valdyti laukymių žemę“. Radvilų kronikos fragmentas.

Žinoma, pastaruoju metu tarp Kijevo gyventojų ima atsirasti vis daugiau krikščionių, net dabartinio kunigaikščio Vladimiro močiutė princesė Olga buvo krikščionė. O princo Yaropolko brolis, sako, užjautė krikščionis. Tačiau dabar susilpnėjęs pagoniškas tikėjimas vėl stiprėja! Prie to prisidėjo ir pats kunigaikštis Vladimiras. Jo įsakymu miesto centre buvo pastatytas aukščiausiojo dievo Peruno stabas, o žyniai ėmė kalbėti apie senąsias tradicijas: laikas tikrai nuraminti dievus ir paaukoti jiems žmogų.

Kronika iki šių dienų išsaugojo pasakojimą apie tą įvykį: „Ir vyresnieji ir bojarai sakė: „Mes burtą jaunimui ir mergelėms, ant kurių jis kris, mes jį paskersime kaip auką dievams“.

Burtas atiteko princo kario sūnui varangiečiui Turai. Visi tikėjosi, kad tokiam sprendimui jis nesipriešins. Varangiečiai ypač gerbia pagoniškus dievus – karingus ir negailestingus.

Bet išgirdęs, kad jo sūnus Jonas turi daug, Turas tik nusijuokė:
– Tai ne dievai, o medis. Šiandien yra, o rytoj supūs. Yra tik vienas Dievas. Jis sukūrė dangų ir žemę, žvaigždes, mėnulį ir saulę. Jis taip pat sukūrė žmogų ir paskyrė jį gyventi žemėje. Ir ką tie dievai padarė? Jie patys sukurti. Aš neatiduosiu savo sūnaus demonams.

Kokia naujiena! Ar bebaimis Varangijos karys yra krikščionis? Žinoma, jis ilgą laiką gyveno Bizantijoje, ten tarnavo imperatoriaus armijoje, kur daugelis varangiečių priėmė krikščionybę... Bet kažkaip vis dar negaliu patikėti. Nors stebėtis nėra ko: juk Tūras pasivadino nauju, krikščionišku vardu – Teodoras, o sūnų pakrikštijo krikščionišku Jono vardu.

Minia eina į audrą. Kartą, du... Bet tėvas su kardu rankose neleidžia užpulti sūnaus. Kas čia pasakė, kad krikščionybė yra silpnųjų tikėjimas? Teodoras nusprendė paaukoti save: arba apsaugoti savo sūnų, arba mirti kartu su juo. O sąžiningoje kovoje jį nugalėti nebuvo lengva net miniai.

Teko pasistengti... Teodoro namas stovėjo ant stulpų. Priešai juos iškirto, o namas sugriuvo, po jais palaidojęs du varangiečius – tėvą ir sūnų, kurie tapo pirmaisiais krikščionių kankiniais Rusijoje.

O kur tuo metu buvo Kijevo kunigaikštis Vladimiras? Apie tai nieko nežinoma. Tačiau didvyriška jo ištikimo kario, kuris nedavė savo sūnaus kunigams suplėšyti, mirtis tikrai sukrėtė princą. Vis dažniau Vladimiras ėmė galvoti apie kitokio tikėjimo pasirinkimą, apie kruvinų aukų atsisakymą. Tačiau iki tokio pasirinkimo prireikė dar dešimties metų. Pats kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas, o tada savo ranka nukirto Peruno stabą, numesdamas jį į Dnieprą. Teodoro ir Jono mirties vietoje, kaip atgailos ženklą, jis pastatė pirmąją Kijevo bažnyčią, vadinamą Dešimtine ...

XX amžiaus pradžioje miesto centre buvo vykdomi kasinėjimai. Kijevas buvo daug kartų niokotas, miestas degė – nuo kunigaikščio Vladimiro laikų beveik nieko net iš akmeninių pastatų neišliko. Neliko ir Dešimtinės bažnyčios. Bet sugriauti to paprasto medinio namo ant stulpų pamatai archeologų buvo rasta išsaugoti.

Galbūt sutapimas, o gal kažkas daugiau. Juk jos šeimininkų – vikingų šventųjų Teodoro ir Jono relikvijos taip pat iki šių dienų ilsisi Kijevo Lavros urvuose.

Antanas - Rusijos vienuolystės tėvas

Praėjo dar keli dešimtmečiai. O dabar – Kijevas triukšmauja ant Dniepro krantų. Dabar jis yra Rusijos sostinė, vienas didžiausių ir galingiausių Europos miestų. Labai mažai laiko praėjo nuo tos dienos, kai princas Vladimiras nukirto Peruno stabą, bet kiek daug kas pasikeitė! Nebėra kruvinų aukų, bet statomos pirmosios krikščionių bažnyčios. Ir štai nuostabus dalykas: po naujojo tikėjimo iš Bizantijos atkeliavo mokyti žmonės, kurie į Rusiją atsivežė raštą, o paskui architektai, ikonų tapytojai... Ne tik bažnytinis menas, net ir paprasti amatai pradėjo vystytis daug greičiau.

Miestas pasikeitė tiesiogine prasme prieš mūsų akis. Vis dažniau galima išvysti svečius iš užsienio, kurie atvyko apžiūrėti naujojo Kijevo. Tačiau tarp besilankančių graikų minios – slavų vienuolis. Iš pažiūros – vietinis. Tik stipriai nudegė pietų saulėje.

Iš tiesų vienuolis Anthony gimė net į šiaurę nuo Kijevo, Liubecho mieste. Antipas (tokį vardą gavo gimdamas) dar būdamas vaikas iškasė savo pirmąjį urvą. Sutikite: noras keistas. Tačiau neskubėkime nustebinti. Daugelis talentingų žmonių vaikystėje ir kiti išbandė save suaugusiųjų vaidmenyje. Ir kiekvieną kartą tokiais atvejais susiduriame su žmonėmis, kurių krūtinėje dega ypatinga ugnis. Tai yra paieškos ugnis. O Antipas taip užsidegė, nes daug keliavo po pietų šalis. Ir tada, grįždamas, jis sustojo prie graikų vienuolyno Atone, ten pasiėmė tonzūrą ir norėjo pasilikti amžinai. Tačiau patyręs vienuolis, jo dvasinis mentorius, įsakė Antanui grįžti į tėvynę.

Hegumenas palaimino Antaną žodžiais: „Grįžkite į Rusiją ir tebūna jus šventojo kalno palaima, nes daugelis iš jūsų taps vienuoliais“. Radvilų kronikos fragmentas.

Atone jau daug vienuolių, vienuolinis gyvenimas verda. Tačiau Rusijoje vienuolynų dar beveik nėra. Būtent ten Antonijus turėjo dirbti.

Triukšmingame Kijeve jis neužsibuvo, tačiau toli nuo sostinės taip pat nepajudėjo. Antonijus, ieškodamas gyvenamosios vietos, išvyko į priemiesčio žemes. Kur tu eitum? Galbūt į vietą, kur bent kažkas primintų gimtąsias vietas? Liubeche buvo Berestovo ežeras. Netoli Kijevo virš Dniepro augo toks pat beržynas, kaimas dar buvo vadinamas Berestovo. Ant Dniepro kranto Antanas rado urvą. Šį urvą iškasė vikingai. Varangijos pirkliai tuo metu vykdė savotišką prekybą. Tačiau jie nėra vieni. Didžiuosiuose įtvirtintuose miestuose buvo perkamos prekės, o mažos, menkai saugomos tiesiog apiplėštos, kad grobį būtų galima parduoti kitame mieste. Urvuose jie slėpėsi nuo oro ir ten slėpė lobius. Šie lobiai kartais randami ir šiandien.

Nors Antanas su savimi nieko nekvietė, žmonės pas jį ateidavo patys. Kai jų buvo dvylika, buvo pastatyta pirmoji bažnyčia. Tada jie sukūrė vienuolyną. Tiesa, Antanas nenorėjo būti jo abatu, prašė iš brolių išrinkti ką nors kitą. O vėliau, kai vienuolių buvo daugiau, vėl bandė išeiti į pensiją. Jis nuėjo į netoliese esančią kalvą ir iškasė naują urvą. Taip, tik ten, aplink jį, studentai vėl pradėjo įsikurti ...

Keista, bet šiandien tarp daugybės šventųjų, kurių relikvijos ilsisi Lavroje, nėra visos Rusijos vienuolystės įkūrėjo ir tėvo – Antano. Visą gyvenimą svajojęs apie vienatvę vienuolis pagaliau galėjo ją gauti tik po mirties. Jausdamas, kad jo valanda arti, Antanas surinko brolius, atsisveikino su jais ir paprašė neeksponuoti jo relikvijų garbinimui. Tada jis įėjo į savo kamerą - ir žemė subyrėjo už jo, visiškai užblokuodama praėjimą.

Nors visi apytiksliai žino, kur buvo ląstelė, net ir mūsų laikais užsispyrę archeologai nesugebėjo jos iškasti ir sutrukdyti Lavros įkūrėjui.

"Ir didysis Antanas tapo visiems žinomas ir visų gerbiamas, ir broliai pradėjo eiti pas jį, ir jis pradėjo juos priimti ir tonizuoti".
Radvilų kronikos fragmentas.

Stebuklai kiekvieną dieną

Stačiatikių tradicija stebuklais vadina būties dėsnių įveikimą. Lavros gyvenime tai nutikdavo dažnai, ir net dabar įvyksta tas ar kitas stebuklas.

Pavyzdžiui, statant Ėmimo į dangų katedrą, amatininkams baigiant bažnyčios vidaus apdailą, staiga aukštumoje, kur buvo uždedamas vyskupo sostas, stebuklingai buvo pavaizduotas Dievo Motinos veidas, balandis. išskrido iš jo ir nuskrido „prie Spasovo atvaizdo“ ir prie šventųjų kankinių Artemijaus, Polievkto, Leončio, Akakio, Arefos, Jokūbo ir Teodoro atvaizdų, kurių relikvijų daleles statybininkams perdavė Motina. Dievas Blachernae ir padėjo šventyklos pamatuose. Baltas balandis skrido nuo vieno atvaizdo prie kito, sėdėdamas ant šventųjų rankos, paskui ant galvos ir, galiausiai, nuskridęs prie vietinės Dievo Motinos ikonos, pasislėpė už šios ikonos.

Daugelis stebuklų yra neatsiejamai susiję su vienuolyno bhaktomis. Taigi 1638 m. išleistame Kalofoiskio Hieromonko Atanazo veikale pavadinimu „Teraturgima“ pasakojama apie 64 stebuklus, kilusius iš relikvijų. Pavyzdžiui: „1621 m. vasarą kunigaikštis Pavelas Kurcevič taip sirgo akyse, kad ne tik nieko nematė, bet ir sunkiai vaikščiojo su palaikymu, atvyko į Pečersko vienuolyną... Šventojo vienuolyno broliai, kaip jis kentėjo, jo pasigailėjo ir tarė: „Pone Kurcevič, ši šventoji Lavra yra stebuklinga, ir daugelis tų, kurie čia atvyko su tikėjimu, išgydė per mūsų garbingų tėvų maldas. Antanas ir Teodosijus. Ir jūs taip pat (nors ir ne mūsų stačiatikių, o lotynų tikėjimo) paprašykite, kad kunigas ryte tarnautų pamaldą šv.Antano oloje. Tu, išklausęs Šventosios liturgijos, nuo Šv. Morkaus Urvo kryžiaus, gulinčio ant relikvijoriaus su jo relikvijomis, tikėjimu nusiplovęs šventas akis, gydydamas šventojo maldomis (ir daugelį išgydai per Kristaus galia), tikimės, kad gausite“. Jis padarė viską, pagerbė šventas relikvijas ir išvyko. "Ir tuo pačiu metu jo liga sustojo... Ir nuo tada jo regėjimas sugrįžo ir jis pasveiko."

Yra keletas labai pamokančių istorijų. Vienas iš katalikų vyskupo kameros prižiūrėtojų 1628 m., būdamas urvuose, pradėjo barti šventąsias relikvijas, tempė jas už plaukų ir pasakė: „Ne šitie šventieji, o Rusija džiovino lavonus, kad apgautų atvykstančius. “. Išėjęs iš urvo, jis atsisėdo ant žirgo ir jojo kartu su savo valdovu vyskupu. Ir kai tik jie išėjo iš vienuolyno, jo arklys krito kartu su juo ir susilaužė priekines kojas, kad jis ten mirė. Pats kameros prižiūrėtojas buvo labai palūžęs. Tada jam atsitiko daug blogio, kol netrukus, tais pačiais metais, jis buvo nužudytas.

Stačiatikybės forpostas

Ypatingus išbandymus vienuolynui teko patirti XVII amžiuje, kai tapo vienu iš nedaugelio vienuolynų Ukrainoje, nepatekusių į unitų jurisdikciją. Tai buvo įnirtingos kovos už tikėjimą metas, ir vienuoliai iš šios kovos išėjo pergalingai.

Pirmą kartą ginkluoti sąjungos šalininkų būriai prie vienuolyno sienų priartėjo 1596 m. Karaliui pavyko išleisti dekretą dėl vienuolyno perdavimo unitų žinion, o vienuoliams beliko palikti savo namus. Vienuoliai, vadovaujami archimandrito Nikiforo Turo, turėjo net įvaldyti karinių reikalų pagrindus ir kartu su ortodoksais kijeviais tiesiogine to žodžio prasme atremti priešo puolimus. Antrasis unitų bandymas užvaldyti vienuolyną 1598 m. taip pat buvo nesėkmingas. Vienuolynui taip pat pavyko apginti savo didžiules valdas jėga.

Vienuolyne, vadovaujant archimandritams Eliziejui Pletenetskiui ir Zacharijui Kopystenskiui, veikė 1616 m. įkurta spaustuvė. Aplink ją susibūrė žinomi rašytojai, mokslininkai-teologai, menininkai, ypač Pavelas Berinda, Zacharija Kopystenskis, Piotras Mogila, Innokenty Gizel, Aleksandras ir Anthony Tarasevichi. Čia buvo publikuojami šventųjų gyvenimai, evangelijos, akatistai, psalmės, pradmenys, kalendoriai, darbai apie Bažnyčios istoriją. 1631 m. metropolitas Petras Mohyla čia atidarė mokyklą, kuri vėliau buvo sujungta su broliška mokykla, kuri buvo Kijevo-Mohylos kolegijos pradžia.

Moterų Pečersko vienuolynas

Tikriausiai pasaulietis labai nustebs sužinojęs, kad Pečerskio vienuolynas kadaise turėjo moterišką „dalį“. Nuo XVII amžiaus pradžios rašytiniai šaltiniai mini priešais Lavros šventuosius vartus buvusį moterų žengimo į dangų Kijevo-Pečerskio vienuolyną, kurio Ukrainos etmono Ivano Mazepos, šimtmečio pabaigoje perėmusio vienuolystę, motina tapo abatė.

1711 m. vienuolynas buvo panaikintas, o jo vienuolė buvo įtraukta į kito Kijevo vienuolyno Florovskio vienuolių skaičių. Yra nuomonė, kad Ascension vienuolyno uždarymas buvo pasityčiojimas iš Rusijos caro Petro I dėl Mazepos atminimo dėl pastarojo perėjimo į švedų pusę Šiaurės kare.

Kas bendro tarp Kijevo ir Pizos?

Mažai kas žino, kad Didžioji Lavros varpinė yra pasvirusi 62 cm šiaurės rytų kryptimi. Didžiulę varpinę 1744 metais pastatė architektas Johanas Schedelis. 96 metrų aukščio jis savo laikui tapo grandioziškiausia bokšto konstrukcija ne tik Ukrainoje, bet ir visoje Rytų Europoje. Baigęs statybas Schedelis pasakė: „Tave, didinga kūryba, sukurta mano energijos ir vaizduotės, iškilmingai pasveikins palikuonys!

Varpinės šlaitas, matyt, susijęs su tuo, kad ji stovi šalia aukšto dešiniojo Dniepro kranto nuošliaužų. Tačiau, skirtingai nei garsusis Pizos bokštas, Didžioji Lavros varpinė „nekrenta“, tai yra, jo nuolydis nepadidėja. Net ir šiandien, dangoraižių ir gigantomanijos amžiuje, varpinė stebina savo dydžiu ir proporcijų harmonija.

Kijevo-Pečersko lavra ne kartą patyrė įvairių negandų. Taigi, praėjus pusei amžiaus po garsiojo Ilia Muromets mirties, totoriai-mongolai įsiveržė į Rusijos žemes. Kunigaikščiai, nunešti kovos tarpusavyje, negalėjo jiems atsispirti, o 1240 m. Kijevas ir Lavra buvo sugriauti.

Atrodė, kad vienuolynui atėjo galas, nes buvo sudegintos šventyklos, žuvo beveik visi vienuoliai. Bet ne! Pamažu čia vėl atgijo gyvenimas, vėl rinkosi po žemę išsibarstę broliai, atėjo nauji žmonės.

Lavros istorijoje buvo klestėjimo laikai, buvo nuosmukio laikų. Tačiau net ir sunkiais metais visada buvo vieta vienuoliniams žygdarbiams, kuriuos beveik prieš tūkstantį metų pradėjo vienuolis Antanas, besideginantis po pietine saule.

* Relikvijos – tai dorų žmonių kūnai, kurie po mirties dažnai lieka nesugedę, tai yra tokie, kokie buvo per gyvenimą. Iš viso Kijevo-Pečersko lavros Šventojo Užmigimo urvuose ilsisi 123 šventieji.

Puikūs Lavros bhaktai

Garbingasis Dionizo žetonai

Vienuolyno istorijoje yra duomenų apie vieną incidentą, įvykusį 1463 m. Velykų šventę, įeidamas į urvus, kaip įprasta, vienuolis prižiūrėtojas kartu su dviem padėjėjais sustojo koridoriuje ir, pagerbdamas čia besiilsinčius palaikus, garsiai pasakė:
- Kristus prisikėlė, šventieji tėvai ir broliai!

Atsakydamos į šį sveikinimą, urvų sienos atsiliepė dešimtimis balsų, kurie garsiai, kaip vienas žmogus, sušuko:
- Tikrai Kristus prisikėlė!

Balsas buvo pakartotas tris kartus. Tuo metu urvuose nieko nebuvo, todėl tuo momentu švaraus proto prižiūrėtojui ir jo palydovams tapo akivaizdu, kad įvyko stebuklas. Vienuolio vardas buvo Dionisijus, pravarde Chips.

Šventasis tapo vienu paskutiniųjų Pečersko vienuolyno vienuolių, kuris savo gyvenimą baigė pogrindyje. Po Dionisijaus praktiškai nežinome žmonių, kurie būtų dirbę urvuose. Apie jį beveik nieko nežinoma. Pasak Lavros legendų, jis buvo kunigas. Savo slapyvardį jis gavo dėl neįtikėtino lieknumo. Shchepa savo žemiškąjį gyvenimą baigė kaip atsiskyrėlis vienoje iš požeminių celių (Tolimuosiuose urvuose).

Šventasis Paulius (Konyuškevičius)

Tolimuosiuose urvuose ilsisi kūnas žmogaus, kuris per visą savo gyvenimą įrodė, kad žiauriausių išbandymų metais Bažnyčia niekada nebus vadovaujama pasaulietinių valdovų. Šis vyskupas kentėjo valdant imperatorei Jekaterinai II ir yra drąsos bei bekompromisės laikysenos pavyzdys konfrontacijos tarp Dievo Karalystės ir žmonių karalystės akimirkomis.

Iš Lvovo krašto būsimas pastorius dvasinį kelią pradėjo Sambiro mokykloje, o tęsė Kijevo dvasinėje akademijoje. Baigęs studijas liko dėstyti piitiką. Būdamas 28 metų jis davė vienuolijos įžadus Kijevo-Pečersko lavroje vardu Paulius. Nuostabus retorikas 1744 m. buvo pakeltas į archimandrito laipsnį ir paskirtas Veliky Novgorodo Šv. Jurgio vienuolyno abatu. Pavelas 15 metų praleido abato pareigose, daug nuveikęs tobulindamas vienuolyną.

1758 metais 53 metų tėvas Pavelas buvo įšventintas vyskupu, pakeltas į metropolito laipsnį ir išsiųstas į Tobolską. Nepatenkintas Jekaterinos II politika, atėmusia žemę iš Bažnyčios, Vladyka parašė griežtą žinią Sinodui. Kita vertus, didmiesčio griežtumas, besiribojantis su žiaurumu, sukėlė jam daugybę skundų. Dėl to 1767 m. jis buvo iškviestas į Sinodą nagrinėti. Yra požymių, kad metropolitas buvo nuteistas atimti vyskupo laipsnį, tačiau imperatorienė nepatvirtino šio dekreto. Pats Vladyka paprašė išeiti į pensiją Kijevo-Pečersko lavroje. Čia jis gyveno iki mirties po ilgos ligos 1770 m. lapkričio 4 d. Iš pradžių jis buvo palaidotas kriptoje po Ėmimo į dangų katedra, o dabar šventojo relikvijos yra Tolimuosiuose urvuose.

Gerbiamasis Geroncijus kanauninkas

Šis šventasis yra žinomas dėl to, kad vaikystėje priėmė vienuolystę ir visą gyvenimą darė asketiškus darbus. Jis gyveno XIV amžiuje ir pakluso Ėmimo į dangų katedros kanauninkui (brolių choro vadovui).

Šio šventojo vardas išverstas kaip „senas“. Nežinoma, ar tai vienuolinis asketo vardas, ar taip jį vadino jo amžininkai, tačiau gyvenime pažymima, kad šventasis pasižymėjo nepaprasta išmintimi ir buvo protingas bei įžvalgus. metų.

Asketas mirė sulaukęs 12 metų. Tolimuosiuose urvuose buvo palaidotas paauglys Geroncijus. Jo atminimas minimas balandžio 1 ir rugpjūčio 28 dienomis (senuoju stiliumi).

Garbingas Longinas Vartininkas

Šis šventasis gyveno XIII-XIV amžių sandūroje. Jis buvo vartininkas – vienuolyno vartų sargas. Per savo gyvenimą jis įgijo išmintingo žmogaus šlovę, nurodydamas kiekvienam, įeinančiam į vienuolyną, slapčiausias ir sunkiausias nuodėmes.

Be to, Longinas buvo puikus žmonių sielų žinovas ir galėjo neabejotinai atpažinti bet kuriame žmoguje visas jo dorybes ir ydas. Asketas su savimi elgėsi itin griežtai, įsiklausydamas į kiekvieną širdies judesį, kovodamas su kiekviena aistra.
Šventasis tėvas gyveno iki senatvės. Jo atminimas švenčiamas spalio 16 d. (senuoju stiliumi). Relikvijos ilsisi Tolimuosiuose urvuose.

Gerbiamasis Agatonas gydytojas

Beveik kiekviena lavros vienuolių karta suteikdavo buveines gydytojams – žmonėms, kurie arba dar būdami pasaulyje, arba jau būdami orūs, gerai įvaldė medicinos įgūdžius ir gydė brolius. Jie buvo labai gerbiami, ir tai buvo natūralu, nes atšiauriomis urvinio vienuolyno sąlygomis su drėgme gyventojai dažnai sirgdavo. Gydytojai gydėsi žolelėmis ir malda – pastaroji buvo net svarbesnė už įvairius vaistus. Tėvas Agatonas taip pat buvo gydytojas.

Jis gyveno XIII-XIV amžių sandūroje. Apie jį mažai žinoma. Istorija išsaugojo informacijos apie jį kaip simpatišką gydytoją. Būdamas puikus pasninkas, šventasis buvo pagerbtas maldos, pranašystės ir ligonių gydymo rankų uždėjimu dovana. Už savo didelį nuolankumą vyresnysis buvo garantuotas sužinoti iš Viešpaties savo mirties laiką. Jis mirė sulaukęs 40 metų. Jo palaikai ilsisi Tolimuosiuose urvuose.

Tėvas Agatonas buvo paskelbtas šventuoju 1643 m.

Dvylika Ėmimo į dangų katedros statytojų

Artimuosiuose urvuose ilsisi dvylikos meistrų, pastačiusių ir dekoravusių pirmąjį Ėmimo į dangų katedros pastatą, neišnykstančios relikvijos. Pasak legendos, šie meistrai atvyko iš Konstantinopolio, vykdydami stebuklingą Dievo Motinos įsakymą, kuris nurodė jiems vykti į Rusiją ir sukurti ten grandiozinę šventyklą. Tuo pačiu metu Švenčiausioji Mergelė meistrams įteikė septynių šventųjų kankinių relikvijas ir didžiulį aukso kiekį statybos išlaidoms padengti.

Pirmąją amatininkų grupę sudarė keturi žmonės. Jie pastatė patį pastatą. Po dešimties metų likusieji atvyko iš Bizantijos. Kartu jie baigė apdailos darbus. Su jais dirbo ir Lavra vienuolis Alipy, garsus ikonų tapytojas ir mozaikos meistras. Baigę puošti šventyklą ikonomis ir tapyti, graikai liko gyventi Pečersko Lavroje. Priėmę vienuolinę tonzūrą, jie mirė vienuolyne sulaukę ypatingos senatvės. Jų relikvijos ilsisi Netoliuosiuose urvuose.

Gerbiamasis Nikola Svyatosh

Trejybės vartų bažnyčios prieškambaryje matosi mažytės durys, vedančios į nedidelę spintelę. Pasak legendos, čia asketavo vienuolis Nikolajus, kuris įkūrė šią šventyklą ir buvo šventųjų vartų sargyba.

Vienuolis gimė apie 1080 m., Gimęs gavo Svjatoslavo vardą. Krikšto metu jis buvo pavadintas Pankraty. Jis buvo Jaroslavo Išmintingojo proanūkis ir karaliavo Lucke.

Kitos pilietinės nesantaikos metu iš princo buvo atimtas sostas, tačiau jis nekeršijo nusikaltėliams. Kai 1107 m. mirė jo mylima žmona Ana, Kijevo-Pečersko lavroje jis davė vienuolijos įžadus.

Vienuolyne pirmus trejus metus Nikola skaldė malkas, nešė vandenį, o paskui tapo vienuolyno vartų sargu. Nikola daug laiko praleido skaitydama knygas, kurias įsigijo už pinigus, gautus iš rankdarbių ir daržininkystės. Dėl to po jo mirties vienuolyne liko didžiulė biblioteka. Nikola vardu ir pinigais taip pat buvo atlikti vertimai iš graikiškų originalų.

Jo palaikai ilsisi šalia esančiose Lavros urvuose.

Gerbiamasis Jonas Ilgaamžis

Šio šventojo gyvenimas yra pavyzdys, į kokias kančias gali patirti žmogus, norėdamas atsikratyti jį kankinančios aistros. Vienuolis Jonas gerbiamas kaip padėjėjas kovojant su geidulingais geismais.

Kūniškos mintys Joną pradėjo lankyti nuo mažens, tačiau, norėdamas išlikti mergele, vaikinas su jomis aktyviai kovojo. Jaunuolį ištvirkavimo demonas taip įveikė, kad nepadėjo nei alkis, nei troškulys, nei sunkios grandinės. Tik po 30 metų šventasis vis dėlto nugalėjo kūnišką aistrą, o pergalės kaina buvo didelė. Kartais vienuolis norėdavo išeiti pro vartus, tada ryžtasi dar didesniam žygdarbiui – iškasė duobę ir, prasidėjus Didžiajai gavėniai, įlipo į ją ir iki pečių apsiklojo žeme. Velykų naktį demonas pavirto drakonu ir užėmė vienuolio galvą burnoje. Tada šventasis Jonas iš širdies gelmių šaukėsi Dievo. Staiga blykstelėjo žaibas, ir gyvatė dingo. Dieviškoji šviesa nušvito asketui ir pasigirdo Balsas: „Jonas! Štai jums šiek tiek pagalbos. Nuo šiol būkite atsargūs, kad aistra daugiau negrįžtų“. Šventasis nusilenkė ir tarė: „Viešpatie! Kodėl palikai mane taip ilgai kentėti? Kristus atsakė: „Išbandžiau tave jėgų, kad sudegtum kaip auksas“.

Vienuolis mirė apie 1160 m. Jo relikvijos ilsisi Netoliese esančiuose urvuose.

Gerbiamas Markas kapų kasėjas

Bet kuriame vienuolyne, ypač tokiame dideliame kaip Pečersko vienuolynas, senais laikais buvo ypatingas paklusnumas – kasti duobes mirusių vienuolių kūnams laidoti. XI-XII amžių sandūroje šį darbą atliko vienuolis Markas Peschernikas. Jo kūryba išsiskyrė tuo, kad buvo laidojama po žeme, drėgmės ir pasenusio oro sąlygomis.

Jis nešiojo mirusiuosius ant savo pečių, niekada neprašė pagalbos, atsisakė atlygio už darbą, o jei kas nors sugebėjo jam ką nors duoti atsidėkodamas už kapo iškasimą, Markas atidavė šį daiktą vargšams.

Visą vienuolinį gyvenimą jis nešiojo sunkų geležinį diržą. Jis mažai gėrė, beveik nevalgė ir nemiegojo. Už savo didelį nuolankumą Markas gavo iš Viešpaties galią daryti tokius stebuklus, kad mirusieji pakluso jo žodžiams. Tai patvirtino daugybė ženklų. Netoliese esančiuose urvuose ilsisi tėvo Marko relikvijos.

Gerbiamas Prokhoras Lebednikas

Pravardę šis asketas gavo dėl to, kad nevalgė paprastos duonos, o rinko kvinoją, savo rankomis trindavo ją į miltus ir gamindavo sau pyragus. Vasarą jis ruošdavo sau tokią duoną visiems metams. Jis nevalgė nieko, išskyrus prosforą, ir gėrė tik vandenį.

Šventojo gyvenimo metu (XI a. pabaiga) nuo nuolatinių karų Rusijoje prasidėjo badas. Prokhoras pradėjo gaminti dar daugiau quinoa duonos ir dalyti ją vargšams. Žmonės, norėdami pavalgyti per badą, taip pat pradėjo gaminti panašius pyragus, bet negalėjo valgyti dėl kartumo. Tada visi pradėjo kreiptis į šventąjį, ir jis niekam neatsisakė. Jo kepiniai buvo saldūs, tarsi būtų sumaišyti su medumi. Ši duona buvo duota tik su šventojo palaiminimu, o jei kas nors ją slapta paėmė, tada ji tapo juoda ir karti. Vėliau, kilus pilietinei nesantaikai tarp kunigaikščio Svjatopolko ir Volynės kunigaikščio Davido Igorevičiaus, Karpatų druska dingo Kijeve. Palaimintasis Prokhoras, tai matydamas, surinko pelenus iš visų ląstelių ir, pasimeldęs, pavertė pelenus gryna druska. Kuo daugiau šventasis dalindavo druską, tuo jos darėsi, kad druskos užtektų ne tik vienuolynui, bet ir likusiems žmonėms.

Šventojo relikvijos ilsisi Netoliese esančiuose urvuose.

Šventasis Efraimas iš Perejaslavlio

Iš gimimo graikas, prieš pereinant į vienuolystę, Efraimas buvo iždininkas ir buvo atsakingas už namų ūkį Kijevo didžiojo kunigaikščio Izyaslavo Jaroslevičiaus, Jaroslavo Išmintingojo sūnaus, dvare.

Būdamas apsunkintas triukšmingo ir audringo gyvenimo, jis kreipėsi į vienuolį Antaną, prašydamas palaiminimo vienuolystei. Vyresnysis palaimino, o Efraimą tonūravo hegumenas Nikonas. Įpykęs princas pareikalavo, kad jo tarnas grįžtų namo, grasindamas įkalinimu ir vienuolyno urvų sunaikinimu. Vienuolis Antanas su savo broliais paliko vienuolyną ir nusprendė persikelti į kitą vietą. Tačiau Izjaslavas Jaroslavičius atsižvelgė į Didžiosios kunigaikštienės įtikinėjimus ir pašalino gėdą iš vienuolyno.

Norėdamas nukreipti šešėlį nuo vienuolyno, Efraimas nuvyko į Konstantinopolį ir ten apsigyveno viename iš vienuolynų. Ten jis nukopijavo Studiano chartiją ir išsiuntė į Kijevą. Gavęs chartiją vienuolis Teodosijus pristatė ją savo vienuolynui.

Kai Perejaslave buvo įsteigtas vyskupų sostas, buvo nuspręsta vyskupu paskirti Efraimą. Taigi vienuolis tapo vyskupu. Jis papuošė miestą bažnyčiomis ir civiliniais pastatais, aplink miestą pastatė akmenines sienas, įrengė nemokamas ligonines vargšams ir klajokliams.

Jo relikvijos ilsisi Netoliuosiuose urvuose.

Garbingas Elijas Murometietis

Kas nežino legendinio herojaus, iškovojusio daugybę pergalių prieš Rusijos žemėje klajojusias banditų gaujas! Ilja Murometsas yra žinomas visiems, tačiau nedaugelis atsakys į klausimą, kur palaidotas šlovingas karys. Jo palaikų, stebėtinai, reikia ieškoti netoliese esančiuose urvuose.

Kai kurie tyrinėtojai epinio personažo prototipu laiko istorinį personažą – stiprų žmogų, pravarde Chobitko. Mes nežinome jo pagoniško vardo. Pasak legendos, jaunystėje, prieš krikštą, būsimasis vienuolis sunkiai sirgo. Po stebuklingo išgijimo jaunuolis buvo pakrikštytas Elijo vardu.

Vieno iš mūšių metu herojus gavo daugybę žaizdų. Supratęs, kad ilgai neištvers ir neatsigaus nuo žaizdų, Elijas priėmė tonzūrą ir netrukus apie 1188 m. išvyko pas Viešpatį.

1988 metais Ukrainos TSR sveikatos apsaugos ministerijos tarpžinybinė komisija atliko relikvijų ekspertizę, kurios metu buvo nustatyta, kad tai vyras, mirė būdamas 40–55 metų amžiaus ir patyrė paralyžių. galūnes jaunystėje.

kunigas Mozė Ugrinas

Šis šventasis buvo kilęs iš Vengrijos, todėl jo slapyvardis. Jaunystėje kartu su broliu George'u tarnavo pas kunigaikštį Borisą, Vladimiro Didžiojo sūnų. Kai princas 1015 m. buvo klastingai nužudytas prie Altos upės, Mozė išgyveno ir pasislėpė su Boriso seserimi Predislava. 1018 m. užimant Kijevą lenkų kunigaikštis Boleslovas buvo paimtas į nelaisvę, išvežtas į Lenkiją ir ten parduotas į vergiją.

Jo meilužė buvo aistringa moteris. Anksti tapusi našle, ji nesusitaikė su savo padėtimi, o, priešingai, ėmė ieškoti vyriškos meilės „iš šono“. Mozė tapo jos traukos objektu. Tačiau jis jos nemylėjo, o jaunuolis nenorėjo gyventi su moterimi, kad patenkintų jos troškimus. Be to, jo siela gulėjo vienuolystėje, ir jis bet kokia kaina nusprendė atsiduoti Dievui ir išlaikyti savo nekaltybę.

Galiausiai jis slapta davė vienuolijos įžadus iš praeinančio Atono hieromonko. Apie tai sužinojusi moteris kreipėsi į karalių. Karalius pasikvietė juos pas save, bandė įtikinti Mozę užmegzti su ja santykius. Išgirdęs atsisakymą, gubernatorius tarė našlei: „Elkis su savo vergu, kaip nori; kad kiti nedrįstų nepaklusti savo šeimininkams“. Ji dar kartą bandė suvilioti Mozę ir, atsisakiusi, liepė jį kastruoti. Tai buvo daroma ypač žiauriai - visą likusį gyvenimą šventasis vaikščiojo su lazda, nes žemiau juosmens buvo negyjanti, negraži, nuolat skausminga žaizda.

Mozei pavyko pabėgti nuo savo meilužės. Grįžo į Kijevą ir apsigyveno Pečersko vienuolyne. Vienuolyne jis išgarsėjo kaip turintis valdžią kūniškoms aistroms. Vienuolis vienuolyne gyveno apie dešimt metų, mirė 1043 m. ir buvo palaidotas Artimuosiuose urvuose.

Gerbiamasis Ignacas archimandritas

Šis gerbiamas tėvas buvo vienuolyno archimandritas ir gyveno XV a. Už savo šventą gyvenimą jis gavo iš Dievo stebuklų dovanų, savo malda gydė ligonius. Suvalgęs šventojo pašventintos prosforos ligonis pasveiko. Ignoto relikvijos yra Tolimuosiuose Lavros urvuose. Vietinis seniūno garbinimas prasidėjo XVII amžiaus pabaigoje, valdant archimandritui Varlaamui (Jasinskiui).

Nuostabaus grožio Kijevo-Pečersko lavra auksiniais kupolais iškilusi ant dešiniojo Dniepro upės kranto kalvos ir yra vienuolystės lopšys Rusijoje, stačiatikių tikėjimo tvirtovė.

Kijevo-Pečersko lavros istorija

Lavros istorija yra neatsiejamai susijusi su Tolimaisiais ir Artimais urvais. Yra įvairių nuomonių apie tai, kada tiksliai vienuolis Antonijus apsigyveno viename iš Varangijos urvų, kurie dabar yra Tolimųjų urvų dalis. Dauguma ekspertų šį įvykį priskiria 1051 m. Būtent ši data buvo pradėta laikyti Kijevo-Pečersko lavros įkūrimo metais.

Po to, kai vienuolis Antanas subūrė aplink save 12 vienuolių, pradėjo atsirasti naujų celių ir atstatyti Kijevo-Pečersko lavros tolimuosius urvus.

Tačiau vienuolis Antanas visada siekė vienatvės, todėl persikėlė į kitą šlaitą, paskyręs 1057 m. vienuolio Barlaamo brolių vyresnysis. Ten Anthony išsikasė naują požeminę kamerą. Dabar tai yra netoli Kijevo-Pečersko lavros urvai. Kijevo-Pečersko lavros varpinė

Didelė varpinė, esanti šalia Lavros abato namo, buvo pastatyta 1731-1745 m. Varpinė pateikta oktaedrinio keturių pakopų bokšto, papuošto paauksuotu kupolu, pavidalu. Jo aukštis kartu su kryžiumi artėja prie šimto metrų. Užlipę 374 laipteliais į varpinę, visą grožį pamatysite iš paukščio skrydžio.

Kas ketvirtį valandos melodingas bokšto laikrodžio skambėjimas primena žemiškojo gyvenimo laikinumą ir žmonėms skirtą laiką atgailai bei geriems darbams.

Kijevo-Pečersko lavros relikvijos

Netoliese esančiuose urvuose palaidota daugiau nei 120 atvirų relikvijų, daugelis jų vis dar paslėpta, o šių teisuolių vardai nežinomi. Gerai žinomas šventasis, pas kurį žmonės dažnai ateina garbinti, yra Ilja Murometsas. Įdomu tai, kad Lavros urvuose jo kūnas buvo visiškai išsaugotas, kaip ir kitų šventųjų. Netoliese yra berniuko iš pagonių šeimos relikvijos. Jį paaukojo kunigaikštis Vladimiras likus penkeriems metams iki Rusijos krikšto. Vėliau vaiko relikvijos buvo dedamos į urvus, o dabar bevaikės poros prašo papildyti šeimą šalia šventųjų palaikų.

Piligriminė kelionė į Kijevo-Pečersko lavrą prie legendinio gydytojo Agapito, išgelbėjusio patį Vladimirą Monomachą, relikvijų nesiliauja. Lavros širdį užima vienuolyno įkūrėjo Antonijaus Pečerskio relikvijos.

Kijevo-Pečersko lavros piktogramos

Piligrimai, atvykstantys į Lavrą iš viso pasaulio, yra tikri, kad jos veidai gyja nuo bet kokios ligos. Pavyzdžiui, Panteleimono ikona su dalele relikvijų padeda pamatyti akluosius, pasveikti nuo vėžiu sergančių pacientų. Jis palengvina inkstų, kraujo, širdies ir kraujagyslių sistemos ligas.

Dievo Motinos ikonoje „Pečersko šlovė“ yra Pečersko šventųjų relikvijų fragmentai. Tai palengvina kraujo ir endokrininės sistemos ligas.

Vaikų dovana skirta šventajam kūdikiui Jonui (relikvijos Artimuosiuose urvuose) ir šventiesiems teisuoliams Joachimui ir Jonui (relikvijos Tolimuosiuose urvuose).

Kijevo-Pečersko lavros ikonų tapybos dirbtuvės įvairiomis technikomis (tempera, aliejus, mineraliniai pigmentai) restauruoja ir gamina kokybiškas ikonas. Čia dirba pasauliečiai, naujokai ir vienuoliai.

Kijevo-Pečersko lavros teritorijoje yra Mikrominiatiūrų muziejus, Spaudos muziejus, Muzikos, teatro ir kino meno muziejus, Ukrainos liaudies meno muziejus, Istorijos lobių muziejus.

Kino studijoje. Dovženko Ukrainos dokumentinio kino kūrėjai nufilmavo refleksijų filmą „Kijevo-Pečersko lavros paslaptys“. Šioje įdomioje juostoje pasakojama apie didžiausią Šventovę, kuri nuolat atgimsta, kad ir kaip būtų.