Природно е човек да се заморува, тоа е невозможно без одмор, иако некому може да му се чини дека описот на слободното време и расудувањето за одмор не се најважните теми.

Најпрво, да кажеме, следејќи го најмудриот митрополит од 19 век Московски Филарет, дека најдобриот одмор е промената на занимањето. Гледаме дека Господ, со Неговата добрина, ни дал промена на годишните времиња за секогаш да се радуваме на богатството на Божјиот свет и тој никогаш да не ни досадува. Сè околу нас се менува, а ние самите се менуваме. Поминувајќи сукцесивно низ детството, младоста, зрелата и староста, црпиме од секого што му е својствено и не се заморуваме од животот со сите негови ротации.

Значи, не треба да ја држите врвката во иста тензија. Доколку не сакаме да се скрши, потребно е на моменти да го спуштаме. Затоа, разумниот христијанин ќе се обиде да ја диверзифицира главната работа во својот живот со оние споредни активности и нови впечатоци кои никако не ја загрозуваат душата. Неговата Светост Патријархот Тихон, на пример, владеејќи со Црквата во најтешките услови на советското атеистичко прогонство, веројатно доживуваше нечовечка напнатост од комуникацијата со непријателските владини претставници кои постојано бараа аудиенција кај Патријархот. А тоа е покрај честите божествени богослужби, изобилството на верниот народ, кој бараше поткрепа и утеха од слабите по тело, но веселиот по дух, благодатниот старец! Слушнавме сведоштва на очевидци дека серускиот садист и покровител не многу пред неговата смрт ги препрочитал „Белешките на ловецот“ од Иван Сергеевич Тургењев, големиот мајстор на руската книжевна проза и познавач на руската душа.

А за светиот и праведен Јован Кронштатски, чиј работен ден почнувал пред четири часот наутро и завршувал во средината на ноќта, одморот бил самотија, макар и краток, во пазувите на природата - било во градска градина или додека одење на бина. Како се преобразуваше лицето на праведникот, како блескаше од воодушевување, неземна радост кога размислуваше за убавината на ѕвезденото небо или неговата сакана природа на северната земја за време на неговите годишни патувања во неговата татковина, во далечната Сура на провинцијата Архангелск !

Конечно, се сеќавам на приказната за еден од извонредните московски пастири и исповедници од предреволуционерниот период. Уморен од долги исповеди и интервјуа, тој сакаше да решава математички проблеми, обожавател на оваа точна наука уште од детството.

Удобно е, зборувајќи за слободното време на христијанинот, да зборуваме за односот кон сопствената телесна природа или, поедноставно, телото. Телото, како и душата, е создадено од Бога и служи како инструмент, алатка преку која работи интелигентна човечка душа во овој свет. Христовиот помирувачки подвиг ги освети и телото и човечката душа, правејќи ги храм на Светиот Дух. Затоа, мораме да покажеме разумна грижа за телото, кое светите отци го нарекуваат не непријател, туку пријател на разумната душа. И пред се, ова се однесува на здравјето дадено од Бога. Понекогаш треба да се забележи кај младите христијани целосно неразумно непочитување на овој дар на Создателот. Но, откако ќе го оштетиме телото со сопствена небрежност, ќе предизвикаме болести кои во почетната фаза лесно може да се излечат или целосно да се спречат, ние правиме грев за кој Господ може да бара од Своите неразумни и неразумни ученици. Никој нема право самоволно да го скратува земниот живот што му го дал Бог.

Патем, свети Теофан Осаменик препорачува да се прави гимнастика наутро, се разбира, не на штета на утринското молитвено правило. А оној што од младост се заљубил во планинарски патувања или наутро редовно трча, се занимава со атлетика, веслање, пливање заради унапредување на здравјето, воопшто не греши против побожноста. Само сè е добро во умерени количини. „Она што не е во мерка е од лукавиот“, велеа подвижниците на благочестието.

Ако гордоста почна да се вовлекува во вашите физички определби, а физичката култура прерасне во пагански култ на телото, ако околината ве носи во светот на таканаречениот голем спорт, кој бара човечка жртва и е облик на идолопоклонство, овде , со совет и благослов на исповедникот треба да покажеш решителност и да се спасиш од искушението со заслужен лет. „Кој го сака она што е искушуван од тоа“, вели народната мудрост. Сè ни е дозволено, но ништо не треба да не поседува. Светот е лукав и измамен, дури се обидува да ги претвори невините задоволства и корисни активности на наша штета, штом заборавиме на благодарноста на Создателот и почувствуваме грешна зависност од некој од земните предмети. Посебно треба да се утврди дека ниту еден спорт поврзан со агресија и демонска гордост (на пример, ориентални боречки вештини) никогаш нема да биде одобрен од христијанската побожност.

„Дали е дозволено да се бара слободно време во танцување? - можеби ќе ме прашаат читателите. Танците се танци различни, и секоја лекција доликува на нејзината возраст; Немам ниту еден добар збор за модерни танци. Во комбинација со какофонична музика, се чини дека се измислени за да ги откорнат последните превези на срамот од младите и да го заменат почитуваниот однос кон лицата од другиот пол со ненаситна страст и сладострасност. Вештачки возбудени, телесните страсти нема да се смират додека не ги фрлат своите заробеници во ров на нечистотија и расипнички грев, од кој Милостивиот Господ нека ги спаси читателите на оваа статија!

Класичните танци, наследени од минатото време на 19 век, бараа одредена вештина, уметност на валцер, благодат, а со тоа и подготовка, свесна работа. Ваквите пластични вежби се многу корисни во детството и делумно во адолесценцијата, кога се формира држење на телото и многу деца страдаат од несмасност, аголност, криво стапало и други недостатоци. Но, откако ќе станат физички христијани, младите мажи и жени треба да водат војна против духот на расипаноста и блудот што преовладува во светот. Блискиот контакт со луѓе од спротивниот пол (што се подразбира со танцување) е крајно некорисен, па дури и опасен. Како слама, зарем не можеш да изгориш ако се најдеш во близина на вжештена печка? Што се однесува до разновидните животни ситуации и прашањата што тие ги создаваат, тие треба да се решат со исповедникот-свештеник по редослед на исповеден разговор, за кој ниту една, па дури и најдобрата статија не може да тврди, мора да се согласите, не може.

Сегашната приказна би била нецелосна доколку воопшто не кажеме ништо за средбите и средбите на младите христијани со семејството, пријателите или парохијаните на нашата црква. Само погледнете наоколу, колку се расфрлани и отуѓени едни од други луѓе! Во денешното време на пресметување и пазарење, колку луѓето станаа ненавикнати на чиста, пријателска, незаинтересирана, навистина христијанска комуникација! На многумина им останува само семејните гозби, по правило, негување на телото, но не и на душата. Нема ни да зборувам за нечесни и пијани собири. Убеден сум дека состаноците на православните христијани во световните живеалишта се благословени, само кога сè би се работело по наредбата достојна на Господ кој нè повика! Да се ​​потсетиме со вас, пријатели, на ветувањето на Спасителот: зашто, каде што двајца или тројца се собрани во мое име, таму сум и јас меѓу нив. Дали забележавте какво чувство на духовна исполнетост, радост на меѓусебната комуникација ја посетува душата секој пат кога духовно истомисленици, членови на едно парохиско семејство, заедно го слават овој или оној празник. Особено ако има поп кој добро ги познава сите присутни! Тогаш Господовата добрина ги радува срцата на луѓето, зашто преку таквото заедништво се прославува Самиот Христос. И колку е добро нашата младина да биде почесто заедно! Иако, морам да кажам, сите возрасти се потчинети на Божествената љубов.

Годините и бројот на проживеани години значат малку каде свети единството на верата и заедничката желба да му се служи на Бога со исполнување на Неговите заповеди. Руското православно срце е неверојатно длабоко. Понекогаш наоѓа излез за своите лесни чувства во некоја народна песна што ги обединува сите во еден единствен рефрен, а понекогаш во тајна молитва, која, без ни малку да се меша во атмосферата на пријателство и доверба, ја урива благодатта на мирот и тивко за публиката. Навистина, во други моменти сакаме да молчиме заедно, бидејќи не ни е сè дадено да го изразиме со зборови.

Децата не се само цвеќиња на животот, туку и исклучително подложни поединци. Воспитувањето на верните родители е најважна задача, бидејќи нивната личност е под големо влијание до возраст од 16-18 години и подобро е тоа да биде добро влијание. Воспитувањето на децата во христијанската вера, почитувајќи ги нејзините основни принципи, е многу тешко, бидејќи денес светот нуди многу забава што ја расипува душата и води кон грев.

Затоа, најправилната опција би била да се замени ова влијание со христијанско воспитување. Православниот летен камп за деца ќе биде одлична опција за вистинското слободно време со христијанско влијание. Ова е местото каде што малите можат да се забавуваат и играат, но во исто време да го сфатат Бога.

Што е тоа

Православниот камп за деца е место за одмор за црковните и неверниците, слично на вообичаените пионерски рекреативни центри.Во зависност од видот на рекреативниот центар, верниците и неверниците можат да дојдат таму, сами или со своите семејства и добро да се забавуваат, но важно е да се разбере фокусот и да нема отфрлање кон него.

Главната задача на таквото почивалиште е да го отвори огромниот свет на православната вера и да ги научи децата за односите засновани на христијанството. Во никој случај учителите не се принудени да учествуваат на настани или да го прифатат Православието.

За Православието за деца:

• Разговор со децата за потребата да се носи приврзок со крст

Таквите места за одмор се разликуваат по типови:

1. Општо регионално - деца од кое било семејство може да учествуваат во таквите;
2. Стационарни - базирани на локални цркви и парохиски училишта;
3. Образовни - тие имаат одредена ориентација, така што тинејџерите се развиваат во одредена насока (спорт, проучување на Словото итн.);
4. Семеен тип - обично шаторски рекреативни центри, во кои можат да земат учество цели семејства. Обично на такви места има богата програма.

Без оглед на видот, главната задача на таквото место за одмор е да ги едуцира адолесцентите преку заеднички активности. Оние. учесниците прават нешто заедно и учат да комуницираат едни со други преку тоа.

Во детскиот православен камп

Како да го изберете вистинскиот камп

За да го изберете вистинското место за одмор, треба:

• знаат кој го организира, кој работи во него, главната мисија и задача. Многу е важно да се запознаете со духовните водичи, советници и насоки;
• разговарајте со оние кои веќе се одмориле таму. Покрај тоа, да се интервјуираат и возрасни и деца;
• дознајте ја програмата и искуството на советниците. Можеби останете таму еден ден за да му помогнете на детето да се прилагоди.

Разлика помеѓу православните рекреативни центри и обичните

Постојат две главни разлики: надворешна и внатрешна.

• утрински и вечерни молитви;
• учество во храмските служби и уредби;
• проучување на Законот Божји;
• духовно водство на свештениците.

Но, многу поважна е внатрешната содржина, подучувајќи ги децата на односи кои се засноваат на христијанскиот светоглед. Дете на таков одмор завршува во општество во кое доминираат љубов и доверба.Таму е почитуван и сите обиди за понижување меѓу децата се потиснати.

Покрај тоа, се учи моралот.

Важно! Вулканот јазик и непристојноста се забранети и потиснати. Тинејџерите учат да се релаксираат во атмосфера на морал и етика. Исклучително е важно да го негувате вистинскиот дух кај младите мажи, да ги научите да веруваат во Господ и да го комбинираат духовниот живот со слободното време и забавата, да ги научите да функционираат во општеството.

Во детскиот православен камп

Преглед на популарни дестинации за одмор

Православниот летен камп за деца е одлична можност да им овозможите на вашите деца вистински одмор.Низ цела Русија има различни православни рекреативни центри, така што изборот на вистинската опција не е тежок.

За да го изберете вистинското место, треба детално да се разгледаат сите можни опции, освен ако, се разбира, прашањето за локацијата не е главното.

За православното образование:

„Симболично“

Рекреативниот центар за шатори се наоѓа во регионот Ориол и постои од истоимената автономна организација. Нејзината главна мисија е да го трансформира тинејџерот духовно, ментално и физички. Овде можат да дојдат деца од 10 години. Прво, организацијата ги повикува да учествуваат семејствата со ниски приходи и многудетните семејства.

На територијата можете да најдете трпезарија, пункт за прва помош и храм. Во текот на целата смена, учесниците можат да разговараат со присутниот свештеник за теми што ги интересираат.

Во програма:

• учество во тимски игри;
• обука за ориентација на терен;
• курс за преживување во шума;
• запознавање со природата на регионот;
• преживување во екстремни услови.

Во текот на летото, организацијата спроведува 2 смени од по 40 лица: 10-23 јули и од 24 јули до 6 август. Поради малиот број на учесници, инструкторите и наставниците можат секому да му овозможат индивидуален пристап, не оставајќи ги без надзор.

Совети! Таквиот одмор ќе му помогне на бебето физички да зајакне, да научи да преживува во отворена природа, да комуницира со врсниците и да се самоактуелизира.

„Коневец“

Куќите од типот на куќа се наоѓаат на островот Коновец во Ленинградската област, на територијата на скитот Коневски.

Децата се сместуваат во удобни куќи и учествуваат во божествени служби: утрински и вечерни молитви, богослужби во локална црква, причест.

Во програма:

• спортски игри: фудбал, одбојка, игри на плажа;
• пешачење во шума;
• курс за ориентација во шума;
• патувања со брод по Ладога;
• капење;
• активни потраги и игри на територијата;
• летови со хеликоптери.

За повикување! На територијата постојано е присутен свештеник, кој води разговори со деца, како и со специјализирани учители.

„АБЦ на православието“

Рекреативниот центар, благословен и поддржан од епископот Костромско-галички Ферапонт, се наоѓа во областа Кострома, во еколошки чиста област - периферијата на градот Нерехта. Многу внимание се посветува на запознавање со црковните знаменитости и разни уметности.

Учесниците очекуваат:

• посета на манастири и катедрали во областа;
• инспекција и екскурзии до трговските куќи од 19 век во Јарослав, Кострома и Нерехта;
• спортски активности стрелаштво, борба со меч;
• планинарење;
• правење джинджифилово леб;
• сликање играчки од глина;
• учество во црковни служби;
• едукативни разговори со свештеници.

За повикување! Овде чека сеопфатен избалансиран одмор, кој вклучува културен, духовен, физички развој и развој на разни ракотворби.

„Горни Посад“

Митрополитот Екатеринодарски и Кубански Исидор го благослови создавањето и развојот на православен рекреативен центар во Краснодарската територија во селото Нефтјанаја, врз основа на црквата Света заштита во градот Апшеронск. Духовен ментор - протоереј Виктор Бандурко.

Културната програма вклучува:

• молитви наутро и навечер;
• учество во црковни служби;
• посета на кубанските храмови и манастири, како и светите извори;
• учество во импровизирани крстоносни војни;
• гледање филмови;
• комуникација со духовни ментори;
• планински прошетки и планинарења;
• спортски натпревари на воен полигон;
• можност да се придружите на група за хоби: ликовни уметности, моделирање на глина, везење, монистра, акробатика, музика, пеење, проучување на Библијата.

Секој има можност да се развие во најинтересната насока:

• воено-патриотски;

• еколошки туризам;
• креативни и естетски;
• се развива во спознанието на Божјото слово.

Топлата клима на Кубан промовира подобрување на здравјето.

Православно ориентиран воено-патриотски камп „Ратнаја Застава“

Создаден во 2003 година, тој е вклучен во списокот на еден од специјализираните кампови. Награден со владини и натпреварувачки награди, забележани во многу авторитетни православни медиуми.

Програмата на кампот вклучува сеопфатно православно и патриотско образование на децата:

• Настава по основите на православната култура;
• Обука за гаѓање од различни видови оружје;
• Реконструкции на историски битки;
• Класични и народни танци, натпревари за песни;
• Речен рафтинг и многу повеќе.

„Ѕвездата од Витлеем“

Врз основа на Центарот за патријаршиски развој во Московскиот регион (територијата на здравствениот центар Алмаз во областа Руски), работи Витлеемската ѕвезда, рекреативен центар кој прифаќа адолесценти на возраст од 7-15 години во 2 пролетни смени и 5 години стари: кон крајот на март - почетокот на април и во текот на целото лето со интервали помеѓу смените од 7 дена.

Главната карактеристика е игрите за играње улоги (засновани на делата на Тове Јансон, Клајв Луис и Толкин), кои станаа скрипти за изготвување програма за рекреација. Секоја смена се спроведува во согласност со одредена програма и се состои од различни натпревари и задачи. Тинејџерите на возраст меѓу тринаесет и петнаесет години мора да ја завршат верзијата на играта на курсот пред да се запишат.

Важно! Одредите се формираат квантитативно до 16 лица за да можат советниците на сите да им дадат соодветно внимание. За секој одред се прикачени по 2 советници.

Духовниот развој се состои во редовни молитви за целата одред (пред појадок и пред спиење). На територијата има свештеник и учесниците имаат можност да комуницираат со него и да поставуваат прашања во секое време. Исто така, секој може, ако сака, на крајот од одморот да ја изврши тајната на исповедта и причестувањето.

Сето тоа се спроведува по волја и без насилство врз поединецот.

Патријархално соединение

Во селото Здехово, Московскиот регион, камп одржуваат и црквата Животворна Троица и локалното православно училиште. Во кампот се поканети ученици и членови на локалните цркви.

Фокусот на овој камп е повеќе едукативен, па затоа главниот дел од програмата за одмор се курсеви за изучување на Библијата, Божјиот закон и други когнитивни активности.

Врз основа на училиштето, можете да учествувате во молитвеното правило и едукативни активности, да гледате филмови и документарни филмови, да разговарате со духовни ментори и да прошетате до знаменитостите.

Погледнете видео за православен детски камп

По датум ▼ ▲

По име ▼ ▲

Најпопуларни ▼ ▲

Според нивото на тежина ▼

Оваа страница ќе биде особено интересна за младите православни христијани во Киев и нивните родители. Околу порталот се собираат млади луѓе со активен животен стил, кои сакаат да најдат истомисленици во активна рекреација и волонтерска помош. Тие не само што доаѓаат на младински групи и излети, чајни забави и извинување, туку организираат и општи патувања во сиропиталишта, болници, им помагаат на децата болни од рак и постари лица и со задоволство прифаќаат нови волонтери во своите редови.

http://www.molodost.in.ua/

Православниот форум на жените содржи многу идеи за иглењите: како да украсите куќа за Божиќ, да се подготвите за Велигден, да организирате круг со игла во неделното училиште, да везете икони, да ткаете бројаници, па дури и да шиете црковни прибор, како и многу предлози за макраме, декупаж. , волнена филц, производи направени од глина и солено тесто, итн. Ќе бидете изненадени од разновидноста на опции и одличната комуникација и, покрај тоа, можноста да ги задоволите домаќинството, парохијаните и свештениците во храмот.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

Ви пренесуваме посебен ресурс на православната заедница „АБЦ на верата“. Оваа важна локација се погрижи за одмор на неколку десетици илјади луѓе. Во која смисла? Нудејќи христијанско дружење. Православната услуга за запознавање е можност да комуницирате со православните христијани, да учествувате во анкети, да се инспирирате од примерите на другите, да најдете истомисленици, пријатели и ако имате среќа (како што успеаја некои од учесниците) , тогаш сигурна сродна душа.

http: //azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego ...

Добриот филм може да ја зајакне верата на човекот повеќе од душевните разговори и моралните предавања. Сајтот „Православно кино“ нуди уникатен избор на христијански филмови - играни и документарни. А ако се постави прашањето, кој филм е подобро да се користи за продуктивно слободно време, погледнете ја „Златната колекција“. Тогаш дефинитивно не можете да погрешите. И за пријатно и корисно поминување на времето со децата, користете го насловот „Цртани филмови“.

http://pravfilms.ru/load/

Готвењето е една од популарните рекреативни активности. Но, поради некоја причина, многумина се уверени дека е малку веројатно дека ќе можат да постават нешто вкусно на трпезата за време на православниот пост. На предложената страница ќе најдете многу корисни рецепти и совети кои ќе ве уверат во спротивното, ќе ви помогнат да готвите едноставни и вкусни јадења од најнекомплицираните производи, да ги задоволите вашиот сопруг и децата и да покажете гостопримство. Главната работа - не заборавајте да додадете барем малку молитва и љубов на рецептите што сте ги прочитале.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

За многумина од нас, читањето добри книги е нашето најголемо слободно време. Издавачката куќа Лепта го даде својот придонес во организирањето на православното слободно време и нуди широк спектар на христијански печати - од серии за психологија, меѓучовечки односи и родителство, фикција до дела на теолози и христијански подвижници. Секој читател ќе најде книги по свој вкус или ќе избере подароци за пријатели и познаници, ќе најде одговори на сериозни прашања од духовниот живот.

http://www.lepta-kniga.ru/

Галеријата-сакристија „Чудотворни икони на Атос“ е неверојатно место, дел од Атон во центарот на Киев, каде што можете или да се пензионирате за лична молитва или да дојдете на молитва. Во галеријата се одржуваат и концерти на духовни песни, едукативни предавања и семинари. За да го испланирате вашето слободно време корисно, не заборавајте да ја погледнете локацијата на галеријата-сакристија и да се запознаете со распоредот и да изберете обука, разговор, предавање, мастер клас ... или само осамена молитва што ве интересира.

http://gallery-afon.org/sobytia

За слободното време на православен христијанин се погрижи литературниот портал „Традиција“. Веб-страницата нуди широк избор на црковни книги за читателот со различен степен на подготвеност: од детска фикција до толкување на Светото Писмо и светоотечко наследство. Овде ќе најдете книги и во текстуална и во аудио верзија. Исто така, вистинско откритие ќе бидат информациите за евангелските кругови во различни градови. Каде во вашиот град се изучува Светото Писмо?

http://staroe.predanie.ru/lib/

Усвоен од Светиот синод на Руската православна црква во април 2000 година.

I. ПОТРЕБА ОД МЛАДИНСКО МИНИСТЕРСТВО ВО ЦРКВАТА

II. ОРГАНИЗАЦИЈА НА МИНИСТЕРСТВОТО НА МЛАДИ ВО РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА

III. ЦЕЛИ НА МИНИСТЕРСТВОТО ЗА МЛАДИ

IV. ЦЕЛИ НА МЛАДИНСКИ СЕРВИС

V. ПРИНЦИПИ НА ОРГАНИЗАЦИЈА НА МЛАДИНСКИ СЕРВИС

Vi. ГЛАВНИ ФОРМИ НА ДЕЈНОСТ НА МЛАДИНСКИОТ ВО РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА

I. ПОТРЕБА ОД МЛАДИНСКО МИНИСТЕРСТВО ВО ЦРКВАТА

Црковното сведоштво за спасение на сите без разлика на возраст, пол или националност.

Господ се обраќа лично на секој од нас, сака да разговара со нас „лице в лице“. Светиот апостол Павле раскажува за својата служба на следниов начин: „За Евреите бев како Евреин, за да ги придобијам оние што се под Законот; за оние кои се туѓи на законот - како туѓи на законот, - не се туѓи на законот пред Бога, туку се подложни на законот Христов, - за да се здобијат со туѓи на законот; на слабите им бев слаб, за да ги придобијам слабите. За сите станав сѐ, за да спасам барем некои“ (1. Кор. 9:22).

Со други зборови, пастирската служба мора да најде форма на преобраќање што би била блиска до секој што слуша со вера. Денес на младите им е потребен посебен апел кон себе.

Во категоријата млади луѓе во тесно специфична смисла спаѓаат возрасната група од 18-20 до 28-30 години. Поширок поглед на младоста вклучува неколку возрасни подгрупи во оваа категорија:

- детство: од раѓање до 10 години;

- адолесценција: од 10 до 14 години;

- млади: од 14 до 18-24 години;

- млади: од 18-24 до 28-30 години.

Секоја возрасна фаза има свои карактеристики и во исто време, целиот период на младоста на една личност има слични психолошки карактеристики кои ни овозможуваат да ги комбинираме сите овие фази.

Прво, ова е време кога едно лице за прв пат се среќава со многу животни феномени и честопати се покажува дека не е подготвено за овој судир. Ова доведува до чувство на несигурност, депресија, потреба да се бара животна поддршка. Често еден млад човек прибегнува кон несоодветни обиди да ги реши своите проблеми. Во исто време, барајќи поддршка кај другите, доживувајќи акутна потреба за комуникација, самиот млад човек станува поддршка за неговите пријатели и роднини.

Второ, ова е време кога човекот често се соочува со потребата да направи витален избор. Тој треба да избере професија, пријатели, животен партнер и што е најважно, да направи морални избори. Без соодветно искуство и во отсуство на вистински духовни и морални насоки, еден млад човек се губи на патот на животот. Се плаши да го преземе товарот на одговорноста за своите избори. Активната потрага по смислата на животот може да го одведе младиот човек и до вистинскиот пат на преземање одговорност за сопствената судбина, и до лажна состојба, кога оваа одговорност ќе се префрли на разни видови „лажни учители“.

Трето, ова е време на раст, формирање, развој, обука на една личност, негова подготовка за возрасен живот со целосна вредност. Во тоа време, едно лице се обидува да разбере сè самостојно, моќта на витална активност, потребата за самопотврдување и само-развој е голема кај него. Неговите ставови често стануваат максималистички. Во исто време, неговото срце е отворено за активна служба, во која може да најде услови за целосен развој на неговиот богат внатрешен потенцијал.

Од една страна, еден млад човек се стреми да расте, но од друга, тој е ранлив на искушенијата и искушенијата на овој свет. Позицијата на млад човек е секогаш активна и активна. Но само оние активности кои се насочени кон служење на Бога и на ближните добиваат вистинско значење.

Во својот говор на отворањето на 5. Образовни Божиќни читања, Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија Алексиј II рече: „Животот на денешната руска младина не е лесен. Пијанство, зависност од дрога, разврат, невработеност, запоставување, магла во војска. На младите најмногу им е потребна жива кауза. А во Црквата секогаш има такво нешто. Таа има потреба од помошници, млади, топли срца “.

Повикот за активно служење упатен до денешните млади е способен да ги внесе во патоказот на Православната Црква. Во Црквата, младата генерација може да најде вистински вредности, упатства, животна поддршка и да добие вистински услови за откривање на својот внатрешен потенцијал. Во црковната служба, човекот духовно доаѓа до „мерката на полнолетноста Христова“ (Ефес. 4:14) Зашто Самиот Господ Исус Христос им вели на Своите ученици: „Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа...“ (Марко 10, 45).

II. ОРГАНИЗАЦИЈА НА МИНИСТЕРСТВОТО НА МЛАДИ ВО РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА

Човештвото отсекогаш ја разбирало потребата од посебно внимание на луѓето од помладата генерација. Во исто време, главното внимание беше посветено на образовниот систем на еден млад човек. Во Православната Црква, концептот на „образование“ се поврзува со зборот „слика“. Бог го создал човекот „по Свој лик и подобие“. Божјиот лик бил уништен и помрачен од гревот. Обновувањето на „образот“ е главната цел на христијанското подвижничко дело. „Угледајте се на мене како што јас сум Христос“ (1. Кор. 11, 1) – објавува светиот апостол Павле, повикувајќи ги верниците да го обноват и усовршат Божественото подобие во себе, укажувајќи на Светиот Модел на совршенството на новите луѓе. , пресоздаден, обновен со откуп“ (Св. Игнатиј Брјанчанинов ).

Во православното предание се укажува на потребата од истовремено образование на умот и срцето на човекот. „Светлината на едно научно образование без Христовата вистина е светлина на месечината без сонцето. Светлината е студена, безживотна “, напиша свети Филарет Московски (Дроздов). Во формирањето на човечката личност учествуваат самиот човек, Божјата Промисла, Црквата и човечката заедница.

Во тесна врска со воспитно-образовниот процес е и процесот на воспитување, под кој подразбираме целисходни постапки на општеството насочени кон сеопфатен развој на една личност. Родителството вклучува две главни точки: учење и комуникација.

Животот и воспитувањето на еден млад човек во претходните векови се одвивале во Црквата, во образовната институција и во семејството. Семејството, како мала црква, можеше на секој можен начин да придонесе за развојот на поединецот во традициите на христијанската побожност.

Семејството моментално е во длабока криза. Длабокото духовно и морално осиромашување доведе до слабеење на традиционалните семејни врски. Развојот на цивилизацијата ги ослободи членовите на семејството од потребата за цврста интеграција за да се одржи физичката егзистенција. Семејната заедница стана бојно поле меѓу сопружниците, родителите и децата.

Откако се ослободија од обврските во семејството, околу куќата и не стекнувајќи одговорност за одржување на сопственото семејство, младите добија огромен потенцијал на слободно време непосредно вклучени во образовниот процес. Според податоците од социолошките истражувања, овој потенцијал е десеткратно зголемен во текот на изминатите сто години.

Младите отсекогаш имале две водечки аспирации: да учат и да комуницираат. Ако современото општество до еден или друг степен е способно да управува со образовниот процес на младите граѓани, тогаш слободното време сега сè повеќе доаѓа под контрола на асоцијалните структури. Шоу-бизнисот, печатената и видео продукцијата, компјутерските програми, Интернетот пропагираат насилство, цинизам, попустливост, претворајќи го млад човек во роб на страстите, похотите и моменталните желби. Во таква луда забава како никаде на друго место, планот на непријателот е да го обезличи човекот, да го понижи божествениот лик во него и да го пороби гревот.

Психолошката природа на еден млад човек е дијалошка. Во адолесценцијата и адолесценцијата, потребата за лична комуникација со врсниците станува итна потреба. Сите животни феномени тинејџерот и младото момче ги гледаат низ призмата на комуникацијата со своите пријатели.

Потребата на младите за комуникација активно ја користат бизнисмените од шоу-бизнисот и нарко индустријата, порачувајќи им на младите: „Дојдете кај нас, ни требате, комуницирајте со нас и со нас“. Едно лице чувствува дека се покажува интерес за него, тој е потребен, на побарувачката. Доцна сфаќа дека вниманието кое му се покажува од масовната култура било потребно само за да даде материјални вредности. Дека таквите средства за комуникација како дрогата ја уништуваат личноста во него. А вредностите што тој ги избра го прават неговиот живот бесмислен и празен. Кога ќе го сфати ова, тој веќе престанува да биде млад човек. Зашто младоста е состојба на умот која е подготвена за преобразба во Христа. Откако ја изгуби оваа подготвеност, едно лице се наоѓа на работ на бездната. Бранот на самоубиства, маргинализацијата и криминализацијата на модерната млада генерација е плаќање на општеството за невнимание на потребите на младите за нивните интереси и суштинските основи на нивниот живот.

Православната црква може да покаже вистински интерес за судбината на младите и потребата секој човек како личност, слободно да Го бара Христа. „Целиот закон е содржан во еден збор: сакај го својот ближен како себеси“ (Гал. 5:14). Православната црква е способна на човекот да му ја даде највисоката можност за причест - евхаристиското причестување. Православната црква е способна за пополнете, да го нахрани човечкото суштество со вистинско значење.

Во моментов, Руската православна црква, која преживеа долги децении прогонство и недостаток на слобода, ги обновува своите структури. Направени се големи чекори во формирањето на системот на богословско образование, во организацијата на духовната и просветната работа.

Денес има уште една потреба од црковно служење - да се организира слободно време и слободно време за човекот.

Духовното образование не е ексклузивна привилегија на православните училишта и образовни институции. Затоа, кога се зборува за православното образование, потребно е да се имаат предвид сите аспекти од животот на еден млад човек. И ова, всушност, е 1. и обука, и 2. комуникација. Комуникација во нејзиното непосредно значење и во смисла дека за еден млад човек секоја активност е дел од неговиот дијалог со другите.

Најголем дел од наставата се одвива на училиште, а комуникацијата е надвор од училишните ѕидови. Но, тоа се две страни на образовниот процес. Добро е кога училиштето може целосно да ги покрие двете страни. Но, ова не е главната задача на училиштето.

Да се ​​организира комуникацијата на младите е непосредна задача на парохиската заедница.

Во образовниот процес, обуката и комуникацијата се тесно меѓусебно поврзани. Реалноста на современиот парохиски живот зборува за различни можности на полето на православното образование:

1. Организација на наставата и комуникацијата на децата во парохијата.

2. Организирање само веронаука во рамките на неделното училиште.

3. Воведување елементи на веронаука во општообразовните училишта.

4. Организација на комуникација за млади кои учат во црковни образовни институции.

5. Организација на комуникација во парохијата за деца кои учат во општообразовни училишта и други образовни институции.

6. Организација на обука на парохијата во православна образовна институција.

7. Организирање на комуникација меѓу децата од православно училиште и неделно училиште со децата од световните училишта, како и комуникација меѓу црковните и стремежот за цркви.

Која и да се појави од презентираните можности, сите тие мора да се спроведуваат врз основа на соборниот парохиски живот.

Парохијата треба да посвети посебно внимание на можноста за организирање на дружењето на младите. Комуникација во која младите, пред сè, можеа да стекнат вистинско искуство од црковниот живот, да се изразат во дијаконската служба и да најдат благочестиви пријатели.

Осветувањето на целиот живот на еден млад човек се состои во тоа што сите негови патишта се пред Господа. „Радувај се, младо момче, во својата младост, и нека твоето срце вкуси радост во деновите на твојата младост, и оди по патиштата на своето срце и пред очите на твоите очи, само знај дека за сето тоа Бог ќе те донесе на суд. “ (Проп. 11:9).

III. ЦЕЛИ НА МИНИСТЕРСТВОТО ЗА МЛАДИ

1. Црковење на сите аспекти од животот на еден млад човек.

Процесот на православното образование треба да ги опфати сите аспекти од животот на еден млад човек. Вклучувајќи толку важно за него како слободно време - после работното време, викендите, одморите. Младиот човек треба да може слободното време да го организира во црковната заедница. Во црковната заедница, тинејџер или млад човек мора да најде одговори на најинтимните и најважните прашања за него, да добие искуство од животот во заедницата, па дури и основите на практичните животни вештини.

Многу е важно да се организираат такви активности во сојуз со семејството на тинејџер или млади. Според свети Теофан Осаменик, „Духот на верата и побожноста на родителите треба да се смета како најмоќно средство за зачувување и воспитување и зајакнување на животот исполнет со благодат кај човекот“. Но, денес самите деца често ги носат своите родители во Црквата. Несомнено, во тоа Господ ни ја открива посебната улога на служењето на младите.

2. Активно вклучување на младите во дијаконската служба на Руската православна црква.

По природа, еден млад човек е активен, активен. Парохијата треба да го искористи потенцијалот на еден млад човек. Од времето на раните христијански заедници, членовите на заедницата биле благословени за различни служби. „Тогаш дванаесетте апостоли, откако собраа мноштво ученици, рекоа: не е добро за нас, бидејќи го оставивме Божјото Слово, да се грижиме за трпезите. Така, браќа, изберете меѓу себе седум луѓе познати, исполнети со Светиот Дух и мудрост; ќе ги ставиме во оваа служба“ (Дела 6; 2, 3). Социјалната служба на младите ќе има, од една страна, најповолно влијание врз нивниот развој како ревносни христијани, а од друга страна ќе придонесе за проширување на дијаконијата на нашата Црква во современото општество.

3. Да се ​​промовира подобро разбирање од страна на младите со православната вероисповед и мисијата на Црквата во современиот свет. Да ја пренесеме пораката на Црквата и спасението во младинската средина. Да се ​​промовира ширење во општеството, меѓу младите, на начин на живот заснован на евхаристиско заедништво.

Не сите млади луѓе или нивните родители имаат голем интерес за верското образование како такво. Во исто време, веронауката, во комбинација со организирање на други важни настани за младите, може да влезе во умот на младиот човек.

Денес, надвор од ѕидовите на образовните институции, младите добиваат огромен проток на вербални и фигуративни информации, кои ги формираат нивните идеи за смислата на животот, животните вредности, за односот кон себе и кон ближните. За жал, во овој поток сè уште слабо се забележува гласот на Руската православна црква, која навистина го чува начинот на живот заповедан од Господ како единствен пат кон спасението. За младите е важен личен апел до нивните срца: „Одете по целиот свет и проповедајте го Евангелието на целото создание“ (Марко 16:15).

4. Олеснување на дијалогот меѓу младите во Православната црква.

Младите кои одат во црква се стремат и кон комуникација, дискусија за заедничките проблеми, заедничка работа и заедничко служење на своите соседи. Младите секогаш се отворени за дијалог со оние кои ги споделуваат нивните ставови и со оние кои би сакале да ги убедат. Можноста да се почувствува единството на православните христијани е неопходна за преку тоа на светот да му се открие љубовта Божја, пројавена во единството на Светата Животворна Троица: „Сите да бидат едно, како Ти, Оче, во Јас и јас во тебе, па нека бидат во нас едно - светот нека поверува дека Ти Ме испрати“ (Јован 17:21).

5. Да им помогне на свештенството и активните мирјани на Руската православна црква во стекнување искуство во работата со млади луѓе.

Важна задача на министерството за млади е да подготви свештеник и активни мирјани за младинска работа. Ова е вообичаена задача за православните образовни институции, одделението за веронаука и одделението за министерство за млади. За спроведување на младите, педагошкото министерство, потребни се два услова: искрена вера и љубов кон личноста. Основачот на руската педагошка наука, К.Д. Ушински, тврдеше: „За да се стане христијански учител, мора да се послушаш на потребите на детето, да се погледне во неговата душа“. Митрополитот Антониј од Соурож ја започнува својата статија „Мисли за религиозното образование на децата“ со зборовите: разбирање на Божјите патишта“.

IV. ЦЕЛИ НА МЛАДИНСКИ СЕРВИС

1. Собирање, генерализирање и ширење на искуството од служењето за млади на парохиско, деканатско и епархиско ниво.

Денес во епархиите, во парохиите има богато искуство на младинска работа, но често ни блиските соседи не знаат за животот еден на друг. Потребна е фокусна точка која би можела да го собере, генерализира и дистрибуира бараното, позитивно искуство.

2. Организација на социјална служба за православните млади.

Поддршка на различни општествени иницијативи на православната младина, привлекување на заинтересирани државни и јавни организации за оваа поддршка. Денес, државата се соочува со многу итни задачи, во чие решавање би можеле да помогнат младите православни - да им помогнат на сиромашните, болните, обесправените, сираците. Организацијата на овие активности би била најуспешна во сојуз со локалните власти. И, исто така, со неговата ефективна координација.

3. Организација на комуникација меѓу православните млади луѓе во форма на дијалог, размена на мислења, дискусии.

Спроведување тркалезни маси, дискусии, конференции. Дискусија за прашања важни за православната младина во медиумите. Одржување средби на млади со архиереи, познати теолози, свештенство на Руската православна црква.

4. Создавање на информативен простор за млади православни луѓе.

Организација на издавачка куќа наменета за православната младина, која би издавала весник, списание, книги наменети за оваа публика. Можно е да креирате сопствен сервер во електронската мрежа, да подготвувате радио и телевизиски програми.

5. Влегување во информативниот простор на младите надвор од Црквата.

Активно да учествува во активностите на масовните медиуми наменети за младите луѓе, чии цели и задачи не се во спротивност со црковното дело.

6. Организирање на семејно слободно време за црковни и семејства кои сакаат во цркви.

Многу семејства, размислувајќи за својот одмор или за одморот на своите деца, се соочуваат со проблемот на недостаток на духовност во околината што може да го опкружи нивното дете во секуларен дом за одмор, селски камп. Потребно е да се води грижа за создавање услови за добар семеен одмор во парохиите.

7. Создавање услови за дополнителен развој на децата и младите.

На детето или на младиот човек треба да му се даде можност да посетува кружни часови, спортски клубови, клубови каде што се спроведува православно образование.

8. Подготовка на учители за спроведување на активности во православното образование на парохиско ниво.

Неопходно е активно да се вклучат учителите што го исповедаат православието, но работат во секуларни образовни институции, во министерството за млади што можат да го работат во парохијата.

9. Подготовка на свештени лица, активни парохијани, студенти на православни образовни установи за спроведување на педагошко-просветно дело.

Неопходно е да се создаде систем за подготовка на верниците кои сакаат да учествуваат во службата за млади за спроведување на такви активности.

10. Координација на службата за млади на различни нивоа на Руската православна црква.

Координацијата на таквите активности треба да се врши на парохиско, деканатско, епархиско и сецрковно ниво;

11. Да се ​​промовира можноста за добивање духовно водство за постоечките младински здруженија кои изразуваат желба да бидат под омофорот на Руската православна црква.

Помогнете во создавањето можности за духовна грижа на секуларните детски и младински организации кои ги градат своите духовни и морални активности под омофорот на Руската православна црква.

V. ПРИНЦИПИ НА ОРГАНИЗАЦИЈА НА МЛАДИНСКИ СЕРВИС

1. Личната природа на комуникацијата.

Комуникацијата со еден млад човек треба да се заснова на почит кон него како слободна личност. Исто така, неопходно е длабоко црковните луѓе да земат активно учество во младинската служба.

2. Земајќи ги предвид индивидуалните и возрасните карактеристики.

Секој човек има индивидуални карактеристики: возраст, психолошки (темперамент, способности), културни. Игнорирањето на овие карактеристики доведува до обезличување на комуникацијата, има штетен ефект врз образовниот процес.

3. Не изградување, туку комуникација во живо.

На младите не им треба вербално издигнување, туку живо искрено внимание, интерес за нивниот живот.

Особеноста на младинското служење е тоа што младиот човек кого сакаме да го вклучиме во црковниот живот треба да биде сфатен од нас како активна личност која помагаме да се открие во црковното дело.

4. Заедничко учество.

Многу е важно природата на црковните активности, социјалната служба, во која се вклучени младите луѓе, да не имаат специфичен едукативен карактер, туку да бидат подеднакво блиски, интересни и важни за сите учесници, вклучително и организаторите. Потоа од обична формативна дејност се претвора во полнокрвен црковен живот.

5. Основата на младинската работа е парохијата.

Главното место за организирање на младинското служење и за младите треба да биде црковната парохија, црковната заедница. Каде и да се гради оваа активност - во детски камп, болница, парохиско училиште, таа треба да биде тесно поврзана со животот на црковната заедница. Сè што е изградено во таква работа се извршува со благослов на хиерархијата и парохиското свештенство.

6. Во семејството и преку семејството.

Со сите можни средства, мора да го вклучиме семејството на младиот човек во работата на министерството за млади. Во семејство што оди во црква, христијанскиот идеал за служење на ближниот ќе биде најцелосно реализиран.

7. Едноставност на врската.

Свети Јован Кронштатски напишал: „Човечката душа е по природа едноставна и лесно асимилира се што е едноставно, го претвора во свој живот и суштина и ги одбива сите сложености од себе, како туѓи на нејзината природа, како бескорисно ѓубре... Не е поентата да се учи многу, туку да се учи малку, но суштинска за ученикот на неговата позиција“.

Односите што се развиваат меѓу учесниците во службата за млади треба да ги носат цртите на евангелската едноставност.

8. Принципот на конзистентност.

Во работата со младите, многу е важно да се опфатат сите аспекти од животот на еден млад човек. Кога, по часовите во православното училиште, еден млад човек ќе дојде во дворот, каде што го поминува целото свое слободно време, „вредностите во дворот“ може да испаднат многу попривлечни од она што беше кажано на училиште.

Дополнително, министерството за млади не може да се врши одвреме-навреме, туку бара најголема одговорност и доследност.

9. Принципот на интегритет.

Службата за млади, која се врши во православна парохија, не треба да биде изолирана. Тоа треба да биде продолжение на сите аспекти од животот на парохијата. Тоа е продолжение на литургискиот живот. Службата за млади треба да биде дел од мисионерските, просветните, дијаконските и другите активности на православната заедница.

Vi. ГЛАВНИ ФОРМИ НА ДЕЈНОСТ НА МЛАДИНСКИОТ ВО РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА

1. Вклучување на младите во парохискиот живот.

Младите луѓе можат да бидат вклучени во сите области на парохијата на црквата - без разлика дали тоа е грижа за локална болница, сиропиталиште, спонзорирање на воена единица или мисионерска работа.

2. Создавање на православни младински организации.

Руското законодавство дозволува создавање верски здруженија кои можат да вршат мисионерска работа. Создавањето на младинско православно братство, младинска организација во црковна парохија ќе придонесе за самостојна активност на младите, што е многу важно за оваа возраст.

3. Вклучување на секуларни детски и младински организации.

Денес постојат детски и младински организации кои во своите активности се потпираат на вредностите на православието. Таквите организации треба да бидат пошироко вклучени во црковната служба.

4. Училишта за занаетчиство.

Неопходно е да се создадат услови за развој во духовната православна средина на најразновидните таленти на децата и младите: без разлика дали се работи за занаетчиски вештини, уметничка креативност, јазични способности итн. За таа цел, неопходно е да се вклучат активни парохијани во таканаречената „кружна“ работа со деца и млади.

5. Детски младински консултации.

Во парохијата, со напорите на православните лекари, психолози, учители, заедно со свештенството, може да се создадат консултации, телефонски линии за деца, адолесценти и родители за најважните за нив прашања.

6. Настани во православните училишта, гимназиите, ликејите, неделните училишта.

Православните образовни институции можат поактивно да ги повикуваат децата и младите од световните образовни институции да учествуваат на црковните празници, средбите со свештенството и во заедничката социјална служба.

7. Издавање книги, весници, списанија.

Важно е да се организира издавање на православна литература упатена до младата публика. Весникот објавен во црковната парохија за православна младина може да содржи не само информации од религиозна и образовна природа, туку и да го одразува животот на младите луѓе во Црквата и да води дијалог за различни прашања од младинскиот живот.

8. Тркалезни маси.

Состаноци на свештенството и младите за заеднички да разговараат за прашања од интерес.

9. Курсеви, семинари.

Организирање на курсеви на кои ќе се обучуваат организатори на младинско служење од активни парохијани, учители.

Курсеви насочени кон подготовка за одредени општествени активности, на пример: работа во болница, во сиропиталиште, во шумарство, во општински служби, во работилници за реставрација и друго.

10. Учество во масовни медиуми.

Посегнување до младата публика преку локалните медиуми. Учество на православната младина во работата на весниците, списанијата, телевизиските и радио преносите упатени до нивните врсници.

11. Креативни натпревари.

Организирање на православни креативни натпревари: песна и музика, уметност, литературна, историска и локална историја и други.

12. Православни логори.

Важна форма на министерство за млади и за младите е организирањето летни кампови за деца, адолесценти, студенти и млади.

13. Православни клубови во парохијата и во местото на живеење.

Ваквите клубови, во кои децата можат да се дружат, спортуваат, да се занимаваат со веронаука и мисионерска работа, се во интерес на јавната политика на полето на младинската работа и, во исто време, можат да ги привлечат младите во активен црковен живот.

14. Аџилак, учество во реставраторски работи.

Оваа активност е едноставна и привлечна за младите.

15. Православна детска и младинска организација.

Во една православна детска младинска организација, на пример, како што е Федерацијата на православни патеши, можно е сеопфатно, систематски да се пристапи кон организацијата на министерството за млади. Важно е во таквата работа акцентите да бидат правилно поставени. Неговата важност лежи не само во создавањето на обединета детска црковна организација, туку и во користењето на систем на ефективни педагошки техники за организирање на младинската работа во парохијата.

16. Комуникација на православната младина од православните помесни цркви.

Задачите на таквото министерство за млади може да се олеснат со учество во програмите на меѓународните православни сојузи: „Синдесмос“ - меѓународно здружение на православни млади, „Десмос“ - меѓународно здружение на православни извидници (патеши).

17. Учество во претседателските програми Млади на Русија и Деца на Русија.

Православната младина треба активно да учествува во животот на својата земја. Денеска на терен се гради работата на младите и децата во различни области од страна на силите на локалната самоуправа. Учеството на парохијата во ваква работа ќе придонесе за решавање на важните проблеми за нашето општество и ќе даде сила на младите православни да се искористи.

18. Организација на спортски и туристички активности.

Парохијата не треба да се плаши од организирање на таква работа ако таа е насочена не кон конкуренција, туку кон обликување на карактерот на еден млад човек.

19. Соработка со владините служби.

Парохијата може да организира забавни и задоволувачки активности за младиот човек во соработка со локалните служби за итни случаи, противпожарната служба, полицијата и војската. Црковувањето на такви богослужби е важна задача на Црквата, а за младите е можност да го развијат својот карактер во подготовка за служење на татковината и на ближните.