Стребњак Олга Викторовна, едукатор МБОУ № 21 „Бисер“, Салск, Ростовска област
Опис:Овој материјал ќе биде корисен за наставниците од основните училишта, предучилишните воспитувачи, како и за децата и родителите кои се заинтересирани за историјата, обичаите и традициите на Донските Козаци.
Интеграција на образовни области:„Когнитивен развој“, „Социјален и комуникативен развој“, „Развој на говорот“, „Уметнички и естетски развој“, „Физички развој“.
Цел:Генерализирање на знаењата за семејната структура на Козаците, духовните и моралните основи на Донските Козаци.

Задачи:
Образовни:
- да ги запознае децата со културата и животот на Козаците;
- да се консолидира идејата на децата за начинот на живот и начинот на живот на семејството на Козаците;
- да формира вредносни идеи за работата на Козаците, за семејните односи;
- да се запознае со содржината на козачките песни (одраз на животот на луѓето многу векови);
Развивање:
- развиваат когнитивен интерес за историјата на својот народ;
- развие и збогати вокабулар со козачки зборови и изрази.
-да ја подобри способноста за употреба на дијалектизми во говорот токму според значењето. Проширете го вокабуларот што означува имиња на предмети, дејства, знаци;
Образовни:
- да негуваат патриотски чувства, љубов кон родната земја, татковината, чувство на гордост во својот народ;
- да едуцира почит, почит кон обичаите, традициите и моралните вредности на Козаците;
- да негува внимателен став и почит кон членовите на семејството, чувство на почит и почит кон постарите.
Прелиминарна работа:посета на библиотеката, учење на играта „Заборавени зборови“. Читање на книгата „Славен Дон“ од М. Астапенко, меморирање козачки зборови и изрази, песни, епови, приказни, запознавање со заповедите на Козаците, меморирање на заповедите во стиховите на В. Козаци;
испитување на облеката на козаците;
разговор за воспитување на девојчиња, момчиња, за традициите на семејното воспитување;
цртање на семејни традиции, дидактички игри, презентации, видео и фото материјали, играчки активности, интеракција со родители (консултации, брошури, родителски состаноци, собирање експонати за мини-музеј.)
Материјал:Козачка соба со прибор, шпорет, тркало за вртење, крпа, покривка за маса, салфетки, икона, ковчег, плетени корпи, рибарска мрежа, лулка, крпеница, стари фотографии на Козаци, козачки носии, аудио снимки од козачки песни.
Методолошки техники:Играчка ситуација, разговор-дијалог, испитување илустрации и разговор за нив, игри, читање на заповедите на Козаците во поетска форма, продуктивна активност, анализа, сумирање. Едукатор:Момци, гостите дојдоа кај нас денес, кажете здраво, ве молам.
Моето име е ... Живеам во голема катна зграда. Во какви куќи живеете? Вања, во која куќа живееш? (итн.)
(одговори на децата)
Едукатор:Ја сакам мојата куќа бидејќи во неа живее моето семејство. Во него е топло и пријатно. Зошто го сакаш својот дом? Света, зошто го сакаш својот дом? ..
(одговори на децата)
Едукатор:Бев среќен и заинтересиран да дознаам за вашите домови и зошто ги сакате. Кога бев мал, сакав да ја посетувам баба ми. Таа имаше ваква куќа, и нејзините соседи ја имаа истата куќа. (На децата им се нудат илустрации кои го прикажуваат живеалиштето на Козаците).

Дали погодивте кои се овие куќи?
Деца:Тоа се козачки курени.
Едукатор:Кој живеел во нив?
Деца:Дон Козаци.
Едукатор:Кои се тие, Дон Козаци?
Деца:Тие се силни и самоуверени луѓе.
- вистински витези на Донските степи;
- знаеја сами да направат сè што е потребно за живот: да го нахранат семејството, да се облекуваат и да ја опремат економијата, да изградат живеалиште.
Едукатор:Да, никој друг немал такви куќи во Русија.
По што се разликуваат од другите куќи и куќи во кои живеете?
Деца:Куќите на Козаците се двокатни. Првиот кат е низок, се викаше пониски класи. И вториот висок е врвовите.
- Затоа, велат за курен
Курен, куренек
Тој не е низок, тој е висок ...
Едукатор:И зошто Дон Козаците изградија токму такви посебни куќи, за разлика од сите други?
Деца:Козаците се населиле во близина на реката Дон. Во пролетта, Дон се поплави, а водата можеше да ја поплави куќата, па ниските класи беа изградени од кирпич и камен, таму складираа огромни залихи храна, а во зима пуштаа животни.
- А горниот кат беше од дрво, таму живееја луѓе.
- рекоа Козаците: „Треба да живеете на дрво и да складирате храна во камен“.
- Околу куќата имаше балкон. Го нарекоа балустри.

Едукатор:И зошто Козаците изградија балустри.
Деца:За време на излевањето, водата не можеше да замине до летото, Козаците од балустрите во чамци беа превезувани од куќа до куќа.
Едукатор:А што значи зборот курен?
Деца:Курен значи круг.
Едукатор:Значи, куќата треба да биде тркалезна?

Деца:Сите простории беа изградени околу шпоретот во круг.
Едукатор:И зошто старата козачка поговорка вели „Шпоретот е кралица во куќата“?

Деца:Затоа што е дом, симбол на благосостојба.
- Шпоретот ги стопли сите, на него готвеа храна.

Едукатор:Драги гости, за да можеме подобро да се разбереме, сакаме да ве запознаеме со посебните козачки зборови, кои во наше време се малку заборавени.
Играта Заборавени зборови.
Децата одат во круг на звукот на музиката, водителот со крпа околу вратот е во спротивна насока. Музиката престанува, децата и домаќинот престануваат. Водителот му фрла крпа на рамениците на детето кое е спроти него.
Дете:Ти го кажуваш зборот.
Едукатор .:Повторете го Козакот. црница.
Дете:Тјутин.
Ако одговорот е точен, сите деца едногласно викаат: „Љубов! "
Играта продолжува со зборовите: командантот е атаман, многу дебел, крпа е крпа, куќа е курен, велат дека горат, татко е тато, двор за домаќинство е база, компот е узвар. , камшик е камшик итн.
Воспитувач.: Одлично, момци, се сетивме на заборавените зборови, но зарем не треба да се сеќаваме на заборавените обичаи и начин на живот на семејството Козаци?
(Децата и наставникот облекуваат елементи од козачка облека и се сместуваат кај тркалото, шпоретот итн.)
Самиот:Јас сум Аксиња - љубовница на куќата. Домаќинствата со почит ме нарекуваат „Сама“ и се покоруваат во сè, бидејќи Козаците цврсто ја почитуваат светата заповед: „Почитувај ги татко ти и мајка си, за да се чувствуваш добро и да траат твоите денови на земјата“. Без мојот родителски благослов, децата не започнуваат никаква работа или некој важен бизнис. Ве поканувам во моето семејство. Ајде, синови, покажи го нашиот курен на нашите гости.
Деца:Како што велеа нашите дедовци: „Козак без вера не е козак“. Затоа најпочитуваното место во нашата горна соба е светиот агол.

- Внимателно ги чуваме и фотографиите на нашите предци. Овде се објавени на највпечатливото место. Еве ги нашите дедовци во воена униформа, со оружје. На крајот на краиштата, воената служба за козак е главната работа во неговиот живот.

Самиот:Така, мојот сопруг Григориј, исто така, го поминува поголемиот дел од своето време на кампањи и собири на Козаците, така што домаќинството е целосно на мене.
Не е обичај да бидеме мрзеливи, секој си има свои обврски околу куќата, околу куќата. Сега се подготвуваме за Посредничкиот саем, па ве повикувам да видиме кој што прави. Живееме според старата заповед на Козаците „Бидете вредни, не останувајте без работа“. Мојот најстар син Иван. (Иван седи, ткае корпа) ткае.
Иван:Ткаам корпи, корпи, лулки, столови, жива ограда за моето семејство од трски, гранчиња, а вишокот на продажба го одземам, се трудам да го величам својот производ, но не да си го удрим лицето во кал. На саемот Покровскаја нема да најдете подобар производ.

Самиот:Нашето семејство е занаетчија, средниот син Николај е рибар, учи од дедо му да плете рибарска мрежа за да фати риба и да го нахрани семејството, но навлегува во упатствата на дедото. И помладите не седат на страна, играат, но сите се на прсти.

Николај:Мора да се родиш како Козак,
Да се ​​гордееме со судбината цел век!

Дедо:
Не е доволно да се родиш како Козак,
Мора да станете Козаци
Десет заповеди на предците
Треба да знаете и да го направите тоа!

Со вашите постапки, запомнете
На сите ќе им се суди
Затоа, треба да бидете искрени
И треба да бидете искрени!
Самиот:Кој и што треба да прави во нашето семејство е јасно поделено, мажот не се меша во женските работи, а жената не се меша во машките работи. Во моментов, снаата на Софија подготвува вечера за сите во собата за готвење.
Софија:Ќе земам леано железо, истурам бунар вода. Ќе го ставам на шпорет да зоврие. Ќе соберам зеленчук за борш: (зема зеленчук од корпата) компири, моркови, цвекло, зелка, кромид, лук. Да, ќе земам шмат од стара сланина, (вади од полицата) едно купче лук, за да испадне боршот богат и ароматичен. (Зеленчукот го „мие“ во леген, „сече“, го става во леано железо. Стои - мешајќи)
И питите се веќе готови, останува само да се готви узварот.
Самиот:Моите ќерки почнуваат да работат на рана возраст. Од петгодишна возраст тие веќе знаат како да везат, шијат, плетеат и капчиња - секоја жена Козак треба да може да го прави тоа. Во близина на тркалото, мојата најстара ќерка Ана се занимава со везење. Помладите ја почитуваат и сè уште со приврзаност ја нарекуваат дадилка.
Ана:(Се врти, пее песна) Уште од детството сакав да ја гледам баба ми како преде со песна, шега, шега. Со песната и случајот брзо се расправаат. Сè што можам да направам, ѝ го должам. Не толерираме безделници. Толку го процедив предивото. Облека за плетење ќе има многу за целото семејство, а ќе има доволно и за саемот.

Самиот:И ова - средната ќерка - Дарија, во семејството сите ја нарекуваат „пофалба“.
Дарја:Како и сите жени во нашето семејство, можам да ткаам килими за гозба за очи, и да везам крпи, облека.

Сите мои работи се чипкани. Сам ги плетев.
На саемот ќе бидат откинати со раце
Самиот:И тука е најмладиот. Кажи им на гостите како те викаат, мало дете?
- Аљонушка, а ова е мојот брат Гришатка (звучи козачка приспивна песна)
Го спијам брат ми во лулка.
Самиот:Нашите девојки имаат посебна и одговорна улога - да ги чуваат помладите и тоа навистина им се допаѓа. Аљонушка има три години, а веќе се грижи за својот едногодишен брат. И пет години ќе бидат еднакви, толку заситени што можеш да им се предадеш на дадилките, „луѓето“.
Самиот:Нашето семејство е многу загрижено за тоа во каква личност ќе порасне нашата Гришатка.
Деца:- Козак е воин и затоа тато првпат го однел на коњ во црквата. Таму му стави свеќа на заштитникот на Козаците - Георгиј Победоносец.
- И сите роднини му дадоа пиштол, чаури, барут, куршуми, лак и стрели, еве ги висат до креветот.
- И на три години тато ќе го качи на коњ. Ќе порасне во вистински козак.
Самиот:И сега одморете деца, ве собирам на совет. (Сите седат во круг (на тепихот). Во центарот на кругот има леано железо).
Вежбата„Наполни ја душата на детето“
Самиот:Замислете дека пред нас е нашата мала Гришатка. Неговата душа е чиста, сè уште не направил ништо лошо и ништо добро. Што би сакале да го научиме нашето дете за да порасне како силен, храбар, самоуверен Козак. Ги кажувате вашите желби и ги фрлате овие прекрасни топчиња во вазна.
(Децата ставаат шарени топчиња во вазна, рецитирајќи ги козачките заповеди):

Според козачките обичаи,
Секогаш прави во животот
Бидете цврсти во православната вера,
Зајакни ја во твоето срце!

Служете ѝ верно на татковината,
И на својот народ,
И создадете идоли за себе
Тоа е непристојно кон никого!

Според традицијата на Козаците,
Дури и да умреш самиот,
Мора да дадете помош
На твоите браќа - Козаците!

Должност на недоличноста е да се презира,
Паразитизам, блаженство, мрзеливост.
Така што вашето семејство е добро ситуирано,
Живееше секој ден!

Почитување на козачкиот код на честа
Брани го православието
Грижете се за вашата татковина,
И не заборавајте на вашето семејство!
Виш мудар совет
Мора да читате
Затоа што ќе помогнат
Најмудар да станеш!

Самиот:А за вас, деца, еве го мојот родителски налог, како Козаците треба да примаат гости. Гостин за Козак е Божји гласник, особено кога е од далечни места и има потреба од засолниште. Да се ​​храни и третира патникот е света должност на секој Козак. Зашто, според Божјата заповед, Козаците не земаат храна со себе на долг пат, ниту за себе, ниту за коњ. Дајте му го најдоброто место за јадење и релаксација
Па, дали се одморивте? И сега се е живо за работа, се треба да биде спремно за саемот! (децата се поделени во три подгрупи: ткаење корпи од цевки за весници, шиење јорган од крпеница, хеклање и плетење)
Самиот:Вака, драги гости, незабележано минува денот на нашето семејство, во деловна и грижа.
Ајде сите заедно да им помогнеме на нашите козачки занаетчии да се подготват за Саемот за посредување што е можно поскоро. На крајот на краиштата, кога целото семејство ќе се зафати со работа, и песната се истура погласно, а работата се расправа. (звуци на музика).

Едукатор;Момци, каде бевме денес?
Што ново научивте?
Што научивте?
Што друго би сакале да знаете за животот на Дон Козаците?
Гледам дека ја знаете историјата на вашите предци - Козаците, почитувајте ги нивните традиции. Затоа бидете достојни за нив.
Разделни зборови.
И добро е што деновиве
Со вас ги негувавме традициите,
Во прекрасната земја каде што живееме во близина на реката Дон,
Каде некогаш живееле овде нашите предци Козаци!

Запомнете, брат, дека Козаците имаат:

Пријателството е обичај;

Партнерство - традиција;

Гостопримството е закон

Традиции и обичаи на Козаците

Еден Козак не може да се смета себеси за Козак ако не ги знае и не ги почитува традициите и обичаите на Козаците. Во текот на годините на тешките времиња и уништувањето на Козаците, овие концепти беа прилично изопачени и искривени под влијание на вонземјаните. Дури и нашите стари луѓе, родени во советско време, не секогаш правилно ги толкуваат непишаните козачки закони.

Немилосрдни кон непријателите, Козаците меѓу нив секогаш беа самозадоволни, дарежливи и гостопримливи. Во срцето на ликот на Козакот беше некој вид двојност: тој е весел, разигран, смешен, потоа невообичаено тажен, тивок, недостапен. Од една страна, ова се должи на фактот дека Козаците, постојано гледајќи во очите на смртта, се труделе да не ја пропуштат радоста што ги снашла. Од друга страна - тие во душа се филозофи и поети - често размислувале за вечното, за суетата на постоењето и за неизбежниот исход на овој живот. Затоа, основата во формирањето на моралните и етичките основи на козачките општества беа 10-те Христови заповеди. Учејќи ги децата да ги држат заповедите Господови, родителите, според нивната популарна перцепција, ги учеа: не убивај, не кради, не блудничи, работи според својата совест, не завидувај на друг и простувај им на навредувачите, чувај се. на вашите деца и родители, негувајте ја девојската целомудрие и женска чест, помагајте им на сиромашните, не навредувајте сирачиња и вдовици, бранете ја татковината од непријателите. Но, пред се, зајакнете ја православната вера: оди во црква, пости, очисти ја душата - преку покајание од гревовите, моли се на единствениот Бог Исус Христос и додај: ако некој може нешто, тогаш не ни е дозволено - НИЕ СМЕ КОЗАЦИ.

Исклучително строго во козачкото опкружување, заедно со Господовите заповеди, беа почитувани традициите, обичаите, верувањата, кои беа витална потреба на секое козачко семејство, непочитувањето или кршењето на нив беше осудено од сите жители на фармата или станица, с. Има многу обичаи и традиции: некои се појавуваат, други исчезнуваат. Остануваат оние кои најмногу ги одразуваат секојдневните и културните карактеристики на Козаците, кои се зачувани во меморијата на луѓето од античко време. Накратко формулирајќи ги, добиваме еден вид непишани козачки домашни закони:

1. Однос со почит кон постарите.

2. Неизмерна почит кон гостинот.

3. Почит кон жена (мајка, сестра, сопруга).

Козак и родители

Почитувањето на родителите, кумот и кумата не било само обичај, туку внатрешна потреба да се грижат за синот и ќерката. Синската и синовска должност кон родителите се сметала за исполнета по празнувањето на споменот на четириесеттиот ден, по нивното заминување во друг свет.

Кумата им помогнала на своите родители да подготват девојка од Козак за иден брачен живот, ја научила да се занимава со домашна работа, занаетчиство, штедење и работа.

Главната одговорност му била доделена на кумот да ја подготви девојката Козак за служба, а за воената обука на Козакот, побарувачката од кумот била поголема отколку од неговиот татко.

Авторитетот на таткото и мајката не само што беше неоспорен, туку и толку почитуван што без благослов на родителите не започнаа никаква работа, не носеа одлуки за најважните работи. Карактеристично е што овој обичај е зачуван во патријархалните козачки семејства до денес. Светски познатиот кантавтор Шахматов вели дека неговиот 90-годишен татко има 8 сина, кои работниот ден го започнуваат со родителски благослов.

Непочитувањето на таткото и мајката се сметало за голем грев. Без согласност на родителите и роднините, по правило, прашањата за создавање семејство не беа решени: родителите земаа најдиректно учество во неговото создавање. Разводот меѓу Козаците во минатото бил ретка појава.

Забележана е воздржаност, учтивост и почит во односот со родителите и воопшто со постарите. Во Кубан, тие се свртеа кон нивниот татко и мајка само за „ти“ - „ти, мајко“, „ти, тетоважа“.

Стажот беше начин на живот на козачкото семејство и природна неопходност од секојдневниот живот, што ги зацврсти семејните и роднинските врски и помогна во формирањето на карактерот што го бараа условите на козачкиот живот.

Однос кон постарите

Почитувањето на старешината е еден од главните обичаи на Козаците. Оддавајќи им почит на проживеаните години, на претрпените тешкотии, на козачкиот ждреб, на претстојната болест и неможноста да застанат за себе - Козаците во исто време секогаш се сеќаваа на зборовите од Светото Писмо: „Стани пред сивиот- со коса, почитувај го лицето на старецот и плаши се од твојот Бог - Јас сум Господ, твојот Бог“.

Обичајот на почитување и почитување на постариот ги обврзува помладите, пред сè, да покажат грижа, воздржаност и подготвеност да пружат помош и да бараат да се почитува некој бонтон (кога се појави старецот, сите мораа да станат - Козаците, во униформа, стави ја раката на шалварот, а без униформа, соблече капа и лак).

Во присуство на сениор, не смеело да се седи, да се пуши, да се разговара (да се влегува без негова дозвола), а уште повеќе - да се зборува непристојно.

Се сметаше за непристојно да се престигне старец (постар по возраст), потребно беше да се побара дозвола да помине. Кога се влегува некаде, прво се прескокнува најстариот.

Се сметало за непристојно помладите да влегуваат во разговори во присуство на постариот.

Помладиот е должен да му отстапи место на старецот (постариот).

Помладиот мора да покаже трпение и издржливост, во секоја прилика, не противречи.

Зборовите на постариот беа задолжителни за помладите.

За време на општи (заеднички) настани и одлучување, нужно се бараше мислење од сениорот.

Во конфликтни ситуации, спорови, кавги, тепачки пресуден бил зборот на старецот (постариот) и се барало негово итно спроведување.

Општо земено, кај Козаците, а особено кај жителите на Куба, почитта кон старешините беше внатрешна потреба кај Кубанците, дури и на адресата што ретко ја слушате - „дедо“, „стар“ и така натаму, а со љубов се изговара „тато“ , „тато“.

Почитта кон постариот се всади во семејството уште од мали нозе. Децата знаеја кој од нив е постар од кој. Посебно беше почитувана постарата сестра, која до нејзината седа коса, помладите браќа и сестри ја нарекуваа дадилка, дадилка, бидејќи таа ја замени мајка си зафатена со домашни работи.

Козаци и гости

Неизмерната почит кон гостинот се должеше на тоа што гостинот се сметаше за Божји гласник. Најскапиот и направен гостин се сметаше за странец од далечни места на кој му треба засолниште, одмор и грижа. Во хумористичната козачка песна за пиење - дитниот „Ала-Верди“, најточно е изразено почитувањето на гостинот: „Секој гостин ни е даден од Бога, без разлика во каква средина е, барем во бедна кошула - ала-верди, ала-верди“. Оној што не покажа почит кон гостинот беше заслужено презирен. Без разлика на возраста на гостинот, му било дадено најдоброто место за јадење и релаксација. Се сметаше за непристојно 3 дена да се праша гостин од каде е и која е целта на неговото доаѓање. Дури и старецот попушти, иако гостинот беше помлад од него. Козаците сметаа дека тоа е правило: каде и да одел на работа, на посета, тој никогаш не земал храна ниту за себе ниту за коњот. Во која било фарма, село, село, тој секогаш имал далечен или близок роднина, кум, сватовник, девер или само колега, па дури и само жител што ќе го пречека на гости, ќе го нахрани него и коњот. , Козаците застануваа во гостилниците во ретки прилики кога ги посетуваа саемите во градовите. За заслуга на Козаците, овој обичај не претрпе никакви посебни промени во наше време. Во септември 1991 година, кога раководството на Казахстан, на чело со Назарбаев, одби да ги прими Козаците во хотелите што пристигнаа во градот Уралск по повод 400-годишнината од службата на Јаичките Козаци на руската држава, неколку стотици Козаци беа расклопени во козачки семејства и примени со вроденото козачко гостопримство.

Во септември 1991 година, кога патувале во градот Азов за да ја прослават годишнината од седницата на Азов, група од 18 Козаци застанале да застанат кај роднините на стотникот Г.Г. Пелипенко во с. од и да каже за празникот.

Козачкото гостопримство одамна им е познато не само на историчарите, туку и на обичните луѓе. Еден од мемоарите на современиците, кој сега се чува во архивата, вели:

„Служев 2 години во Богуслав (сега регионот Керсон), а оттаму, недалеку од фабриките за козачки риби. Некогаш доаѓаш во фабрика и нема ни да те прашаат каква личност си, туку веднаш: казакот нека јаде и пие чаша вотка, можеби дошол од далеку и бил уморен, а ти кога јадеш , ќе понудат и одмор, а потоа само ќе прашаат: „Кој е ова? Во потрага по работа?

- Па, велиш, барам

- Значи имаме работа, мачи ни.

Заедно со гостопримството, Козаците се одликуваа со извонредна чесност. Како што сведочи католичкиот свештеник Китович, можело да се остават пари на улица во Сич без страв дека ќе бидат украдени.

Се сметаше за света должност на секој Козак да го нахрани и почести случаен минувач со неговото вино.

Став кон жена

Почитувањето на жената - мајка, сопруга, сестра, го определи концептот за честа на жена Козак, честа на ќерка, сестра, сопруга - достоинството на мажот се мери со честа и однесувањето на жената.

Во семејниот живот односот меѓу мажот и жената се одредувал според христијанското учење (Свето писмо). „Не маж за жена, туку жена за маж“. „Нека се плаши жената на мажот. Во исто време, тие се придржуваа до вековните основи - мажот не треба да се меша во женските работи, жената во машките. Одговорностите беа строго регулирани од самиот живот. Кој и што треба да се прави во семејството е јасно поделено. Се сметаше за срамота ако маж е вклучен во женски работи. Тие строго се придржуваа до правилото: никој нема право да се меша во семејните работи.

Која и да беше жена, таа мораше да се третира со почит и да се заштити - бидејќи жената е иднината на вашиот народ. Типичен пример за заштита на жената е опишан во приказната за козачкиот писател Гари Немченко.

Во 1914 година, наутро, еден козак со црвено знаме се возел низ селото Отраднаја, објавувајќи ја војната. До вечерта, полкот Хоперски веќе се движеше во колона за марширање до местото на собирање. Заедно со полкот, се разбира, имаше и придружници - старци и жени. Една од жените возела коњ впрегнат во кочија и ја возела едната страна од тркалата низ полето на сопственикот на земјиштето. Еден од офицерите, познат во целиот полк по името Ердели, дошол до жената и ја камшикувал поради тоа. Еден козак излегол од колоната и го пресекол.

Такви биле Козаците, па така свето ги почитувале своите обичаи.

Обичајот не дозволуваше жена да биде присутна на собирот (круг) дури и да решава прашања од нејзина лична природа. Таткото, постариот брат, кумот или поглаварот зборувале наместо неа со молба или поднеле молба или жалба.

Во козачкото општество, жените уживаа таква почит и почит што немаше потреба да ја даруваат со правата на мажот. Практично во минатото, домаќинството беше обврска на мајката Козак. Козакот го поминал најголемиот дел од својот живот во служба, во битки, походи, на кордонот и престојот во семејството, селото кратко траело. Сепак, доминантната улога и во семејството и во козачкото општество му припаѓаше на човекот, кој ја имаше главната одговорност да му обезбеди на семејството материјална поддршка и да одржува строг ред на козачкиот живот во семејството.

Зборот на сопственикот на семејството беше неоспорен за сите негови членови, а пример за тоа беше сопругата на еден Козак - мајка на неговите деца.

За воспитувањето на помладата генерација не се грижеа само родителите, туку целото возрасно население на фармата и селото. За непристојното однесување на тинејџер, возрасен не само што можел да даде забелешка, туку и лесно да му „удри ушите“, па дури и да „лечи“ благ шлаканица, да го пријави инцидентот на неговите родители, кои веднаш „ќе додале “.

Родителите се воздржуваа да ја разјаснат својата врска во присуство на нивните деца. Обраќањето на сопругата до нејзиниот сопруг, како знак на почит кон неговите родители, било само по име и патроним, и таткото и мајката на сопругот (свекрвата и свекорот) за жената, и мајката на сопругата а таткото (свекорот и свекрвата) за мажот биле родители од Бога.

Една жена од Козак му се обратила на непознат Козак со зборот „маж“. Зборот „човек“ се сметаше за навредлив од Козаците.

Една жена од Козак сметала дека е голем грев и срам за себе да се појави во јавност (општество) со непокриена глава, да носи машка облека и да ја потстрижи косата. Во јавноста, што е доволно чудно, денес се чини дека меѓу мажот и жената е забележана воздржаност со елементи на отуѓување.

Еден Козак и се обраќал на непозната козачка жена, по правило, на постара жена, „мајка“, а рамноправна - „сестра“, на најмладата - „ќерка“ (внука). На неговата сопруга - секој учел поединечно од мали нозе: „Надја, Дусија, Оксана“ итн. до постарите години - често „мајка“, па дури и по име и покровителство. Како поздрав еден до друг, Козаците малку ја подигнаа главата и, со ракување, се распрашуваа за здравствената состојба на семејството, за состојбата на работите. Козаците му се поклонија на човекот за неговиот поздрав и се прегрнаа со бакнеж и разговор.

Кога се приближил до група стоечки и седечки, Козакот ја симнал капата, се поклонил и се распрашувал за неговото здравје - „Здраво, Козаци!“, „Супер беше, Козаци! или "Големите насилници Козаци!" Козаците одговориле - „Фала му на Бога“. Во редовите, на прегледи, паради на полкови и стогодишни формации, Козаците одговараа на честитки во согласност со воените прописи: „Ви посакувам добро здравје, господине ...!“.

За време на изведувањето на химната на Русија, трупите на регионот, во согласност со Повелбата, ги соблекоа шаловите.

На состанокот, по долго разделување, како и на разделба, Козаците се прегрнаа и ги притискаа нивните образи. Бакнувањето се поздравуваше на големиот празник Воскресение Христово, Велигден, а бакнувањето беше дозволено само меѓу мажите и одделно - меѓу жените.

Кај козачките деца, а и кај возрасните, вообичаено било да се поздравува (поздравува) дури и странец што се појавил во фарма или село.

Децата и помладите Козаци им се обраќале како роднини, познаници и странци, нарекувајќи ги „чичко“, „тетка“, „тетка“, „чичко“ и, ако знаеле, ги нарекувале со име. На еден постар Козак (жена Козак) му се обраќале: „тато“, „тато“, „диду“, „баба“, „зајаче“, „баба“, додавајќи, ако знаеле, името.

На влезот во колибата (курен) беа крстени во ликови, мажите прво ги симнаа капите, а истото го правеа и кога си заминаа.

Тие се извинија за направената грешка со зборовите: „Прости ми, те молам“, „Прости, заради Бога“, „Прости за Христа“. Тие се заблагодарија за сè: „Ти благодарам!“, „Бог да те благослови“, „Спаси го Христос“. На благодарноста беше одговорено: „На здравје“, „Воопшто не“, „Ве молам“.

Без молитва, тие не започнаа или завршија ниту една работа или оброк - дури и на полето.

Карактеристична карактеристика на козачката душа беше потребата да се покаже љубезност и услуга воопшто, а особено кон аутсајдер (да го поднесе испуштеното, да помогне да се подигне, да донесе нешто на патот, да помогне при станување или излегување, откажување од место за седење, давање нешто на комшијата или до заедничка гозба) Пред да може сам да јаде или да ја задоволи жедта, морал да му понуди на оној до него (седи).

Се сметаше за грев да се одбие барањето на просјакот и милостина на просјакот (се веруваше дека е подобро да го дадеш целиот свој живот отколку да бараш). Тие биле претпазливи да не побараат алчен човек, а ако биле алчни во моментот на извршувањето на барањето, ја одбивале услугата, сеќавајќи се дека тоа нема да им послужи.

Како по правило, Козаците претпочитаа да прават со она што го имаат, а не со она што би сакале, но да не бидат во долгови. Долгот, рекоа, бил полош од ропството и се обиделе веднаш да се ослободат од него. За должност се сметаше и љубезноста кон тебе, незаинтересираната помош, почитта. За ова, Козакот мораше да плати на ист начин.

Пијаниците, како и во секој народ, не биле толерирани и презирани. Покојникот од пиењето (алкохолот) бил погребан на посебни гробишта заедно со самоубијците, а наместо крст, на гробот бил забиен столб од трепетлика.

Најодвратниот порок кај една личност се сметаше за измама не само со дело, туку и со збор. Козакот, кој не го исполнил зборот што му бил даден или заборавил на тоа, се лишил од доверба.Имаше една изрека: „Човек изгубил верба во рубља, нема да веруваат во игла“.

На децата помлади не им беше дозволено да бидат на маса за време на прошетка, примање гости и, воопшто, во присуство на странци. И не беше само забрането да се седне на трпезата, туку и да се биде во просторијата каде што се одржува гозбата или разговорот на постарите.

Во староверните козачки семејства имало забрана за пушење и пиење, освен за вино.

Долго време постоел обичај да се киднапира невестата, во случај на несогласување на родителите на невестата да се омажи младоженецот за нив. Киднапирањето, по правило, било по претходна завера на младите.

За клеветата на девојчето, доколку решавањето на конфликтот не завршило со создавање семејство (свадба), виновникот очекувал одмазда на осквернетите роднини, братучеди и втори братучеди (често доведува до крвопролевање).

Козак во секојдневниот живот

Друг карактеристичен детал од животот на Козаците: Козакот ја доживувал облеката како втора кожа на телото, ја одржувал чиста и уредна и никогаш не си дозволувал да носи туѓа облека.

Козаците сакале гозба, комуникација, сакале и да пијат, но не да се опијат, туку да пеат песни, да се забавуваат, да танцуваат. На масата кај Козаците не се истураше вотка, туку беше донесена на послужавник (послужавник), и ако некој веќе го пресретнал „вишокот“, тогаш тој едноставно бил занесен, па дури и испратен да го спие.

Не беше прифатено на ропство: ако сакаш, пиј. Ако не го сакаш, не пиј, но мора да ја подигнеш чашата и да испиеш голтка, поговорката вели „можеш да служиш, не можеш да те спречиш“. Песната за пиење ме потсети: „Пиј, но не пиј го умот“.

Во секојдневниот живот на козачкиот живот, имаше многу други карактеристики на животот, кои беа генерирани од условите на нивниот живот. Често, особено од луѓе заинтересирани за минатото (почесто од жени), можеше да се слушне: „Вие Козаците, како дивјаци, никогаш не сте се појавиле рака под рака со вашата жена на улица - таа оди одзади или од страна, вие немој ни дете во раце на улица носеше „и така натаму.

Да, еднаш имаше ова, но беше условено со грижата за жената, за да не и се нанесе уште еднаш душевна траума. Поминувајќи ги своите животи во битки, Козаците, природно, претрпеа загуби, а често и значајни. И замислете козак како оди во прегратка со својата сакана, а кон него - друга млада мајка козачка која го изгубила сопругот - со едното дете во рацете, а другото се држи за полите. Што се случува во душата на оваа жена од Козак кога бебето ќе праша: „Мамо, каде е татко ми?

Од истата причина, Козакот не се појави во јавноста со дете во рацете.

Долго време, Козаците во обичајот имале машки разговори (прослави одделно од жените) и женски разговори без мажи. И кога се собраа (свадби, крштевки, имендени), жените седеа на едната страна од масата, а мажите - на другата. Ова се должеше на фактот дека под влијание на пијан Козак во однос на туѓата сопруга тој можеше да дозволи некои слободи, а Козаците, брзо на одмазда, користеа оружје.

Карактеристично е: во минатото на свадбените прослави меѓу Козаците можеа да учествуваат само оженети и оженети. За невенчаната младина, забавите се одржуваа посебно и во куќата на младоженецот и во куќата на невестата пред главната свадба - ова беше грижа за моралот на темелите на младоста - бидејќи на свадбата беа дозволени одредени слободи при прославите и желбите. .

Култот на подароци и подароци беше многу баран. Козакот никогаш не се вратил по долго отсуство од дома без подароци, а кога ги посетувале гостите, не оделе на гости без подарок.

Терските и делумно Кубанските Козаци усвоија обичај: пред да бидат испратени стројниците, младоженецот го фрлаше својот стап во дворот на невестата.

Кај Јаицките козаци, таткото на невестата не го почитувал миразот, со договор платил пари - за миразот - таканаречениот "ѕидарски" - таткото на младоженецот.

Погреб во козачко семејство

Козачката девојка која починала во девствените години на гробиштата ја носеле само девојчиња, а не жени, а уште повеќе не мажи. Ова беше почит на целомудрието и интегритетот. Покојникот на носилки бил однесен на гробиштата, ковчегот бил покриен со темно ќебе, а девојките биле покриени со бело. Гробовите беа длабоко ископани. На страната на гробот била ископана (опремена) ниша. Двајца или дури тројца Козаци го поставија ковчегот таму.

Козачки коњ

Не било вообичаено Јаичките Козаци да имаат борбена (борбена) кобила.

Кај Козаците Терек, кога Козакот ја напуштал куќата, сопругата, сестрата, а понекогаш и мајката го оседнувале коњот и му го донеле на Козакот. Тие се сретнаа, го отседлија коњот, ако треба, и се уверија дека коњот е целосно ладен пред да го стават во шталата до пијалокот и строгата.

Кај кубанците, пред да ја напушти куќата за војна, козачкиот коњ го спушти неговата сопруга, држејќи го оглавникот во полите на фустанот. Според стариот обичај, таа ја поминала приликата велејќи: „Ти си заминуваш на овој коњ, Козако, на овој коњ, врати се дома со победа“. Откако ја прифатил приликата, дури потоа Козакот ги прегрнал и бакнал сопругата, децата, а често и внуците, седнал на седлото, ја симнал капата, го направил знакот на крстот, застанал на узенгиите, гледајќи ги чистите и удобна бела колиба, на предната градина пред прозорците, кај градината со вишни. Потоа ја турна шапката преку глава, го чукаше коњот со камшик и отиде со каменолом до собирното место.

Општо земено, меѓу Козаците, култот на коњот преовладувал во многу аспекти над другите традиции и верувања.

Пред да замине Козакот за војна, кога коњот веќе беше под марширачката глутница, сопругата прво се поклони пред нозете на коњот за да го спаси јавачот, а потоа и на нејзините родители, за постојано да се читаат молитви за спас на воинот. Тоа се повтори и по враќањето на Козакот од војната (битката) во неговиот двор.

Кога Козакот го испратил последното патување, неговиот воен коњ одел зад ковчегот под црно седло и оружјето врзано за седлото, а неговите роднини го следеле коњот.

Кама од Козакот

Линеарните (кавкаски) Козаци и Кубанците сметаа дека е срам, во минатото, се разбира, да се купи кама. Камата, според обичајот, е или наследена, или како подарок, или, чудно, е украдена или добиена во битка. Имаше една поговорка дека само Ерменците купуваат ками (кои ги купија за препродажба).

Козаци и Козаци

Козаците во нивниот хостел беа врзани еден за друг како браќа, се згрозуваа да крадат меѓу себе, но грабежот на страна и особено од непријателот за нив беше обична работа. Тие не поднесуваа кукавици и генерално ги сметаа чистотата и храброста за примарни доблести. Тие не препознаваа реторика, сеќавајќи се: „Кој го одврзал јазикот, ја ставал својата сабја во нејзината обвивка“. „Рацете слабеат од непотребни зборови“ - и најмногу ја почитуваа волјата. Копнежот за својата татковина, козачкиот поет од првата емиграција Туроверов напиша:

Музата е само слобода и волја,

Песната е само повик за востание.

Верата е само во диво поле.

Крвта е само за една земја на Козаците.

Раѓање на козак

Козаците го ценеле семејниот живот и ги третирале оженетите со голема почит, а само постојаните воени кампањи ги принудувале да бидат сингл. Невенчаните Козаци во нивната средина не толерираа слобода; либертините беа казнети со смрт. Самохраните Козаци (кои се заколнаа на целибатот) го доеле роденото бебе, а кога ќе ги роди првите заби, сите сигурно ќе дојдоа да го гледаат и на задоволствата на овие закоравени воини немаше крај.

Козакот се родил како воин, а со раѓањето на бебето започнало и неговото воено училиште. За новороденчето целото семејство и пријателите на неговиот татко како подарок за заб донеле пушка, чаури, барут, куршуми, лакови и стрели. Овие подароци биле закачени на ѕидот каде што лежеле родителот и бебето. На истекот на четириесет дена откако мајката, откако ја зеде молитвата за очистување, се врати дома, таткото го облече појасот со меч на детето, држејќи го мечот во раката, се качи на коњот, а потоа го врати синот на мајката, и честиташе. козакот. Кога му никнале забите на новороденчето, таткото и мајката го вратиле на коњот и го однеле во црква да му служи на Иван Воинот. Првите зборови на бебето беа „но“ и „пу“ - да го поттикне коњот и да пука. Игрите на село и гаѓањето мети беа омилена забава на младите во слободното време. Овие вежби развија точност во пукањето, многу од Козаците можеа да исфрлат паричка меѓу прстите со куршум на значително растојание.

Тригодишните деца веќе можеа слободно да јаваат со коњ низ дворот, а на 5 години јаваа низ степата.

Козачка жена

Девојките од Козак уживаа целосна слобода и пораснаа со своите идни сопрузи. Чистотата на моралот, следена од целата козачка заедница, беше достојна за најдобрите времиња на Рим, каде за ова беа избрани специјални цензори од најсигурните граѓани. До првата половина на 16 век, трендот на Истокот сè уште бил зачуван - моќта на мажот над неговата сопруга била неограничена. Кон крајот на 17 век, хостесите, особено постарите, почнале да стекнуваат големо влијание во домаќинството и често со своето присуство ги инспирирале разговорите на старите витези, а кога биле занесени во разговорот - со своето влијание.

Повеќето од Козаците се еден вид убавици, кои со векови се развивале како природна селекција од заробените Черкезинки, Турчинки и Персијки, воодушевени и восхитени со својата симпатичност и привлечност. Во својата приказна „Козаци“ веќе во првата половина на 19 век, Л.Н. Толстој напиша:

Убавината на Гребенскаја козачка е особено впечатлива во комбинацијата на најчистиот тип на черкеско лице со моќната градба на северна жена. Козаците носат черкеска облека - татарска кошула, бешмет, чувјаки, но марамите ги врзуваат на руски. Паначината, чистотата и грациозноста во облеката и украсувањето на колибите се навика и животна потреба.

Честа на љубовницата од Козак треба да ја вклучи нивната грижа за чистотата на нивните домови и уредноста на нивната облека. Оваа карактеристична карактеристика продолжува до ден-денес. Такви беа мајките и воспитувачите на застрашувачките Козаци од старите времиња.

Козачка душа

Такви беа Козаците од старите времиња: страшни, сурови и безмилосни во битките со непријателите на нивната вера и прогонителите на христијанството, едноставни и чувствителни, како деца, во секојдневниот живот. Тие им се одмаздуваа на Турците и Кримјаните за нечовечкото постапување и угнетување на христијаните, за страдањата на нивните заробени браќа. За предавство, за непочитување на мировните договори. „Козак ќе се заколне во христијанска душа и ќе застане на своето, Татар и Турчин ќе се заколнат во душа Мухамеда и ќе лажат“ - рекоа Козаците, цврсто стоејќи еден за друг. „Сите за еден и еден за сите“, за неговото древно козачко братство. Козаците беа нераспадливи, немаше предавство меѓу нив, меѓу природните Козаци. Откако биле заробени, тие не ги предале тајните на своето братство и умреле под тортура, смртта на мачениците. Историјата го зачувала неспоредливиот подвиг на атаманот на Запорожје Сич Дмитриј Вишневецки, кој бил заробен за време на походите на Крим, а турскиот султан му наредил да го обеси својот најлош непријател на јадица. И рускиот херој, закачен под реброто, висеше над бездната. И покрај страшните маки, тој го прослави Христос, го проколна Мухамед. Велат дека кога го дал својот дух, Турците му го отсекле срцето и го изеле, со надеж дека ќе ја асимилираат бестрашноста на Вишневецки.

Козак и богатство

Некои историчари, не разбирајќи го духот на Козаците - идеолошки борци за вера и слобода на поединецот, ги прекоруваат со личен интерес, алчност и склоност кон профит - ова е од незнаење.

Еднаш турскиот султан, доведен до крајност од страшните напади на Козаците, решил да го купи нивното пријателство со издавање годишна плата, поточно годишен данок. Амбасадорот на султанот во 1627-1637 година вложил максимални напори за тоа, но Козаците останале непопустливи и само се смееле на овој потфат, дури ги сметале овие предлози како навреда на честа на Козаците и одговориле со нови напади врз турските поседи. После тоа, за да ги убеди Козаците да бидат мирни, султанот испратил четири златни кафтани како подарок на војската кај истиот амбасадор, но Козаците со огорченост го отфрлиле овој подарок, велејќи дека не им требаат султановите подароци.

Морски патувања

Морските патувања или потрагата по Козаците се впечатливи во нивната храброст и способност да користат секакви околности. Невремето и грмотевиците, темнината и морските магли беа вообичаени за нив и не ги спречија да ја остварат зацртаната цел. Со лесни плугови, сместени 30-80 луѓе, со страни обложени со трска, без компас, се спуштија во Азовското, Црното, Каспиското Море, ги искршија крајбрежните градови до Фарабад и Истанбул, ослободувајќи ги заробените браќа Козаци, смело и смело влегоа. во битка со добро вооружени турски бродови, се бореше со нив при качувањето и речиси секогаш излегуваше како победник. Распрснати од бурата на брановите на отворено море, тие никогаш не го изгубија својот пат и кога дојде затишје, тие се обединија во застрашувачки летечки флотили и се упатија кон бреговите на Колхида, или Романија, возбудувајќи ги застрашувачките и непобедливите до тоа време, Турски султани во нивниот главен град Истанбул.

Козачка чест

Добрата слава на Козаците се проширила низ светот, а француските кралеви и германските избирачи, но особено соседните православни народи, се обиделе да ги поканат на служба. Во 1574 г. Молдавскиот владетел Иван го поканил Хетман Смирговски, наследникот на Ружински, да побара помош против Турците. Во такво прашање, на браќата со иста вера, се разбира, не можеше да им се одрече. Смирговски тргна кон Молдавија со мала чета од илјада и петстотини Козаци. Самиот владетел со болјарите излегол да го пречека хетманот. Во знак на радост Молдавците пукаа со топови. По благородното уживање, на козачките надзорници им биле подарени сребрени садови полни со червонети, а било кажано: „По долго патување, потребни ви се пари за бања“. Но, Козаците не сакаа да ги примат подароците: „Дојдовме кај вас, Волохс, не за пари, не за плата, туку само за да ви ја докажеме нашата храброст и да се бориме со неверниците, ако има шанса“, одговориле тие. на збунетите Молдавци. Со солзи во очите, Иван им се заблагодари на Козаците за нивната намера.

Недостатоци на Козакот

Имаше и недостатоци во карактерот на Козаците, во најголем дел наследени од нивните предци. На пример, тие не можеа да одолеат да ѕиркаат наоколу, да ги слушаат приказните на другите, па дури и да раскажуваат за подвизи на самите нивни другари. Се случувало во овие приказни и да се пофалат и да додадат нешто свое. Козаците сакале, враќајќи се од прекуокеанска кампања, да го исвиркуваат својот темперамент и украс. Се одликуваа со невнимание и невнимание, не си одрекуваа пијалок. Французинот Боплан напишал за Козаците: „Во пијанство и несериозност, тие се обидоа да се надминат еден со друг, и ретко кој во цела христијанска Европа има такви безгрижни глави како Козаците, и нема луѓе во светот кои би можеле да се споредат со Козаци во пијанство. Но, за време на кампањата беше прогласена забрана, а оние што се дрзнаа да се опијанат веднаш беа егзекутирани. Но, дури и во време на мир, само обичните Козаци можеа да бидат со вотката на запанибратот; за „почетните луѓе“ кои во суштина ги водат Козаците, пијанството се сметаше за сериозен недостаток. Немаше пијаници меѓу началниците на сите нивоа, и не можеше да биде, зашто веднаш ќе им беше ускратена довербата. Имаше, се разбира, меѓу Козаците, како и во секоја нација, луѓе со темно минато - разни убијци, криминалци, измамници, но тие не можеа да извршат никакво влијание, мораа или радикално да се сменат или да прифатат жестока егзекуција. Целиот свет знаеше дека законите на Козаците, особено меѓу Козаците, се исклучително строги и казнувањето брзо.

Козачки збор

Козаците по природа биле религиозен народ без лицемерие и лицемерие, тие ја чувале својата заклетва свето и верувале во дадениот збор, ги почитувале Господовите празници и строго ги почитувале постовите. Народот е директен и витешки горд, не сакаше излишни зборови и работите во круг (Рада) се решаваа брзо и праведно.

Во однос на нивните виновни браќа-Козаци, нивната проценка беше строга и правилна, казните за злосторствата - предавство, кукавичлук, убиство и кражба беа сурови: „Во кул, да во вода“. Убиството на непријателот и крадењето од непријателот не се сметало за кривично дело. Особено сурови и остри казни беа во Запорожје Сич. Од злосторствата, убиството на другарот се сметало за најголемо, братоубиството било закопано во земјата на живите во истиот ковчег со убиениот. Смртта беше казнива во Сич за кражба и прикривање на украден имот, врска со жена и грев на Содом. Козакот, кој се приклучил на братството Сич, се заколнал на целибат. Егзекуцијата исто така се потпираше само за доведување жена во Сич, дури и ако тоа беше мајка или сестра на козак. Навредата на жената се казнуваше на ист начин ако Козакот се осмели да ја дискредитира, бидејќи, како што со право веруваа „витезите“, таквиот чин за обесчестување на целата војска на Запорожје се протега. Со смрт беа казнети и оние кои вршеле насилство во христијанските села, неовластено отсуство и пијанство за време на кампањата и дрскост кон властите.

Воениот судија вообичаено ја имал улогата на истражител, додека извршители на казните секогаш биле осуденици кои биле должни меѓусебно да се извршуваат. За кражба, тие обично биле врзани со синџири за столб, каде што криминалецот бил тепан со знаци (стапови) од нивните соборци. За навреда на властите и одбивање да отплати долг, еден другар беше врзан со синџири за топ, а неодамна во Сич беше протеран во Сибир поради тоа. За големата кражба или, како што би се рекло денеска, кражба од особено големи размери, виновниците ги чекаше шибеницата - бесилка. Можеше да се ослободи од Шибеница само ако некоја жена или девојка изрази желба да се омажи за осудено лице.

Покрај Шибеница, Козаците во ретки прилики користеле кука (јадица) позајмена од Полјаците, на која осуденикот бил суспендиран за реброто и останал во оваа положба додека не му се урнат коските. Понекогаш користеле остар стап или кол. Такви биле обичаите и обичаите на старите Козаци.

Оној кој не ги почитува обичаите на својот народ

не ги чува во срцето, срамоти

не само твојот народ, туку пред се

не се почитува себеси, своето семејство,

нивните антички предци.

Традициите и обичаите на Козаците собрани

Претседател на Советот на старци на кубанскиот козачки домаќин,

Козачки полковник

Павел Захарович Фролов

Опишувајќи ги Јаицките Козаци, современиците напишале: „Уралетите не се големи по раст, но тој е густ, широк во рамениците; генерално, овие луѓе се убави, здрави, живи, деловни и гостопримливи. Храбар во битка, издржлив на кампањи. Урал не се плаши од мразови, бидејќи мразот „зајакнува“; не се плашат ниту од жештината - не боли пареата на коските; а уште помалку вода и влага, бидејќи од детството се навикнати на риболов“.

Во селата живееле Козаци... Во живеалиштата беа преполни. Куќите биле градени од дрво или кирпич (мешавина од земја и слама). Куќите, во зависност од приходите, имале од една до пет соби.

За разлика од донските козачки курени, куќи на Јаички Козацибеа на исто ниво и функционално подредени на континенталната клима. Куќите, по правило, се состоеле од две половини, разделени со ладни ходници. Во кујната имаше голем руски шпорет. Над влезот, од шпоретот до ѕидот, имаше полици. Зима спиеја на нив, лето чуваа алишта Под летвите, во ќошот имаше дрвен кревет-кауч, закачалка за облека на ѕидот, широки клупи и маса покрај ѕидовите. Во 18-19 век куќите станале побогати. Во предниот агол имаше светилиште, натоварено со икони. Во сите куќи имаше самовар. Имаше и под за складирање на компири, зеленчук, кисели краставички (подоцна).

Имаше просторија за релаксација и прием на гости. Ѕидовите (подоцна) беа покриени со тапети, на нив слики, портрети, писма, оружје. Во многу куќи, подот беше обоен со жолта боја, таванот - сина. Цвеќиња и птици беа насликани на шпоретот (па дури и на таванот). Во 18-19 век, холандските печки се појавија во козачките куќи, во горните простории - во аголот, во близина на вратата. Холанѓанката често имала корнизи и украси. Се појавија гардероби и комоди. Цвеќиња во саксии на прозорците; маса и столчиња. Во предниот, „црвен“ агол, има светилиште со икони и светилка со икони.

Куќите се загреваа со огревно дрво, слама, плевел, измет (помешани со слама и суво ѓубриво) - во зависност од местото на живеење (во близина на шумата или во степата). Куќите беа осветлени со свеќи од лој или керозински светилки.

Дворот беше доволно голем и поделен на два дела. Во предниот хол имаше куќа, една или две плевни, штала. Во задниот дел има простории за добиток и сточна храна. Целиот двор беше опкружен со силна ограда со порти и често беше делумно или целосно затворен одозгора, што е многу важно во бурните зими. Сите семејства имале бањи, кои биле изградени во близина на река или езеро во градината.

Садовите најчесто биле направени од глинени садови или од дрво. Козаците носеле метални и порцелански садови од кампањи или купувале од трговци, како и теписи.

Храната беше едноставна: супа од зелка, месо, млеко, риба. И покрај фактот дека Козаците уловиле многу „црвени риби“ - белуга, ѕвездена есетра, есетра, тие јаделе малку од тоа и продавале повеќе. Тие самите јадеа едноставна риба.

За време на празниците, тие подготвуваа обилно задоволство - пржена живина, матени јајца, млечни тестенини, житарки, кисели краставички, пржена риба и супа од риба, пити, желе, компоти. За прием на гости и за свадби се подготвуваа дополнителни паштети од месо, желеа, аспик, слатки пити, мафини, овошје, зеленчук. За време на постот, храната беше скромна, без животинска храна. На кампањата земаа пченичен леб со печени јајца - „кокурки“, отсечени, риби.

Облеката беше едноставна. Козаците претпочитаа да носат воена облека (бидејќи ја воведоа униформата). На главата се носеше капа или капа (во зима).

Подоцна, кога животот на Јаик се смири и падна во рутина, повеќето од Козаците имаа семејства. Семејствата обично беа големи. Главата на семејството беше најстариот Козак. Рано се венчаа: момчиња од 18 години, девојчиња - на 16 години. Свадбите обично се правеле во зима и траеле неколку дена.
На девојките не им беше даден мираз; напротив, младоженецот мораше да се согласи да им даде на родителите на невестата „ѕидарство“, односно финансиска помош, од 50 до 200 рубли, во зависност од државата. Овој обичај трае уште од времето кога имало повеќе Козаци отколку невести.

Децата пораснале помагајќи им на своите родители уште од мали нозе, од 10 години помагале во стадото и рибата. На децата почесто им го давале името на светецот кој се слави една недела пред раѓањето, така што вообичаените руски имиња на Урал не се среќавале често.

Козаци беа домаќини: ткаени, сошиени сарафани, плетени, измиени, варени. Стоката обично ја чувале мажи. Во лето, младите беа љубители на игри, тркалезни танци и пеење. Девојките беа скромни и срамежливи: нивната омилена забава беше „синото“, или првиот мраз на кој можеше да се лизга во паметни чизми.

Подготовката за воена служба започна уште од детството, до моментот на повикот, младиот Козак веќе беше добар јавач, поседуваше оружје. Пред регрутирањето, воената обука се одвиваше во кампови за обука. Поаѓањето на службата е свечено. Пред да замине, Козакот се шетал по своите роднини, а на денот на настапот сите се собрале во неговата куќа. По оброкот родителите го благословија синот. Во дворот, брат или татко му донеле коњ на млад Козак, младиот Козак му се поклонил на коњот, барајќи да не го предаде во битка и во кампања. Потоа се поздрави со сите и си замина.

Уралците не ја испратија својата услуга за возврат, туку со „помош“, која ја сметаа за поисплатлива за себе, бидејќи кутриот Козак можеше да се опорави. Воената администрација годишно правеше парична распределба, колку „корисници“ (да придонесат) требаше за секој Козак, исто така ги собираше и ги издаваше на оние што влегуваат во ловечката служба, „ловци“. Оние што отидоа во армиските полкови добиваа помалку, околу 200 рубли, во гардиската ескадрила повеќе, на пример, 250 рубли. Ако Козакот, поради сиромаштија, не може да придонесе за корисниците, тој останува во „нечиците“ (должникот), а по 2 или 3 години, кога ќе му се акумулираат овие „нечички“ пари, тој директно се припишува на услугата. а од помошта му се одбиваат сите акумулирани долгови ...

Како и да е, ниту еден Козак, кој бил во неговата службена возраст, односно помеѓу 21 и 35 години, не можел постојано да ја исплати својата услуга; морал да служи најмалку една година. Богатите Козаци влегоа во ескадрилата за обука на Урал, каде што служеа за една година, во нивниот дом и стан, а сите останати отидоа во полковите 3 години. Тоа се таканаречените задолжителни, должни се да служат.

Во случај на повик на целата армија, се кренаа сите Козаци кои беа способни да носат оружје.

Посебно им се оддавало почест на старите по селата и фармите. Тие, по правило, беа почестени во битките, Козаците кои преживеаја во многу измени. Старите луѓе биле чувари на козачките традиции и „совеста“ на Козаците.

Ансамбл „Козачки војвода“ уметнички директор Игор Сокуренко т.8 917 554 22 84 [заштитена е-пошта]

Античките козачки обичаи и традиции се од заслужен интерес. И покрај изобилството на студии, книги, филмови посветени на оваа карактеристична култура, многу факти од животот на самата воинствена класа сè уште можат да ги изненадат читателите.

1. Илја Муромец - првиот Козак во рускиот фолклор

Понекогаш епскиот херој Илја Муромец се нарекува првиот Козак во Русија, иако дејството на легендите за него се одвива во време кога никој никогаш не слушнал за Козаците. Ова веројатно се должи на фактот дека во подоцнежните фолклорни дела ликот на херојот бил измешан со ликот на неговиот имењак Илеика Муромец, кој бил обесен во Москва во 1607 година. Во времето на неволјите, „Муромец-јуниор“ се претставуваше како Царевич Петар, кој никогаш не постоел син на царот Фјодор Јоанич. Пред тоа, идниот измамник успеа да промени многу полиња. Меѓу другото, тој служел во козачкиот одред на принцот Хворостинин.

2. „Странци“ и „Незнабошци“

Козаците е слика на рускиот уметник Илја Репин.

Етничкиот состав на Козаците бил хетероген. Честопати Козаците примаа претставници на локалното население од оние региони каде што се населиле и служеле.

Меѓу Оренбург и Алтај Козаците може да се сретнат Татари, Калмици, Бурјаци, Нагајбаци. Германци и Литванци служеа во одредот на Ермак. За време на војната од 1812 година, заробените Полјаци од трупите на Наполеон биле запишани во сибирските Козаци. По победата над Бонапарта, многу од нив не сакаа да си заминат дома. Некои се искачија на офицерски чин.

„Странците“ се оженија со Козаци, самите селани земаа локални девојки за сопруги, а децата од мешаните бракови станаа наследни Козаци.

Немаше униформност ниту во религијата. Во козачките трупи имало будисти и муслимани. По црковниот раскол од 17 век, православните Козаци биле поделени на следбеници на Никонијанизмот и Стари верници.

3. Слободни и царска служба

Озлогласениот козачки „слободец“ се чуваше на прилично строг кодекс на правила и строга дисциплина во вооружените одреди. Но, храбрите воини, подготвени да ги дадат своите животи за оние на кои им се заколнаа на верност, не толерираа никакви навлегувања во ограничувањето на нивните права.

Во 17-18 век, обидите на владата на Руската империја да ги ограничи „слободите“ станаа една од главните причини за бројни востанија и немири, вклучително и булавинското востание и селските војни, предводени од дон козаците Степан Разин и Емелијан Пугачев. .

4. Пластуни

На посебна сметка во козачките трупи беа единиците Пластун. Искусните воини ги надополнија своите редови, избирајќи ги најпогодните млади Козаци. Пластуните бараа различни квалитети од коњаниците и беа тренирани на поинаков начин.

Тие биле извидници, учесници во заседи и трагачи. Тие мораа да можат да лежат без движење или да седат со часови во непријатни позиции, без да поместат ниту еден мускул, тивко да се движат на долги растојанија, да се качуваат на дрвја и ѕидови. Пластуните беа научени мирно да поднесуваат мраз, топлина, дожд, снежни врнежи и досадни мушички. Меѓу другото, требаше беспрекорно да ракуваат со фитинг, пиштол и кама.

5. Козак и неговиот коњ

За козаците Терек и Кубањ, воениот коњ не беше само планина. Сопругата го оседла коњот пред походот и му дала причина на сопругот со поговорката: „Ти си заминуваш на овој коњ, Козак, на овој коњ и се враќаш дома со победа“. Потоа таа му се поклони на животното пред нозете, барајќи да ги спаси верниците во битка. Запознавајќи го сопругот од војната, неговата сопруга му се поклони на својот верен пријател со зборови на благодарност.

На погребот на Козакот, неговиот коњ, покриен со црно седло и со оружје закачено на седлото, одел зад ковчегот пред семејството и пријателите на починатиот.

6. Козачки панталони

Во униформата на Козаците, деталите за античкиот костим се зачувани до денес. Исечете широки панталони, облека идеално прилагодена за номадски живот, наследена од древните скитски племиња.

Според легендата, лентите на панталоните се појавиле во 16 век, кога царот ги наградил Козаците со сина и црвена ткаенина. Имаше изобилство сина ткаенина, но малку црвено. Службеникот, кој донел подароци од Москва, советувал да ја отсече црвената ткаенина за кафтанот на поглаварот. Така и направија, но по совет да им ја дадат преостанатата црвена материја на хероите, одговорија дека хероите се сите тука, инаку немаше да преживее. Козаците ја поделија црвената ткаенина на братски начин, пресекувајќи ја на ленти.

Светилките се симбол на правдата во односите меѓу Козаците. Последователно, тие почнаа да значат дека лицето што ги носи е ослободено од државни даноци.

7. Козачки фризури

Фризурите усвоени од Козаците во различни региони имаа симболично значење. Значи, предниот дел-оселедет (чуприна) беше знак на припадност на военото братство на Запорожје Сич. Интересно е што слични долги купчиња коса на избричена глава носеле Норманите кои му се посветиле на богот Один, како и војниците на Свјатослав од Киев.

Со заклетва за одмазда, Козаците ги фрлиле искинатите или исечените прамени на доселениците во гробовите на нивните другари. Косата од предните прамени се вадеа дури и кога се изговараа пцовки.

Козаците Јаицк и Терек ја потстрижувале косата „под тенџере“ („во загради“), што ги разликувало од претставниците на локалните племиња. Исечената коса била закопана во земја за да се избегне оштетување.

8. Козачко гостопримство

Традициите на гостопримство меѓу Козаците беа забележани неприкосновено како и во Кавказ. Се веруваше дека секој гостин е испратен од Бога. Три дена непознатиот не требало да праша кој е и каде оди. На трпезата гостинот, без разлика на неговата возраст и богатство, доби почесно мајсторско место. Козакот не земал храна за себе и храна за коњот со себе на патот, знаејќи дека во кое било село топло ќе биде примен и обезбеден со се што е потребно.

9. „Киднапирање“ на невестата

Стариот обичај на киднапирање на невестата е сличен на кавкаскиот. Често тоа се случувало со заговор помеѓу млад човек и девојка. Како по правило, се завршуваше со свадба. Момчето што ја напушти „киднапираната“ девојка презеде голем ризик: со него брутално се справија нејзините браќа, роднини, братучеди и втори братучеди.

Пред свадбата, Козаците од Кубан и Терек фрлале капа низ прозорецот или во дворот на девојката, погодувајќи за да може да ја види. Ако капачето веднаш не леташе назад, вечерта беа испратени сватовници. По наредба на нејзиниот татко, девојката донела капа и ја ставила на масата: долу нагоре ако е рамнодушна кон кандидатот за сопрузи, а долу надолу ако е по нејзин вкус. Последново служеше како недвосмислен навестување за родителите дека не вреди да се фати нивната ќерка, бидејќи во случај на нивно одбивање, таа тешко би се спротивставила на „киднаперот“.

10. Став кон алкохолот

Да не го поддржуваш друштвото и да не кренеш чаша на усните на гозба се сметаше за врв на неучтивоста. Меѓутоа, учесникот во оброкот можел само симболично да пие вино или вотка. Нему не му пречеа наметливите барања да „пие до дното“.

Во 17 век, францускиот инженер Гијом де Боплан, кој долго време живеел и работел во Јужна Русија, напишал: „Во пијанство и несериозност, тие се обидоа да се надминат едни со други... и нема луѓе на светот кои може да се спореди со Козаците во пијанство“. Но, за време на воените кампањи, пиењето беше забрането. Прекршувањето на забраната беше казниво со смрт. Поглаварите на Козаците не злоупотребувале алкохол дури и во интервалите помеѓу кампањите, инаку им била ускратена почит и доверба.

Оние кои умреле од пијанство не биле поштедени. Биле закопани зад црковната ограда, на истото место каде што биле самоубијците, а наместо крст, на гробот бил ставен столб од трепетлика.

Козаците станаа единствен феномен во историјата на Русија. Тие претставуваат одредено општество, кое своевремено дозволило една моќна империја да порасне до огромна големина и да се зацврсти во нови земји, кои подоцна станале полноправни делови на една голема земја.

Кое е потеклото на терминот „Козаци“? Не е познато со сигурност. На овој резултат, постојат само многу хипотези, од кои секоја заслужува внимание. Друго прашање, чиј одговор сè уште не го добиле истражувачите на Козаците, е дали ова општество е посебна етничка група или може да се смета за дел од рускиот народ.

Појавата на Козаците

Првите спомнувања на храбри воини се пронајдени во хрониките од 14 век. Ова беа извештаи за тоа како борци избодеа еден од трговците со робови во Судак. Тоа беа Запорожје Козаците. Има и хроника датирана од 1444 година. Содржи референци за рјазанските козаци кои се бореле заедно со жителите на Рјазан и Москва против татарскиот принц Мустафа.

Веќе во овие први извори е прикажана двојноста на Козаците. Овој термин ги означувал и слободните народи кои живееле на периферијата на територијата на Русија, и службените луѓе кои биле дел од граничните трупи или градските чувари.

Преселување на Козаците

Јужните предградија на Русија, по правило, беа совладани од бегалците селани и луѓе кои бараат подобар живот. Меѓу нив имаше и такви кои не беа пријателски расположени со законот. Им се придружија и други луѓе кои не можеа да седат мирно.

Козаците формираа одреди, ставајќи ги избраните поглавари на чело на нивните трупи. Се бореа на страната на соседите, па против нив. Така, беше формиран Запорожје Сич. Во 1860 година, Козаците почнаа да се преселуваат во Кубан. Во истиот период беше формиран и Големиот Дон Домаќин.

Малку подоцна, руските цареви почнаа да го воспоставуваат редот на овие територии. Причината за ова беше учеството на Козаците во востанија од страна на Петар I, овој регион беше вклучен во Руската империја. Со неговиот декрет, кралот им наредил на жителите да служат во војска. Така, Козаците се појавија како гранка на армијата.

Историја на Козаците

Русија, а потоа и Руската империја, секогаш се стремеле да ги прошират своите граници. Понекогаш тоа беше направено за доброто на ловишта. Понекогаш причината беше земјата. Понекогаш проширувањето на границите беше неопходност за самоодбрана (на пример, како во случајот со Кавказ и Крим). Но, како и да е, Козаците секако беа присутни во единиците на избраните трупи. Подоцна се населиле на освоените земји. Козаците обработувале полиња и граделе села. Во исто време, тие ги бранеа териториите од соседите кои беа незадоволни од таквата анексија на Русија или едноставно не сакаа мирно да коегзистираат со неа.

Козаците живееле во мир со локалните жители на освоените земји. Понекогаш дури и усвоија некои традиции и обичаи од нив. Позајмени, особено, кујна и музика, јазик и облека. Сето ова доведе до фактот дека обичаите и традициите на Козаците од различни региони на Русија почнаа сериозно да се разликуваат едни од други. Претставниците на ова друштво во моментов носат различна облека. Нивниот дијалект и песни исто така се разликуваат. Највпечатлив пример за тоа се традициите и обичаите на Кубанските Козаци. Тие брзо усвоија некои елементи на облека од планините. Меѓу нив има папака, черкески капут и бурка. Така, традициите и обичаите на Кубанските Козаци ги добија карактеристиките на народите од Кавказ. Ова беше причината за појавата на единствен културен феномен. Во песните и музиката на Кубанските Козаци се слушаа кавкаски мотиви. Има многу примери за ова. Значи, таа е многу слична на планината козачка Лезгинка.

На крајот на 17 век. галантните војници постепено почнаа да се трансформираат во елита на руската армија. Овој процес заврши во 19 век. Меѓутоа, системот што се градеше со години пропадна по Октомвриската револуција. Некои Козаци се приклучија на движењето на Белата гарда. Други ја прифатија моќта на болшевиците.

Денес Козаците живеат во многу региони на нашата земја. Тие се обединети во различни заедници и земаат активно учество во животот на државата. Во местата на компактен престој на претставници на ова општество, децата можат да ги научат обичаите и традициите на Козаците. Фото и видео материјалите им овозможуваат на младите да потсетат дека нивните предци ги дале своите животи за да ја бранат татковината.

Менталитетот

Козаците отсекогаш се сметале за своеволен, воинствен и горд народ (понекогаш непотребно). Затоа постојано не престануваа со триењето со соседите, како и со сограѓаните кои не припаѓаат на нивната класа. Сепак, овие квалитети се доста добри за борба. Затоа во заедниците беа добредојдени милитантноста и гордоста. Карактерот на жените исто така беше доволно силен. На крајот на краиштата, целата економија се задржа на нив кога мажите отидоа да се борат.

Вреди да се напомене дека едно лице не може да се класифицира себеси како член на оваа заедница ако не ги знае и не се придржува до обичаите и традициите на Козаците.

Немилосрдни кон непријателите, овие воини отсекогаш биле самозадоволни, гостопримливи и дарежливи меѓу нив. Многу обичаи и традиции на Козаците се многу добро опишани во „Тивки Дон“ на Шолохов. Ова е почит кон постарите, љубов кон жената и кон неговата родна земја, како и желба за слобода. Сите овие се вредностите без кои е невозможно да се замислат овие храбри воини.

Ликот на Козакот отсекогаш се одликувал со амбивалентност. Понекогаш оваа личност е смешна, разиграна и весела. И понекогаш - невообичаено тивко, тажно и недостапно. Објаснувањето за ова е многу едноставно. Од една страна, овие луѓе, кои постојано гледаа во очи на смртта, не пропуштија ниту најмала радост што ги снајде. Од друга страна, во нивните срца отсекогаш биле поети и филозофи. Козаците често се препуштале на размислување. Тоа беа размислувања за суетата на постоењето, за вечното, како и за неизбежноста на крајот на животот.

Основата за формирање на овие општества се 10-те Христови заповеди. Возрасните отсекогаш ги учеле децата да ги набљудуваат. Исто така, во оваа средина, тие секогаш строго се придржувале до народните обичаи и традиции на Козаците. Во секое семејство тие се сметаа за витална и секојдневна потреба. Прекршувањето или непочитувањето на кој било обичај и традиција отсекогаш било осудувано од сите што живеат во село, станица или фарма.

Постојат неколку слични правила и основи. И постепено се случија некои промени во нивната листа. Така, некои обичаи и традиции дојдоа да ги заменат оние што исчезнаа. Времето ги филтрира и ги остави само оние кои најцелосно ги одразуваат културните карактеристики на ова општество.

Накратко, традициите и обичаите на Козаците може да се формулираат на следниов начин:

• Почит кон постарата генерација.
• Во чест на гостите.
• Почит кон жена (сопруга, сестра, мајка).

Овие традиции и обичаи на Козаците, опишани накратко, служат како еден вид домашни закони за нив. Ајде да се запознаеме со некои од овие догми подетално.

Односите со родителите

Почитувањето на постарата генерација отсекогаш било за Козаците не само обичај, туку и внатрешна потреба. Се манифестирала во грижата на синот или ќерката за родителите, како и за кумата и кумот. Во меѓувреме, кога оваа должност беше целосно исполнета, се размислуваше за комеморацијата, која се празнува на четириесеттиот ден по заминувањето на најблиските во друг свет.

Задачата на кумата беше да им помогне на родителите да подготват козачка девојка за брачен живот. Ја научила на работа, штедливост, ракотворби и домашни работи.

Главната должност на кумот беше да го подготви малиот Козак за служба. Во исто време, побарувачката од него беше поголема отколку од неговиот татко.

И обичаите на Козаците се такви што авторитетот на мајката и таткото за младите се сметаше за неоспорен. Тие толку многу ги почитувале своите родители што без нивен благослов не одлучувале за најважните работи и не започнувале никаква работа. Овој обичај преживеал до денес.

Се сметаше за голем грев да не се почитуваат родителите. Без нивна согласност не биле донесени никакви одлуки за создавање семејство. И при проучувањето на традициите и обичаите на Уралските Козаци, се открива фактот дека родителите, по правило, самите избрале невеста за својот син. Покрај тоа, парот се разделуваше многу ретко. Во козачката средина, разводите не беа прифатени.

Почитта, воздржаноста и учтивоста секогаш имало место во односот меѓу младите и нивните родители. Кога се проучуваат традициите и обичаите на Козаците во Кубан, може да се открие дека децата отсекогаш им се обраќале на мајката и таткото само на „вас“.

Стажот, кој беше природна неопходност во секојдневниот живот, цврсто ги зацврсти семејните и роднинските врски, помагајќи им на младите во обликувањето на карактерот.

Опишувајќи ги обичаите и традициите на Донските Козаци, Шолохов му кажува на својот читател дека Пантелеј Прокофевич, таткото на главниот јунак на романот „Тивки Дон“, може да го казни својот син Григориј, и покрај тоа што тој бил целосно возрасен човек и под него команда беа илјадници луѓе.

Однос со постарите

Кај Козаците, отсекогаш се следи почитта за живеените години. Младите отсекогаш ги почитувале постарите. Таа им оддаде почит на луѓето кои претрпеле многу тешкотии и повеќе не се во состојба да застанат за себе поради појавата на слабост. Притоа, помладите секогаш покажуваа воздржаност во однос на повозрасните. Тие се грижеа за старите лица и секогаш беа подготвени да им помогнат. Покрај тоа, обичаите на Козаците бараа почитување на одредени норми на бонтон. Така, кога се појави човек, сите станаа. Оној што беше во униформа ја стави раката на визирот на наметката. Младите без униформи ја симнаа капата и се поклонија.

Пушењето и седењето не било дозволено во присуство на повозрасно лице. Исто така, беше невозможно да се зборува (без негова дозвола), па дури и да се зборува непристојно - уште повеќе.

Имајќи ги предвид дури и накратко традициите и обичаите на Кубанските Козаци, може да се забележи фактот дека дури и во оптек тие многу ретко изговарале „стар“ или „дедо“. Во основа, се користеа приврзаните зборови „тато“ или „тато“.

Почитта кон постарите се всадила кај детето уште од најрана возраст. Слична градација имаше и меѓу децата. Постарата сестра уживаше особена почит. Во текот на нејзиниот подоцнежен живот, помладите ја нарекувале „дадилка“. На крајот на краиштата, најстарата ќерка секогаш ја заменуваше нејзината мајка, која беше зафатена со домаќинството.

Однос кон гостите

Личноста која отишла на светлината, Козаците ја сметале за Божји гласник. Во исто време, најпосакуван и најдраг гостин е странец кој поминал долг пат од далечни места и има потреба од засолниште, грижа и одмор.

Козаците беа презир кон оние кои не покажаа должна почит кон скитникот. Без разлика колку години има гостинот, тој секако го имал најдоброто место за одмор и јадење. Се сметаше за непристојно три дена да се прашува ова лице за целта на неговото доаѓање. Дури и старите им го даваа местото на младите, ако тоа беше гостин.

Според обичаите на Козаците, тие никогаш не земале храна со себе ако патувале службено. Навистина, во секое село, станица или фарма, тие секогаш имаа блиски или подалечни роднини, кумови, сватови или само колеги, кои сигурно ќе се сретнат, ќе се хранат и ќе преноќат. Затоа не било во традицијата на Козаците да застанат во гостилница. Единствен исклучок беше посетата на градот за посета на саеми. Патем, овој обичај преживеа до ден-денес, а козачкото гостопримство не претрпе никакви значајни промени.

Во традициите на претставниците на ова општество, отсекогаш постоела извонредна искреност. Дури се веруваше дека секој може да остави пари на улица без страв дека ќе биде украден.

Козак и жена

Во семејниот живот, односот што постоел меѓу жената и мажот бил одреден со христијанското учење кое вели: „Жената на мажот нека се плаши“. Во исто време, сопружниците секогаш се придржувале до вековните традиции на Козаците. И рекоа дека е џабе мажот да се меша во женските работи и обратно. Сите семејни обврски беа строго регулирани од самиот живот.

Каков и да има карактер на жената, треба да се однесува со почит. Впрочем, таа е иднината на народот. Традициите на Козаците не дозволуваа присуство на жена во кампот за обука, дури и за решавање на лични прашања. За неа се застапуваше атаман, кум, постар брат или татко.

Меѓу Козаците, жените уживаа таква почит и почитување што дури и не беше неопходно да им се дадат права на мажите.

Се сметаше за голем срам за понежниот пол да се појави во јавноста со гола глава. На жените на Козаците не им било дозволено да ја потстрижуваат косата или да носат машка облека. Во јавноста, мажот и жената покажаа воздржаност со некои елементи на отуѓување.

Однесување во секојдневниот живот

Друга карактеристика карактеристична за козачката диспозиција. Воините ја доживуваа нивната облека како втора кожа. Ја чуваа, како нејзиното тело, уредна и чиста. Во исто време, Козакот никогаш не носел облека од туѓо рамо.

Овие луѓе беа многу љубители на комуникација и гозба. Тие не биле против пиење, но никогаш не се опијаниле. Со задоволство Козаците пееја песни и танцуваа. На масата никогаш не се точеше вотка. Беше донесен на сите што седеа на послужавник. Оние кои зграпчија „вишок“ едноставно беа заобиколени или испратени да го спијат.

Меѓу козачките обичаи имало и други карактеристики на животот. Сите тие се генерирани од постојните услови на живот. На пример, еден Козак никогаш не се појавил на улица рака под рака со неговата сопруга. И ова може да се објасни и со грижата за жената. Навистина, во битките Козаците претрпеа загуби, кои понекогаш беа значителни. И едноставно е невозможно да се замисли дека маж ќе оди по улица во прегратка со сопругата, а на нив ќе наиде млада Козачка која го изгубила својот сопруг. Што ќе се случи со душата на вдовицата? Од истата причина, Козакот никогаш не се појавил на улица со дете во раце.

Долг период, машките разговори беа присутни во обичаите на галантните воини. Тие беа свечености без жени. Исто така, жените Козаци се собраа без мажи. Кога прославувале нешто заедно (свадби, имендени или крштевки), седеле на спротивните страни на масата. Ова беше неопходно за пијаниот Козак да не покажува слобода на туѓа жена, додека другите да не користат оружје.

Пред да отидат стројниците кај невестата, младоженецот го фрлил стапот во нејзиниот двор. Овој обичај бил меѓу Козаците Терек и делумно кај Кубанците.

За оние заедници што живееле на Урал, родителите на невестата не подготвувале мираз. Таткото на младоженецот го платил таканаречениот ѕидарски пред свадбата.

Во обичаите на Козаците, во свадбените церемонии учествувале само оженети мажи и мажени жени. За младите се правеа посебни забави кај младоженецот и кај невестата. Покрај тоа, невенчаните Козаци и невенчаните Козаци се собраа пред свадбата. Таквиот обичај укажува на грижа за моралните основи на младите.

Култот на подароци и подароци исто така беше во голема побарувачка кај Козаците. Без нив, ниту еден човек не се врати од долгите планинарења. Козаците никогаш не оделе без подарок и да ги посетат.

Козачки коњ

Во обичаите на воините од Урал, не беше вообичаено да се оди во војна на кобила. Козаците Терек, кога излегле од куќата, се качиле на коњ, кој мајката, сестрата или сопругата го оседлале и го симнале. Овие жени потоа го запознале мажот. После тоа го отседла коњот и се погрижиле животното да се олади пред да го испратат до хранилката и до плимата.

Обичаите на Кубанските Козаци беа малку поинакви. Коњот за воинот го донела неговата сопруга, која во исто време ја држела уздата во полите на фустанот. Поводот му го дала на сопругот, а тој дури потоа ја гушкал и бакнувал сопругата, децата, а понекогаш и внуците. Тогаш Козакот седна во седлото и, симнувајќи ја капата, се крсти. Тој застана на узенгиите за да фрли уште еднаш поглед на пријатна и чиста бела колиба, градината со вишни и предната градина со цвеќиња. После тоа, воинот ставил капа и се возел до собирното место.

Култот на коњот бил и во традициите на Донските Козаци. Обичаите и обичаите што се развиле во овие заедници ја формирале основата на некои од знаците и верувањата. Значи, Козакот, уште пред службата, веќе го одреди својот исход со својот коњ. Ако животното уринирало, тогаш се сметало дека ќе има неволја. Воинот или ќе биде ранет или заробен. Столчето на коњот се сметало за добар знак. Тој рече дека Козакот ќе се врати дома здрав и здрав.

Има многу интересни работи во традициите и обичаите на Донските Козаци. На пример, главниот страв за воинот се сметаше дека ќе ја фрли капата во моментот кога ќе ја напушти куќата. Сличен знак рече дека Козакот ќе биде убиен.

Донските Козаци имале традиции и обичаи кои им дозволувале да проверат кој коњ ќе им донесе среќа во походот. За ова беше неопходно да се изврши посебен ритуал. Со доаѓањето на пролетта, гледајќи ја првата ластовичка, Козакот мораше да ги затвори очите и да се преврти преку левата страна. После тоа, треба да се погледне под петицата на левата чизма. На теренот требаше да има влакно во оделото на коњот, кое мора да биде избрано за кампањата.

Кога Козакот бил испратен на неговото последно патување, воен коњ покриен со црно седло веднаш го следел неговиот ковчег. Борбеното оружје на мајсторот било врзано за седлото на животното. И дури по коњот отидоа роднините на починатиот.

Донските Козаци имаат обичај уште од античко време: кога одите на планинарење, земете со себе малку од нивната родна земја. Покрај тоа, треба да го регрутирате само од одредени места: или во близина на црквата, или на гробот на родителите или во дворот на вашиот дом. Пред походот, земјата беше сошиена во торба, која Козакот ја закачи на градите во близина на неговиот пекторален крст. Исто така, овие Козаци, одејќи во војна, секако се збогуваа со Дон. Притоа тие, според традицијата, се пошегувале. Сепак, таквите постапки не можат да се припишат на несериозни дејствија. Зад шегите на Козаците се криеле длабоки чувства.