Брат ќе го предаде братот до смрт, а таткото својот син; и децата ќе се кренат против своите родители и ќе ги убијат; и сите ќе ве мразат заради моето име; кој ќе издржи до крај, ќе се спаси(Свето Евангелие по Матеј, 10: 21,22)

Уште од самиот почеток на своето постоење, советската влада зазеде бескомпромисна и непомирлива позиција во однос на Црквата. Сите верски исповеди на земјата, и Православната црква, на прво место, беа сфатени од новите водачи не само како остаток од „стариот режим“, туку и како главна пречка на патот за изградба на „светла иднина“ На Организирано и регулирано општество базирано само на идеолошки и материјални принципи, каде што „општото добро“ беше признато како единствена вредност во овој „век“ и беше воведена железна дисциплина, не може да се комбинира со вера во Бога и стремеж за вечен живот со Универзалното воскресение. Болшевиците ја пуштија целата сила на својата пропаганда врз Црквата.

Не ограничувајќи се на пропагандната војна, болшевиците веднаш започнаа бројни апсења и егзекуции на свештеници и активни лаици, кои беа масовно извршени во неколку бранови од Октомвриската револуција до самиот почеток на Големата патриотска војна.

Друга несреќа беше непрестајната контрола од органите на државната безбедност, која активно придонесе за појава и влошување на бројни несогласувања и расколи во црковната средина, од кои најпозната беше т.н. „Реновирање“.

Материјалистичкиот светоглед на водачите на болшевизмот не можеше да ги содржи Христовите зборови: „ Willе ја создадам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“(Матеј 16:18). Возејќи ја Црквата во с and потешки услови, уништувајќи с and повеќе луѓе, а уште повеќе - застрашувачки и одвратни, тие не можеа да ја доведат оваа работа до крај.

По сите бранови на прогонство, прогонство и репресија, остана барем мал остаток од луѓе верни на Христос, беше можно да се бранат одделни цркви, да се најде заеднички јазик со локалните власти.

Пред сите овие неволји, во атмосфера на отфрлање и дискриминација, не секој се осмели отворено да ја исповеда својата вера, да го следи Христа до крај, издржувајќи ја маченичката смрт или долгиот живот полн со таги и тешкотии, не заборавајќи други зборови на Христос: „ И не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата; туку плашете се од Оној што може да ги уништи и душата и телото во пеколот“(Матеј 10:28). Православните луѓе кои успеаја да не го предадат Христа во прогоните во советско време, кои го докажаа тоа со својата смрт или живот, ги нарекуваме Нови маченици и исповедници на Русија.

Првите нови маченици

Првиот нов маченик беше Протоереј Јован Кочуров, кој служеше во Царское Село кај Петроград и беше убиен неколку дена по револуцијата, иритиран од Црвената гарда затоа што го повика народот да не ги поддржува болшевиците.

Локална катедрала на Руската црква 1917-1918 година ја врати патријаршијата. Советот во Москва с still уште траеше, и на 25 јануари 1918 година, во Киев, по болшевичкиот погром во Киев-Печерската Лавра, тој беше убиен Сретна Киев и Галицки Владимир (Богојавление)... Денот на неговото убиство, или најблиската недела до денес, беше поставен како датум на сеќавање на Новите маченици и исповедници на Русија, како да предвидуваше фактот дека болшевичките прогони ќе продолжат. Јасно е дека на територијата на нашата земја овој датум не можеше да се слави отворено многу години, а Руската православна црква надвор од Русија го воспостави овој ден на сеќавање од 1981 година. Во Русија, таквата прослава започна да се одржува само по Собор на епископите во 1992. И по име, повеќето Новомаченици беа прославени од Советот од 2000 година Г.

Избран од Локалниот совет од 1917-1918 година Патријарх Тихон (Белавин)а тој самиот последователно го додаде бројот на Новите маченици. Постојаната напнатост, најтешкото противење на властите брзо ја исцрпи неговата сила, и тој почина (и веројатно беше отруен) во 1925 година на празникот Благовештение. Патријархот Тихон стана првиот во времето на славење (во 1989 година, во странство - во 1981 година).

Нови маченици од царскиот дом

Особено меѓу Новите маченици, треба да се забележат Кралските страсти носители - Цар Никола и неговото семејство... За некои луѓе, нивната канонизација е збунувачка, за други, се забележува нивното нездраво обожение. Почитувањето на убиеното кралско семејство не е и не треба да се поврзува со какви било теории на заговор, или нездрав национален шовинизам, или монархизам или каква било друга политичка шпекулација. Во исто време, сите збунувања во врска со канонизацијата на кралското семејство се поврзани со недостаток на разбирање за нејзините причини. Владетелот на државата, ако се прослави како светец, не мора да биде извонредна генијална и моќна политичка фигура, талентиран организатор, успешен командант (сето ова може или не може да биде, но само по себе не се причини за канонизација). Императорот Николај и неговото семејство се величаат од Црквата поради нивното скромно откажување од моќта, моќта и богатството, одбивањето да се борат и да прифатат невина смрт од рацете на атеистите. Главниот аргумент во корист на светоста на носителите на кралските страсти е нивната молитва им помага на луѓето што се обраќаат кон нив.

Големата војвотка Елисавета Федоровна, сопругата на вујко на царот Никола, големиот војвода Сергеј Александрович, по смртта на нејзиниот сопруг од рацете на терористите во 1905 година, го напушти судскиот живот. Таа го основа Конвентот на милосрдие Марта и Марија во Москва, специјална православна институција која комбинираше елементи на манастир и милостина. Во тешките години на војната и револуционерните превирања, манастирот дејствувал, обезбедувајќи разновидна помош за оние што имаат потреба. Уапсена од болшевиците, Големата војвотка, заедно со нејзиниот придружник во ќелија калуѓерка Барбараи други блиски луѓе беше испратен во Алапаевск. Еден ден по погубувањето на царското семејство, тие биле фрлени живи во напуштен рудник.

Многуаголник Бутово

Јужно од Москва, во близина на селото Бутово(кој сега го даде своето име на две области од нашиот град) се наоѓа тајно поле за обука, на кои свештениците и мирјаните беа застрелани во особено голем обем. Денес, спомен -музеј посветен на нив е отворен на полигонот Бутово. Друго место за масовни подвизи на Новите маченици и исповедници беше Манастирот Соловецки, трансформиран од болшевиците во затвор.

Денови на сеќавање на новите маченици и исповедници на Русија:

25 јануари (7 февруари) или следната недела- Катедрала на новите маченици и исповедници на Русија

25 март (7 април, на празникот Благовештение)- спомен на Св. патр Тихон

4 сабота Велигден- Катедрала на новомачениците Бутовски

Сеќавањето на другите новомаченици и исповедници на Русија се одвива скоросекој ден.

Тропар на новомачениците (Тон 4)

Денес Руската црква радосно се радува, / ги велича сопствените новомаченици и исповедници: / светци и свештеници, / носители на кралски страсти, / благородни принцови и принцези, / почитувани мажи и жени / и сите православни христијани, / во деновите на прогонство на безбожните во нивниот живот за нивната вера Христос ја утврди / и вистината за почитување со крв. / Со посредство, Господи, Долго страдај, / спаси ја нашата земја во православието // до крајот на векот.

Денес Руската црква радосно се радува, славејќи ги своите новомаченици и исповедници: светци и свештеници, носители на кралски страсти, благородни принцови и принцези, почитувани мажи и жени и сите православни христијани кои, во деновите на прогонството на безбожниците, положија ги загубија своите животи за вера во Христа и ја потврдија вистината со крв. Преку нивното застапништво, Господи Долго страдај, зачувај ја нашата земја во православието до крајот на времето.

_________________

Нови маченици и исповедници на Русија- вака Црквата ги нарекува сите оние кои страдаа за својата вера во Христа во Русија за време на постреволуционерните прогони.

Нивниот точен број е непознат, но веројатно надминува еден милион луѓе.

Меѓу оние што починале за признавање на христијанството има околу 200 епископи и од 300 до 380 илјади свештеници.

Убиствата на верниците од антихристијанската влада започнаа веднаш по револуцијата и достигнаа кулминација во 1937-38 година, кога секој втор свештеник (106.800) беше застрелан, а повеќето од преживеаните издржуваа долги казни во логорите.

До 1940 година, само четворица епископи на Руската православна црква останаа на слобода, а околу сто парохии продолжија да работат.

Меѓу новите маченици и исповедници - убиениот цар Николај II, Царина Александра, престолонаследникот Царевич Алексеј, големите војвотки Олга, Татјана, Марија и Анастасија, големата војвотка Елизабета, митрополитот Владимир Киев (Богојавление), митрополитот Бенјамин (Казан) на Петроград, покровител на престолот Митрополитите Петар (Полјански) и Агафангел (Преображенски), архиепископот Тадеј (Успенски), владиката Платон (Кулбуш) од Ревел и Естонија, и многу десетици илјади познати и непознати свештеници, монаси и мирјани сведочеа за нивната верност со смрт и страдање во врски.

Соборното славење на новите маченици и исповедници на Русија се одржа на Епископскиот совет на Руската православна црква во август 2000 година.

Кралските страсти носители се последниот руски император Николај Втори и неговото семејство. Тие беа мачени - во 1918 година беа стрелани по наредба на болшевиците. Во 2000 година, Руската православна црква ги прогласи за канонизирани. Youе ви кажеме за подвигот и денот на сеќавањето на кралските маченици, кој се слави на 17 јули.

Кои се Кралските маченици

Носители на кралски страсти, кралски маченици, кралско семејство- вака, откако беше канонизирана, Руската православна црква го нарекува последниот руски император Николај II и неговото семејство: царицата Александра Федоровна, Царевич Алексеј, големите војвотки Олга, Татјана, Марија и Анастасија. Тие беа канонизирани за подвигот на мачеништвото - ноќта на 16-17 јули 1918 година, по наредба на болшевиците, тие, заедно со дворскиот лекар и слуги, беа стрелани во куќата на Ипатиев во Екатеринбург.

Што значи зборот „носител на страст“?

Носителот на страста е еден од рангот на светоста. Ова е светец кој бил мачени за исполнување на Божјите заповеди, и најчесто од рацете на соверниците. Важен дел од подвигот на страстарот е тоа што маченикот не држи никаква лутина против мачителите и не се спротивставува.

Ова е лицето на светителите кои не страдаа за своите постапки или за проповедта на Христос, туку за од коготие беа. Верноста на страстарите кон Христа се изразува во нивната верност кон нивниот повик и судбина.

Токму пред мачениците, царот Николај II и неговото семејство беа прогласени за свети лица.

Кога се слави споменот на кралските страсти

Споменот на Светите страсти носители на царот Николај Втори, царицата Александра, Царевич Алексис, големите војвотки Олга, Татјана, Марија, Анастасија се сеќаваат на денот на нивното убиство - 17 јули, нов стил (4 јули, стар стил).

Убиството на семејството Романови

Последниот руски император Николај Романов абдицираше на 2 март 1917 година. По абдикацијата, тој и неговото семејство, докторот и слугите беа ставени во домашен притвор во палата во Царское Село. Потоа, летото 1917 година, Привремената влада ги испрати затворениците во прогонство во Тоболск. И, конечно, во пролетта 1918 година, болшевиците ги протераа во Екатеринбург. Таму ноќта на 16-17 јули беше застрелано семејството на Цар - по наредба на извршниот комитет на Регионалниот совет на работниците, селаните и војниците на Урал.

Некои историчари веруваат дека наредбата за извршување била примена директно од Ленин и Свердлов. Прашањето дали е тоа така е контроверзно, можеби, историската наука допрва треба да ја открие вистината.

Многу малку се знае за периодот на Екатеринбург во прогонството на царското семејство. До нас стигнаа неколку записи во дневникот на царот; има искази на сведоци во случајот со убиството на семејството на Цар. Во куќата на инженерот Ипатиев Николај II, 12 војници беа чувани со неговото семејство. Всушност, тоа беше затвор. Затворениците спиеја на подот; чуварите честопати беа сурови кон нив; на затворениците им било дозволено да шетаат во градината само еднаш дневно.

Кралските страсти носители храбро ја прифатија нивната судбина. Добивме писмо од принцезата Олга, каде што таа пишува: „Татко бара да им ги пренесе на сите оние што му останаа лојални и на оние на кои може да влијаат, за да не му се одмаздат, бидејќи тој им прости на сите и се моли за сите, и за да не се одмаздуваат за себе, и да се сетат дека злото што е сега во светот ќе биде уште посилно, но дека не злото ќе победи над злото, туку само loveубовта “.

На уапсените им беше дозволено да присуствуваат на службите. Молитвата им беше голема утеха. Протоереј Јован Сторожев ја изврши својата последна служба во Куќата на Ипатиев само неколку дена пред погубувањето на царското семејство - на 14 јули 1918 година.

Ноќта на 16-17 јули, чекистот и шефот на егзекуцијата, Јаков Јуровски, го разбудија царот, неговата сопруга и децата. Им било кажано да се соберат под изговор дека започнале немири во градот и итна потреба да се преселат на безбедно место. Затворениците беа спроведени во подрумска просторија со еден прозорец со решетки, каде Јуровски му рече на царот: „Николај Александрович, по наредба на Регионалниот совет на Урал, ќе те стрелаат со твоето семејство“. Чекистот испука неколку куршуми кон Николај Втори, другите учесници во егзекуцијата - на останатите осудени. Оние што паднаа, но се уште беа живи, беа завршени со истрели и избодени со бајонети. Телата беа изнесени во дворот, натоварени во камион и однесени во Ганина Јама - напуштениот Исетски. Го фрлија во рудник, потоа го запалија и го закопаа.

Заедно со кралското семејство, судскиот лекар Евгениј Боткин и неколку слуги беа застрелани: слугинката Ана Демидова, готвачот Иван Каритонов и камеристот Алексеј Труп

На 21 јули 1918 година, за време на божествената служба во Казанската катедрала во Москва, патријархот Тихон рече: „Пред неколку дена се случи страшна работа: поранешниот цар Николај Александрович беше застрелан ..., не само оние што го извршија тоа. Знаеме дека, откако се откажа од престолот, го направи ова, имајќи го предвид доброто на Русија и од loveубов кон неа. По одрекувањето, тој можеше да најде сигурност и релативно мирен живот во странство, но тој не го стори тоа, сакајќи да страда заедно со Русија. Тој не направи ништо за да ја подобри својата позиција, поднесе оставка на судбината “.

За многу децении, никој не знаеше каде џелатите ги погребаа телата на погубените кралски страсти. И само во јули 1991 година, наводните останки на пет членови на царското семејство и слуги беа пронајдени во близина на Екатеринбург, под насипот на стариот пат Коптијаковскаја. Руското обвинителство отвори кривично дело и, за време на истрагата, потврди дека тие навистина се затвореници во куќата на Ипатиев.

По неколкугодишни истражувања и јавни полемики, на 17 јули 1998 година, мачениците беа погребани во катедралата Петар и Павле во Санкт Петербург. И во јули 2007 година, беа пронајдени посмртните останки на синот на Царевич Алексеј и големата војвотка Марија.

Канонизација на кралското семејство

Тие се молат за упокојување на семејството на Цар во руската дијаспора од 1920 -тите. Во 1981 година, Руската православна црква во странство го канонизира Николај II и неговото семејство.

Руската православна црква ги канонизираше кралските маченици речиси дваесет години подоцна - во 2000 година: „Да се ​​слават како маченици во мноштвото нови маченици и исповедници на руското кралско семејство: царот Николај II, царицата Александра, Царевич Алекси, големите војвотки Олга, Татјана , Марија и Анастасија “.

Зошто ги почитуваме кралските страсти носители

„Го почитуваме кралското семејство за нивната посветеност кон Бога; за мачеништво; за тоа што ни дадоа пример за вистински водачи на земјата кои ја третираа како свое семејство. По револуцијата, царот Николај II имаше многу можности да ја напушти Русија, но тој не ги искористи. Бидејќи сакаше судбината да ја сподели со својата земја, без разлика колку беше горчлива оваа судбина.

Го гледаме не само личниот подвиг на носителите на кралските страсти, туку подвигот на целата онаа Русија, која некогаш беше нарекувана заминување, но која всушност останува. Како и во 1918 година во Куќата на Ипатиев, каде што беа стрелани мачениците, така и овде, сега. Ова е скромна, но во исто време величествена Русија, во контакт со која разбирате што е вредно, а што е секундарно во вашиот живот.

Кралското семејство не е пример за правилни политички одлуки, Црквата воопшто не ги славеше носителите на кралските страсти за ова. За нас тие се пример за христијанскиот став на владетелот кон луѓето, желбата да му служи дури и по цена на неговиот живот “.

Како да се разликува почитта на кралските маченици од гревот на владеењето?

Протоереј Игор ФОМИН, ректор на црквата Свети благословен принц Александар Невски во МГИМО:

„Кралското семејство е меѓу оние светци што ги сакаме и славиме. Но, носителите на кралските страсти не „спасуваат“, бидејќи спасението на човекот е дело само на Христос. Кралското семејство, како и сите други христијански светци, н leads води и н accompan придружува на патот кон спасението, кон Царството Небесно “.

Икона на кралските маченици

Традиционално, сликарите на икони ги прикажуваат кралските страсти носители без лекар и слуги, кои беа застрелани заедно со нив во куќата на Ипатиев во Екатеринбург. Гледаме на иконата на царот Николај II, царицата Александра Федоровна и нивните пет деца - принцезите Олга, Татјана, Марија, Анастасија и наследникот Алексеј Николаевич.

На иконата, Кралските страсти носители држат крстови во рацете. Ова е симбол на мачеништвото, познато од првите векови на христијанството, кога следбениците на Христос беа распнати на крстови, исто како и нивниот Учител. Во горниот дел на иконата, прикажани се два ангела, тие ја носат сликата на иконата на Богородица „владее“.

Храм во име на носителите на кралските страсти

Црквата на крв во име на сите светци што блеснаа во земјата на Русија беше изградена во Екатеринбург на местото на куќата на инженерот Ипатиев, каде што семејството на Цар беше застрелано во 1918 година.

Самата зграда на Ипатиевската куќа беше срушена во 1977 година. Во 1990 година, тука беше подигнат дрвен крст, а наскоро - привремен храм без wallsидови, со купола на потпори. Таму се служеше првата Литургија во 1994 година.

Изградбата на камениот спомен храм започна во 2000 година. Неговата Светост Патријархот Алекси во основата на црквата постави капсула со комеморативно писмо за осветување на градилиштето. Три години подоцна, на местото на погубувањето на кралските страсти, изграден е голем бел камен храм, кој се состои од долните и горните храмови. Споменик на семејството на Цар е подигнат пред влезот во него.

Внатре во црквата, веднаш до олтарот, се наоѓа главниот храм на црквата Екатеринбург - криптата (гробница). Беше инсталиран на местото на самата просторија каде беа убиени единаесет маченици - последниот руски император, неговото семејство, дворскиот лекар и слуги. Криптата била украсена со цигли и остатоци од темелите на историската куќа Ипатиев.

Секоја година, ноќта помеѓу 16 и 17 јули, се служи Божествена литургија во Црквата на крвта, а потоа верниците одат во поворка од црквата до Ганина Јама, каде што по извршувањето, чекистите ги зедоа телата на маченици.

Новомаченик- христијанин кој ја прифати смртта за признавање вера во релативно поново време. Така ги нарекува сите оние што страдаа за својата вера во периодот на постреволуционерните прогони.

Прославата низ целата црква на споменот на Советот на нови маченици и исповедници на Русија се одржува на 7 февруари во нов стил, ако овој ден се совпаѓа со неделата и ако не се совпаѓа, тогаш следната недела по 7 февруари На

Именувањето на новите маченици не значи канонизација на нивното книжевно, епистоларно или друго наследство. Канонизацијата на новомаченик не значи дека с everything што напишал човек во својот живот е создавање на Светиот Отец. Ова не е канонизација не за подвиг на животот, туку за подвиг во смрт, подвиг што го круниса животот на една личност.

Се разбира, ние секогаш ќе прибегнеме кон монасите Сергиј и Серафим и другите светци Божји и ќе го добиеме она што го бараме од нив. Но, никој од нас не може да постигне такви подвизи како монахот Серафим. И без разлика колку јас и ти се молиме и се обидуваме да стоиме на камен илјада ноќи, во најдобар случај завршуваме во лудница - ако некој не спречи навреме. Затоа што ги немаме тие подароци.
Но, новите маченици беа луѓе како нас!
Понекогаш ми велат: „Па, што е, добро, тато служеше во својата парохија, добро, тој изврши некаква услуга таму, со кадилница, знаеш, си мавташе со себе, добро, имаше некакви деца , ги воспита, с still уште не се знае колку добро ги воспитал или не! Што направи тоа?! Зошто одеднаш е светец, и ние треба да се молиме и да му се поклонуваме?! Пука во сите - и беше застрелан! Каде е тука светоста? " Да, целата поента е дека тој беше како и сите други. Но, многумина го зедоа и трчаа, или, напротив, учествуваа во сето ова беззаконие. И овој свештеник од запуштено село разбра дека е негова должност да оди во црква и да се моли, иако знаеше што ќе стори за тоа. И тој служеше, сфаќајќи дека во секој момент ќе дојдат по него.

Свештеник Кирил Каледа

За новите маченици

Според зборовите на светците, стои на крвта на мачениците, и тоа не само во фигуративна смисла, туку и во буквална, буквална смисла. Божествената литургија се отслужува на антимензија, во која, според воспоставената древна традиција, се зашиени моштите на мачениците. Руската православна црква, и покрај фактот дека во однос на просторот и бројот на членовите, таа е поголема од сите други локални цркви заедно, иако релативно млада, во текот на својата историја ја позајми моќта за антимензии.

Но, по канонизацијата од 2000 година, имавме толку многу мошти на маченици за славење на Литургијата, што би било доволно за сите престоли до второто Христово доаѓање. Во 20 век, неколку пати повеќе светци блеснаа во Русија отколку во претходните 900 години од постоењето на Руската црква.

Сепак, очекуваното почитување на Новомачениците во нашата Црква не се случи. Weивееме во различна ера, која, иако не е далеку од тоа во времето, е бескрајно далеку од содржината на животот околу нас. И затоа, почитувањето на Новомачениците може да се случи, како и почитувањето на светителите воопшто, само преку намерно проучување на нивните подвизи. Ние сме слабо свесни за значењето на подвигот на мачениците и затоа не манифестираме во себе таква христијанска доблест како благодарност. Слепи сме во смисла дека не ја гледаме опасноста од нашето постоење во сегашно време.

Според зборот, „оној што не сака да постигне соединување со последниот светци со смирение преку смирение, никогаш нема да се соедини со поранешните и претходните светци“. На крајот на краиштата, ако некое лице не препознае и не прифати светост што е толку близу до него, како може да ја разбере светоста што е далеку од него. Нашите Нови маченици, можеби, се нашето единствено безусловно творечко наследство, а можеби и единствениот последен пат нашите молитвени книги и повереници. Пренесувајќи го нивниот подвиг во заборав, ние произволно ја губиме нивната помош и поддршка.

Маченик во концептот на Црквата и во превод значи „сведок“, односно, тоа е личност која со својот живот, пролеана крв, сведочи за вистината на христијанската вера. Кон крајот на не аритметичката, но се разбира, продолжените времиња, во Руската православна црква, во Русија, период започна како крвав, исто толку суров, исто толку искрено демонски, како на почетокот на христијанството и проповедањето на апостолите , и што траеше неколку децении и се откри - Отпрвин на Небесната црква - може да има илјадници маченици кои застанаа пред Божјиот престол и се манифестираа во милитантната земна Црква, откако Новите маченици беа прославени од Советот во 2000 година. На Новите маченици не се во смисла дека нивниот подвиг е квалитативно или на некој друг начин различен од подвигот на мачениците од првите времиња на христијанството, туку нови во смисла дека тие се нови за нас, тие се наши современици, тие се наши, во некоја смисла, дури и роднини - затоа што многумина имаа дедовци - ако некој има свештеници или лаици кои страдаат.

Времето на судот, кое дојде во 20 век - за Русија во секој случај - во некоја форма - е времето на прелиминарниот суд за оние специфични луѓе кои тогаш живееле - Врховниот суд. Господ дозволи она што се случи - злото да се нападне - така што овие екстремни околности ќе ги поттикнат луѓето до конечниот избор, кој, можеби, ќе беше поинаков под поповолни услови. Но, тогаш - за време на прогонот - беше неопходно да се избере точно помеѓу Христа и неверувањето, во секој случај, помеѓу апсолутното добро и исто така апсолутното зло.

Гледајќи ја историјата на Русија, особено ова последно време на прогон, и споредувајќи ја со модерната слабост и некој вид модерна кукавичлук и релаксација на нашето време, можеме да кажеме дека историјата на Русија во 20 век е резултат на нејзините илјада -годишно постоење. И на Советот - за да ги искористам зборовите на приказната за Пушкин, овие светци - како триесет и три херои - излегоа, за многумина беше неочекувано што тие излегоа, дека воопшто постојат, дека има толку огромен број светци во Русија.

Тука подвигот на маченикот е инспириран само од вечноста, само од најсовршените идеали. Впрочем, всушност, ништо не го поддржува. Маченици во 20 век - едноставно е неверојатно што нивната смрт не беше „во мир“ и не во некаква триумфална атмосфера, како што беа смртта на почетокот на христијанската ера - во циркус некаде, кога имаше десетици христијани и огромна толпа гледачи. Немаше гледачи, имаше огромни можности за измама, измама, за прикривање, за искривување на душата, кукавичлук. И фактот дека ова не се случи, дека имавме толку малку отпадници во Руската православна црква, што имавме толку малку предавници, имаше толку малку кукавички луѓе кои едноставно можеа да ги извртат своите срца - на крајот на краиштата, никој немаше да прочита дека таму имало човек.му ја искриви душата, сакајќи некако да си ја олесни судбината - такви луѓе имаше малку. И морам да кажам дека во овој 20 век ние навистина успеавме во она што се нарекува Света Рус.

Историското искуство на новомачениците е многу поголемо од она на приватно лице. Ниту едно лице не може да измисли историски ситуации и искуства кои се супериорни во однос на реалноста. Во оваа смисла, судбината на Новомачениците е само по себе совршено уметничко дело. Тешко е да се замисли подлабоко духовно искуство. Ова е најголемото искуство во целиот милениум: тука се искуствата на една личност, и неговиот пад, а во исто време и највозвишените и херојските примери. Ова, може да се каже, е најсовршено и идеално до кое дошол Русин.

Сега секој од нас може да ја види нераспадливата слава на светите маченици, да се придружи на нивното духовно искуство, да го искористи, да се обрати кон мачениците со молитва и во случај на тажни околности - да се утеши со нивното искористување. Ако, се разбира, ние самите сакаме да ја видиме славата на мачениците, сакаме да учиме од искуството на светците кои се речиси наши современици. Сега прашањето за славење на светите маченици не е за Црквата, таа ги прослави, туку за црковните луѓе, кои повеќе личат на деца на кои им се пееја жални песни и не плачеа, им свиреа на флејта, а тие не танцува. Сега мачениците се слават, а животот на овие маченици е објавен во голема мера, но црковните луѓе едноставно не ги знаат, како порано, бидејќи честопати не ги знаат животите на светецот чие име го носат.

Рускиот народ, ти и јас, ќе ја искористиме можноста да живееме национален и верски живот, тогаш мачениците ќе станат темел на неговото заживување, а крвта пролеана ќе стане животворен дожд за руското поле. Рускиот народ нема да сака да го искористи ова и да стане од Советскиот, од Рускиот - православниот руски народ, мачениците ќе останат само како последен споменик на дваесеттиот век на нашата руска цивилизација, што ќе го зачуди само еден странец при одење, колку беа големи Росите што станаа непознати за светот и колку е жална судбината на оние што слегоа во пеколот и не го знаеја значењето да им се даде од Бога.

Врз основа на написи, интервјуа, говори на Хегумен Дамаскин (Орловски), секретар на Синодалната комисија за канонизација на светителите на Руската православна црква.

(Составено од Н.К.)

17 јули - Ден на сеќавање на страстите носители на императорот Николај Втори, царицата Александра, Царевич Алекси, големите војвотки Олга, Татјана, Марија, Анастасија.

Во 2000 година, последниот руски император Николај II и неговото семејство беа канонизирани од Руската црква како свети маченици. Нивното канонизирање на Запад - во Руската православна црква надвор од Русија - се случи уште порано, во 1981 година. И иако светите кнезови не се невообичаени во православната традиција, оваа канонизација сises уште предизвикува сомнежи кај некои. Зошто последниот руски монарх се слави меѓу светителите? Дали неговиот живот и животот на неговото семејство зборуваат во корист на канонизацијата, и кои беа аргументите против тоа? Поклонување на Николај II како Цар -Откупител - крајност или регуларност?

За ова разговараме со секретарот на Синодалната комисија за канонизација на светците, ректорот на православниот хуманитарен универзитет „Свети Тихон“, протоереј Владимир Воробиов.

Смртта како аргумент

- Отец Владимир, од каде потекнува овој термин - кралски страсници? Зошто не само маченици?

Кога, во 2000 година, Синодалната комисија за канонизација на светците разговараше за прашањето за славење на кралското семејство, дојде до заклучок: иако семејството на царот Николај II беше длабоко религиозно, црковно и побожно, сите негови членови го исполнија своето молитвено правило секој ден, редовно ги примаше Светите Христови Тајни и живееше високо морален живот, во с everything, почитувајќи ги евангелските заповеди, постојано вршеше милосрдни дела, за време на војната работеа напорно во болницата, се грижеа за ранетите војници, тие можат да се избројат меѓу светците првенствено за нивното страдање и насилна смрт предизвикана од христијани предизвикани од прогонителите на православната вера со неверојатна суровост. Но, сепак, беше неопходно јасно да се разбере и јасно да се формулира за што точно беше убиено кралското семејство. Можеби тоа беше само политички атентат? Тогаш тие не можат да се наречат маченици. Сепак, и луѓето и комисијата имаа свест и чувство за светоста на нивниот подвиг. Бидејќи благородните принцови Борис и Глеб, наречени маченици, беа прославени како први светци во Русија, а нивното убиство, исто така, не беше директно поврзано со нивната вера, се појави идејата да се разговара за славење на семејството на царот Николај Втори во исто лице На

Кога велиме „кралски маченици“, мислиме само на семејството на кралот? Роднините на Романови, мачениците Алапаевск, кои страдаа од рацете на револуционерите, не припаѓаат на ова лице на светци?

Не, тие не. Самиот збор „кралски“ во неговото значење може да се припише само на семејството на кралот во тесна смисла. Роднините не владееја, дури и тие беа поинаку насловени од членовите на семејството на суверените. Покрај тоа, големата војвотка Елизабет Федоровна Романова - сестра на царицата Александра - и нејзината ќелија Варвара може да се наречат маченици за верата. Елизавета Федоровна беше сопруга на генералниот гувернер на Москва, големиот војвода Сергеј Александрович Романов, но по неговото убиство таа не беше вклучена во државната власт. Таа го посвети својот живот на каузата за православна милост и молитва, го основа и изгради манастирот Марта-Марински, ја предводеше заедницата на нејзините сестри. Службеникот во ќелијата Барбара, сестра на манастирот, со неа ги сподели страдањата и смртта. Врската помеѓу нивното страдање и вера е сосема очигледна, и двајцата беа вброени меѓу новите маченици - во странство во 1981 година, и во Русија во 1992 година. Меѓутоа, сега таквите нијанси станаа важни за нас. Во античко време, не се прави разлика помеѓу маченици и маченици.

Но, зошто токму семејството на последниот суверен беше прославено, иако многу претставници на семејството Романови го завршија својот живот со насилна смрт?

Канонизацијата генерално се одвива во најочигледните и воспитувачки случаи. Не сите убиени претставници на кралското семејство ни покажуваат слика за светост, а повеќето од овие убиства се извршени за политички цели или во борба за власт. Нивните жртви не можат да се сметаат за жртви на нивната вера. Што се однесува до семејството на царот Николај Втори, тоа беше толку неверојатно клеветено и од современиците и од советскиот режим што беше неопходно да се врати вистината. Нивното убиство беше епохално, удира со својата сатанска омраза и суровост, остава чувство на мистичен настан-одмазда на злото против Божјиот воспоставен ред на живот на православниот народ.

- Кои беа критериумите за канонизација? Кои беа добрите и лошите страни?

Комисијата за канонизација работи на ова прашање многу долго време, многу педантно ги проверува сите добрите и лошите страни. Во тоа време, имаше многу противници на канонизацијата на кралот. Некој рече дека ова не треба да се прави затоа што царот Николај II бил „крвав“, тој бил обвинет за настаните од 9 јануари 1905 година - пукање на мирна демонстрација на работниците. Комисијата изврши специјална работа за да ги разјасни околностите на крвавата недела. И како резултат на проучувањето на архивските материјали, се покажа дека суверениот во тоа време воопшто не бил во Санкт Петербург, тој во никој случај не бил вклучен во оваа егзекуција и не можел да даде таква наредба - дури и не бил свесни што се случува. Така, овој аргумент беше отфрлен. Сите други аргументи „против“ беа разгледани на сличен начин, с додека не стана очигледно дека нема тешки контра-аргументи. Кралското семејство беше канонизирано не само затоа што беа убиени, туку затоа што ги прифатија маките со смирение, на христијански начин, без отпор. Тие би можеле да ги искористат предностите на понудите за лет во странство, кои им биле упатени однапред. Но, тие намерно не го сакаа ова.

- Зошто нивното убиство не може да се нарече чисто политичко?

Кралското семејство ја персонифицираше идејата за православно кралство, а болшевиците не сакаа само да ги уништат можните претенденти за кралскиот престол, тие го мразеа овој симбол - православниот цар. Убивајќи го кралското семејство, тие ја уништија самата идеја, знамето на православната држава, која беше главниот бранител на целото светско православие. Ова станува разбирливо во контекст на византиската интерпретација на кралската моќ како служба на „надворешниот епископ на црквата“. И во синодалниот период, во „Основните закони на империјата“ (членови 43 и 44), објавени во 1832 година, беше речено: „Царот, како и христијанскиот суверен, е врвен заштитник и чувар на начелата на доминантна вера и чувар на православието и на секоја света декана во Црквата “. И во оваа смисла, царот се нарекува Глава на Црквата во чинот на сукцесија (од 5 април 1797 година).

Суверенот и неговото семејство беа подготвени да страдаат за Православна Русија, за нивната вера, и така ги сфатија нивните страдања. Светиот праведен отец Јован Кронштатски уште во 1905 година напиша: „Царот е нашиот праведен и побожен живот, Бог му испрати тежок крст на страдање, како негово избрано и сакано дете“.

Откажување: слабост или надеж?

- Како да се разбере тогаш откажувањето на суверенот од престолот?

Иако суверенот го потпиша откажувањето од престолот како должност да управува со државата, тоа сепак не значи дека тој се откажува од кралското достоинство. Додека неговиот наследник не беше поставен во кралството, во главите на сите луѓе тој с still уште беше крал, а неговото семејство остана кралско семејство. Така тие се доживуваа себеси, а болшевиците ги доживуваа на ист начин. Ако суверенот, како резултат на неговото абдицирање, ќе го изгуби кралското достоинство и ќе стане обична личност, тогаш зошто и на кого ќе му треба прогон и убиство? Кога, на пример, ќе заврши претседателскиот мандат, кој ќе го гони поранешниот претседател? Царот не го побара престолот, не спроведе изборни кампањи, но беше наменет за ова од раѓање. Целата земја се молеше за својот цар, а над него беше извршен литургискиот обред за помазание со света смирна за царството. Од ова помазание, кое го манифестираше Божјиот благослов за најтешката служба кон православниот народ и православието воопшто, благочестивиот цар Николај II не можеше да одбие без да има наследник, и секој тоа го сфати совршено.

Суверениот, пренесувајќи ја моќта на својот брат, отстапи од извршувањето на неговите раководни должности не од страв, туку по барање на неговите подредени (практично сите команданти на фронтот, генерали и адмирали) и затоа што тој беше скромен човек, и самата идеја за Борбата за власт му беше потполно туѓа. Тој се надеваше дека преносот на престолот во корист на неговиот брат Мајкл (подложен на негово помазание во кралството) ќе ја смири возбудата и на тој начин ќе биде од корист за Русија. Овој пример за откажување од борбата за моќ во име на благосостојбата на својата земја, нечиј народ е многу поучен за современиот свет.

- Дали тој некако ги спомна овие ставови во своите дневници, писма?

Да, но ова е очигледно од неговите постапки. Тој може да се стреми да емигрира, да отиде на безбедно место, да организира сигурна безбедност и да го чува своето семејство. Но, тој не презеде никакви мерки, сакаше да дејствува против своја волја, не според сопственото разбирање, се плашеше да инсистира на своја. Во 1906 година, за време на бунтот во Кронштат, царот, по извештајот на министерот за надворешни работи, го рече следново: рацете на Господ. Што и да се случи, јас се поклонувам на Неговата волја “. Веќе непосредно пред неговото страдање, суверенот рече: „Не би сакал да ја напуштам Русија. Ја сакам премногу, попрво би отишол до најоддалечениот крај на Сибир “. На крајот на април 1918 година, веќе во Екатеринбург, царот напиша: „Можеби е потребна спасителна жртва за спасение на Русија: Јас ќе бидам оваа жртва - нека биде волјата Божја!“

- Многумина во откажувањето гледаат обична слабост ...

Да, некои го гледаат ова како манифестација на слабост: човек со моќ, силен во вообичаената смисла на зборот не би се откажал од престолот. Но, за царот Николај II, силата беше во нешто друго: во верата, во смирението, во потрагата по пат исполнет со благодат, според волјата Божја. Затоа, тој не се бореше за моќ - и едвај беше можно да се задржи. Од друга страна, светата понизност со која се откажа од престолот и потоа прифати маченичка смрт, придонесува дури и сега за обраќање на целиот народ кон покајание кон Бога. Сепак, огромното мнозинство од нашите луѓе - по седумдесет години атеизам - се сметаат себеси за православни. За жал, мнозинството не се луѓе што одат во црква, но сепак тие не се милитантни атеисти. Големата војвотка Олга напиша од затворањето во куќата Ипатиев во Екатеринбург: „Татко ми бара да им ги пренесе на сите оние што останаа посветени на него, и на оние на кои може да влијаат, за да не му се одмаздат - тој им прости на сите и се моли за секого, и да се потсетиме дека злото што е сега во светот ќе биде уште посилно, но дека не злото ќе победи над злото, туку само loveубовта “. И, можеби, сликата на скромен маченик-цар го натера нашиот народ да се покае и да верува во поголема мера отколку што можеше да направи силниот и доминантен политичар.

Револуција: Катастрофа е неизбежна?

- Дали начинот на кој тие живееја, како што веруваа последните Романови, влијаеше врз нивната канонизација?

Несомнено. Напишани се многу книги за кралското семејство, сочувани се многу материјали што укажуваат на многу висок духовен поредок на самиот суверен и неговото семејство - дневници, писма, мемоари. Нивната вера е потврдена од сите што ги познавале и од нивните многубројни дела. Познато е дека царот Николај II изградил многу цркви и манастири, тој, царицата и нивните деца биле длабоко религиозни луѓе, редовно ги примале Светите Христови Тајни. Во затворот, тие постојано се молеа и, на христијански начин, се подготвуваа за нивното мачеништво, а три дена пред неговата смрт, стражарите му дозволија на свештеникот да изврши Литургија во Куќата на Ипатиев, на која сите членови на кралското семејство примија света причест На На истото место, Големата војвотка Татјана во една од своите книги ги нагласи репликите: „Оние што веруваат во Господ Исус Христос отидоа во смрт, како на одмор, соочувајќи се со неизбежна смрт, го задржаа истиот прекрасен мир на умот што не оставете ги една минута. Одеа мирно кон смртта, бидејќи се надеваа дека ќе влезат во друг, духовен живот, отворајќи се пред лицето зад гробот “. И Царот напиша: „Цврсто верувам дека Господ ќе ја помилува Русија и на крајот ќе ги смири страстите. Нека биде Неговата Света Волја “. Исто така, добро е познато кое место во нивните животи го заземаа дела на милосрдие, извршени во евангелскиот дух: самите ќерки на царот, заедно со царицата, се грижеа за ранетите во болницата за време на Првата светска војна.

Многу поинаков став кон царот Николај II денес: од обвинувања за недостаток на волја и политичка недоследност до почитување како откупител на кралот. Можете ли да најдете средина?

Мислам дека најопасниот знак за тешката состојба на многу наши современици е отсуството на каква било врска со мачениците, со кралското семејство, со с everything воопшто. За жал, многумина сега се во некаков духовен сон и не се способни да прифатат сериозни прашања во нивните срца, да бараат одговори на нив. Ми се чини, крајностите што ги именувавте не се наоѓаат во целата маса на нашиот народ, туку само во оние што с still уште размислуваат за нешто, бараат нешто друго и внатрешно се стремат кон нешто.

Што можете да одговорите на таквата изјава: жртвата на царот беше апсолутно неопходна, и благодарение на тоа Русија беше откупена?

Вакви крајности се слушаат од теолошки неуки луѓе. Затоа, тие почнуваат да преформулираат одредени точки од доктрината за спасение во однос на царот. Ова, се разбира, е целосно погрешно, нема логика, конзистентност и неопходност.

- Но, тие велат дека подвигот на новите маченици значеше многу за Русија ...

Само еден подвиг на новите маченици беше во состојба да се спротивстави на неконтролираното зло на кое Русија беше подложена. На чело на оваа војска маченичка беа големи луѓе: патријархот Тихон, најголемите светци како што се митрополитот Петар, митрополитот Кирил и, се разбира, царот Николај II и неговото семејство. Ова се толку прекрасни слики! И колку повеќе време поминува, толку појасна ќе биде нивната големина и нивното значење.

Мислам дека сега, во наше време, можеме поадекватно да процениме што се случи на почетокот на дваесеттиот век. Знаете, кога сте во планините, се отвора апсолутно неверојатна панорама - многу планини, гребени, врвови. И кога ќе се оддалечите од овие планини, тогаш сите помали сртови одат подалеку од хоризонтот, но над овој хоризонт има една огромна снежна капа. И разбирате: тука е доминантниот!

Така е и тука: времето минува и ние сме убедени дека овие наши нови светители беа навистина џинови, херои на духот. Мислам дека значењето на подвигот на кралското семејство ќе се открива с and повеќе со текот на времето, и ќе биде јасно каква голема вера и loveубов покажаа со своето страдање.

Покрај тоа, еден век подоцна, јасно е дека ниту еден од најмоќните водачи, ниту Петар I, не можеше со својата човечка волја да го ограничи она што се случуваше тогаш во Русија.

- Зошто?

Бидејќи причината за револуцијата беше состојбата на целиот народ, состојбата на Црквата - мислам на нејзината човечка страна. Честопати имаме тенденција да го идеализираме тоа време, но во реалноста с everything беше далеку од без облаци. Нашите луѓе се причестуваа еднаш годишно и тоа беше огромен феномен. Имаше неколку десетици епископи низ цела Русија, патријаршијата беше укината, а Црквата немаше независност. Системот на парохиски училишта низ цела Русија - голема заслуга на главниот обвинител на Светиот синод К. Ф. Победоноцев - беше создаден само кон крајот на 19 век. Ова е несомнено голема работа, луѓето почнаа да учат да читаат и пишуваат точно за време на Црквата, но тоа се случи предоцна.

Многу може да се набројат. Едно е јасно: верата во голема мера стана ритуална. Многу светци од тоа време, пред с Saint, Свети Игнатиј (Бријанчанинов), светиот праведен Јован Кронштатски, сведочеа за тешката состојба на душата на луѓето, ако можам да го кажам тоа. Тие предвидуваа дека тоа ќе доведе до катастрофа.

- Дали самиот цар Николај II и неговото семејство ја предвидуваа оваа катастрофа?

Се разбира, ние исто така наоѓаме докази за ова во нивните дневници. Како можеше царот Николај II да не почувствува што се случува во земјата кога неговиот вујко, Сергеј Александрович Романов, беше убиен токму од Кремlin од бомба фрлена од терористот Калијаев? А што е со револуцијата од 1905 година, кога дури и сите семинарии и теолошки академии беа во бунт, па мораа привремено да бидат затворени? Впрочем, ова зборува за состојбата на Црквата и земјата. Неколку децении пред револуцијата, се случи систематски прогон во општеството: тие ја прогонуваа верата, кралското семејство во печатот, терористите се обидоа да ги убијат владетелите ...

- Дали сакате да кажете дека е невозможно да се обвинува исклучиво Николај Втори за неволјите што и се случија на земјата?

Да, токму така - тој беше предодреден да се роди и да владее во тоа време, тој веќе не можеше едноставно да ја искористи својата волја да ја промени ситуацијата, бидејќи дојде од длабочините на животот на луѓето. И во овие услови, тој го избра патот што беше најкарактеристичен за него - патот на страдањето. Царот страдаше длабоко, страдаше ментално долго пред револуцијата. Тој се обиде да ја одбрани Русија со nessубезност и loveубов, тоа го направи доследно, и оваа позиција го доведе до мачеништво.

Какви светители се тие? ..

Отец Владимир, во советско време, очигледно, канонизацијата беше невозможна од политички причини. Но, дури и во наше време беа потребни осум години ... Зошто толку долго?

Знаете, поминаа повеќе од дваесет години од перестројката, а остатоците од советската ера с still уште се многу силни. Тие велат дека Мојсеј талкал во пустината четириесет години со својот народ, бидејќи генерацијата што живеела во Египет и била израсната во ропство морала да умре. За луѓето да станат слободни, таа генерација мораше да замине. И не е многу лесно за генерацијата што живееше под советска власт да го промени својот менталитет.

- Поради одреден страв?

Не само поради стравот, туку поради клишеата што беа всадени од детството, а кои луѓето ги поседуваа. Познавав многу претставници од постарата генерација - меѓу нив свештеници, па дури и еден епископ - кои с found уште го најдоа царот Николај Втори за време на неговиот живот. И бев сведок дека не разбраа: зошто го канонизира? каков светец е тој? Тешко им беше да ја усогласат сликата што ја усвоија од детството со критериумите за светост. Овој кошмар, кој сега навистина не можеме да го замислиме, кога огромни делови од Руската империја беа окупирани од Германците, иако Првата светска војна вети дека ќе заврши победнички за Русија; кога започнаа страшни прогони, анархија, Граѓанска војна; кога дојде глад во регионот Волга, се појавија репресии итн. - очигледно, тој некако се поврза во младата перцепција на луѓето од тоа време со слабоста на моќта, со фактот дека нема вистински водач меѓу луѓето што можат издржи го сето ова неконтролирано зло ... И некои луѓе останаа под влијание на оваа идеја до крајот на животот ...

И тогаш, се разбира, многу е тешко да се споредите во вашата свест, на пример, Свети Николај Мирски, големите подвижници и маченици од првите векови со светците на нашето време. Познавам стара жена чиј вујко, свештеник, беше канонизиран како новомаченик - тој беше застрелан заради неговата вера. Кога и кажаа за ова, таа беше изненадена: „Како?! Не, тој, се разбира, беше многу добра личност, но каков светец е тој? " Односно, не ни е толку лесно да ги прифатиме луѓето со кои живееме како светци, бидејќи за нас светците се „жители на небото“, луѓе од друга димензија. А оние што јадат, пијат, зборуваат и се грижат со нас - какви светители се тие? Тешко е да се прикачи сликата на светост на личност блиска до вас во секојдневниот живот, и ова е исто така многу важно.

Во 1991 година, остатоците од кралското семејство беа пронајдени и погребани во тврдината Петар и Павле. Но, Црквата се сомнева во нивната автентичност. Зошто?

Да, имаше многу долга контроверзија за автентичноста на овие остатоци, многу испитувања беа извршени во странство. Некои од нив ја потврдија автентичноста на овие остатоци, додека други ја потврдија не многу очигледната веродостојност на самите испитувања, односно евидентирана е недоволно јасна научна организација на процесот. Затоа, нашата Црква го избегна решението на ова прашање и го остави отворено: таа не ризикува да се согласи со она што не е доволно проверено. Постојат стравувања дека со преземање на оваа или онаа позиција, Црквата ќе стане ранлива, бидејќи нема доволно основа за недвосмислена одлука.

Крајот ја крунисува работата

Отец Владимир, гледам дека имаш книга за Николај II на твојата маса, меѓу другите. Каков е вашиот личен став кон него?

Пораснав во православно семејство и знаев за оваа трагедија уште од раното детство. Се разбира, тој секогаш се однесувал со почит кон кралското семејство. Многупати бев во Екатеринбург ...

Мислам дека ако го сфатите со внимание, сериозно, не можете да не почувствувате, да ја видите големината на овој подвиг и да не бидете фасцинирани од овие прекрасни слики - суверената, царицата и нивните деца. Нивниот живот беше полн со тешкотии, таги, но беше прекрасен! Во каква сериозност се воспитуваа децата, како сите тие знаеја како да работат! Како да не се восхитувате на неверојатната духовна чистота на големите принцези! Модерните млади луѓе треба да го видат животот на овие принцези, тие беа толку едноставни, величествени и убави. Само за нивната чистота, тие веќе можеа да бидат канонизирани, за нивната кротост, скромност, подготвеност да служат, за нивните срца со lovingубов и милост. На крајот на краиштата, тие беа многу скромни луѓе, скромни, никогаш не се стремеа кон слава, живееја како што Бог ги постави, во условите во кои беа поставени. И во с everything тие се одликуваа со неверојатна скромност и послушност. Никој никогаш не слушнал за нив да покажуваат страсни особини на карактерот. Напротив, во нив се одгледуваше христијанско срце - мирно, чисто. Доволно е само да ги погледнете фотографиите на кралското семејство, тие самите веќе покажуваат неверојатен внатрешен изглед - на суверената, и царицата, и големите војвотки, и Царевич Алексеј. Не станува збор само за воспитување, туку и за нивниот живот, што одговара на нивната вера и молитва. Тие беа вистински православни луѓе: како што веруваа, живееја, како што мислеа, така и дејствуваа. Но, постои една изрека: „Крајот го крунисува договорот“. „Во она што го наоѓам, во тоа судам“ - вели Светото Писмо во име на Бога.

Затоа, кралското семејство беше канонизирано не за нивниот многу висок и убав живот, туку пред с for за нивната уште поубава смрт. За нивното страдање на смртната постела, за верата, кротоста и послушноста кон волјата Божја, тие навлегоа во овие страдања - ова е нивната единствена големина.