Рорих Н.К. Пророкот Илија. 1931 г.

Пророштвата најдобро комуницираат со човештвото. (Заедница, 25)

Во светот беснеат силни земјотреси, поплави и пожари, а се повеќе луѓе велат дека се исполнуваат страшните пророштва на Светото писмо и големите пророци за крајот на светот. Во овој поглед, често се споменува 2012 година според календарот на Маите и библиската Апокалипса (Откровение на Јован Евангелист). Современите научници изјавуваат за тековната промена на магнетните полови на Земјата, за претстојното „превртување на поларитетот“ и промената на наклонот на земјината оска и огромните промени во изгледот на нашата планета. Темата на Апокалипсата се појавува на Интернет и во многу контроверзни книги и филмови.

Но, само малкумина денес сериозно размислуваат за знаците на громогласно време. Доаѓаат големи промени во светскиот поредок и, несомнено, луѓето треба да ја разберат суштината на она што се случува на планетата и правилно да се однесуваат кон него.

Зошто му се даваат пророштвата на човештвото и дали тие секогаш се исполнуваат? Како се споредуваат пророштвата за крајот на светот со она што всушност ја чека нашата цивилизација? Ајде да се обидеме да одговориме на овие прашања.

ЗА ПРОРОЦИТЕ И ПРОРОШТВАТА

Пророците се нарекуваат гледачи, гатачи, визионери, претскажувачи на иднината. Во библиските времиња, пророштвото се сметало за највисок Божји дар, доказ за духовно достигнување. Пророците проповедани од Светиот Дух (2. Петрово 1:21). Апостол Павле советува: „Посегнете по љубовта; ревност за духовните дарови, особено во пророкувањето... „“... кој пророкува, им зборува на луѓето за издигнување, опомена (поука) и утеха“ (1. Коринтјаните 14:1,3).

Живата етичка доктрина го вели следново за пророците: „Пророк е личност која поседува духовна далекувидост... Би било целосно неуко да ги негираме пророштвата... Ако научно и непристрасно ги испитаме случајно зачуваните пророштва, што ќе видиме? Ќе најдеме луѓе кои, и покрај нивната лична корист, погледнаа во следната страница од историјата, се ужаснаа и ги предупредија луѓето ...“ (Илуминација, III, V, стр. 3).

Пророштвата на различни гледачи се преклопуваат. Големиот Леонардо да Винчи, во објаснувањата за серијата цртежи „Потопот“, предупреди на огромни бранови кои му се закануваат на човештвото (во книгата „Светот на Леонардо“).

Во 17 век, пророкот Тит Нилов напишал: „Водите на морето ќе се уморат од самоволието на човекот и ќе одат против него како ѕид и ќе ги измијат градовите, селата и цели земји од лицето на земјата. “ (во книгата „Руски Нострадамус“).

„Градовите и селата ќе се урнат од земјотреси и поплави“, рече Ванѓа (во книгата „Големите пророштва“).

Рорих Н.К. Последниот ангел. 1942 г.

Е.И. и Н.К. Рорихс.

Многу од сликите на големиот уметник се пророчки. Во 1942 година, според пророчкиот сон на Елена Ивановна, Николај Константинович ја насликал сликата „Последниот ангел“: на темното бурно небо, на столбовите на светлината, се крева џиновска огнена фигура на Архангел со тркалачки свиток во раката и голем златен клуч на појасот; пламенот од пожарите се видливи на земјата.

Наставата за жива етика, пренесена од учителите од Шамбала преку Роерих, содржи научно засновани пророштва за судбината на Земјата и човештвото за време на транзицијата кон Новата Епоха и Новата планетарна цивилизација.

Големите учители, предвидувајќи ја судбината на светот, велат: „Од нашата заедница одамна доаѓаат пророштва како добри знаци за човештвото. Начините на пророштвото се разновидни: или инспирирани за поединци или масовни чувства, или ракописи, или натписи оставени од некој непознат ...“ (Заедница, 25).

Така, преку грофот Воронцов, на Декебристите им беше дадено пророштво-предупредување дека нивниот план за државен удар е ненавремен и осуден на неуспех. Судејќи по трагичните последици од говорот на Декебристите, ова предупредување беше игнорирано ...

Наставниците исто така издадоа второ предупредување, уште поважно за Русија, за настани што може да ја променат нејзината судбина.

Во 1926 година, при доаѓањето на семејството Рерих во Москва, Н.К. Рерих се сретна со лидерите на земјата - Чичерин и Луначарски. По инструкции на мајсторите од Шамбала, Рерих им дал предупредувања за недозволивото градење на социјализмот во земјата со насилни методи и потребата да се развие духовност. Но, остроумните предупредувања на Господарите на човештвото беа отфрлени. Знаеме што следеше кај нас... Значи, човечката слободна волја уште еднаш ги скрати најдобрите одлуки.

Големите учители велат: „Ние сме подготвени да предупредуваме заради филантропијата, но не можеме да го запреме текот на настаните ако нашиот совет биде отфрлен... Може да се потсетиме како предупредувавме некои земји во различни времиња и нашиот совет беше одбиен. Слободната волја претпочита смрт и бавно распаѓање ... “(Супермудан, 263).

Нели повторно беа испратени предупредувачки пораки од Упориштето на светлината кога „дивиот“ капитализам „се роди во Русија? За ова можеме само да претпоставуваме...

На прашањето дали пророштвата секогаш се исполнуваат, Учителките го даваат следниот одговор: „Може ли пророштвата да останат неисполнети? Секако дека можат. Имаме цел магацин на изгубени пророштва. Вистинското пророштво обезбедува најдобра комбинација на можности, но тие можат да се пропуштат ... “(Заедница, 25).

ВСЕЛЕНСКА ПРАВДА

Во Библијата е кажано: „Бог не се подбива. Што и да посее човек, тој и ќе жнее“ (Галатјаните 6:4-9). Така Библијата лаконски го формулира највисокиот закон на Универзумот - Законот на причината и последицата или Законот на кармата („карма“ во превод од санскрит значи „дејство“), на некои аспекти од кои ќе се задржам.

Е.

Човекот е и „сејач“ и „жетвар“. Нашето „сеење“ е нашата карма, „пред сè, тоа е составено од склоностите, мислите и мотивите на една личност, постапките се секундарни фактори“ (Писмо до Хелена Рерих, 05.05.34).

Роерих С.Н. Распнатото човештво.
Триптих. 1939-1942 г.

Постои карма и на поединец (поединец) и на семејство, народ, земја, човештво. Главната карма е индивидуална. Човекот е творец на својата судбина, и нема ништо случајно во неговиот живот!

Човек во своето незнаење мрмори против Бога за своите страдања, кои ги смета за незаслужени, но не Бог, туку самиот човек е виновен за сите негови несреќи!

Сè што сме згрешиле во нашите минати животи, мораме целосно да го откупиме во нашето сегашно постоење - вака законот на Кармата е поврзан со законот на реинкарнација. Оттука потекнуваат сите страдања и навидум незаслужени маки на „добриот човек“. И оваа личност во неговата сегашна инкарнација мора, според законот на Кармата, неотповикливо да плати за сите свои гревови во минатото. Кармата ја следи душата на оваа личност од живот во живот додека не ги најде околностите да ја врати рамнотежата. Народот со право вели: „Не можеш да и избегаш на судбината“ ...

Големата космичка правда секого го наградува според неговите дела. Тоа значи дека човекот не треба да се одмаздува за неправдата што му е нанесена, односно да се одмазди - ова е одговорност на Врховниот суд - законот на Кармата. Затоа Христос научи да ги сака и да им простува на своите непријатели; инаку добиваме возвратен удар на кармата и ја зголемуваме количината на злото во вселената.

Човечкиот закон може да се прекрши или укине, но Космичкиот закон е непоколеблив! Со својата слободна волја, човекот може да ја подобри својата карма: со прочистување на мислите, мотивите и желбите, стремејќи се кон само-подобрување, духовен развој и услуга во корист на човештвото. Но, слободната волја на една личност може да ја промени кармата на полошо ...

Така, законот на кармата е директно вклучен во нашето подобрување, бидејќи е моќен мотор на човековата еволуција.

Според законот на слободната волја, Вишите сили не се мешаат во работите на луѓето, туку само набљудуваат и помагаат, доколку кармата на некоја личност или земја дозволува, или ако некое лице или народ вика за помош од Вишите сили. во нивните молитви...

Која Карма ја создаде човештвото, кое отпадна од непоколебливите основи на универзумот, ги прекрши сите највисоки закони?

Можеме ли да претпоставиме дека транзицијата кон Новата ера и новата цивилизација нема да бара откуп од човештвото? Бидејќи Е.И. Роерих предупреди дека катаклизмите се неизбежни. Сепак, нивната сила зависи од тоа дали човештвото може да ја разбуди својата свест и да воскресне во дух. „... законот на кармата мора да се исполни пред знакот“, велат Големите учители (Илуминација, Дел 1, поглавје 2, 12).

ДОАЃА ЕРАТА НА ОГАНИТЕ

Рорих Н.К. Софија -
Мудроста Божја. 1931 г.

Доаѓа ерата на огнот, најдете храброст и интелигенција да ја прифатите.
(Бесконечност, 10)

Не, нема да умреме - туку само, од темнината,
Ќе се кренеме, ќе се кренеме...
во ДРУГ ЖИВОТ, од прашина - во СВЕТЛИНА! ..
на крајот на краиштата, нема смрт, на крајот на краиштата, нема смрт ...
(Елена Турка)

Распаѓањето на човештвото сега го достигна својот апогеј, а само космичкиот оган може да ја исчисти планетата од отровните испарувања и акумулации на темнината - од сè што се противи на доаѓањето на Новата Епоха - Епохата на триумфот на Духот.

Исус Христос објавил: „Дојдов да испратам оган на земјата и колку би сакал тој веќе да беше запален!“ (Лука 12:49). Сега дојде време огнот да се разгори! Овој процес не може да се запре со никакви човечки мерки.

Живата етика предупредува на огнена реорганизација на Светот на прагот на новата епоха: „Не може некој елемент да не е напреднат во Учењата. Слично на тоа, Оган беше споменуван илјадници пати, но сега спомнувањето на Огнот не е повторување, бидејќи тој веќе е предупредување за настаните на планетарната судбина. Некој нема да каже дека во своето срце веќе се подготвувал за Огненото крштевање, иако најстарите учења предупредувале за претстојната огнена епоха (Огнен свет, дел 2, Предговор).

Огненото крштевање е прочистување и преобразба на нашето внатрешно битие. Сè што е несовршено мора да се замени со совршено, сè пониско - со повисоко.

Точните ВРЕМИЊА на големите настани се особено чувани од Силите на светлината, затоа се вели „Бидете будни, зашто не го знаете ниту денот ниту часот“.

„Космичките термини не се пресметуваат во календарски денови, туку се поврзани со човечките постапки. Лудилото на поединците може да го открие времетраењето на космичката катастрофа со неочекувано забрзување “, напиша Е.И. Рорих (писмо од 24.05.51).

Вселенските космички енергии веќе се приближуваат до Земјата за да создадат нови услови за живот во Новата ера, но дали сме подготвени да го прифатиме овој оган?

Кардиоваскуларните, онколошките и менталните болести станаа невидено распространети на планетата, а со доаѓањето на новите космички енергии, овие болести можат да станат уште помасивни и потешки.

Затоа, стравот од смртта што постои меѓу луѓето треба да се замени со сознанието дека не треба да се плаши од смртта и дека животот не завршува со смрт - човечкиот дух е неуништлив и бесмртен.

Во денешно време постои поделба на човештвото на два пола - светлина и темнина. Секој е слободен да го направи својот последен избор: на која страна да заземе? Има само два начина: или назад, во темнината или напред, до Светлината! „КРАЈОТ НА СВЕТОТ“ МОЖЕ ДА ДОЈДЕ САМО ЗА ОНИЕ КОИ ГО ИЗБРААТ ТЕМНИНАТА. ЗА ОНИЕ КОИ ЗАСТАНАА НА СТРАНАТА НА СВЕТОТ ЌЕ ДОЈДЕ КРАЈОТ НА ТЕМНИНАТА!

„Размислувајќи за реорганизација на светот, многу е важно мислите да се насочат не кон претстојните катаклизми, туку кон изградбата на новата епоха. Подобро е да не размислувате за претстојните катастрофи, туку за она што е потребно, за тоа што може да донесе најголема корист за светот “[Огнен свет, дел 3, точка 150). Ќе можеме да ја излечиме болната планета и самите себе, создавајќи Добро со секоја мисла и чувство, дело и збор и без штета на здравјето, да ги согледаме огнените енергии насочени кон Земјата.

Огнот е корисен само за возвишена свест и чисто срце, што значи дека е неопходно да се исчистат умот и срцето од сите понизни и злобни мисли, чувства и желби. Инаку, Огнот за нас може да стане не креативен оган, туку оган што троши!

Да се ​​потсетиме дека во секој од нас има честичка од Единствениот оган - нашиот Дух, и ние бестрашно брзаме кон Огнот! Да го прифатиме Доаѓањето во пламенот на срдечната смелост!

Срцето што гори од љубов има огнени крилја! Светот почива на такви срца и таквите срца се способни да ги смират бесните елементи. Да се ​​стремиме кон Светлината и да го спасиме нашиот заеднички космички дом!

ДА ЕРАТА НА СВЕТЛИНАТА ЌЕ ДОЈДЕ НА ЗЕМЈАТА !!!

Како што веќе рековме, старозаветните пророци се соочија со огромна задача да го задржат еврејскиот народ во вера во Единиот Бог и да го подготват теренот за вера во претстојниот Месија како Личност која, покрај човечката, сè уште има Божествена природа. Пророците морале да зборуваат за Божественоста на Христос на таков начин што Евреите не би ја разбрале во паганска смисла, во смисла на многубоштво. Затоа, старозаветните пророци ја откриле тајната на Божеството на Месијата постепено, додека еврејскиот народ воспоставил вера во Единствениот Бог.

Кралот Давид бил првиот што го предвидел Христовото божество. По него следеше пауза од 250 години во пророштвото, а пророкот Исаија, кој живеел седум века пред Христовото раѓање, започнал нова серија на пророштва за Христос, во кои појасно се открива Неговата божествена природа.

Исаија е извонреден старозаветен пророк. Книгата што ја напишал содржи толку многу пророштва за Христос и за новозаветните настани што многумина го нарекуваат Исаија старозаветен евангелист. Исаија пророкувал во Ерусалим за време на владеењето на еврејските кралеви Озија, Ахаз, Езекија и Манасија. За време на Исаија, кралството Израел било поразено во 722 п.н.е., кога асирскиот крал Саргон го заробил еврејскиот народ кој го населувал Израел. Кралството Јуда постоело уште 135 години по оваа трагедија. НС. Исаија го заврши својот живот како маченик за време на Манасија со тоа што го пилаа со дрвена пила. Книгата на пророкот Исаија се одликува со елегантен хебрејски јазик и има високи книжевни заслуги, што се чувствува дури и во преводите на неговата книга на различни јазици.

За човечката природа на Христос пишувал и пророкот Исаија и од него дознаваме дека Христос на чудесен начин требало да се роди од Дева: „Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, Богородица (алма) во нејзината утроба ќе прими и ќе родат Син, и ќе го наречат Неговото име: Емануел, што значи: Бог со нас“ (Иса. 7:14). Ова пророштво му било кажано на царот Ахаз со цел да се увери царот дека тој и неговиот дом нема да бидат уништени од сириските и израелските цареви. Напротив, планот на неговите непријатели нема да се оствари, а еден од потомците на Ахаз ќе биде ветениот Месија, кој ќе се роди чудесно од Дева. Бидејќи Ахаз бил потомок на царот Давид, ова пророштво ги потврдува претходните пророштва дека Месијата ќе дојде од лозата на цар Давид.

Во своите следни пророштва, Исаија открива нови детали за прекрасното Бебе кое ќе се роди од Богородица. Така, во 8. поглавје, Исаија пишува дека Божјиот народ не треба да се плаши од лукавствата на своите непријатели, бидејќи нивните планови нема да се остварат: „Разберете ги народите и покорете се: зашто Бог (Емануел) е со нас. " Во следното поглавје, Исаија зборува за својствата на Младенецот Емануел: „Детето ни се роди - Синот ни беше даден; владеење на Неговите рамења и Неговото име ќе се вика: Прекрасен Советник, Моќен Бог, Татко на Вечноста, принцу на мирот“ (Иса. 9:6-7). И името Емануел и другите имиња дадени овде на Младенецот, се разбира, не се соодветни, но укажуваат на својствата на Неговата Божествена природа.

Исаија го предвиде проповедањето на Месијата во северниот дел на Св. Земјата, во племињата на Завулон и Нефталим, која се викаше Галилеја: „Поранешното време ја намали земјата Завулон и земјата Нефталим; .Луѓето што одат во темнина ќе видат голема светлина на оние што живеат во селата, ќе свети сенката на смртната светлина“ (Иса. 9:1-2). Ова пророштво го цитира евангелистот Матеј кога ја опишува проповедта на Исус Христос во овој дел од св. Земја која била особено религиозно неука ( Мат. 4:16 ). Во Светото писмо светлината е симбол на религиозното знаење, вистината.

Во подоцнежните пророштва, Исаија често го нарекува Месијата со друго име - гранка. Ова симболично име ги потврдува претходните пророштва за чудесното и извонредно раѓање на Месијата, имено, дека тоа ќе се случи без учество на маж, исто како што гранката, без семе, се раѓа директно од коренот на растението. „И гранката ќе потекнува од коренот на Јесеј (така се викаше таткото на цар Давид), а гранката ќе потекнува од коренот. совет и сила, дух на знаење и побожност“ (Исаија 11:1). Овде Исаија го предвидува Христовото помазание со седумте дарови на Светиот Дух, односно со полнотата на благодатта на Духот, што се оствари на денот на Неговото крштевање во реката Јордан.

Во други пророштва, Исаија зборува за делата на Христос и Неговите особини, особено за Неговата милост и кротост. Во пророштвото цитирано подолу се цитираат зборовите на Бога Отецот: „Ете, Моето дете, Кого го држам за рака, Мојот избраник, во Кого се насладува мојата душа. Нема да вика и да го крева својот глас... Нема да скрши скршена трска, ниту лен што чади, нема да изгасне“ (Иса. 42:1-4). Овие последни зборови зборуваат за големото трпение и снисходење кон човечката слабост со кои Христос ќе се однесува со покајаните и обесправените луѓе. Исаија изговори слично пророштво малку подоцна, зборувајќи во име на Месијата: „Духот Господов е врз мене, зашто Господ ме помаза да им го проповедам Евангелието на сиромашните, ме испрати да ги лекувам скршените срца, да проповедам ослободување. на заробениците и на затворениците - отворот на занданата“ (Исаија 61:1-2). Овие зборови прецизно ја дефинираат целта на доаѓањето на Месијата: да ги лекува менталните заболувања на луѓето.

Освен душевните болести, Месијата морал да лекува и физички немоќ, како што претскажал Исаија: „Тогаш ќе се отворат очите на слепите и ќе се отворат ушите на глувите. Иса. 35:5-6). Ова пророштво се исполни кога Господ Исус Христос, проповедајќи го Евангелието, исцели илјадници секакви болни, родени слепи и опседнати од демон. Со Своите чуда Тој посведочи за вистинитоста на Своето учење и за Неговото единство со Бога Отецот.

Според Божјиот план, спасението на луѓето требало да се изврши во Царството на Месијата. Ова благословено Царство на верници понекогаш пророците го споредувале со витка зграда (види го додатокот на пророштвото за Царството на Месијата). Месијата, кој е, од една страна, основач на Царството Божјо, а од друга страна, основа на вистинската вера, пророците го нарекуваат Камен, односно темел на кој Царството Божјо се заснова. Таквото фигуративно име за Месијата го среќаваме во следното пророштво: „Вака вели Господ: Еве, ставам камен во основата на Сион, испробан, камен-темелник, скапоцен камен, цврсто утврден: кој верува во него ќе не срами се“ (Иса. 28:16). Сион беше името на планината (ридот) на која стоеја храмот и градот Ерусалим.

Впечатливо е што ова пророштво за прв пат ја нагласува важноста на ВЕРАТА во Месијата: „Кој верува во Него нема да се засрами!“ Во 117. Псалм, напишан по Исаија, се споменува истиот Камен: „Каменот, кој градителите го отфрлија (на англиски - ѕидари), стана глава на аголот (камен-темелник) Ова е од Господа, и тоа е чудесни во нашите очи“ (Псалм 117:22-23, види и Мт. 21:42). Односно, и покрај тоа што „градителите“ - луѓето кои стоеја на чело на власта, го отфрлија овој Камен, Бог сепак Го стави во темел на зграда исполнета со благодат - Црквата.

Следното пророштво ги надополнува претходните пророштва, кои зборуваат за Месијата како Помирувач и извор на благослов не само за Евреите, туку и за сите народи: „Не само што ќе бидеш Мој слуга за да ги обнови племињата Јаковови и да ги обнови остатоци од Израел, но јас ќе ве направам светлина на народите, за моето спасение да се прошири до краиштата на земјата“ (Исаија 49:6).

Но, без разлика колку би била голема духовната светлина што произлегува од Месијата, Исаија предвидел дека нема сите Евреи да ја видат оваа светлина поради нивната духовна грубост. Еве што пишува пророкот за ова: „Слушајте со слушање, и нема да разберете, и ќе погледнете со очите и нема да видите, тие ќе слушаат со уши, и нема да разберат со своето срце, нема да се вратам, за да ги излечам“ (Иса. 6:9-10). Поради стремежот само за земна благосостојба, не сите Евреи го препознаа во Господ Исус Христос својот Спасител, ветен од пророците. Како да го предвидел неверувањето на Евреите, кои живееле пред Исаија, цар Давид во еден од своите псалми ги нарекол со овие зборови: пустина“ (Пс. 94:7-8). Тоа е: кога ќе го слушнете Месијата како проповеда, верувајте во Неговиот збор. Не опстојувајте, како во времето на Мојсеј, вашите предци во пустината, кои го искушувале Бога и мрмореле против Него (види Излез 17:1-7), „Мериба“ значи „срам“.

А 1 - Христос Детето

ПРОРОШТВО

Исаија 9: 6-7 (740 п.н.е.)

„Зашто ни се роди бебе; Синот ни е даден; владеење на Неговите рамења, и тие ќе го наречат Неговото име: Прекрасен, Советник, Бог моќен, Татко на вечноста, Кнез на мирот. Нема ограничување за умножувањето на Неговото владеење и мир на престолот Давидов и во неговото царство, со цел Он да го воспостави и да го зацврсти со суд и праведност од сега па натаму и во вечноста. Ревноста на Господ Саваот ќе го направи тоа.”

1. Народот на Јудеја бил угнетуван во времето на ова пророштво, предводено од отпадничкиот цар Ахаз; живееле во период на безнадежна тага. Завулон и Натанаил доживеале напади врз Израел од страна на Тиглатпаласар III од Асирија, кој зел многу од жителите во заробеништво.

2. Во оваа темнина, Исаија прорекол за победничка иднина и дека Самиот Месија ќе дојде од овој регион. Месијата, светлината на целиот свет, ќе се појави во прекрасни денови, кога династијата Давидова ќе биде воспоставена засекогаш и кога ќе се зајакне царството на Месијата. Неговото царство ќе биде царство на мир, правда, просперитет и праведност - остар контраст со царството Ахаз.

ИЗВРШУВАЊЕ

Лука 2: 11-12 (6 п.н.е.) - „Се роди бебе“

„Зашто денес ви се роди во Давидовиот град Спасител, Кој е Христос Господ; И еве знак за вас: ќе го најдете повиното бебе како лежи во јаслите“.

Првото од шесте остварувања на пророштвото е раѓањето на детето.

Исус мораше да се роди како Човек. Бидејќи Бог не може да умре, Исус мораше да стане Човек подложен на смрт, дури и на смрт на крстот (Евреите 2:9). Исус исто така морал да стане Човек за да стане Свештеник, Цар и Посредник. Многу е важно што во стих 11, детето родено во Витлеем е прикажано не само како наш Спасител, туку и како Месија (Христос) и Бог (Господ). Но, додека Исус беше Бебето што лежеше во лулката.

ИЗВРШУВАЊЕ

Јован 3:16 - „Син ни е даден“

„Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот.

Бог толку многу го сакаше човештвото што Го даде Својот вечен Син за преку верата во Него луѓето да се спасат. За да живее вечно, човештвото мора да има вечен однос со Личноста која има вечен живот - Бог. Роденото дете и дадениот Син укажуваат на единствената Личност на сите времиња - Бог и Човекот Исус Христос. Така, Исус е Емануел, Бог е со нас (Матеј 1:23). Бидејќи Бог Исус Христос е вечен, Тој е почеток и крај, Алфа и Омега (Откровение 1:8).

ИЗВРШУВАЊЕ

1 Коринтјаните 15: 25-26 (Второ доаѓање) - „владеењето е на неговите раменици“

„Зашто Тој мора да владее додека не ги стави сите непријатели пред Неговите нозе. Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта“.

Владеењето ќе биде на Неговите рамења. Исус Христос е семоќниот Господ, Цар на кралевите и Бог на боговите. Исус овде е прикажан како голем победник. Тој сега седи на место на слава, од десната страна на Бога Отецот, додека сите Негови непријатели не паднат пред Неговите нозе. Преку нашето единство со Христос, ние ќе царуваме со Него (Откровение 20:4-6) и преку Него ја победуваме смртта.

ИЗВРШУВАЊЕ

Тит 2:13 (Второ доаѓање) - „Силен Бог“

„Чекајќи ја блажената надеж и пројавување на славата на нашиот голем Бог и Спасител, Исус Христос“.

Ја чекаме манифестацијата на големиот Бог и Спасител Исус Христос, најпрво при Занесот на Црквата (1 Солунјаните 4:13-18), а потоа и на Второто доаѓање (Откровение 19:11-16) за да го изврши Неговото победничко владеење на земјата.

ИЗВРШУВАЊЕ

Ефесјаните 2:14 (АД 32) „Кнез на мирот“:

„Зашто Тој е нашиот свет, Кој ги направи и двајцата едно и ја уништи бариерата што стоеше во средината“.

Делото на Исус е помирување на Бога и човекот преку Неговата смрт на крстот (2. Коринтјаните 5:21). Исус исто така е свештеник засекогаш по редот на Мелхиседек (Псалм 109:4), кој бил цар и свештеник на Салем (или „мир“). Преградата беше скршена, дозволувајќи пристап до Бога (Евреите 4:14-16), со што ни овозможи да дојдеме до престолот на благодатта.

ИЗВРШУВАЊЕ

Лука 1: 31-33 (Второ доаѓање) „Татко на вечноста“:

„И ете, ќе зачнеш во својата утроба и ќе родиш Син, и ќе му го дадеш името Исус; Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот; и Господ Бог ќе му го даде престолот на неговиот татко Давид; и тој ќе царува над домот Јаковов засекогаш, и неговото царство нема да има крај.”

Ова го покажува Исус Христос како вечен Цар, потомок на Давид (Исаија 9:7). Царството над кое владее Тој е вечно царство. Исус се гледа како директен потомок на Давид преку Соломон во Матеј 1.

Тој ќе има вечен живот и ќе владее вечно.

ИЗЛЕЗ. Исус во времето на Неговото Прво доаѓање се роди како Дете, беше даден како Син и преку Крстот ги помири луѓето со Бога.

Тој сè уште треба да го исполни остатокот од пророштвото кога ќе се врати како Владетел на светот и Цар на Евреите, владеејќи на престолот на Давид (Откровение 20:4-6; 21:5-6). Пророштвото во Исаија 9: 6-7 на тој начин го покажува Исус како Спасителот и доаѓаниот Цар, опфаќајќи го и Првото и Второто доаѓање.

А 2 - Семе на жена

ПРОРОШТВО

Битие 3:15 (4000 п.н.е.)

„И ќе ставам непријателство меѓу тебе и жената, и меѓу твоето потомство и нејзиното семе; ќе те удри во глава, а ти ќе го боцкаш во петицата“.

1. Веднаш по падот на човекот, Бог, со Неговата благодат, ја дал првата евангелска порака во Битие 3:15. Тврдеше дека Месијата ќе се роди од жена. Подоцна се вели дека сатаната ќе биде уништен и поразен.

2. Интересно, спомнувањето на спасението оди пред изјавата за судот на жената (Битие 3:16) и мажот (Битие 3:17-19).

3. Низ целото Писмо, принципот на благодатта пред суд се користи за да се покаже Бог како Бог на милосрдието кој не сака никој да загине (2. Петрово 3:9).

ПРОРОШТВО

Битие 15: 5 (2000 п.н.е.)

„И го изведе надвор и рече: Погледни го небото и изброј ги ѕвездите, ако можеш да ги изброиш. А тој му рече: ќе имаш толку многу потомци“.

1. Одредбата на Исус Христос, Семето на жената, му била потврдена околу 2.000 години подоцна на Авраам за да ги потврди ветувањата што Бог му ги дал во неговиот завет со Авраам (Битие 12:1-3).

2. Бог му рекол на Авраам да излезе од својот шатор, да ги погледне ѕвездите и да ги изброи. Му кажуваат дека има приказна за Спасителот. Една од причините зошто ѕвездите се дадени од Бог вклучува знаци (Битие 1:14).

ИЗВРШУВАЊЕ

Галатјаните 3:16 (А.6.)

„Но, ветувањата му беа дадени на Авраам и на неговото потомство. Не се вели „и потомци“, како што беше за многумина, туку за едно: „и за твоето потомство“, што е Христос“.

1. Семето на жената е потврдено како Личност на Исус Христос од Павле (Галатјаните 3:16).

2. Гревот влезе во светот преку една личност, Адам. Низ историјата од Адам до смртта на Исус Христос на крстот, сатаната неуспешно се обидувал да го спречи исполнувањето на пророштвото за женското семе.

3. Пецкањето во петицата е симбол на страдањето на Исус Христос на крстот (Исаија 53:5).

А 3 - Раѓање од Девица

ПРОРОШТВО

Исаија 7:14 (742 п.н.е.)

„Така Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, Дева ќе прими во својата утроба и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“.

1. Господ зборува со Ахаз, царот на Јуда (Ахаз од Матеј 1:9) за време на големото искушение, кога, обединети, Сиријците и Израелците тргнаа против Ерусалим (Исаија 7:1).

2. Бог го претскажал падот на Израел (Исаија 7:8).

3. На Ахаз му е заповедано да побара знак од Бога или во длабочините или на височините (Исаија 7:11).

4. Ахаз одбива, но Бог му дава знак дека Девицата ќе зачне и ќе роди Син, кој ќе се вика Емануел („Бог со нас“).

5. Ова го потврдува заветот со Давид.

6. Ова го потврдува и пророштвото во Битие 3:15 во врска со семето на жената и во Битие 15:5 каде на Авраам му е кажано да гледа во ѕвездите.

7. Интересно, во соѕвездието Девица, најсветлата ѕвезда е Spica, „семето“. Знакот е на врвот.

ИЗВРШУВАЊЕ

Матеј 1: 22-23 (А.Д.6)

„И сето тоа се случи за да се исполни она што го рекол Господ преку пророкот, кој вели: „Ете, Дева во својата утроба ќе прими и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел, што значи: Бог е со нас“.

Исус морал да се роди од девица за да:

1. Ненаследување на грешната природа од Адам (1. Тимотеј 2:14).

2. Изврши проклетство на Јеконија (Еремија 22:28-30).

3. Исполни го пророштвото (Исаија 7:14).

4. Да се ​​биде Бог и човек, зачнат од Светиот Дух (Матеј 1:18-23).

А 4 - Раѓање во Витлеем

ПРОРОШТВО

Михеј 5: 2 (710 п.н.е.)

„А ти, Витлеем-Ефрат, дали си мал меѓу илјадниците Јуда? Од тебе ќе дојде кај Мене Оној Кој ќе биде Господ во Израел и чие потекло е од почетокот, од вечните денови“.

1. Во времето на Михеј, во 8 век п.н.е., селото Витлеем било мало.

2. Тоа беше еден од Витлеем во областа освоена од Евреите. Витлеем во Јудеја мора да се разликува од Витлеем од Завулон, кој е спомнат во Исус Навин 19:15-16.

3. Дека пророштвото се однесува на Месијата е јасно од изјавата дека ова е идниот владетел на Израел, кој бил ветен со заветот со Давид во 2. Самоилова 7:16, исто така и оној кој дошол од почетокот, од вечните денови. .

4. Така, Личноста за која се зборува има вечен живот.

ИЗВРШУВАЊЕ

Матеј 2: 5-6 (6 п.н.е.)

„Тие му рекоа: во Витлеем Јудејски, зашто ова е напишано преку пророкот: „А ти, Витлеем, земјо Јудина, не си ништо помал од војводствата на Јуда; зашто од тебе ќе излезе Водач кој ќе го чува мојот народ Израел“.

1. Доаѓањето на незнабошците, мудреците од Вавилон, го принуди Ирод да ги праша свештениците на Израел каде ќе се роди Месијата.

2. Тие се свртеа кон Михеј 5:2 и покажаа кон Витлеем, градот кон кој Јосиф и Марија се упатија на пописот за време на владеењето на цезар Август (Лука 2:1).

3. Интересно е што Јосиф и Марија живееле во Назарет, Галилеја (Лука 2:4), но сепак останале во Витлеем речиси две години пред да побегнат во Египет за да им дозволат на мудреците да го потврдат директното исполнување на Михеј 5:2 ...

4. Витлеем значи „куќа на лебот“. Така, Лебот на животот (Јован 6:35) се родил во Витлеем.

А 5 - Примање подароци

ПРОРОШТВО

Исаија 60: 1-6 (698 п.н.е.)

„Стани, светли Ерусалиме, зашто дојде твојата светлина и славата Господова се издигна над тебе. Зашто, ете, темнината ќе ја покрие земјата и темнината ќе ги покрие народите; но Господ ќе свети над тебе и Неговата слава ќе се појави над тебе. И народите ќе дојдат до твојата светлина, а царевите до сјајот што се издига над тебе. Подигнете ги очите и погледнете наоколу: сите се собираат, доаѓаат кај вас; твоите синови доаѓаат оддалеку, а твоите ќерки се носат на раце. Тогаш ќе видиш и ќе се радуваш, а твоето срце ќе затрепери и ќе се прошири, зашто морското богатство ќе се сврти кон тебе, богатството на народите ќе дојде кај тебе. Ќе те покријат многу камили - дромедрите од Мадијам и Ефа; сите ќе дојдат од Сава, ќе донесат злато и темјан и ќе ја објавуваат славата Господова“.

1. Како и многу пророштва во Светото писмо, ова пророштво има две исполнувања: едното се однесува на Првото доаѓање, постигнато со мудреците, второто се однесува на Второто доаѓање и крајот на илјадагодишното Царство.

2. Со оглед на времето на Езекија, ова пророштво требало да го поддржи царството Јуда, бидејќи Израел или Самарија биле освоени од Асирија само неколку години порано, а заканата од Асирија за Јуда била особено итна.

ИЗВРШУВАЊЕ

Матеј 2: 1, 11 (4 п.н.е.)

„Кога Исус се роди во Витлеем јудејски во деновите на царот Ирод, во Ерусалим дојдоа волшебници од исток... И кога влегоа во куќата, го видоа Детето со Марија, Неговата Мајка, и паднаа и Му се поклонија; и отворајќи ги своите богатства, Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна“.

Мудреците, мудреците беа пагани кои дојдоа да му се поклонат на Детето како Цар. Подароците донесени од мудреците претставуваат различни аспекти на човечката природа на Христос:

- златого прикажува Исус како Цар.

- темјан- Исус Христос како свештеник.

- Смирна- Исус Христос како Спасител.

Треба да се напомене дека мудреците не дошле во шталата, туку во куќата. Бебето имало околу 18 месеци бидејќи грчкиот збор payion се користи за таа одредена возраст, а не brefos за поранешно новороденче.

ИЗВРШУВАЊЕ

Откровение 21: 23-26 (крај на илјадагодишното Царство).

„И градот нема потреба од сонцето или месечината за неговото осветлување; зашто славата Божја го осветли, а Јагнето е негово кандило. Спасените народи ќе одат во неговата светлина, а царевите на земјата ќе ја донесат својата слава и чест во него. Неговите порти нема да бидат заклучени дење, а нема да има ноќ. И ќе му донесат слава и чест на народите“.

Втората изведба го прикажува новиот Ерусалим со кралеви и не-Евреи кои му носат слава на Господарот на сите. Тие одат во Неговата светлина и Му носат слава и чест.

А 6 - тепање бебиња

ПРОРОШТВО

Еремија 31:15 (606 п.н.е.)

Ова пророштво било дадено во годината кога Навуходоносор, тогаш крунисан за цар на Халдеја, ја зел во заробеништво првата група заробеници, вклучувајќи го и Даниел од Ерусалим. Селото Рама се наоѓало на осум километри северно од Ерусалим во близина на местото каде што, според традицијата, се наоѓал гробот на Рахила во Целзах (1. Самоил 10:2).

ИЗВРШУВАЊЕ

Матеј 2: 17-18 (4 п.н.е.)

« Тогаш се исполни она што го кажал пророкот Еремија, кој вели: „Во Рама се слуша глас, плач и плач и голем плач; Рејчел плаче за своите деца и не сака да се утеши, зашто ги нема“.

1. Рахела е симбол на еврејската мајка и олицетворение на оние жени чии деца биле убиени од војниците на Ирод откако тој открил дека вавилонските мудреци не се враќаат во Ерусалим како што тој побарал (Битие 37:9; Откровение 12:1- 2).

2. Додека војниците стигнале во Витлеем, Јосиф, Марија и Бебе Исус биле на пат за Египет, каде требало да поминат извесно време додека не умре Ирод Велики (Матеј 2:15).

3. Масакрот на бебињата претставува уште еден напад на сатаната врз Божјиот план во обид да го уништи Христовото Дете пред да порасне, а со тоа беше обид да се спречи спасението преку Крстот.

А 7 - Враќање од Египет

ПРОРОШТВО

Осија 11: 1 (740 п.н.е.)

„Кога Израел беше млад, го сакав и од Египет му се јавив на син ми“.

Осија зборува за големото избавување на израелскиот народ од Бога под водство на Мојсеј за време на егзодусот. Израел е прикажан слаб и беспомошен по долгогодишно ропство во Египет. Се користи и како пророштво за враќањето на малиот Исус од Египет по смртта на Ирод.

ИЗВРШУВАЊЕ

Матеј 2:15 (3 п.н.е.)

„И остана до смртта на Ирод, за да се исполни кажаното од Господ преку пророкот, кој вели: „Од Египет го повикав својот Син“.

1. Извесно време, Исус и неговите родители нашле засолниште во Египет, веројатно поддржани од златото што им го дале мудреците (Матеј 2:11).

2. Ирод Велики умрел во пролетта 4 п.н.е., а неговото кралство било поделено на три: Ирод Филип владеел во Декаполис, Ирод Антипа во Галилеја и Ирод Архелај владеел во Јудеја.

3. Архелај бил многу суров владетел, толку суров што Римјаните го собориле во 7 н.е. и прогонет надвор од границите на Римската империја.

4. Знаејќи за угледот на Архелај, Јосиф не се вратил во Јудеја и, предводен од Бог преку сон, се вратил во Назарет во Галилеја (Матеј 2:22-23). Со ова, Јосиф не само што обезбеди исполнување на пророштвото (А 8 - Назареец), туку, откако го направи тоа, постапи според здравиот разум.

5. Нацијата Израел е син (Излез 4:22) кој бил повикан од Египет. Поголемиот Син на крајот ќе владее над народот-синот.

А 8 - Назареец

ПРОРОШТВО

Исаија 11: 1 (713 п.н.е.)

„И гранка ќе излезе од коренот на Јесеј, и гранка ќе израсне од неговиот корен“.

Дадено од Исаија една година пред конечното уништување на Северното Кралство, ова пророштво потврдува дека коренот на Јесеј ќе даде гранка од главниот корен. Овие зборови давале надеж дека луѓето имаат далечна иднина, а исто така укажувале на потребата Исус Месијата да дојде од Назарет.

ИЗВРШУВАЊЕ

Матеј 2:23 (до 30 н.е.)

„И дојде и се насели во градот наречен Назарет, за да се исполни она што беше речено преку пророкот, дека ќе се нарече Назареец.

1. Исус бил наречен Назареец од Назарет, што значи „гранка од корен“ или „гранка“. Исус Христос е прикажан како подружница на многу места:

- Гранката на Давид (Исаија 11:1) - Цар.

- Мојот слуга гранка (Захарија 3:8) - Спасител.

- Маж гранка (Захарија 6:12) - Маж.

- Гранката Господова (Исаија 4:2) е Бог.

2. Интересно е што Ирод Велики, кон крајот на своето владеење, ја уништил разбојничката група во Галилеја, со што подготвил безбедно место во кое Исус би можел да расте (Римјаните 8:28).

А 9 - Духовна зрелост

ПРОРОШТВО

Исаија 11: 2 (713 п.н.е.)

„И на Него почива Господовиот Дух, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста“.

Месијата, за кого пророкуваше Исаија, требаше да се карактеризира со изобилство на духовна мудрост, која треба да биде очигледна за секој што ќе го сретне.

ИЗВРШУВАЊЕ

Лука 2:40 (10 н.е.)

„Детето растеше и се зацврстуваше по дух, исполнето со мудрост; и благодатта Божја беше врз Него“.

Бебето Исус дури и ги воодушевило своите родители, што се гледа од описот како еден ден, враќајќи се од прославата на Пасха во Ерусалим, го оставиле Исус таму. Кога откриле дека Тој не патува со нив, Марија и Јосиф се вратиле во Ерусалим. Тие Го најдоа во храмот со водечките учители по право во тоа време, покажувајќи огромно духовно знаење (Лука 2:41-52).

ИЗВРШУВАЊЕ

Откровение 4:5 (96 н.е.)

„И од престолот излегоа молњи и громови и гласови, а пред престолот изгореа седум огнени светилки, кои се седумте Божји духови“.

Во оваа визија на островот Патмос, Јован го гледа небесниот престол.

Таму, пред Божјиот престол, има седум светилки, кои ги претставуваат седумте Божји духови.

Централната тема на старозаветните свети книги е доаѓањето на Месијата и воспоставувањето на Царството Божјо меѓу луѓето. Овде ги собравме најважните старозаветни предвидувања за Месијата, Спасителот на светот, со цел да зборуваме за нивната содржина и да покажеме како тие се исполниле во Господ Исус Христос и во Новозаветната црква.
И покрај нејзината длабока антика, старозаветните пророштва воопшто не ја изгубиле својата важност. Тие му помагаат на верникот да ја разбере својата вера подлабоко и поцелосно. На неверниот човек тие му служат како доказ за постоењето на Бог и Неговото учество во човечкиот живот. Самиот факт дека пророците многу илјадници и стотици години можеле точно и со такви детали да ги предвидат настаните во иднината, сведочи дека Бог зборувал преку нив. За Евреите кои го препознаваат Бога и ја бараат вистината, се надеваме дека оваа брошура ќе им помогне појасно да го разберат Светото писмо на нивните славни предци и да видат Кој, според пророците, е нивниот долгоочекуван Цар и Спасител.
Освен тоа, исполнувањето на старозаветните пророштва во Господ Исус Христос, како што ќе видиме, ја исклучува можноста за друг месија. Може да има само еден вистински Месија - Тој веќе дојде. Сите други претенденти за оваа титула, во минатото и во иднината, се измамници, измамници, „волци во овча кожа“. Последниот лажен месија што ќе дојде пред крајот на светот ќе биде Антихристот. Според предвидувањата на древните пророци и апостоли, многу луѓе ќе веруваат во него како брилијантен водач и „спасител“ на човештвото. Но, тој ќе донесе само тага и пропаст на светот.

Преглед на месијанските пророштва

Старозаветните книги, како што ќе видиме, се полни со пророштва за Месијата и за Неговото благословено Царство. Целта на старозаветните пророштва била да ги подготват Евреите, а преку нив и целото човештво, за доаѓањето на Спасителот на светот, за во времето на Неговото доаѓање, Тој да биде препознаен и поверуван во Него. Меѓутоа, задачата на пророците била тешка поради неколку причини. Прво, Месијата мораше да биде не само голем човек, туку во исто време и Бог, или - Богочовек. Затоа, пророците биле соочени со задача да ја откријат Божествената природа на Месијата, но во таква форма да не се појави политеизам, кон кој толку биле наклонети античките луѓе, вклучително и Евреите.
Второ, пророците мораа да покажат дека работата на Месијата ќе се состои не само во надворешно подобрување на условите за живот: во укинување на болестите, смртта, сиромаштијата, социјалната нееднаквост, криминалот итн. Но, целта на неговото доаѓање во светот е, пред сè, да им помогне на луѓето да се ослободат од внатрешните зла - гревот и страстите - и да го покажат патот кон Бога. Навистина, физичкото зло е само последица на моралното зло - грешната расипаност. На крајот на краиштата, не можете да залечите рана со нанесување здрава кожа на неа додека не го исчистите гнојот. Затоа, Месијата мораше да ја започне работата за спасување на луѓето со елиминација на злото од самиот негов корен - во душата на човекот. Без ова, никакви надворешни, вештачки и присилни промени во условите за живот не би можеле да му донесат среќа на човештвото.
Но, духовното повторно раѓање е невозможно без доброволно и активно учество на самата личност. Оттука следи целата тешкотија на работата на Месијата: неопходно е да се спаси човек со доброволно учество на самата личност! Но, бидејќи на човекот му е дадена слобода да избира помеѓу доброто и злото, излегува дека универзалната среќа е неизводлива сè додека праведниците и грешниците се заедно. На крајот мора да има избор меѓу едното и другото. Само по Божјата интервенција во судбината на човештвото, универзалниот суд и избор, може да започне нов живот за духовно препородените, во кој ќе владее радост, мир, бесмртност и други благодети. Пророштвата од Стариот Завет ги покриваат сите аспекти на овој долг и сложен духовен и физички процес поврзан со доаѓањето на Месијата.
Се разбира, не секој човек од старозаветното време би можел да се издигне до јасно разбирање на целта на доаѓањето на Месијата. Затоа, Бог преку пророците им го открил на луѓето идентитетот на Месијата и структурата на Неговото Царство постепено, бидејќи луѓето, користејќи го духовното искуство од претходните генерации, достигнувале повисоко духовно ниво. Периодот на месијанското пророштво опфаќа многу милениуми - од предците Адам и Ева и се протега до времињата блиску до доаѓањето на Господ Исус Христос на почетокот на нашата ера.
Во книгите на Стариот Завет, може да се избројат неколку стотици пророштва за Месијата и за Неговото благословено Царство. Тие се расфрлани низ речиси сите книги на Стариот Завет, напишани од Петокнинијот на пророкот Мојсеј и завршуваат со подоцнежните пророци Захарија и Малахија. За Месијата најмногу пишувале пророкот Мојсеј, царот Давид, пророците Исаија, Даниел и Захарија. Овде ќе се задржиме само на најважните пророштва и, попатно, ќе ги нагласиме оние главни мисли што се допираат во нив. Донесувајќи ги овие пророштва, главно по хронолошки редослед, ќе видиме како тие постепено им откривале на Евреите сè повеќе и повеќе нови податоци за доаѓањето на Месијата: за Неговата божествено-човечка природа, за Неговиот карактер и начин на дејствување, за многу детали од Неговиот живот . Понекогаш месијанските пророштва содржат симболи и алегории. Ќе зборуваме за нив кога ќе ги разгледаме пророштвата.
Честопати, пророците во нивните пророчки визии споредуваат во една слика настани кои биле одвоени едни од други многу векови, па дури и милениуми. Читателот на светите списи на пророците мора да се навикне да гледа на настаните во толку вековна перспектива, која истовремено го покажува почетокот, средината и крајот на долгиот и сложен духовен процес.
Зборот „месија“ (мешија) е хебрејски и значи „помазаник“, односно помазаник со Светиот Дух. Преведено на грчки, пишува „Христос“. Во античко време, кралевите, пророците и првосвештениците се нарекувале помазаници, бидејќи кога биле ракоположени на овие функции, на нивните глави се излевало свето масло, симбол на благодатта на Светиот Дух, која ја добиле за успешно исполнување на министерството им е доверено. Како вистинско име, зборот „Месија“ отсекогаш го применувале пророците на посебниот Помазаник Божји, Спасителот на светот. Ќе ги користиме имињата Месија, Христос и Спасител наизменично, што значи иста личност.

Пророштва во книгите на Мојсеј

Пророкот Мојсеј, кој живеел 1500 години п.н.е., ги запишал во своите книги најстарите пророштва за Спасителот на светот, кои многу милениуми се чувале во усните традиции на Евреите. Првото предвидување за Месијата го слушнаа нашите прародители, Адам и Ева, уште во Еден, веднаш по јадењето на забранетото овошје. Тогаш Бог му рекол на ѓаволот, кој добил форма на змија: „Ќе ставам непријателство меѓу тебе и помеѓу жената, и меѓу твоето семе и меѓу нејзиното Семе. Ќе те удри во глава (или ќе ти ја избрише главата), а ти ќе Го каснеш за петицата“ (1. Мој. 3:15). Со овие зборови Господ го осуди ѓаволот, ги утеши нашите предци со ветувањето дека еден ден потомокот на жената ќе ја удри самата „глава“ на змијата-ѓаволот, кој ги искуша. Но, во исто време, самиот потомок на сопругата ќе страда од змијата, која, како да се каже, ќе го „гризе во петицата“, односно ќе му предизвика физичко страдање. Исто така, во ова прво пророштво е извонредно дека Месијата се нарекува „Семе на жената“, што укажува на Неговото извонредно раѓање од жената, која ќе го зачне Месијата без учество на нејзиниот сопруг. Отсуството на физички татко произлегува од фактот дека во старозаветните времиња, потомците секогаш биле именувани по таткото, а не по мајката. Ова пророштво за натприродното раѓање на Месијата го потврдува и подоцнежното пророштво на Исаија (Иса. 7:14), за кое ќе зборуваме подоцна. Според сведочењето на таргумите на Онкелос и Џонатан (древни толкувања и прераскажувања на книгите на Мојсеј), Евреите отсекогаш му го припишувале на Месијата пророштвото за Семето на жената. Ова пророштво се исполни кога Господ Исус Христос, пострадајќи на крстот со своето тело, го удри ѓаволот - оваа „древна змија“, односно му ја одзеде сета моќ над човекот.
Второто пророштво за Месијата се наоѓа и во книгата Битие и зборува за благословот што ќе се прошири од Него до сите луѓе. Тоа му било кажано на праведниот Авраам кога тој, со својата подготвеност да го жртвува својот единствен син Исак, му открил крајна посветеност и послушност кон Бога. Тогаш Бог преку ангелот му ветил на Авраам: „И во твоето потомство ќе бидат благословени сите народи на земјата, зашто ти го послуша мојот глас“ (1. Мој. 22:18).
Во оригиналниот текст на ова пророштво, зборот „Семе“ е во еднина, што покажува дека ова ветување не е за многумина, туку за еден конкретен Потом, од кој благословот ќе се прошири на сите луѓе. Евреите отсекогаш му го припишувале ова пророштво на Месијата, разбирајќи го, сепак, во смисла дека благословот треба да се прошири главно на избраниот народ. Во жртвата, Авраам го претставуваше Бог Отецот и Исак Синот Божји, кој мораше да страда на крстот. Оваа паралела е повлечена во Евангелието, каде што се вели: „Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16). Важноста на пророштвото за благослов на сите народи во Потомокот на Авраам е очигледна од фактот дека Бог го потврдил своето ветување со заклетва.
Третото пророштво за Месијата го изговорил патријархот Јаков, внук на Авраам, кога пред неговата смрт ги благословил своите 12 синови и ја предвидел идната судбина на нивните потомци. Тој му претскажал на Јуда: „Јудовиот жезол и Законодавецот од неговите бедра нема да се оскуди додека не дојде Помирителот, и нему му е послушноста на народите“ (Битие 49:10). Според преводот на 70 толкувачи, ова пророштво ја има следната верзија: „додека не дојде, на кого е одложено (решено да дојде) и Тој ќе биде стремеж на народите“. Скиптар е симбол на моќ. Импликацијата на ова пророштво е дека потомците на Јуда ќе имаат свои владетели и законодавци додека не дојде Месијата, овде наречен Помирувач. Зборот „Помирувач“ открива нова карактеристика во карактеризирањето на Неговата дејност: Тој ќе го елиминира непријателството меѓу луѓето и Бога што произлегува од гревот (Ангелите пееја за елиминацијата на непријателството меѓу небото и земјата кога се роди Христос: „Слава на Бога во највисоката, добра волја за луѓето“ (Лука 2:14)).
Патријархот Јаков живеел две илјади години пред раѓањето на Христос. Првиот водач од племето Јуда бил кралот Давид, потомок на Јуда, кој живеел илјада години пред раѓањето на Христос. Почнувајќи од него, племето на Јуда имало свои кралеви, а потоа, по вавилонското заробеништво, неговите водачи до времето на Ирод Велики, кој владеел во Јудеја во 47 година п.н.е. Ирод по потекло бил Едомец, а под него водачите на народот од племето Јуда целосно ја изгубиле својата граѓанска власт. Господ Исус Христос се роди на крајот од владеењето на Ирод.
Соодветно е овде да се наведе една легенда пронајдена во Медраш, еден од најстарите делови на Талмудот, каде што се вели дека членовите на Синедринот, кога им било одземено правото на кривичен суд, четириесет години пред уништување на Храмот (во 30. година покрај реката Хр.), облекувајќи вреќиште и кинејќи им ја косата, извикаа: „Тешко нам, тешко на нас: царот одамна осиромаши од Јуда, а ветените Месијата сè уште не е дојден!" Се разбира, тие зборуваа на овој начин, бидејќи не го препознаа во Исус Христос Помирителот за кого претскажал патријархот Јаков.
Треба да се каже дека бидејќи повеќе од две илјади години племето Јуда ја изгубило сета граѓанска моќ, а самите Евреи, како племенска единица, одамна крваво се мешале со другите еврејски племиња (племиња), тогаш применете го ова пророштво за Јаков до нови кандидати за месијанската титула - апсолутно невозможно.
Следното пророштво за Месијата во форма на ѕвезда што изгрева од потомството на Јаков го изговорил пророкот Валаам, современик на пророкот Мојсеј, 1500 година п.н.е. Моавските кнезови го повикале пророкот Валаам да го проколне еврејскиот народ кој се заканувал дека ќе ја нападне нивната земја. Тие се надеваа дека проклетството на пророкот ќе им помогне да ги поразат Израелците. Пророкот Валаам, гледајќи од планината кон еврејскиот народ што се приближува, во пророчка визија во далечината видел и далечен потомок на овој народ. Во духовен занес, наместо да пцуе, Валаам извикал: „Го гледам, но сега сè уште не. Го гледам, но не блиску. Ѕвезда изгрева од Јаков и прачка изгрева од Израел и ги удира кнезовите на Моав и ги скрши сите синови на Сет“ (Броеви 24:17). Фигуративните ознаки на Месијата со ѕвезда и прачка укажуваат на Неговото водечко и пасторално значење. Валаам го предвидува поразот на кнезовите на Моав и на потомците на Сет во алегорична смисла, што овде имплицира уништување на силите на злото кои се вооружени против Царството на Месијата. Така, вистинското пророштво на Валаам го надополнува постарото пророштво за поразот на главата на змијата (1. Мој. 3:15). Ќе ги удри и „змијата“ и неговите слуги.
Валаамовото пророштво за ѕвездата од племето Јаков ги поставило темелите на верувањето и на Израелците и на Персијците, од кои дошле евангелските мудреци, дека на доаѓањето на Месијата ќе му претходи појава на светла ѕвезда на небото. . Таква необично светла ѕвезда, како што знаеме, навистина блесна на небото непосредно пред раѓањето на Христос.
Последното, петто пророштво за Месијата, кое го наоѓаме во книгите на Мојсеј, Бог му го кажал на самиот пророк Мојсеј, кога се ближел крајот на земниот живот на овој голем водач и законодавец на еврејскиот народ. Господ му ветил на Мојсеј дека еден ден ќе подигне на еврејскиот народ друг пророк, сличен на него по важност и духовна моќ, и дека Тој (Бог) ќе зборува преку устата на овој пророк. „Ќе ти подигнам пророк“, му вели Господ на Мојсеј, „од нивните браќа, како тебе, и ќе ги ставам Своите зборови во Неговата уста, и Тој ќе им каже сè што ќе Му заповедам. И кој нема да ги слуша Моите зборови, кои Пророкот ќе ги каже во Мое име, ќе барам од него“ (5. Мојсеева 18:18-19). Натписот направен на крајот од книгата Второзаконие од современиците на Езра 450 години п.н.е. сведочи дека меѓу многуте пророци со кои еврејскиот народ изобилувал низ својата вековна историја, немало пророк како Мојсеј. Следствено, еврејскиот народ од времето на Мојсеј очекувал да го види во личноста на Месија најголемиот пророк-законодавец.
Сумирајќи ги пророштвата дадени овде, запишани од Мојсеј, гледаме дека долго пред формирањето на еврејската нација, дури и во патријархално време, предците на Евреите знаеле многу вредни и значајни информации за Месијата, имено: дека Тој ќе „здроби ѓаволот и неговите слуги, донесе благослов на сите народи; Тој ќе биде Помирувач, Водач и Неговото Царство ќе трае вечно“. Оваа информација преминала од Евреите до многу пагански народи - Хиндусите, Персијците, Кинезите, потоа до Грците. Тие беа пренесени во форма на легенди и легенди. Навистина, низ вековите, идеите за Спасителот на светот кај паганските народи избледени, искривени, но сепак, единството на потеклото на овие легенди е несомнено.

Пророштвата на кралот Давид

По смртта на пророкот Мојсеј и окупацијата на ветената земја од страна на Евреите, пророштвата на Месијата молчеа многу векови. Нова серија на пророштва за Месијата се појавува за време на владеењето на Давид, потомок на Авраам, Јаков и Јуда, кој владеел со еврејскиот народ илјада години пред нашата ера. Овие нови пророштва го откриваат царското и божественото достоинство на Христос. Господ му ветува на Давид преку устата на пророкот Натан дека ќе изгради вечно Царство пред неговото Семе: „Ќе го воспоставам престолот на Неговото Царство засекогаш“ (2. Самоил 7:13).
Ова пророштво за вечното Царство на Месијата има голем број на паралелни пророштва за кои треба да се дискутира подетално. За да се разбере и сфати значењето на овие пророштва, потребно е барем накратко да се запознаеме со животот на кралот Давид. На крајот на краиштата, кралот Давид, бидејќи Бог го помаза за цар и пророк, го означи врховниот Цар и пророк - Христос.
Давид бил најмладиот син на Јесеј, сиромашен овчар со многу деца. Кога пророкот Самуил, испратен од Бога, влегол во домот на Јесеј за да го помаза царот на Израел, пророкот помислил да помаза еден од најстарите синови. Но Господ му открил на пророкот дека помладиот син, уште многу млад, Давид, бил избран од Него за оваа висока служба. Потоа, послушајќи му се на Бога, Самоил истура свето масло врз главата на најмладиот син, помазајки го царството. Оттогаш, Давид станал Божји Помазаник, Месијата. Но, Давид не го започнал веднаш вистинското владеење. Тој сè уште има долг пат на искушенија и неправедни прогони од тогашниот цар Саул, кој го мразел Давид. Причината за оваа омраза била зависта, бидејќи младиот Давид со мало камче го убил досега непобедливиот филистејски џин Голијат и со тоа и дал победа на еврејската војска. Потоа народот рече: „Саул победи илјадници, а Давид победи десетици илјади“. Само силната вера во Бог Посредник му помогнала на Давид да ги поднесе сите многу прогонства и опасности со кои Саул и неговите слуги се соочувале речиси петнаесет години. Честопати, талкајќи со месеци во дивата и непроодна пустина, цар Давид му ја излеал својата тага на Бог во инспирирани псалми. Со текот на времето, Давидовите псалми станаа незаменлив дел и украс и на Стариот завет и подоцна на новозаветните божествени служби.
Откако владеел во Ерусалим по смртта на Саул, цар Давид станал најистакнатиот крал што некогаш владеел со Израел. Соединил многу вредни особини: љубов кон народот, праведност, мудрост, храброст и што е најважно силна вера во Бога. Пред да одлучи за кое било државно прашање, кралот Давид горливо се молел на Бога, барајќи опомена. Господ му помогна на Давид во сè и го благослови неговото 40-годишно владеење со големи успеси, како во внатрешната така и во надворешната политика.
Но, Давид не ги избегна тешките искушенија. Најтешка тага за него било военото востание на чело со сопствениот син Авесалом, кој сонувал да стане крал предвреме. Во овој случај, Давид ја доживеал сета горчина на црната неблагодарност и предавството на многу од неговите поданици. Но, како и порано под Саул, верата и довербата во Бог му помогнаа на Давид. Авесалом умре неславно, иако Давид направи се за да го спаси. Тој ги помилува другите бунтовници. Давид подоцна живописно го прикажал бесмислениот и подмолен бунт на неговите непријатели во неговите месијански псалми.
Грижејќи се за материјалната благосостојба на својот народ, Давид му придавал големо значење на својот духовен живот. Честопати водел верски празници, принесувајќи му жртви на Бога за еврејскиот народ и составувајќи ги своите вдахновени религиозни химни - псалми. Како крал и пророк, а во одредена мера и свештеник, кралот Давид станал тип (предвидување), пример на најголемиот Цар, пророк и Првосвештеник - Христос Спасителот, Давидовиот потомок. Личното искуство на кралот Давид, како и поетската дарба што ја поседувал, му овозможиле, во цела низа псалми, со невидена сјајност и живост да ја опише личноста и подвигот на претстојниот Месија. Така, во својот втор псалм, цар Давид предвидува непријателство и бунт против Месијата од страна на Неговите непријатели. Овој псалм е напишан во форма на разговор меѓу три лица: Давид, Бог Отецот и Синот Божји, помазан од Отецот за Царството. Еве ги главните делови од овој псалм:
Цар Давид: „Зошто народите и племињата залудно се бунтуваат? земните цареви се бунтуваат, а кнезовите се советуваат заедно против Господа и против Неговиот Помазаник“.
Бог Отецот: „Го помазав мојот Цар над Сион, мојата света гора“.
Син Божји: „Ќе ја објавам заповедта: Господ ми рече: Ти си Мој Син, Јас Те родив денес“.
Цар Давид: „Почитувај го Синот, за да не се разгневи и да не загинеш на твојот пат“ (Пс. 2:1-2, 6-7, 12).
Највпечатливо нешто во врска со овој псалм е вистината, откриена овде за прв пат, дека Месијата е Син Божји. Планината Сион, на која стоеле храмот и градот Ерусалим, го симболизирала Царството на Месијата - Црквата.
Давид сè уште пишува за Божеството на Месијата во неколку последователни псалми. На пример, во Псалм 44, Давид, обраќајќи му се на претстојниот Месија, извикува:
„Твојот престол, Боже, засекогаш, прачка на правдата - прачка на Твоето царство. Ти ја сакаше праведноста и го мразеше беззаконието; затоа, Боже, твојот Бог те помаза со маслото на радоста повеќе од твоите партнери“ (Пс. 44:7-8).
Откривајќи ја разликата помеѓу Личностите во Бога, помеѓу Божјото помазание и Богомазанието, ова пророштво ја постави основата за верата во Троичниот (има три Божји Лица).
Псалм 39 укажува на несоодветноста на старозаветните жртви за помирување (простување) на човечките гревови и сведочи за претстојното страдање на Месијата. Во овој псалм, самиот Месија зборува преку устата на Давид:
„Ти (Бог Татко) не сакаше жртви и приноси. Ти подготви тело за Мене. Не баравте паленици и жртви. Тогаш реков: Еве одам, во свиток од книга (во предвечната дефиниција на Бога) е напишано за Мене: Сакам да ја исполнам Твојата волја, Боже мој“ (Пс. 39:7-10).
Посебно поглавје ќе биде посветено на помирувачката жртва на Месијата. Овде само ќе споменеме дека, според 109. Псалм, Месијата не е само Жртва, туку и Свештеник кој принесува жртва на Бога - Самиот. 109-тиот Псалм ги повторува главните мисли од Вториот Псалм за Божеството на Месијата и за непријателството против Него. Но, се пријавени неколку нови информации, на пример, раѓањето на Месијата, Божјиот Син, е прикажано како предвечен настан. Христос е вечен, како Неговиот Отец.
„Господ (Бог Отецот) му рече на мојот Господ (Месијата): седи од мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели твои подножје... од утробата на првиот ден од денот, како росата, твоето раѓање . Господ се заколна и не се покаја: Ти си свештеник засекогаш според наредбата на Мелхиседек“ (Псалм 109:1, 3-4). Побрзо. Павле, Мелхиседек, опишан во Битие 14:18, бил тип на Божјиот Син - вечниот свештеник, види Ев. 7 поглавје).
Зборовите „од утробата“ не значат дека Бог има органи слични на човекот, туку значат дека Синот Божји е едно суштество со Бога Отецот. Изразот „од утробата“ требаше да го потисне искушението да се разбере алегорично името на Христос Синот Божји.
Псалм 71 е химна на пофалбата на Месијата. Во него го гледаме Месијата во полнотата на Неговата слава. Оваа слава мора да се исполни кон крајот на времето, кога Месијанското Царство ќе надвладее и злото ќе биде уништено. Еве неколку стихови од овој радосен псалм.
„И сите цареви ќе Му се поклонуваат, сите народи ќе Му служат. Зашто Тој ќе го избави просјакот, плачот и угнетениот, кој нема помошник... Неговото име ќе биде благословено засекогаш. Сè додека останува сонцето, Неговото име ќе се пренесува и сите племиња на земјата ќе бидат благословени во Него, сите народи ќе Го благословуваат “ (Пс. 71:10-17).
За Царството на Месијата ќе се дискутира подетално во додатокот. Сега, за читателот да има идеја за тоа колку се опширни и детални пророштвата за Месијата во псалмите, ќе дадеме список на овие пророштва по редослед на нивната содржина: За доаѓањето на Месијата - псалми 17 , 49, 67, 95-97. За Царството на Месијата - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. За свештенството на Месијата - 109. За страдањето, смртта и воскресението на Месијата - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. Во псалмите 40, 54 и 108 - за Јуда предавникот. За Христовото вознесение на небото - 67. „Ти се вознесе на високо, фати заробеништво“, стих 19, види Еф. 4 и Евр. 1: 3. Христос е темел на Црквата - 117. За славата на Месијата - 8. На Страшниот суд - 96. За наследувањето на вечниот одмор од праведниците - 94.
За да се разберат пророчките псалми, мора да се запамети дека Давид, како и другите големи праведници од Стариот Завет, бил тип на Христос. Затоа, често она што го пишува во прво лице, како за себе, на пример, за страдањето (во 21. псалм) или за славата (за воскресението од мртвите во 15. псалм), не се однесува на Давид. туку на Христа.... Повеќе детали за 15. и 21. псалм ќе бидат разгледани во 5. поглавје.
Така, месијанските пророштва на Давид, запишани во неговите божествено инспирирани псалми, ја поставија основата за верата во Месијата како вистински и едносуштински Син Божји, Цар, Првосвештеник и Искупител на човештвото. Влијанието на псалмите врз верата на старозаветните Евреи било особено големо поради широката употреба на псалмите во приватниот и литургискиот живот на еврејскиот народ.

пророштвата на Исаија

Како што веќе рековме, старозаветните пророци се соочија со огромна задача да го задржат еврејскиот народ во вера во Единиот Бог и да го подготват теренот за вера во претстојниот Месија како Личност која, покрај човечката, сè уште има Божествена природа. Пророците морале да зборуваат за Божественоста на Христос на таков начин што Евреите не би ја разбрале во паганска смисла, во смисла на многубоштво. Затоа, старозаветните пророци ја откриле тајната на Божеството на Месијата постепено, додека еврејскиот народ воспоставил вера во Единствениот Бог.
Кралот Давид бил првиот што го предвидел Христовото божество. По него следеше пауза од 250 години во пророштвото, а пророкот Исаија, кој живеел седум века пред Христовото раѓање, започнал нова серија на пророштва за Христос, во кои појасно се открива Неговата божествена природа.
Исаија е извонреден старозаветен пророк. Книгата што ја напишал содржи толку многу пророштва за Христос и за новозаветните настани што многумина го нарекуваат Исаија старозаветен евангелист. Исаија пророкувал во Ерусалим за време на владеењето на еврејските кралеви Озија, Ахаз, Езекија и Манасија. За време на Исаија, кралството Израел било поразено во 722 п.н.е., кога асирскиот крал Саргон го заробил еврејскиот народ кој го населувал Израел. Кралството Јуда постоело уште 135 години по оваа трагедија. НС. Исаија го заврши својот живот како маченик за време на Манасија со тоа што го пилаа со дрвена пила. Книгата на пророкот Исаија се одликува со елегантен хебрејски јазик и има високи книжевни заслуги, што се чувствува дури и во преводите на неговата книга на различни јазици.
За човечката природа на Христос пишувал и пророкот Исаија, а од него дознаваме дека Христос на чудесен начин требало да се роди од Богородица: „Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, Богородица (алма) ќе прими во својата утроба. и роди Син, и ќе го наречат Неговото име: Емануел, што значи: Бог е со нас“ (Ис.7:14). Ова пророштво му било кажано на царот Ахаз со цел да се увери царот дека тој и неговиот дом нема да бидат уништени од сириските и израелските цареви. Напротив, планот на неговите непријатели нема да се оствари, а еден од потомците на Ахаз ќе биде ветениот Месија, кој ќе се роди чудесно од Дева. Бидејќи Ахаз бил потомок на царот Давид, ова пророштво ги потврдува претходните пророштва дека Месијата ќе дојде од лозата на цар Давид.
Во своите следни пророштва, Исаија открива нови детали за прекрасното Бебе кое ќе се роди од Богородица. Така, во 8. поглавје Исаија пишува дека Божјиот народ не треба да се плаши од лукавствата на своите непријатели, бидејќи нивните планови нема да се остварат: „Разберете ги народите и покорете се: зашто Бог (Емануел) е со нас“. Во следното поглавје Исаија зборува за својствата на Младенецот Емануел „Детето ни се роди - ни се даде Синот; владеење на Неговите рамења (рамења), и тие ќе го наречат Неговото Име: Прекрасен, Советник, Моќен Бог, Вечен Отец, Кнез на мирот “(Иса.9: 6-7). И името Емануел и другите имиња дадени овде на Младенецот, се разбира, не се соодветни, но укажуваат на својствата на Неговата Божествена природа.
Исаија го предвиде проповедањето на Месијата во северниот дел на Св. Земјата, во племињата на Завулон и Нефталим, која се викаше Галилеја: „Поранешното време ја намали Завулоновата земја и земјата Нефталимска; но следното ќе го зголеми крајбрежниот пат, транс-јорданската земја, паганската Галилеја. Народот што оди во темнина ќе види голема светлина, светлината ќе светне врз оние што живеат во земјата на сенката на смртта“ (Исаија 9:1-2). Ова пророштво го цитира евангелистот Матеј кога ја опишува проповедта на Исус Христос во овој дел од св. Земја која била особено религиозно неука (Матеј 4:16). Во Светото писмо светлината е симбол на религиозното знаење, вистината.
Во подоцнежните пророштва, Исаија често го нарекува Месијата со друго име - гранка. Ова симболично име ги потврдува претходните пророштва за чудесното и извонредно раѓање на Месијата, имено, дека тоа ќе се случи без учество на маж, исто како што гранката, без семе, се раѓа директно од коренот на растението. „И гранка ќе дојде од коренот на Јесеј (така се викаше таткото на цар Давид), а гранка ќе дојде од неговиот корен. И Духот Господов почива на Него, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста “(Иса. 11:1-2). Овде Исаија го предвидува Христовото помазание со седумте дарови на Светиот Дух, односно со полнотата на благодатта на Духот, што се оствари на денот на Неговото крштевање во реката Јордан.
Во други пророштва, Исаија зборува за делата на Христос и Неговите особини, особено за Неговата милост и кротост. Следното пророштво ги цитира зборовите на Бог Отецот: „Ете, Моето дете, Кого го држам за рака, Мојот избраник, во Кого се насладува мојата душа. Ќе го ставам Мојот Дух на Него, и Тој ќе им објави суд на народите. Тој нема да извика и да го крене својот глас ... Нема да скрши скршена трска и нема да изгасне лен што чади“ (Ис.42: 1-4). Овие последни зборови зборуваат за големото трпение и снисходење кон човечката слабост со кои Христос ќе се однесува со покајаните и обесправените луѓе. Исаија изговори слично пророштво малку подоцна, зборувајќи во име на Месијата: „Духот Господов е врз мене, зашто Господ ме помаза да им го проповедам Евангелието на сиромашните, ме испрати да ги лекувам скршените срца, да проповедам ослободување. на заробениците и на затворениците - отворот на занданата“ (Ис.61: 1-2). Овие зборови прецизно ја дефинираат целта на доаѓањето на Месијата: да ги лекува менталните заболувања на луѓето.
Освен душевните болести, Месијата морал да лекува и физички немоќ, како што претскажал Исаија: „Тогаш ќе се отворат очите на слепите и ќе се отворат ушите на глувите. Тогаш сакатиот ќе скокне како елен, а јазикот на немиот ќе пее: зашто водите ќе се слеваат во пустината и во степските потоци“ (Ис.35: 5-6). Ова пророштво се исполни кога Господ Исус Христос, проповедајќи го Евангелието, исцели илјадници секакви болни, родени слепи и опседнати од демон. Со Своите чуда Тој посведочи за вистинитоста на Своето учење и за Неговото единство со Бога Отецот.
Според Божјиот план, спасението на луѓето требало да се изврши во Царството на Месијата. Ова благословено Царство на верници понекогаш пророците го споредувале со витка зграда (види го додатокот на пророштвото за Царството на Месијата). Месијата, кој е, од една страна, основач на Царството Божјо, а од друга страна, основа на вистинската вера, пророците го нарекуваат Камен, односно темел на кој Царството Божјо се заснова. Таквото симболично име за Месијата го среќаваме во следното пророштво: „Вака вели Господ: Еве, ставам камен во основата на Сион - испробан, камен-темелник, скапоцен камен, цврсто утврден: кој верува во него ќе не срамете се“ (Исаија 28:16). Сион беше името на планината (ридот) на која стоеја храмот и градот Ерусалим.
Впечатливо е што ова пророштво за прв пат ја нагласува важноста на ВЕРАТА во Месијата: „Кој верува во Него нема да се засрами!“ Во 117. Псалм, напишан по Исаија, се споменува истиот Камен: „Каменот, кој бил отфрлен од градителите (на англиски - ѕидари), станал глава на аголот (камен-темелник). Ова е од Господа, и во нашите очи е чудесно“ (Псалм 117:22-23, види и Мат. 21:42). Односно, и покрај тоа што „градителите“ - луѓето кои стоеја на чело на моќта, го отфрлија овој Камен, Бог сепак Го стави во темел на зграда исполнета со благодат - Црквата.
Следното пророштво ги надополнува претходните пророштва, кои зборуваат за Месијата како Помирувач и извор на благослов не само за Евреите, туку и за сите народи: „Не само што ќе бидеш Мој слуга за да ги обнови племињата Јаковови и да ги обнови остатоци од Израел, но јас ќе те направам светлина на народите, за да се прошири Моето спасение до краиштата на земјата“ (Исаија 49:6).
Но, без разлика колку би била голема духовната светлина што произлегува од Месијата, Исаија предвидел дека нема сите Евреи да ја видат оваа светлина поради нивната духовна грубост. Еве што пишува пророкот за ова: „Слушајте со слушање - и нема да разберете, и ќе погледнете со очите - и нема да видите. Зашто срцето на овој народ е закоравено, и тешко слушаат со своите уши, и ги затворија очите, така што не гледаат со своите очи, не слушаат со своите уши, и не разбираат во срцата свои, не се врти, за да ги исцелам“ (Ис.6: 9-10) ... Поради стремежот само за земна благосостојба, не сите Евреи го препознаа во Господ Исус Христос својот Спасител, ветен од пророците. Како да го предвидел неверувањето на Евреите, кои живееле пред Исаија, цар Давид во еден од своите псалми ги нарекол со овие зборови: пустина“ (Пс. 94:7-8). Тоа е: кога ќе го слушнете Месијата како проповеда, верувајте во Неговиот збор. Не опстојувајте, како во времето на Мојсеј, вашите предци во пустината, кои го искушувале Бога и мрмореле против Него (види 2. Мој. 17:1-7), „Мериба“ значи „срам“.

Страдачкиот Месија

Жртвите за чистење беа централни во религиозниот живот на еврејскиот народ. Секој побожен Евреин уште од детството знаел од Законот дека гревот може да се искупи само со искупителна крвава жртва. Сите големи празници и семејни настани беа придружени со жртви. Пророците не објаснија каква е моќта на чистење на жртвите. Меѓутоа, од нивните предвидувања за страдањата на Месијата, јасно е дека жртвите од Стариот завет ја навестувале големата искупителна жртва на Месијата, која Тој морал да ја донесе за да ги искупи гревовите на светот. Од оваа голема Жртва старозаветните жртви го црпеле своето значење и моќ. Внатрешната врска помеѓу гревот и последователните страдања и смртта на една личност, како и помеѓу доброволното страдање и последователното спасение на една личност, сè уште не е целосно разбрана. Нема да се обидеме да ја објасниме оваа внатрешна врска овде, туку ќе се задржиме на самите предвидувања за претстојното спасоносно страдање на Месијата.
Најживописното и најдетално предвидување за страдањето на Месијата е пророштвото на Исаија, кое зафаќа едно и пол поглавја од неговата книга (крајот на 52-та и целата 53-та). Ова пророштво содржи такви детали за Христовото страдање што читателот добива впечаток дека пророкот Исаија го напишал во самото подножје на Голгота. Иако, како што знаеме, пророкот Исаија живеел седум века пред нашата ера. Еве го ова пророштво.
„Боже! Кој веруваше во она што го слушнавме и кому му беше откриена раката Господова? Зашто Тој (Месијата) воскресна пред Него како потомство и како никне од суво. Во Него нема ниту љубезност ниту величина. И ние Го видовме, и немаше глетка во Него што ќе нè привлече кон Него. Беше презрен и омаловажуван пред луѓето, човек на таги и искусен болест. И го свртевме лицето од Него. Тој беше презрен и ценет без ништо. Но, Тој ги зеде нашите слабости на Себе и ги понесе нашите болести. И ние мислевме дека Тој е удрен, казнет и понижен од Бога. Но, Тој беше ранет за нашите гревови, и Тој е мачен за нашите беззаконија. Казната на нашиот мир беше врз Него и со Неговите рани бевме исцелени. Сите талкавме како овци, секој се сврте по својот пат, а Господ ги положи на Него гревовите на сите нас. Го мачеле, но доброволно страдал и не ја отворил устата. Тој беше одземен од ропството и судот. Но неговата генерација, кој ќе објасни? Зашто Тој беше отсечен од земјата на живите. За злосторствата на мојот народ тој беше осуден на смрт. Нему му беше доделен ковчег со злосторници, но го погреба богат човек, бидејќи не згреши и немаше лага во Неговата уста. Но Господ угоди да Го удри и Го предаде на маки. Кога Неговата душа ќе ја принесе жртвата на помирување, Тој ќе види долгорочно потомство. И волјата Господова ќе биде успешно извршена со Неговата рака. Тој со задоволство ќе гледа на подвигот на Неговата душа. Преку познавањето на Него, Тој, Праведникот, Мојот слуга, ќе оправда многумина и ќе ги понесе нивните гревови на Себе. Затоа, ќе Му дадам дел меѓу големите, а со моќните ќе го дели пленот, зашто душата Своја ја предаде на смрт и беше вброен меѓу злосторниците, додека гревот на многумина го понесе врз Себе и стана посредник. за криминалци“ (Ис.53).
Воведната фраза на ова пророштво: „Кој веруваше во она што го слушна од нас“ - сведочи за извонредната природа на опишаниот настан, кој бара значителен напор од страна на читателот да верува во него. Навистина, претходните пророштва на Исаија зборувале за големината и славата на Месијата. Вистинското пророштво зборува за Неговото доброволно понижување, страдање и смрт! Месијата, целосно чист од личните гревови и светец, ги поднесува сите овие страдања заради чистење на човечките беззаконија.
Кралот Давид, исто така, го опиша страдањето на Спасителот на крстот со голема живост во неговиот 21-ви псалм. Иако во овој псалм е во прво лице, но, се разбира, цар Давид не можеше да си напише, бидејќи не можеше да поднесе такво страдање. Овде тој, како прототип на Месијата, пророчки си го припишувал она што всушност се однесува на неговиот Потомец - Христос. Впечатливо е што некои од зборовите на овој псалм буквално ги кажал Христос во времето на Неговото распнување. Еве неколку фрази од Псалм 21 и, паралелно, соодветните евангелски текстови.
8-ми стих: „Сите што ме гледаат ме проколнуваат“, спореди Марко 15:29.
Стих 17: „Ми ги прободеа рацете и нозете“, спореди Лука 23:33.
Стих 19: „Ги делат Моите облеки меѓу себе и фрлаат ждрепка за Мојата облека“, спореди Матеј 27:35.
Стих 9: „Се надеваше на Бога - нека го избави“. Оваа фраза буквално ја кажале еврејските првосвештеници и книжници, Матеј 27:43.
2. стих: „Боже мој, Боже мој, зошто ме остави?“ - така извика Господ пред Неговата смрт, види Матеј 27:46.
Пророкот Исаија ги запишал следните детали за страдањата на Месијата, кои исто така буквално се оствариле. Тоа е во прво лице: „Господ Бог ми го даде јазикот на мудрите, за да можам со збор да го зајакнам уморниот... На оние што тепаат им го дадов грбот, а на оние што удираат образите. не го крие Моето лице од злоупотреба и плукање. И Господ Бог ми помага, затоа не се срамам “(Ис. 50:4-11), спореди со Ев. (Матеј 26:67).
Во светлината на овие пророштва за страдањата на Месијата, станува разбирливо древното мистериозно пророштво на патријархот Јаков, кажано на неговиот син Јуда, кое веќе е делумно цитирано од нас во второто поглавје. Сега да го цитираме ова пророштво на Јаков во целост.
„Младиот Лав Јуда, од пленот, мојот син станува. Тој се поклони, легна како лав и како лавица: кој ќе Го подигне? Нема да отстапи жезолот од Јуда, а Законодавецот од неговите бедра, додека не дојде Помирителот и не Му се покоруваат народите. Своето магаре го врзува за лозата, а магарето Свое за лозата од најубавото грозје. Тој ги пере своите алишта во вино, а алиштата Свои во крвта на гроздовите“ (1. Мој. 49:9-11).
Во ова пророштво, Лав, со својата величественост и моќ, го симболизира Месијата, кој требало да се роди од племето Јуда. Прашањето на патријархот за тоа кој ќе го воскресне заспаниот Лав алегорично зборува за смртта на Месијата, кој во Светото писмо е наречен „Лав од племето Јудино“ (Апок. 5:5). За смртта на Месијата зборуваат и следните пророчки зборови на Јаков за перење алишта во сок од грозје. Грозјето е симбол на крвта. Зборовите за магарето и младото магаре се исполнија кога Господ Исус Христос пред Неговото страдање на Крстот, седнат на магаре, влезе во Ерусалим. Пророкот Даниел го предвидел и времето кога Месијата требало да страда, како што ќе видиме во следното поглавје.
На овие древни сведоштва за страдањата на Месијата, треба да се додаде и не помалку дефинитивното пророштво на Захарија, кој живеел два века подоцна од Исаија (500 п.н.е.). Пророкот Захарија во третото поглавје од својата книга опишува видение на големиот свештеник Исус, облечен прво во крвави, а потоа во светли одежди. Облеката на свештеникот Исус ја симболизира моралната состојба на луѓето: прво грешниот, а потоа праведниот. Во оваа визија има многу интересни детали за тајната на искупувањето, но овде ќе ги претставиме само завршните зборови на Бог Отецот.
„Ете, го носам мојот слуга, подружницата. Зашто ова е каменот што го положив пред Исус, на овој камен - седум очи, па ќе го издлабам неговиот белег на него, вели Господ Саваот, и ќе ги избришам гревовите на оваа земја во еден ден. и ќе погледнат во Него, Кого го прободоа, и ќе тагуваат по Него како што тагуваат за својот единороден син, и ќе тагуваат како што жалат за својот првороден... На тој ден ќе му се открие фонтана на куќата на Давид и жителите на Ерусалим да ги измијат гревот и нечистотијата“ (Зах. 3:8-9, 12:10-13:1).
Името Филијала го сретнавме и во пророкот Исаија. Се однесува на Месијата, како и симболичното именување на Него (камен-темелникот). Впечатливо е што, според пророштвото, чистењето на гревовите на луѓето ќе се случи во еден ден. Со други зборови, една дефинитивна жртва ќе направи чистење на гревовите! Вториот дел од пророштвото, кој се наоѓа во 12. поглавје, зборува за страдањето на Месијата на крстот, за Негото прободување со копје и за покајанието на луѓето. Сите овие настани се случиле и се опишани во евангелијата.
Колку и да му било тешко на старозаветниот човек да се издигне до верувањето во неопходноста од откупните страдања на Месијата, сепак неколку старозаветни еврејски писатели правилно го разбрале пророштвото од 53-то поглавје од книгата Исаија. Еве неколку вредни размислувања за ова прашање од древните хебрејски книги. „Како е името на Месијата? - прашува Талмудот и одговара: „Болно, како што е напишано:“ Ова ги носи нашите гревови, а болно за нас“ (Тракт. Талмуд Бабил. Разлика. Сhelek). Друг дел од Талмудот вели: „Месијата ги презема на Себе сите страдања и маки за гревовите на Израелците. Ако Тој не ги прифати овие страдања врз Себе, тогаш ниту една личност во светот не можеше да ги издржи егзекуциите неизбежно по прекршувањето на законот“ (Јалкут Чадач, сл. 154, кол. 4, 29, Тит). Рабинот Моше Годаршан пишува во Медраш (книга што го толкува Светото Писмо):
„Господ, свет и благословен, влезе во следнава состојба со Месијата, велејќи Му: Месија, мој праведник! Човечките гревови ќе ти наметнат тежок јарем: твоите очи нема да ја видат светлината, твоите уши ќе слушаат страшни прекори, твоите усни ќе вкусат горчина, твојот јазик ќе се залепи за твоето грло ... и твојата душа ќе се онесвести од горчина и воздивнување . Дали се согласувате со ова? Ако сето ова страдање го земете на себе: добро. Ако не, тогаш во оваа минута ќе ги уништам луѓето - грешниците. На тоа Месијата одговорил: Господар на вселената! Со задоволство го земам на себе сето тоа страдање, само под услов Ти, во мое време, да ги воскреснеш мртвите, почнувајќи од Адам, до сега, и да ги спасиш не само нив, туку и сите оние кои Ти требаше да ги создадеш, а не си уште создаден.... На тоа светиот и блажен Бог рече: да, се согласувам. Во тој момент, Месијата со задоволство ги презеде на себе сето страдање, како што е напишано: „Тој беше мачен, но тој доброволно страдаше ... како овца да ја одведат на колење“ (од разговор за книгата Битие). .
Овие сведоштва на православните еврејски научници на Светото Писмо се вредни по тоа што покажуваат какво големо значење имало пророштвото на Исаија за зајакнување на верата во спасението од страдањата на Месијата на Крстот.

Воскресението на Месијата

Но, зборувајќи за неопходноста и спасението од страдањето на Месијата, пророците го предвиделе и Неговото воскресение од мртвите и последователната слава. Исаија, опишувајќи го Христовото страдање, ја завршува својата приказна со следните зборови:
„Кога Неговата душа ќе ја принесе жртвата на помирување, Тој ќе види долгорочно потомство. И волјата Господова ќе биде успешно извршена со Неговата рака. Тој со задоволство ќе гледа на подвигот на Неговата душа. Преку познавањето на Него, Тој, Праведникот, Мојот слуга, ќе оправда многумина и ќе ги понесе нивните гревови на Себе. Затоа, ќе Му дадам дел меѓу големите, а со моќните ќе го дели пленот“ (Ис.53: 10-12).
Со други зборови, Месијата ќе оживее по смртта за да го води Царството на праведниците и морално да биде задоволен од резултатот на Неговото страдање.
Христовото воскресение го предвидел и цар Давид во 15-тиот псалм, во кој тој во име на Христос вели:
„Секогаш сум го видел Господа пред мене, зашто Тој е од мојата десна страна и нема да се потресам. Поради тоа срцето мое се радуваше и јазикот ми се радуваше. Дури и моето тело ќе почива во надеж. Зашто нема да ја оставиш мојата душа во пеколот и нема да дозволиш твојот Светец да види расипаност. Ќе ми го покажеш патот на животот: полнотата на радоста е во Твоето присуство, блаженството е во Твојата десна рака засекогаш“ (Псалм 15:8-11).
Пророкот Осија спомнува тридневно воскресение, иако неговото пророштво зборува во множина: „Во својата тага ќе Ме бараат од рано наутро и ќе речат: да одиме и да се вратиме кај Господа! зашто Тој повреди - и ќе не излечи, удри - и ќе ни ги врзе раните. Тој ќе нè оживее за два дена, на третиот ден ќе нè подигне, а ние ќе живееме пред Него“ (Ос. 6: 1-2, види 1. Кор. 15:4).
Покрај директните пророштва за бесмртноста на Месијата, за тоа всушност сведочат сите оние делови од Стариот завет во кои Месијата се нарекува Бог (на пример, во Пс. 2, Пс. 44, Пс. 109, Иса. 9:6, Ерем. 23:5, Михеј 5:2, Мал. 3:1). На крајот на краиштата, Бог во Неговата суштина е бесмртен. Исто така, бесмртноста на Месијата треба да се заклучи кога ќе ги прочитаме предвидувањата за Неговото вечно Царство (на пример, во Битие 49:10, 2. Самоил 7:13, Пс. 2, Пс. 131:11, Езек. 37:24 , Дан. 7:13). На крајот на краиштата, вечното царство претпоставува вечен Цар!
Така, сумирајќи ја содржината на ова поглавје, гледаме дека старозаветните пророци многу дефинитивно зборувале за искупителното страдање, смртта, а потоа и за воскресението и славата на Месијата. Тој требаше да умре за да се искупи за човечките гревови и да воскресне за да застане на чело на вечното Царство на оние што беа спасени од Него. Овие вистини, најпрво откриени од пророците, подоцна ја формирале основата на христијанската вера.

Даниеловите пророштва

Патријархот Јаков, како што покажавме во поглавје 2, го темпираше доаѓањето на Помирувачот во времето кога потомците на Јуда ќе ја изгубат својата политичка независност. Ова време на доаѓањето на Месијата го прецизирал пророкот Даниел во пророштвото што го запишал околу седумдесет недели.
Пророкот Даниел го запишал предвидувањето за времето на доаѓањето на Месијата, заедно со другите Евреи во вавилонско заробеништво. Евреите биле заробени од вавилонскиот крал Навуходоносор, кој го уништил градот Ерусалим во 588 п.н.е. Свети Даниил знаел дека се ближи крајот на седумдесетгодишното вавилонско заробеништво, предвидено од пророкот Еремија (во 25. поглавје од неговата книга). Со желба за брзо враќање на еврејскиот народ од заробеништво во родната земја и возобновување на Св. градот Ерусалим, Св. Даниел почнал често да го прашува Бог во горлива молитва за тоа. На крајот на една од овие молитви, архангелот Гаврил ненадејно се појавил пред пророкот и рекол дека Бог ја слушнал неговата молитва и наскоро ќе им помогне на Евреите да го обноват Ерусалим. Воедно, архангелот Гаврил објави уште една порадосна порака, а тоа е дека од времето на издавањето на декретот за возобновување на Ерусалим, треба да се пресметува годината на доаѓањето на Месијата и да се потврди Новиот Завет. започне. Еве што му рекол Архангел Гаврил на пророкот Даниил:
„Назначени се седумдесет недели за твојот народ и твојот свет град, за да се покрие престапот, да се запечатат гревовите и да се избришат беззаконието, да се изроди вечната правда, да се запечатат виденијата и пророкот и да се помаза Светиот над светињите. Значи, знајте и разберете: од времето кога излезе заповедта за обновување на Ерусалим, до Христос Господ, седум недели и шеесет и две недели. И луѓето ќе се вратат, и улиците и ѕидовите ќе се градат, но во тешки времиња.
А по истекот на шеесет и две недели Христос ќе биде погубен и нема да биде; но градот и светилиштето ќе бидат уништени од народот на водачот што доаѓа, а неговиот крај ќе биде како потоп и до крајот на војната ќе има пустош. И една седмица ќе го воспостави заветот за мнозина, а во половина од седмицата жртвата и приносот ќе престанат, а на крилото на светилиштето ќе има гнасно опустошување, а конечното однапред определено уништување ќе го стигне уништувачот “( Дан.9: 24-27).
Во ова пророштво, целиот период од декретот за обновување на Ерусалим до потврдувањето на Новиот завет и секундарното уништување на овој град е поделен на три периоди. Периодите на секој период се пресметуваат во недели од години, односно во седум години. Седум е свет број, симболично значи комплетност, комплетност. Значењето на ова пророштво е следново: за еврејскиот народ и за светиот град, се доделуваат седумдесет недели (70 X 7 490 години) додека не дојде Светиот над светините (Христос), Кој ќе го избрише беззаконието, ќе донесе вечна вистина и исполни ги сите пророштва. Почетокот на овие недели ќе биде објавувањето на декретот за новата изградба на Ерусалим и храмот, а крајот ќе биде повторното уништување на двете. Според редоследот на настаните, овие недели се поделени на следниов начин: во текот на првите седум недели (т.е. 49 години) Ерусалим и храмот ќе бидат обновени. Потоа, до крајот на следните шеесет и две недели (т.е. 434 години), Христос ќе дојде, но тој ќе страда и ќе биде погубен. Конечно, во текот на последната недела, Новиот завет ќе биде одобрен и кон средината на оваа недела ќе престанат вообичаените жртви во ерусалимскиот храм, а во светилиштето ќе има гнасотија на пустош. Тогаш ќе дојде народ, управуван од водач, кој ќе го уништи светиот град и Храмот.
Интересно и поучно е да се следи како всушност се одвивале историските настани во периодот назначен од архангел Гаврил. Указот за обновување на Ерусалим бил издаден од персискиот крал Артаксеркс Лонгиман во 453 п.н.е. Овој значаен настан е детално опишан од Неемија во второто поглавје од неговата книга. Од моментот кога е издаден овој декрет, треба да започне броењето на Даниеловите недели. Според грчката хронологија, тоа била 3-та година од 76-та Олимпијада, според римската хронологија била 299-та година од основањето на Рим. Обновата на ерусалимските ѕидини и храмот се одолговлекуваше дури 40-50 години (седум недели) затоа што некои пагански народи кои живееја во соседството на Ерусалим на секој можен начин го попречуваа обновувањето на овој град.
Според пророштвото, Месијата требало да пострада за чистење на човечките гревови во периодот помеѓу 69-та и 70-тата недела. Ако на годината на издавање на декретот за обновување на Ерусалим додадеме 69 недели, т.е. 483 години, тогаш ја добивате 30-тата година од христијанската хронологија. Во ова приближно време од 30-та до 37-та година од христијанската хронологија, според пророштвото, Месијата требало да страда и да умре. Евангелистот Лука пишува дека Господ Исус Христос излегол да проповеда во 15-тата година од владеењето на римскиот император Тибериј. Ова се совпаѓа со 782-та година од основањето на Рим или со 30-тата година по раѓањето на Христос. Господ Исус Христос проповедаше три и пол години и пострада во 33-та или 34-тата година од нашата ера, токму во временскиот интервал назначен од св. Даниел. По Воскресението Христово, христијанската вера почна многу брзо да се шири, така што, навистина, последната, 70-та недела беше потврда на Новиот завет кај многу луѓе.
Ерусалим бил уништен по втор пат во 70 година од нашата ера од римскиот генерал Тит. За време на опсадата на Ерусалим од страна на римските легии, поради судирите меѓу еврејските водачи, во овој град владеел целосен хаос. Како резултат на овие расправии, божествените служби во храмот се одвивале многу нередовно и, конечно, во храмот, како што му претскажал архангелот на пророкот Даниел, владеела „гнасноста на пустошот“. Господ Исус Христос во еден од своите разговори ги потсети христијаните на ова пророштво и ги предупреди Своите слушатели дека кога ќе ја видат „гнасноста на пустошот“ на светото место, попрво треба да побегнат од Ерусалим, бидејќи дојде крајот (Матеј 24:15). ) ... Така направиле христијаните кои живееле во Ерусалим кога римските трупи, поради изборот на нов император, по наредба на Веспазијан, привремено ја укинале опсадата на градот и се повлекле. Затоа, христијаните не настрадале при последователното враќање на римската војска и уништувањето на Ерусалим и на тој начин ја избегнале трагичната судбина на многу Евреи кои останале во градот. Уништувањето на Ерусалим кулминира со Даниеловото предвидување за неделите.
Така, совпаѓањето на ова пророштво со последователните историски настани во животот на еврејскиот народ и наративите на евангелијата е неверојатно.
Овде треба да се спомене дека еврејските рабини постојано им забранувале на своите сонародници да ја пресметуваат Даниеловата недела. Рабинот Гемара ги проколнува дури и оние Евреи кои ќе ја бројат годината на доаѓањето на Месијата: „Нека се тресат коските на оние што бројат времиња“ (Санедрин 97). Сериозноста на оваа забрана е разбирлива. На крајот на краиштата, неделите на Даниел директно укажуваат на времето на активноста на Христос Спасителот, што е многу непријатно да го признаат неверниците во Него.
Во пророкот Даниел наоѓаме и уште едно важно пророчко сведоштво за Месијата, запишано во вид на видение, во кое Месијата е прикажан како вечен Владетел. Тоа е забележано во седмото поглавје од неговата книга. „Видов во ноќните визии: ете, со небесните облаци одеше како Син Човечки, стигна до Стариот и беше донесен кај Него. И му беше дадена моќ, слава и царство, за да Му служат сите народи, племиња и јазици. Неговото владеење е вечно, кое нема да помине, и Неговото царство нема да биде уништено“ (Дан. 7:13-14).
Оваа визија зборува за последните судбини на светот, за прекин на постоењето на земните царства, за страшниот суд на народите собрани пред престолот на Стариот, односно Бог Отецот и почетокот на славните времиња за Царството на Месијата. Месијата овде се нарекува „Син Човечки“, што укажува на Неговата човечка природа. Како што знаеме од Евангелието, Господ Исус Христос често се нарекувал себеси Син Човечки, потсетувајќи ги Евреите со ова име на пророштвото на Даниел (Матеј 8:20, 9:6, 12:40, 24, итн.).
Предвидувањата на другите двајца големи пророци Еремија и Езекиел се вклучени во додатокот, кој ги содржи пророштвата за Царството на Месијата. Во крајот на ова поглавје ќе го наведеме само пророштвото на Варух, ученик на Еремија, во кое тој пишува за доаѓањето на Бог на земјата: „Овој е нашиот Бог, и никој друг не може да се спореди со Него. Тој ги најде сите патишта на мудроста и им ја даде на Својот слуга Јаков и на својот сакан Израел. После тоа, Тој се појави на земјата и се обрати меѓу луѓето“ (Барс. 3: 36-38). За жал, за време на вавилонското заробеништво бил изгубен еврејскиот оригинал на книгата на пророкот Варух, поради што грчкиот превод на неговата книга е вклучен во списокот на неканонски книги. Поради оваа причина, пророштвото на Варух не го ужива авторитетот што го заслужува меѓу хетеродоксните библиски научници.
Забелешка: Наоѓаме паралелна визија во Апокалипсата, каде што „Древниот“ се нарекува „Седи на престолот“, а воплотениот Син Божји се нарекува „Јагнето и Лавот од племето Јуда“ (Апок. 4 -5 поглавја).

Предвидувања на „малите“ пророци

Покрај книгите на „големите“ пророци, во кои спаѓаат книгите на Исаија, Еремија, Езекиел и Даниел, меѓу старозаветните свети книги има уште 12 книги на т.н. „Мали“ пророци. Овие пророци се нарекуваат мали затоа што нивните книги се релативно мали по големина и имаат само неколку поглавја. Од малите пророци, за Месијата пишувале Осија, Јоил Амос и Михеј, современиците на пророкот. Исаија, кој живеел 700 година п.н.е., како и пророците Агеј, Захарија и Малахија, кои живееле по вавилонското заробеништво, во 6 и 5 век п.н.е. Под овие три последни пророци, вториот старозаветен храм бил изграден во Ерусалим, на местото на уништениот Соломоновиот храм. Светото Писмо на Стариот Завет завршува со книгата на пророкот Малахија.
Пророкот Михеј запишал добро познато пророштво за Витлеем, кое било цитирано од еврејските книжници кога царот Ирод ги прашал каде треба да се роди Христос. „А ти, Витлеем-Ефрат, дали си мал меѓу илјадниците Јуда? Од тебе ќе дојде кај Мене Оној Кој ќе биде Господ во Израел и чие потекло е од почетокот, од вечните денови“ (Михеј 5:2). Овде пророкот Михеј вели дека, иако Витлеем е еден од најбезначајните градови во Јудеја, ќе му биде чест да стане родно место на Месијата, чие вистинско потекло оди во вечноста. Вечното постоење, како што знаеме, е карактеристична карактеристика на Божјото Битие. Затоа, ова пророштво сведочи за вечноста и, следствено, за едносупстанцијалноста на Месијата со Бога Отецот (запомнете дека Исаија го нарекол Месијата „Татко на вечноста“) (Исаија 9:6-7).
Следните предвидувања од Захарија и Амос се однесуваат на последните денови од земниот живот на Месијата. Пророштвото на Захарија зборува за радосното влегување на Месијата, седнат на магаре, во Ерусалим:
„Радувај се со радост, ќерко (ќерка) Сионска, триумфи, ќерко на Ерусалим: ете, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и спасоносен, кроток, седи на магаре и на магаре, коњски син... Тој ќе им објави мир на народите, а Неговата власт ќе биде од море до море и од реката до крајот на земјата. А што се однесува до тебе, заради крвта на твојот завет ќе ги ослободам твоите затвореници од јама во која нема вода“ (Зах. 9:9-11).
Магарето е симбол на мирот, додека коњот е симбол на војната. Според ова пророштво, Месијата требаше да им објави мир на луѓето - помирување со Бога и крај на непријателството меѓу луѓето. Вториот дел од пророштвото, за ослободување на затворениците од ровот, предвиде ослободување на душите на мртвите луѓе од пеколот како резултат на откупните страдања на Месијата.
Во следното пророштво, Захарија предвиде дека Месијата ќе биде предаден за триесет сребреници. Пророштвото зборува во името на Бога, кој ги повикува еврејските владетели да Му одредат плата за сè што направил за нивниот народ: „Ако ти е угодно, дај ми ја мојата плата, ако не, не давај. И ќе ми платат триесет сребреници. А Господ ми рече: Фрли ги во црковниот магацин, - висока цена, по која Ме ценеле! И зедов триесет сребреници и ги фрлив во Господовиот дом за грнчарот“ (Зах. 11:12-13). Како што знаеме од евангелијата, Јуда Искариот го предал Својот Учител за триесет сребреници. Меѓутоа, Јуда не очекувал дека Христос ќе биде осуден на смрт. Откако дознал за тоа, се покајал за своето дело и ги фрлил монетите што му биле дадени во храмот. Со овие триесет сребреници, првосвештениците купија парцела од грнчарот за погребување на туѓинци, како што претскажуваше Захарија за ова (Мт. 27, 9-10).
Пророкот Амос предвиде за затемнувањето на сонцето, што се случи за време на распнувањето на Христос: „И ќе биде тој ден, - вели Господ, - ќе направам сонцето да зајде напладне и ќе ја затемнам земјата среде дневна светлина“ (Амос 8:9). Слично предвидуваме и кај Захарија: „Нема да има светлина, светилниците ќе се повлечат. Овој ден ќе биде единствениот, познат само на Господа: ниту ден, ниту ноќ, само навечер светлината ќе се појави“ (Зах. 14:6-7).
Понатамошните предвидувања за Месијата на пророците Агеј, Захарија и Малахија се тесно поврзани со изградбата на вториот ерусалимски храм. Враќајќи се од заробеништво, Евреите без многу ентузијазам изградиле нов храм на местото на уништениот Соломоновиот храм. Целата земја беше уништена, а многу Евреи претпочитаа прво да ги обноват своите домови. Затоа, пророците по периодот на заробеништво морале да ги принудат Евреите да го изградат Божјиот дом. За да ги охрабрат градителите, пророците рекле дека иако неговиот изглед новиот храм е инфериорен во однос на Соломоновиот, но по своето духовно значење ќе го надмине многукратно. Причината за славата на храмот во изградба ќе биде тоа што ќе го посети сиот очекуван Месија. Овде по ред ги прикажуваме пророштвата на Агеј, Захарија и Малахија за ова, бидејќи тие се надополнуваат едно со друго. Бог зборува преку устата на пророците:
„Уште еднаш, и тоа ќе биде наскоро, ќе ги потресам небото и земјата, морето и сувата земја, и ќе ги потресам сите народи, и ќе дојде Оној што сите народи го посакуваат и ќе ја исполнам оваа куќа (храмот) со слава. , вели Господ Саваот... Славата на овој последен Храм ќе биде повеќе од поранешниот“ (Аг. 2: 6-7).
„Еве еден човек - Неговото име е Гранка, Тој ќе израсне од својот корен и ќе го создаде Господовиот храм, ќе биде и свештеник на Неговиот престол“ (Зах. 6:12).
„Еве, Јас го испраќам Мојот Ангел (пророкот Јован) и тој ќе го подготви патот пред Мене, и одеднаш Господ, Кого го барате, и Ангелот на заветот, Кого сакате, ќе дојде во Неговиот храм . Еве, Тој доаѓа, вели Господ Саваот“ (Мал. 3:1).
Бог Отецот, Месијата го нарекува „Посакуван од сите народи“, „Подружница“, „Господ“ и „Ангел на заветот“. Овие имиња на Месијата, познати на Евреите од претходните пророштва, ги поврзале сите претходни бројни пророштва за Христос во една целина. Малахија бил последниот старозаветен пророк. Неговото пророштво за пораката на „Ангелот“ да го подготви патот за Господ, кој наскоро ќе дојде, ја завршува мисијата на старозаветните пророци и го започнува периодот на чекање на Христовото доаѓање.
Според штотуку цитираното пророштво на Захарија, Месијата требало да го создаде Господовиот храм. Овде зборуваме за создавање не на камен (кој не можеше да ги собере сите народи), туку за духовен храм - Црква на верниците. На крајот на краиштата, Бог живее во душите на верниците, како во храм (Лев. 26:11-20).
   

Чекајќи го доаѓањето на Месијата

   
Сумирајќи ја овде содржината на старозаветните пророштва за Месијата, гледаме дека Евреите, поседувајќи толку изобилен и сеопфатен опис на Неговата личност и многу настани од Неговиот живот, лесно можеле да стекнат правилна вера во Него. Особено, тие требаше да знаат дека Месијата ќе има две природи: човечка и божествена, дека Тој ќе биде најголемиот пророк, крал и првосвештеник, помазан од Бог (Татко) за овие служби и дека ќе биде добар Пастир.
Пророштвата исто така сведочеа дека важното дело на Месијата ќе биде поразот на ѓаволот и неговите слуги, откупување на луѓето од гревовите, исцелување на нивните ментални и физички болести и помирување со Бога; дека Тој ќе ги освети верниците и ќе воспостави Нов завет и дека Неговите духовни придобивки ќе се прошират на целото човештво.
Пророците откриле и многу настани од животот на Месијата, имено: Тој ќе дојде од Авраам, од племето Јудино, од семејството на кралот Давид, ќе се роди од Дева во градот Витлеем, ќе проповеда мир на луѓе, исцелуваат болести, ќе бидат кротки и сочувствителни, ќе бидат предадени, невини осудени, страдаат, ќе бидат прободени (од копје), ќе умираат, ќе бидат погребани во нов гроб, ќе дојде темнината при Неговото распнување. Тогаш Месијата ќе слезе во пеколот и ќе ги изведе душите на луѓето од него, по што ќе воскресне од мртвите; Тие, исто така, предвидуваа дека нема сите да Го препознаат како Месија, а некои дури и ќе се непријателат против Него, иако неуспешно. Плодот на Неговото откупување ќе биде духовното обновување на верниците и излевањето на благодатта на Светиот Дух врз нив.
Конечно, пророците утврдија дека времето на Неговото доаѓање ќе се совпадне со губењето на племето Јуда на неговата политичка независност, што ќе се случи најдоцна во рок од седумдесет недели (490 години), по декретот за обновување на градот Ерусалим. и не подоцна од уништувањето на вториот ерусалимски храм, дека Тој ќе го уништи Антихристот, повторно ќе дојде во слава. Крајниот резултат на Неговите активности ќе биде постигнување правда, мир и радост.
За природата на Месијата и за големината на Неговите дела сведочат и имињата што му ги дале пророците, нарекувајќи Го: Лав, Давид, Гран, Семоќен Бог, Емануел, Советник, Глава на светот, Татко на идниот век, Помирител, Ѕвезда, Семе на жената, Пророк, Син Божји, Цар, Помазаник (Месија), Откупител, Бог, Господ, Слуга (Бог), Праведник, Син Човечки, Свети над светиите.
Сето ова изобилство на пророштва за Христос во старозаветните свети книги ни кажува колкаво значење пророците и придавале на својата мисија да ги научат Евреите правилно да веруваат во Христа што доаѓа. Згора на тоа, надежта дека еден ден ќе дојде некој извонреден Човек, Кој ќе ги спаси луѓето од несреќи, се рашири од Евреите меѓу многу народи, поради што Агеј го нарекува Христос „Посакуван од сите народи“. Навистина, многу древни народи (Кинезите, Хиндусите, Персијците, Грците и други) долго пред Рождеството Христово имаа легенда за доаѓањето на Богочовекот во светот. Некои Го нарекуваа „Свет“, други – „Спасител“.
Така, старозаветните пророци ги подготвија потребните услови за успешно ширење на новозаветната вера. Навистина, многу антички пишани записи за периодот од II век п.н.е., на почетокот на 2 век по Р. сведочат дека во тоа време еврејскиот народ со нетрпение го чекал доаѓањето на Месијата. Овие пишани записи ги вклучуваат Книгата на Енох, Сибилските пророчи, древните делови на Талмудот, свитоците од Мртвото Море, записите на Јосиф Флавиј (еврејски историчар од 1 век н.е.) и други. Цитирањето од овие извори би заземало премногу простор. Читајќи ги древните пишани записи, може да се заклучи дека верата на Евреите во Месијата понекогаш достигнувала неверојатна сила. Така, на пример, некои древни писатели го нарекоа доаѓањето Месија Син Човечки и Син Божји, кој постоел пред појавата на вселената, праведен крал и судија, наградувајќи го доброто и казнување на злото (во вториот дел од книгата на Енох).

Исполнување на пророштвата на Месијата

Колку Евреи биле духовно подготвени да го примат Месијата може да се види од воведните поглавја од Евангелието по Лука. Така, светата Дева Марија, праведната Елизабета, свештеникот Захарија, праведниот Симеон, пророчицата Ана и многу жители на Ерусалим го комбинираа раѓањето на Исус Христос со исполнувањето на древните пророштва за доаѓањето на Месијата, за простувањето на гревови, соборување на гордите и вознесение на смирените, за обновувањето на Заветот со Бога, о служба на Израел на Бога од чисто срце. Откако Исус Христос почнал да проповеда, евангелијата сведочат за тоа колку лесно многу Евреи со чувствителни срца го препознале во Него ветениот Месија, за кој биле известени нивните познаници, на пример, апостолите Андреј и Филип, а подоцна - Натанаил и Петар (Јован 1 : 40-44).
Исус Христос се препознал себеси како Месија и си ги припишувал предвидувањата на пророците, на пример: предвидувањето на Исаија за Господовиот Дух, кој треба да слезе врз Месијата (Ис.61:1, Лука 4:18). Тој се осврна на сопственото предвидување за исцелувањето на болните од страна на Месијата (Ис. 35:5-7, Матеј 11:5). Исус го пофалил ап. Петар за фактот дека Го нарекол Христос, Синот на Живиот Бог и ветил дека ќе ја основа Неговата Црква врз верата во Него (Матеј 16:16). Тој им рекол на Евреите да го разгледаат Светото писмо, бидејќи Светото писмо сведочи за Него (Јован 5:39). Тој исто така зборуваше за фактот дека Тој е Синот, кој треба да седи од десната страна на Отецот, мислејќи на Псалм 109 (Мат. 22:44). Исус Христос зборувал и за фактот дека Тој бил „Каменот“, отфрлен од „градителите“, мислејќи на добро познатото предвидување во Псалм 117 (Матеј 21:42). Пред неговите страдања, Исус Христос ги потсетил Своите ученици дека „мора да се исполни сè што е напишано за Него“ (Лука 22:37, Исаија 53 гл.). За време на судењето во Кајафа, на директното прашање на првосвештеникот дали Тој е „Христос, Синот Божји“, Христос одговори потврдно и потсети на пророштвото на Даниел за Синот Човечки (Матеј 26:63-64, Дан.7:13), и ова е Неговата исповед послужи како формална причина за да Го осуди на смрт. По Неговото воскресение од мртвите, Христос ги прекори апостолите дека тие „бавни во срцето веруваат во сè што пророците напишале за Него“ (Лука 24:25). Со еден збор, Исус Христос од самиот почеток на Својата јавна служба, па сè до страдањата на Крстот и по Неговото воскресение, се препознал себеси како Месија ветен од пророците.
Ако Христос во присуство на народот избегнуваше директно да се нарече Месија, туку само се осврна на пророштвата за Него, тогаш тоа го направи поради оние груби и искривени идеи за Месијата што беа воспоставени меѓу луѓето. Христос на секој можен начин се оддалечи од световната слава и од мешањето во политичкиот живот.
Поради нивната понижувачка зависност од Рим, многу Евреи сакале во лицето на Месијата да имаат моќен крал-освојувач кој ќе им даде политичка независност, слава и земни придобивки. Исус дошол да донесе духовна преродба меѓу луѓето. Тој вети благослови не земни, туку небесни, како награда за доблест. Затоа многу Евреи го отфрлија Христа.
Иако апостолите пред распнувањето на Христос кукавички се колебаа во својата вера во Него, по Христовото воскресение од мртвите тие веќе немаа ни трошка сомнеж дека Тој е Месијата ветена од Бога. По воскресението, нивната вера во Него стана толку силна што заради Христа тие беа подготвени да дадат и навистина го дадоа својот живот. За да ги убедат Евреите во вистинитоста на христијанската вера, апостолите во своите писма постојано наведуваат древни пророштва за Месијата. Затоа, нивниот збор, и покрај неверувањето и противењето, главно на првосвештениците и книжниците, имал толку голем успех, најпрво меѓу Евреите, а потоа и меѓу незнабошците. До крајот на првиот век, христијанската вера се проширила на речиси сите краеви на огромната Римска империја.

Искривени погледи на Месијата

И покрај изобилството на пророштва за Месијата во Старите заветни списи, за време на земниот живот на Христос, не сите Евреи имаа правилна претстава за Него. Причината беше тоа што многу Евреи не можеа да се издигнат до духовно разбирање на месијанските пророштва, на пример, за Божествената природа на Месијата, за потребата од морално оживување, за благодатта Божја што дејствува во Царството на Месијата.
Периодот од 3 век п.н.е. до почетокот на 2 век по R. Chr. беше време на интензивна борба на еврејскиот народ за своја политичка независност. Оваа тешка борба и придружните тешкотии придонесоа за просперитет кај многу Евреи со надеж за подобро време кога Месијата ќе ги покори непријателите на еврејскиот народ. Тие сонувале дека со доаѓањето на Месијата ќе започнат времиња на среќен живот полн со материјално изобилство. Поради таквите тесни национални и утилитарни стремежи, како што веќе спомнавме, Господ Исус Христос избегнуваше јавно да се нарекува Месија. Меѓутоа, Тој често цитирал древни пророштва кои зборувале за Месијата како духовен водач и со тоа ја вратил верата на Евреите на вистинскиот пат (Види Матеј 26:54, Марко 9:12, Лука 18:31, Јован 5:39 ).
Евреите, кои сакале да имаат земен цар во Месијата и сонувале за земни благослови, биле иритирани од скромниот, а понекогаш и понижен изглед на Исус Христос. Неговото учење за кроткоста, за љубовта кон непријателите, за стремежот кон Царството Небесно им беше сосема туѓо.
Неколку години еврејските водачи не знаеја како да се ослободат од несаканиот Мајстор-чудотворец. Тие се плашеа и за губење на нивното влијание врз луѓето, бидејќи многу обични луѓе веруваа во Исус Христос. Конечно, се појавила прилика кога Јуда, еден од 12-те апостоли, им ги понудил своите услуги на првосвештениците и им помогнал да го изведат Исус Христос пред лицето на правдата. На судењето, сепак, судиите не можеа да поднесат такво обвинение против Христа за што тој би можел да биде осуден на смрт. Дури откако Исус одговорил потврдно на прашањето на Кајафа, дали се смета себеси за Христос (Месијата), Синот на Живиот Бог, Тој беше обвинет за богохулење. Овој „грев“ бил казнив со закон со смрт. Но, самите еврејски водачи немале право да ја извршат својата казна, бидејќи Јудеја била подложна на Римјаните. Како што знаеме од евангелијата, Пилат, против своја волја, плашејќи се за својата судбина, ја одобрил казната на еврејските водачи - првосвештеникот и членовите на Синедрионот. Христос бил распнат на крст во пресрет на еврејската Пасха во 33 или 34 година од нашата ера. Во такви околности, еврејскиот народ, во личноста на своите водачи, го отфрлил од Бог испратениот Месија.
Меѓутоа, очекувањата на месијата, крал-победник, и пред Исус Христос, а особено во 1 и 2 век по Него, создале погодна основа за појава на секакви самоназначени месија меѓу Евреите. На крајот на краиштата, тоа беше времето, според пророштвата на патријархот Јаков и пророкот Даниил, кога требаше да дојде вистинскиот Месија. Во историјата на еврејскиот народ има околу шеесет лажни месија. Тие беа главно секакви авантуристи: понекогаш беа само водачи на разбојнички бендови, понекогаш поистакнати воени водачи, понекогаш верски фанатици и реформатори.
Најистакнатиот лажен месија бил Бар Кохба, кој водел очајна борба со Рим во 132-135 н.е. Тој се нарекол себе си ѕвезда на Јаков (се повикува на книгата Бр. 24:17) и Месија-избавувач. Тој поседуваше железна волја и можеше целосно да го потчини еврејското население во Палестина. Тој беше апсолутен господар и на имотот и на животите на своите поданици. Евреите слепо веруваа во неговото месија и беа подготвени да жртвуваат сè за да ги исполнат своите соништа за месијански среќни времиња. Но, малата Јудеја не можеше да се натпреварува со моќниот Рим. Војната заврши со страшно уништување низ Палестина. Значителен дел од населението загина во оваа војна, а останатите беа заробени и продадени на пазарите за робови. Убиен е и самиот Бар-Кохба. (Писателот од вториот век, кој живеел во Палестина, Јустин Филозофот, известува за злосторствата на Бар Кохба за време на најславниот период на неговата моќ. Тој барал христијаните да се откажат од Христос и да го хулат Неговото име. Тој не штедел ниту жени, ниту деца (Извинување 1, пар. 31).
Во текот на следните векови, Евреите, расфрлани низ целиот свет, ги насочија сите свои напори да ја зачуваат својата старозаветна религија и националност. И успеаја. Меѓутоа, со тоа што не го прифатиле Христа и Неговото учење, Евреите се лишувале од највредното нешто што им го оставиле пророците - надежта за духовно повторно раѓање.
По Втората светска војна, некои Евреи почнаа да гравитираат кон нивниот Месија - Исус Христос. Меѓу нив се појавија активни мисионери кои ги привлекуваа своите сонародници во христијанската вера. Мисионерската работа помина многу добро затоа што тие прибегнаа кон месијанските предвидувања на старозаветните пророци. Мора да се каже дека Светото писмо, дури и меѓу Евреите кои се рамнодушни кон Бога, се многу почитувани. Така, Светото писмо на пророците, и покрај минатите векови, останува живо и делотворно Божјо слово.
Се чини дека овие нови еврејски христијани ќе имаат тешка задача да ја разоткријат лагата на претстојниот последен лажен месија - Антихристот. Овој измамник, како и древните лажни месија, ќе вети земни благослови и среќа. Според предвидувањата, многумина слепо ќе веруваат во него, а тој ќе постигне значителен политички успех, но не за долго. Тогаш тој ќе умре, како постарите измамници.
Христијаните не треба да докажат дека Исус Христос е вистинскиот Месија. Сепак, запознавањето со античките пророштва е многу корисно за секого. Ова запознавање, од една страна, ја збогатува верата во Христа, а од друга страна, дава средство за претворање во верата на сомнителните и неверниците. Треба да им бидеме благодарни на старозаветните пророци за тоа што толку сликовито и детално раскажуваа за Христос. Благодарение на нив нашата вера во Него е поставена на цврст камен и со оваа вера сме спасени.

Апликација

   

Предвидувања за новозаветните времиња

   
Според пророците, целта на доаѓањето на Месијата во светот била основата на Царството Божјо, во кое требало да влезе нов, духовно обновен Израел. Пророците долго го опишуваат ова Царство. Во нашата работа, си поставивме цел да ги донесеме пророштвата поврзани со Месијата и да покажеме како тие се исполниле во Исус Христос. Пророштвата поврзани со Неговото Царство, овде накратко ќе ги наведеме, задржувајќи се само на главните и најопштите особини на ова Царство.
Зборувајќи за месијанското Царство, пророците го прикажувале како општество на духовно обновени луѓе. Згора на тоа, во ова општество, покрај Евреите, мораа да влезат и други народи. Главната карактеристика на ова Царство беше да биде изобилството на дарови исполнети со благодат во него. Како Царство Божјо, тоа е посилно од сите земни царства и ќе ги надживее. Откако го доби својот почеток од времето на доаѓањето во светот на Месијата, на крајот на постоењето на светот, по универзалниот Божји суд над народите, тој мора да се преобрази во својот изглед. Тогаш, на новата, преобразена земја, сите физички несреќи ќе исчезнат, а блаженството, бесмртноста и полнотата на Божјите благослови ќе владеат меѓу граѓаните на ова Царство. Еве, со неколку зборови, е суштината на овие пророштва. Сега да се задржиме на неколку детали.
Кога зборувале за месијанските времиња, пророците посочиле дека тоа ќе биде време на Новиот завет (соединување) на Бога со луѓето. Како што знаеме, Стариот завет Божји со Израел бил склучен под Мојсеј на планината Синај. Тогаш Евреите ветија дека ќе ги исполнат заповедите напишани на камени плочи, добивајќи ја како награда од Бога земјата ветена на Авраам (Ветената земја). Еве што пишува пророкот Еремија за Новиот Завет:
„Доаѓаат денови, вели Господ, кога ќе склучам нов завет со домот на Израел и домот Јуда - не истиот завет што го склучив со нивните татковци во денот кога ги фатив за рака за да ги донесам излегоа од египетската земја, го прекршија Мојот завет, иако јас останав во единство со нив, вели Господ. „Но, ова е заветот што ќе го склучам со домот Израилев по тие денови“, вели Господ: „Ќе го ставам мојот закон во нивните утроби и ќе го напишам на нивните срца, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе биди мој народ. И веќе нема да се поучуваат еден со друг, брате - брате и да велат: „Познај Го Господа“, зашто сите самите ќе Ме познаат, од мали до големи, вели Господ, зашто ќе им ги простам беззаконија и нема да се сеќавам повеќе. нивните гревови“ (Ерем. 31:31-34).
Пророкот Исаија го нарекува Новиот Завет вечен: „Наведни го увото и дојди кај Мене: слушај и душата твоја ќе живее, и ќе ти дадам вечен завет, непроменлива милост ветена на Давид“ (Ис.55:3, Дела 13 :34) ...
Особеноста на Новиот Завет, за разлика од Стариот, требаше да биде тоа што кон него ќе бидат привлечени други народи, покрај Евреите, кои сите заедно ќе го формираат новиот Израел, благословеното Царство на Месијата. Пророкот Исаија напишал за овој повик на паганските народи во име на Бога Отецот:
„Не само што ти (Месијата) ќе бидеш мој слуга за обновување на племињата на Јаков и за враќање на остатоците од Израел, туку ќе те направам светлина на народите, така што Моето спасение ќе се прошири до крајот од земјата“ (Исаија 49:6).
А малку подоцна, пророкот Исаија изразува радост во оваа прилика:
„Радувај ја неплодна, нераѓај, извикај и извикај ја онаа што не ја мачела породувањето, оти напуштената има многу повеќе деца од тој што има маж... ќе се шириш десно и лево, а твоето потомство ќе преземете ги народите и населете ги опустошените градови“ (Ис.54:1-5, Гал. 4:27).
Овде пророкот ја прикажува старозаветната еврејска црква во форма на мажена жена, а паганските народи - во форма на неплодна жена, која потоа ќе роди повеќе деца од првата жена. Осија исто така го предвидел повикот на не-Евреите да ги заменат Евреите кои отпаднале од Царството (Ос. 1:9-10, 2:23). Во времето на Стариот Завет, припадноста на Кралството се одредувала според националноста. Во новозаветните времиња, верата ќе биде предуслов за припадност кон Царството на Месијата, како што напишал Авакум: „Праведниците ќе живеат по вера“ (Ав. 2:4, Ис. 28:16).
За разлика од старозаветниот закон, напишан на камени плочи, новиот Божји закон ќе биде напишан на самите срца на членовите на Новиот Израел, односно, волјата Божја ќе стане, како да се каже, составен дел од нивното битие. Ова пишување на законот на срцата на обновениот Израел ќе биде извршено со Светиот Дух, за што пишуваат пророците Исаија, Захарија и Јоил. Како што ќе видиме, пророците честопати ја нарекувале благодатта на Светиот Дух како вода. Благодатта, како вода, освежува, чисти и ѝ дава живот на душата на човекот.
Пророкот Исаија прв ја предвидел духовната обнова: „На жедниот ќе истурам вода и на сувиот потоци. Ќе го излеам Мојот Дух врз твоето потомство и Мојот благослов врз твоите потомци“ (Иса. 44:3). Во Захарија читаме:
„На Давидовиот дом и врз жителите на Ерусалим ќе излеам Дух на благодат и нежност, и тие ќе погледнат на Него, Кого го прободоа, и ќе тагуваат по Него како што жалат за својот единороден син. и тагуваат како што тагуваат за своето првороденче... Во тој ден изворот ќе им се открие на домот на Давид и на жителите на Ерусалим за да ги измијат гревовите и нечистотијата“ (Зах. 12:10-13:1,14:5 -9, Ис. 12:3).
Тука, патем, е претскажана тагата на покајанието што ја доживеале жителите на Ерусалим по Христовата смрт на Голгота (види Јован 19:37, Дела 2:37). За духовното обновување напишал и пророкот Езекиел:
„И ќе ве изведам од народите, ќе ве соберам од сите земји и ќе ве доведам во вашата земја. И ќе те попрскам со вода, и ќе се очистиш од сета твоја нечистотија, и од сите твои идоли ќе те исчистам. И ќе ти дадам ново срце и нов дух ќе ти дадам. И ќе извадам камено срце од вашето тело и ќе ви дадам срце од месо (телесно - меко, мило). Ќе го ставам Мојот дух во тебе и ќе го направам тоа за да одиш по Моите заповеди и да ги почитуваш и исполнуваш Моите заповеди“ (Езекиел 36:24-27).
Следното пророштво на Џоел ги надополнува претходните три.
„И после тоа ќе се случи, ќе го излеам Својот Дух врз секое тело, и вашите синови и вашите ќерки ќе пророкуваат. Вашите постари ќе сонуваат соништа, а вашите млади луѓе ќе гледаат визии. И врз моите слуги и моите слугинки во тие денови ќе го излеам Својот Дух. И ќе покажам знаци на небото и на земјата: крв и оган и столбови од чад. Сонцето ќе се претвори во темнина, а месечината во крв пред да дојде големиот и страшен Господов ден. И секој што го повикува името Господово ќе биде спасен“ (Јоил 2:28-32).
Овие предвидувања почнаа да се исполнуваат на педесеттиот ден по воскресението Христово (Дела 2). Споредете и со Исаија 44:3-5, Езек.36:25-27 и Рим.10:13. Крајот на пророштвото на Џоел за затемнувањето на сонцето се однесува на настани пред крајот на светот.
Месијанското Царство понекогаш пророците го прикажуваат како висока планина. Овој симбол, земен од светата планина Сион, се приближува до месијанското Царство затоа што, како планина, потпрена на земјата, ги издигнува луѓето до небото. Вака пишува пророкот Исаија за Царството на Месијата.
„Во последните денови планината на домот Господов ќе биде поставена на врвот на планините и ќе се издигне над ридовите, и сите народи ќе се слеваат кон неа. И многу народи ќе одат и ќе речат: „Дојдете и искачете се на гората Господова, во домот на Богот Јаковов, и Тој ќе нè научи на Своите патишта, и ние ќе одиме по Неговите патеки. Зашто од Сион ќе излезе законот и словото Господово од Ерусалим“ (Иса. 2:2-3).
Пророците го нарекоа Ерусалим не само најглавниот град на еврејската држава, туку и Царството на Месијата. На пример, Исаија извика:
„Стани, осветли Ерусалим, зашто дојде твојата светлина и славата Господова се издигна над тебе. Зашто, ете, темнината ќе ја покрие земјата и темнината ќе ги покрие народите, но Господ ќе свети над вас и Неговата слава ќе се појави над вас. И народите ќе дојдат до твојата светлина, а царевите до сјајот што се издига над тебе. Подигнете ги очите и погледнете наоколу: сите се собираат, доаѓаат кај вас ...“ (Ис.60: 1-5).
Овој алегоричен приказ на Месијанското Царство се повторува со нови детали во визијата на пророкот Даниел. Освен за планината, тој зборува и за камен кој бил откорнат од планината и го здробил ликот (идолот) што стои во долината. Каменот, како што веќе објаснивме, го симболизира Месијата. Еве опис на оваа визија:
„Каменот беше откорнат од планината без помош на раце, го удри идолот, неговите железни и глинени стапала и ги скрши. Потоа сè се распарчи: железото, глината, бакарот, среброто и златото станаа како прав на летното гумно, а ветерот ги однесе и не остана ни трага од нив, но каменот што го скрши ликот стана голема планина и ја исполни целата земја“.
Пророкот Даниел дополнително го објаснува ова видение:
„Во деновите на тие царства (вавилонско, потоа - персиско, грчко и, конечно, римско), небесниот Бог ќе подигне царство што нема да биде уништено засекогаш и ова царство нема да биде предадено на друг народ. Ќе ги уништи и уништи сите царства, но самото ќе стои засекогаш“ (Дан 2: 34-35, 44).
Овде идолот ги означува земните царства. Колку и да се непријателите на Месијата против Неговото Царство, нивните напори нема да бидат успешни. Сите земни царства порано или подоцна ќе исчезнат, само месијанското царство ќе трае вечно.
Понекогаш, како што ќе видиме, пророштвата за месијанското царство зборуваат за идеални услови за живот на мир, радост и блаженство. Во овој момент, читателот може да се запраша дали овие описи на Царството се неостварлив сон? Или, можеби, самата новозаветна црква нема право да ја бара титулата Царство Божјо, бидејќи на нејзиниот историски пат има толку многу отстапувања од идеалот што е впишан во пророштвата?
За правилно разбирање на пророштвата за месијанското Царство, мора да се запамети дека тие често обединуваат различни епохи, одвоени едни од други со многу векови, а понекогаш и со милениуми. Навистина, во месијанското царство надворешното е условено од внатрешното: среќата, бесмртноста, блаженството, целосната хармонија, мирот и другите придобивки не се наметнати од Бога насилно и механички. Тие се резултат на тоа доброволно внатрешно обновување низ кое морале да поминат членовите на ова кралство. Процесот на духовно обновување требаше да започне веднаш од моментот на доаѓањето на Месијата, но да заврши на крајот на постоењето на светот.
Затоа, пророчките визии за блаженото царство на Месијата опфаќаат во една грандиозна слика многу векови од неговото постоење - времиња блиски до пророците и доаѓањето на Месијата, а во исто време, далечни времиња поврзани со ерата на крајот. на светот и почеток на нов живот. Ваквата споредба на блиску и далеку во една слика е многу карактеристична за пророчките визии и ако се сетите на тоа, читателот ќе може правилно да го разбере значењето на пророштвата за месијанското царство.
Во следното пророштво, Исаија пишува за радосните услови во триумфалното царство на Месијата.
„Тој (Месијата) ќе им суди на сиромашните според праведноста, а работите на страдањата на земјата ќе се решаваат со вистина, и со стапот на неговата уста ќе ја удри (грешната) земја и со духот на Неговата уста ќе го убие злите... Тогаш (на крајот на времињата) волкот ќе живее со јагне, а леопардот ќе лежи со јарето, и теле, и млад лав и вол ќе бидат заедно. , и мало дете ќе ги води ... Тие нема да прават зло и зло на целата Моја света гора, зашто земјата ќе се исполни со знаење за Господ, како што водите го полнат морето. Незнабошците ќе се свртат кон коренот на Јесеј (Месијата), кој ќе стане како знаме за народите, а неговиот одмор ќе биде слава“ (Иса. 11:4-10, Рим. 15:12).
Овде, од страна на „злобните“, кои ќе бидат удирани од Месијата, треба да се разбере последниот и најголемиот зли - Антихристот. Еве уште две предвидувања на големите пророци од истата ера.
Пророк Еремија:
„Еве, доаѓаат денови, вели Господ, и ќе подигнам праведна гранка за Давид, и ќе царува Цар, и ќе постапува мудро и ќе изврши суд и праведност на земјата. Во Неговите денови Јуда ќе биде спасена и Израел ќе живее безбедно. И еве го Неговото име со кое ќе Го нарекуваат: „Господ е наше оправдување!“ (Ерем. 23:5-6).
Пророкот Езекиел:
„И ќе поставам над нив еден Пастир, кој ќе ги пасе, мојот слуга Давид. Тој ќе ги храни и ќе им биде пастир. И јас, Господ, ќе бидам нивен Бог, а мојот слуга Давид ќе биде кнез меѓу нив... И мојот слуга Давид ќе биде Цар над нив и Пастир на сите нив, и тие ќе одат по Моите заповеди и Моите наредби ќе ги чува и ќе ги исполни“ (Езек. 34:23-24, 37:24).
Во старозаветните пророци, претстојното Царство на Месијата секогаш завршува со надеж за надминување на крајното зло на човештвото - смртта. Воскресението на мртвите и вечниот живот е последната победа на Месијата над злото. Поглавјата 25 до 27 во книгата на пророкот Исаија содржат песна на пофалба на Богот на Црквата, триумфална над смртта:
„Ќе Те слават силни народи, ќе се плашат од Тебе градови од страшни племиња. Зашто ти беше засолниште на сиромашните, прибежиште на просјакот во време на неволја... И Господ Бог ќе направи на оваа планина за сите народи оброк со мрсна храна, оброк со чисто вино, од дебелината на коските и најчистото вино, и ќе го уништи на оваа планина превезот што ги покрива сите народи, превез што ги покрива сите народи. Смртта ќе биде проголтана засекогаш, а Господ Бог ќе ги избрише солзите од сите лица и ќе го отстрани срамот од Својот народ по целата земја... Ова е Господ, ние се надевавме на Него, ќе се радуваме и ќе се радуваме во Неговото спасение! Зашто раката Господова ќе почива на оваа планина... Отворете ги портите, за да влезат праведниците, чувајќи ја вистината. Ти ги чуваш силните по дух во совршен свет, зашто тој се надева на Тебе... Ако злиот е простуван, нема да научи на праведност“ (Ис.25: 3-10, 26: 2-3, 10).
За победата над смртта напишал и пророкот Осија: „Ќе ги откупам од власта на пеколот, ќе ги избавам од смртта. Смрт! каде ти е убодот? По ѓаволите! каде е вашата победа?" (Ос 13:14). Долготрпеливиот праведник Јов, кој живеел во антиката, исто така изразил надеж за воскресението со следните зборови: „Знам дека мојот Откупител живее, и ќе ја врати оваа распадлива кожа од правта на мојот прав, и ќе видам Бог во моето тело. Сам ќе Го видам, ќе Го видат моите очи, а не очите на другите “(Јов 19:25-27).
Заклучуваме со следното пророштво за второто доаѓање на Месијата.
„Ете, со небесните облаци одеше како Син Човечки, стигна до Стариот и беше донесен кај Него. И му беше дадена моќ, слава и царство, за да Му служат сите народи, племиња и јазици. Неговата власт, вечна власт што нема да помине и Неговото царство нема да биде уништено “(Дан.7: 13-14, Мат.24:30).
Сумирајќи ги овде цитираните пророштва за месијанското Царство, гледаме дека сите тие зборуваат за духовните процеси: за неопходноста од верата, за простувањето на гревовите, чистењето на срцето, духовното обновување, за излевањето на даровите исполнети со благодат. за верниците, за познанието на Бога и Неговиот закон, за вечниот завет со Бога, за победата над ѓаволот и силите на злото. Надворешните придобивки - победата над смртта, воскресението на мртвите, обновувањето на светот, обновувањето на правдата и, конечно, вечното блаженство - ќе дојдат како награда за доблест.
Ако пророците, прикажувајќи го идното блаженство, користеле зборови кои изразуваат богатство, изобилство и слични земни термини, тоа го правеле затоа што во човечкиот јазик не постојат потребни зборови за да се изрази блажената состојба во духовниот свет. Токму овие зборови на пророците за надворешните благослови, разбрани од некои во груба материјалистичка смисла, служеле како изговор за секакви искривени идеи за земното месијанско царство.
Мора да се каже дека не само Евреите од Христовото време погрешно ги разбрале месијанските времиња во однос на земната благосостојба. Слични соништа продолжуваат да се појавуваат до ден-денес меѓу секташите во форма, на пример, на учењето за 1000-годишното царство Христово на земјата (хилијазма). Пророците, Исус Христос и апостолите го предвиделе преобразувањето на физичкиот свет, по што ќе се оствари целосна правда, бесмртност и небесно блаженство. Овие посакувани благослови ќе дојдат откако овој материјален свет, отруен со гревови, ќе се трансформира со Божјата сила во „ново небо и нова земја, каде што живее вистината“. Тогаш ќе започне нов, вечен живот.
Оние кои сакаат да го наследат преобразеното Царство на Месијата мора да одат во овој нов живот по тесниот пат на поправка, како што поучува Христос. Друг начин нема.
   

Два Велигден

Несомнено е дека најважниот настан во животот на еврејскиот народ било нивното излегување од Египет и добивањето на Ветената земја. Господ го спасил еврејскиот народ од неподносливо ропство, го направил избран народ, му го дал Својот Божествен Закон на планината Синај, стапил во сојуз со нив и го запознал со земјата ветена на предците. Сите овие големи настани во животот на избраните луѓе беа сконцентрирани на празникот Велигден. На овој празник, Евреите секоја година ги славеа сите безброј Божји благослови што му ги дава на еврејскиот народ.
Сега да ја споредиме еврејската старозаветна Пасха со најголемиот настан во Новиот завет. Господ Исус Христос претрпе страдања, умре на крстот и воскресна од мртвите токму во деновите на еврејската Пасха. Ова совпаѓање на двата најголеми настани - формирањето на старозаветниот Израел и основањето на новозаветната црква - не може да биде случајно! Тоа укажува дека постои длабока внатрешна врска помеѓу пасхалните настани од Стариот и Новиот Завет, имено: најважните настани во животот на еврејскиот народ биле прототипите на новозаветните настани. За да ја видиме оваа духовна врска, да ги споредиме овие настани.
   
Старозаветна Пасха
Колење на безгрешното јагне, со чија крв беа откупени првородените Израилеви.
Премин на Евреите преку Црвеното Море и ослободување од ропството.
Влегување во единство со Бога на 50-тиот ден по напуштањето на Египет и примање на законот од Бога.
Талкање во пустина и разни тестови.
Вкусување на маната на чудесен начин испратена од Бога.
Воздигнување на безобразната змија, гледајќи во која Евреите биле исцелени од каснување од змии.
Влегувањето на Евреите во ветената земја.
   
Новозаветен Велигден
Колење на Јагнето Божјо на крстот, со чија крв беа откупени новородените првородени христијани.
Крштевањето го ослободува човекот од ропството на гревот.
Слегувањето на Светиот Дух на 50-тиот ден по Велигден, кој го означи почетокот на Новиот Завет.
Животот на христијанинот среде искушенија и неволји.
Вкусот на верниците на „небесниот леб“ на телото и крвта Христови.
Крстот Христов, гледајќи кои верници се спасени од ѓаволските лукавства.
Верниците го примаат Царството Небесно.
Навистина, сличностите се впечатливи! Присуството на оваа паралела помеѓу старозаветните и новозаветните настани поврзани со Велигден беше наведено и од Самиот Господ Исус Христос и од Неговите апостоли. Така, гледаме дека не само што пророците пишувале за Месијата и за новозаветните времиња, туку и целиот религиозен живот на еврејскиот народ во старозаветното време бил тесно поврзан со делото на Месијата. Овој факт ни укажува на целосно духовно единство на новозаветната црква со старозаветниот Израел. Затоа, сите пророштва во кои се споменуваат имињата на Израел, Ерусалим, Сион итн., имаат свое целосно и совршено исполнување во Христовата Црква исполнета со благодат.

Претстојното преобраќање на Евреинот

   
Како што веќе напишавме, повеќето Евреи од времето на Христос не го препознаа во Него ветениот Месија и го отфрлија. Тие сакаа во лицето на Месијата да имаат моќен крал-победник кој ќе донесе слава и богатство на еврејскиот народ. Христос проповедал доброволна сиромаштија, кроткост, љубов кон непријателите, што за многумина било неприфатливо. Низ вековите, религиозното расположение на еврејскиот народ малку се променило, а Евреите продолжуваат да го негираат Христа. Меѓутоа, светиот ап. Павле јасно предвидел дека ќе има масовно преобраќање на Евреите во Христа во последните времиња. Ова признавање на Христос и верувањето во Него од многумина како Спасител на светот ќе се совпадне со нагло заладување на верата меѓу христијанските народи и масовно отпадништво. Предвидување на ап. Павле за преобраќањето во верата на еврејскиот народ е содржано во поглавјата 10 и 11 од неговото писмо до Римјаните. Овие две поглавја се проткаени со голема тага поради религиозната горчина на современите Евреи.
Еве ги главните мисли на пророштвото на св. Павле. „Не сакам да ве оставам, браќа, во темнината за оваа мистерија, дека стврднувањето се случи во Израел делумно до времето кога целиот број на незнабошците ќе влезе (во Црквата), и така целиот Израел (од крајот на времињата) ќе се спаси, како што е напишано: Спасителот ќе дојде од Сион и ќе го одврати злото од Јаков“ (Рим. 11:25-26). Кој ќе биде овој „Избавувач“ - апостолот не објаснува: дали е самиот Христос, или пророкот Илија, кој, според легендата, треба да дојде пред крајот на светот за да ја разоткрие лагата на Антихристот, или некој од еврејскиот народ?
Во текот на изминатите 30-40 години, имаше знаци на оживување на верата во Христа кај Евреите. Во голем број големи градови во Соединетите Држави се појавија мисионерски центри на еврејски христијани, кои проповедаа вера во Господ Исус Христос меѓу своите браќа по крв. Многу е интересно и поучно да се запознаете со нивните брошури и книги на религиозна тема. Може да се види дека составувачите на овие брошури јасно го разбираат Светото писмо и старозаветната еврејска религија. Тие јасно и убедливо ги објаснуваат предвидувањата на пророците за Месијата и за Неговото благословено Царство. Заинтересираните можат да се претплатат на ваквите мисионерски брошури на англиски јазик на следната адреса: Beth Sar Shalom Publishing 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Постојат оддели на оваа мисионерска организација и во други големи градови во Соединетите Држави.
Му се молиме на Бога да им помогне на Евреите да го видат својот Спасител и да почнат да му служат толку вредно како што нивните славни предци му служеле на Бога!

Индекс на месијанските пророштва

   

Пророците напишале дека Месијата ќе има две природи: човечка (1. Мој. 3:15, Ис.7:14, 1. Мој. 22:18, Пс. 39:7, Дан. 7:13) и Божествена (Пс. 2 ; Пс. 44; Пс. 109, Иса.9:6, Ерем.23:5, Бар.3:36-38, Михеј 5:2, Мал.3:1); дека Тој ќе биде најголемиот пророк (5. Мојсеева 18:18); цар (1. Мој. 49:10, 2. Царевите 7:13, Пс. 2, Пс. 131:11, Езек. 37:24, Дан. 7:13) од страна на првосвештеникот (Пс. 109; Зах. 6:12 ), го помаза Бог (Татко) за овие служби (Пс. 2; Пс. 44; Ис. 42; Ис. 61: 1-4, Дан. 9: 24-27), и тој ќе биде добар Пастир (Езек. 34: 23-24, 37:24, Михеј 5:3).
Пророштвата, исто така, сведочеа дека важното дело на Месијата ќе биде поразот на ѓаволот и неговата моќ (1. Мој. 3:15, Бр. 24:17), откупување на луѓето од гревовите и исцелување на нивните физички и ментални заболувања. (Пс. 39, Ис. 35:5-7, 42:1-12, 50, 53, 61:1-4, Зах. 3:8-9) и помирување со Бог (1. Мој. 49:10, Ер. 23 и 31:34, Езек.36:24-27, Дан.9:24-27, Зах.13:1); дека Тој ќе ги освети верниците (Зах. 6:12), ќе го воспостави Новиот завет на местото на стариот (Иса. 42:2, 55, 59: 20-21, Дан. 9: 24-27) и овој завет ќе биди вечен (Ерем. 31:31, Ис. 55:3). Пророците предвиделе за повикот на незнабошците во Царството на Месијата (Пс. 71:10, Исаија 11:1-11, 43: 16-28, 49 и 65: 1-3), за ширењето на верата, почнувајќи од Ерусалим (Иса. 2:2), дека Неговите духовни благослови ќе се прошират на целото човештво (Битие 22:18, Пс 131:11, Ис 11:1, 42: 1-12, 54: 1-5, Езек. 34, 37:24, Ам. 9: 11-12, Аг. 2: 6, Соф. 3: 9, Зах. 9: 9-11) и за духовната радост на верниците (Ис. 12:3).
Пророците, исто така, открија многу детали во врска со доаѓањето на Месијата, имено: дека Тој ќе дојде од Авраам (1. Мој. 22:18), од племето Јуда (1. Мој. 49:9), од лозата на цар Давид. (2 Самуил 7:13), ќе се роди од Девица (Ис.7:14) во градот Витлеем (Мик.5:2), ќе шири духовна светлина (Ис.9:1-2), ќе ги лекува болен (Ис.35:5-6), ќе страда, ќе биде прободен, ќе умре, ќе биде погребан во нов гроб, па ќе воскресне (1. Мој. 49:9-11, Пс. 39:7-10, Ис. 50 : 5-7, 53, Зах. 12:10, Пс. 15:9-11) и ќе ги изведе душите од пеколот (Зах.9:11); исто така, предвиде дека нема сите да Го препознаат како Месија (Is 6:9), но некои дури и ќе му се непријателат, иако неуспешно (4. Мој. 24:17, 5. Мој. 18:18, Пс. 2, Пс. 94:6 -8, Пс. 109: 1-4, Ис. 50: 8-9, 65: 1-3). Исаија напишал за кроткоста на Месијата (Иса. 42:1-12).
Плодот на Неговото откупување ќе биде духовното обновување на верниците и излевањето на благодатта на Светиот Дух врз нив (Иса. 44, 59: 20-21, Зах. 12:10, Јоил 2:28, Ез. 36: 25). Потребата од верата (Иса. 28:16, Ав. 3:2).
Пророците утврдиле дека времето на Неговото доаѓање ќе се совпадне со губењето на неговата политичка независност на племето Јуда (1. Мој. 49:10), што ќе се случи најдоцна во рок од седумдесет недели (490 години), по декретот за обновување на градот Ерусалим (Дан. 9:24-27) и не подоцна од уништувањето на вториот ерусалимски храм (Аг. 2:6, Мал. 3:1). Пророците предвидуваа дека Тој ќе го уништи Антихристот (Иса. 11:4), ќе дојде повторно во слава (Мал. 3:1-2). Крајниот резултат на Неговото дело ќе биде постигнување правда, мир и радост (Иса. 11:1-10, Ерем. 23:5).
Вреди да се споменат многубројните детали од животот на Месијата кои пророците ги предвидувале, на пример: За тепањето на доенчиња во околината на Витлеем (Ерем. 31,15); за проповедањето на Христос во Галилеја (Ис.9:1); за влегувањето во Ерусалим на магаре (Зах. 9:9, 1. Мој. 49:11); за предавството на Јуда (Пс. 40:10, Пс. 54:14, Пс. 108:5); околу триесет сребреници и за купување на грнчарско село (Зах. 11:12); за потсмев и плукање (Ис. 50: 4-11), детали за распнувањето (21. псалм); за пресметувањето на Месијата меѓу злите и погребувањето на богатите (Ис.53); за темнината за време на распнувањето на Месијата (Ам. 8:9, Зах. 14:5-9); за покајанието на народот (Зах. 12:10-13).
За природата на Месијата и за големината на Неговите дела сведочат и имињата со кои пророците Го обдариле, нарекувајќи Го: Лав, Давид, Ангел на заветот, Гран, Моќен Бог, Емануел, Советник, Глава на светот, Татко на идниот век, Помирител, ѕвезда, Семе на жената, Пророк, Син Божји, Цар, Помазаник (Месија), Искупител, Избавител, Бог, Господ, Слуга (Бог), Праведник, Син Човечки, Свет на светињите.
Пророштва за Царството на Месијата: чистење на гревовите (Ис. 59: 20-21, Ер. 31: 31-34, Езек. 36: 24-27, Дан. 9: 24-27, Зах. 6, 13 : 1), порака на луѓето со праведност и чисто срце (Ерем. 31:31, Езек. 36:27), заклучок на Новиот Завет (Иса. 55, 59: 20-21, Ер. 31: 31-34 , Дан. 9: 24-2), изобилството на благодатта (Иса. 35:5, 44: 3, 55, 59: 20-21, Јоил 2: 28-32, Зах. 12: 10-13), повикување на незнабошците (Пс.21: 28, 71:10 -17, Ис. 2: 2, 11: 1-10, 42: 1-12, 43: 16-28, 49: 6, 54: 12-14 , 65: 1-3, Дан. 7: 13-14, Аг. 2: 6-7), ширењето на Црквата низ целата земја (Иса. 42: 1-12, 43: 16-28, 54: 12-14), непоколебливост и неодоливост (Иса. 2:2-3, Дан.2:44, Дан. 7:13, Зах. 9:9-11), уништување на злото, страдање (4. Мој. 24:17). Ис. 11: 1-10), потврда за радост (Иса. 42: 1-12, 54: 12-14, 60: 1-5, 61: 1-4), воскресение на телото (Јов 19:25). ), уништувањето на смртта (Иса. 26, 42: 1-12, 61: 1-4, Зах .9: 9-11, Хос. 13:14), спознанието за Бога (Ис. 2: 2-3 , 11:1-10, Ерем. 31:31-34), триумф на вистината и правдата (Пс. 71:10-17, 109:1-4, Ис. 9:6-7, 11:1-10 , 26, Ерем. 23:5), славата на триумфалната Црква (Ис. 26-27). Асимилација на Царството на Месијата во планината: (Пс. 2, Ис. 2: 2-3, 11: 1-10, 26, Дан.2: 34).

б) Пророштвата по хронолошки редослед

   
Место во Светото Писмо
Битие
Семето на жената ќе ја избрише главата на змијата
22О - благослов во потомокот на Авраам
49 - Помирувач на племето Јуда
(Бр. 24: 17) - Ѕвезда на Јаков
(5. Мојсеева 18:18-19) - Пророк како Мојсеј
(Јов 19:25-27) - За Искупителот кој ќе воскресне
(2. Самоил 7:13) - Вечноста на Месијанското Царство
Псалми (броевите во загради одговараат на хебрејската Библија)
Псалм 2 (2) Месија - Син Божји
Псалм 8 (8) Пофалба на бебињата при влезот во Ерусалим
Псалм 15 (16) Неговото тело нема да види расипаност
Псалм 21 (22) Страда на Крстот на Месијата
Псалм 29 (30) Душата излезе од пеколот
Псалм 30 (31) „Во Твоите раце го предавам мојот дух“
Псалм 39 (40) Месијата дојде да ја изврши волјата Божја
Пс. 40 (41) На предавникот
Пс. 44 (45) Месијата е Бог
Псалм 54 (55) На предавникот
Псалм 67 (68) „Се искачи на височина, зароби“ (Еф. 4, Евр. 1:3).
Псалм 69 (69) „Ревноста на Твојот дом ме троши“
Псалм 72 (72) Опис на славата на Месијата
Псалм 95 (95) За неверството на Евреите
Псалм 109 (110) Вечен Првосвештеник по редот на Мелхиседек
Псалм 117 (118) „Нема да умрам, туку ќе живеам...“ Месија - камен отфрлен од градителите
Псалм 131 (132) Давидовиот потомок ќе владее засекогаш
пророк Исаија
Иса.2:2-3 Царството на Месијата е како планина
Е 6: 9-10 Неверството на Евреите
Ис. 7 Девица Раѓање
Иса. 9: 1-2 Проповедањето на Месијата во Галилеја
Иса.9: 6-7 Месија - Силен Бог, Вечен Татко
Иса.11: 1-10 На Него - Духот Господов, за Црквата
Е 12 За радоста и благодатта
Иса 25-27 Пофална песна на Месијата
Иса.28:16 - камен-темелник
Иса. 35: 5-7 Ќе лекува секакви болести
Иса.42: 1-4 За кроткоста на Детето Господово
Иса. 43: 16-28 повикот на незнабошците,
Иса.44 Излевање на благодатта на Светиот Дух
Исаија 49 Месија - светлината на народите
Ис. 50: 4-11 За срамот на Месијата
Иса.53 За страдањата и воскресението на Месијата
Иса. 54: 1-5 За повикот на незнабошците во Царството
Иса.55 За вечниот завет
Ис. 60: 1-5 Неговото Царство - Нов Ерусалим
Иса.61: 1-2 Делата на милоста на Месијата
Пророк. Јоел Јоел 2: 28-32 За даровите на Светиот Дух
Пророк. Осија Осија 1: 2 Повикување на незнабошците
Ос 6: 1-2 недела на третиот ден
Ос 13 Уништување на смртта
Пророк. Амос Амос 8 За обновувањето на Давидовиот скинија
Амос 8: 9 Затемнување на сонцето
Пророк. Михеј Михеј 5За раѓањето на Месијата во Витлеем
Пророк. Еремија
Ер.23 Месија - праведниот Цар
Ер. 31 Масакр на доенчиња во Витлеем
Ерем. 31: 31-34 Воспоставување на Новиот Завет
Варух Варух 3: 36-38 За доаѓањето на Бога на Земјата
Пророк. Езекиел
Езек. 34: 23-24 Месија - Пастир
Езекиел 36: 24-27 Божјиот закон е напишан на срцата
Езек.37 Месија - Цар и добар пастир
Пророк. Даниел
Дан 2: 34-44 Месијанското Царство е како планина
Дан 7: 13-14 Визија на Синот Човечки
Дан 9: 24-27 Пророштво за седумдесет недели
Пророк. Агеј Аг. 2: 6-7 За посетата на Месијата на храмот
Пророк. Авакум Хаб 3 За верата
Пророк. Захарија
Зах. 3: 8-9 Гревовите на народот ќе бидат избришани во еден ден
Зах.6 Месија - свештеник
Зах 9: 9-11 Влегување на Месијата во Ерусалим
Зах. 11 Триесетте сребрени
Зах 12: 10-13 За распнувањето на Месијата, за Светиот Дух
Зах. 14: 5-9 Темнина за време на распнувањето и благодатта
Пророк. Малахија
Мал. 3 Ангелот на заветот доаѓа наскоро

Информации за оригиналниот извор

Кога користите материјали од библиотеката, потребно е повикување на изворот.
Кога објавувате материјали на Интернет, потребна е хиперврска:
„Православна енциклопедија“ АБЦ на верата“. (http://azbyka.ru/).

Конверзија во формати epub, mobi, fb2
„Православието и мирот..

Третман: не е потребен.
Најновото официјално стабилно издание: 4.0.0.1342 (од 24 ноември 2012 година)
Пренослива верзија во издание: 4.0.0.1361 бета (18-април-2013) Јазик на интерфејс: 26 јазици, вклучително и руски(повеќето од датотеките за локализација се спакувани во архива).
Системски барања: ОС Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. Програмата е компатибилна со 64-битни верзии на Windows 2000, Windows XP, Windows Vista и Windows 7.
Од 300 Mb RAM за процесот TheWord.exe(за нецелосно склопување, ова барање е намалено).
Големина на хард дискот:од ~ 30 MB до ~ 44 Gb (директно зависи од модулите што сте ги избрале).
Папка: Изберете локација за изградба што е можно поблиску до коренот на дискот. Опис на програмата:
„TheWord“ е бесплатна компјутерска програма која ги комбинира можностите на библиотечна програма, школка за работа со речници и програма за проучување на Библијата. Содржи алатки за создавање на сопствени материјали. Всушност, за разлика од многу други библиски програми, TheWord обезбедува развиена платформа за акумулирање податоци и создавање на ваши материјали како што се книги, речници, енциклопедии итн.
Опис на склопот:
Соборот е збирка материјали за верски и граѓански цели. Во моментов, покрај религиозните материјали, има голем број референтни материјали за различни гранки и области на знаење. Во последното ажурирање беа додадени повеќе од 1200 речници, но скоро сите од нив имаат една или друга специјализација. Речниците со заеднички јазичен вокабулар се уште се во рана фаза на развој.
Вкупниот број на материјали во склопот:

• Библии во еден или друг формат:околу 113.
  
• Други материјали:околу 2000 година.

• Главната карактеристика на ова ажурирање е што беа додадени повеќе од 1200 нови речници (главно индустриски вокабулар пренесен од под Lingvo). Вкупниот волумен на изградба порасна од 44,5 на 72 гигабајти.

  Приближна содржина на новите речници по тема:

  За жал, програмата одби да работи со голем број речници. Наместо тоа, може да се направи да работи, но на секои неколку дена почнува да ги проверува хаш-збировите на модулите и оваа проверка, лично, за мене секогаш завршува со недостаток на меморија (имам 2 Gb). Самиот развивач вели дека TheWord како 32-битна апликација има ограничување од само 2 Gb RAM. Што беше тоа за мене - лимитот на програмата или лимитот на мојот компјутер, сè уште не сум сфатил (ми треба повеќе RAM и веќе не е можно да додадам повеќе RAM на мојата матична плоча отколку што има).
  Во принцип, морав да префрлам некои од речниците во посебна папка надвор од склопот на Portable. За да поврзете одделни речници, само треба да ги преместите во папката Run (можете да ги додадете во веќе креираните подпапки или можете да креирате сопствени папки). Иако би препорачал да се задржи постоечката структура, бидејќи не е тешко, ќе има помала конфузија. Оваа операција за копирање може да се изврши особено во менаџерот на датотеки Directory Opus. Прво, се поставува преглед од крај до крај за датотеки и папки, потоа избраниот едноставно се копира, а при вметнување (Ctrl + V), се избира предлог за зачувување на структурата на директориумот. Вака изгледа во пракса: YouTube: w5cL51e7jf8
  Некои од речниците се веќе ставени во склопот (во папката Run), но ако сакате, не можете да ги преземете или избришете по вчитувањето (речниците Eng-Rus и Rus-Eng заземаат значителна количина).
  Тековното собрание е некомпатибилно со претходната верзија на склопот во однос на надградбата (различна структура на директориумот и понекогаш различни имиња на датотеки). Можете да го избришете стариот склоп (но пред да го направите ова, не заборавајте да ја пренесете вашата работа на безбедно место).
  • Додадени се следните нови модули:
    (што значи модули кои не се пренесени од под Lingvo)
    Плачете обожаватели на руски преводи на Библијата - за вас нема ништо друго освен мали корекции во Библијата од RBO. Од друга страна, на Украинците може да им биде драго што достапниот опсег на библиски преводи конечно се прошири, особено во старозаветниот дел од канонот (претходно претставен само со „редовниот“ превод на И. Охиенко).
    
  • "" (ук. PrKu 1871) -roz- "" Bibliya на украински "". НА. Кулиш- (TrKu 1871) .ont (Можеме да кажеме дека е ажуриран. Стариот модул што го содржи само Новиот завет е отстранет)
    
  • "" (ук. PrHm 1963) -roz- "" Bibliya "" на крстот на Иван Софронович Хоменко- (TrHm 1963) .онт
    
  • "" (uk. PrGzh 2006) -roz- "" Нов превод на Библијата при превод на литературен украински јазик ". О. Гиж- (ТрГз 2006) .онт
  • Коментари на новата библија за проучување во Женева. NGSB (приклучок за коментари на Стариот и Новиот Завет)
    
  • "" Теми за библиски разговори "".од Преводот Нов свет. ... (всушност речник на тематски библиски индекси)
  • "" Збирка поговорки на Викицитат "".Руска верзија од 2013.03.01
    
  • „Како настана нашиот свет“.В. Гладшауер. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung). 1994 година
    
  • „Енциклопедиски атлас на библиската историја“.Р. Волкосславски. 2005 година
  • „Дали треба да веруваме во Троица““. 1998. .
    
  • "" Животот - како настанал. Со еволуција или со создавање "". 1992. .
    
  • „Има ли грижлив Творец““. 2006. .
    
  • „Слушајте го пророштвото на Даниел! 1999. .
    
  • "" Пророштвото на Исаија - светлина за целото човештво I ". 2000. .
    
  • "" Пророштвото на Исаија - светлина за целото човештво II ". 2001. .
    
  • Водич за Теократската школа за служба. 1993. .
    
  • „Божјето име ќе трае вечно“. 1994. .
    
  • „Дали имате бесмртен дух. 2005. .

    За ваша информација: нови религиозни речници од под Lingvo

  • Промени во составот на модулите
    
  • Ажурирани околу 70 модули... Пронајдена е мала грешка во процесот на конверзија поради која написите кои започнуваат со загради (и [може да спаѓаат во претходните статии (66 речници беа поправени во оваа категорија). Покрај тоа, ажурирањата за речниците беа објавени од самата заедница Rubord lingvo (неколку парчиња , од оние што ги имавме летото). Посебна благодарност до момците за тоа. ^^
    
  • Многу други промени во склопот, не фундаментални. Нема смисла да се набројува.
  • „Статии за религија на теми кои не се поврзани со библиски студии“.(Видно ажурирано)
    
  • „Статии поврзани со научниот креационизам“. Колекција.(Видно ажурирано и проширено)
    
  • "" Урбан речник "" кој претходно одеше чисто во филтрирана верзија, сега доаѓа во 2 варијанти: едноделен некомпресиран модул и компримиран речник поделен на два дела. За жал, не беше можно да се компресира модулот на целата верзија на речникот и бидејќи тежи 10 гигабајти, претпочитав да го спакувам во архива (потребни се околу 700 MB во оваа форма). Не би препорачал да го користите, бидејќи со таква јачина на HDD, пребарувањето ќе оди бавно. Има смисла да се користи ако има потреба од сите вкрстени референци помеѓу статиите.
    Втората верзија на речникот е подобра бидејќи речникот беше компресиран по разделувањето. Севкупно, двата дела од речникот зафаќаат приближно 3,6 GB. Во овој случај, само првиот дел од речникот е поврзан - со цели зборови. Вториот дел со фрази, симболи и разно ѓубре, по желба, исто така може да се поврзе со склопот со тоа што ќе го преместите од папката со дополнителни материјали во папката со склопот (местото навистина не е важно, главната работа е да не направете ги долгите патеки на креираните потпапки и користете ја латиницата).