Eerste gebed tot de heilige apostel Johannes de Theoloog O grote en alom geprezen Apostel en Evangelist Johannes de Theoloog, vertrouweling van Christus, onze warme voorbidder en snelle helper in verdriet! Smeek de Heer God om ons vergeving van al onze zonden te schenken, als dat zo is

Gebed tot de heilige apostel Matteüs O glorieuze apostel Matteüs, die zijn ziel gaf voor Christus en zijn weide bevruchtte met uw bloed! Hoor de gebeden en zuchten van uw kinderen, nu aangeboden door uw gebroken harten. Zie, we worden verduisterd door wetteloosheid, en om deze reden worden we door problemen, zoals wolken,

Gebed tot de heilige apostel Lucas O heilige dienaar van God, apostel Lucas! Na een goede strijd op aarde te hebben gestreden, hebt u in de hemel de kroon der gerechtigheid ontvangen, die de Heer heeft bereid voor allen die Hem liefhebben. Op dezelfde manier verheugen wij ons, kijkend naar uw heilige beeld, over het glorieuze einde van onze residentie

Gebed tot de Heilige Apostel Evangelist Marcus O sterke apostel Marko Bogoglas! Draag onze zwakheden, scheid niet van ons in de geest, zodat we uiteindelijk niet gescheiden worden van de liefde van God, maar bescherm door uw krachtige voorspraak de zieke dienaar van God Alexander; Moge de Heer ons allen genadig zijn

Gebed voor het welzijn van het gezinsleven voor de Heilige Apostel Simon de Zeloot Herdenkingsdag 10/23 mei en 30 juni/13 juli (Raad van de Twaalf Apostelen) De Heilige Apostel Simon de Zeloot was de halfbroer van Jezus Christus - de zoon van Sint-Jozef. Het eerste wonder dat werd onthuld, wordt geassocieerd met zijn naam

Gebed om advies en liefde tussen man en vrouw voor de Heilige Apostel en Evangelist Johannes de Theoloog Herdenkingsdag 8/21 mei, 30 juni/13 juli (Raad van de Heilige Twaalf Apostelen), 26 september/9 oktober (rust) De Heilige Apostel is een van de twaalf discipelen van Christus, auteur van een van

Aan de heilige apostel en evangelist Lucas O Sint-Lucas, uitverkoren door God en gezegend door de Moeder van God, prediker in het hele universum van het Evangelie van Christus, martelaar en apostel, helper van allen die biddend u aanroepen, help ons, de onfatsoenlijke dienaren van de Heer. Zoals wij zijn

Aan de heilige apostel en evangelist Johannes de theoloog Eerste gebed O, grote apostel, luide evangelist, meest gracieuze theoloog, geheime ziener van onuitsprekelijke openbaringen, maagd en geliefde vertrouweling van Christus Johannes! Accepteer ons, zondaars, onder uw kracht

1. De Heilige Apostel en Evangelist Marcus is een apostel uit de jaren '70.
2. Het symbool van Sint Marcus is een gevleugelde leeuw.
3. Hij werd geboren in de stad Cyrene - de belangrijkste stad van het oude Libië, een staat in Noord-Afrika. Dit feit is vooral van belang voor de Koptisch-Orthodoxe Kerk, die de apostel Marcus eert als haar stichter en prediker van het christendom in Afrika. Er is ook een versie dat de apostel Marcus in Jeruzalem werd geboren.
4. De volledige naam van de apostel is Johannes Marcus.
5. Hij kwam uit een Joods gezin.
6. De naam Mark is van Latijnse oorsprong. Er wordt aangenomen dat de apostel Marcus een goede opleiding had genoten (Alexandrië, het culturele centrum van de Hellenistische wereld, lag ten oosten van Cyrene) en de taal van de Romeinen sprak.
7. De moeder van de apostel Marcus bezat een huis in Jeruzalem, waar de eerste christenen bijeenkwamen. Het grensde aan de hof van Gethsemane.
8. Er wordt aangenomen dat de jongeman beschreven in het Evangelie van Marcus, die “zijn naakte lichaam in een sluier wikkelde” Christus volgde na het verraad van Judas, en vervolgens, toen “soldaten hem vastgrepen… naakt van hen weg” - was de apostel zelf Markus.
9. Sint Marcus was de naaste metgezel van de apostelen Petrus, Paulus en Barnabas. Hij was een familielid van de apostel Barnabas - een neef of neef.
10. Het Evangelie volgens Marcus was duidelijk bedoeld voor niet-Joodse christenen: het laat belangrijke Joodse verwijzingen naar het Oude Testament weg, maar geeft uitleg over Joodse gebruiken.
11. Heilige Apostel Markus stichtte de Kerk in Egypte en was de eerste bisschop in Alexandrië.
12. Samen met de apostelen Paulus en Barnabas was Sint Marcus in Seleucia, Cyprus, en ontmoette hij de apostel Paulus in Antiochië.
13. Toen de apostel Paulus in Rome in de gevangenis zat, ging de apostel Marcus daar samen met de heilige Timotheüs van Efeze heen.
14. Er wordt aangenomen dat het Evangelie van Marcus in 62-63 in Rome werd geschreven en een kort verslag is van de preek en verhalen van de apostel Petrus.
15. De apostel Marcus werd op 4 april 63 in Alexandrië gemarteld door een menigte boze heidenen.
16. In 310 werd in Alexandrië een kerk gebouwd over de relikwieën van de apostel Marcus.
17. In 820, toen de heerschappij van de Mohammedaanse Arabieren in Egypte werd gevestigd, werden de relikwieën van de heilige overgebracht naar Venetië.

Kathedraal van San Marco(Italiaans: Basilica di San Marco - “Basiliek van San Marco”) - kathedraal Venetië. Gebouwd in 829-832.

St. Markuskerk- Orthodoxe kerk in Belgrado. Tempel van de Servisch-Orthodoxe Kerk, gebouwd in 1931-1940.

St. Markuskerk- Katholieke parochiekerk V hoofdstad van Kroatië Zagreb, een monument en een van de oudste gebouwen in de stad. Er wordt aangenomen dat de kerk in de 13e eeuw werd gebouwd. Het unieke dak dat het gebouw zo gedenkwaardig maakt, werd in 1876-1882 ontvangen.

Kerk van St. Mark in Milaan. Voor het eerst vermeld in 1254.

Apostel Markus (Johannes Marcus). Fragment van een documentairereeks van 12 afleveringen (2014). Geregisseerd door Konstantin Golenchik. Auteur Yulia Varentsova.

Sint Marcus, een Jood van geboorte, kwam uit de stam Levi, uit een priesterlijke stam, en woonde oorspronkelijk in Jeruzalem. In het Hebreeuws werd Markus Johannes genoemd; Zijn naam, Mark, is Latijn. Hij voegde deze naam later toe aan het Hebreeuwse 1 voordat hij naar het buitenland vertrok, toen hij en de apostel Petrus het Evangelie gingen prediken in de hoofdstad van de toenmalige wereld: Rome. Volgens de door de Orthodoxe Kerk aanvaarde traditie, in overeenstemming met de getuigenissen van enkele schrijvers uit de oudheid2, was hij een van de zeventig discipelen van de Heer en daarom was hij zelf ooggetuige van enkele gebeurtenissen in het leven van de Heer Jezus. Christus. In het verhaal van de evangelist Markus zelf over het verraad van onze Heer Jezus Christus tot de dood in de stad Gethsemane 3, wordt melding gemaakt van een zekere jonge man die, terwijl alle discipelen van de Heer Hem verlieten, alleen de Goddelijke Gevangene volgde. , in linnen gewikkeld over zijn naakte lichaam, maar de soldaten werden gevangengenomen, lieten het linnen in hun handen achter en vluchtten naakt voor hen weg (Marcus 14:51-52). Uit de kleding van de jongen 4 bleek dat hij 's nachts plotseling naar buiten kwam als reactie op het lawaai van de mensen, ongetwijfeld afkomstig uit het huis waartoe de helikopter behoorde. Zelfs in de oudheid was er een legende dat de genoemde jongeman Markus zelf was, en dat de helihaven van Gethsemane toebehoorde aan de familie waar Markus vandaan kwam. Het boek Handelingen der Apostelen getuigt dat de moeder van de evangelist Marcus, Maria, haar eigen huis had in Jeruzalem 5, waarin de apostel Petrus een toevluchtsoord vond na zijn wonderbaarlijke redding uit de gevangenis door een engel (Handelingen 12:1-12 ). Na de hemelvaart van de Heer naar de hemel, tijdens de vervolging van christenen, diende dit huis als een plaats van gebedsbijeenkomsten voor veel gelovigen in Jeruzalem en een toevluchtsoord voor enkele apostelen. Zo had Sint Marcus in het huis van zijn moeder de gelegenheid om voortdurend met christenen te communiceren, deel te nemen aan hun gebedsbijeenkomsten en dichter bij de apostelen zelf te komen. Hij had een bijzonder nauwe communicatie met de apostel Petrus, die een soort vaderlijke liefde en genegenheid voor hem koesterde, zoals blijkt uit de woorden van de apostel Petrus zelf, die in zijn brief Markus zijn zoon noemt en zegt: ‘De Kerk van Babylon, gekozen zoals jij, en Mark, mijn zoon, groeten je.’(1 Petrus 5:13). De oom van Sint Marcus was Sint Apostel Barnabas 6, een Leviet van oorsprong, oorspronkelijk afkomstig van het eiland Cyprus. Via hem werd de heilige Marcus bekend bij een andere hoogste apostel: de heilige Paulus, toen deze laatste, na zijn wonderbaarlijke bekering tot het geloof in Christus (Handelingen 9), voor het eerst in Jeruzalem aankwam 7.Na nauwe communicatie te zijn aangegaan met deze twee allerhoogste apostelen - Petrus en Paulus, metSint-Marcus werd de nauwste medewerker en uitvoerder van de bevelen die hem door een van deze grote apostelen waren toevertrouwd.

Ongeveer 44 of 45 jaar na de geboorte van Christus overkwam de christenen van Jeruzalem een ​​grote ramp. Bij het zien van de toename van het aantal christenen in Jeruzalem bereikte de boosaardigheid van de vijanden van het geloof van Christus – de joden – zijn hoogste niveau. Gevoed door haat tegen christenen vielen de joden hun huizen aan en plunderden genadeloos al hun bezittingen, zodat christenen een grote hongersnood moesten doorstaan. Toen de Antiochische christenen hoorden over een dergelijke toestand van de broeders in Christus, kwamen ze hen onmiddellijk te hulp en, nadat ze onder elkaar een inzameling hadden gehouden, gaven ze Barnabas en Paulus, die zich op dat moment in Antiochië bevonden, persoonlijk de opdracht om hulp te brengen aan de christenen in Jeruzalem. . In Jeruzalem aangekomen en de opdracht van de Antiochische christenen vervullend, keerden Barnabas en Paulus terug naar Antiochië en namen deze keer Markus mee (Handelingen 12:25). Vanaf die tijd nam Marcus, die een medewerker van Barnabas en Paulus was geworden, de grote prestatie van het apostolische werk op zich door het evangelie van het geloof van Christus aan joden en heidenen te prediken. Samen met Paulus en Barnabas nam de heilige Marcus deel aan hun eerste apostolische reis vanuit Antiochië, als hun naaste assistent bij de verkondiging van het Evangelie 8. Samen met Paulus en Barnabas was Markus in de kuststad Seleucia 9, van hieruit zeilde hij naar het eiland Cyprus en liep van oost naar west van Salamis naar Paphos. Hier in Paphos was Marcus ooggetuige van de wonderbaarlijke nederlaag door blindheid, volgens het woord van de apostel Paulus, de tovenaar van de joodse Barius, genaamd Elimas, die probeerde de proconsul Sergius van het geloof in de Heer af te brengen, die hem opriep Barnabas en Paulus om naar het woord van God te luisteren (Handelingen 13: 6-12). Maar toen hij in de stad Perge 10 aankwam, verliet Markus de apostel Paulus en Barnabas en keerde terug naar Jeruzalem, naar het huis van zijn moeder. Bij aankomst in Jeruzalem voegde Marcus zich bij de apostel Petrus en ging al snel met hem mee op een apostolische reis om het Evangelie in Rome te prediken. In die tijd waren er al gelovigen in Christus in Rome. Het boek Handelingen der Apostelen getuigt dat tussen de ooggetuigen van de buitengewone verandering die plaatsvond in de apostelen na de neerdaling van de Heilige Geest op hen en de luisteraars van de eerste preek van de apostel Petrus over Christus de Verlosser 11 Joden waren en proselieten die uit Rome kwamen, dat wil zeggen heidenen die zich tot het judaïsme bekeerden (Handelingen 2:10-41). Deze mensen hebben bij hun terugkeer naar Rome ongetwijfeld hun geloof in Christus daarheen gebracht en dat daar aan anderen doorgegeven. Er bestaat geen twijfel dat zelfs daarna veel Joden die in grote aantallen in Rome woonden, Jeruzalem jaarlijks op feestdagen bezochten, al vervuld waren met de leringen van het Evangelie en daar over Christus hoorden prediken, als christenen naar Rome terugkeerden. Ten slotte kwamen veel christenen van overal naar Rome, als hoofdstad van de wereld, voor burgerlijke en andere zaken, en hielpen ze daar het aantal gelovigen in Christus te vergroten. De Heilige Apostel Petrus heeft door zijn prediking en wonderen, met de hulp van St. Markus, heeft de Kerk van Christus in Rome verder verspreid en gevestigd, waardoor veel mensen tot Christus zijn bekeerd, zowel joden als heidenen. Toen ze de heilige woorden van het Evangelie hoorden prediken uit de lippen van de apostelen en brandend van geloof in de Heer Jezus Christus, waren de Romeinse christenen niet tevreden met de mondelinge prediking van de apostelen over Jezus Christus alleen, maar wilden ze een geschreven monument hebben van de leringen die hun mondeling zijn geleerd. Ze benaderden de metgezel van de apostel Petrus, Sint Marcus, en vroegen hem onder gebed om alle heilige woorden op te schrijven die hij en Petrus hen over Christus de Heer vertelden, en om hun dit heilige Schrift als monument achter te laten. Markus vervulde het goede verlangen van de Romeinse christenen en schreef zijn Evangelie voor hen, waarin hij de gebeurtenissen uit het leven van de Heer Jezus Christus tijdens Zijn verblijf op aarde schetste en, voor zover hij zich herinnerde, nauwkeurig opschreef wat de Lord onderwees en deed dat, terwijl hij er tegelijkertijd zorgvuldig op toezag dat hij niets miste van wat er werd gehoord, of dat hij het niet veranderde. Markus gaf wat hij had geschreven ter beoordeling aan de apostel Petrus, en Sint Petrus bevestigde door zijn getuigenis de waarheid van het evangelie dat door Markus was geschreven en keurde het goed voor lezing in de kerken 13. Daarom werd het Evangelie van Marcus door alle kerken zonder enige tegenspraak aanvaard, als de Apostolische Schrift, geïnspireerd door God 14.

Na zijn arbeid in Rome ging de heilige Marcus, op bevel van de apostel Petrus, het Evangelie prediken in de stad Aquileia, gelegen aan de noordelijke oever van de Adriatische Zee. In deze rijke stad, het tweede Rome 15 genoemd, stichtte Marcus een kerk; Bovendien bezocht hij andere plaatsen langs de Adriatische Zee met de prediking van het Evangelie, waardoor hij overal kerken van God stichtte. Hierna ging Sint Marcus, in opdracht van de apostel Petrus, naar Egypte om het Evangelie te prediken. Dit was, zoals Eutyches, patriarch van Alexandrië, getuigt, in het negende jaar van de regering van Claudius 16. In Egypte, een heidens land grenzend aan Palestina, wonen sinds de tijd van Alexander de Grote 17 en de Egyptische koning Ptolemaeus Lagus 18 veel Joden. Ze bewoonden hier hele steden, hadden hun eigen synagogen, hun eigen Sanhedrin, zelfs een tempel 19 zoals de Tempel van Jeruzalem, en ook priesters en Levieten volgens de wet van Mozes. Hier in Egypte werden op bevel van koning Ptolemaeus Philadelphus 20 de boeken van de Heilige Schrift van het Oude Testament uit het Hebreeuws in het Grieks vertaald, waardoor de goddelijke openbaring over de redding van het menselijk ras toegankelijk werd voor de heidenen zelf. Hier, in de nagedachtenis van het volk, was die belangrijke val van de afgoden van een Egyptische tempel nog levendig, die volgens de getuigenissen van de kerkvaders gepaard ging met de komst van de heilige familie met het Kindje Jezus, dat vluchtte voor de handen van de wrede Herodes. Ten slotte zou het zelfs kunnen zijn dat er in dit land getuigen waren van de wonderbaarlijke neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen, die ook hier de zaden van Christus’ leer brachten. Dit alles bereidde de inwoners van Egypte enorm voor op het aanvaarden van de christelijke leringen en beloofde groot succes voor de prediking van Sint Marcus. En inderdaad, toen Markus, de eerste van de apostelen die in Egypte aankwam, het Evangelie begon te prediken en de mensen vrijheid van de duivel verkondigde 21, geloofden heel veel mannen en vrouwen in Christus, helemaal aan het begin van zijn prediking 22. In Alexandrië zelf, de belangrijkste stad van Egypte, stichtte Sint-Marcus een kerk en werd er de eerste bisschop van.

Hier werkte Sint Marcus hard om zowel joden als heidenen, die tot nu toe in de duisternis van afgoderij hadden geleefd, te verlichten met het licht van het geloof van Christus. Nadat Sint Marcus vervolgens de kerken in Alexandrië en de aangrenzende steden had verbeterd door bisschoppen en andere geestelijken tot hen te wijden, verliet hij het Egyptische land. Waar hij vandaan ging en of hij op het Apostolisch Concilie 23 in Jeruzalem was, is onbekend. Maar toen de apostel Paulus, voordat hij op zijn tweede apostolische reis 24 vertrok, bij Barnabas in Antiochië was, ontmoette de heilige Marcus hier, zoals het boek Handelingen der Apostelen getuigt, ook hen en van hieruit, samen met zijn oom Barnabas, ging hij naar zijn vaderland op Cyprus (Handelingen 15:36-40). Nadat hij enige tijd met Barnabas had samengewerkt bij de exploitatie van het evangelie van Christus, ging Markus een andere keer naar Egypte, waar op dezelfde tijd of iets later de apostel Petrus arriveerde. Door het evangelie te prediken in verschillende landen van Egypte en daar kerken te stichten, legden de apostelen in die tijd onder andere de basis van de Kerk van Christus in de Egyptische stad Babylon, vanwaar Petrus zijn eerste conciliebrief aan de christenen schreef. van Klein-Azië (1 Petrus 5:13). Sint Marcus bleef in Egypte tot het achtste jaar van de regering van Nero 25.

Vervolgens verenigde Sint-Marcus zich opnieuw met de apostel Paulus en werd een van zijn medewerkers. Tijdens het verblijf van de apostel Paulus in de gevangenis in Rome 26 deelde de heilige Marcus, samen met enkele andere personen, het evangelisatiewerk van deze apostel. In zijn brief aan de Kolossenzen, destijds vanuit Rome geschreven, noemt de apostel Paulus Marcus een van zijn weinige medewerkers voor het Koninkrijk van God, die in die tijd een troost voor hem waren (Kolossenzen 4:10-11). Zoals uit dezelfde brief aan de Kolossenzen blijkt, ging Markus, in opdracht van de apostel Paulus, van Rome naar Klein-Azië, naar de Frygische stad Kolossenzen (Kolossenzen 2:8-18), om de valse leraren tegen te gaan die het verleiden van de Kolossensische christenen 27 . Waar Sint-Marcus de komende jaren doorbracht, is onbekend. Maar tegen de tijd vlak voor de dagen van de dood van de apostel Paulus (2 Tim. 4:11), bevond Sint Marcus zich in Klein-Azië, precies in de stad Efeze, in het vaderland van Sint Timpheus, bisschop van de Kerk van Efeze. . In die tijd schreef de apostel Paulus, die voor de tweede keer in Rome in de gevangenis zat, een brief aan Timotheüs, waarin hij Timotheüs naar Rome riep om hem te hulp te komen en hem de opdracht gaf om ‘ook Markus mee te nemen, hij is nuttig in de dienst” 28 . Hier in Rome was de heilige Marcus getuige van het martelaarschap voor Christus van zijn beide leraren, de grote en allerhoogste apostelen van Christus Petrus en Paulus, die tegelijkertijd in Rome voor Christus leden; Paulus, die het recht had van een Romeins staatsburger, werd onthoofd door het zwaard, en Petrus werd aan het kruis gekruisigd.

Na de dood van zijn grote leraren - de apostelen Petrus en Paulus, ging de heilige evangelist Marcus opnieuw naar Egypte om de kerk die hij stichtte te verbeteren. Hij heeft veel gewerkt aan het prediken van het geloof van Christus in Alexandrië zelf. Alexandrië, de hoofdstad van Egypte, was het centrum van de Griekse wetenschap. Er was hier een beroemde boekenopslagplaats, de heidense wetenschap bloeide hier; Terwille van haar stroomden mensen van overal hierheen, zodat de stad vol zat met wetenschappers, filosofen, redenaars en dichters. Zelfs de joden, die in groten getale in Alexandrië woonden, lieten zich meeslepen door heidense kennis. Om het geloof van Christus te versterken en om de geleerde heidenen en joden tegen te gaan, legde Sint Marcus de basis voor een christelijke catechetische school in Alexandrië. In de daaropvolgende tijden werd deze school het centrum van het christelijk onderwijs en werd beroemd vanwege het feit dat er beroemde leraren van de kerk uit voortkwamen, zoals Panten, Clemens en enkele kerkvaders, zoals Dionysius van Alexandrië, Gregorius de Wonderwerker en anderen.

De heilige Marcus zorgde voor de organisatie van de kerkdiensten, stelde de orde van de liturgie op en overhandigde deze aan de christenen van de kerk van Alexandrië. Deze liturgieorde bleef lange tijd in deze kerk en in de daaropvolgende eeuwen behouden. In de aanbidding van Egyptische christenen (Kopten) zijn tot op de dag van vandaag enkele gebeden bewaard gebleven die aan de evangelist Marcus worden toegeschreven.

Nadat hij de kerk van Alexandrië had verbeterd, liet de heilige evangelist Marcus, in zijn zorg voor de prediking van de leer van Christus, de inwoners van andere steden en plaatsen van Egypte niet met zijn aandacht en ijver in de steek, maar als een sterke en dappere asceet liet Marcus, geleid door de Geest van God, haastte zich met alle ijver en ijver om overal de leringen van Christus te prediken. Hij bezocht vele binnenlanden van Afrika, en was in Libië, Marmorica, Cyrenaica en Pentapolis. Al deze landen zaten verwikkeld in de duisternis van heidense afgoderij. Door de steden en dorpen en op kruispunten werden afgoden gebouwd, waarin afgoden werden geplaatst en waarin tovenarij, profetie en tovenarij werden uitgevoerd. Terwijl hij door deze steden en dorpen trok en het Evangelie predikte, verlichtte Sint Marcus de harten van mensen die zich in de duisternis en duisternis van afgoderij bevonden met het licht van de goddelijke leer, terwijl hij tegelijkertijd grote wonderen onder hen verrichtte. Met één woord van goddelijke genade genas hij de zieken, reinigde hij de melaatsen en dreef hij onreine en felle geesten uit. En zijn prediking, vergezeld van grote en wonderbaarlijke wonderen, was een enorm succes. Afgoden vielen, afgoden werden omvergeworpen en gebroken, mensen werden gereinigd en verlicht, gedoopt in de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest. Onder de evangelist Marcus werden overal kerken van God gesticht en bloeide de Kerk van Christus in de Egyptische landen. Onder de invloed van de heilige woorden uit de preek van de evangelist Marcus en onder de invloed van de hoge zuiverheid en heiligheid van het deugdzame leven van hemzelf, hebben de Egyptische christenen, onder invloed van de goddelijke genade, in hun pogingen om de verlossing te bereiken, zo blijk gegeven van zo zuiver en zo volmaakt dat hun leven, gevuld met de heiligheid van de christelijke deugd, het onderwerp was van grote verrassing en lof van zelfs de heidenen en ongelovige joden. Eusebius, bisschop van Caesarea in Palestina, en Nikephoros (Xanthopulos), kerkhistorici, hebben in hun boeken de getuigenis bewaard van een zekere Philo, een joodse filosoof, die, terwijl hij het deugdzame leven van Egyptische christenen prees, zegt:

Zij (d.w.z. christenen) laten alle zorg voor tijdelijke rijkdommen varen en geven niet om hun bezittingen, en beschouwen niets op aarde als hun eigendom, dat hen dierbaar is. Sommigen van hen laten alle zorg voor alledaagse dingen varen, verlaten de steden en vestigen zich op afgelegen plaatsen en tuinen, waarbij ze het gezelschap vermijden van mensen die het in het leven niet met hen eens zijn, om geen obstakels voor hen te hebben. Zij beschouwen onthouding en versterving van het vlees als het fundament waarop alleen een goed leven kan worden gebouwd. Niet één van hen eet of drinkt vóór de avond, en sommigen beginnen pas op de vierde dag met eten. Anderen, die ervaring hebben met het interpreteren en begrijpen van de Goddelijke Schrift, die vervuld zijn van een honger naar kennis en zich voeden met het geestelijke voedsel van het denken van God, die tijd besteden aan het bestuderen van de Schrift, vergeten lichamelijk voedsel tot de zesde dag. Geen van hen drinkt wijn, en ze eten geen vlees, ze voegen alleen zout en hysop toe aan brood en water. Onder hen leven vrouwen die zichzelf in een deugdzaam leven hebben opgevoed en daar zo aan gewend zijn geraakt dat ze tot op hoge leeftijd maagd blijven. Maar ze behouden de maagdelijkheid niet onder dwang, maar uit vrije wil, opgewonden door jaloezie en liefde voor wijsheid, wat hen dwingt lichamelijke genoegens op te geven en ernaar te streven geen sterfelijke, maar onsterfelijke nakomelingen te verwerven, die alleen een ziel heeft die God liefheeft en ernaar streeft. kan bevallen. De Heilige Schrift wordt er allegorisch door uitgelegd, door de ontdekking van impliciete en verborgen betekenissen en geheimen; want de Schrift is naar hun mening als een levend wezen: verbale uitdrukkingen vormen zijn zichtbare lichaam, en de gedachte en het geheim dat onder deze uitdrukkingen verborgen is, vormen zijn onzichtbare ziel. Ze staan ​​vroeg op om God te prijzen en te bidden, om te zingen en naar het woord van God te luisteren - mannen afzonderlijk en vrouwen afzonderlijk. Sommigen van hen vasten zeven weken lang onafgebroken. De zevende dag wordt met grote verering gevierd. Ter voorbereiding hierop en op andere feestdagen gaan ze op de kale grond liggen om uit te rusten. De kerkdienst wordt verricht door priesters en diakenen, over wie de bisschop regeert.

Zo'n geurige tuin van Christus werd door de heilige evangelist Marcus aangelegd en onderhouden tijdens zijn zeer pijnlijke arbeid in de landen van Egypte; daar was hij ook de eerste bisschop, die een heilige troon had in Alexandrië, waar hij een pijnlijke dood stierf als eerste martelaar van de Alexandrijnse kerk.

De zalige Simeon Metaphrastus 30 vertelt het volgende over het lijden en martelaarschap van Sint Marcus. Sint-Marcus ontving tijdens zijn verblijf in Kyrenia, de stad Pentapolis, waar hij werkte aan de heldendaden van het evangelie van Christus' leer en de structuur van de Kerk van Christus, een opdracht van de Heilige Geest om van daaruit het evangelie te prediken naar Alexandrië van Fariti 31. Gehoorzaam aan de geboden van de Heilige Geest haastte Markus zich met alle ijver naar een nieuwe prestatie. Nadat hij de broeders op de hoogte had gebracht van het bevel van de Heer om naar Alexandrië te gaan, zeilde hij, na een afscheidsmaaltijd met de christenen, aangemoedigd door hun zegen, van Kyrenia naar Alexandrië. Op de tweede dag bereikte hij Alexandrië en verliet het schip en kwam op een bepaalde plaats genaamd Mendion. Hier, bij de ingang van de stadspoorten, vielen zijn sandalen doormidden, wat de heilige als een goed voorteken beschouwde. Toen hij zag dat een schoenmaker onmiddellijk oude schoenen repareerde, gaf de heilige hem zijn sandaal om te repareren. De schoenmaker, terwijl hij zijn sandaal repareerde, doorboorde per ongeluk zijn linkerhand met zijn gereedschap en riep, schreeuwend van de pijn, de naam van God aan.

Toen hij deze uitroep hoorde, verheugde de apostel zich in de geest, omdat hij hierin een aanwijzing zag dat de Heer een voorspoedig pad voor hem zou regelen. De wond aan de hand van de schoenmaker was erg pijnlijk en het bloed stroomde er overvloedig uit. Sint Marcus spuwde op de grond, maakte klei en zalfde zijn wond en zei:

In de naam van Jezus Christus, die eeuwig leeft, wees gezond.

En onmiddellijk sloot de wond van de schoenmaker zich en werd zijn hand gezond. De schoenmaker, die zoveel kracht zag in de man die voor hem stond en het effect van zijn woorden, evenals de zuiverheid en heiligheid van het leven in zijn blik, wendde zich tot hem met een verzoek en zei:

Ik smeek u, man van God, kom in mijn huis en blijf bij mij, uw dienaar, zelfs voor een dag, om met mij te eten, omdat u vandaag barmhartigheid voor mij hebt betoond.

De apostel, die vreugdevol op zijn verzoek instemde, zei:

Moge de Heer u het brood des levens geven, het brood des hemels.

En die man nam onmiddellijk de apostel mee en bracht hem met grote vreugde in zijn huis. Toen Sint Marcus het huis binnenkwam, zei hij:

Moge de zegen van de Heer hier zijn! Laten we bidden, broeders, tot God.

En iedereen samen bad tot God. Toen ze na het gebed gingen zitten om te eten, vroeg de schoenmaker, vriendelijk het gesprek aan, aan de heilige:

Vader! wie ben je? En waar komt deze kracht vandaan in uw woord?

Sint Marcus antwoordde:

Ik ben een dienaar van de Heer Jezus Christus, de Zoon van God.

De man zei:

Ik zou deze Zoon van God graag willen zien.

Sint Marcus antwoordde:

Ik zal het je laten zien!

En hij begon het evangelie van Jezus Christus te prediken en aan de hand van de profeten uit te leggen wat door hen over onze Heer was voorspeld. De man luisterde naar zijn preek en zei:

Ik heb nog nooit de Schrift gehoord die u mij uitlegt; Ik hoorde alleen van de Ilias, de Odyssee en van wat de Egyptische jongeren bestuderen.

Vervolgens liet de heilige Marcus, die zijn preek over Christus voortzette, hem met alle duidelijkheid zien dat de wijsheid van deze tijd “oproer” is voor God. Die man geloofde in alles wat Sint Marcus hem vertelde, en toen hij zijn wonderen zag, werd hij zelf gedoopt en werd zijn hele huis met hem gedoopt, en met hen werd een grote menigte mensen uit dat gebied gedoopt. De naam van de man was Ananias. Het aantal gelovigen daar vermenigvuldigde zich met de dag. Toen de leiders van de stad hoorden dat een zekere Galileeër die naar hen toe was gekomen hun goden lasterde en hen verbood om aan hen offers te brengen, probeerden ze Sint Marcus te doden en kwamen bijeen voor een bijeenkomst over hoe ze hem gevangen konden nemen. Nadat Sint Marcus van deze beslissing van hen had vernomen, haastte hij zich om Ananias en drie presbyters tot bisschop voor de gelovigen te benoemen - Maleon (of Malchus), Savin, Kerdon, zeven diakenen en elf geestelijken voor kerkdiensten, en kwam vandaar wegvluchtend terug naar Pentapolis. Na hier twee jaar te hebben verbleven, de broeders die daar waren te vestigen en bisschoppen, presbyters en geestelijken in de omliggende landen en steden te installeren, werd St. Mark keerde weer terug naar Alexandrië. Hier merkte hij dat de broeders in aantal toenamen en voorspoedig waren in de genade en het geloof van de Heer. Er was al een christelijke tempel in Alexandrië, gebouwd vlakbij de zee op een plaats genaamd “Vukul” 33. Bij het zien van de tempel verheugde Sint Marcus zich en verheerlijkte God knielend. Sint Marcus verbleef geruime tijd in Alexandrië. De christenen van die kerk vermenigvuldigden zich in aantal en versterkten hun geloof en verweten de Grieken openlijk afgoderij. De Helleense burgemeesters, die hadden vernomen van het verblijf van Sint Marcus in hun stad en hoorden dat hij grote wonderen verrichtte: hij genas de zieken, herstelde het gehoor van de doven, gaf blinden het gezichtsvermogen, werd ontstoken door haat en afgunst jegens hem en zocht naar hem. Omdat ze hem lange tijd niet hadden gevonden, verzamelden ze zich in hun heidense tempels, knarsten met hun tanden en riepen boos uit:

Oh, wat voor problemen veroorzaakt deze tovenaar en tovenaar ons!

De gezegende feestdag van Pasen naderde. En dus vonden de heidenen op 24 april, op de dag van de heldere opstanding van Christus, die deze keer samenviel met de heidense feestdag ter ere van Serapis, een kans om Sint Marcus te veroveren. De Heilige Evangelist verrichtte op deze dag de goddelijke dienst. De slechte heidenen zagen dit als een kans en nadat ze zich ter gelegenheid van hun feestdag in een grote menigte hadden verzameld, vielen ze plotseling de kerk aan. Ze grepen Sint-Marcus vast, bonden hem vast met touwen en sleepten hem door de straten en buitenwijken van de stad en riepen:

Laten we deze os naar de ossenstal leiden, dat wil zeggen naar de ossenstal.

Sint Marcus, die de kwelling verdroeg, dankte de Heer en zei:

Ik dank U, Heer Jezus Christus, dat U mij waardig hebt gemaakt om dit lijden voor Uw naam te verdragen.

De heilige werd over de grond gesleept, bezaaid met scherpe stenen, zodat zijn lichaam, gekweld door de stenen, bedekt was met wonden, en het bloed dat er overvloedig uit stroomde, bevlekte het hele pad. De goddeloze heidenen, die op deze manier werden gekweld, gooiden hem in de gevangenis, en toen de avond viel, kwamen ze bijeen voor advies over de manier waarop ze hem ter dood zouden brengen. Om middernacht verscheen een engel van de Heer aan de apostel-martelaar en sterkte hem voor de prestatie van het martelaarschap met de mededeling van zijn naderende gelukzaligheid in de hemel; Toen verscheen de Heer Jezus Christus Zelf aan hem en troostte hem met Zijn verschijning. De volgende ochtend haalde een uitzinnige menigte heidenen de apostel uit de gevangenis en sleepte hem door de straten van de stad. De heilige kon zo'n kwelling niet verdragen en stierf spoedig, terwijl hij God dankte, tot Hem bad en zei:

In Uw handen, Heer, beveel ik mijn geest! 34

De onverzadigbare woede van de heidenen was niet tevreden met de dood van de apostel: ze besloten zijn lichaam te verbranden. Het vuur was al aangestoken, toen plotseling plotselinge duisternis, vreselijke donder, een aardbeving, regen en hagel de menigte slechte mensen verspreidden, en de regen het vuur doofde. Vrome christenen, die eerbiedig het lichaam van de heilige namen, begroeven hem in een stenen kist op de plaats van hun gebedsbijeenkomsten.

In 310 werd er een kerk gebouwd over de relikwieën van Sint-Marcus, en deze bleven tot de 9e eeuw in Alexandrië. In de eerste helft van deze eeuw, 35 toen de heerschappij van de mohammedaanse Arabieren en de monofysitische ketterij de orthodoxie in Egypte volledig verzwakten, werden de relikwieën van de heilige evangelist overgebracht naar Venetië, waar hij (in Aquileia) enige tijd werkte in de prediking. het Evangelie: daar rusten ze tot op de dag van vandaag in een prachtige tempel gewijd aan zijn naam. Hier wordt een heel oud manuscript van het evangelie van Marcus bewaard, volgens de legende op dunne Egyptische papyrus geschreven door de hand van de evangelist zelf 36.

1 Volgens de gewoonte van de joden uit die tijd.

2 Origenes, ouderling van Alexandrië, 3e eeuw, Sint Epiphanius, bisschop van Cyprus, 4e eeuw. en anderen.

3 Vertograd - tuin.

4 Linnen gewikkeld over een naakt lichaam.

5 Er is een traditie dat Pasen door de Heer Jezus Christus werd gevierd in het huis van de moeder van Markus, Maria.

6 Zijn nagedachtenis is 11 juni.

7 Rond het jaar 39 of 40 na de geboorte van Christus.

8 In 44 of 45.

9 Aan de oostelijke oever van de Middellandse Zee.

10 In Klein-Azië.

11 Van wie ongeveer 3.000 mannen werden gedoopt.

12 Zoals Papias getuigt.

13 In zijn Evangelie beschrijft Evangelist Marcus voornamelijk de daden van de Heiland, vooral wonderbaarlijke daden, die een grotere invloed op de geest van de heidenen hadden dan de leer.

14 Het tijdstip van schrijven valt ongeveer in het 46e jaar van de geboorte van Christus.

15 Omdat de Romeinse keizers er graag woonden.

16 Rond 49 n.Chr.

17 Regeerde van 334-324. BC

18 324-284 BC

19 Dichtbij de stad Iliopoda.

20 Rond 271 voor Christus.

21 Zoals Mozes hier ooit de bevrijding van het zware juk van Farao aan de kinderen van Israël verkondigde.

22 Zoals de historicus Eusebius getuigt.

23 Rond 60 of 51 n.Chr.

24 Van 52 tot 55 jaar oud.

25 Regeerde van 54 tot 68.

26 Van 61 tot 63 n.Chr.

27 Rond '67.

28 Tijdgenoot van St. apostelen.

29 Bitter gras.

30 Kerkschrijver uit de 9e eeuw.

31 Alexandrië werd Faritiaans genoemd omdat de kleine stad Pharos erbij hoorde, waar een grote hoge pilaar stond waarop 's nachts schepen werden verlicht, een vuur dat de weg aangaf naar de haven die over zee aankwam.

32 Losbandigheid is waanzin, dwaasheid (vgl. 1 Kor. 1:18-22).

33 Vukul, d.w.z. plaats voor het voederen van ossen, uit het Grieks. woorden - stier.

34 Sint Marcus stierf tijdens het bewind van Nero, rond 68 n.Chr.

35 In 828.

36 Van Marcus wordt het Heilig Evangelie, volgens het Handvest van de Orthodoxe Kerk, met uitzondering van speciale gevallen, voorgelezen tijdens de liurgie van 11 tot 17 weken na Pinksteren, daarna van 29 tot 34 weken, met uitzondering van zaterdag en zondag, en op zaterdag en zondag. Zondagen van het Heilige Pinksteren, behalve de zondagen van de eerste week. Op de iconen is de Evangelist Marcus afgebeeld samen met een leeuw. Aan het begin van het Evangelie volgens Marcus werd over dit beeld een aantekening gemaakt. Zijn evangelie begint met het verhaal van de verschijning van Johannes de Doper, die met zijn prediking over bekering en de nadering van het Koninkrijk van God de woestijn van Judea aankondigde, de stem was van iemand die roept in de woestijn, en in dit opzicht vergeleken met een leeuw die leeft en brult in de woestijn. De patriarchen van Alexandrië, die terecht de heilige Marcus eren als de stichter en beschermheer van hun kerk en de eerste patriarch van Alexandrië, leren in hun brieven een zegen met de volgende woorden: “Moge er de zegen zijn van de Heer Christus, de Allerheiligste Theotokos en Sint Marcus de Evangelist”, en op hun zegel hebben ze een afbeelding van een gevleugelde leeuw die het Evangelie vasthoudt.

Hout, gesso, tempera.
Byzantijns museum in Athene.

Uit het leven van de apostel en evangelist MARKUS († 63).

Sint Marcus, ook wel Johannes Marcus genoemd (Handelingen 12:12), was een apostel van de 70. De Heer koos er, naast de twaalf apostelen, nog eens zeventig uit. Zij kregen de macht om ziekten te genezen en wonderen te verrichten, wat getuigde van het goddelijke karakter van de gepredikte leer en een krachtig middel was om naties te bekeren.

De apostel werd geboren in Jeruzalem. Zijn moeder Maria was een van de mirredragende vrouwen, en hun huis grensde aan de hof van Getsemane. Zoals de kerktraditie zegt, volgde Marcus Hem in de nacht van Christus’ lijden aan het kruis, gewikkeld in een mantel, en rende weg van de soldaten die hem vastgrepen (Marcus 14.51-52). Na de Hemelvaart van de Heer werd het huis van de moeder van St. Marcus een plaats van gebedsbijeenkomsten voor christenen en een toevluchtsoord voor de apostelen.

Sint Marcus was de naaste metgezel van de apostelen Petrus, Paulus en Barnabas. De apostelen predikten het evangelie, creëerden kerkgemeenschappen en genas mensen. Apostel Markus stichtte de Kerk in Egypte, was de eerste bisschop van Alexandrië en predikte in Libië en Centraal-Afrika.

Het nieuws dat de apostel Petrus was gearresteerd en in de gevangenis in Rome zat, vond de apostel Marcus in Efeze. Samen met Sint Timotheüs, bisschop van Efeze, ging hij onmiddellijk naar Rome. Daar bezocht de apostel Marcus de apostel Petrus en sprak lange tijd met hem. Alle schrijvers uit de oudheid getuigen dat het evangelie van Marcus een korte weergave is van de preek en verhalen van de Stamapostel. Onderzoekers merken een belangrijk kenmerk van het Evangelie van Marcus op: het is geschreven voor niet-Joodse christenen, niet voor Joodse christenen. Daarom wordt in dit evangelie vooral aandacht besteed aan de woorden en daden van Christus, waarmee Hij duidelijk laat zien dat Hij niet alleen Mens is, maar ook God.

Apostel Marcus, de eerste bisschop van de Kerk van Alexandrië, was ook de eerste martelaar ervan. De heidenen vielen de apostel aan tijdens een dienst, sloegen hem, sleepten hem door de straten van de stad en gooiden hem in de gevangenis. 'S Nachts verscheen de Heiland aan hem en moedigde hem aan. In de ochtend sleepte een boze menigte heidenen opnieuw op barbaarse wijze de apostel Marcus naar de rechterstoel, maar onderweg stierf de heilige evangelist met de woorden: "In Uw handen, Heer, beveel ik mijn geest." Het was 25 april 1963.

Iconografie.

In de 9e-10e eeuw ontstonden de belangrijkste iconografische typen evangelisten, die konden worden afgebeeld terwijl ze aan een tafel (lessenaar) zaten met boeken, boekrollen en schrijfmateriaal, reflecterend op de tekst, lezend of schrijvend.

De meest voorkomende zijn de afbeeldingen van de apostel Marcus die het evangelie schrijft. In deze compositie wordt hij vaak afgebeeld met zijn symbool: een leeuw. Volgens de traditie wordt de apostel afgebeeld als een man van middelbare leeftijd met kort donker haar en een baard, gekleed in een tuniek, Himation en sandalen. Als apostel uit 70 verschijnt hij vaak in een omophorion. De iconografie van de staande evangelist Marcus komt minder vaak voor. In de regel houdt hij in zijn linkerhand een evangelie of een boekrol. De apostel kan worden afgebeeld met zijn leraar, de apostel Petrus, of met de personificatie van de goddelijke wijsheid in het beeld van een maagd, wat zou moeten getuigen van de inspiratie van zijn teksten.

Verschillende versies van de iconografie van de apostel Marcus, ontwikkeld in miniaturen uit handgeschreven boeken, werden op grote schaal gebruikt in andere soorten en genres van kunst, voornamelijk in de schilderijen van Byzantijnse en Russische kerken, waar ze zich meestal in zeilen onder de koepel bevonden. Sinds de 14e eeuw worden afbeeldingen van de evangelisten op de koninklijke deuren geplaatst. In post-iconoclastische tijden konden de evangelisten worden opgenomen in de composities van Deesis, maar ook worden afgebeeld op de kostbare lijsten van de evangeliën.

Pyotr Vasilyevich BASIN (1793-1877) gebaseerd op de dozen van Karl Pavlovich BRYULLOV (1799-1852). Mozaïekisten Ivan Akimovich LAVERETSKY (1840-1911), Ivan Andrejevitsj PELEVIN (1840-1917), Alexander Nikitich FROLOV (1830-1909). "Evangelist Mark". 1887-1896
Gekleurd klein. 16 vierkante meter M.
St. Isaac's kathedraal, Sint-Petersburg.

Het mozaïekpictogram bevindt zich in het zeil van de noordoostelijke pyloon van de hoofdkoepel. De evangelist Marcus wordt zittend afgebeeld, met zijn rechterhand een open boek vasthoudend, zijn linkerhand opzij gehouden. Hij is gekleed in een witte chiton en een donkerpaarse Himation. Links staat een gevleugelde leeuw, rechts drie cherubijnkoppen met daarboven een kelk. De icoon is gemaakt volgens de Romeinse mozaïekmethode in het atelier van de Academie voor Beeldende Kunsten.

VITALI Ivan Petrovitsj (1794-1855) “St. Evangelist Marcus met een leeuw." 1842-1844
Gepatineerd brons, gieten. Hoogte 3,55 m.
St. Isaac's kathedraal, Sint-Petersburg. Het beeld bevindt zich bovenaan de westgevel.

Evangelist Marcus wordt zittend afgebeeld, met het Evangelie in zijn linkerhand en een pen in zijn rechterhand. In het opengeslagen boek zijn de eerste regels van het Evangelie zichtbaar: “Het evangelie van Jezus Christus, de Zoon van God werd ontvangen.” De heilige is gekleed in een tuniek en een Himation over zijn schouder. Achter en aan de linkerkant zit een leeuw met een open mond en weelderige manen. Het gezicht van de evangelist is naar de leeuw gekeerd.

Console van de zuidwestelijke hoekkolom van de kerkkapel van St. Basilius de Grote in het All-Russische Tentoonstellingscentrum (VDNKh) in Moskou (2011, architect A.N. OBOLENSKY).

Hout, tempera.
Sampsonievski-kathedraal, Sint-Petersburg.

Evangelist Marcus is ten voeten uit afgebeeld, met een lichte draai naar rechts, zijn hoofd naar de rechterschouder gekeerd. Gekleed in een rode chiton en een Himation van donkergroene tinten, geplaatst op de holte van zijn linkerarm. Voeten zijn bloot. De rechterhand is opgeheven, de handpalm is open voor de toeschouwer, in de rechterhand houdt hij een gesloten Evangelie vast in een donkerblauwe band, met een versierd bovenblad, dat naar de toeschouwer is gericht. Het hoofd is bedekt met een gouden halo.

"Apostel en evangelist Markus."

"Apostel Markus". XVI eeuw
Papier, tempera, karton 19e eeuw. Middenstuk 18,1 x 11,3 cm, bord 23,8 x 17,2 cm (Een vel papier met tempera-schildering is in de ark geplakt van een massief grenen bord uit de 19e eeuw, vastgemaakt met een niet-doorgaande eikenhouten plug. Het vel is aan alle kanten gesneden. zijkanten samen met een klein deel de miniatuur zelf).

Evangelist Marcus zit driekwart draai naar rechts. Met een mes met een blauw lemmet en een rood handvat repareert hij een witte kalam. Achter Mark staat Wisdom, haar stervormige halo, gemaakt van elkaar kruisende groene en blauwe ruiten met holle zijden omlijnd in wit. In haar rechterhand ligt een bruine staf, omlijnd met wit, haar linkerhand is met twee vingers uitgestrekt naar het Evangelie dat voor Marcus ligt op de muziekstandaard met een groenblauwe rand. De tekst op de voorpagina van het boek, die niet het begin is van het evangelie volgens Marcus, geeft aan dat de miniatuur toebehoorde aan het manuscript van de evangelielezingen. Deze tekst komt niet exact overeen met dit Evangelie, dat herhaaldelijk gebeurtenissen vermeldt die op de sabbatdag plaatsvonden. Hoogstwaarschijnlijk verwijst dit naar het begin van het zesde hoofdstuk van het Evangelie van Marcus (Handelingen 1.2), waar het beeld van Wijsheid verschijnt: “En hij ging vandaar weg en kwam naar zijn vaderland en ging naar zijn discipelen. En de vroegere sabbat werd in de gemeente onderwezen, en de menigte die het hoorde verbaasde zich en zei: Waar komt dit vandaan en wat is de wijsheid die hem werd gegeven? Het originele detail van het icoon is een schrijfinstrument met ronde en ruitvormige gaten.

"Evangelist Mark".
Overblijfselen van het schilderij van de achthoek van de kerk van Michaël de Aartsengel (1892) in het dorp Krapivna, district Klimovsky, regio Bryansk.

De heilige apostel en evangelist Marcus, ook wel Johannes Marcus genoemd (Handelingen 12:12), apostel van de 70, neef van de apostel Barnabas, werd geboren in Jeruzalem. Het huis van zijn moeder Maria grensde aan de hof van Gethsemane. Na de Hemelvaart van de Heer werd het huis van de moeder van St. Markus werd een plaats van gebedsbijeenkomsten voor christenen en een toevluchtsoord voor enkele apostelen (Handelingen 12:12).

St. Mark was de naaste medewerker van St. Petrus, Paulus en Barnabas. Samen met de apostelen Paulus en Barnabas was Sint Marcus in Seleucia, van daaruit ging hij naar het eiland Cyprus en liep er van oost naar west overheen. In de stad Paphos was Sint Marcus er getuige van hoe de apostel Paulus de tovenaar Elimas met blindheid sloeg (Handelingen 13: 6 - 12).

Na arbeid met ap. Paulus St. Markus keerde terug naar Jeruzalem, en vervolgens samen met de apostel. Petrus bezocht Rome, vanwaar hij op zijn bevel naar Egypte ging, waar hij de Kerk stichtte.

Tijdens de tweede evangelisatiereis van St. Paulus St. Mark ontmoette hem in Antiochië. Van daaruit ging hij met de apostel prediken. Barnabas naar Cyprus, en ging toen opnieuw naar Egypte, waar hij samen met St. Petrus stichtte vele kerken, ook in Babylon. Vanuit deze stad stuurde de apostel Petrus een brief naar de christenen van Klein-Azië, waarin hij met liefde sprak over de heilige Marcus, zijn geestelijke zoon (1 Petr. 5:13).

Wanneer ong. Paulus zat in de gevangenis in Rome, St. Marcus was in Efeze, waar Sint Timotheüs (4 januari) de zee bezette. Samen met hem arriveerde de apostel Marcus in Rome. Daar schreef hij het Heilig Evangelie (ca. 62 - 63).

Van Rome St. Markus trok zich opnieuw terug in Egypte en in Alexandrië stichtte hij een christelijke school, waaruit later beroemde vaders en leraren van de kerk voortkwamen als Clemens van Alexandrië, St. Dionysius (5 oktober), St. Gregorius de Wonderwerker en anderen.

Dan St. Markus predikte het Evangelie, bezocht de binnenlanden van Afrika, was in Libië, Nectopolis.

Tijdens deze reizen heeft St. Markus ontving een bevel van de Heilige Geest om opnieuw naar Alexandrië te gaan om te prediken en de heidenen te bestrijden. Daar vestigde hij zich in het huis van de schoenmaker Ananias, wiens zieke hand hij genas. De schoenmaker ontving de heilige apostel met vreugde, luisterde met geloof naar zijn verhalen over Christus en aanvaardde de doop. Na Ananias lieten veel inwoners van het deel van de stad waar hij woonde zich dopen. Dit wekte de haat van de heidenen op en zij waren van plan St. Merk. Nadat hij hiervan had vernomen, benoemde de heilige apostel Ananias tot bisschop en drie christenen: Malkos, Savin en Kerdin - presbyters.

De heidenen vielen Sint-Marcus aan terwijl de apostel de eredienst verrichtte. Hij werd geslagen, door de straten van de stad gesleept en in de gevangenis gegooid. Er is St. Markus kreeg een visioen van de Heer Jezus Christus, die hem kracht gaf voordat hij leed. De volgende dag sleepte een boze menigte de heilige apostel opnieuw door de straten van de stad naar de proefzetel, maar langs de weg van St. Markus stierf met de woorden: “In Uw handen, O Heer, beveel ik mijn geest.”

De heidenen wilden het lichaam van de heilige apostel verbranden. Maar toen het vuur werd aangestoken, werd alles donker, werd er donder gehoord en vond er een aardbeving plaats. De heidenen vluchtten in angst, en de christenen namen het lichaam van de heilige apostel en begroeven hem in een stenen graf.

In 310, over de relikwieën van St. ongeveer Markeer dat er een kerk werd gebouwd. In 820, toen de macht van de Mohammedaanse Arabieren in Egypte was gevestigd en de christelijke kerk onder druk stond van niet-gelovigen, werden de relikwieën van de heilige overgebracht naar Venetië en in een naar hem vernoemde tempel geplaatst.

Geschiedenis van de overdracht van relikwieën

Aan het begin van de 8e eeuw, toen Leo de Armeniër keizer van Byzantium was, werd Venetië geregeerd door een doge van de familie Participazio, Angelo (regeerde: 810 - 827), die zijn zoon Giustiniano (regeerde: 827) als co-regering nam. heerser - 829). In die tijd had de Arabische verovering zich al verspreid naar de regio's Egypte en Syrië, en de keizer verbood zijn onderdanen, waaronder de Venetianen, om te landen op de oevers van de door de moslims veroverde regio's.

Twee kooplieden uit Venetië, Buono Tribuno da Malamocco en Rustico da Torcello, landden echter in de Egyptische haven Soria met tien schepen geladen met goederen. De reden voor een dergelijke ongehoorzaamheid aan het edict van de keizer, die de soeverein van de Venetiaanse landen was, is moeilijk nauwkeurig vast te stellen. Misschien spoelde een zeestorm de schepen naar de Egyptische kust, of misschien was het belangrijkste motief de wens van de Venetiaanse kooplieden om hun goederen winstgevend te verkopen.

Op de een of andere manier landden de Venetianen op de Egyptische kust en gingen onmiddellijk naar Alexandrië om de relikwieën van de heilige apostel en evangelist Marcus te vereren. De heilige werd zeer vereerd door de Venetianen, omdat de oude kerktraditie hem beschouwt als de stichter van de kerkgemeenschap van Aquileia, een oude stad op ongeveer 70 kilometer van Venetië. Aquileia was het belangrijkste handels- en militaire centrum van het Romeinse rijk en was een voorpost van de Romeinen in de noordoostelijke richting voor campagnes tegen de Daciërs.

Toen de Venetianen de kerk binnengingen, ontmoetten ze de bewakers van het heiligdom, de monnik Staurazio Monaco en de priester Teodoro Prete. Deze laatsten waren in verwarring omdat de kalief van Egypte, die van plan was een paleis voor zichzelf te bouwen, opdracht gaf om marmer uit christelijke kerken te halen, en ze waren erg bang voor de verwoesting van de heilige plaats. Ondernemende Venetianen nodigden hen onmiddellijk uit om de relikwieën van San Marco mee te nemen naar Venetië, waar ze omringd zouden worden door verering. Beide voogden werden ook uitgenodigd om naar Venetië te varen, waar hen rijkdom en eer werd beloofd. Ze antwoordden dat de apostel Marcus de verlichter van dat land is en dat de inwoners van Alexandrië zichzelf zijn kinderen noemen, en daarom kunnen ze de relikwieën van Sint-Marcus aan niemand geven, want ze zullen voor zo'n daad zeker met hun leven boeten.

De kooplieden maakten bezwaar dat de relikwieën van de apostel eerder moesten worden geplaatst op de plaats waar hij de evangelieprediking vóór enige andere plaats had gezaaid en waar de eerste patriarchale zetel van het Westen was gevestigd, dat wil zeggen in de kerkelijke regio Aquileia. In het licht van de dreigende vervolging, zo vervolgden ze, beval Christus zelf zich terug te trekken naar een andere plaats, en naar hun mening geldt dit ook voor het heiligdom, dat gered moest worden door het naar een veilige plaats te verplaatsen.

Terwijl het gesprek voortduurde, waren de Venetianen en de bewaarders van de relikwieën getuige van een wrede represaille, toen voor hun ogen een christen op brute wijze werd geslagen omdat hij een blok marmer dat deel uitmaakte van de kerk had beschadigd, zodat het niet kon worden gebruikt voor de bouw van de kerk. paleis en vernietig zo de christelijke tempel. Na zo'n spektakel besloten de bewakers het heiligdom aan de Venetianen te geven. Ze namen de relikwieën van de heilige apostel en plaatsten op hun plaats de relikwieën van Sint-Claudia, terwijl ze de zegels behielden waarmee de zijden omhulling van de relikwieën van Sint-Marcus was verzegeld.

Volgens de legende verspreidde zich, nadat de relikwieën uit het heiligdom waren gehaald, zo'n overvloedige wierook dat deze niet alleen in de kerk, maar door de hele stad werd gevoeld. Dit wekte de argwaan van de Alexandrijnse christenen, die er zeker van wilden zijn dat de relikwieën van de heilige zich in zijn kerk bevonden. De zegels werden intact aangetroffen en de relikwieën (niet van Sint-Marcus, maar van Sint-Claudia) werden rustend in een heiligdom gevonden. Er werd een verklaring gevonden voor de heerlijke geur en iedereen werd gekalmeerd.

Ondertussen moesten de kooplieden, om de relikwieën naar het schip over te brengen, opnieuw hun toevlucht nemen tot sluwheid: het lichaam van de evangelist werd in een grote mand geplaatst en bedekt met varkenskarkassen, die de Saracenen zelfs tijdens douane-inspectie niet konden aanraken. Voor meer betrouwbaarheid was de mand verborgen in de plooien van het zeil van een van de schepen.

De Venetianen waren de Arabische grenzen al gepasseerd en vlogen op volle snelheid over de zee, blij met een dergelijke acquisitie, toen de heilige in een nachtvisie verscheen aan de monnik Dominic (Domenico Monaco) en waarschuwde voor het gevaar dat de matrozen te wachten stond. In overeenstemming met de waarschuwing van de heilige verwijderden ze de zeilen en ontdekten ze 's ochtends dat ze gevaarlijk dicht bij een eiland zeilden, op de rotsen waarvan ze onvermijdelijk zouden zijn neergestort als ze niet van tevoren de zeilen hadden verwijderd.

Eerst arriveerden de kooplieden in de Istrische stad Umag, vanwaar ze nieuws naar Venetië stuurden over de ontdekking van de relikwieën van Sint-Marcus. Niet in de laatste plaats was de correspondentie met Venetië gericht op het in contact komen met de autoriteiten en het verkrijgen van vergeving voor het overtreden van het decreet van keizer Leo, dat het landen in islamitische bezittingen verbood. Doge Angelo Partecipazio uitte in een antwoordbrief zijn vreugde over de ontdekking van de relikwieën van de apostel Marcus en vergaf de kooplieden voor het overtreden van het edict.

De relikwieën van de heilige werden plechtig naar Venetië begeleid en in de thuiskerk van de Doge geplaatst, die zijn naam kreeg ter ere van de Heilige Evangelist, die sindsdien de patroonheilige van Venetië is geworden. Het oude mozaïek van de gevel van de narthex van de huidige Sint-Marcuskathedraal (13e eeuw) toont de processie van de positie van de relikwieën in de kerk. .

Bouw van de kathedraal van San Marco en de verering van San Marco in Venetië

De beslissing om een ​​majestueuze tempel te bouwen ter ere van de patroonheilige van Venetië werd genomen door doge Giustiniano Partecipazio, de zoon van doge Angelo. Dit besluit werd echter uitgevoerd door de volgende Doge van de familie Partecipazi, Giovanni. Hij stelde ook de positie van rector van de basiliek (primicerio) en de samenstelling van de geestelijkheid vast.

De relikwieën werden in een bronzen heiligdom geplaatst en niet openlijk in de tempel geplaatst, maar op zo'n manier dat alleen de doge en de rector van de basiliek op de hoogte waren van hun locatie. Het heiligdom werd ingebouwd in een van de binnenste kolommen van de kerk, versierd met marmeren platen die het belangrijkste heiligdom van de kerk verborgen.

Volgens de getuigenis van kardinaal Baronius werden zelfs vóór doge Giustiniano predikanten en zangers van de Sint-Marcuskerk gekozen, onder wie de monnik Staracius, een van de bewakers van de relikwieën van de apostel in Alexandrië. Hij wordt ook als tweede vermeld in de lijst van abten van de basiliek, die begint met de naam Demetrius onder het jaartal 819.

Daaropvolgende dogen bleven de Basiliek van San Marco versieren. Dit ging door totdat Doge Pietro IV Candiano, die in 976 werd vermoord door de Venetianen die tegen hem in opstand kwamen, en de kerk zwaar werd beschadigd door een brand.

Pietro I Orseolo, een man met grote burgerlijke en persoonlijke verdiensten en zeer vroom, besteeg de troon van de Dogen. Hij begon zijn regering met de restauratie van de kerk van San Marco, die beter dan voorheen was versierd met goud- en zilverplaatjes, terwijl de relikwieën, blijkbaar tijdens de brand uit een schuilplaats gehaald, op hun oorspronkelijke plaats werden geplaatst.

In 1040 verleende paus Leo IX, die Venetië bezocht, de basiliek een speciale status vanwege het uitzonderlijke belang van het heiligdom dat daar bewaard is gebleven. De Byzantijnse keizer Alexios Komnenos (1081 - 1118) verleende op zijn beurt de basiliek ook privileges, en aan de relikwieën van de apostel Marcus voegde hij vele andere heiligdommen toe, die hij schonk aan de hoofdtempel van de Venetiaanse republiek.

Alle hierboven beschreven uitingen van erkenning van het belang van het heiligdom hebben echter niet voorkomen dat er een zeer vervelend misverstand ontstond. Feit is dat de wederopbouw van de tempel, uitgevoerd na de bovengenoemde brand in 976, die gepaard ging met de volksopstand die Doge Orseolo aan de macht bracht, ook de interne structuur van de kerk beïnvloedde. Het gebeurde zo dat Doge Candiano en Doge Orseolo, die op de hoogte waren van de plaats waar de relikwieën van de apostel Marcus in het geheim waren opgeslagen, er geen berichten over achterlieten. De eerste werd gedood tijdens de opstand, de tweede ging naar het klooster en ontdekte ook niet waar de cache met de relikwieën zich bevond.

Rond 1063 begon Doge Domenico Contarini met een zo ingrijpende reconstructie van de basiliek dat het passender is om te praten over de bouw van een nieuwe, derde, kerk van San Marco. Al deze veranderingen en het gebrek aan betrouwbare informatie leidden ertoe dat Vitale Faliero, die in 1084 tot doge werd gekozen, de locatie van het heiligdom niet kende. Het is ook een verrassing dat er meer dan een eeuw lang niet naar het heiligdom werd gezocht.

Ten slotte wensten de regering, het volk en de geestelijkheid van de stad met heel hun hart de heilige relikwieën terug te krijgen, vooral omdat de bouw van de derde tempel ten einde was gekomen en de ontdekking van de relikwieën het hoogtepunt zou zijn van de bouw van de nieuwe basiliek en de wijding ervan. In de hele stad werd een vasten uitgeroepen en overal werd gebeden dat Sint Marcus zijn relikwieën weer zou laten zien. Op 25 juni 1094 waren de Venetianen tijdens een plechtige religieuze processie en gebed in de basiliek getuige van een wonder: een deel van een marmeren plaat viel weg van een van de pilasters van het centrale deel van de tempel en iedereen zag een bronzen heiligdom met de relikwieën van de heilige apostel. Volgens de legende is dit dezelfde pilaster die zich in het noordelijke deel van de kathedraal bevindt, rechts van de huidige iconostase van de tempel. Aan de buitenkant, aan de rechterkant, zie je een rechthoekige plaat van gekleurde steen, en in het midden zie je een klein mozaïek met de afbeelding van een kruis. Vanaf hier werden de relikwieën meegenomen.

Na de tweede ontdekking van het heiligdom en een korte tentoonstelling ervan voor openbare eredienst, werd het weer verborgen. Deze keer was een bredere kring van mensen op de hoogte van de locatie: naast de doge en de rector van de basiliek waren er ook de zogenaamde procureurs van de Sint-Marcuskerk, die verantwoordelijk waren voor de zorg voor de tempel en het onderhoud ervan in goede technische staat.

Volgens ooggetuigen van de herbegrafenis en het onderzoek van de relikwieën bleef het lichaam van St. Marcus ongeschonden.

Volgens een populaire legende verscheen op het moment van de ontdekking van de relikwieën de hand van de heilige uit een bronzen heiligdom met een gouden ring eraan. Toen verdween de hand weer. Een zekere nobele man begon de heilige te smeken om hem toe te staan ​​het voor zichzelf te nemen als een kostbaar relikwie. Toen toonde Sint Marcus opnieuw zijn hand en de senator nam eerbiedig de ring aan.

Keizer Hendrik IV (1050 - 1106), keizer van het Heilige Roomse Rijk, arriveerde onmiddellijk nadat hij het nieuws van de ontdekking van de relikwieën had ontvangen om het heiligdom te vereren en gaf opdracht om ter ere van deze gebeurtenis een herdenkingsmunt uit te slaan. In de daaropvolgende eeuwen vereerden de pausen en seculiere heersers van het Westen, die Venetië bezochten, steevast de relikwieën van de heilige apostel en evangelist als het belangrijkste heiligdom van de stad. De religieuze verering kwam tot uiting in vele schenkingen van geld, gebruiksvoorwerpen en zeldzame bouwmaterialen, waardoor de kerk in de oudheid haar onvergetelijke, unieke stijl verwierf.

In 1094 werden de relikwieën in de crypte van de kerk van San Marco geplaatst, maar hun exacte locatie bleef verborgen. De crypte werd in de 15e eeuw gesloten voor aanbidding en bezoekers en werd pas in 1813 heropend na de val van de Republiek en de Napoleontische overheersing. De relikwieën werden verwijderd van de plaats waar ze verborgen hadden gelegen en na restauratie werden de heiligdommen rond 1840 onder het hoogaltaar geplaatst, waar ze tot op de dag van vandaag worden bewaard.

Natuurlijk zijn de relikwieën van de apostel Marcus, samen met de relikwieën van Sint-Nicolaas van Myra, de belangrijkste heiligdommen van de stad, terwijl de kathedraal van San Marco als het ware een kroniek is van de kerk en het burgerlijk leven. geschiedenis van Venetië: de geschiedenis van overwinningen, politieke passies, het dagelijks leven van burgers, kerkelijke gebeurtenissen, geschiedenis en ontwikkeling van de kunst. Zo komt de hele veelbewogen biografie van deze meest ongewone stad ter wereld voort uit haar belangrijkste heiligdom, en daarom is het belang dat Sint Marcus verwierf voor de burgers van de Meest Serene Republiek duidelijk.

Lange tijd was de kathedraal van San Marco de thuiskerk van de Dogen, die haar eigen geestelijkheid en haar eigen kenmerken in bestuur had. Kerkelijk en administratief gezien was de basiliek niet ondergeschikt aan de Venetiaanse patriarch, wiens kathedraalkerk de kerk van Sint-Apostel Petrus in San Pietro di Castello was, die tot op de dag van vandaag de relikwieën van de heilige martelaren Sergius en Bacchus en de heilige heiligen bewaart. zonder huurling Jan van Alexandrië. De Napoleontische verovering zorgde voor zijn eigen aanpassingen aan het kerkelijke leven: sinds 1807 is de kerk van San Marco de kathedraal van de stad. Als de doge niet langer in Venetië is, zou zijn thuiskerk immers niet kunnen bestaan.

Beginnend met de vlag van Venetië, met de afbeelding van een gevleugelde leeuw, het symbool van de heilige Evangelist en de kracht van de zeemacht, tot talrijke schilderijen, sculpturen, decoratieve elementen en architectonische details die een gevleugelde leeuw voorstellen, waarvan de eerste is een beeldhouwwerk uit de 4e eeuw op een van de twee hierboven genoemde kolommen, eindigend met de broederschap van de heilige (Scuola San Marco) en de graad van cavalier (Cavaliere di San Marco) - overal zien we de patroonheilige van de stad aanwezig, die zijn bezittingen uitbreidde naar het grondgebied van verschillende moderne Europese staten:

'Een gevleugelde keek in de blauwe uitgestrektheid

Leeuw uit een zuil. Bij helder weer

Hij ziet de Apennijnen in het zuiden,

En in het grijze noorden - drievoudig

Golven van de Alpen glinsteren over het blauw

Het platina van hun ijzige bulten..."

(Ivan Bunin, “Venetië”).

Verering van de relikwieën van St. Marcus door de orthodoxen

We hebben geen informatie over de speciale verering van de relikwieën van de heilige evangelist door de orthodoxen in voorgaande eeuwen. In Venetië, als stad sinds onheuglijke tijden open voor alle volkeren en religies, hebben verschillende christelijke belijdenissen altijd vreedzaam naast elkaar bestaan. Orthodoxe Grieken zijn hier altijd geweest, en in 1498 werd er zelfs een bisschopszetel opgericht met jurisdictie die zich over heel Italië uitstrekte.

Het is bekend dat Griekse gelovigen en geestelijken op de dagen van herdenking van St. Athanasius de Grote en St. Maria van Bithynië vespers vierden bij de relikwieën van deze heilige heiligen. Ongetwijfeld vereerden ze ook andere orthodoxe heiligen wier relikwieën zich in Venetië bevonden, maar we weten niets over de vormen van deze verering.

Sinds de oprichting van de parochie van de Heilige Mirredragende Vrouwen in Venetië komen steeds meer pelgrims uit Rusland en andere landen van de orthodoxe traditie de heiligdommen van Venetië vereren, waarvan de bekendste de relikwieën van Sint-Nicolaas en Sint-Nicolaas zijn. de Heilige Apostel Marcus. De orthodoxen vinden begrip onder de gelovigen en geestelijken van de katholieke kerk, dus er zijn geen obstakels voor de verering van heiligdommen.

Opmerkingen:

Volgens de legende werd Sint Marcus door de heilige apostel Petrus naar Aquileia gestuurd om daar een gemeenschap van gelovigen te stichten. Al in de eerste decennia van het bestaan ​​van de Kerk nam de Aquileaanse gemeenschap een belangrijke plaats in in het leven van de Christelijke Kerk in Italië. In deze stad werkte Sint Anastasia de Patroonmaker in dienst van haar leraar Chrysogonus, die in Aquileia leed onder keizer Diocletianus.

In deze stad werd onmiddellijk na het Edict van Milaan in 312, dat een einde maakte aan de vervolging van christenen, een prachtige basiliek gebouwd. De vloeren van deze tempel, die door de eeuwen heen op wonderbaarlijke wijze bewaard zijn gebleven, zijn versierd met verbazingwekkend mooie mozaïeken. Dit is het grootste mozaïek ter wereld: het oppervlak bedraagt ​​meer dan 2000 vierkante meter. meter. Het mozaïek dateert uit het eerste kwart van de 4e eeuw en dient als visuele catechismus voor de catechumenen.

De Aquileia-basiliek werd op verschillende tijdstippen bezocht door de heiligen Constantijn en Helena, gelijk aan de apostelen, de heilige Ambrosius van Milaan, de zalige Augustinus van Ippona en Hiëronymus van Stridon. Het is vrijwel zeker dat de heiligen Cyrillus en Methodius, gelijk aan de apostelen, in deze tempel waren op weg om tot de Slaven te prediken: er zijn bewijzen van het verblijf van Sint Cyrillus in Cividale, een fort op enkele kilometers van Aquileia. Vanaf de oudheid droeg het bisdom Aquileia de titel van patriarchaat, omdat het aanvankelijk onder kerkelijke ondergeschiktheid stond aan het oude metropolitaans Milaan. Het was als primaat van de plaatselijke kerk dat Sint Ambrosius van Milaan in 381 het concilie in Aquileia voorzat tegen de Arianen.

Na de verwoesting van Aquileia door de Hunnen in de 5e eeuw verhuisden de lokale bewoners naar Grado, een stad gebouwd op de eilanden van de Golf van Aquileia, die het nieuwe centrum werd van het patriarchaat van Aquileia. Uiteindelijk, in het midden van de 15e eeuw, ging de titel van patriarch van Aquileia over op de bisschoppen van Venetië, en sindsdien wordt het bisdom Venetië het patriarchaat genoemd.

Een stad in het westen van wat nu Kroatië is.

Het volstaat te zeggen dat Doge Orseolo, na twee jaar van zijn regering (976-978), zijn familie en macht verlaat en naar een benedictijnenklooster gaat. De ontdekking van de relikwieën in 1027 markeerde het begin van de verering van Pietro Orseolo als heilige van de katholieke kerk, bevestigd in 1731.

De beroemde westerse kerkhistoricus uit de 16e eeuw, kardinaal Caesar Baronius, legt de wens van de Venetianen om de relikwieën op een ontoegankelijke plaats te bewaren uit door de wens van de Franken om zoveel mogelijk relikwieën van heiligen te vervoeren, en met hun politieke en militaire acties. macht was er reden om te vrezen dat de Franken het heiligdom met geweld zouden innemen.

Serenissima - "Meest serene" - de officiële titel die wordt toegepast op de naam van de Venetiaanse Republiek.