Groeten!

Uw vraag kan niet kort worden beantwoord.

Jakobus, die deze brief schreef, was hoogstwaarschijnlijk niemand minder dan de broer van Jezus Christus. Van de 2 apostelen met de naam Jakobus, die door Jezus waren aangesteld om te dienen, stierf de meest actieve in de eerste jaren na de dood en opstanding van Christus, zoals beschreven aan het begin van het boek Handelingen. Dit betekent dat dit óf de tweede apostel Jakobus moet zijn, óf de broer van Jezus met dezelfde naam, die herhaaldelijk in het Nieuwe Testament wordt genoemd. Als we de Bijbel analyseren, zien we dat Jezus' broer Jakobus aanwezig was toen Hij na de opstanding aan de discipelen verscheen. Bovendien verscheen Jezus na zijn opstanding afzonderlijk aan Jakobus (zie 1 Kor. 15:7, Handelingen 1:14). En het allerbelangrijkste: volgens oosterse tradities, die verwantschap hoog in het vaandel hebben staan, zou alleen een BROER – EEN VERTEGENWOORDIGER VAN DE FAMILIE van Jezus – zo’n significante autoriteit kunnen hebben, zelfs groter dan de autoriteit van Petrus, om het eerste concilie te presideren, zoals beschreven in het vijftiende hoofdstuk van het boek Handelingen. Daarom bestaat er voor een aanzienlijk deel van de theologen geen twijfel over dat deze brief is geschreven door Jakobus, de broer van Christus.

Laten we ons kort herinneren waar de boodschap van Jakobus over gaat? Ten eerste, aan wie is dit bericht gericht?

Het antwoord is duidelijk: voor de Kerk, dat wil zeggen voor christenen:

"Mijn broers! heb geloof in Jezus Christus, onze Heer heerlijkheid..."(Jakobus 2.1)

Had Jakobus dit kunnen schrijven aan de Joden die Christus verwierpen? Natuurlijk niet. Dit betekent dat deze oproep uitsluitend gericht is aan de Christelijke Kerk.

Heeft Jakobus heidense christenen gescheiden van joodse christenen? Nee, daar wordt in zijn bericht met geen woord over gesproken. Hoewel er tegenwoordig enkele christenen zijn die geloven dat er een verschil was tussen heidense en joodse christenen Nieuwe Testament. Kijk goed: Jacob noemt christenen Israël, dat wil zeggen, hij geeft direct aan dat christenen van de heidenen het volk van God binnengingen - zij werden afstammelingen van Abraham in geest volgens de belofte, dat wil zeggen de belofte van God (zie Jes. 42: 6, 49:6).

“Jakobus, een dienaar van God en de Heer Jezus Christus, twaalf stammen zij die verstrooid zijn, verheug u."(Jakobus 1.1).

De twaalf stammen bestonden toen niet meer. Het was een theologisch concept dat de volheid van Gods volk aanduidde. Per slot van rekening waren tien van de twaalf stammen van Israël in die tijd al lang verstrooid en vermengden zich na de Assyrische ballingschap met andere naties. En Jakob spreekt de 12 stammen toe, dat wil zeggen, alsof het tot alle gelovigen gaat - vertegenwoordigers van het volk van God - christenen van joden en heidenen.

We herinnerden ons wie Jakobus was: de broer van Jezus zelf, d.w.z. een persoon uit zijn kindertijd die persoonlijk communiceerde met de Heer van Hemel en Aarde Zelf. We begrepen tot wie Jacob zich richtte - AAN ALLE christenen...

Waarom herkennen dan niet alle christenen de brieven van Jakobus? een compleet boek van het Nieuwe Testament? Marin Luther, een van de grondleggers van de reformistische protestantse beweging in het christendom, noemde de brief van Jakobus de ‘brief van stro’. En vandaag de dag draaien veel christenen de Bijbel door deze boodschap om geen teksten te zien die ze niet leuk vinden en die onjuist lijken te zijn. Waarom gebeurt dit? Omdat niet alle christenen hetzelfde begrijpen wat is het Evangelie!

Laten we enkele teksten uit de brief van Jakobus onthouden, waardoor veel christenen deze brief niet leuk vinden.

Jakob 2.1 Mijn broeders! heb geloof in Jezus Christus, onze Heer der heerlijkheid, ongeacht gezichten. (wat is “ongeacht personen”? Dit betekent dat, zonder rekening te houden met de sociale status en materiële rijkdom van een persoon, iedereen gelijk wordt behandeld. Lees verder) 2Want als er een man met een gouden ring in uw gemeente komt...(er wordt verder beschreven dat zo iemand in een christelijke gemeente gewoonlijk wordt aangetrokken De beste plaats. En dan zegt Jacob:). 8 Als u zich houdt aan de wet van de koning, volgens de Schrift: ‘Gij moet uw naaste liefhebben als uzelf’, dan doet u het goed.(Wat zei Jakob hier? Hij herinnert zich het gebod van Gods wet uit het boek Leviticus 19:18. Dat wil zeggen, Jakob prijst christenen als zij dit gebod over de liefde naleven: ‘je doet het goed.’ En dan zegt Jakob): 9Maar als je partijdig handelt(dit is wat Jacob vanaf het allereerste begin zei, namelijk: " kijkend naar de gezichtenA» ), dan bega je een zonde en word je een misdadiger voor de wet.(Waar hebben we het hier over? Jakobus heeft het over een ander gebod dat in Leviticus 19:15 staat wees niet partijdig aan de armen en behaag de persoon van de groten niet). Dat wil zeggen, Jakobus zegt dat als jij, een christen, zegt dat je van mensen houdt en goed voor ze doet, het goed met je gaat, maar als je mensen verdeelt op basis van hun sociale status en rijkdom, dan bega je een zonde, omdat je overtreedt EEN ANDER gebod van de wet van God over onpartijdigheid. Je gedraagt ​​je immers als een onrechtvaardige rechter, en dan legt hij dit direct uit: 10 Als iemand zich aan de hele wet houdt en toch op één punt struikelt, is hij aan alle wetten schuldig. Vervolgens geeft Jakobus voorbeelden, waarbij hij zegt dat als je het ene gebod onderhoudt en het andere overtreedt, je nog steeds zondigt. We moeten de geboden niet selectief onderhouden, maar proberen alle huidige geboden van Gods wet te vervullen.

Jakob 2:14 Wat voor nut heeft het, mijn broeders, als iemand zegt dat hij geloof heeft, maar geen werken heeft? Kan dit geloof hem redden?

Dus misschien of niet? Jakobus geeft verder een voorbeeld van broeders en zusters in grote nood die door een andere christen worden genegeerd. Kan zo’n geloof hem dus redden? Dit is een retorische vraag. Volgens Jakobus zal zo’n geloof iemand niet redden! Jakobus verklaart dat een dergelijk geloof dood is:

Jakob 2:17 Zo is het geloof, als hij geen zaken heeft, uit zichzelf dood. 20 geloof zonder werken is dood

Dus we herinneren ons nu waar James over schreef. Dus waarom wordt zijn boodschap door veel christenen “stro” genoemd? Heeft Jakobus werkelijk een ander Evangelie gebracht dan het Evangelie van de andere apostelen?

Laten we, om deze vraag te beantwoorden, eerst vaststellen op basis van de geschiedenis en de Bijbel: Wat is het Evangelie?

Tegenwoordig is het niet moeilijk om een ​​vertaling van het woord Evangelie te vinden. Dit is goed en vreugdevol nieuws.

Denkt u dat dit woord uitsluitend religieus is? Natuurlijk niet. Dit woord werd in de wereld gebruikt, net als het woord ‘kerk’, wat samenkomst betekent. Het woord Evangelie werd vooral gebruikt als er een nieuwe keizer of koning kwam – waarna het goede nieuws – het Evangelie – aan het volk werd aangekondigd.

Waar ging het Evangelie over: het goede, vreugdevolle nieuws van het Nieuwe Testament?

Tegenwoordig geloven veel christenen dat het evangelie was dat Jezus stierf op Golgotha ​​en door Zijn plaatsvervangend offer De zonden van mensen werden vergeven. Dit is waar? Natuurlijk is het! Maar werden de zonden van de mensen in de tijd van het Oude Testament niet vergeven? Hield God minder van mensen en vergaf hij hen minder vaak in oudtestamentische tijden? Laten we eens naar een paar tests kijken Oude Testament over dit onderwerp, hoewel er veel van zijn:

Mich. 7:18 Wie is God, hoe Jullie die de ongerechtigheid vergeven en de misdaad niet toerekenen het overblijfsel van Uw erfenis? Hij is niet altijd boos omdat hij graag aardig is.

Ps. 129:3,4 Als U, Heer, ongerechtigheden opmerkt, Heer! wie kan zich verzetten? Maar U heeft vergeving, laat ze U vereren.

Ps. 31.1-5 Psalm van David. Onderwijs. Gezegend aan wie de ongerechtigheden vergeven zijn, en wiens zonden bedekt zijn! Gezegend is de man aan wie de Heer de zonde niet toerekent, en in wiens geest geen bedrog is! Als ik zwijgde, raakten mijn botten versleten door mijn dagelijkse gekreun, want dag en nacht drukte Uw hand zwaar op mij; Mijn frisheid verdween, zoals tijdens een zomerse droogte. Maar ik heb mijn zonde aan U geopenbaard en mijn ongerechtigheid niet verborgen; Ik zei: ‘Ik zal mijn overtredingen aan de Heer belijden’, en U hebt de schuld van mijn zonde van mij weggenomen.

Dus als er in de tijd van het Oude Testament Gods vergeving was, was het dan alleen de boodschap van vergeving die het Evangelie bevatte? Blijkbaar niet.

Laten we de zinnen onthouden waarin het woord Evangelie in het Nieuwe Testament werd gebruikt.

Matteüs 4:17,23 Vanaf die tijd begon Jezus te prediken en te zeggen: bekeer u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij. En Jezus wandelde door heel Galilea, onderwees in hun synagogen en predikte Evangelie koninkrijken.

Aandacht! Wij zien dat Jezus predikte Evangelie. Maar vertelde Hij de mensen voortdurend dat Hij kwam om te sterven voor de zonden van mensen aan het kruis? Uit de tekst van het Nieuwe Testament wordt duidelijk duidelijk dat zelfs de discipelen de essentie – het doel van de missie van Christus – niet volledig begrepen. Bedenk bijvoorbeeld hoe Petrus Hem niet liet sterven. En toen Jezus uit de dood opstond, hoopten de discipelen dat Hij was gekomen om het Koninkrijk voor Israël te herstellen. En dit is begrijpelijk, omdat Jezus het evangelie niet predikte in elke preek dat Hij kwam om voor hun zonden te sterven. Maar niettemin worden de preken van Christus in het Nieuwe Testament het Evangelie genoemd. Of we moeten accepteren dat Jezus in zijn preken voortdurend sprak over zijn dood voor de zonden van mensen, wat in tegenspraak is met de tekst van het Nieuwe Testament. Of we moeten begrijpen dat het evangelie meer betekent dan alleen vergeving en verlossing. Waar gaat het evangelie dan anders over dan alleen de vergeving van zonden door de dood van Christus? Welk evangelie predikte Jezus?

Laten we eens kijken welke woorden naast het woord Evangelie staan? " Evangelie van het Koninkrijk"! Dat wil zeggen, Jezus bracht het Evangelie - het goede nieuws van Koninkrijk der hemelen! En naast het woord Evangelie, zoals we zagen, er is een oproep Naar berouw.

Laten we eens kijken hoe Markus de prediking van Christus beschreef.

Markus 1:14,15 Jezus kwam naar Galilea om te prediken Evangelie Koninkrijk van God en zeggen dat DE TIJD VERVULD IS en HET KONINKRIJK VAN GOD IS DICHTBIJ: Bekeert u en gelooft in het Evangelie.

Hier zien we hetzelfde: Jezus bracht goed, vreugdevol nieuws – d.w.z. Het Evangelie gaat over de tijd is gekomenEn Het Koninkrijk van de Heer is nabij gekomen en we moeten ons bekeren , dat wil zeggen, verander je leven. Laten we niet vergeten dat de boodschap van het Evangelie in de wereld destijds een nieuwe Koning aankondigde en de mensen vreugdevolle gebeurtenissen beloofde gelukkig leven in het nieuwe koninkrijk. En in verband met Jezus het woord Evangelie staat naast het nieuws dat het Koninkrijk der Hemelen nabij is. En Jezus beloofde ook geluk in Gods koninkrijk, en opgeroepen berouw om dit koninkrijk binnen te gaan en er gelukkig in te leven.

Herinneren de laatste woorden van Christus die we lezen u trouwens ergens aan? Johannes de Doper zei vrijwel hetzelfde, als voorafschaduwing van de bediening van Christus:

Mat. 3:1 In die dagen kwam Johannes de Doper en predikte in de woestijn van Judea 2 en zei : Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij.

Dus wat was het Evangelie – het goede nieuws – van het Koninkrijk van God? Het antwoord is simpel: dat Johannes de Doper en Jezus bracht de mensen in hun preken de juiste leer van God, waarvan de vervulling mensen dichter bij het Koninkrijk der Hemelen bracht. Jezus en Johannes riepen mensen op zich te bekeren en hun leven te veranderen om te kunnen erven Hemels koninkrijk. En degenen die Gods onderwijs verkeerd begrepen, waarschuwde Jezus dat zij het Koninkrijk der Hemelen niet zouden binnengaan. Bedenk hoe Jezus de Farizeeën en schriftgeleerden waarschuwde in de Bergrede:

Matteüs 5:20,22 Ik zeg u: tenzij uw gerechtigheid de gerechtigheid van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u je zult het Koninkrijk der Hemelen niet binnengaan. (En dan geeft hij voorbeelden) ... Iedereen die tegen zijn broer zegt: “Je bent een dwaas”, wordt onderworpen aan de vurige hel.

Laten we ook eens kijken naar de woorden van het Nieuwe Testament over de prediking van Christus en het Evangelie: Laten we eens kijken naar een van de laatste preken van Christus over het einde der tijden:

Matteüs 24:14 En DIT ZAL WORDEN gepredikt Evangelie Koninkrijken over de hele wereld als getuigenis voor alle naties; en dan komt het einde.

Waar heeft Christus het hier over? Natuurlijk, over het einde der tijden. Het einde zal komen wanneer Evangelie van het Koninkrijk, dat wil zeggen vertaald - het vreugdevolle nieuws van het koninkrijk van de Heer zal aan de hele wereld worden gepredikt. Zal dit Evangelie aan het einde der tijden significant verschillen van het Evangelie dat Christus bracht? Nee! Kijk precies hoe Jezus zei: predikte zullen DIT IS HET EVANGELIE, dat is dit is hetzelfde evangelie. En bedenk welke instructie Jezus gaf toen hij afscheid nam van zijn discipelen:

Mat. 28:19,20 Ga daarom en maak discipelen van alle volken, hen dopend in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, en leer hen alles te onderhouden wat ik u heb opgedragen.

Dat wil zeggen dat christenen niet iets anders moeten onderwijzen, maar hetzelfde Evangelie moeten uitdragen dat Christus bracht!

Was het Evangelie – het goede nieuws dat de apostelen brachten na de opstanding van Jezus – anders dan het Evangelie dat Jezus Zelf bracht?

Ja en nee. Meer precies: in essentie was het niet anders. Na de opstanding van Christus begrepen de apostelen duidelijk dat God naast de mensen stond. Dat wil zeggen: de zin “Het Koninkrijk van God is nabij” wat Johannes de Doper en Jezus herhaalden, kreeg voor hen een nog diepere betekenis. Niet alleen de leringen van God, maar God Zelf werd dichter bij de mensen – mensen werden dichter bij God! En het Evangelie – het goede nieuws van de apostelen – werd aangevuld met dit vreugdevolle nieuws. En natuurlijk begrepen de gelovigen dat in Jezus alle prototypes van de offerrituelen om mensen van de zonde te reinigen, die werden uitgevoerd vanaf Abel en werden gesystematiseerd in de wet van Mozes, waren vervuld.

Tegelijkertijd riepen de apostelen, net als Jezus en Johannes de Doper, mensen op berouw en levensverandering. Laten we de apostel Jakobus gedenken.

Jakob 2:5 6 Luister, mijn geliefde broeders: heeft God er niet voor gekozen de armen van de wereld te zijn? rijk aan geloof en erfgenamen van het koninkrijk die Hij beloofde aan degenen die Hem liefhebben? En jij verachtte de armen.

We zien hier het Evangelie van Jezus - de belofte van het Koninkrijk van de Heer en een oproep tot bekering, dat wil zeggen tot correctie en verandering van leven. Jakobus geeft, net als Jezus, en Johannes de Doper instructies aan gelovigen en helpt hen Gods onderwijs - Zijn wet - correct te begrijpen.

De apostel Paulus schreef over hetzelfde. In 1 Korintiërs hoofdstuk 6, Efeziërs hoofdstuk 5, Galaten hoofdstuk 5. Paulus zei duidelijk dat dieven, dronkaards, lasteraars, hoereerders, jaloerse mensen... en Paulus noemde ook veel zonden die in de wet van God beschreven staan... dat zulke mensen Zij zullen het koninkrijk van God niet beërven.

Laten we het samenvatten. Zoals we hebben gezien betekent het Evangelie – goed nieuws niet alleen verlossing door de dood van Christus, maar omvat het ook een oproep tot bekering, de daaropvolgende vergeving van zonden door God en de belofte van het Koninkrijk van God aan de mens. In die zin is het Evangelie geen nieuwtestamentische uitvinding; het was er al vanaf het begin. Daarom wordt het Evangelie in het boek Openbaring in de Drie Engelenboodschap EEUWIG genoemd: "eeuwig evangelie"(Openb. 14:6) , en onmiddellijk is er een oproep om je te bekeren en je leven te veranderen, en iets eerder in Openb. 13:8 verduidelijkt waarom het Evangelie EEUWIG is – omdat het Lam Christus werd geslacht voor de zonden van mensen vanaf de schepping van de wereld!

Dus als er één Evangelie is, en dat is EEUWIG, brachten Jakobus en de andere apostelen dan werkelijk verschillende Evangeliën? Natuurlijk niet! Jakob ontkende tenslotte de verlossing door geloof niet. Laat ons herdenken:

Jakob 2:5,6 Luister, mijn geliefde broeders: zij zijn niet de armen van de wereld God koos ervoor om rijk te zijn in geloof en erfgenamen van het Koninkrijk

Jakobus wees er alleen op dat NIET al het geloof kan redden. Demonen geloven bijvoorbeeld ook, maar zullen niet gered worden (zie Jakobus 2:19).

Op dezelfde manier beweerde de apostel Paulus niet dat werken helemaal geen invloed hebben op de verlossing. Paulus zei:

“Schieten wij dan de wet af door het geloof? Echt niet; maar WIJ VESTIGDEN DE WET’(Romeinen 3:31)

"DE WET IS HEILIG, EN HET GEBOD IS HEILIG en rechtvaardig en goed"(Romeinen 7:12).

“Besnijdenis is niets en onbesnedenheid is niets, maar het gaat allemaal om het ONDERHOUDEN VAN DE GEBODEN VAN GOD.”(1 Kor. 7:19).

“IN DE WET VAN MOZES STAAT HET GESCHREVEN... HET IS VOOR ONS GESCHREVEN”(1 Kor. 9:9,10).

“Ik ben... NIET... Een vreemdeling op het gebied van de wet voor God"(1 Kor. 9:20,21).

“De wet is geestelijk,... goed,... volgens de innerlijke mens verheug ik mij in de wet van God”(Romeinen 7:14,16,22).

“De zin van het vlees is vijandschap tegen God; want zij gehoorzamen de wet van God niet”(Romeinen 8:7).

Zoals we hierboven bespraken, wees Paulus vele malen op de daden (overtreding van de geboden van Gods wet) die gelovigen ervan zullen weerhouden het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan. Hij schreef bijvoorbeeld aan de Korinthiërs:

“De onrechtvaardigen zullen het Koninkrijk van God niet beërven. Laat u niet misleiden: de hoereerders ook niet(zie Lev. 20:21), noch afgodendienaars(zie Deuteronomium 17:2-5), noch overspeligen(zie Lev.20:10), geen malakie(passieve homoseksuelen), noch homoseksuelen(actieve homoseksuelen, zie Lev. 18:22), noch dieven(zie Ex. 22:1,2), noch de hebzuchtige(egoïstische mensen die misbruik maken van hun positie, zie Ex. 22:22), noch dronkaards(zie Deut. 21:20,21), noch lasterlijk(zie Lev. 20:9), noch roofdieren ( rovers - zie Lev. 19:13) “Zij zullen het koninkrijk van God niet beërven.”(1 Kor. 6:9,10).

Door zijn brieven heen hielp Paulus gelovigen hun prioriteiten correct te stellen. Hij legde uit dat we niet gered worden door het houden van de wet, maar alleen doordat Christus voor ons stierf. Dat wil zeggen: als Christus niet gestorven was, zou de vervulling of niet-vervulling van de wet er niet toe doen. We worden tenslotte gered door het plaatsvervangend offer van Christus, dat ons vrijelijk wordt gegeven – door de genade van God. Paulus legde ook uit dat de wet van God vroeger de eerste prioriteit was in het leven van de Israëlische gelovige. Toen de Zoon van God Zelf op aarde verscheen, werd Hij de primaire - de levende God, en niet de "dode" letters van de wet! Maar dit betekent niet dat de wet niet nodig is; het is alleen zo dat deze niet langer primair is; Christus moet op de eerste plaats komen. Wij moeten naar Christus kijken en van Hem leren. En de wet helpt ons alleen maar om in onszelf de zonden te zien die we, vanwege onze zwakke spiritualiteit, nog niet in onszelf kunnen opmerken:

“Door de wet is de kennis van de zonde”(Romeinen 3:20) tenslotte "zonde is wetteloosheid"(1 Johannes 3:4).

Dit is precies waar de brief van Jakobus over gaat.

De gehele brief van Jakobus bestaat uit instructies aan christenen in praktische vroomheid en wijkt uiteraard niet af van de boodschappen van de andere apostelen. En natuurlijk verschilt het evangelie van Jakobus niet van de evangeliën van Jezus en de andere apostelen. Alle instructies van God, door Hem gegeven via Zijn boodschappers, met verschillende kanten beschrijf de veelzijdige wijze leer van God: Zijn Eeuwige Evangelie van het Koninkrijk van God!

Valery Tatarkin

Matteüs, 9 delen, 4:18-23.

Waarom hebben mensen tegenwoordig zo'n haast?

Om zo snel mogelijk het succesvolle resultaat van je werk te zien. En succes komt en gaat, en laat een spoor van verdriet achter.

Waarom hebben de mensenzonen tegenwoordig zo'n haast?

Om zo snel mogelijk de vruchten van uw inspanningen te plukken. En de vruchten komen en gaan voorbij en laten een spoor van bitterheid achter.

En als de dood komt, zien de mensen van onze tijd zichzelf volledig tot het verleden behoren; ze zien de successen die ze hebben behaald vergeten, de geplukte vruchten vergaan. Met hun dood sterven ook de laatste sporen van hun arbeid en hun oogst. Degenen die hen komen halen zaaien in dezelfde haast, in dezelfde haast oogsten en consumeren ze de vruchten, en met dezelfde leegte verlaten ze dit leven.

Dit is een menselijke manier, maar niet die van God. Toen ze het verschil zagen tussen de weg van de mens en die van God, zeiden de mensen: 'God is langzaam en bereikbaar.' God is langzaam - Hij kan langzaam zijn voor één generatie, maar Hij is niet langzaam gedurende de hele levenslijn van alle generaties. Vaak zaait Hij in de ene generatie en oogst hij in de andere. En de generatie waarin God zaait beschouwt God als erg langzaam, terwijl de generatie waarin Hij oogst Hem als erg snel beschouwt. Is in onze menselijke aangelegenheden niet elke oogst sneller dan ploegen, zaaien, wieden, ontwortelen en gespannen wachten tot de vrucht rijp is? Maar God is noch langzaam, noch snel. Hij heeft Zijn eigen maatstaf, en Hij wijkt niet af van deze maatstaf. De mier kijkt en ziet alleen een mierenhoop; de boer kijkt en ziet het hele veld.

Als Christus menselijk had gehandeld, zou Hij niet twaalf vissers als apostelen hebben gekozen, maar twaalf koningen van de aarde. Als Hij maar onmiddellijk het succes van Zijn werk zou zien en de vruchten van Zijn werk zou plukken, zou Hij door Zijn onweerstaanbare macht de twaalf machtigste koningen op aarde kunnen dopen en hen tot Zijn volgelingen en apostelen kunnen maken. Stel je eens voor hoe de naam van Christus onmiddellijk over de hele wereld gepubliceerd zou worden! Hoe snel zou Zijn onderwijs zich over de hele aarde verspreiden! Hoe snel zouden, volgens de koninklijke besluiten, de afgoden vernietigd zijn en zouden de tempels in christelijke kerken veranderd zijn! Hoe zou het offeren van dieren aan de goden ophouden en zou het roken van bloed vervangen worden door het roken van wierook! Met welk gemak zou de Kerk van de Levende en Eén God in het gehele menselijke ras gevestigd kunnen worden! Zonder enig lijden kon Christus dan op de enige echte koninklijke troon zitten, van waaruit hij via twaalf gehoorzame koningen, als via Zijn onderkoningen, zou regeren over alle volkeren van de aarde en de hele wereld – van oost tot west en van noord. naar het zuiden. Dan zouden de halsstarrige Joden zonder enige moeite de Koning Christus als hun verwachte Messias erkennen en Hem aanbidden.

Maar bedenk eens wat er uiteindelijk zou gebeuren als zo’n aards koninkrijk zou worden geschapen een snelle oplossing de kracht en het genie van één man? Hetzelfde zou gebeuren als met alle aardse koninkrijken voor en na de komst van Christus. Samen met zijn stichter zou het op zijn sterfbed belanden, en de wereld zou zich weer op dezelfde plek bevinden als waar het begon. Of, nog duidelijker: hetzelfde zou zijn gebeurd met de enorme eik die een bepaalde reus in de bergen heeft uitgerukt en in de vallei heeft getransplanteerd. Terwijl de reus bij de getransplanteerde eik staat en deze met de zijne ondersteunt met sterke hand, er is een eik; maar zodra de reus de eik verlaat, zal de wind waaien en zal de eik op de grond vallen. En mensen, verzameld bij de omgevallen eik, zullen zich afvragen hoe zo'n krachtige eik bezweken is voor de wind, terwijl de lage hazelaarstruiken eromheen wonnen en bleven staan? En de mensen zullen hun hoofd schudden en zeggen: “Waarlijk, de lage hazelaarstruiken, die langzaam uit het zaad groeien, staan ​​sterker en zijn gemakkelijker bestand tegen de wind dan de grootste eik, wanneer de hand van een reus hem verplant en vervolgens in de steek laat.” Hoe dieper de wortel van een boom in de ondergrondse duisternis afdaalt, hoe sterker, stabieler en duurzamer de boom is.

Hoe wijs is het dat Christus van beneden begon en niet van boven! Hoe wijs is het dat Hij de opbouw van Zijn Koninkrijk niet met koningen begon, maar met vissers! Hoe goed en reddend is het voor ons, die tweeduizend jaar na Zijn werk op aarde leven, dat Hij tijdens Zijn aardse leven het uiteindelijke resultaat van Zijn werk niet heeft gezien en niet de vruchten van Zijn arbeid heeft geoogst! Hij wilde niet, als een reus, onmiddellijk een enorme boom in de grond transplanteren, maar hij wilde, als een eenvoudige boer, het zaad van de boom in de ondergrondse duisternis begraven en naar huis gaan. Dus dat deed Hij. Niet alleen in de duisternis van gewone Galilese vissers, maar in de duisternis helemaal tot aan Adam begroef de Heer het zaad van de Boom des Levens en vertrok.

En de Boom groeide langzaam, heel langzaam. Woedende winden deden het wankelen en probeerden het te breken, maar dat lukte niet. De vijanden hakten de boom bij de wortel om, maar de wortel schoot steeds meer scheuten uit; en hoe meer het werd gehakt, hoe hardnekkiger en sneller het groeide. De strijdmacht van de vijand groef diep onder de grond, dieper dan de catacomben, om de wortel eruit te trekken; maar hoe meer ze eraan trok, hoe sterker de wortel werd, hoe gewelddadiger de scheuten verschenen. Daarom bloeit de Boom van Christus, gegroeid op de manier van God, en niet op de manier van de mens, en vandaag, tweeduizend jaar later, en wordt bedekt met bladeren, en brengt zoete vruchten aan mensen en engelen, en straalt van frisheid en schoonheid, zoals als het niet meer dan honderd jaar geleden werd geplant.

Als onze Heer Jezus Christus had gehandeld zoals mensen handelen, zou Hij inderdaad veel sneller onder de mensen verheerlijkt zijn, maar wij zouden niet gered zijn. Maar Hij kwam niet voor menselijke glorie - het geluid van een pijp die vandaag speelt, maar morgen in het vuur wordt gegooid - Hij kwam niet voor menselijke glorie, maar voor de redding van mensen. Hij kwam naar mensen toe, niet als een reus theatervoorstelling, om Zijn macht en vaardigheid te tonen en om applaus te ontvangen, maar als vriend en arts kwam hij naar ons in het ziekenhuis om ons te bezoeken, privé met ons te praten en ons advies en medicijnen aan te bieden. Daarom is het van het begin tot het einde der tijden goed voor de mensheid dat de Heer op Gods wijze handelde en niet twaalf grote koningen, maar twaalf kleine vissers als Zijn apostelen koos. En de evangelielezing van vandaag vertelt hoe Hij hen koos.

Toen hij de Zee van Galilea naderde, zag Hij twee broers: Simon, bijgenaamd Petrus, en Andreas, zijn broer, die netten in de zee wierpen, want zij waren vissers.

De evangelist legt ons eerder uit waarom de Heer aan de Zee van Galilea belandde. Toen Hij hoorde dat Johannes de Doper in hechtenis was genomen, verliet Hij Judea en trok zich terug in Galilea, in de verachte streek van het land Israël. Omdat Hij het bloedige einde van Zijn grote strijder en Voorloper voorzag, bereidde Hij, door Zijn verwijdering, alsof hij zich terugtrok, de overwinning op de vijand voor. En als Hij al in Galilea is, is het dan niet natuurlijk dat Hij zich in Nazareth vestigt, in Zijn vaderland, waar het grootste deel van Zijn aardse leven voorbijging? Maar wat voor soort profeet wordt in zijn eigen land geaccepteerd? Hij kwam naar Nazareth, maar daar wilden ze Hem van de top van de berg naar beneden gooien. Opnieuw verwijderde Hij zich van de vroegtijdige menselijke gruweldaden en vestigde zich uiteindelijk aan de Zee van Galilea, binnen de grenzen van Zebulon en Naftali, onder de meest verlaten en verachte mensen onder de mensen. in het donker En in het land en de schaduw van de dood. In deze grote duisternis zal Hij voor de eerste keer het zaad van de vruchtbare boom van Zijn Evangelie begraven.

Evangelist Johannes schrijft dat Andreas de eerste was die de Heer volgde, en zelfs in Judea. Andreas was eerder een discipel van Johannes de Doper geweest, en toen Johannes Christus als zijn sterkste aanwees, verliet Andreas zijn eerste leraar en volgde Christus. Onmiddellijk daarna vond Andrei zijn broer Simon en zei tegen hem: we hebben de Messias gevonden, wat betekent: Christus; en bracht hem naar Jezus. Zelfs toen noemde Christus Simon Petrus, of steen, harde steen geloof (Johannes 1:35-42). Is in dit geval niet wat de evangelist Johannes schreef in tegenspraak met waar de evangelist Matteüs het over heeft in het evangelie van vandaag, dat wil zeggen dat Christus deze twee broers alleen aan de Zee van Galilea riep? Volgens het Evangelie van Johannes werd Christus eerst gevolgd door Andreas en daarna Petrus, terwijl het volgens het Evangelie van Matteüs lijkt dat Christus hen tegelijkertijd vond en riep, waarbij Petrus als eerste werd genoemd. Is dit niet een duidelijke tegenstrijdigheid? Nee helemaal niet. Het is echter duidelijk, zoals de heilige Johannes Chrysostomos dit interpreteert, dat hier twee verschillende gebeurtenissen worden beschreven. Het eerste gebeurde in Judea toen de Doper vrij was, en het tweede gebeurde later in Galilea, in de tijd dat de Doper in de gevangenis werd geworpen en toen onze Heer Jezus Christus zich in Kafarnaüm vestigde, aan de oever van de Zee van Galilea. Johannes beschrijft een eerdere ontmoeting van Christus met Petrus en Andreas, en Matteüs een latere. Dit blijkt duidelijk uit wat Matteüs zegt Simon, genaamd Petrus, wat betekent: De Heer riep eerder Simon Petrus. Deze eerdere – en eerste – ontmoeting van Petrus met Christus vond plaats in Judea, toen Andreas zijn broer naar Christus leidde. Johannes beschrijft deze eerste ontmoeting met de volgende woorden: en bracht hem(Andrey) aan Jezus. Jezus keek hem aan en zei: Jij bent Simon, zoon van Jona; je zult Kefas heten, wat betekent: steen (Petrus). Evangelist Matteüs, die nu de herhaalde ontmoeting van de zonen van Jona met de Heer beschrijft, weet hiervan en zegt daarom: Simon, genaamd Petrus. Hij noemt Peter vóór Andrei omdat Peter temperamentvol levendiger was dan zijn broer, en vanaf het allereerste begin sterker opviel dan hij. Het feit dat Johannes en Matteüs twee verschillende gebeurtenissen beschreven, en niet hetzelfde, is duidelijk voor iedereen die beide evangeliën heeft gelezen. Als Matteüs de beslissende roeping van Petrus en Andreas tot apostolisch ambt beschrijft - Volg mij, - dan spreekt Johannes liever over de ontmoeting en kennismaking van deze broeders met Christus, waarvan de reden de woorden van de Voorloper waren: hier is het Lam van God. Het is duidelijk dat ze na deze ontmoeting afscheid van Christus namen en op een andere manier of op een ander tijdstip naar Galilea gingen, waar de Heer hen opnieuw aantrof terwijl ze bezig waren met hun visserijactiviteiten.

En Hij zei tegen hen: Volg mij, en ik zal van jullie vissers van mensen maken. En zij verlieten onmiddellijk hun netten en volgden Hem. De Heer kent hun hart: net als kinderen geloven deze vissers in God en gehoorzamen ze de wetten van God. Ze zijn eraan gewend niet te leiden en te bevelen, maar alleen te werken en te gehoorzamen. Ze zijn nergens trots op, hun hart is gevuld met nederigheid en gehoorzaamheid aan de wil van God. Maar hoewel het eenvoudige vissers zijn, hongert en dorst hun ziel naar zoveel mogelijk waarheid en gerechtigheid. We zien dat Andrei ooit zijn visnetten verliet en Johannes de Doper volgde en zijn discipel werd. En zodra Johannes Christus als zijn sterkste aanwees, verliet Andreas Johannes en volgde Christus. Dit zijn levende zielen die steeds meer op zoek zijn naar de waarheid van God en het Koninkrijk van God. Daarom gebiedt Christus hen: Volg mij. God doet hetzelfde met ons allemaal. Hij wil ons niet op het pad van de verlossing dwingen, maar geeft ons eerst zelf de gelegenheid, vrijelijk en met behulp van onze voorzichtigheid, om voor verlossing of vernietiging te kiezen. Wanneer God, die ons hart ziet, echter merkt dat ons hart neigt naar het pad van het goede, naar het pad van de verlossing, dan trekt Hij ons resoluut op dit pad. Wanneer ons hart volledig afdwaalt naar het pad van vernietiging en kwaad, verlaat God ons en wordt Satan onze meester. Zo was het ook met Judas, de verrader. Toen zijn hart volledig naar het kwade neigde en het duistere pad van vernietiging koos, probeerde Christus hem niet langer van dat pad af te keren; Integendeel, toen de Heer zag dat Satan Judas was binnengekomen, zei hij tegen hem: wat ben je aan het doen, doe het snel. Dus noch in het geval van Petrus en Andreas, noch in het geval van Judas beperkt de Heer op enigerlei wijze de vrijheid van menselijke zelfbeschikking, maar pas nadat mensen in hun hart een beslissing hebben genomen over de keuze tussen goed of kwaad, zegt resoluut: tegen Peter en Andrew - Volg mij en Judas - wat ben je aan het doen, doe het snel.

En ik zal van jullie vissers van mensen maken. Dit betekent: net zoals jullie tot nu toe met jullie netten vis hebben gevangen uit de diepten en duisternis van het water van de zee, zo zullen jullie vanaf nu Mij en Mijn Evangelie gebruiken om mensen te vangen uit de diepten en duisternis van het kwaad van dit kwaad. wereld. Al het goede zal in deze netwerken blijven, en al het slechte zal deze netwerken niet kunnen betreden of eruit vallen.

Het horen van de roep van Christus, Petrus en Andreas Ze lieten onmiddellijk hun netten achter en volgden Hem. Zie je hoe de harten van deze twee broers al hebben besloten over de keuze voor het goede? Ze vragen niet: "Waar bel je ons? Wat gaan we eten? En wie zal onze gezinnen te eten geven?" Het was alsof ze hun hele leven hadden gewacht en geluisterd: wanneer zou deze oproep klinken? Onschuldig werpen ze, net als kinderen, al hun zorgen op God, laten alles achter en volgen de roep van Christus.

Van daaruit zag Hij verder gaan en zag twee andere broers, Jakobus Zebedeüs en zijn broer Johannes, in een boot met hun vader Zebedeüs, hun netten aan het repareren, en riep hen. En zij verlieten onmiddellijk de boot en hun vader en volgden Hem. En nogmaals - geen twee koningen, maar twee vissers! Zonder Koninklijke kroon op zijn hoofd, maar met een koninklijk hart in zijn borst. Dit is hoe de Heer parels verzamelt in de duisternis. Zo kiest Hij het kleine en dwaze, om het grote en wijze te schande te maken; en de Heer kiest de armen om de rijken te schande te maken. Kijk hoe arm Jacobus en Johannes zijn: zij en hun vader repareren hun netten! Maar hun zielen zijn rijk aan hebzucht en dorst naar God; hun hart is tot goedheid gewend en wacht. Daarom verlieten zij, zodra Christus hen riep, onmiddellijk hun beroep, en de boot, en hun vader, en de netten en volgde hem.

In innerlijke zin betekent een visser een vanger van spirituele goederen, een net betekent een ziel, een zee betekent deze wereld, een boot betekent een lichaam. Deze vissers gooien netten in de zee en zoeken naar geestelijke zegeningen, geestelijk voedsel of het Koninkrijk van God, waarbij ze hun ziel uitstrekken en in de diepten van deze wereld storten om deze zegeningen ergens te vangen. Het repareren van de netten betekent hun werk om hun ziel te corrigeren. Het feit dat de eerste twee hun netten verlieten en Christus volgden, betekent dat ze hun oude en zondige ziel verlieten en Christus volgden, zodat ze vernieuwd en herboren konden worden en een nieuwe ziel en een nieuwe geest konden vinden. En dit betekent ook dat ze nu spirituele voordelen zullen zoeken en ontvangen, niet door hun eigen inspanningen. eigen ziel, maar door Christus, niet door iemands eigen kracht, maar door de kracht van God, niet door iemands eigen geest, maar door goddelijke openbaring. En het feit dat de andere twee de boot en hun vader verlieten, betekent dat ze hun zondige lichaam en hun lichamelijke vader verlieten om voortaan voor de redding van de ziel te zorgen en hun hemelse Vader te gaan ontmoeten, zoals geadopteerd door de genade van God. .

En Jezus ging door heel Galilea, onderwees in hun synagogen en predikte het evangelie van het koninkrijk, en genas elke ziekte en elke kwaal onder de mensen. Na dertig jaar eenzaam leven begint onze Heer Jezus Christus nu met Zijn Goddelijke bediening, en wel met ijver en vastberadenheid. Dit wordt aangegeven door de woorden: liep door heel Galilea. Zijn bediening bestond uit het interpreteren van het oude, het prediken van het nieuwe en het bevestigen van beide met wonderen, het genezen van mensen. De wet werd gegeven door Mozes en de profeten, en er vonden vele wonderen plaats, zodat de mensen zouden geloven dat deze wet van God kwam. Maar de uitleggers van de wet, die hun ziel door de zonde hadden verduisterd, verduisterden de betekenis van deze wet volledig. Dat is de reden waarom deze oudtestamentische wet dood werd en als het ware niet meer bestond. Nu openbaart onze Heer Jezus Christus, zeer zuiver en zondeloos, Zichzelf als de enige ware Advocaat en ware Uitlegger van die eerste wet. Hij interpreteert de betekenis ervan en onthult de geest ervan, gesloten voor zondaars. Nu is Hij de Uitlegger van de Geest, zoals de Geest later Zijn Uitlegger zal zijn. Hij verwerpt de oudtestamentische wet van God niet – hoe kan Hij die verwerpen terwijl Hij die zelf gaf? Maar gebaseerd op de ware geestelijke en profetische betekenis ervan, geeft Hij nu nieuwe wet verlossing door het goede nieuws van het Koninkrijk te prediken. De oudtestamentische wet is vergelijkbaar met goed en vruchtbare grond, die mensen zo erg hebben verwaarloosd dat het gezicht volledig verborgen was onder de doornen en distels die door mensen waren gezaaid, dat wil zeggen door valse tolken. Zodat iedereen zijn ogen en zijn hart afwendde van dit verlaten land. Nu is de Heer dit land aan het ploegen en nieuw zaad aan het zaaien. En mensen kijken met angst en verbazing naar Hem. En hoe velen getuige waren van de oudtestamentische wet Goddelijke wonderen, dus onze Heer Jezus Christus, als de Wetgever, was met vele wonderen getuige van deze nieuwe wet. Deze wonderen werden niet verricht voor een nutteloos en ijdel vertoon van hun macht, maar om mensen echt voordeel te brengen. Ze bestaan ​​allemaal uit het genezen van lichamelijke en geestelijke ziekten en menselijke zwakheden. Want de Heer heeft ons niet als tovenaar bezocht, maar als vriend en arts.

Jullie allemaal die hongeren en dorsten naar de waarheid en liefde van God, en deze waarheid en liefde tevergeefs met jullie ziel opvangen, als netten, in de zee van deze wereld, hoor de stem van onze Heer Jezus Christus. Want Hij roept jou, zoals Hij ooit de vissers bij het Meer van Galilea noemde: Volg mij. En als je deze stem hebt gehoord, aarzel dan geen moment, maar laat onmiddellijk al je oude inspanningen en al je oude liefdes varen en volg Hem. Hij is uw enige Vriend en Arts; alle anderen die buiten Hem staan ​​zijn onwetenden of charlatans. Hij noemt jullie niet als koningen, noch als herders, noch als rijk, noch als arm, noch als geleerd, noch als ongeschoold, maar als mensen vol ziekte en kwalen. De oorzaak van onze ziekten en zwakheden is de zonde. Val daarom neer voor onze Heer Jezus Christus en roep het uit tot Hem, zoals ooit zoveel zieke en zwakke mensen deden: Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar! Vergeef mij, Heer, vergeef mijn talloze zonden. Reinig mij met Uw kracht, voed mij met Uw levengevend brood, kom diep in mij binnen, zoals frisse en schone lucht in een benauwde kamer, en ik zal gezond zijn, en ik zal gezond en levend zijn! Moge de Heer op deze manier verheerlijkt worden in de kracht van onze ziel en de zuiverheid van ons lichaam, met de Vader en de Heilige Geest - de Consubstantiële en Ondeelbare Drie-eenheid, met de hulp en gebeden van de heilige apostelen van Christus, nu en altijd , te allen tijde en voor altijd. Amen.

Van de uitgeverij van het Sretensky-klooster. U kunt de publicatie kopen in de Sretenie-winkel.

Op 29 november vieren orthodoxe christenen de herdenkingsdag van de apostel Matteüs, de auteur van het eerste evangelie. Wie was deze discipel van Christus? Hoe volgde hij Jezus? Met welk doel schreef hij het Evangelie? In welke landen predikte hij en waar stierf hij? In welke stad bevinden zich zijn heilige relikwieën? Waarover bidt een evangelist? Lees hier meer over.

Hoe Matteüs een apostel werd

Er is tot nu toe slechts schaarse informatie beschikbaar over wie de apostel Matteüs was voordat hij Christus volgde. Evangelist Lucas schrijft dat Matteüs Levi heette en dat hij een tollenaar was - een belastinginner voor het Romeinse Rijk. Zoals u weet behandelden de joden de belastinginners met grote minachting en beschouwden ze hen als grote zondaars. Maar Christus, die niet kwam om de rechtvaardigen te redden, wendde zich tot Levi met de woorden ‘Volg Mij’. En de tollenaar hoorde de oproep.

Evangelist Lucas beschrijft het als volgt:

Hierna ging [Jezus] naar buiten en zag een tollenaar genaamd Levi bij het incassobureau zitten, en hij zei tegen hem: ‘Volg Mij.’ En hij, alles achterlatend, stond op en volgde Hem. En Levi maakte een groot feest voor Hem in zijn huis; en er waren veel tollenaars en anderen die bij hen zaten (Lukas 5:27-29).

Waarin verschilt het Evangelie van Matteüs van andere boeken van het Evangelie?

Na Pinksteren ging de apostel, vervuld met de Heilige Geest, prediken in Palestina. Rond deze tijd schreef Sint Matteüs zijn versie van het Evangelie op verzoek van de gelovigen in Jeruzalem. U kunt de vertaling ervan lezen in de sectie “Het Heilig Evangelie uit Matteüs”.

Het Goede Nieuws was gericht tot de Joden, zoals blijkt uit de manier waarop het verhaal werd verteld. De apostel schreef in het Hebreeuws en besteedde veel aandacht aan het opnieuw tot stand brengen van de verbinding met het Oude Testament.

Daarom worden in de tekst vaak citaten gebruikt. De evangelist liet zien hoe ze eruit zag aardse leven Redder. De apostel Matteüs beschreef drie aspecten van de bediening van Christus:

1. Profeet;
2. Koning over de hele wereld;
3. De Hogepriester, die ieder mens van zonden verloste tegen de prijs van Zijn Bloed.

Het is niet het oorspronkelijke evangelie in het Hebreeuws dat onze tijd heeft bereikt, maar een vertaling in het Grieks.

Verlichting van de Ethiopiërs

Na Palestina predikte de evangelist Matthew in Syrië, Perzië, Media, totdat hij volgens sommige bronnen Ethiopië bereikte. Talrijke legendes en verhalen over de heilige worden in verband gebracht met dit gebied.

Met zijn prediking bekeerde de apostel enkele Ethiopiërs tot het christendom, bouwde vervolgens een tempel en installeerde bisschop Plato.

Maar toch bleef de bevolking van het land overwegend heidens. Op een dag, toen de heilige vurig aan het bidden was voor de bekering van de Ethiopiërs, verscheen de Heer aan hem en overhandigde hem een ​​staf. De staf moest in de grond bij de tempel worden geplant. Op deze plek had een boom met ongebruikelijke vruchten moeten groeien, en er zou een bron uit de wortels van deze boom moeten zijn gestroomd. Zoals de legende zegt, moesten de Ethiopiërs dit voorjaar eerst baden en daarna de vrucht van de boom proeven. Deze symbolische acties zouden mensen niet alleen tot externe, maar ook tot interne verandering leiden.

Hoe een Ethiopische prins een heilige werd

Met een stok in zijn handen ging de apostel Matteüs naar de tempel, maar onderweg werd hij opgewacht door de vrouw en zoon van de Ethiopische heerser Fulvian. Moeder en zoon leden aan demonische bezetenheid, en de evangelist genas hen. Toen hij het wonder zag, beschuldigde Fulvianus, in plaats van dankbaarheid, de apostel van hekserij en beval zijn dood.

De heilige werd begraven in kreupelhout en in brand gestoken. Maar het lichaam van de rechtvaardige man bleef ongedeerd. Velen, die het wonder hadden gezien, geloofden en werden vervolgens gedoopt. Maar de heerser stopte niet, maar beval hars op het kreupelhout te gieten, het in brand te steken en bovendien de heilige aan alle kanten te omringen met 12 afgoden. Tot ieders verbazing en afgrijzen bleef de apostel Matteüs ongedeerd, maar het vuur vernietigde alle goden en verbrandde Fulvianus. De heerser werd bang en vroeg de heilige om het vuur te stoppen. De heilige deed precies dat.

Na de ervaring rustte de evangelist vredig. Fulvian kon zijn twijfels niet overwinnen. Daarom gaf hij opdracht het lichaam van de apostel in een ijzeren kist te verzegelen en op drift te zetten. Als hij niet verdrinkt, maar op de kust belandt, zal Fulvian ongetwijfeld in de God van Matteüs geloven. De volgende nacht verscheen de evangelist Matteüs aan bisschop Plato. Hij eiste dat de kist met zijn lichaam van de kust zou worden opgehaald. De bisschop ging samen met de heerser en andere regeringsfunctionarissen naar de zee. Aan de oever vonden ze een kist.

Hierna bekeerde Fulvian zich zo goed mogelijk van zijn zonde en vroeg de heilige om vergeving. De Heer en evangelist Matteüs accepteerden zijn berouw. Al snel doopte bisschop Plato Fulvianus. Het is interessant dat de prins tijdens het avondmaal een nieuwe naam kreeg: Matthew. Zijn leven veranderde volledig: hij werd zelfs bisschop en zette het werk van een evangelist voort - hij predikte tot de Ethiopiërs.

Dit alles doet sterk denken aan fictie, maar het blijkt dat de heerser Fulvian geenszins is legendarische persoonlijkheid. Zelfs... orthodoxe kalender. De Kerk heeft de heilige heilig verklaard en eert zijn nagedachtenis op dezelfde dag samen met de evangelist Matteüs.

Waar zijn de relikwieën van de evangelist?

Veel gelovigen vragen zich af: waar zijn de relikwieën van St. Matteüs? Volgens één versie bevindt het graf van de apostel zich in Ethiopië. Er is een tweede versie, volgens welke de evangelist werd geëxecuteerd op het grondgebied van het moderne Georgië, in de stad Gonio. Vermoedelijk ligt hij daar begraven.

Maar de derde optie wordt als de meest voorkomende beschouwd: de relikwieën van de heilige werden in de 10e eeuw verwijderd. Italiaanse stad Salerno, waar ze tot op de dag van vandaag blijven. Veel pelgrims komen speciaal naar deze stad om te bidden bij het graf van de rechtvaardige man.

Waar bidden ze voor tot de apostel Matteüs?

Er bestaat een misvatting dat heiligen hun eigen specialisatie hebben: de ene helpt bij hoofdpijn, de tweede helpt bij succesvol trouwen, de derde helpt bij het vinden van een baan, de vierde helpt bij het baren van een gezond kind.

Volgens dit alledaagse principe werd de apostel Matteüs de patroonheilige van accountants en financiële instellingen genoemd (in zijn aardse leven was hij belastinginner en ging hij met geld om!). Dus wat betekent dit? Bent u arts of leraar, heeft u dan niet het recht om contact op te nemen met deze heilige?

Deze aanpak is fundamenteel verkeerd. Als je tot de evangelist Matteüs wilt bidden, doe dat dan zeker. Heiligen zijn niet onderworpen aan aardse wetten; ze kunnen alles doen wat de persoon die zich tot hen wendt ten goede komt.

En u kunt zich tot Evangelist Matteüs wenden in uw eigen woorden of met de tekst van het speciale gebed hieronder.

Gebed tot de apostel Matteüs

O, glorieuze apostel Matteüs, die zijn ziel opgaf voor Christus en zijn weide bevruchtte met jouw bloed! Hoor de gebeden en zuchten van uw kinderen, nu aangeboden door uw gebroken harten. Omdat we verduisterd zijn door wetteloosheid, en om deze reden zijn we bedekt met problemen, zoals wolken, maar met de olie van een goed leven zijn we enorm verarmd, en we zijn niet in staat de roofzuchtige wolf te weerstaan ​​die moedig probeert om plunderen de erfenis van God. O sterke! Draag onze zwakheden, scheid niet van ons in de geest, zodat we uiteindelijk niet gescheiden worden van de liefde van God, maar bescherm ons met uw krachtige voorbede. Moge de Heer ons allen genadig zijn voor uw gebeden voor de moge Hij ter wille van, het handschrift van onze onmetelijke zonden vernietigen, en moge Hij geëerd worden met alle heiligen van de gezegenden. Het koninkrijk en het huwelijk van Zijn Lam, Hem zij eer en glorie, en dankzegging en aanbidding, voor eeuwig en altijd. Amen.

We nodigen je ook uit om een ​​video te bekijken over het leven van de heilige:

Neem het voor jezelf en vertel het aan je vrienden!

Lees ook op onze website:

laat meer zien

De vier apostelen, Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes, hebben ons het evangelie nagelaten - een beschrijving van het leven van de Heer Jezus Christus. Hiervan behoorden Mattheüs en Johannes tot de twaalf apostelen, terwijl Markus en Lukas tot de zeventig discipelen van Christus behoorden.

Visioen van de profeet Ezechiëlglorie van God

In de kerk zien we het beeld van deze vier evangelisten op de koninklijke deuren, bij het altaar.

Vaak worden deze apostelen afgebeeld op iconen met enkele mysterieuze afbeeldingen. De apostel Matteüs is met een engel, de apostel Marcus is met de kop van een leeuw, de apostel Lucas is met de kop van een kalf en de apostel Johannes is met de kop van een adelaar.

Waarom is dit zo?

HeiligeA postol en evangelist Johannes de Theoloog	Heilige Apostel en Evangelist Markering
Heilige Apostelen evangelist Mattheüs	Heilige Apostelen evangelist Lucas

Veel profeten voorspelden dat de Heiland naar de aarde zou komen, dat God zijn belofte zou vervullen, en hoe Christus op aarde zou leven. En zo zag een van de profeten, die ongeveer 600 jaar vóór de geboorte van Christus leefde, een mysterieus visioen dat hem onthulde hoe het woord van God door de vier evangelisten zich over de hele wereld zou verspreiden, naar alle uiteinden van het universum.

Hij zag een stormachtige wind uit het noorden komen, een grote wolk en vuur. En in dit vuur was de gelijkenis van vier dieren zichtbaar. Elk van hen had vier gezichten en vier vleugels. Deze vleugels raakten elkaar. En hun gezichten waren: het ene was het gezicht van een man, het andere was het gezicht van een leeuw, het derde was het gezicht van een kalf en het vierde was het gezicht van een adelaar. En deze dieren liepen elk in hun eigen richting en hun uiterlijk leek op het uiterlijk van brandende kolen of het uiterlijk van lampen. De dieren bewogen zo snel dat het leek alsof de bliksem flitste. Boven de hoofden van de dieren leek het op een gewelf, helder als een verbazingwekkend kristal, en zij ondersteunden dit gewelf met hun vleugels.