musicus

Beste Anna, het beeld van interesse is geen canonisch orthodoxe pictogram. In de traditionele iconografie van onze kerk is er geen pictogram van de moeder van de moeder "Kantelen". En vanuit het oogpunt van het iconografische type, is het vrij onconventioneel, terwijl deze samenvalt met niet-orthodoxe canonische monsters, maar met de kunst van niet-religieus. Het is eerder een foto met een mooi klein meisje met grote bruine ogen, pluizig haar, met een ongecoate hoofd, in een blauwe tuniek, staande gezicht tot de kijker met een gigantische witte lelie in zijn rechterhand.

Pictogram Dit beeld maakt NIMM en het testen, zonder hen zou het geen wonder zijn om te nemen voor een portret van een inch of een ander fantastisch karakter.

Dit pictogram werd geschreven, was onlangs, het iconografische prototype was de prentbriefkaar van Jeruzalem.

De naam van het pictogram is geleend van het derde nummer van de tweede Canon van de vakantie van de introductie van de meest heilige maagd in de tempel. Waar het in het bijzonder binnenkomt: "een kwastvrijheid, en een meervochtige geest, de breedte van de hemel, en de zwangere krachten verzonden, en het wordt geprezen door de songwriting."

Al van deze eenvoudige woorden is het duidelijk dat zelfs op een leeftijd van drie jaar, de meest heilige moeder van God is voor een orthodoxe persoon die niet alleen een klein kind van de prentbriefkaar is. Iconografie en gezangen van de vakantie van de introductie van de meest heilige theotokos in de tempel door een rijke en complexe gevormde symboliek onthullen de grootheid en hoogte van het oedeem van de moeder van God, vóór de spirituele looptijd, waarvan de Tovenaar van Joden-priesters waren gebogen.

Zelfs de gewaden van de Maagd op orthodoxe pictogrammen zijn symbolisch: het is afgebeeld in een blauwe tuniek, symboliseert de maagdelijkheid, en, ongeacht leeftijd, in Red Maoria, symboliserend moederschap, met een overdekte kop (op de iconen van de vakantie van de inleiding de tempel, het is afgebeeld in een cape).

Van de hele symbolische arsenale iconografie van het introduceren van de tempel in het pictogram, wordt alleen de blauwe tuniek genomen. En waar is de rechtvaardige Ioakim en Anna? Waar zijn de maagden met lampen bij de Heilige Hond in de tempel? Waar de priester Zacharia, die Mariam ontmoet, die volgens de legende van de kerk vervolgens door de vader van St. John Forerunner? Waar is de trap in vijftien hoge stappen die kleine Mariam zo gemakkelijk overboord, zonder volwassenen om naar de top te gaan? Waar is de ingang van de Heilige Heiligen? Waar is de engel die een jonge daad heeft gevoed?

Aan de andere kant, - nou, wat is je behoefte aan nieuwe exotische monsters die door de traditie zijn, wanneer we zo'n vol genade hebben, gegeven als in de oude iconen van de gezegende Maagd Maria, oplopen tot de apostel en de Evangelist Luke - "Vladimir", "Donskaya". Van het latere illustere "Kazan", de grote van ons heiligdom, naar het pictogram van de 20e eeuw, tot het icoon "Staat" van de moeder van God, die wordt geaccepteerd en verheerlijkt door de hele orthodoxe kerk. Ik denk dat de meest heilige maagd beter is om te bidden voor deze pictogrammen.

Voeg uw prijs toe aan de database

Commentaar

Onder alle andere pictogrammen heeft de meest heilige maagd een zeer interessant, die misschien niet iedereen hoorde. Het is niet traditioneel. Dit pictogram waarop een driejarig meisje is afgebeeld met enorme bruine ogen in een blauwe tuniek met sneeuwwitte lelie in de hand. Het haar van het meisje wordt opgelost, de kop blootgelegd. Bewijs dat deze afbeelding is gebaseerd op pictogrammen, is de nimb en de inscriptie. Anders zou het over de foto kunnen worden genomen, dus het past niet in het kader van pictogramschilderen. Op dit pictogram toont de kleine Maagd Maria op een driejarige leeftijd. De naam is afkomstig van de canon van de vakantie van de introductie tot de tempel van de gezegende Maagd Maria. Het wordt in het woord 'Thagest' genoemd, omdat het op deze leeftijd was dat de introductie van een klein meisje in het huis van God werd gemaakt. Hoewel nog een kind, had de Maagd Maria al zo'n grootheid en spirituele volwassenheid gehad dat hij voor haar geslagen was, en overvolle geestelijkheid.

Geschiedenis van het pictogram

Het pictogram van de Moeder van God "The Thriller" is niet zo lang geleden geschreven door de zegen van de non uit het klooster van de Oekraïense stad Rivne. Haar prototype diende als een ansichtkaart, die uit Jeruzalem werd gebracht. Er zijn ook bronnen die deden dat dit pictogram katholiek is. Witte lelie in de hand van een kind is een teken van zuiverheid en onmisbaarheid. Een blauwe tuniek symboliseert maagdelijkheid. Volgens vele critici is het pictogram van een kleine moeder van God slechts een plot dat de gebeurtenissen van de vakantie van de introductie tot de tempel weerspiegelt.

"Verkeerd" pictogram?

Dit beeld verscheen een paar jaar geleden, en werd al snel populair. Ondanks de ambigue houding van de geestelijkheid zijn mensen geïnteresseerd in een pictogram, willen ze haar verhaal en betekenis kennen. De naam betekent de leeftijd van de jonge Maagd Maria - in kerktradities wordt gezegd dat een driejarig meisje werd gegeven aan de tempel op het onderwijs. Zelfs er is een speciale vakantie in de ROC - Inleiding tot de tempel.

• Het pictogram zelf is geschreven in de Heilige Drie-eenheid van het Dermansky-klooster (Oekraïne). Als basis van het oude beeld dat door een van de nonnen is gebracht. Toen ze een goedkope, gezegend werd om er een pictogram erop te schrijven. Hoewel de ansichtkaart van Jeruzalem werd gebracht, betekent dit niet dat het beeld geschikt is voor eerbied. Maar ook om iets nieuws, ongebruikelijk te noteren, niet de moeite waard.
• Supporters van de pictogrammen verwijzen naar het feit dat het beeld in zegen is geschreven. Maar in orthodoxie (evenals andere traditionele religies), kan een vrouw respectievelijk een heilige SAN dragen, kan geen sacramenten plegen (wenstly, doop, het uitvoeren van liturgie, enz.). Volgens deze logica, om de canons van het pictogram van de non te bepalen, zelfs als er hoog ranking, niet aan de rechterkant.

Hoewel er geen officieel verbod op thuisgebruik is, is het onwaarschijnlijk dat de goedkeuring van de hoogste kerkelijke geestelijkheid. Met betrekking tot heiligdommen kun je jezelf een vraag stellen - wat geven ze, waar denk je aan?

Als het beeld alleen een gevoel van luzie veroorzaakt, is het nauwelijks mogelijk om het nuttig te zijn voor spirituele groei. Dienovereenkomstig is het gebruik ervan ongewenst, in sommige gevallen kan het zelfs schadelijk zijn. Als het beeld helpt om zich te concentreren op gebed, is er geen reden om het te verlaten.

Punten voor en tegen "

Sommigen houden niet van het feit dat het thrillerpictogram van de moeder van God in westerse stijl is geschreven. Maar tenslotte, in de orthodoxie veel en andere westerse beelden - bijvoorbeeld, "Sporienitsa of Broods", "Bepaling", "het herstel van de doden". Een speciaal geval met het beeld "Three Joys" - aanvankelijk was het een spiritueel schilderij, een portret van een heilige familie. Het eerste dergelijke pictogram gebruikte geen bijzondere eerbied totdat een wonder vóór haar gebeurde. En de hele Russische iconografie in 18-19 eeuwen. was onder invloed van Western Masters.

Supporters van het lezen van het beeld Zeggen dat de betekenis van het icoon "Thriller" van de Moeder van God is dat het een van de epithines van de orthodoxe aanbidding in de tempel van de meest heilige maagd beantwoordt. Vergelijkbare servetten worden alleen gevonden in de ROC, evenals de vakantie zelf. Overweeg daarom dit beeldkatholiek - onjuist, hoewel er niets mis mee is.

• Lily in de hand van jonge Maagd Maria - onschuld, maagdelijkheid. Dit symbool is te vinden op andere orthodoxe pictogrammen.
• Blue Robe - betekent ook maagdelijke zuiverheid. Ook traditionele kleur, die wordt gebruikt op de pictogrammen van de Maagd.

Twijfels veroorzaken alleen los haar, onbedekte kop. Nu is het verboden - althans in de orthodoxe. Hoewel er beelden van de maagd zijn, waar ze geen omvorm is: "het herstel van de doden", "assistent in de bevalling", "Akhtyrskaya".

Sommige vertegenwoordigers van de geestelijkheid zijn van mening dat de betekenis van het pictogram "thriller" niet genoeg is: het beeld van een mollig schattig meisje zendt de geestelijke hoogte van de moeder van God niet, die al in de kindertijd aanwezig was. Als u de nimb rond het hoofd verwijdert, werkt het evenals traditionele inscripties, het is meer als een ansichtkaart en niet op het orthodoxe schrijn.

In 2012 was het pictogram "Thriller" verboden om te gebruiken en te verkopen in de winkels Novokuznetsk Diocese van de ROC. De heersende bisschop is van mening dat het beeld "oninozetbaar" is. Omdat het pictogram niet wordt vermeld in de Kerkkalender, wordt het niet officieel erkend door kerkleiderschap. Maar het verbod is nog steeds alleen in één bisdom - het is niet van toepassing op de hele orthodoxe kerk.

Verschillen uit de klassieke compositie

Op het traditionele beeld "Inleiding tot de tempel van de meest heilige maagd" zijn er veel andere elementen en acteurs, zonder welke de betekenis van het pictogram "Thriller" niet lijkt aan het einde uitgedrukt.

• Ouders van de meest heilige maagd - Joachim en Anna, die haar dochter naar de tempel leidden. Rond hun hoofd - Nimbi.
• Maagd met kaarsen - vergezelde de processie. Hun leeftijd is anders - soms is het tieners, soms - vrij volwassen meisjes.
• De hogepriester - ontmoet Young Mary, hij introduceert het aan de Heilige Heiligen.
• Angel - Master of the Maagd, voeden het. Ze is in de buurt afgebeeld, op meer volwassen leeftijd. Beide figuren liggen boven de rest van de compositie, alsof in de hemel.
• De recente is afgebeeld in de Omrofore (met een hoofd gecoat).
• Vaak zijn er in de samenstelling van het podium, in het geheugen van de legende, volgens welke het meisje ze zelf en zonder moeite heeft.

Wat vragen ze om de maagd?

Voor veel christenen wordt deze afbeelding nauw geassocieerd met de levenservaringen die een weerspiegeling van pijn zijn geworden, zowel fysiek als spiritueel.

Wat helpt het pictogram "biljard":

• in het patronage van het moederschap;
• bij de geboorte en het verhogen van kinderen;
• in ziekte en spirituele kwelingen, ook gerelateerd aan kinderen;
• bij het zoeken naar de betekenis van zijn;
• bij het verkrijgen van hoop.

Maar het belangrijkste is dat dit gezicht een klein meisje uitbeeldt een symbool is geworden van een echt wonder dat kan optreden bij elk en ware geloof, wat de kracht geeft om dierbaar te gaan, met rechtvaardige gedachten en goede daden te plegen.

Er moet ook worden opgemerkt dat dit beeld zo schoon en oprecht is, dat het gebed dat het moet worden geconfronteerd, moet noodzakelijkerwijs hetzelfde zijn in zijn essentie en betekenis, omdat alleen de ware kracht wordt gemanifesteerd, in staat om het hele punt van Gods Woord te openen.

West Day-pictogram

Het originele beeld van de pictogrammen "Treilebook" is te zien in het Heilige Dermal Dermal Damesklooster (Oekraïne). Analogs zijn er in veel andere orthodoxe kerken over de hele wereld.

Er is geen duidelijk aangegeven dag van geheugen voor deze afbeelding, maar meestal wordt het geëerd in de dagen van de viering van iconen van de meest heilige maagd. Op dit moment spreken christenen aan het beeld met hun gebeden, om Gods zegen te krijgen en hun ziel te genieten van alle onrein en kwaad.

Children's Imprikationy Cy and True Maternal Grace - Dit is de basis van dit gezicht, en het spreekt al voor zichzelf. Het kind is het begin van een nieuw leven en alle initiële op aarde, zijn zuivere ziel is de meest echte en oprechte, en daarom heeft het de macht om geweldige evenementen te maken die ze het leven van een persoon veranderen en hem in geloof veranderen.

Op basis hiervan is het mogelijk om te verzekeren dat het antwoord op de vraag "wat het pictogram" hout "bidt is heel eenvoudig. Als een persoon een schoon hart heeft, oprechte gedachten en een open ziel - zullen zijn gebeden worden gehoord en begrepen, wat betekent dat hij niet alleen hulp ontvangt waarover hij vraagt, maar ook hoop zal krijgen voor een echt wonder, dat de rechtvaardig geloof in de Heer.

Hier zijn zulke gebedswoorden om hulp van haar beeld te vragen:

Mijn Tsarice is voorspellend, mijn hoop is mijn maagd, een soort van een soort en vreemde onderwerpen die verdrietige joyaat, insidible patrones, Zerishi mijn ongeluk zijn, mijn verdriet zien: PoGing Yako We zijn zwak, terloops vreemd, de belediging van mijn diepten, Die imam ima aids doe je nooit je soning noch bryania trooster, tokmo voor jou, over de bogomati, yako, ja, red me en bedekt met oogleden. Amen.

Adviezen van geestelijken voor het pictogram "Treilebook"

De ministers van de kerk zijn dubbelzinnig over deze afbeelding. Het is duidelijk dat het "throilesst" afwezig is in iconografie en kan niet als een orthodoxe pictogram worden beschouwd. Veel parochianen zijn echter geïnteresseerd in hoe ze dit beeld behandelen, als hij aan hen werd gepresenteerd, bijvoorbeeld of net als het erg veel. Is het de moeite waard om hem thuis te houden of niet? Veel priesters zijn geneigd te geloven dat er niet absoluut verkeerd is in deze afbeelding, dus het kan niet thuis het pictogram "Kantelen" worden verboden. Maar ze adviseren het relateren aan het passend. Het priesters bieden het als een artistieke illustratie voor de gebeurtenissen van die dagen, en hierin zien ze niets slecht. Ze worden echter nog steeds geadviseerd om te bidden voor pictogrammen die worden geaccepteerd en gedistribueerd in alle orthodoxe kerken.

Andrei Rubonv schreef ook zijn pictogrammen niet door canons, pas na decennia konden mensen de hele schaal van zijn talent waarderen. Laat dit beeld aanvankelijk slechts een ansichtkaart geweest, maar als hij heilige gevoelens veroorzaakt, de motivatie om te gebed - het is vrij mogelijk in de thuispictogramoSmax.

Beste Anna, het beeld van interesse is geen canonisch orthodoxe pictogram. In de traditionele iconografie van onze kerk is er geen pictogram van de moeder van de moeder "Kantelen". En vanuit het oogpunt van het iconografische type, is het vrij onconventioneel, terwijl deze samenvalt met niet-orthodoxe canonische monsters, maar met de kunst van niet-religieus. Het is eerder een foto met een mooi klein meisje met grote bruine ogen, pluizig haar, met een ongecoate hoofd, in een blauwe tuniek, staande gezicht tot de kijker met een gigantische witte lelie in zijn rechterhand.

Pictogram Dit beeld maakt NIMM en het testen, zonder hen zou het geen wonder zijn om te nemen voor een portret van een inch of een ander fantastisch karakter.

Dit pictogram werd geschreven, was onlangs, het iconografische prototype was de prentbriefkaar van Jeruzalem.

De naam van de pictogrammen is geleend van het derde lied van de tweede Canon van de vakantie van de introductie van de gezegende Maagd Maria in de tempel, waar het in het bijzonder binnenkomt: "het lichaam thagleest, en de multi-pittig, de breedte van de hemel, en de zwangere krachten verzonden en het wordt geprezen door de songwriting. "

Al van deze eenvoudige woorden is het duidelijk dat zelfs op een leeftijd van drie jaar, de meest heilige moeder van God is voor een orthodoxe persoon die niet alleen een klein kind van de prentbriefkaar is. Iconografie en gezangen van de vakantie van de introductie van de meest heilige theotokos in de tempel door een rijke en complexe gevormde symboliek onthullen de grootheid en hoogte van het oedeem van de moeder van God, vóór de spirituele looptijd, waarvan de Tovenaar van Joden-priesters waren gebogen.

Zelfs de gewaden van de Maagd op orthodoxe pictogrammen zijn symbolisch: het is afgebeeld in een blauwe tuniek, symboliseert de maagdelijkheid, en, ongeacht leeftijd, in Red Maoria, symboliserend moederschap, met een overdekte kop (op de iconen van de vakantie van de inleiding de tempel, het is afgebeeld in een cape).

Van de hele symbolische arsenale iconografie van het introduceren van de tempel in het pictogram, wordt alleen de blauwe tuniek genomen. En waar is de rechtvaardige Ioakim en Anna? Waar zijn de maagden met lampen bij de Heilige Hond in de tempel? Waar de priester Zacharia, die Mariam ontmoet, die volgens de legende van de kerk vervolgens door de vader van St. John Forerunner? Waar is de trap in vijftien hoge stappen die kleine Mariam zo gemakkelijk overboord, zonder volwassenen om naar de top te gaan? Waar is de ingang van de Heilige Heiligen? Waar is de engel die een jonge daad heeft gevoed?

Aan de andere kant, - nou, wat is je behoefte aan nieuwe exotische monsters die door de traditie zijn, wanneer we zo'n vol genade hebben, gegeven als in de oude iconen van de gezegende Maagd Maria, oplopen tot de apostel en de Evangelist Luke - "Vladimir", "Donskaya". Van het latere illustere "Kazan", de grote van ons heiligdom, naar het pictogram van de 20e eeuw, tot het icoon "Staat" van de moeder van God, die wordt geaccepteerd en verheerlijkt door de hele orthodoxe kerk. Ik denk dat de meest heilige maagd beter is om te bidden voor deze pictogrammen.

Het pictogram van de Moeder van God "The Thriller" is gevestigd in het Heilige Dermal Dermal Damesklooster in Oekraïne (Rivne Diocese) in het nationale klooster. Haar grootmoeder werd uit Jeruzalem gebracht, zoals een foto die al heel lang in het gezin werd gehouden. Ignessia redden, vroeg ze om te schrijven van het pictogram van de foto. Ik weet niet hoe in Oekraïne, en niemand verklaarde het in Roscia in Rusland, er was geen dag de viering. En inderdaad, het lijkt op een illustratie van een fantastisch boek van een kinderen, waardoor alleen zorgeloze luzie maken, en niet als een orthodoxe pictogram, dat bijdraagt \u200b\u200baan bekering, of in het algemeen, zou er een ernstige gebedsverwarring zijn, dus de status is nog steeds "twijfelachtig. "

Deze afbeelding is geen canonisch orthodoxe pictogram. In de traditionele iconografie van onze kerk is er geen pictogram van de moeder van de moeder "Kantelen". En vanuit het oogpunt van het iconografische type, is het vrij onconventioneel, terwijl deze samenvalt met niet-orthodoxe canonische monsters, maar met de kunst van niet-religieus. Het is eerder een foto met een mooi klein meisje met grote bruine ogen, pluizig haar, met een ongecoate hoofd, in een blauwe tuniek, staande gezicht tot de kijker met een gigantische witte lelie in zijn rechterhand.

Pictogram Dit beeld maakt NIMM en het testen, zonder hen zou het geen wonder zijn om te nemen voor een portret van een inch of een ander fantastisch karakter.

Dit pictogram werd geschreven, was onlangs, het iconografische prototype was de prentbriefkaar van Jeruzalem.

De naam van de pictogrammen is geleend van het derde lied van de tweede Canon van de vakantie van de introductie van de gezegende Maagd Maria in de tempel, waar het in het bijzonder binnenkomt: "het lichaam thagleest, en de multi-pittig, de breedte van de hemel, en de zwangere krachten verzonden en het wordt geprezen door de songwriting. "

Al van deze eenvoudige woorden is het duidelijk dat zelfs op een leeftijd van drie jaar, de meest heilige moeder van God is voor een orthodoxe persoon die niet alleen een klein kind van de prentbriefkaar is. Iconografie en gezangen van de vakantie van de introductie van de meest heilige theotokos in de tempel door een rijke en complexe gevormde symboliek onthullen de grootheid en hoogte van het oedeem van de moeder van God, vóór de spirituele looptijd, waarvan de Tovenaar van Joden-priesters waren gebogen.

Zelfs de gewaden van de Maagd op orthodoxe pictogrammen zijn symbolisch: het is afgebeeld in een blauwe tuniek, symboliseert de maagdelijkheid, en, ongeacht leeftijd, in Red Maoria, symboliserend moederschap, met een overdekte kop (op de iconen van de vakantie van de inleiding de tempel, het is afgebeeld in een cape).

Van de hele symbolische arsenale iconografie van het introduceren van de tempel in het pictogram, wordt alleen de blauwe tuniek genomen. En waar is de rechtvaardige Ioakim en Anna? Waar zijn de maagden met lampen bij de Heilige Hond in de tempel? Waar de priester Zacharia, die Mariam ontmoet, die volgens de legende van de kerk vervolgens door de vader van St. John Forerunner? Waar is de trap in vijftien hoge stappen die kleine Mariam zo gemakkelijk overboord, zonder volwassenen om naar de top te gaan? Waar is de ingang van de Heilige Heiligen? Waar is de engel die een jonge daad heeft gevoed?

Aan de andere kant, - nou, wat is je behoefte aan nieuwe exotische monsters die door de traditie zijn, wanneer we zo'n vol genade hebben, gegeven als in de oude iconen van de gezegende Maagd Maria, oplopen tot de apostel en de Evangelist Luke - "Vladimir", "Donskaya". Van het latere illustere "Kazan", de grote van ons heiligdom, naar het pictogram van de 20e eeuw, tot het icoon "Staat" van de moeder van God, die wordt geaccepteerd en verheerlijkt door de hele orthodoxe kerk. Ik denk dat de meest heilige maagd beter is om te bidden voor deze pictogrammen.

Westing De meest heilige moeder van God, de Maagd, in het katholicisme, protestantië en orthodoxie wordt uitgedrukt in gebeden en het maken van beelden van de Heilige Maagd Maria. Een dergelijke afbeelding is het "Thagest" -pictogram.

De opkomst van het beeld van de Maagd Maria in het christendom wordt geassocieerd met de mythe van de onberispelijke opvatting van Jezus Christus. Het meisje genaamd Maria woonde in Nazareth en was zo onschuldig dat het haar was die de Heilige Geest als moeder van Jezus koos. Het beeld van deze vrouw is een van de meest populaire icon-geschilderde gezichten, bevestiging van wat meer dan een paar honderd pictogrambeelden van de Maagd Maria schildert.

Pictogram "Kantelen"

De meeste pictogrammen worden eveneens gerespecteerd door katholieken, protestanten en orthodox, maar er is ook een dergelijke opslag waarvan wordt beschouwd als ongepast door orthodoxe christenen. Het is zo'n pictogram en is het "Thagest" -pictogram van de Moeder van God.

Oorsprong pictogrammen

Het pictogram van de moeder van God is onlangs geschreven. De zegening van het likschrijven werd gegeven door een van het klooster van het klooster, gelegen in Rivne (Oekraïne). Deze omstandigheid maakt geen pictogram voor verboden en staat niet toe om het uit de kanonnen uit te sluiten. Tegelijkertijd, een aantal kenmerken van het pictogram-geschilderde canvase, inclusief de subtekst en afgebeeld door de lik van onze dame, staan \u200b\u200bje nog steeds in staat om het te doen.

De reden om te schrijven was het bijbelse verhaal over de introductie van de meest heilige moeder van God in de tempel. De Bijbel bevat geen significante melding van wanneer en door wie Maria werd gedoopt, maar in die tijd werd het sacrament van de doop in drie jaar genomen, van hier, eigenlijk, en de plot voor het schrijven van het pictogram werd genomen. Jonge Maagd is net gedoopt en daarom zo veel mogelijk tot God, wat het perfecter maakt.

Wat is afgebeeld?

Pictogram is geschreven in onconventionele stijl. De externe gelijkenis met een pictogram is klein, het beeld lijkt op de foto, de hoofdplaats die wordt gegeven aan een klein meisje met lang donker haar en onbedekte kop, die op zichzelf ongeldig is voor de meeste pictogrammen.

De ogen van het kind zijn open, lippen worden goed gecomprimeerd. Op het meisje is een blauwe tuniek, in zijn rechterhand houdt ze een grote witte lelie als een symbool van zuiverheid en onmisbaarheid. Boven het hoofd van de maagd is er een nimb, waarvan de aanwezigheid je in staat stelt om te oordelen dat het publiek echt echt pictogram is, geen foto. De naam van het pictogram wordt boven de NAMMMIM aangebracht - "Kantelen".

Het moet opnieuw worden opgemerkt dat het beeld niet kenmerk is voor orthodoxe tradities, omdat het pictogram wordt aangeduid als een katholiek, hoewel niemand wordt opgelost door de exacte definitie van zijn uiterlijk. De achtergrond voor het pictogram is ook niet traditioneel, maar oranje-geel, die het beeld zal breken met degenen die in kerkwinkels kunnen worden gezien. Meestal is een dergelijk pictogram te vinden door de geborduurde kralen of geschreven door gewone kleuren.

Waarom is het verboden en wie bidt?

De Russische orthodoxe kerk beschouwt het pictogram in de enige kwaliteit - als een foto geschreven in het bijbelse perceel. Het pictogram als een dergelijke "throilest" is niet, omdat het onmogelijk is om het in de orthodoxe kerk te kopen. Het verbod op de aankoop van een afbeelding door orthodoxe mensen wordt niet gepubliceerd.

De kerk erkent het bestaan \u200b\u200bvan een foto. De meeste priesters geloven dat niets slecht van gebed vóór zo'n "pictogram" niet zal gebeuren, maar raadt aan canons aan en neem gebeden voor de beelden die al lang zijn vereerd door alle christenen.

Gebeden verhoogd voor het gezicht "Thrillar" worden geassocieerd met aanvulling in het gezin. Het pictogramgeschilderd gezicht houdt vrouwen die problemen hebben tegengekomen met de opvatting van een kind. Bovendien is "pictogram" onder de ouders van meisjes, omdat het wordt beschouwd als een patronaat van alle vrouwelijke kinderen.

De waarde "pictogrammen" is geweldig en voor zwangere vrouwen die een gezond kind willen verduren en bevallen. Bewaar het wordt aanbevolen onder het kussen of aan het hoofd van het bed. Bid voor het "pictogram" van de moeder van God, vraag om voorbede tijdens de bevalling, de verzwakking van pijn in de loop van generieke gevechten.

Tegelijkertijd leunend voor dit of dat pictogram geschilderd beeld, het is het waard om te begrijpen dat het gewoon een materiaal is, het is niet om te bidden dat het pictogram bidt, en de heilige die er doorheen wordt vastgelegd. In dit verband is het niet nodig om belang te hechten aan wat voor soort pictogram staat voor het orthodoxe, het lezen van gebed, het geloof zou in het hart en de ziel van een persoon moeten zijn, al het andere lijkt onbelangrijk te zijn.