Waarom orthodoxe vrouwen een hoofddoek moeten dragen in de kerk. Waarom vrouwen een hoofddoek moeten dragen in de kerk

HOOFDBEDEKKING

Het in het openbaar bedekken van het hoofd werd in veel oude culturen als een gebruikelijk gebruik beschouwd. Dat een fatsoenlijke vrouw zonder hoofdtooi in het openbaar verscheen, werd als beschamend en onfatsoenlijk beschouwd. Het was een soortgelijke schande voor een vrouw om haar haar te knippen. Een vrouw moest haar hele leven haar haar laten groeien en knippen was niet toegestaan.

Dit is heel begrijpelijk voor de inwoners van Rusland. In Rus vond deze gewoonte ook plaats. In het openbaar verschijnen of jezelf door een vreemde laten zien zonder bedekt hoofd was schaamte en schande voor een vrouw. Dit komt goed tot uiting in het bekende woord dat schaamte en schande uitdrukt: ‘een dwaas zijn’, d.w.z. laat jezelf zien zonder bedekt hoofd, met ‘kaal haar’. Algemeen aanvaarde fatsoensnormen vereisten dat een vrouw haar haar ongeknipt moest hebben en haar haar moest bedekken wanneer zij buitenshuis ging.

De apostel, die deze kwestie aanroert, verwijst ook niet naar de teksten van de Bijbel, maar naar de realiteit van de cultuur en de normen van fatsoen. Paulus schrijft: “Elke vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, maakt haar hoofd te schande, want het is alsof ze geschoren is” (1 Kor. 11:5)

Tegenwoordig kunnen vrouwen in de meeste landen, inclusief Rusland, over straat lopen en op bezoek komen op openbare plaatsen zonder hoofdtooi. Dit wordt niet gezien als onfatsoenlijk gedrag, aangezien de moderne cultuur niet zo'n fatsoenscriterium kent.

Bovendien zegt de apostel: “Als een vrouw zichzelf niet wil bedekken, laat haar dan haar haar knippen; maar als het voor een vrouw een schande is om geschoren of geschoren te zijn, laat haar zich dan bedekken” (1 Kor. 11:6)

Je haar knippen en blootshoofds lopen waren gelijkwaardige onfatsoenlijke handelingen, dus voegt Paul ze samen. Als een vrouw haar haar afknipt, is dat voor haar net zo'n schande als rondlopen met onbedekt hoofd. Vandaag knippen wij ons haar en dit geldt voor zowel mannen als vrouwen. Als we echter de teksten van dit bericht letterlijk willen observeren, moeten we ook accepteren dat het onfatsoenlijk en beschamend is als een vrouw haar haar knipt. Desondanks zitten de kerken vol met christelijke vrouwen met kapsels en niemand denkt eraan hen te veroordelen wegens immoraliteit. Ik wil nogmaals benadrukken dat beide handelingen (blond hoofd en kapsel) even immoreel en beschamend zijn vanuit het perspectief van de oude cultuur.

Daarom maakt Paulus keer op keer ‘culturele’ in plaats van goddelijke argumenten ten gunste van deze praktijk: ‘Beoordeel zelf of het juist is dat een vrouw met gebeden tot God bidt. blootshoofds? Leert de natuur zelf je niet... dat als een vrouw haar laat groeien, dat een eer voor haar is, aangezien haar haar is gegeven in plaats van een sluier? (1 Kor. 11:13-15)

Hij verwijst naar ‘fatsoen’, ‘natuur’ en roept de christenen van Korinthe op om ‘voor zichzelf te oordelen’ en zich niet te verzetten tegen de algemeen aanvaarde praktijk.

Aan het einde van zijn betoog baseert hij zich op de traditie van het bedekken van het hoofd als zijn laatste argument: “En als iemand wil discussiëren, wij hebben zo’n gewoonte niet, en de kerken van God ook niet” (1 Kor. 1 1:16). ). Gebruik, fatsoen, natuur - dit zijn de redenen om deze praktijk in acht te nemen, vanuit het standpunt van de apostel Paulus.

Als we zijn redenering lezen, kunnen we tot de conclusie komen dat in de gemeenschap van Korinthe sommige vrouwen, omdat ze ‘vrij in Christus’ waren van de gewoonten van de wereld, besloten afstand te doen van de gewoonten van de wereld. geaccepteerde normen fatsoen en je hoofd niet bedekken. De apostel probeert hen ervan te overtuigen dat christenen niet alle culturele normen moeten opgeven en fatsoenlijke mensen in hun samenleving moeten zijn.

Dit christelijke principe is vandaag de dag nog steeds van toepassing. Als christelijke vrouwen er vanuit het perspectief van de cultuur van de 21e eeuw onfatsoenlijk en immoreel uitzien, is het uiteraard onwaarschijnlijk dat dit in overeenstemming is met de christelijke principes. In die oostelijke landen, waar de algemeen aanvaarde fatsoensnorm voor een vrouw is om het hele lichaam en hoofd te bedekken, moeten christelijke vrouwen zich hier ook aan houden, zodat de naam van Christus niet wordt gesmaad en zodat zij en hun geloof niet als immoreel worden ervaren. Dat wil zeggen dat wij, als christenen, in alle landen van de wereld fatsoenlijke mensen moeten zijn en de morele normen van de samenleving niet moeten schenden, als dit niet in tegenspraak is met het Woord van God.

Tot slot zou ik willen opmerken dat het hoofd bedekt is oude wereld had niet religieuze regel, en bezorgd Alledaagse leven in de samenleving. Op alle openbare plaatsen moet een vrouw haar hoofd bedekt hebben, en dat geldt ook in de kerk. Als de huidige fatsoensnormen in ons land vereisen dat een vrouw altijd haar hoofd bedekt en nooit haar haar knipt, dan zouden christelijke vrouwen zich hieraan moeten houden, omdat het fatsoenlijk zou zijn.

Tegenwoordig zouden christelijke vrouwen van alle continenten en landen een model van fatsoen en moraliteit moeten zijn voor de hele samenleving. Maar het punt is dat binnen verschillende landen Deze fatsoensnormen zijn verschillend. Daarom zijn christenen in verschillende landen verschillend: trouw aan God en trouw aan de fatsoensnormen van hun samenleving, als ze de eerste niet tegenspreken.

Moeten vrouwen vandaag de dag hun hoofd bedekken in de kerk? Volgens Paul moet dit gebeuren in een cultuur waarin dit een verplicht gebruik is voor alle vrouwen. In andere culturen is dit niet nodig. Er zijn vrouwen om je heen haar knippen en met blote hoofden lopen en dit wordt niet als immoreel en onfatsoenlijk beschouwd? Dan hoeft u uw hoofd niet te bedekken, noch op straat, noch in de kerk.

Basiskanonnen orthodoxe kerk geassocieerd met hoofdtooi bij een bezoek aan een tempel.

Mensen die voor het eerst de tempel betreden, moeten weten dat die er zijn bepaalde regels gedrag. Spirituele fundamenten bepalen alle normen Orthodoxe etiquette die verplicht zijn de relatie te coördineren tussen gelovigen die zich tot God wenden.

Er rijzen veel vragen over de hoofdtooi van parochianen als ze in de kerk zijn.

We zullen in dit artikel over deze etiquetteregel praten.

Christelijke tradities in de tempel
Deze gewoonte verscheen in de diepchristelijke oudheid, of beter gezegd in apostolische tijden. In die tijd bedekte elke vrouw met de status van getrouwd en respectabel, die de muren van het huis verliet, haar hoofd met een sluier. Deze hoofdtooi gaf aan dat de vrouw getrouwd was en dat zij toebehoorde aan haar echtgenoot.
De man kon van zijn vrouw scheiden zonder de bruidsschat terug te geven als zij zonder hoofddoek op straat verscheen. Zo een vrouwelijk uiterlijk, werd als beledigend voor de echtgenoot beschouwd.
Deze vrome traditie is in Rus bewaard gebleven: een vrouw in de kerk moet een gebedsritueel uitvoeren met haar hoofd bedekt met een sluier.
Dit is een manier om respect en eerbied voor de vroege christen tot uitdrukking te brengen kerkelijke traditie.
Aangezien het maar om getrouwde vrouw, of een vrouw die haar man heeft verloren, geldt deze vereiste niet voor jonge meisjes.
Hoe kun je een sjaal, stola, cape en sjaal mooi op je hoofd binden aan een kerk of tempel?
Bestaat grote hoeveelheid manieren om een hoofddoek te dragen, maar ze zijn niet allemaal geschikt voor een kerkbezoek.
De hoofdtooi moet geschikt zijn voor de situatie, dus ingewikkelde strikken en knopen moeten worden uitgesloten van de bindoptie voor een bezoek aan de tempel.

Een eenvoudige oplossing is om een kant-en-klare hoofdtooi te kopen.

Plaats hem over je hoofd en zet hem met een speld onder je kin vast.

Optie 2
Als de stola of sjaal niet van je hoofd wil glijden, kruis dan de uiteinden kruislings om je nek en gooi ze terug

Optie 3
Trek gewoon een sjaal om en zet hem desgewenst vast met een broche in de nek

Optie 4
Als je niet zeker weet of de sjaal goed past, knoop hem dan aan de achterkant vast met een losse knoop.

Optie 5
Bind een stola of sjaal onder je kin.

Optie 7
Je kunt dus een sjaal om je hoofd binden

Optie 8
De eenvoudigste methoden zijn geschikt voor de huwelijksceremonie

Hoe knoop je op de orthodoxe manier een sjaal op je hoofd?

Vereisten van oude gebruiken in de orthodoxe kerk voor het binden van sjaals
De enige de juiste optie Volgens de kanunniken van de Orthodoxe Kerk wordt overwogen om de uiteinden van de hoofdtooi rond de kin vast te binden of de sjaal vast te zetten met een speld eronder.
Maar in moderne kerk, ze proberen geen aandacht te besteden aan hoe het hoofd bedekt is, het belangrijkste is de aanwezigheid van enige vorm van bedekking op het hoofd.
Is het nodig om een sjaal te dragen en je hoofd te bedekken naar de kerk?
Alleen hoeren en wrede vrouwen mogen reclame maken voor hun lidmaatschap van een speciaal beroep zonder hun hoofd te bedekken.
Trek uw eigen conclusies

Moeten meisjes een hoofddoek dragen naar de kerk?

Eisen van de moderne kerk
Bij een bezoek aan een tempel bedekken meisjes hun hoofd niet.
Oude conventies schrijven de hoofdtooi toe aan het exclusieve teken van een getrouwde vrouw.
Daarom mag een maagd die geen echtgenoot heeft de kerk binnenkomen zonder haar hoofd met een sjaal te bedekken.
Het moderne leven heeft zijn eigen veranderingen aangebracht aan de al lang bestaande gewoonte. Het is gemakkelijker om een stola aan te trekken dan de toorn van onwetende ‘grootmoeders’ op de hals te halen.

Waarom bedekken mannen hun hoofd niet in de kerk?

Vereisten voor de mannelijke helft, volgens aloude tradities
Bij een bezoek aan een pand moet een man zijn hoofdtooi afdoen
Dit wordt gedaan om hulde te brengen aan de eer en het respect van de eigenaar
De Eigenaar van de kerk is de Heer
Een man toont dus niet alleen respect, maar benadrukt ook zijn weerloosheid in het aangezicht van de Heer, en toont waar geloof
Het is belangrijk om aandacht te hebben voor de gevoelens van mensen en te onthouden dat ze naar de kerk gaan om zich voor God open te stellen, Hem om de meest geheime en waardevolle dingen te vragen en om vergeving voor zonden te bidden. Daarom is het noodzakelijk om je op deze plek te kleden en te gedragen in overeenstemming met de kerkelijke canons.

Het zal nuttig zijn om de woorden van de apostel Paulus over deze kwestie te lezen:

Voordat we ingaan op de onderzoeksvraag het hoofd van vrouwen wel of niet bedekken, waar je op moet letten algemene principes interpretaties van berichten die ons zullen helpen deze en vele andere kwesties te begrijpen.

Allereerst is het belangrijk op te merken dat de brief een brief is van een apostel aan een specifieke lokale christelijke gemeenschap (in tegenstelling tot de Conciliebrieven van Petrus, Johannes en Jakobus, die aan alle christenen zijn gericht). De apostel Paulus ontving via brieven of boodschappers berichten over wat er in een bepaalde kerk gebeurde, over situaties en problemen daarin, en als reactie hierop stuurde hij daar een brief waarin hij zijn instructies wilde uiten voor het oplossen en correct begrijpen van de problemen. dat ontstond.

In het bijzonder wilde Paulus in 1 Korintiërs de kerk helpen een aantal problemen op te lossen die zich in de Korinthische gemeenschap voordeden. Er waren er nogal wat: verdeeldheid in de gemeenschap in groepen, met als middelpunt de verering van een bepaalde autoriteit (hoofdstuk 1-4); de zonde van incest die in de gemeenschap ontstond (hoofdstuk 5); rechtszaken tussen leden van de gemeenschap en hoererij met tempelprostituees (hoofdstuk 6); vragen gezinsleven (intieme relaties, echtscheiding, celibaat) (7 hoofdstukken); deelname aan heidense feesten (8 hoofdstukken); het gezag van Paulus' apostelschap (hoofdstuk 9); orde in de gemeenschap van Korinthe: hoofdtooien van vrouwen, het vieren van het Heilig Avondmaal, diverse geschenken in de kerk, het spreken in tongen tijdens de eredienst (hfst. 11-14); De belangrijkste hoop van christenen is niet de voorspoed op aarde, maar de opstanding bij de wederkomst van de Heer (hoofdstuk 15).

Elke brief ging in op unieke kwesties die zich in de lokale gemeenschap voordeden. De brief is niet simpelweg de weerspiegeling van de apostel. Op basis van de onderwerpen en vragen die hij aan de orde stelt, kunnen we begrijpen welke problemen relevant waren voor een bepaalde gemeenschap. Sommige van deze problemen hebben algemeen karakter, en sommige hielden verband met de lokale kenmerken van een bepaalde gemeenschap, en het zou een vergissing zijn om ze op alle christenen in alle steden en landen toe te passen.

KENMERKEN VAN KORINTHE

Korinthe was een bijzondere stad in de antieke wereld. Hij was een van de grootste winkelcentra, waar belangrijke handelsroutes doorheen liepen. Het was de hoofdstad van de provincie en concurreerde zelfs een tijdlang met Athene om de controle over de koloniën en de handel. Elke twee jaar werd daar een alternatief voor de Olympische Spelen gehouden, de Isthmische Spelen, met gymnastiek-, paardensport-, poëtische en muzikale wedstrijden.

De stad had twee havens, eigen koloniën en was erg duur om in te wonen. Het was gevuld met mensen van verschillende naties en volkeren.

De belangrijkste tempel van de stad op de Akropolis was de tempel van de godin van de liefde en vruchtbaarheid Aphrodite, die meer dan duizend tempelprostituees huisvestte die kooplieden en reizigers dienden. Het is vermeldenswaard dat vrouwen met een overeenkomstige levensstijl met onbedekt hoofd liepen en bovendien met hun haar naar beneden. In de cultuur van de antieke wereld stond Korinthe bekend om zijn losbandige levensstijl, als een stad van de vruchtbaarheidscultus met zijn talrijke feesten en losbandigheid. In verband hiermee verscheen er zelfs een nieuw woord in Grieks- ‘Corinthisch’, wat een ongebreidelde levensstijl betekent. Als een personage uit Korinthe in Griekse theaters op het podium verscheen, was hij vrijwel altijd dronken, wat het beeld van deze stad in de oude Griekse cultuur duidelijk illustreert.

Men kan zich de problemen voorstellen waarmee de christelijke gemeenschap in een dergelijke context te maken kreeg, bestaande uit inwoners van deze stad die in Korinthe gewend waren aan een bepaalde manier van leven. Daarom wordt het duidelijk waarom problemen als relaties met prostituees (6 hoofdstukken), losbandigheid die geen enkele reactie van de gemeenschap uitlokt (5 hoofdstukken), dronkenschap bij het Avondmaal (11 hoofdstukken) en deelname aan heidense vruchtbaarheidsfeesten (8 hoofdstukken) ) zijn relevant voor christenen die gewend zijn in zo’n stad te wonen.

Gerelateerd aan deze context is de vraag van hoofdbedekking vrouwen in de kerk.

HOOFDBEDEKKING

De apostel, die deze kwestie aanroert, verwijst ook niet naar de teksten van de Bijbel, maar naar de realiteit van de cultuur en de normen van fatsoen. Pavel schrijft: “Elke vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, maakt haar hoofd te schande, want het is alsof ze geschoren is.”(1 Kor. 11:5)

Tegenwoordig kunnen vrouwen in de meeste landen, inclusief Rusland, zonder hoofdtooi over straat lopen en zich op openbare plaatsen bevinden. Dit wordt niet gezien als onfatsoenlijk gedrag, aangezien de moderne cultuur niet zo'n fatsoenscriterium kent.

Bovendien stelt de apostel dat “Als de vrouw zichzelf niet wil bedekken, laat haar dan haar haar knippen; en als een vrouw zich schaamt om haar haar te laten knippen of scheren, laat haar zich dan bedekken.”(1 Kor. 11:6)

Daarom maakt Paulus keer op keer “culturele” in plaats van goddelijke argumenten voor deze praktijk: Oordeel zelf: is het juist dat een vrouw met onbedekt hoofd tot God bidt? Leert de natuur zelf je niet... dat als een vrouw haar laat groeien, dat een eer voor haar is, aangezien haar haar is gegeven in plaats van een sluier?(1 Kor. 11:13-15)

Hij verwijst naar ‘fatsoen’, ‘natuur’ en roept de christenen van Korinthe op om ‘voor zichzelf te oordelen’ en zich niet te verzetten tegen de algemeen aanvaarde praktijk.

Om zijn betoog af te ronden, baseert hij zich op de traditie van het bedekken van het hoofd als zijn laatste argument: “En als iemand ruzie zou willen maken, dan hebben wij zo’n gewoonte niet, en de kerken van God ook niet.”(1 Kor. 1 1:16). Gebruik, fatsoen, natuur - dit zijn de redenen om deze praktijk in acht te nemen, vanuit het standpunt van de apostel Paulus.

Als we zijn redenering lezen, kunnen we tot de conclusie komen dat sommige vrouwen in de gemeenschap van Korinthe, als “vrij in Christus” van de gewoonten van de wereld, besloten de geaccepteerde fatsoensnormen op te geven en hun hoofd niet te bedekken. De apostel probeert hen ervan te overtuigen dat christenen niet alle culturele normen moeten opgeven en fatsoenlijke mensen in hun samenleving moeten zijn.

Dit christelijke principe is vandaag de dag nog steeds van toepassing. Als christelijke vrouwen er vanuit het perspectief van de cultuur van de 21e eeuw onfatsoenlijk en immoreel uitzien, is het uiteraard onwaarschijnlijk dat dit in overeenstemming is met de christelijke principes. In die Oosterse landen waar de algemeen aanvaarde fatsoensnorm voor een vrouw is om het hele lichaam en hoofd te bedekken, moeten christelijke vrouwen zich hier ook aan houden, zodat de naam van Christus niet wordt gesmaad en zodat zij en hun geloof niet worden waargenomen. als immoreel. Dat wil zeggen dat wij, als christenen, in alle landen van de wereld fatsoenlijke mensen moeten zijn en de morele normen van de samenleving niet moeten schenden, als dit niet in tegenspraak is met het Woord van God.

Tot slot zou ik willen opmerken dat het bedekken van het hoofd in de antieke wereld geen religieuze regel was, maar betrekking had op het dagelijks leven in de samenleving. Op alle openbare plaatsen moet een vrouw haar hoofd bedekt hebben, en dat geldt ook in de kerk. Als de huidige fatsoensnormen in ons land vereisen dat een vrouw altijd haar hoofd bedekt en nooit haar haar knipt, dan zouden christelijke vrouwen zich hieraan moeten houden, omdat het fatsoenlijk zou zijn.

Tegenwoordig zouden christelijke vrouwen van alle continenten en landen een model van fatsoen en moraliteit moeten zijn voor de hele samenleving. Maar feit is dat deze fatsoensnormen in verschillende landen verschillend zijn. Daarom zijn christenen in verschillende landen verschillend: trouw aan God en trouw aan de fatsoensnormen van hun samenleving, als ze de eerste niet tegenspreken.

Moeten vrouwen vandaag de dag hun hoofd bedekken in de kerk? Volgens Paul moet dit gebeuren in een cultuur waarin dit een verplicht gebruik is voor alle vrouwen. In andere culturen is dit niet nodig. Er zijn vrouwen om je heen die hun haar knippen en met onbedekt hoofd lopen en dit wordt niet als immoreel en onfatsoenlijk beschouwd? Dan hoeft u uw hoofd niet te bedekken, noch op straat, noch in de kerk.

Dezelfde vraag, maar vanuit een iets andere hoek, wordt besproken in ander materiaal op onze site -->

Konstantin Tsjoemakov

Hier => anderen

Deze traditie gaat terug tot de diepe christelijke oudheid, namelijk tot de apostolische tijden. In die tijd bedekte elke getrouwde, respectabele vrouw haar hoofd als ze het huis verliet. Hoofdsluier, die we bijvoorbeeld op iconen zien Moeder van God, gaf de burgerlijke staat van de vrouw aan. Deze hoofdbedekking betekende dat ze niet vrij was, dat ze van haar man was. Het “versperen” van de kroon van een vrouw of het losmaken van haar haar was bedoeld om haar te vernederen of te straffen (zie: Jes. 3:17; vgl. Num. 5:18).

Hoeren en wrede vrouwen demonstreerden hun bijzondere beroep door hun hoofd niet te bedekken.

De man had het recht om van zijn vrouw te scheiden zonder haar bruidsschat terug te geven als ze met blote haren op straat verscheen, dit werd als een belediging voor haar man beschouwd.

Meisjes en jonge vrouwen bedekten hun hoofd niet omdat de sluier een teken was van de bijzondere status van een getrouwde vrouw (daarom kan een ongehuwde maagd volgens de traditie de tempel betreden zonder hoofdsluier)

Thuis deed een getrouwde vrouw dus haar sluier af en zette hem altijd op als ze het huis verliet.

Mannen hoefden hun hoofd niet te bedekken als ze het huis verlieten. Hoe dan ook, als ze het buiten bedekten, kwam dat door de hitte, en niet omdat het zo hoorde. Tijdens de eredienst bedekten joden ook hun hoofd niet, behalve bij speciale gelegenheden. Ze bedekten bijvoorbeeld hun hoofd tijdens het vasten of rouwen. Degenen die uit de synagoge werden geëxcommuniceerd en melaatsen moesten ook hun hoofd bedekken.

Stel je nu de situatie voor: de apostelen kondigen de komst van nieuwe tijden aan. Het oude is voorbij, de wereld heeft de grens bereikt waarboven al het nieuwe zal beginnen! Mensen die Christus hebben aanvaard ervaren een waarlijk revolutionaire stemming. Het is geen wonder dat je in zo’n toestand het oude en het eerste verwerpt en naar het nieuwe streeft. Dit is wat er gebeurde onder de christenen van Korinthe. Velen van hen beginnen dat te onderwijzen traditionele vormen gedrag en decorum moeten worden afgeschaft. Over dit Ap. Paulus geeft zijn mening en zegt dat dergelijke geschillen buitengewoon schadelijk zijn, omdat ze christenen in de ogen van anderen in diskrediet brengen. Christenen komen voor mensen buiten de Kerk over als vechters, overtreders van algemeen aanvaarde fatsoen en gedragsnormen.

Om zijn woorden te bevestigen, ontvouwt de apostel Paulus, zoals hij liefheeft en vaak doet, een volledig theologisch bewijs dat het niet nodig is geaccepteerde gedragsnormen te schenden.

Hier is een passage waarin Paulus over dit onderwerp spreekt:

1. Wees navolgers van mij, zoals ik van Christus ben.
2. Ik prijs jullie, broeders, omdat jullie je alles herinneren wat ik heb en de tradities in stand houden zoals ik ze aan jullie heb doorgegeven.
3. Ik wil ook dat je weet dat het hoofd van iedere echtgenoot Christus is, het hoofd van iedere vrouw haar echtgenoot is, en het hoofd van Christus God is.
4. Iedere man die bidt of profeteert met bedekt hoofd, maakt zijn hoofd te schande.
5. En iedere vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, maakt haar hoofd te schande, want het is hetzelfde alsof het geschoren is.
6. Want als de vrouw zichzelf niet wil bedekken, laat haar dan haar haar knippen; en als een vrouw zich schaamt om geschoren of geschoren te worden, laat haar zich dan bedekken.
7. De echtgenoot mag zijn hoofd dus niet bedekken, omdat hij het beeld en de glorie van God is; en de vrouw is de glorie van de man.
8. Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw is uit de man;
9. En de man is niet geschapen voor de vrouw, maar de vrouw voor de man.
10. Daarom moet een vrouw op haar hoofd een teken van macht over haar hebben, voor de engelen.
11. Toch is noch een man zonder vrouw, noch een vrouw zonder man in de Heer.
12. Want zoals de vrouw uit de man komt, zo is de man door de vrouw; toch komt het van God.
13. Oordeel zelf of het juist is dat een vrouw met onbedekt hoofd tot God bidt?
14. Leert de natuur zelf je niet dat als een man zijn haar laat groeien, dit een schande voor hem is?
15. Maar als een vrouw haar laat groeien, is dat dan een eer voor haar, aangezien haar haar werd gegeven in plaats van een bedekking?
16. En als iemand ruzie zou willen maken, dan hebben wij zo'n gewoonte niet, en de kerken van God ook niet.
17. Maar door dit aan te bieden, prijs ik u niet omdat u niet het beste plant, maar het slechtste.
18. Want in de eerste plaats hoor ik dat er verdeeldheid onder jullie bestaat als je voor de kerk samenkomt, wat ik gedeeltelijk geloof.
19. Want er moeten ook meningsverschillen onder jullie bestaan, zodat de wijzen onder jullie geopenbaard kunnen worden.

1 Korintiërs 11, 1-19

In Rus bleef de vrome gewoonte behouden dat een vrouw met bedekt hoofd in een tempel bidt. Hiermee betoont de vrouw respect en respect voor de vroegchristelijke kerktraditie, voor de mening van de apostel Paulus. Laten we echter niet vergeten dat we het niet hebben over een vrouwelijke vertegenwoordiger in het algemeen, maar over een getrouwde vrouw. Voor haar kan een sjaal een ‘status’-ding zijn, een teken van haar huwelijk. Of bijvoorbeeld een teken van weduwschap of gewoon eerbiedwaardige leeftijd. Jonge meisjes zouden niet verplicht moeten worden hun hoofd te bedekken.

Pater Konstantin Parkhomenko

Deze traditie gaat terug tot de diepe christelijke oudheid, namelijk tot de apostolische tijden. In die tijd bedekte elke getrouwde, respectabele vrouw haar hoofd als ze het huis verliet. De hoofdsluier, die we bijvoorbeeld zien op de iconen van de Moeder Gods, getuigde van de burgerlijke staat van de vrouw. Deze hoofdbedekking betekende dat ze niet vrij was, dat ze van haar man was. Het “versperen” van de kroon van een vrouw of het losmaken van haar haar was bedoeld om haar te vernederen of te straffen (zie: Jes. 3:17; vgl. Num. 5:18).

Hoeren en wrede vrouwen demonstreerden hun bijzondere beroep door hun hoofd niet te bedekken.

De man had het recht om van zijn vrouw te scheiden zonder haar bruidsschat terug te geven als ze met blote haren op straat verscheen, dit werd als een belediging voor haar man beschouwd.

Thuis deed een getrouwde vrouw dus haar sluier af en zette hem altijd op als ze het huis verliet.

Stel je nu de situatie voor: de apostelen kondigen de komst van nieuwe tijden aan. Het oude is voorbij, de wereld heeft de grens bereikt waarboven al het nieuwe zal beginnen! Mensen die Christus hebben aanvaard ervaren een waarlijk revolutionaire stemming. Het is geen wonder dat je in zo’n toestand het oude en het eerste verwerpt en naar het nieuwe streeft. Dit is wat er gebeurde onder de christenen van Korinthe. Velen van hen beginnen te onderwijzen dat traditionele vormen van gedrag en decorum moeten worden afgeschaft. Over dit Ap. Paulus geeft zijn mening en zegt dat dergelijke geschillen buitengewoon schadelijk zijn, omdat ze christenen in de ogen van anderen in diskrediet brengen. Christenen komen voor mensen buiten de Kerk over als vechters, overtreders van algemeen aanvaarde fatsoen en gedragsnormen.

Om zijn woorden te bevestigen, ontvouwt de apostel Paulus, zoals hij liefheeft en vaak doet, een volledig theologisch bewijs dat het niet nodig is geaccepteerde gedragsnormen te schenden.

Hier is een passage waarin Paulus over dit onderwerp spreekt:

1. Wees navolgers van mij, zoals ik van Christus ben.
2. Ik prijs jullie, broeders, omdat jullie je alles herinneren wat ik heb en de tradities in stand houden zoals ik ze aan jullie heb doorgegeven.
3. Ik wil ook dat je weet dat het hoofd van iedere echtgenoot Christus is, het hoofd van iedere vrouw haar echtgenoot is, en het hoofd van Christus God is.
4. Iedere man die bidt of profeteert met bedekt hoofd, maakt zijn hoofd te schande.
5. En iedere vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, maakt haar hoofd te schande, want het is hetzelfde alsof het geschoren is.
6. Want als de vrouw zichzelf niet wil bedekken, laat haar dan haar haar knippen; en als een vrouw zich schaamt om geschoren of geschoren te worden, laat haar zich dan bedekken.
7. De echtgenoot mag zijn hoofd dus niet bedekken, omdat hij het beeld en de glorie van God is; en de vrouw is de glorie van de man.
8. Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw is uit de man;
9. En de man is niet geschapen voor de vrouw, maar de vrouw voor de man.
10. Daarom moet een vrouw op haar hoofd een teken van macht over haar hebben, voor de engelen.
11. Toch is noch een man zonder vrouw, noch een vrouw zonder man in de Heer.
12. Want zoals de vrouw uit de man komt, zo is de man door de vrouw; toch komt het van God.
13. Oordeel zelf of het juist is dat een vrouw met onbedekt hoofd tot God bidt?
14. Leert de natuur zelf je niet dat als een man zijn haar laat groeien, dit een schande voor hem is?
15. Maar als een vrouw haar laat groeien, is dat dan een eer voor haar, aangezien haar haar werd gegeven in plaats van een bedekking?
16. En als iemand ruzie zou willen maken, dan hebben wij zo'n gewoonte niet, en de kerken van God ook niet.
17. Maar door dit aan te bieden, prijs ik u niet omdat u niet het beste plant, maar het slechtste.
18. Want in de eerste plaats hoor ik dat er verdeeldheid onder jullie bestaat als je voor de kerk samenkomt, wat ik gedeeltelijk geloof.
19. Want er moeten ook meningsverschillen onder jullie bestaan, zodat de wijzen onder jullie geopenbaard kunnen worden.
1 Korintiërs 11, 1-19