Vraag in PM en mijn antwoord.
Ik publiceer met toestemming van de vraagsteller.
Ik verberg de naam en plaats van de bediening achter een weglatingsteken.
______________________

Van het parlementslid tot de Armeense Kerk
van...

Hallo! Ik ben een priester van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk... metropool, mijn naam is... Feit is dat ik een vraag had over de mogelijkheid om over te stappen naar de Armeense Kerk, omdat ik van Russische nationaliteit ben. En als dit haalbaar is, hoe wordt de priester dan ontvangen? Ik kon het antwoord gewoon niet vinden op internet en er was niemand om het te vragen. Ik kwam uw dagboek tegen en voegde het toe als vriend, omdat wat u schrijft en wat u op de pagina's deelt heel dichtbij komt.

Eerlijk,

priester...

______________________

Re: Van het parlementslid tot de Armeense Kerk
verzonden naar...

Hallo vader... Het antwoord op deze vraag is onmogelijk op internet te vinden, omdat moderne geschiedenis geen precedenten.

Voor mij is jouw verlangen om in het OC te zitten prettig, net zoals het prettig is om het eens te zijn met waar ik over schrijf. Wat betreft jouw verlangen om te worden priester van de AC, dan zou ik persoonlijk een dergelijk besluit verwelkomen en steunen. Maar hier heb jij, net als elke andere persoon in jouw plaats (als je niet alleen een gelovige van de AAC wilt zijn, waar helemaal geen problemen mee zijn, maar een priester), een objectief, helemaal niet nationaal, maar puur ‘leven’. 'obstakels, waarom is dit zo? praktisch onmogelijk, hoewel theoretisch mogelijk.

De belangrijkste vraag- kennis van de Armeense taal. U begrijpt dat de AAC geen Russischsprekende parochies in het leven roept, speciaal voor niet-Armeniërs. De priester van de Armeense Kerk in Rusland wordt de herder van de Armeense gemeenschap. Ook al zijn er veel niet-Armeniërs onder de Armeniërs daar, hij is nog steeds een Armeense priester. En ook voor de priester van de AAC, naast de moderne gesproken taal je moet het oude Armeens kennen, dat, hoewel niet gesproken, voor alle diensten wordt gebruikt. Als je deze talen kent of in staat bent ze te leren zodat je ze vrijelijk kunt gebruiken, zelfs tot het punt waarop je vanaf de kansel preekt, dan is dit specifieke probleem geëlimineerd.

Wat de nationaliteit betreft, is dit op zichzelf geen probleem. Als je Russisch was in Armenië, opgegroeid was in Armenië, Armeens onderwijs had genoten, aanvankelijk een kind was van de AAC en algemeen naar het seminarie ging, werd je zonder vragen priester van de AAC. Er zijn zulke voorbeelden bij niet-Armeniërs. Maar je komt niet uit Armenië. Bisschoppen en katholieken hebben misschien een vraag: waarom wil een Rus in Rusland priester worden in de AAC, en niet in zijn geboorteland Russisch-Orthodoxe Kerk? Ze zullen zo verbijsterd zijn omdat de AAC de Russisch-Orthodoxe Kerk en andere historische Orthodoxe Kerken van andere denominaties niet als ‘rampzalige niet-kerken’ beschouwt, en dat mensen van daar tot hen aangetrokken moeten worden, zodat ze eindelijk de waarheid en gered worden. Daarom houdt de Armeense Kerk zich niet bezig met proselitisme in buitenlandse canonieke gebieden. Voor de Armeense Kerk zijn de Russisch-Orthodoxe Kerk en de Russisch-Orthodoxe Kerk dezelfde ware en reddende Kerken, en als daar interne problemen zijn, waar zijn die dan niet, zoals ze zeggen?

Maar! En dit probleem is misschien niet zo onoverkomelijk als je Rus was in Rusland, maar als gelovige werd je kerklid in de AAC, in een van onze Russische parochies (voor zover ik weet nog niet in jouw regio). Als een jonge man, ongeacht zijn nationaliteit, in de OC gelooft, dan hoort hij er al bij. Een plaatselijke priester, die hem kende als zijn parochiaan en op de hoogte was van zijn wens om priester te worden, gezien zijn kennis van de Armeense taal, zou een verzoekschrift kunnen indienen bij de bisschop, en deze kwestie zou positief worden opgelost. Maar in ieder geval zou het niet mogelijk zijn geweest zonder naar Armenië te zijn gestuurd om voor een totale periode van zes jaar aan een seminarie en academie te studeren (of tweejarige priestercursussen voor volwassenen en getrouwde mensen die al een priesteropleiding hebben gevolgd). hoger onderwijs). Trouwens, voor zover ik weet gaat het Russische bisdom van de Armeens-Apostolische Kerk zoiets als een seminarie in Sint-Petersburg oprichten, om zijn eigen bisdom niet naar Armenië te sturen om te studeren.

Maar het feit dat je niet alleen geen lid bent van de OC, maar al priester bent van een andere kerk, maakt de problemen alleen maar groter. Gezien het feit dat de AAC en de Russisch-Orthodoxe Kerk, ondanks religieuze onenigheid zoals ‘huisvrienden’, hoogstwaarschijnlijk onze Catholicos geen ruzie willen maken met uw patriarch ter wille van één priester. En dit ondanks het feit dat als een priester van de AAC plotseling naar de Russisch-orthodoxe kerk zou willen verhuizen, dit in de Russisch-orthodoxe kerk een reden zou zijn voor eindeloze vreugde, zeggen ze, “een andere ketter besefte de waarheid en accepteerde de orthodoxie. ” Deze bekeerling zou in de Russisch-Orthodoxe Kerk met veel tamtam, brood en zout zijn begroet, en tot het einde van zijn dagen zouden zij als voorbeeld zijn gehouden als held van het geloof. Maar onze hiërarchen zijn zo vreemd aan een dergelijke logica dat ze niet eens in staat zullen zijn het feit te begrijpen dat een Russische priester de AAC zo hoog heeft gewaardeerd dat hij ernaar wil overstappen. Het feit dat de Byzantijnse theologie in de Russisch-Orthodoxe Kerk niet geheel correct is (volgens de normen van de AAC) zal voor onze hiërarchen geen voldoende reden zijn om de Russisch-Orthodoxe Kerk te verlaten en naar de AAC te verhuizen. Voor hen is de Russisch-Orthodoxe Kerk nog steeds een zusterkerk. God redt immers niet door correcte theologie, maar door de Sacramenten, die waar zijn in de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Maar! Er bestaat geen direct verbod op het aanvaarden van een priester van een andere Kerk in de AAC. Tenminste, dat weet ik niet. Uiteindelijk ligt alles in Gods handen. Als u een oprecht verlangen en vastberadenheid hebt om predikant van de Armeense Kerk te worden, en hiervoor ook over het noodzakelijke niveau van beheersing van de Armeense taal beschikt, neem dan rechtstreeks contact op met de primaat van het Russische bisdom van de Armeense Kerk, bisschop Ezras. Hoewel de uiteindelijke beslissing over deze kwestie aan de Catholicos zal liggen, is het onmogelijk om over het hoofd van de bisschop heen te springen, en de hele uitkomst van de zaak zal afhangen van de bisschop. Ontmoet, praat en er zal een antwoord zijn.
______________________

Re: Van het parlementslid tot de Armeense Kerk
verzonden naar...

- (Grieks kiereus, van hieros heilig). Priester, presbyter. Woordenboek van buitenlandse woorden opgenomen in de Russische taal. Chudinov AN, 1910. JEREY [gr. hiereus verlicht. priester Woordenboek van buitenlandse woorden van de Russische taal

Zie priester... Woordenboek van Russische synoniemen en soortgelijke uitdrukkingen. onder. red. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. priester, geestelijkheid, priester; predikant, priester, priester, presbyter Russisch woordenboek ... Synoniem woordenboek

- (Grieks hiereus letterlijk priester), Officiele naam Orthodoxe priester... Groot encyclopedisch woordenboek

JEREY, priester, echtgenoot. (van de Griekse hiereus-priester) (kerkfunctionaris). Orthodoxe christenen hebben een priester. Woordenboek Oesjakova. D.N. Oesjakov. 1935 1940 … Ushakovs verklarend woordenboek

JEREY, ik, echtgenoot. In de Orthodoxe Kerk: priester. | bijvoeglijk naamwoord priesterlijk, oh, oh. Ozhegovs verklarende woordenboek. SI. Ozhegov, N.Yu. Sjvedova. 1949 1992 … Ozhegovs verklarend woordenboek

Priester- (Grieks hiereus, letterlijk priester), de officiële titel van een orthodoxe priester. ... Geïllustreerd encyclopedisch woordenboek

JEREY- [Grieks ὁ ἱερεύς], hetzelfde als een priester; het woord “priester” verschilt alleen stilistisch van het woord “priester”, gebruikt hfdst. arr. in een liturgische context. Als technische term samen met “wijding tot de presbyter” wordt gebruikt... ... Orthodoxe encyclopedie

I; m. [Grieks hiereus priester] In de Orthodoxe Kerk: priester. ◁ Priesterlijk, oh, oh. Is een. En geen kinderen. * * * priester (Grieks hieréus, letterlijk priester), een predikant van de middelste (tweede) graad van de christelijke kerkelijke hiërarchie; Officiele naam… … encyclopedisch woordenboek

priester- JEREY, ik, m Hetzelfde als priester; Synoniem: presbyter. Nadat hij zich bij het altaar had uitgekleed en alles in orde had gebracht, ging de priester naar de veranda van de kerk (K. Sluchevsky) ... Verklarend woordenboek van Russische zelfstandige naamwoorden

priester- jerey (priester, jerey) priester... Een woordenboek met oude en ongeleefde woorden

Boeken

• Priester-San. Bekentenissen van een Samoerai (DVD), Egor Baranov. Hoofdpersoon- Takuro Nakamura, in de doop Pater Nikolai is een priester van de Japans-Orthodoxe Kerk, een voormalig professioneel atleet, en in het heden - de broer van het hoofd van een van de invloedrijke...
• 40 jaar op de planeet "Poëzie", priester Vladimir Ignatiev. Wij presenteren onder uw aandacht een verzameling gedichten van priester Vladimir Ignatiev...
• Islam - Orthodoxe visie. Mohammed - wie is hij? Islam in de geschiedenis van Rusland (CDmp3), priester Daniil Sysoev. Op deze schijf Presenteert 3 lezingen door priester Daniil Sysoev, gehouden op de binnenplaats van de Trinity-Sergius Lavra. Aan de hand van historische kronieken en feiten spreekt pater Daniel met de orthodoxe...

Soms twijfelen mensen bij het zien van de echte of denkbeeldige zonden van een priester of de door hem uitgevoerde sacramenten geldig zijn. Hierop kunnen we antwoorden dat het niet aan ons is om over anderen te oordelen, of het nu leken of priesters zijn, en dat het oordeel van een priester in het bijzonder aan de bisschop toekomt. En als het de priester niet verboden is ze te dienen, dan zijn alle heilige rituelen die hij uitvoert geldig en gracieus. We moeten de priesterlijke rang de nodige respect tonen en op alle mogelijke manieren oppassen voor het veroordelen van de drager van deze rang. De heilige vaders schrijven hierover en vertellen Heilige Traditie . Johannes Chrysostomus: “Als een priester de wet onderwijst, kijk dan niet naar zijn leven, maar luister naar zijn onderwijs. En vertel me niet: waarom leert hij het mij, maar doet hij het niet zelf? ‘Hij heeft de verantwoordelijkheid om iedereen te onderwijzen, en als hij dat niet doet, zal hij hiervoor door de Heer worden veroordeeld, en als je niet naar hem luistert, zul jij ook worden veroordeeld.’ Als het niet het recht is dat onderwijst, luister dan niet naar hem, ook al was hij als een engel in het leven, en als het recht onderwijst, kijk dan niet naar zijn leven, maar naar zijn onderwijs. Het is niet de taak van de schapen, broeders, om de herder te lasteren; Hij verricht elke dag diensten voor u en uw broeders; 's Morgens en 's avonds in de kerk en buiten de kerk bidt hij voor je. Denk hier eens over na en eer hem als vader. Maar jullie zullen zeggen: “Hij is zondig en slecht.” Wat maakt het jou uit? Zelfs als een goed persoon voor u bidt, wat voor nut heeft het dan voor u als u ontrouw bent? En als je trouw bent, zal zijn onwaardigheid je helemaal geen kwaad doen. Genade wordt van God gegeven: de priester doet alleen zijn mond open, maar God doet alles.” Ds. Efraïm de Syriër: “Als we daadwerkelijk een herder met zwakheden voor ons zien, dan moeten we zelfs dan oppassen voor de zonde van het oordelen over hem: of hij waardig of onwaardig is, is niet onze zaak, maar we zullen hierdoor geen enkel verlies lijden. Net zoals een heldere wolk geen schade ondervindt als hij bedekt is met vuil, en ook de zuiverste kralen, als hij onreine en vervelende dingen aanraakt, zo wordt het priesterschap op deze manier niet verontreinigd door een persoon, zelfs niet als die ene die het ontving was onwaardig." Ds. Macarius van Optina: Volgens het gebod van de kerk en het apostolische testament moet je de priesters respecteren, als bedienaars van het altaar en de sacramenten van God; want zonder hen is het onmogelijk om gered te worden, en geef hen, afhankelijk van uw kracht, zoveel als u kunt voor hun behoeften, want degenen die het altaar dienen, delen met het altaar (1 Kor. 9:13); maar tijdens de biecht kun je je dankbaarheid uiten of achterlaten. Het is niet jouw taak om ze te beoordelen op hun fouten; Het schaap oordeelt niet over de herder, wat hij ook is. Een priester oordelen is Christus Zelf oordelen; Houd hier zoveel mogelijk rekening mee! Een oude patericon vertelt: Ze vertelden over Abba Markus van Egypte: hij leefde dertig jaar zonder zijn cel te verlaten. De presbyter kwam gewoonlijk naar hem toe en maakte het heilige offer voor hem [dat wil zeggen: het sacrament van de heilige eucharistie]. De duivel, die het sterke geduld van de echtgenoot zag, was kwaadwillig van plan hem te verleiden en inspireerde een demonische om naar de oudste te gaan, alsof hij voor gebed was. Voordat hij iets zei, schreeuwde de patiënt naar de oudste en zei: "Uw presbyter is een zondaar, laat hem niet meer naar u toe komen." Abba Mark zei tegen hem: mijn zoon! De Schrift zegt: “Oordeelt niet, opdat u niet geoordeeld wordt” (Matteüs 7:1). Maar zelfs als hij een zondaar is, zal de Heer hem vergeven; Ikzelf ben een zondaar, meer dan hij. Nadat hij dit had gezegd, verdreef hij, nadat hij een gebed had uitgesproken, de demon van de man en genas hem. Toen de presbyter kwam, zoals gewoonlijk, ontving de oudste hem met vreugde. En God, die de vriendelijkheid van de oudste zag, liet hem een ​​teken zien, want toen de priester op het punt stond aan de heilige maaltijd te beginnen, zag ik, zei de oudste zelf, een engel uit de hemel neerdalen, hij legde zijn hand op het hoofd van de priester: en deze werd onberispelijk en stond bij het Heilig Offer, als een vuurkolom. Toen ik verrast was door dit visioen, hoorde ik een stem tegen mij zeggen: waarom ben je verrast, man, over dit fenomeen? Als de aardse koning niet toestaat dat zijn edelen in vuile kleren voor zich staan, maar luister van hen eist, hoeveel te meer zal de goddelijke macht dan niet toestaan ​​dat de dienaren van de Heilige Mysteriën verachtelijk voor de hemelse glorie staan? En de gezegende Markus kreeg zo'n teken omdat hij de priester niet veroordeelde. Een zekere presbyter ging naar een bepaalde kluizenaar en bracht voor hem de offerande van de Heilige Mysteriën over. Iemand kwam naar deze kluizenaar en vertelde de priester dat hij een zondaar was. Toen de priester, zoals gebruikelijk, een offer kwam brengen, deed de kluizenaar, verleid, de deur niet voor hem open. De presbyter vertrok. En toen was er een stem van God, die tegen de kluizenaar zei: mensen hebben mijn oordeel op zich genomen! De kluizenaar leek razend te worden en ziet een gouden schat en een gouden ton, en een gouden touw, en heel goed water; Ook ziet hij een zekere melaatse tekenen en in een vat gieten. Hij kwijnde weg van de dorst en wilde niet drinken, omdat hij aan een melaatse putte. En toen klonk er weer een stem tot hem: Waarom drink je niet van dit water? Welk schuldgevoel heeft de la? Hij schept en schenkt alleen maar. Toen de kluizenaar tot bezinning kwam en nadacht over de betekenis van het visioen, belde hij de presbyter en vroeg hem om door te gaan met het offeren van de Heilige Mysteries voor hem. Ds. Joseph Volotsky, die veel energie besteedde aan de strijd tegen de ketterij van de judaïsten, ontving ooit van de iconenschilder Theodosius, zoon van Dionysius, nieuws over een flagrant geval van godslastering door een ketterse priester. In het leven van ds. Joseph Volotsky vertelt dit verhaal: “In die tijd vertelde de schilder Theodosius, de zoon van de schilder Dionysius de Wijze, aan Joseph (Volotsky) het volgende wonder. Eén van de judaïserende ketters had berouw; Ze geloofden hem en maakten hem zelfs tot priester. Op een dag, nadat hij de liturgie had uitgediend, bracht hij een beker met de heilige gaven mee naar huis en goot die in de oven op het vuur. Zijn vrouw was op dat moment voedsel aan het koken en zag een ‘klein kind’ in het vuur in de oven, dat zei: ‘Je hebt mij hier aan het vuur overgegeven, en ik zal jou aan het vuur daar overgeven.’ Tegelijkertijd ging het dak van het huis plotseling uiteen, twee grote vogels vlogen naar binnen en namen de jongen mee en vlogen de lucht in; en het dak bedekte opnieuw de hut, zoals voorheen. De vrouw was in grote angst en afgrijzen. Ze vertelde haar buren over deze gebeurtenis.” Vooral uit het verhaal van de vrouw van de priester, getroffen door het visioen van de Kindgod, wordt duidelijk dat, aangezien de priester, hoewel hij een ketter was, niet uit het priesterschap werd gezet, of zelfs maar werd verbannen uit het dienen, daarom de sacramenten door hem uitgevoerde handelingen geldig waren. God voerde ze ook uit door middel van een onwaardige priester, ter wille van de Kerk van de Gelovigen. Volgens ds. Efraïm de Syriër: “Het priesterschap wordt niet door een persoon verontreinigd, ook al was hij die het ontving onwaardig.” Ouderling Paisiy Svyatogorets zegt: ‘Het is niet nodig om problemen in de kerk te creëren en de kleine menselijke kwalen die er altijd in aanwezig zijn te overdrijven, om geen groter kwaad te veroorzaken, waar de boze zich alleen maar over verheugt. Iedereen die, bij het opmerken van een kleine stoornis, zeer verontwaardigd begint te worden en uit alle macht probeert deze zogenaamd te corrigeren (in een vlaag van woede), is als een domme koster die, ziende dat een kaars lekt, er onmiddellijk naartoe snelt, naar verluidt willen corrigeren. Maar tegelijkertijd veegt hij mensen en kandelaars op zijn pad weg, waardoor tijdens de dienst een nog grotere chaos ontstaat. Helaas zijn er in onze tijd veel mensen die de Moederkerk verstoren. Degenen onder hen die een opleiding hebben genoten, aanvaardden het dogma met hun verstand, en niet met de geest van de heilige vaders. Anderen, die analfabeet waren, grepen zich met hun tanden vast aan het dogma en knarsten daarom met hun tanden toen ze over kerkelijke kwesties begonnen te discussiëren. En dus ondervindt de Kerk van hen allemaal grotere schade dan van de vijanden van de Orthodoxie. Degenen die hun woede rechtvaardigen door het feit dat ze zogenaamd anderen moeten ontmaskeren, en zichzelf niet willen blootgeven, of door het feit dat het nodig is om bekendheid te geven aan wat er in de Kerk gebeurt – zelfs die dingen waarover niet gebruikelijk is om over te praten, en tegelijkertijd verwijzen naar het gebod: “Gebod van de Kerk” (Matteüs 18:17), - laten ze beginnen met hun kleine kerk: gezinnen of broeders. En als het hen lijkt goede daad, laat ze dan de Moederkerk te schande maken. Goede kinderen zullen, denk ik, hun moeder nooit belasteren. Maar veel roekeloze orthodoxe christenen voorzien de ketters helaas van een overvloed aan polemisch materiaal, en orthodoxe steden en dorpen worden ingenomen door Jehovah's Getuigen en andere sektariërs die hun missionaire activiteiten voortdurend uitbreiden. Spirituele, verstandige vaders weten dat zij met deze demonische activiteit (door de geestelijkheid en de Kerk te schande te maken) veel Jehovah's Getuigen hebben gemaakt. En de hele wereld weet dat op zo’n niet-orthodoxe manier nog geen enkele Jehovah’s Getuige tot orthodox is bekeerd. De goede God tolereert ons met liefde en stelt niemand bloot aan schaamte, hoewel Hij, als kenner van het hart, onze zondige staat kent. Op dezelfde manier werden de heiligen nooit beledigd zondig mens in het bijzijn van andere mensen, maar met liefde en spirituele fijngevoeligheid, droegen ze in het geheim bij aan de correctie van het kwaad. Wij, ondanks het feit dat we zondaars zijn, doen het tegenovergestelde (als hypocrieten). Alleen een persoon die onder de macht van een demon staat, kan worden vergeven dat hij mensen te schande maakt (uiteraard die mensen op wie de demon recht heeft) tegenover vreemden, door hen aan hun verleden te herinneren om zwakke zielen te schudden. De onreine geest brengt niet de deugden van mensen aan het licht, maar alleen hun zwakheden. Maar mensen die vrij zijn van hartstochten en geen kwaad in zich hebben, corrigeren het kwade met het goede. Als ze plotseling een beetje onreinheid zien dat niet is schoongemaakt, bedekken ze het met een plaat zodat het geen gevoel van walging veroorzaakt bij iemand anders die het opmerkt. Degenen die het afval opruimen zijn als kippen die erin graven... Noch degene die iemand in zijn gezicht de waarheid vertelt, noch degene die het publiceert, is oprecht en direct, maar degene die liefde heeft en echte leven en spreekt met redenering wanneer dat nodig is en wat nodig is.” Jerome. Job (Gumerov): “In onze tijd zijn er veel ‘spotters’ verschenen (zoals de apostel Judas ze noemt), die voortdurend redenen voor verontwaardiging vinden kerkelijke hiërarchie. Zie je, de patriarch communiceert te veel met de seculiere autoriteiten, de bisschoppen zijn allemaal volledig besmet met geldroof en simonie, ook de priesters denken alleen maar aan inkomen en rijden rond in Mercedes. Er zijn speciale kranten en websites verschenen die gespecialiseerd zijn in het aan de kaak stellen van het episcopaat. Blijkbaar lijkt het hun dat nu juist de tijden zijn aangebroken waarin “de bisschoppen niet eens in de opstanding van Christus zullen geloven.” Er lijkt sprake te zijn van een volledige achteruitgang in vroomheid en kerkelijk leven. Wat motiveert deze mensen? Trots. Wie gaf hen het recht om bisschoppen en priesters aan de kaak te stellen, en wat leveren deze aanklachten op? Ze zaaien alleen maar vijandschap, verwarring en verdeeldheid in de harten Orthodoxe mensen, die zich nu juist moeten verenigen. Er zijn altijd onwaardige mensen geweest onder priesters en bisschoppen, en niet alleen in de 20e en 21e eeuw. Laten we ons wenden tot de “gouden eeuw” van de Orthodoxie, het tijdperk van heiligheid en de bloei van de theologie. De 4e eeuw bracht steunpilaren van de Kerk voort als de heiligen Basilius de Grote, Gregorius van Nyssa, Gregorius de Theoloog, Athanasius van Alexandrië, Johannes Chrysostomus en vele, vele anderen. En dit is wat de heilige Johannes Chrysostomos over deze “gouden eeuw” schrijft: “Wat kan er wettelozer zijn als mensen die waardeloos zijn en vervuld zijn van vele ondeugden, eer ontvangen voor iets waarvoor ze de drempel van de kerk niet mogen overschrijden? Nu lijden de leiders van de Kerk onder zonden... De wettelozen, belast met duizend misdaden, vielen de Kerk binnen, belastingboeren werden abten.' Veel van de heilige bisschoppen uit de 4e eeuw, waaronder Sint-Jan zelf, werden door de ‘roversraden’ van hiërarchen in ballingschap gestuurd, en sommigen stierven in ballingschap. Maar geen van hen riep ooit op tot splitsing en verdeeldheid. Ik ben er zeker van dat vele duizenden mensen de afgezette heiligen zouden volgen als ze hun eigen ‘alternatieve kerk’ wilden creëren. Maar de heilige mannen wisten dat de zonde van schisma en verdeeldheid zelfs niet door het bloed van martelaarschap kan worden weggewassen. Dit is niet wat moderne aanklagers doen; zij verkiezen schisma boven onderwerping aan de hiërarchie; dit toont meteen aan dat zij door dezelfde trots worden gedreven. Het ligt aan de basis van elk schisma. Hoeveel schismatische catacombe-kerken verschijnen er nu niet, die zichzelf orthodox noemen! “Ware Orthodoxe Kerk”, “de meest ware Orthodoxe Kerk”, “de meest, meest ware”, enz. En elk van deze valse kerken beschouwt zichzelf uit trots als beter, zuiverder en heiliger dan alle anderen. Dezelfde hartstocht van trots ontroerde en ontroert de oude gelovigen. Ze splitsten zich op in grote hoeveelheid Oudgelovige ‘kerken’, geruchten, overeenkomsten die geen communicatie met elkaar hebben. Zoals de heilige Theophan de kluizenaar schreef: “Honderden stomme geruchten en duizenden tegenstrijdige overeenkomsten.” Dit is het pad van alle schismatici en ketters. Trouwens, de hele oude gelovigen zijn niet gebaseerd op liefde voor de oude ritus, maar op trots en een hoge dunk van hun exclusiviteit en correctheid en haat tegen patriarch Nikon en zijn volgelingen - de Nikonians. Maar laten we iets meer zeggen over de ‘schelders’, zij zouden de woorden van St. Cyprianus van Carthago moeten onthouden: ‘Voor wie de Kerk geen moeder is, is God geen Vader.’ De Kerk was, is en zal er zijn, ondanks de onwaardigheid van sommige hiërarchen die, zoals ik al heb gezegd, in alle eeuwen en tijden hebben bestaan. God zal hen oordelen, niet wij. De Heer zegt: ‘De wraak is van mij, Ik zal het vergelden’ (Romeinen 12:19). En we kunnen de Kerk maar met één ding corrigeren: onze persoonlijke vroomheid. Wij zijn tenslotte ook de Kerk. ‘Red jezelf, en duizenden om je heen zullen gered worden’, zei hij Eerbiedwaardige Serafijnen Sarovsky. En hij leerde dit uit de eerste hand spirituele ervaring. Dit zijn de mensen die het kleine zuurdesem zijn dat het hele deeg doorzuurt. Een kleine hoeveelheid gist kan een hele ketel doen rijzen. Maar trouwens, volgens mijn eigen observaties hebben ‘schelders’ de neiging moeite te hebben met persoonlijke vroomheid en moraliteit. Maar er is meer dan genoeg trots.” Orthodoxie

Een van de belangrijkste richtingen in het christendom is de orthodoxie. Het wordt beleden door miljoenen mensen over de hele wereld: in Rusland, Griekenland, Armenië, Georgië en andere landen. De Heilig Grafkerk wordt beschouwd als de bewaarder van de belangrijkste heiligdommen in Palestina. bestaan ​​zelfs in Alaska en Japan. In de huizen van orthodoxe gelovigen hangen iconen die pittoreske afbeeldingen zijn van Jezus Christus en alle heiligen. In de 11e eeuw Christelijke kerk opgesplitst in orthodox en katholiek. Tegenwoordig woont de meerderheid van de orthodoxe mensen in Rusland, aangezien een van de oudste kerken de Russisch-orthodoxe kerk is, geleid door de patriarch.

Priester - wie is dit?

Er zijn drie graden van priesterschap: diaken, priester en bisschop. Dan de priester - wie is dit? Dit is de naam die wordt gegeven aan een priester van de laagste rang van de tweede graad van het orthodoxe priesterschap, die, met de zegen van de bisschop, zelfstandig zes kerkelijke sacramenten, behalve het sacrament van de handen.

Velen zijn geïnteresseerd in de oorsprong van de titel priester. Wie is dit en hoe verschilt hij van een hieromonk? Het is vermeldenswaard dat het woord zelf Griekse taal vertaald als "priester", in de Russische Kerk is het een priester, die in de monastieke rang een hieromonk wordt genoemd. In een officiële of ceremoniële toespraak is het gebruikelijk om priesters aan te spreken met ‘Eerbiedwaardige’. Priesters en hieromonks hebben het recht om leiding te geven kerkelijk leven in stedelijke en landelijke parochies en ze worden rectoren genoemd.

De heldendaden van de priesters

Tijdens het tijdperk van grote omwentelingen offerden priesters en hiëromonks zichzelf en alles wat ze hadden op ter wille van het geloof. Dit is hoe ware christenen vasthielden aan het reddende geloof in Christus. De kerk vergeet nooit hun ware ascetische daad en eert hen met alle eer. Niet iedereen weet hoeveel priesters zijn omgekomen tijdens de jaren van verschrikkelijke beproevingen. Hun prestatie was zo groot dat het onmogelijk is om het je voor te stellen.

Hieromartelaar Sergius

Priester Sergius Mechev werd op 17 september 1892 in Moskou geboren in de familie van priester Alexei Mechev. Nadat hij met een zilveren medaille de middelbare school had afgerond, ging hij studeren aan de Universiteit van Moskou aan de Faculteit der Geneeskunde, maar stapte vervolgens over naar de Faculteit Geschiedenis en Filologie en studeerde af in 1917. Tijdens zijn studententijd bezocht hij de theologische kring genoemd naar Johannes Chrysostomus. Tijdens de oorlog van 1914 werkte Mechev als broeder van genade in een ambulancetrein. In 1917 bezocht hij vaak patriarch Tichon, die speciale aandacht behandelde hem. In 1918 ontving hij de zegen om het priesterschap te aanvaarden. Hierna heeft hij, omdat hij al pater Sergius was, zijn geloof in de Heer Jezus Christus nooit opgegeven en in de moeilijkste tijden, nadat hij kampen en ballingschap had doorgemaakt, deed hij er zelfs geen afstand van. onder marteling, waarvoor hij op 24 december 1941 werd neergeschoten binnen de muren van de Yaroslavl NKVD. Sergius Mechev werd in 2000 door de Russisch-Orthodoxe Kerk heilig verklaard als heilige nieuwe martelaar.

Belijder Alexey

Priester Alexey Usenko werd op 15 maart 1873 geboren in de familie van psalmlezer Dmitry Usenko. Nadat hij een seminarieopleiding had gevolgd, werd hij tot priester gewijd en begon hij te dienen in een van de dorpen van Zaporozhye. Zonder de revolutie van 1917 zou hij dus in zijn nederige gebeden hebben gewerkt. In de jaren twintig en dertig werd hij niet bijzonder getroffen door vervolging Sovjetmacht. Maar in 1936 sloten de lokale autoriteiten in het dorp Timoshovka, in het district Mikhailovsky, waar hij met zijn gezin woonde, de kerk. Hij was toen al 64 jaar oud. Toen ging priester Alexei aan het werk op een collectieve boerderij, maar als priester zette hij zijn preken voort, en overal waren er mensen die bereid waren naar hem te luisteren. De autoriteiten accepteerden dit niet en stuurden hem naar verre ballingschap en gevangenis. Priester Alexey Usenko verdroeg berustend alle ontberingen en pesterijen en tot het einde van zijn dagen was hij trouw aan Christus en de Heilige Kerk. Hij stierf waarschijnlijk in BAMLAG (Baikal-Amur-kamp) - de dag en plaats van zijn overlijden zijn niet met zekerheid bekend; hoogstwaarschijnlijk werd hij begraven in een massagraf in het kamp. Het bisdom Zaporozhye deed een beroep op de Heilige Synode van de UOC om de kwestie van de heiligverklaring van priester Alexei Usenko als plaatselijk vereerde heilige te overwegen.

Hieromartelaar Andreas

Priester Andrei Benediktov werd geboren op 29 oktober 1885 in het dorp Voronino in de provincie Nizjni Novgorod in de familie van priester Nikolai Benediktov.

Hij werd, samen met andere geestelijken van orthodoxe kerken en leken, op 6 augustus 1937 gearresteerd en beschuldigd van anti-Sovjetgesprekken en deelname aan contrarevolutionaire kerkelijke samenzweringen. Priester Andrei gaf zijn schuld niet toe en getuigde niet tegen anderen. Dit was een echte priesterlijke prestatie; hij stierf voor zijn onwrikbare geloof in Christus. In 2000 werd hij door de Bisschoppenraad van de Russisch-Orthodoxe Kerk heilig verklaard.

Vasili Gundyaev

Hij was de grootvader van de Russische patriarch Kirill en werd er ook een van de helderste voorbeelden echte dienst aan de Orthodoxe Kerk. Vasily werd geboren op 18 januari 1907 in Astrachan. Even later verhuisde zijn familie naar de provincie Nizjni Novgorod, naar de stad Lukyanov. Vasily werkte als machinist op het spoorwegdepot. Hij was een zeer religieus man en voedde zijn kinderen op in de vrees voor God. Het gezin leefde zeer bescheiden. Patriarch Kirill zei ooit dat hij, toen hij nog een kind was, aan zijn grootvader vroeg waar hij het geld liet liggen en waarom hij zowel voor als na de revolutie niets spaarde. Hij antwoordde dat hij al het geld naar Athos had gestuurd. En dus, toen de patriarch zich op Athos bevond, besloot hij dit feit te controleren, en wat in principe niet verrassend is, het bleek waar te zijn. In het Simonometra-klooster bevinden zich oude archiefstukken uit het begin van de twintigste eeuw voor de eeuwige herinnering aan priester Vasily Gundyaev.

Tijdens de jaren van revolutie en wrede beproevingen verdedigde en behield de priester zijn geloof tot het einde. Hij bracht ongeveer 30 jaar door in vervolging en gevangenschap, gedurende welke tijd hij tijd doorbracht in 46 gevangenissen en 7 kampen. Maar deze jaren hebben Vasily’s geloof niet gebroken; hij stierf als tachtigjarige man op 31 oktober 1969 in het dorp Obrochny, in de regio Mordovië. Zijne Heiligheid Patriarch Kirill nam, terwijl hij een student was aan de Leningrad Academie, deel aan de uitvaartdienst voor zijn grootvader, samen met zijn vader en familieleden, die ook priester werden.

"Priester-san"

Een zeer interessante speelfilm werd in 2014 gemaakt door Russische filmmakers. Zijn naam is "Priester-san". Het publiek had meteen veel vragen. Priester - wie is dit? Over wie gaat de film? Het idee voor de film werd geopperd door Ivan Okhlobystin, die ooit een echte Japanner tussen de priesters in een tempel zag. Dit feit bracht hem tot diep nadenken en studeren.

Het blijkt dat Hieromonk Nikolai Kasatkin (Japanner) in 1861, tijdens de vervolging van buitenlanders van de eilanden, naar Japan kwam met de missie om de orthodoxie te verspreiden, waarbij hij zijn leven riskeerde. Hij wijdde een aantal jaren aan het bestuderen van Japans, cultuur en filosofie om de Bijbel in deze taal te vertalen. En een paar jaar later, of beter gezegd in 1868, werd de priester belaagd door de samoerai Takuma Sawabe, die hem wilde vermoorden omdat hij dingen predikte die de Japanners vreemd waren. Maar de priester deinsde niet terug en zei: “Hoe kun je mij vermoorden als je niet weet waarom?” Hij stelde voor om over het leven van Christus te vertellen. En doordrenkt met het verhaal van de priester werd Takuma, een Japanse samoerai, Orthodoxe priester- Vader Pavel. Hij doorstond vele beproevingen, verloor zijn familie, zijn landgoed en werd rechter hand Nikolai's vader.

In 1906 werd Nicolaas van Japan verheven tot de rang van aartsbisschop. In hetzelfde jaar werd het Kyoto-vicariaat opgericht. orthodoxe kerk in Japan. Hij stierf op 16 februari 1912. Gelijk aan de heilig verklaarde apostelen Nicolaas van Japan.

Tot slot zou ik willen opmerken dat alle mensen die in het artikel worden besproken hun geloof als een vonk uit een groot vuur hebben behouden en het over de hele wereld hebben verspreid, zodat mensen zouden weten dat er geen grotere waarheid bestaat dan de christelijke orthodoxie.

Tempel en tradities van de kerk: een vraag voor de priester op de Russian Faith-website.

Vlad, Rostov aan de Don

Lieve vader, hallo! Ik heb een vraag. In de 10e eeuw verspreidde de Moeder van God haar sluier over de kerk van Byzantium en beschermde haar daarmee tegen de aanval van onze voorouders - de Slaven. Hoe spijkerde de Grote Oleg een schild op de poorten van Constantinopel, dat jarenlang roem en eer ontving, en hoe het ook werd vastgelegd in oude Russische kronieken? De wandeling is immers hetzelfde. Gelooft de kerk werkelijk dat de kronieken liegen? Hoewel zelfs Poesjkin deze campagne verheerlijkte.

Priester Johannes Sevastjanov

Helaas gaat u in uw vraag uit van twee onjuiste aannames. Ten eerste is de bewering dat het wonder van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos plaatsvond tijdens een aanval op Constantinopel precies in de 10e eeuw en specifiek door de Slaven geen feit, maar slechts een veronderstelling. Ten tweede vertellen geen kronieken over het wonder van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos.

Eén versie is gebaseerd op de mening van kerkhistoricus A. Kartashov dat de gebeurtenis van de voorbede hoogstwaarschijnlijk plaatsvond in de jaren 860. en de Slaven onder het bevel van Askold en Dir vielen Constantinopel aan. A. Kartashov leidt deze veronderstelling af uit de boodschappen van patriarch Photius van Constantinopel.

Volgens de tweede versie, uit het leven van St. Euthymius, kan worden aangenomen dat deze feestdag begin 20e eeuw werd ingesteld. Het was toen dat het werd geleend door de deelnemers aan Olegs beroemde campagne tegen Constantinopel. En het was juist vanwege de omverwerping van patriarch Euthymius dat deze feestdag, zoals ingesteld onder deze heilige, werd afgeschaft door de nieuwe patriarch Nikolas de Mysticus en nog steeds wordt vergeten en niet gevierd door de Grieken.

En de derde versie betreft het kerkelijke verhaal in de proloog over de gebeurtenis van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria, waarin het verhaal over het algemeen over de 5e eeuw gaat, en de Saracenen daar aanvielen.

Wie en wanneer de Grieken in dat geval aanvielen, is dus niet met zekerheid bekend. Ja, dit is niet belangrijk tijdens de vakantie. Het enige dat telt is dat heilige moeder van God beschermde haar volk opnieuw tegen problemen.

Alexey, Stavropol

3 weken geleden

Hallo vader. Ik ben nu 35 jaar oud. Ik woonde in een klooster omdat ik wilde begrijpen hoe ik als een klooster moest leven. Maar daarna keerde ik terug naar het wereldse leven en kreeg een visioen. Ik lig in een kist en de monniken begraven mij. Maar het visioen verschijnt als ik goede daden doe, en als ik geen goede daden doe, verdwijn ik uit het graf in het visioen. Waar is deze visie voor? Sinds mijn kindertijd heb ik zowel heiligen als demonen gezien. Waarom heeft de Heer mij gekozen? Ik huil nu om het klooster.

Priester Nikola Moeravyov

Hallo! Misschien heb ik het mis, maar op je 35e moet je betrokken raken bij het leven. De kwestie van het afleggen van kloostergeloften of het zich vestigen Christelijk leven in de wereld valt buiten de mogelijkheden van het internet van vragen en antwoorden. Dit is een vraag van hoe je interne structuur, evenals overleg met een wijze en ware geestelijke vader. Wat ik aanraad om te vinden als je in de wereld blijft. Het kloosterleven is volgens de heilige vaders alleen mogelijk in de aanwezigheid van een evangelische vader, die niet alleen de biecht aanvaardt, maar ook helpt de inkomende gedachten van de beginnende monnik te beoordelen.

De enige manier om Gods Wil voor ons te kennen en te aanvaarden is gebed. Misschien moet je het Psalter gaan bidden. Bescheiden maar volhardend. Dagelijks vurig gebed zal je helpen je ziel te kalmeren en de ogen van je ziel te openen om je pad te begrijpen.

Maar zoeken naar visioenen, openbaringen en wonderen is verkeerd. Vaders waarschuwen tegen het verlangen naar visie spirituele wereld, is het verboden om naar “speciale” staten te zoeken, omdat dit kan iemands ziel in waanvoorstellingen of wanhoop storten. Probeer uw leven, gebed, werk en het lezen van de Heilige Schrift in de wereld duidelijk te organiseren. Opstaan ​​en weggaan, maaltijden en andere zaken moeten zo worden georganiseerd dat er geen sprake is van nietsdoen, want... daaruit worden allerlei obsceniteiten geboren. Het geeft tenslotte om de zuiverheid van de ziel en het erfgoed Koninkrijk der hemelen zijn niet afhankelijk van de woonplaats van een persoon, maar alleen van de instelling van zijn ziel om de Wil van God en het werk om Die te vervullen te aanvaarden.

Ik kan je adviseren om dromen ‘makkelijker’ te behandelen, er geen leidraad of serieuze betekenis aan te hechten. Werd wakker, bad, ontbeet - en verricht goede daden zonder rekening te houden met de monniken waar je wel of niet over droomde.

God helpe je in gebed en werk!

Damian, Sint-Petersburg

3 weken geleden

Hallo. Hoe moet men omgaan (of hoe moeten priesters omgaan) met de volgende feestdagen: Verdediger van het Vaderlanddag (23 februari); Internationale Vrouwendag (8 maart); Lente en Dag van de Arbeid (1 mei); Dag van de Overwinning (9 mei); Ruslanddag (12 juni); Dag Nationale eenheid(4 november)? Hoe moeten deze feestdagen gevierd worden, volgens de leringen van God?

Priester Johannes Sevastjanov

Alle bovengenoemde feestdagen zijn puur politiek en zijn een gevolg van het politieke leven in de samenleving. Het hele politieke leven is gebaseerd op de verdeling in partijen, groepen en gemeenschappen. En de essentie van dit leven is het verdedigen van de belangen van bepaalde groepen en partijen ten koste van de belangen van andere groepen en partijen. De winnende partij vestigt haar soort politiek leven in de staat: haar regeringsprincipes, haar wetten, haar feestdagen. Daarom zijn er bij alle politieke overwinningen en daarmee samenhangende feestdagen twee kanten: de winnaar en de verliezer.

Geleid door het feit dat de politiek gebaseerd is op verdeeldheid, heeft de Kerk nooit deelgenomen aan het politieke leven van de staat, heeft de Kerk nooit een politiek standpunt ingenomen. Noch definiëren, noch verbieden, noch toestaan. Individuele vertegenwoordigers van de Kerk die zich lieten leiden door hun burgerplicht – ja, maar de Kerk als geheel – nee. Er zijn veel partijen, groepen en verschillende opvattingen over het sociale en politieke leven in de staat, die de samenleving in kleine segmenten opdelen. En de Kerk is één. En Zij is de Moeder voor al haar kinderen die verdeeld zijn en soms tegenover elkaar staan. Daarom zijn de politieke activiteiten en burgeractiviteiten van iedere christen puur een kwestie van zijn geweten en bedoelingen.

Hetzelfde geldt voor politieke feestdagen. Voor sommigen is de overwinning een nederlaag voor anderen; voor sommigen betekent eenheid, voor anderen gemiste kansen; Voor sommigen is Vrouwendag voor anderen de vernietiging van fundamenten; Voor sommigen is Verdediger van het Vaderlanddag, voor anderen de dag van het begin van de burgeroorlog.

Op basis hiervan verbiedt of keurt de Kerk geen feestdagen goed die verband houden met het politieke leven van de samenleving. De Kerk omarmt zowel degenen voor wie deze feestdagen iets betekenen, als degenen voor wie ze precies het tegenovergestelde betekenen. Daarom kunnen en kunnen de Kerk en haar priesters niets beslissends hebben over feestdagen.

Agapit, Moskou

een maand geleden

Zoals bekend zijn er bij de oude gelovigen verplichte buigingen op de grond (bijvoorbeeld bij 'Het is het waard om te eten'), die worden uitgevoerd op zondag, op alle twaalfde feestdagen, tijdens de kerstperiode, tijdens de Bright Week, d.w.z. wanneer de buigingen volledig worden geannuleerd. Waar laten de oude gelovigen zich door leiden? Verbindingen: 1e Oecumenisch Concilie In zijn twintigste canon decreteert hij: “Aangezien er sommigen zijn die op de Dag des Heren en op de Pinksterdagen knielen, zodat in alle bisdommen alles gelijkelijk zal worden nageleefd, is het een genoegen voor de heilige raad en om op te staan ​​om gebeden op te dragen aan God." En het 6e Oecumenisch Concilie verkondigt in zijn 90e canon, waarin de afschaffing van het knielen op zondag wordt bevestigd: “Onze goddragende vaders hebben canoniek bevolen om op zondag niet te knielen ter ere van de opstanding van Christus.” En Sint Basilius de Grote zegt in de 91e canon: “De kerkelijke statuten leren ons tegenwoordig de voorkeur te geven aan de rechtopstaande positie van het lichaam tijdens het gebed.” Dit is voor mij geen ijdele vraag, omdat ik weet hoe heilig de wereld van de oudgelovigen de canons in acht neemt. Red Christus!

Priester Johannes Sevastjanov

Alle bogen worden nooit geannuleerd! Zelfs in de New Believer-traditie, die altijd een zeer wantrouwige houding ten opzichte van neerknielingen heeft, bestaat dit begrip. Ik bedoel buigingen tijdens de liturgie, na de transsubstantiatie van St. Darov. Daarom is het onwettig om te zeggen dat de door u aangehaalde regels absoluut alle buigingen annuleren.

Deze regels moeten worden begrepen in de context van de dagelijkse wettelijke volwaardige Goddelijke dienst. Voor een christen die regelmatig deelneemt aan de wettelijke dienst geldt opzegging buigingen Zaterdag en zondag zijn een objectief feit. Dit feit wordt eenvoudig geleerd in vergelijking met het beeld van de Goddelijke Dienst en het aantal buigingen dat tijdens de dagelijkse dienst wordt verricht.

Ben je ooit bij een Old Believer-dienst geweest? Of in de eerste week? Om te begrijpen dat er op zon- en feestdagen een objectieve annulering van strikken plaatsvindt, is het noodzakelijk om ze te vergelijken met niet-vakantiediensten. Het is in deze zin dat de Old Believer-traditie de regels begrijpt die u aanhaalde.

Het lijkt mij dat deze situatie bijzonder duidelijk tot uiting komt in de regel St. Basilicum de Grote. De heilige zegt dat men een rechte lichaamshouding moet “verkiezen”. Dit verbiedt op geen enkele wijze het enkelvoudig buigen op bijzonder belangrijke momenten van de Goddelijke Dienst. Gewoon een kwestie van voorkeur.

Natalya, Balashov

2 maanden geleden

Is het mogelijk om het antidoron te gebruiken voor degenen die de communie ontvangen tijdens de liturgie, als het antidoron na de liturgie aan niemand in de tempel wordt uitgedeeld?

Priester Nikola Moeravyov

Hallo! Christenen ontvangen zogenaamde communie. Een lammetje, dat op een bepaalde manier is gesneden uit een gelijknamige prosphora.

Tijdens de dienst wordt het Lam geofferd aan het Lichaam van Christus. Het resterende deel van deze prosphora wordt de Antidoron (vrij vertaald: “in plaats van de Geschenken”) en wordt bij de dienst geserveerd aan degenen die, na het bidden van het avondgedeelte van de dienst, de uren en de liturgie, om de een of andere reden niet communie ontvangen. Daarom begrijp ik de betekenis van de vraag over het gebruik ervan voor het avondmaal niet helemaal. Het is uiteraard mogelijk dat de dienende priester alles zelf of met behulp van altaardienaren consumeert. Ik denk dat het beter is om het hen te vragen. Het zal waarschijnlijk gemakkelijker voor hen zijn om u te vertellen over de tradities van uw parochie met betrekking tot de consumptie van heilige voorwerpen.

God sta je bij, studeer!

Roman, Novovoronezj

2 maanden geleden

Goedemiddag Kunnen mijn vrouw en ik dit doen? Nieuwjaar in het huis waar haar vader woonde en stierf? Er zijn al 40 dagen verstreken.

Priester Oleg Gavrilov

Romein, goede gezondheid. Uw ene vraag raakt meerdere punten tegelijk. De eerste is de dood dierbare(in jouw geval de vader van de vrouw). Ten eerste Zoals ik het zie, zijn veel mensen bang voor de verschijning van de zielen van overleden familieleden. Er is echter geen reden om hier bang voor te zijn. Uit het leven van de Heilige Grote Martelaar Anastasia de Patroonmaker leren we dat alleen de zielen van heilige martelaren naar deze wereld kunnen komen (verschijnen naar believen). De overgebleven zielen kunnen niet uit eigen beweging komen, maar in het volksbewustzijn bestaat er een zekere angst voor de doden.

ten tweede, de eerste 40 dagen na de dood ondergaat de ziel van de overledene beproevingen, dat wil zeggen dat al het slechte, zondige, door de persoon zelf in het aardse leven gedaan, wordt onderzocht: hoe hij zich erover voelde, hield hij ervan, genoot hij ervan of heeft hij nog steeds de zonde bestreden en weerstaan, berouw getoond in de biecht en geprobeerd de zonde in zichzelf te overwinnen; of hij nu bad, of hij aalmoezen gaf - kortom, hij probeerde op alle mogelijke manieren afstand te nemen van het kwaad en al zijn uitingen. Het is alsof iemand wordt gewogen of benadrukt in hoeverre hij zich heeft verenigd met het kwaad in zichzelf. En in deze verschrikkelijke periode van iemands leven - de ziel leeft en herinnert zich alle aardse ervaringen - is de hulp van zijn dierbaren nodig. Om deze reden worden dierbaren uitgesloten van allerlei vormen van entertainment: bruiloften, verjaardagen en andere evenementen. En ze houden zich niet alleen in, maar leggen zichzelf ook een aantal extra verplichtingen op: vasten, gebed, aalmoezen geven, berouw, indien mogelijk, verzoening als ze vijandig tegenover iemand staan, het kijken naar tv beperken, in de eerste plaats beginnen met het lezen van spirituele literatuur heilige bijbel Op sommige plaatsen scheren mannen hun baard niet – kortom: ze proberen deze 40 dagen zo christelijk mogelijk te leven. Dit gaat heel kort over twee punten die verband houden met de overledene.

En de andere richting van uw vraag houdt verband met Nieuwjaarsviering. Nu gaat het door, en dichter bij Kerstmis wordt het strenger. Christenen moeten ijveriger zijn en zich onthouden van alle geneugten. Uiteraard kan er tijdens de nieuwjaarsviering geen sprake zijn van enige vorm van onthouding - dit zijn eenvoudigweg tegenovergestelde en elkaar uitsluitende dingen. De nieuwjaarsvakantie zelf werd rond 1700 kunstmatig verplaatst van 31 december naar 1 januari door Peter de Grote; daarvoor werd deze gevierd op 1 september. De service omvat zelfs een service voor het nieuwe jaar - Indict. En nog eerder werd het gevierd in maart. Op het moment van de overdracht viel het nog steeds na de grote feestdag van de geboorte van Christus, 25 december volgens de oude stijl, dat wil zeggen dat het werd gevierd toen er niet langer werd gevast, maar er wel Kerstmis was. En aan het begin van de 20e eeuw schakelden ze over een nieuwe stijl, en het nieuwe jaar werd 13 dagen teruggeschoven, wat samenviel met de strengste vastendagen vóór het feest van de geboorte van Christus. Van mensen die niet geïnteresseerd zijn kerkgeschiedenis Weinig mensen weten dat de Kerk op deze dag, van 31 december tot 1 januari, de nagedachtenis viert van de heilige martelaar Bnifantius, die de genade van God heeft om mensen te verlossen van het drinken van wijn. Mensen bidden niet alleen niet tot hem, maar ontheiligen ook zijn nagedachtenis met allerlei soorten zonden na rijke feesten. Ik denk dat het geen zin heeft om te praten over hoeveel problemen en verdriet er zijn als gevolg van wijn, iedereen weet het voor zichzelf. En als iemand geïnteresseerd is, kun je de statistieken van overtredingen op feestdagen bekijken en vergelijken met weekdagen. In sommige parochies van de Russisch-Orthodoxe Kerk bidden vrome christelijke oudgelovigen de hele nacht tot de heilige martelaar Vnifantius en beschermen daarmee zichzelf en hun kinderen tegen verschrikkelijk kwaad.

Evgeniy, Brjansk

3 maanden geleden

Goede gezondheid! In het boek “Zoon van de Kerk” staat het als volgt geschreven: “76. Over wierook. Wanneer een priester of diaken een wierookvat met wierook brengt, spreid dan uw handen, alsof u de geest van het leven ontvangt, en zeg het gebed tot Jezus, want dit wordt de wierook van een leven van goede daden genoemd. [Dit is] hoe gebed opstijgt naar God. David schrijft hierover in de psalmen: “Laat mijn gebed kloppen, als wierook voor U, het opheffen van mijn hand...”.” De vraag is: is het mogelijk om tijdens het censen je handen uit te strekken en, met de woorden “Je goede geest...”, je armen over elkaar te slaan en te buigen? Voor zover ik weet is deze gewoonte wijdverbreid onder niet-priesters van alle instemming, maar hoe denkt de Russisch-Orthodoxe Kerk hierover? Ik weet dat ze dit in de Kuban DA en RDC doen, en ook in de Samara-parochie van de RDC, en ze verwijzen hier allemaal naar. Maar dit gebeurt niet overal op het RDC. Ik ben een lezer van de Russisch-Orthodoxe Kerk, soms doe ik dit omdat... Ik ben overgestapt van de RDC en ik vind deze gewoonte erg leuk. En de rector is HEEL boos en vloekt op mij, hoewel sommigen in onze parochie dit doen, en hij zegt geen woord tegen hen.

Priester Nikola Moeravyov

Hallo! Als ze mij wierook geven, open ik ook mijn handen en terwijl ik de wierook aanneem, zeg ik in reactie op de woorden van het wierookvat: “De Heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal je overschaduwen”, zeg ik: “Je Goede Geest zal mij naar het juiste land leiden.”

Ik denk dat dit kan worden toegeschreven aan traditie, en niet universeel. Ik raad u aan te doen wat in een bepaalde parochie gebruikelijk is. Denk aan het gezegde: “Je gaat niet naar het klooster van iemand anders met je eigen regels.” Bovendien ben je een lezer, wat betekent dat je duidelijk zichtbaar bent, mensen kijken naar je en imiteren je.

Mijn advies is dit: weet dat dit hoogstwaarschijnlijk juist is, maar tegelijkertijd is het beter om de priester niet te irriteren. Dit is geen vraag waarbij je de dood moet doorstaan. Het is de moeite waard om de lokale gebruiken te respecteren.

Wees geduldig!

Julia, Jekaterinenburg

4 maanden geleden

Mijn dochter van 3 houdt vaak zomaar een kruis in haar handen (hangend aan een ketting om haar nek), ze kan midden in de nacht wakker worden, schreeuwen waar haar kruis is, totdat ze het vindt en valt in slaap, enzovoort, elke week. Waarom gebeurt dit? Bij mijn oudste dochter is dit niet gebeurd.

Priester Oleg Gavrilov

Goede gezondheid. Het is onmogelijk om uw vraag te beantwoorden waarom dit gebeurt. Om de volgende reden: in de oude boeken staat hierover niets geschreven. Ik heb geen gave van God om geheimen te leren kennen, dus ik kan niets specifieks zeggen. Een algemene wens kan de volgende zijn: aandacht besteden aan je geestelijk leven, gaan lezen, nadenken, een beetje handelen, thuis bidden, naar de kerk gaan voor aanbidding, voor bekering. Kortom, zorg voor jezelf, je innerlijke wereld, vanuit het perspectief van het christendom. En zo help je je kinderen. De huwelijksceremonie zegt dat de gebeden van de ouders de kindertehuizen vestigen. Dat wil zeggen: ouders bidden en leiden juiste afbeelding leven, en de Heer helpt kinderen.

Nina, Moskou

6 maanden geleden

Vader, zegen. Mijn vraag met een korte introductie. In onze parochie werd, met de zegen van de rector, een orthodoxe groep opgericht waar moeders en kinderen, onder begeleiding van een persoon die ook gezegend is voor deze activiteit, verschillende volksliederen en dansfiguren leren die traditioneel zijn voor onze streek. In de parochie organiseert ons team vakanties gewijd aan de orthodoxen (dit alles is ook met de zegen). Dus hier is de vraag. Onlangs trad ons team op ter ere van de groten Orthodoxe feestdag en een tentoonstelling gewijd aan de geschiedenis van onze regio (4 liederen en eenvoudige volksdansfiguren). Maar het feit is dat het plaatsvond in de tempel, of beter gezegd, niet in het deel ervan dat bedoeld was voor goddelijke diensten, maar in de zogenaamde. het voormalige ‘refter’-gedeelte (we hebben een oude kerk, het heeft zo’n ruime kamer). Persoonlijk hoorde ik, als lid van het team, dat de voorstelling er op het laatste moment zou zijn. Het was ook gezegend. Er zijn mensen die zich hierdoor erg beledigd voelen en zich uitspreken over het onderwerp dat wat er is gebeurd niet beter is dan de zogenaamde ‘uitvoering’. groep " Poesjesrel"in de kathedraal van Christus de Verlosser, en nu moet iedereen problemen verwachten... Dit bedroefd en verontrust mij zeer, omdat we niet uit vrije wil naar de kerk zijn gekomen en niet met dezelfde boodschap als die meisjes. .. Ik vraag je te antwoorden hoe zondig wat er is gebeurd, en welk berouw voor deze zonde moet worden gebracht. Is het nu echt de moeite waard om problemen te verwachten, en hoe kan ik die vermijden, want ik ben erg overstuur en ik wens absoluut geen problemen voor mijn familie, parochie of team... Moet ik zo'n groep blijven bezoeken? Ik wacht met gebed uw antwoord af.

Priester Oleg Gavrilov

Goede gezondheid. Ik wil je graag geruststellen, zodat je je niet zoveel zorgen maakt over wat er is gebeurd. Jouw schuld, als die er al is, is volkomen onbeduidend. Je moet je echt zorgen maken over je persoonlijke zonden, waarvan we allemaal een groot aantal hebben, zoals het zand van de zee. Wij zullen hier zeker een antwoord op moeten geven. En voor de prestaties van je team zul je een antwoord moeten geven aan de organisatoren, dat wil zeggen degenen die dit evenement hebben gezegend.

Wat het optreden in de tempel betreft, was dit naar mijn mening natuurlijk niet nodig. Bovendien kwam je er op het laatste moment achter dat, terwijl je schrijft, er blijkbaar een andere plek was waar je kon spreken.

Wat betreft zingen hoorde ik de volgende gradatie: de eerste is liturgische zang, gevolgd door spirituele gezangen, de volgende is volkszang, dan kun je klassieke muziek opzetten, en dan al het andere. Ik ben het hier mee eens.

Met dansen is het al moeilijker, omdat door hen het hoofd van de profeten, de profeet Johannes en de voorloper van de Doper van de Heer, leed. En veel heiligen spreken heel hard over dansen. Ik heb nergens goedkeuring of neerbuigendheid gezien.

We kunnen enkele conclusies trekken. Als je groep alleen maar zou zingen, zou dat goed zijn. Dansen is niet geschikt. Misschien was het dankzij hen dat dit probleem zelf verscheen. Alle verantwoordelijkheid ligt bij de organisatoren – degenen die de zegen gaven. Het is niet nodig om de uitvoering in de kathedraal van Christus de Verlosser en die van jou te vergelijken, aangezien de motieven compleet anders zijn - of, zoals je schrijft, de boodschap. Je moet bang zijn voor het antwoord op je zonden. En bereid je beetje bij beetje voor op dit antwoord. Verlies je geest niet.

Andrej Smirnov, Rostov de Grote

6 maanden geleden

Over de sectie

Vraag aan de priester- gedeelte van de site "Russisch geloof", dat vooral populair is. We krijgen nieuwe vragen Orthodoxe priester bijna elke dag, en vooral velen van hen komen van beginnende christenen die alleen over de oud-gelovigen hebben gehoord, maar niet de gelegenheid hebben gehad hen beter te leren kennen.

We weten hoe moeilijk het kan zijn - steek de drempel van de tempel over en stel live je vraag aan de priester. En natuurlijk een persoonlijk gesprek en levend woord troost zal nooit de e-mailcorrespondentie vervangen. Wij hebben echter geestelijke raad nodig.

Wij geloven dat alle inspanningen van onze herders niet tevergeefs zullen zijn, zelfs als tenminste één van degenen die erom vroegen enig geestelijk voordeel ontvangt!