Tegen de tijd dat het Pools-Litouwse Gemenebest werd verdeeld, vormden deze vluchtelingen uit Rusland (van daaruit verdreven vanwege hun orthodoxie) ongeveer 6,5% van de bevolking in Wit-Rusland. leef vandaag). In tegenstelling tot de leugens van de Russische ambtenarij heeft niemand hen hier vervolgd; wij waren het in het Groothertogdom Litouwen die onderdak verleenden aan de orthodoxe christenen die in Rusland verspreid waren. Van daaruit vluchtten de orthodoxe christenen naar ons enorme hoeveelheid– juist vanwege de vervolging van de orthodoxie in Rusland.

Hallo, Semeiskie (oude gelovigen) stelde mij een vraag: waarom kruisen wij, orthodoxe christenen, onszelf met drie vingers, terwijl Jezus met twee vingers op iconen is afgebeeld?! Ze stelden deze vraag aan hun priester, maar kregen geen antwoord. (Pauline)

Hegumen Alexy (Ermolaev), abt van het Selenginsky-klooster van de Heilige Drie-eenheid, beantwoordt de vragen van onze lezers:

— We kruisen onszelf met drie vingers ter ere van de Heilige Drie-eenheid, en de Heer Jezus Christus is de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid, en waarom moet de Heer daarom drie vingers vouwen?

Door het kruisteken heiligen wij onszelf, maar waarom zou de tweede persoon van de Heilige Drie-eenheid Zichzelf heiligen, want Hijzelf is de bron van heiliging.

De Heer in de icoon zegent degenen die in Hem geloven, en Zijn vingers zijn zo gevouwen dat ze Zijn naam symboliseren: Jezus Christus. De wijsvinger heeft de vorm van de letter “I”, de middelvinger is de letter “C”, de duim en ringvinger zijn “X”, de pink is de letter “C”. En het komt eruit: "Jezus Christus." Ze zegenen ook Orthodoxe priesters, want zij zegenen zichzelf niet, maar de Heer zegent door hen mensen onzichtbaar. De vingers op de iconen van Nicolaas de Wonderwerker zijn bijvoorbeeld op dezelfde manier gevouwen, want ook hij zegent niet van zichzelf, maar van de Heer Jezus Christus, de Verlosser van de wereld.

Het lijkt erop dat de opkomst van dubbele vingers in de vorm waarin deze bestaat onder de oud-gelovigen ontstond tijdens de moeilijke jaren van het Mongool-Tataarse juk, toen veel priesters werden gedood, en sommigen van hen, minder ervaren, besloten dat ze moesten opdoeken. hun vingers als ze het kruisteken op zichzelf maken, moet dit gebeuren zoals het op de iconen is afgebeeld. En een dergelijk kruisteken was wijdverbreid, zelfs tot de tijd van patriarch Nikon, een zeer ontwikkelde man, die de discrepantie opmerkte tussen het vouwen van de vingers tussen de Russen en de Grieken, van wie we het geloof aan het einde van de eerste eeuw aanvaardden. millennium. De Grieken zelf werden bijna duizend jaar lang met drie vingers gedoopt. Dit is wat we in het begin deden, en toen namen we een verkeerd beeld aan van het beeld van gevouwen vingers tijdens het kruisteken, dat werd afgeschaft door patriarch Nikon.

Wij zijn niet de Grieken, maar zij hebben ons geloof geleerd. EN Zijne Heiligheid Patriarch Nikon nam uit hun oude boeken het beeld van gevouwen vingers en herstelde het correcte vorm, die sinds apostolische tijden door de Kerk is aanvaard.

Het kan niet zo zijn dat in de hele wereld de oudste orthodoxe kerken – Antiochië, Alexandrië, Jeruzalem, Griekenland en anderen, die het christendom in de allereerste eeuwen aanvaardden en het nog steeds intact hielden – de fout zouden maken om zichzelf met drie vingers te kruisen in precies die vorm, zoals de Russisch-Orthodoxe Kerk nu doet. En Russische oudgelovigen, die zichzelf als dragers van de ware orthodoxie beschouwen, vergeten van wie wij het geloof hebben aanvaard en slaan een kruis met twee vingers.

Je moet naar de zeer kijken oude traditie, twee millennia lang bewaard gebleven, en niet vanwege de fout die erin was geslopen tijdens de moeilijke jaren van het Mongool-Tataarse juk voor Rusland. We moeten de waarheid onder ogen zien en gedoopt worden zoals orthodoxe christenen al tweeduizend jaar over de hele wereld gedoopt zijn.

We weten allemaal heel goed welke uitzonderlijke rol het kruisteken speelt in het geestelijk leven. orthodoxe christenen. Elke dag, tijdens de ochtend en avondgebeden Tijdens de aanbidding en vóór het eten van voedsel, vóór het begin van de leer en aan het einde ervan, leggen we onszelf het teken van eerlijk en Levengevend kruis Christus's. En dit is niet toevallig, want in het christendom bestaat er geen ouder gebruik dan het kruisteken, d.w.z. zichzelf overschaduwen met het kruisteken. Aan het einde van de derde eeuw schreef de beroemde Carthaagse kerkleraar Tertullianus: ‘Als je reist en beweegt, een kamer binnengaat en verlaat, schoenen aantrekt, een bad neemt, aan tafel, kaarsen aansteekt, ligt, zit, in bij alles wat we doen, moeten we je voorhoofd met een kruis overschaduwen." Een eeuw na Tertullianus schreef Johannes Chrysostomus het volgende: “Verlaat nooit je huis zonder een kruis te slaan.”

Zoals we zien is het kruisteken al sinds onheuglijke tijden tot ons gekomen, en zonder dit kruisteken is onze dagelijkse aanbidding van God ondenkbaar. Als we echter eerlijk tegen onszelf zijn, zal het volkomen duidelijk worden dat we het kruisteken heel vaak uit gewoonte, mechanisch, maken zonder na te denken over de betekenis van dit grote christelijke symbool. Ik geloof dat een korte historische en liturgische excursie ons allemaal in staat zal stellen om vervolgens bewuster, bedachtzamer en eerbiediger het kruisteken op onszelf toe te passen.

Wat symboliseert het kruisteken en onder welke omstandigheden ontstond het? Het drievingerige kruisteken, dat onderdeel is geworden van onze Alledaagse leven, ontstond vrij laat en kwam pas in de 17e eeuw in het liturgische leven van de Russisch-orthodoxe kerk terecht, tijdens de bekende hervormingen van patriarch Nikon. In de Oude Kerk was alleen het voorhoofd gemarkeerd met een kruis. Hieromartyr Hippolytus van Rome beschrijft het liturgische leven van de Roomse Kerk in de derde eeuw: “Probeer altijd nederig het kruisteken op je voorhoofd te tekenen.” Over het gebruik van één vinger in het kruisteken wordt vervolgens gesproken door: St. Epiphanius van Cyprus, de zalige Hiëronymus van Stridon, de zalige Theodoretus van Cyrrhus, kerkhistoricus Sozomen, St. Gregory Dvoeslov, Ds. Johannes Moschus en in het eerste kwart van de 8e eeuw de monnik Andreas van Kreta. Volgens de conclusies van de meeste moderne onderzoekers ontstond het markeren van het voorhoofd (of gezicht) met een kruis in de tijd van de apostelen en hun opvolgers. Bovendien lijkt dit je misschien ongelooflijk, maar de verschijning van het kruisteken in de christelijke kerk op een significante manier beïnvloed door het jodendom. Een tamelijk serieuze en competente studie van deze kwestie werd uitgevoerd door de moderne Franse theoloog Jean Danielou. U herinnert zich allemaal nog heel goed het Concilie in Jeruzalem, beschreven in het boek Handelingen van de Apostelen, dat ongeveer plaatsvond in het 50e jaar van de geboorte van Christus. De belangrijkste vraag die de apostelen op het Concilie behandelden, betrof de methode om mensen die zich van het heidendom hadden bekeerd, in de christelijke kerk te laten opnemen. De essentie van het probleem was geworteld in het feit dat onze Heer Jezus Christus zijn preek hield onder het Joodse uitverkoren volk van God, voor wie zelfs daarna aanvaarding van de Evangelieboodschap bleven alle religieuze en rituele voorschriften van het Oude Testament bindend. Toen de apostolische prediking het Europese continent bereikte en de vroege Christelijke Kerk zich begon te vullen met pas bekeerde Grieken en vertegenwoordigers van andere naties, rees de vraag naar de vorm van hun acceptatie heel natuurlijk. In de eerste plaats had deze vraag betrekking op de besnijdenis, d.w.z. noodzaak voor bekeerde heidenen om eerst te aanvaarden Oude Testament en besneden worden, en pas daarna het sacrament van de doop ontvangen. Het Apostolisch Concilie heeft dit geschil met een zeer wijs besluit opgelost: voor joden bleven de oudtestamentische wet en de besnijdenis verplicht, maar voor heidense christenen werden de joodse rituele voorschriften afgeschaft. Krachtens dit decreet van het Apostolisch Concilie waren er in de eerste eeuwen twee belangrijkste tradities in de christelijke Kerk: de joods-christelijke en de taalkundig-christelijke. Zo bleef de apostel Paulus, die voortdurend benadrukte dat er in Christus “geen Griek of Jood is”, diep gehecht aan zijn volk, aan zijn vaderland, aan Israël. Laten we ons herinneren hoe hij spreekt over de uitverkiezing van de ongelovigen: God heeft hen uitgekozen om de ijver in Israël aan te wakkeren, zodat Israël in de persoon van Jezus de Messias zou herkennen waarop ze zaten te wachten. Laten we ook bedenken dat de apostelen na de dood en opstanding van de Heiland regelmatig bijeenkwamen in de Tempel van Jeruzalem, en dat ze hun prediking buiten Palestina altijd vanuit de synagoge begonnen. In deze context wordt duidelijk waarom de joodse religie een zekere invloed zou kunnen hebben op de ontwikkeling van externe vormen van aanbidding van de jonge vroegchristelijke kerk.

Dus als we terugkeren naar de vraag naar de oorsprong van de gewoonte om het kruisteken te maken, merken we op dat er in de Joodse synagoge-aanbidding uit de tijd van Christus en de apostelen een ritueel bestond waarbij de naam van God op het voorhoofd werd geschreven. Wat is het? Het boek van de profeet Ezechiël (Ezechiël 9:4) spreekt over een symbolisch visioen van een catastrofe die een bepaalde stad zou moeten overkomen. Deze vernietiging zal echter geen invloed hebben op vrome mensen, op wier voorhoofd de engel van de Heer een bepaald teken zal afbeelden. Dit wordt met de volgende woorden beschreven: “En de Heer zei tegen hem: Ga door het midden van de stad, midden in Jeruzalem, en maak een teken op het voorhoofd van het rouwende volk, terwijl ze zuchten over alle gruwelen die worden gepleegd. in zijn midden gepleegd.” In navolging van de profeet Ezechiël wordt hetzelfde merkteken van de naam van God op het voorhoofd genoemd in het boek Openbaring van de heilige apostel Johannes de Theoloog. Zo is in ds. 14:1 zegt: “En ik keek, en zie, er stond een Lam op de berg Sion, en met hem honderdvierenveertigduizend, met de naam van Zijn Vader op hun voorhoofd geschreven.” Elders (Openb. 22:3-4) wordt het volgende gezegd over het leven van de volgende eeuw: “En niets zal meer vervloekt worden; maar de troon van God en van het Lam zal daarin zijn, en Zijn dienaren zullen Hem dienen. En zij zullen Zijn aangezicht zien, en Zijn naam zal op hun voorhoofd staan.”

Wat is de naam van God en hoe kan deze op het voorhoofd worden afgebeeld? Volgens oud Joodse traditie werd de naam van God symbolisch ingeprent door de eerste en laatste letters van het Joodse alfabet, namelijk ‘alef’ en ‘tav’. Dit betekende dat God Oneindig en Almachtig, Alomtegenwoordig en Eeuwig is. Hij is de volledigheid van alle denkbare perfecties. Omdat een mens de wereld om hem heen kan beschrijven met behulp van woorden, en woorden uit letters bestaan, geven de eerste en laatste letters van het alfabet bij het schrijven van de naam van God aan dat Hij de volheid van het zijn bevat. Hij omarmt alles wat bestaat. kan in menselijke taal beschreven worden. Trouwens, de symbolische inscriptie van de naam van God met de eerste en laatste letters van het alfabet is ook te vinden in het christendom. Bedenk dat de Heer in het boek van de Apocalyps over zichzelf zegt: “Ik ben alfa en omega, het begin en het einde.” Sinds de Apocalyps oorspronkelijk werd geschreven in Grieks, toen werd het de lezer duidelijk dat de eerste en laatste letters van het Griekse alfabet in de beschrijving van de naam van God getuigen van de volledigheid van goddelijke perfecties. Vaak zien we iconografische afbeeldingen van Christus, in wiens handen een open boek ligt met de inscriptie van slechts twee letters: alfa en omega.

Volgens de hierboven aangehaalde passage uit de profetie van Ezechiël zullen de uitverkorenen de naam van God op hun voorhoofd gegraveerd hebben, die geassocieerd is met de letters "aleph" en "tav". De betekenis van deze inscriptie is symbolisch: een persoon met de naam van God op zijn voorhoofd heeft zichzelf volledig aan God gegeven, heeft zichzelf aan Hem toegewijd en leeft volgens de Wet van God. Alleen zo iemand is verlossing waardig. Omdat ze hun toewijding aan God naar buiten wilden tonen, schreven de joden uit de tijd van Christus al de letters ‘alef’ en ‘tav’ op hun voorhoofd. Om deze symbolische actie te vereenvoudigen, begonnen ze in de loop van de tijd alleen de letter “tav” af te beelden. Het is nogal opmerkelijk dat de studie van manuscripten uit die tijd aantoonde dat in de joodse geschriften rond de jaarwisseling de hoofdletter ‘tav’ de vorm had van een klein kruis. Dit kleine kruis betekende de naam van God. In feite betekende het beeld van een kruis op zijn voorhoofd voor een christen uit die tijd, net als in het jodendom, dat hij zijn hele leven aan God wijdde. Bovendien deed het plaatsen van een kruis op het voorhoofd niet langer denken aan de laatste letter van het Hebreeuwse alfabet, maar eerder aan het offer van de Verlosser aan het kruis. Toen de christelijke kerk zich uiteindelijk bevrijdde van de joodse invloed, ging het begrip van het kruisteken als afbeelding van de naam van God door de letter ‘tav’ verloren. De belangrijkste semantische nadruk werd gelegd op de weergave van het kruis van Christus. Omdat ze de eerste betekenis waren vergeten, vulden christenen uit latere tijdperken het kruisteken met een nieuwe betekenis en inhoud.

Rond de 4e eeuw begonnen christenen het kruis over hun hele lichaam te tekenen, d.w.z. het ‘brede kruis’ dat we kennen, verscheen. Het opleggen van het kruisteken bleef op dit moment echter nog steeds met één vinger. Bovendien begonnen christenen tegen de 4e eeuw het kruis niet alleen op zichzelf te ondertekenen, maar ook op omringende objecten. Zo schrijft de monnik Ephraim de Syriër, een tijdgenoot van deze tijd: “Het levengevende kruis overschaduwt onze huizen, onze deuren, onze lippen, onze borsten, al onze leden. Jullie, christenen, verlaat dit kruis op geen enkel moment en op geen enkel uur; moge hij overal bij je zijn. Doe niets zonder het kruis; of je nu naar bed gaat of opstaat, werkt of rust, eet of drinkt, over land reist of over de zee vaart - versier voortdurend al je leden met dit levengevende kruis.

In de 9e eeuw begonnen vingers met één vinger geleidelijk te worden vervangen door vingers met dubbele vingers, wat te wijten was aan de wijdverbreide verspreiding van de ketterij van het monofysitisme in het Midden-Oosten en Egypte. Toen de ketterij van de monofysieten verscheen, profiteerde het van de tot nu toe gebruikte vorm van vingervorming – de vingers met één vinger – om zijn leringen te verspreiden, aangezien het in de vingers met één vinger een symbolische uitdrukking zag van zijn leer over de ene natuur in Christus. . Toen begonnen de orthodoxen, in tegenstelling tot de monofysieten, twee vingers in het kruisteken te gebruiken als symbolische uitdrukking. Orthodoxe leer over twee naturen in Christus. Het gebeurde zo dat het éénvingerige kruisteken begon te dienen als een extern, visueel teken van het monofysitisme, en het tweevingerige teken van de orthodoxie. Zo voegde de Kerk opnieuw diepe leerstellige waarheden toe aan de uiterlijke vormen van aanbidding.

Een eerder en zeer belangrijk bewijs van het gebruik van dubbele vingers door de Grieken is van de Nestoriaanse metropoliet Elijah Geveri, die aan het einde van de 9e eeuw leefde. Omdat hij de monofysieten wilde verzoenen met de orthodoxen en de nestorianen, schreef hij dat laatstgenoemden het niet eens waren met de monofysieten in de afbeelding van het kruis. Sommigen beelden namelijk het kruisteken af ​​met één vinger, terwijl ze de hand van links naar rechts leiden; anderen met twee vingers, die daarentegen van rechts naar links leiden. Monofysieten, die zichzelf met één vinger van links naar rechts kruisen, benadrukken dat ze in één Christus geloven. Nestorianen en orthodoxe christenen, die het kruis in een teken met twee vingers weergeven - van rechts naar links, belijden daarmee hun geloof dat aan het kruis de mensheid en de goddelijkheid met elkaar verenigd waren, dat dit de reden was voor onze redding.

Naast metropoliet Elijah Geveri schreef ook de bekende Eerwaarde Johannes van Damascus over dubbele vingers in zijn monumentale systematisering van de christelijke leer, bekend als ‘Een nauwkeurige uiteenzetting van het orthodoxe geloof’.

Rond de 12e eeuw werd in de Griekssprekende lokale orthodoxe kerken (Constantinopel, Alexandrië, Antiochië, Jeruzalem en Cyprus) de tweevingerige vingers vervangen door drievingerige vingers. De reden hiervoor werd als volgt gezien. Sinds tot XII eeuw het gevecht met de monofysieten was al voorbij, waarna het dubbelvingeren zijn demonstratieve en polemische karakter verloor. Door dubbele vingerzetting waren orthodoxe christenen echter verwant aan de Nestorianen, die ook dubbele vingers gebruikten. Een verandering willen doorvoeren externe vorm Na hun aanbidding van God begonnen de orthodoxe Grieken zichzelf te ondertekenen met het drievingerige kruisteken, waarmee ze hun verering benadrukten Heilige Drie-eenheid. In Rus werd, zoals reeds opgemerkt, drievoud geïntroduceerd in de 17e eeuw tijdens de hervormingen van patriarch Nikon.

Om deze boodschap samen te vatten, kan dus worden opgemerkt dat het teken van het eerlijke en levengevende kruis van de Heer niet alleen het oudste, maar ook een van de belangrijkste christelijke symbolen is. Het vereist een diepe, bedachtzame en eerbiedige houding van ons. Eeuwen geleden spoorde Johannes Chrysostomus ons aan hierover na te denken met de volgende woorden: ‘Je moet niet zomaar een kruis met je vingers tekenen’, schreef hij. “Je moet het in geloof doen.”

Hegumen PAVEL, kandidaat theologie, inspecteur van het ministerie van Onderwijs en Wetenschappen
geesten.door

Waarom niet met drie vingers?

Gewoonlijk vragen gelovigen van andere religies, bijvoorbeeld nieuwe gelovigen, waarom oude gelovigen zichzelf niet met drie vingers kruisen, zoals leden van andere oosterse kerken.

Hierop antwoorden de oude gelovigen:

Twee vingers wordt ons geboden door de apostelen en vaders oude kerk, waarvoor veel historisch bewijs bestaat. Drie vingers is een nieuw uitgevonden ritueel, waarvan het gebruik geen historische rechtvaardiging heeft.

Het houden van twee vingers wordt beschermd door een kerkelijke eed, die is vervat in het oude aanvaardingsritueel van ketters door Jacobite en de decreten van de Raad van de Honderd Hoofden in 1551: “Als iemand niet met twee vingers zegent zoals Christus deed , of zich het kruisteken niet voorstelt, laat hem verdoemd worden.”

Dubbelvingeren weerspiegelt het ware dogma Christelijk symbool Geloofsovertuigingen - de kruisiging en opstanding van Christus, evenals twee naturen in Christus - menselijk en goddelijk. Andere typen kruistekens hebben niet zo'n dogmatische inhoud, maar het drievingerige teken verdraait deze inhoud en laat zien dat de Drie-eenheid aan het kruis werd gekruisigd. En hoewel de Nieuwe Gelovigen de leer van de kruisiging van de Drie-eenheid niet bevatten, verboden de Heilige Vaders categorisch het gebruik van tekens en symbolen die een ketterse en niet-orthodoxe betekenis hebben.

Zo hebben de heilige vaders, in polemiek met de katholieken, er ook op gewezen dat alleen al de verandering in de schepping van een soort, het gebruik van gewoonten die lijken op ketterse, op zichzelf een ketterij is. Afl. Nikolas van Methonsky schreef in het bijzonder over ongezuurd brood: “Wie ongezuurd brood eet, wordt al verdacht van communicatie met deze ketterijen vanwege enige gelijkenis.” De waarheid van de dogmatiek van twee vingers wordt vandaag de dag erkend, hoewel niet publiekelijk, door verschillende New Believer-hiërarchen en theologen. Dus o. Andrej Kuraev geeft in zijn boek “Why the Orthodox are like this” aan: “Ik beschouw tweevingers als een nauwkeuriger dogmatisch symbool dan drievingers. Het was immers niet de Drie-eenheid die werd gekruisigd, maar ‘een van de Heilige Drie-eenheid, de Zoon van God’.

Bron: ruvera.ru

Dus hoe correct gedoopt te worden? Vergelijk verschillende gepresenteerde foto's. Ze zijn afkomstig uit verschillende open bronnen.

Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en All Rus en Bisschop Antonius van Slutsk en Soligorsk gebruiken duidelijk twee vingers. En de rector van de tempel van het icoon Moeder van God"Genzer" in de stad Slutsk, aartspriester Alexander Shklyarevsky en parochiaan Boris Kleshchukevich vouwden drie vingers van hun rechterhand.

Waarschijnlijk blijft de vraag nog steeds open en beantwoorden verschillende bronnen deze verschillend. St. Basilius de Grote schreef ook: “Laat in de Kerk alles in orde en orde gebeuren.” Teken van het Kruis- zichtbaar bewijs van ons geloof. Om erachter te komen of de persoon voor je orthodox is of niet, hoef je hem alleen maar te vragen een kruis te slaan, en door hoe hij het doet en of hij het überhaupt doet, zal alles duidelijk worden. En laten we het Evangelie niet vergeten: “Wie trouw is in het kleine, is ook trouw in het grote” (Lukas 16:10).

Het kruisteken is een zichtbaar bewijs van ons geloof en moet daarom zorgvuldig en met eerbied worden uitgevoerd.

De kracht van het kruisteken is ongewoon groot. In de Levens van de Heiligen zijn er verhalen over hoe demonische spreuken werden verdreven na de overschaduwing van het kruis. Daarom behagen degenen die achteloos, kieskeurig en onoplettend gedoopt worden, eenvoudigweg de demonen.

Hoe maak je het kruisteken correct?

1) Je moet drie vingers van je rechterhand (duim, wijs en midden) bij elkaar plaatsen, wat de drie gezichten van de Heilige Drie-eenheid symboliseert: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest. Door deze vingers samen te voegen, getuigen we van de eenheid van de Heilige Ondeelbare Drie-eenheid.

2) De andere twee vingers (pink en ringvinger) zijn strak naar de handpalm gebogen en symboliseren daarmee de twee naturen van de Heer Jezus Christus: goddelijk en menselijk.

3) Eerst worden gevouwen vingers op het voorhoofd geplaatst om de geest te heiligen; dan op de maag (maar niet lager) - om interne vermogens (wil, geest en gevoelens) te heiligen; daarna - op de rechter- en vervolgens op de linkerschouder - om onze lichamelijke kracht te heiligen, omdat de schouder activiteit symboliseert ("een schouder lenen" - hulp bieden).

4) Pas nadat we de hand hebben laten zakken, treden we op strik vanaf de taille om niet “het kruis te breken”. Dit is een veelgemaakte fout: tegelijkertijd buigen met het kruisteken. Dit mag niet worden gedaan.

De buiging na het kruisteken wordt uitgevoerd omdat we zojuist het Golgothakruis hebben afgebeeld (onszelf overschaduwd) en we het aanbidden.

In het algemeen, op dit moment, over de vraag: "Hoe gedoopt te worden?" Veel mensen letten niet op. In een van zijn blogs schrijft aartspriester Dimitry Smirnov bijvoorbeeld: “... de waarheid van de Kerk wordt niet op de proef gesteld door hoe iemand zich voelt in zijn kerk: goed of slecht... gedoopt worden met twee of drie vingers nu nee speelt geen enkele rol meer, omdat deze twee rituelen door de Kerk van gelijke eer worden erkend." Aartspriester Alexander Berezovsky bevestigt daar ook: “Laat je dopen zoals je wilt.”

Deze illustratie werd geplaatst op de website van de Kerk van het Pochaev-icoon van de Moeder Gods in het dorp Lyubimovka, Sebastopol, de Krim.

Hier is een herinnering voor degenen die net zijn begonnen orthodoxe kerk en weet nog steeds niet veel. Een soort alfabet.

Wanneer moet je gedoopt worden?

In de tempel:

Het is absoluut noodzakelijk om gedoopt te worden op het moment dat de priester de Zes Psalmen leest en wanneer de Geloofsbelijdenis begint te zingen.

Het is ook nodig om het kruisteken te maken op die momenten waarop de predikant de woorden zegt: "Door de kracht van het eerlijke en levengevende kruis."

Je moet gedoopt worden als de paremias beginnen.

Het is noodzakelijk om niet alleen gedoopt te worden voordat je de kerk binnengaat, maar ook nadat je de muren hebt verlaten. Zelfs als je een tempel passeert, moet je jezelf één keer kruisen.

Nadat de parochiaan de icoon of het kruis heeft vereerd, doet hij dat ook verplicht moet zichzelf kruisen.

Op straat:

Komt langs iemand heen Orthodoxe kerk. men moet gedoopt worden om de reden dat in elke kerk op het altaar, op de troon, Christus zelf woont, het Lichaam en Bloed van de Heer in de kelk, die alle volheid van Jezus Christus hebben.

Als u geen kruis maakt wanneer u langs de tempel loopt, moet u de woorden van Christus in gedachten houden: “Want wie zich in dit overspelige en zondige geslacht voor Mij en Mijn woorden schaamt, voor hem zal ook de Mensenzoon zich schamen als Hij komt. in de heerlijkheid van Zijn Vader, samen met de heilige engelen” (Marcus 8:38).

Maar je moet de reden begrijpen waarom je jezelf niet hebt beledigd. Als het uit schaamte is, moet je een kruis slaan. Als dit onmogelijk is, bijvoorbeeld als je aan het autorijden bent en je handen bezig zijn, dan moet je ook mentaal een kruis slaan. Je moet geen kruis maken, als dit voor anderen een reden kan worden om de kerk belachelijk te maken, dus je moet de reden begrijpen.

Thuis:

Direct na het ontwaken en vlak voor het naar bed gaan;

Aan het begin van het lezen van een gebed en na voltooiing ervan;

Voor en na de maaltijd;

Voordat u met enig werk begint.

Geselecteerde en voorbereide materialen
Vladimir CHVOROV

Voordat we een gesprek beginnen over hoe oud-gelovigen worden gedoopt, moeten we dieper ingaan op wie ze zijn en wat hun rol is in de ontwikkeling van de Russische orthodoxie. Het lot van deze religieuze beweging, de oude gelovigen of oude orthodoxie genoemd, werd een integraal onderdeel van de geschiedenis van Rusland en zit vol drama en voorbeelden van spirituele grootsheid.

De hervorming die de Russische orthodoxie verdeelde

De Oudgelovigen beschouwen, net als de hele Russische Kerk, het begin van haar geschiedenis als het jaar waarin het licht van het geloof van Christus, naar Rusland gebracht door de gelijk aan de apostelen Prins Vladimir, scheen op de oevers van de Dnjepr. Nadat het op vruchtbare grond was gevallen, ontsproot het zaad van de orthodoxie overvloedig. Tot de jaren vijftig van de 17e eeuw was het geloof in het land verenigd en was er geen sprake van enig religieus schisma.

Het begin van de grote kerkelijke onrust was de hervorming van patriarch Nikon, waarmee hij in 1653 begon. Het bestond erin de Russische liturgische orde in overeenstemming te brengen met die welke in de kerken van Griekenland en Constantinopel werd aangenomen.

Redenen voor kerkhervorming

De orthodoxie kwam, zoals we weten, vanuit Byzantium naar ons toe, en in de eerste jaren daarna werden de diensten in kerken precies uitgevoerd zoals gebruikelijk in Constantinopel, maar na meer dan zes eeuwen werden er belangrijke veranderingen in aangebracht.

Bovendien, aangezien er gedurende bijna deze hele periode geen druk was en liturgische boeken met de hand werden gekopieerd, slopen er niet alleen een aanzienlijk aantal fouten in, maar werd ook de betekenis van velen vervormd. sleutelzinnen. Om de situatie recht te zetten, nam ik een eenvoudige beslissing die geen complicaties leek te hebben.

De goede bedoelingen van de patriarch

Hij gaf opdracht monsters te nemen van vroege boeken die uit Byzantium waren meegebracht, en nadat hij ze opnieuw had vertaald, te repliceren in gedrukte vorm. Hij gaf opdracht de voorgaande teksten uit de circulatie te halen. Bovendien introduceerde patriarch Nikon drie vingers op de Griekse manier, waarbij hij drie vingers bij elkaar bracht bij het maken van het kruisteken.

Zo onschadelijk en volledig rationeel besluit veroorzaakte echter een reactie die leek op een explosie, en werd in overeenstemming daarmee geproduceerd kerkelijke hervorming veroorzaakte de splitsing. Als gevolg hiervan trok een aanzienlijk deel van de bevolking, dat deze innovaties niet accepteerde, weg van de officiële kerk, die Nikonian heette (genoemd naar patriarch Nikon), en daaruit ontstond een grootschalige religieuze beweging, waarvan de volgelingen begonnen schismatici te noemen.

De splitsing die het gevolg was van de hervorming

Net als voorheen sloegen oud-gelovigen in de tijd van vóór de hervormingen een kruis met twee vingers en weigerden nieuwe kerkboeken te erkennen, evenals priesters die probeerden er kerkdiensten mee te verrichten. Omdat zij zich tegen de kerkelijke en wereldlijke autoriteiten hadden verzet, werden zij lange tijd aan zware vervolging van hun kant onderworpen. Dit begon in 1656.

Al in de Sovjetperiode vond er een definitieve verzachting plaats van de positie van de Russisch-Orthodoxe Kerk ten aanzien van de Oudgelovigen, die werd vastgelegd in relevante juridische documenten. Dit leidde echter niet tot de hervatting van de eucharistie, dat wil zeggen gebedsvolle communicatie tussen lokale en oud-gelovigen. Deze laatste beschouwen tot op de dag van vandaag alleen zichzelf als dragers van het ware geloof.

Met hoeveel vingers kruisen oud-gelovigen zichzelf?

Het is belangrijk op te merken dat de schismatici nooit canonieke meningsverschillen hebben gehad met de officiële kerk, en dat het conflict altijd alleen ontstond rond de rituele kant van de dienst. De manier waarop de oud-gelovigen bijvoorbeeld een kruis slaan, waarbij ze drie vingers vouwen in plaats van twee, is altijd een reden geworden om hen te veroordelen, terwijl er geen klachten zijn over hun interpretatie van de Heilige Schrift of de belangrijkste bepalingen ervan. Orthodoxe leer had niet.

Overigens bevat de volgorde van het vouwen van de vingers voor het kruisteken onder zowel de oudgelovigen als de aanhangers van de officiële kerk een bepaalde symboliek. Oude gelovigen kruisen zichzelf met twee vingers: de wijsvinger en het midden, die de twee naturen van Jezus Christus symboliseren: goddelijk en menselijk. De overige drie vingers worden tegen de handpalm gedrukt. Zij vertegenwoordigen het beeld van de Heilige Drie-eenheid.

Een levendige illustratie van hoe oude gelovigen worden gedoopt, is te zien in het beroemde schilderij van Vasily Ivanovich Surikov “Boyaryna Morozova”. Daarin steekt de in ongenade gevallen bezieler van de Moskouse Old Believer-beweging, die in ballingschap wordt gevoerd, twee samengevouwen vingers naar de hemel - een symbool van schisma en afwijzing van de hervorming van patriarch Nikon.

Wat hun tegenstanders, aanhangers van de Russisch-Orthodoxe Kerk, betreft, heeft het vouwen van de vingers dat zij, in overeenstemming met de hervorming van Nikon, hebben aangenomen en tot op de dag van vandaag wordt gebruikt, ook een symbolische betekenis. Nikonians kruisen zichzelf met drie vingers - de duim, wijs- en middelvinger, in een snuifje gevouwen (de schismatici noemden ze hiervoor minachtend 'pinchers'). Deze drie vingers symboliseren ook en de dubbele aard van Jezus Christus wordt in dit geval afgebeeld door de ringvinger en pink die tegen de handpalm worden gedrukt.

Symboliek vervat in het kruisteken

De schismatici hebben altijd een speciale betekenis gehecht aan de manier waarop ze zichzelf oplegden. De bewegingsrichting van de hand is voor hen dezelfde als voor alle orthodoxe christenen, maar de verklaring ervan is uniek. Oude gelovigen slaan een kruis met hun vingers en plaatsen deze allereerst op hun voorhoofd. Hiermee geven zij uitdrukking aan het primaat van God de Vader, die het begin is van de Goddelijke Drie-eenheid.

Door hun vingers op hun buik te leggen, geven ze bovendien aan dat Jezus Christus, de Zoon van God, onbevlekt ontvangen werd in de schoot van de Meest Zuivere Maagd. Vervolgens heffen ze zijn hand op naar zijn rechterschouder en geven aan dat Hij in het Koninkrijk van God aan de rechterhand zit, dat wil zeggen aan de rechterkant van Zijn Vader. En tenslotte herinnert de beweging van de hand naar de linkerschouder daaraan Laatste oordeel zondaars die naar de hel worden gestuurd, zullen een plaats aan de linkerkant (aan de linkerkant) van de Rechter hebben.

Het antwoord op deze vraag kan de oude traditie zijn van het tweevingerige kruisteken, dat dateert uit de apostolische tijd en vervolgens in Griekenland werd overgenomen. Ze kwam tegelijk met haar doop naar Rus. Onderzoekers hebben overtuigend bewijs dat dit gedurende de XI-XII eeuw heeft plaatsgevonden. Er was eenvoudigweg geen andere vorm van het kruisteken in de Slavische landen, en iedereen werd gedoopt zoals de oude gelovigen dat vandaag de dag doen.

Dit kan worden geïllustreerd door het volgende: beroemd icoon“Redder Pantocrator”, geschreven door Andrej Roebljov in 1408 voor de iconostase van de Hemelvaartkathedraal in Vladimir. Daarop wordt Jezus Christus afgebeeld, zittend op een troon en rechtopstaand rechter hand in een zegen met twee vingers. Kenmerkend is dat het precies twee, en niet drie, vingers waren die de Schepper van de wereld in dit heilige gebaar vouwde.

De ware reden voor de vervolging van de oude gelovigen

Veel historici zijn geneigd te geloven dat de ware oorzaak van de vervolging niet de rituele kenmerken waren die door de oud-gelovigen werden beoefend. Of volgers van deze beweging een kruis slaan met twee of drie vingers is in principe niet zo belangrijk. Hun voornaamste fout was dat deze mensen openlijk tegen de koninklijke wil in durfden te gaan, waardoor een gevaarlijk precedent voor toekomstige tijden werd geschapen.

In dit geval hebben we het specifiek over een conflict met de hoogste staatsmacht, aangezien tsaar Aleksej Michajlovitsj, die destijds regeerde, de Nikon-hervorming steunde, en de afwijzing ervan door een deel van de bevolking kon worden beschouwd als een rebellie en een belediging die hem persoonlijk is aangedaan. Maar de Russische heersers hebben dit nooit vergeven.

Oude gelovigen vandaag

Ter afsluiting van het gesprek over hoe oud-gelovigen worden gedoopt en waar deze beweging vandaan komt, zou het de moeite waard zijn te vermelden dat hun gemeenschappen zich tegenwoordig in bijna alle ontwikkelde landen van Europa bevinden, in Zuid- en Zuid-Europa. Noord Amerika, evenals in Australië. Het heeft verschillende organisaties in Rusland, waarvan de grootste de Belokrinitsky-hiërarchie is, opgericht in 1848, waarvan de vertegenwoordigingskantoren in het buitenland zijn gevestigd. In haar gelederen verenigt zij meer dan een miljoen parochianen en heeft haar permanente centra in Moskou en de Roemeense stad Braila.

De op één na grootste Old Believer-organisatie wordt beschouwd als de Old Orthodox Pomeranian Church, die ongeveer tweehonderd officiële gemeenschappen en een aantal niet-geregistreerde gemeenschappen omvat. Het centrale coördinerende en adviserende orgaan is de Russische Raad van de DPT’s, die sinds 2002 in Moskou gevestigd is.

Zelfs een klein verlicht persoon weet dat oude gelovigen anders gedoopt worden dan christenen van andere religies. Dit kruisteken heet " dubbele vingers”, omdat er niet één, niet drie, niet vier of vijf vingers in zitten, maar slechts twee.

Waarom worden christenen gedoopt?

Het kruisteken wordt door christenen gemaakt als teken dat wij belijden dat de Heer aan het kruis is gekruisigd. Door aan het begin van elke taak een kruisteken te maken, getuigen we dat alles wat we doen gebeurt ter glorie van de Gekruisigde Christus.

Het kruisteken, d.w.z. De gewoonte om een ​​kruis op het lichaam te tekenen door de vingers op het voorhoofd, de borst en de schouder (schouders) te plaatsen is een oud gebruik dat samen met het christendom verscheen. Het is de gewoonte van christenen om het kruisteken te maken in het gebed van St. Basilius de Grote verwijst naar het aantal dat wij door opvolging uit de apostolische traditie hebben ontvangen.

Hoe vouw je je vingers tijdens het kruisteken?

Om het kruisteken te maken, vouwen we de vingers van onze rechterhand als volgt: “groot en twee klein.” Dit betekent, volgens de leringen van de Grote Catechismus, de Heilige Drie-eenheid: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest, niet drie goden, maar Eén God in de Drie-eenheid, verdeeld door namen en personen, maar de Godheid is een. De Vader is niet verwekt, en de Zoon is verwekt en niet geschapen; De Heilige Geest is noch verwekt, noch geschapen, maar ontstaan ​​(Grote Kat). Nadat we twee vingers (wijsvinger en grote middelvinger) hebben samengevoegd, hebben we ze uitgestrekt en lichtjes gebogen - dit vormt de twee naturen van Christus: goddelijkheid en menselijkheid; Met één (wijs)vinger duiden we het Goddelijke aan, met de andere (middelste), licht gebogen, de mensheid; de helling van de vingers wordt door de heilige vaders geïnterpreteerd als een beeld van de incarnatie van de Zoon van God, die “buig de hemel neer en kom naar onze aarde ter wille van de verlossing”.

Nadat we de vingers van de rechterhand op deze manier hebben gevouwen, plaatsen we twee vingers op ons voorhoofd, d.w.z. voorhoofd. Hiermee bedoelen we dat " God de Vader is het begin van alle goddelijkheid, uit Hem werd vóór alle eeuwen de Zoon geboren en boog in de laatste tijden de hemel, kwam naar de aarde en werd mens" Als we onze vingers op de buik leggen, bedoelen we dat in de baarmoeder heilige moeder van God de overschaduwing van de Heilige Geest was de zaadloze conceptie van de Zoon van God; door haar werd hij geboren en leefde op aarde met de mensheid, leed in het vlees voor onze zonden, werd begraven en op de derde dag werd hij opgewekt en werden de rechtvaardige zielen die daar waren uit de hel opgewekt. Wanneer we onze vingers op de rechterschouder plaatsen, wordt dit als volgt geïnterpreteerd: ten eerste dat Christus naar de hemel is opgestegen en aan de rechterhand van God de Vader zit; ten tweede dat de Heer op de dag des oordeels de rechtvaardigen aan Zijn rechterhand (aan Zijn rechterhand) zal plaatsen, en zondaars aan Zijn linkerhand (aan Zijn rechterhand). linkerhand). Het staan ​​van zondaars aan de linkerhand betekent ook de positie van de hand bij het maken van het kruisteken op de linkerschouder (Grote Catech., Hoofdstuk 2, bladen 5, 6).

Waar komen dubbele vingers vandaan?

De gewoonte om de vingers op deze manier te vouwen is door ons overgenomen van de Grieken en is door hen onveranderd bewaard gebleven sinds de tijd van de apostelen. Wetenschappers, prof. Kapterev en Golubinsky verzamelden een hele reeks bewijzen dat de Kerk in de 11e-12e eeuw alleen de dubbele-vingerformatie kende. We vinden ook dubbele vingers in alle oude icoonafbeeldingen (mozaïeken en fresco's uit de 11e-14e eeuw).

Informatie over dubbele vingers is ook te vinden in de oude Russische literatuur, waaronder de werken van St. Maxim de Griek en het beroemde boek "Domostroy".

Waarom niet met drie vingers?

Gewoonlijk vragen gelovigen van andere religies, bijvoorbeeld nieuwe gelovigen, waarom oude gelovigen zichzelf niet met drie vingers kruisen, zoals leden van andere oosterse kerken.

Links staat het drievingerige teken; dit kruisteken werd overgenomen door de New Believer-traditie. Rechts staan ​​twee vingers, de Oudgelovigen ondertekenen zichzelf met dit kruisteken

Het volgende kan worden beantwoord:

• Dubbele vingers werden ons opgedragen door de apostelen en vaders van de oude Kerk, waarvoor veel historisch bewijs bestaat. Het drievingerige ritueel is een nieuw uitgevonden ritueel, waarvan het gebruik geen historische rechtvaardiging heeft;
• Het houden van twee vingers wordt beschermd door een kerkelijke eed, die is vervat in het oude aanvaardingsritueel van ketters door Jacobite en de decreten van de Raad van de Honderd Hoofden in 1551: “Als iemand niet met twee vingers zegent zoals Christus deed , of zich het kruisteken niet voorstelt, laat hem verdoemd worden”;
• Tweevingerig toont het ware dogma van het christelijke geloof – de kruisiging en wederopstanding van Christus, evenals de twee naturen in Christus – menselijk en goddelijk. Andere typen kruistekens hebben niet zo'n dogmatische inhoud, maar het drievingerige teken verdraait deze inhoud en laat zien dat de Drie-eenheid aan het kruis werd gekruisigd. En hoewel de Nieuwe Gelovigen niet de leerstelling van de kruisiging van de Drie-eenheid bevatten, heeft St. de vaders verboden categorisch het gebruik van tekens en symbolen die een ketterse en niet-orthodoxe betekenis hebben.
  Zo hebben de heilige vaders, in polemiek met de katholieken, er ook op gewezen dat alleen al de verandering in de schepping van een soort, het gebruik van gewoonten die lijken op ketterse, op zichzelf een ketterij is. Afl. Nikola Mefonsky schreef in het bijzonder over ongezuurd brood: “ Degene die ongedesemd brood eet, wordt al verdacht van communicatie met deze ketterijen vanwege enige gelijkenis" De waarheid van de dogmatiek van twee vingers wordt vandaag de dag erkend, hoewel niet publiekelijk, door verschillende New Believer-hiërarchen en theologen. Dus o. Andrej Kuraev wijst er in zijn boek “Waarom de orthodoxen zo zijn” op: “ Ik beschouw twee vingers als een nauwkeuriger dogmatisch symbool dan drie vingers. Het was immers niet de Drie-eenheid die werd gekruisigd, maar “een van de Heilige Drie-eenheid, de Zoon van God» ».