Afwerking. Accessoires. Reparatie. Installatie. Keuze. Opening
De eerste stenen tempel van Kievan Rus
Kerk van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria in Kiev.
Kroniek van de Tiendenkerk van Vladimir de Grote - de eerste steen christelijke tempel op het grondgebied van Kievan Rus.
Tienden Tempel gebouwd in de 10e eeuw tussen 986 en 996 in Kiev ter ere van de Heilige Maagd Maria tijdens het bewind van prins Vladimir de Grote van Kiev, die een tiende van zijn inkomen – tienden – toesloot voor de bouw van de kerk, waar de kerk staat. naam vandaan kwam.
De constructie werd uitgevoerd door Russische en Byzantijnse ambachtslieden ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria.
Kroniekbronnen dateren de voltooiing van de bouw in 996, waarin de tweede metropoliet van Kiev, Leonty, de kerk voor de eerste keer inwijdde.
Het architectonische ontwerp was een stenen tempel met zes verdiepingen en een centrale toren en galerijen aan drie zijden.
De muren van de Tiendenkerk zijn opgetrokken uit platte Byzantijnse bakstenen - plinten. De cementbindende oplossing was een oplossing van kalk gemengd met gemalen keramiek.
De Tiendenkerk was rijkelijk versierd met mozaïeken, fresco's en gebeeldhouwde marmeren platen. Interieur decoratie: iconen, kruisen en schalen werden in 1007 uit Tauride Chersonesos gebracht.
In de Tiendenkerk bevond zich een prinselijk graf, waar prins Vladimir en zijn christelijke vrouw, de Byzantijnse prinses Anna, werden begraven. Ook werden de overblijfselen van prinses Olga, gelijk aan de apostelen, vanuit Vyshgorod hierheen vervoerd.
Volgens de kroniek rezen 25 koepels boven de tempel.
Geschiedenis van de Tiendenkerk:
‘In de zomer van 6497 (989 n.Chr.) dacht ik erover na om de Kerk van de Allerheiligste Theotokos te stichten en stuurde en bracht ambachtslieden van de Grieken mee’ (‘Het verhaal van vervlogen jaren’).
In 1169 werd de kerk geplunderd door de troepen van Andrei Bogolyubsky.
In 1203 werd het geplunderd door de troepen van Rurik Rostislavich.
Aan het einde van 1240 werd de Tiendenkerk het laatste defensieve toevluchtsoord voor de bevolking van Kiev tijdens de verovering van Kiev door de Tataars-Mongoolse horde Batu Khan. Volgens de legende stortte de Kerk van de Tienden in en werden de laatste verdedigers van het oude Kiev begraven onder de ruïnes. Waarna 2.000 stadsmensen tot slavernij werden gedreven, en de stad in de 2e eeuw in puin lag.
De eerste opgravingen van de tempel begonnen in de jaren dertig van de 17e eeuw op initiatief van de Metropolitan Kiev-Pechersk Lavra Peter Mogila, die vlakbij een kleine kerk stichtte ter nagedachtenis aan de verwoeste tempel.
Metropoliet van Kiev Peter Mogila restaureerde de kerk gedeeltelijk in de 17e eeuw, maar een eeuw later begon deze in te storten en ontstond de noodzaak om opnieuw een nieuwe tempel te bouwen. Peter Mogila schonk 1000 gouden munten voor de restauratie van de Tiendenkerk.
Tijdens opgravingen werd de begrafenis van prins Vladimir en zijn vrouw Anna ontdekt. De prinselijke schedel werd begraven in de Kerk van de Verlosser op Berestov en later overgebracht naar de Hemelvaartkathedraal van de Kiev Pechersk Lavra. Andere overblijfselen werden begraven in de St. Sophia-kathedraal.
In 1824 gaf metropoliet Evgeny Bolkhovitinov opdracht om de fundamenten van de Tiendenkerk te ontruimen.
Op 2 augustus 1828 werd het begin van de bouw van een nieuwe kerk ingewijd, die werd toevertrouwd aan de Sint-Petersburgse architect V. Stasov. De nieuwe tempel is gebouwd in de Byzantijns-Moskou-stijl en is compleet anders dan de oude Kerk van de Tienden. De constructie kostte 100.000 gouden roebel. De iconostase is gemaakt van kopieën van iconen uit de iconostase van de Kazankathedraal in Sint-Petersburg.
In 1842 werd de nieuwe Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Maagd Maria ingewijd door metropoliet Filaret van Kiev, aartsbisschop Nikanor van Zjytomyr en bisschop Jozef van Smolensk.
In 1928 werd de Tiendenkerk, net als veel andere religieuze plekken, gesloopt Sovjetmacht.
In 1938–1939 voerde een wetenschappelijke groep van het Instituut voor de Geschiedenis van de Materiële Cultuur van de USSR Academy of Sciences, geleid door MK Karger, onderzoek uit naar alle delen van de overblijfselen van de Tiendenkerk. Tijdens de opgravingen werden opnieuw fragmenten van fresco's en mozaïekversieringen van de oude tempel, stenen graven, overblijfselen van funderingen enz. gevonden. Naast de Kerk van de Tienden werden ook de ruïnes van het Prinselijk Paleis en de landgoederen van Boyar ontdekt, zoals evenals werkplaatsen van ambachtslieden en talrijke begrafenissen uit de 9e tot 10e eeuw.
Archeologische vondsten worden bewaard in het St. Sophia-kathedraalreservaat en in Nationaal Museum geschiedenis van Oekraïne, die heel dichtbij is.
De bewaarde ondergrondse fundamenten van de oorspronkelijke Tiendenkerk getuigen van de kunst van Chersonesos en het vroege tijdperk van de Byzantijnse stijl.
Tijdens de opgravingen werden de overblijfselen gevonden van oude uitbreidingen van de Tiendenkerk en oude begrafenissen. In de 12e eeuw werden uitbreidingen met één niveau gemaakt, waarvan er één werd gebruikt voor de begrafenis van nobele mensen uit die tijd.
Tegenwoordig is het opgravingsgebied gesloten voor het publiek; er worden niet vaker opgravingen uitgevoerd dan dat er campagne wordt gevoerd voor de bouw van een nieuwe tempel.
Locatie adres: Andreevsky-afdaling, st. Vladimirskaya, 2, Desyatinny Lane nabij het Museum voor Geschiedenis van Oekraïne en Landscape Alley. De dichtstbijzijnde metrostations: "Kontraktovaya Ploshchad", "Onafhankelijkheidsplein".
Hoe bereikt u de Tiendenkerk: met trolleybus 18 vanaf Maidan Nezalezhnosti - 1 halte, voorbij de Sint-Michielskathedraal en verder door de straat. Tienden. Of
Hoe bereikt u Desyatinnaya: uit art. metrostation "Kontraktovaya Ploshchad" ga naar Andreevsky Spusk, of neem de kabelbaan.
Laten we nu teruggaan en proberen te zien wat de kennismaking met de Transfiguratiekathedraal ons geeft om de constructie te beoordelen die de eerste was in de geschiedenis van onze architectuur - Kerk van de Tienden in Kiev (991 - 996). Het werd gebouwd, zoals we weten uit de kroniek, door Griekse ambachtslieden. De kerk werd opgegraven door D.V. Mileev (1908, noordelijke galerij en apsissen) en M.K. Karger (1938 - 1939, 1947, de rest van het gebied), de opgravingen gaven ons een algemeen idee van de plattegrond van het gebouw. Het is uiterst verwarrend en heeft aanleiding gegeven tot verschillende reconstructies ( Korzukhina VF Op weg naar de wederopbouw van de Tiendenkerk. - SA, 1957, nr. 2, p. 78-90; Karger MK Het oude Kiev. M.; L.. 1961, deel II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 geschiedenis van de oude architectuur Pyci X eeuw. - Archeologie, 1965, XIX, p. 68-84 .). Het standpunt van M. K. Carter dat de inwijding van de in 1039 genoemde kerk verband houdt met de toenmalige constructie met galerijen aan drie zijden lijkt overtuigend. Ondanks alle controversiële reconstructies van het hoofdvolume staan de driebeukige structuur en de aanwezigheid van een narthex buiten twijfel.
Volgens de "Lijst van Russische steden" werd het hele boek bekroond met 25 hoofdstukken ( Tikhomirov M. N. Lijst van Russische steden dichtbij en ver weg. - Historische aantekeningen, 1952, 40, p. 218-219 .). Hoe je ook naar dit specifieke aantal kijkt, de enorme overvloed aan hoofdstukken valt uiteraard niet te ontkennen. We kunnen met vertrouwen spreken over de structuur met meerdere koepels van de tempel, of specifiek over de structuur met vijf of zeven koepels. Er is hierboven al gesuggereerd dat meerkoppigheid geassocieerd wordt met koren. Natuurlijk kan de aanwezigheid van een koor in de Tiendenkerk a priori worden aangenomen, gebaseerd op de specifieke kenmerken van de prinselijke orde, maar de structuur met meerdere koepels levert hiervoor een extra argument. Als er koren waren, dan zouden ze het interieur van de kerk zelf kunnen betreden op dezelfde manier als in de Tsjernigov-kathedraal, dat wil zeggen dat de structuren van beide kerken fundamenteel hetzelfde bleken te zijn, tussen de centrale pijlers in de kerk van de Tsjernigov. Tienden, er hadden drievoudige arcades moeten zijn. Er is een feitelijke bevestiging hiervan: een marmeren hoofdstad, die qua vorm zeer dicht bij die in Tsjernigov ligt, en net als die welke erg belangrijk zijn, ondersteunde deze: rechthoekig blok metselwerk ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Vóór het eten over de open haard, de architectuur van de pier van het midden. Kiev. - Archeologie van Kiev. Aanvullende materialen. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost kapitaal uit Kiev vondsten - SA, 1980, nr. 1, pp. 293 - 299. ).
Met behulp van een soortgelijke analogie reconstrueerde N.V. Kholostenko de Tiendenkerk ( Kholostenko MV-decreet. Op. ). Zijn poging is correct, waarschijnlijk in de hoofdgedachte, maar feitelijk onnauwkeurig en legt niet de verschillen vast tussen het monument en de Tsjernigov-kathedraal. Er kan op worden gewezen dat het derde blad uit het noorden van de westelijke gevel behoorde tot een kruisvormige pilaar, gedetailleerd beschreven door M.K. Karger ( Karger MK-decreet. cit., blz. 30-31, 48 .).
Het is nog steeds niet mogelijk om het complexe beeld van de uitbreidingen te begrijpen: vanwege de ontoereikendheid van de analyse van het metselwerk uitgevoerd tijdens opgravingen en hun gebrek aan differentiatie in grafische opname... M.K. Karger, die veel heeft gedaan om het monument te bestuderen , heeft ook de meest gedetailleerde beschrijving ervan ( Daar, blz. 9-59), hoewel zijn eigen observaties onsystematisch werden gepresenteerd. Van het grootste belang is de verklaring dat de zuidelijke en westelijke galerijen van de tempel open arcades waren en dat alle overblijfselen van oud metselwerk in de lijn van de gevels tot kruisvormige pilaren behoren. Zoals we hebben opgemerkt, wordt een dergelijke pijler in detail beschreven. Maar noch de algemene verklaring, noch een specifiek voorbeeld werd weerspiegeld in de tekeningen. En sommige details lijken op andere vormen te duiden: M.K. Karger zelf zegt bijvoorbeeld terloops dat de noordelijke spil van de westelijke muur leeg was ( Daar, blz. 31.).
 |
 |
| Kiev. Tiendenkerk, 989-996. Plan (volgens MK Karger) | en reconstructie door N.V. Kholostenko |
 |
 |
Tijdens opgravingen voor de westelijke gevel van het gebouw werd een blok van de voltooiing van de zakomara gevonden, dat zes rijen sokkels voorstelt die rond de omtrek van de zakomara liggen met daartussen een overgebleven rij denticles ( Daar, blz. 49 - 51.). Het behoud van het blok is zeer fragmentarisch, maar er kunnen nog steeds verschillende aannames worden gedaan. Ten eerste was het frame zo ontwikkeld dat het waarschijnlijk rijen denticles bevatte. Ten tweede duiden de ontwikkeling van de vormen en het behoud van de enorme tegels waaruit de bovenste rij bestaat erop dat het fragment tot het frame behoort en niet verzonken in de muur zit (zoals de kleine zakomaras van de Tsjernigov-kathedraal), maar een uitstekend en definitief gebouw is. zakomara. Als we ons herinneren dat de externe galerijen van de St. Sophia-kathedraal in Kiev een horizontale dekkingslijn hadden, dat ze één verdieping hadden, dan zou de omlijsting van de zakomara van de Tiendenkerk moeten worden geassocieerd met de voltooiing van de tweede verdieping van de kerk. westelijke galerij.
M.K. Karger geeft een van de tekeningen van de Tiendenkerk uit het begin van de 19e eeuw. ( Daar, blz. 16). De tekeningen van dit monument zijn zo tegenstrijdig dat je heel voorzichtig moet zijn met hun gegevens. Op de afbeelding is de Tiendenkerk vanuit het westen te zien. Op de achtergrond zie je de muur van de tempel zelf (westelijk) met daaronder een gebogen doorgang, wat duidt op het oorspronkelijke bestaan van uitbreidingen aan deze kant; sporen van metselwerk boven de opening en een raam bovenaan de muur laten zien dat deze toevoegingen gelijkvloers waren. Op de voorgrond stijgt buitenste muur het hele gebouw. Ze overtuigt ons ervan dat de westelijke uitbreidingen op een gegeven moment (waarschijnlijk rond 1039) in twee verdiepingen zijn omgebouwd. Langs de gepleisterde muur staan ornamenten en grote letters ( waarvan de ontdekkingen worden vermeld in beschrijvingen van de 18e eeuw. (Ibid., p. 14.) ); Laten we de letters op de trommel van de Tsjernigov-kathedraal onthouden. Wat niet overeenkomt met de archeologische gegevens is het lege oppervlak aan de onderkant van de muur, waar, zoals we ons herinneren, kruisvormige pilaren zouden moeten staan. Laten we nogmaals opmerken dat de betrouwbaarheid van de tekening niet kan worden overschat. De in de diepte zichtbare delen van de centrale apsis worden bijvoorbeeld ten onrechte weergegeven. Maar zelfs als het bewijs uit de tekening twijfelachtig is, is het nog steeds mogelijk om te denken dat de westelijke gevel twee verdiepingen hoog was.
Er kunnen er nog twee in verband worden gebracht met dit fragment belangrijke zaken. Zowel de Transfiguratiekathedraal als de St. Sophia van Kiev (zoals we later zullen zien) overtuigen ons van het bestaan van een horizontaal uiteinde aan de muren van de tempel, met uitzondering van de uitstekende centrale zakomari. Het fragment van de zakomara van de Kerk van de Tienden behoort, te oordelen naar zijn grootte, tot een kleine spil, d.w.z. de galerijen hadden een zakomar-bedekking. De mogelijke diameter van de zakomara varieert van 4 tot 5 m, het fragment is sterk vervormd richting “rechttrekken”, een kleiner formaat lijkt daarom de voorkeur te hebben. De breedte van de centrale spil van de westgevel bedraagt iets meer dan 7 m; voor de kleine spillen varieert deze van 4 tot 5 m.
We weten dat de zakomar-voltooiing van de kamers grenzend aan het westen kan worden gecombineerd met de rechte lijnen van de muren van de naos zelf (Panagia Chalkeon in Thessaloniki, later - de kerk van het Pantocrator-klooster in Constantinopel). Een vergelijking met de kerk van Panagia Chalkeon is vruchtbaar voor een andere veronderstelling: men moet aandacht besteden aan de grillige kroonlijst van de zakomara. Het fragment van de Tiendenkerk staat heel dicht bij hen; je kunt je voorstellen dat de kroonlijsten van de centrale zakomars van de Transfiguratiekathedraal er zo uitzagen; In ieder geval wordt duidelijk waarom in Tsjernigov, bij gebrek aan kroonlijsten, de uiteinden van de gewelven zichtbaar werden.
De armen van het kruis van de kerk van Panagia Chalkeon hebben een geveltop aan de gevels. In Russische gebouwen worden meestal ronde lijnen van gewelven en de bijbehorende zakomara onthuld. Nu is het echter mogelijk om een veronderstelling naar voren te brengen (hoewel niet onbetwistbaar) over het gebruik van gevelafwerking van de armen van het kruis in de Kerk van de Tienden.
De basis hiervoor wordt gevormd door een unieke vondst: een tekening van de westelijke gevel van de tempel, aangelegd met grondstof in de grond bij de oven. (Kilievich S.R. Alvorens te vertellen over het ontwakingsrecht in Kiev in de 10e eeuw - Archeologie van Kiev. Aanvullend materiaal. Kiev. 1979, p. 17; Zij ook. Opgravingen in de Tiendenkerk. - Nieuw in de archeologie van Kiev. Kiev, 1981, blz. ten tweede veronderstelt het plan ook dwarsverdelingen; ten derde is een dergelijke vorm van de apsis onmogelijk en komt deze nergens voor. Daarom is de nieuwe interpretatie van S. R. Kilievich, die de tekening als een plattegrond van de tempel beschouwt, nauwelijks correct; zie: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Kiev, 1982, pp. 41-42).
Interessante aannames over individuele delen van de Tiendenkerk werden gedaan door N.I. Brunov. Hij interpreteerde de dicht bij elkaar geplaatste muren aan de westelijke hoeken van de kerk als bijzondere traptorens met zachte uitgangen en hellingen (Brunov N.I. Recensie van het boek: Karger M.K. Archeologische studies van het oude Kiev. Rapporten en materialen (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, deel VII, blz. 300.). Dergelijke verhogingen zijn typerend voor zowel de Romeinse als de Byzantijnse architectuur - denk maar aan de Sint-Sofiakathedraal in Constantinopel. Kenmerkend is ook hun ligging aan de zijkanten van de exonarthex.
De ontwikkeling van de westelijke uitbreidingen met hun zekere symmetrie dwong N.I. Brunov het idee uit te drukken van het bestaan van identieke tripartiete paleizen in de westelijke hoeken van het gebouw (Ibid.). Er is nauwelijks een reden hiervoor, maar er kan wel een andere verklaring worden voorgesteld. Er zouden hier symmetrische gangpaden kunnen zijn - en dan blijkt de algemene samenstelling van de tempel, gangpaden en galerijen vergelijkbaar te zijn met het catholicon van de Grote Lavra op Athos (laatste derde deel van de 10e eeuw).
M.K. Karger identificeerde een systeem voor decoratieve afwerking van buitenmuuroppervlakken. Op een fragment van een zakomara, op veel details gevonden door D.V. Mileev, op de genoemde kruisvormige pilaar, werden sporen van extern gips en schilderwerk gevonden; een groot aantal fragmenten van dergelijk gips lieten ons praten over de doorlopende bekleding van de gevels. Het pleisterwerk bestond uit twee lagen, de witte onderste laag bevatte veel gehakt stro en leek op de grond die werd gebruikt voor binnenschilderwerk, de bovenste laag werd gevormd door cement, dat wil zeggen kalk met een grote hoeveelheid fijngemalen baksteen. Afgaande op de vele identieke fragmenten was de muur okerrood geverfd en waren de voegen van de vormen gemarkeerd met witte lijnen. Op een fragment van een zakomara is de versierde kleur van de kruidnagel bewaard gebleven. Er werden ook delen gevonden van halfronde externe staven vergelijkbaar met die uit Tsjernigov met pittoreske bloempatronen op het gips.
Maar hier is een vraag die nooit is gesteld, maar die niettemin essentieel is: hoe kunnen deze fragmenten worden gedateerd? Niemand twijfelt eraan dat de buitenste contouren van het plan van de Tiendenkerk worden gevormd door latere toevoegingen; na het werk van M.C. Carter betwistte niemand de datering ervan in de jaren dertig van de tiende eeuw. Maar alle ons bekende delen van het metselwerk zijn precies met deze delen verbonden, en alle fragmenten van het metselwerk zijn buiten de kathedraal gevonden. dat wil zeggen, het is ook logischer om ze te verbinden met de externe delen van het gebouw; daarom dateert uit het einde van de 10e eeuw. Ze kunnen niet.
Laten we nog een paar overwegingen geven. De eerste betreft de techniek van verzonken rijmetselwerk. Zoals we ons herinneren, verschijnt het in de jaren 1040 in de gebouwen van de Constantinopel-cirkel. Als het ons bekende metselwerk van de Tiendenkerk dateert uit de jaren 1030, dan verdwijnt de verrassing van de verschijning van deze ontwikkelde Constantinopel-technologie in Kiev, 50 jaar eerder dan in de Byzantijnse hoofdstad; haar geboorte in Kiev en Constantinopel valt bijna gelijktijdig.
 |
 |
Zelfs tijdens de opgravingen van D.I. Mileev werden twee fragmenten ontdekt van een vierkante pilaar met halfronde staven die door het midden van de gezichten liepen. Ze staan heel dicht bij de pijlers, niet van de Chernigov-verlosser, maar van Sophia van Kiev, die ook spreekt over hun verband met de nieuwe traditie - na 1037 (uiteraard wanneer Sophia uit deze tijd dateert, wat later zal worden besproken). De fragmenten zijn buiten de kathedraal gevonden, ten noordoosten ervan; ze kunnen daarom worden geïdentificeerd met delen van de galerijen, en niet met de tempel zelf, en nogmaals (te oordelen naar de pilaren van zowel de Spassky- als de Sint-Sofiakathedralen) - met de tweede verdieping. De onlangs ontdekte overblijfselen van een achthoekige pilaar uit de Kerk van de Tienden lijken qua grootte en vorm op soortgelijke steunen van Sophia, en niet op de Transfiguratiekathedraal ( Decreet van Ivanin G. Yu. cit., blz. 120-121 .).
Er zijn echter argumenten die pleiten voor een eerdere datering van het ons bekende metselwerk van de Tiendenkerk. De belangrijkste daarvan is de bijzondere maat en kwaliteit van de plint - lichtgeel en zeer dun (2,5 - 3 cm) ( Karger MK-decreet. cit., blz. 27; Decreet van Ivanin G. Yu. cit., blz. 120-121; Aseev Yu S. Over de kwestie van het tijdstip van de oprichting van de Sint-Sofiakathedraal in Kiev. - SA, 1980, nr. 3, tabel. ons. 140; zie ook: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia van de wake-up plannen in de plint van ons" van de architectuur van het oude Kiev van de 10e-12e eeuw - Archeologie van Kiev. Doslijennya en materialen. Kiev, 1979, pp 124-129.) . Een dergelijke sokkel wordt soms later teruggevonden, maar nooit zo uniform en systematisch als in het metselwerk van de Tiendenkerk. Het is zelfs nog belangrijker dat het werd gebruikt bij de bouw van de drie paleizen rondom de kerk, die veel logischer in verband worden gebracht met de bouwactiviteiten van Vladimir Svyatoslavich aan het einde van de 10e eeuw, met de oprichting van een ceremoniële residentie rond de nieuw gebouwde kathedraal, in plaats van met Yaroslav de Wijze, wiens enorme stad aanzienlijk later buiten de stad Vladimir Svyatoslavich ontstond.
In ieder geval zijn de ons bekende datering van de paleizen en het metselwerk van de Tiendenkerk onlosmakelijk met elkaar verbonden. Ofwel behoren ze tot het jaar 1030, en dan zijn de hierboven genoemde bepalingen geldig, het paleiscomplex blijkt verband te houden met het initiatief van Yaroslav de Wijze; of daterend uit het einde van de 10e eeuw. moeten voor alle gebouwen worden toegepast, dat wil zeggen dat zowel de galerijen als het hoofdvolume van de kerk: gelijktijdig moeten zijn; het is niet nodig om over latere toevoegingen te praten. Beide posities hebben hun sterke en hun zwakke punten - nieuwe opgravingen en een grondige studie en registratie van de overblijfselen van de Tiendenkerk zijn vereist.
Enkele algemene overwegingen kunnen helpen het reeds verzamelde materiaal te begrijpen. We hebben al gesproken over de nabijheid van de Tiendenkerk en de Transfiguratiekathedraal en dat N.V. Kholostenko, met behulp van een soortgelijke analogie, zijn reconstructie van het eerste monument gaf. De reconstructie lijkt grotendeels correct te zijn, maar laat nog steeds enkele significante verschillen tussen de twee tempels buiten beschouwing.
We hebben het over de bouw van het oostelijke deel van de Tiendenkerk. Hoewel de apsissen niet bewaard zijn gebleven (D.V. Mileev heeft ze geïdentificeerd, zijn alleen de contouren van de fundamentele sloten ( Karger MK-decreet. cit., blz. 20-25. ), toch blijkt uit de indeling van de galerijen dat de apsis direct grensde aan de negenlobbige hoofdgroep van de kerk met kruiskoepels. Als gevolg hiervan passeerde de altaarbarrière - er is geen andere optie - vóór het oostelijke paar centrale pilaren. Dit zou tot twee relaties kunnen leiden. De eerste optie komt neer op het ontbreken van een koor in de zijarmen van het kruis, omdat de arcades van het koor de eenheid van het driestemmige altaar zouden onderbreken. De koren konden alleen in de westelijke hoekcellen van de naos blijven bestaan, zoals wijdverspreid werden in de tweede helft van de 11e eeuw. In een dergelijk geval zou de gelijkenis tussen de Kerk van de Tienden en de Transfiguratiekathedraal beperkt blijven tot slechts enkele kenmerken van het plan, zo algemeen dat elk significant verband tussen de monumenten geen voldoende grond zou hebben.
Een andere reconstructieoptie lijkt echter dichter bij de realiteit te staan - typologisch gerelateerd aan de Tsjernigov-kathedraal. De gevonden hoofdstad van de Tiendenkerk getuigt op overtuigende wijze van het bestaan van kleine arcades, die allereerst in de zijarmen van het kruis hadden moeten worden geplaatst om hier een koor te bouwen. In dit geval zouden de koren zich boven het hele gebied van de kleine beuken bevinden, de zijapsissen van de kerk zouden ook twee verdiepingen tellen. Vanuit het oogpunt van de architecten van Byzantium is hier niets ongewoons; dit is precies hoe de tempel in Dere-Agzy is gebouwd.
Om de hele situatie te begrijpen die voortkomt uit de erkenning van de nabijheid van de twee Russische prinselijke kerken, is het noodzakelijk om met nog een aantal omstandigheden rekening te houden. A. Poppe kwam tot verschillende uiterst belangrijke conclusies ( Rorre A. De politieke achtergrond van de doop van Rus". Byzantijns-Russische betrekkingen tussen 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244 .). Hij gelooft dat Desyatinnaya de paleiskerk van Vladimir Svyatoslavovich was. De binnenplaats van Vladimir bevond zich inderdaad vlakbij: drie paleizen omringden de kerk en het plein voor de westelijke gevel. A. Poppe gelooft dat de kerk was gewijd aan de Moeder van God, en niet aan een bepaald feest van haar (bijvoorbeeld de Dormition), en dat het geen toeval is dat de kronieken het alleen zo noemen. Ten slotte is de structuur van de paleistempel ter ere van de Moeder Gods een imitatie van het Byzantijnse keizerlijke paleis uit de 10e eeuw, waarin de rol van zo'n huiskerk, gelegen naast de kamers en het Chrysotriclinium, werd gespeeld door de Pharos-kerk, eveneens gewijd aan de Moeder van God. Het werd gebouwd door Basilius I. Laten we ons herinneren dat K. Mango en R. Jenkins, met behulp van de beschrijving van Photius, het op overtuigende wijze reconstrueerden als een tempel vergelijkbaar met de kerk van Clemens in Ankara, d.w.z. met arcades op twee niveaus in de armen van het kruis - het belangrijkste detail dat zich onderscheidt. Deze compositie is afkomstig van de tempels van het ingeschreven kruis uit de 10e - 11e eeuw. De herhaling van deze vorm in de Transfiguratiekathedraal en, naar alle waarschijnlijkheid, in de Kerk van de Tienden is van het allergrootste belang.
Je zou kunnen denken dat toen Vladimir Svyatoslavich architecten uit Constantinopel opriep om een hoftempel te bouwen (wat mogelijk werd gemaakt door verwantschap, want zijn vrouw Anna was de zus van de Byzantijnse keizer Vasily II), en vervolgens onder invloed van de Byzantijnse gebruiken en de prinses die gewend aan hen, de toewijding van de tempel en de belangrijkste kenmerken ervan werden gekozen voor de structuren ervan. Deze laatste lijkt echter (naar analogie met de Tsjernigov-kathedraal) meer op de tempel in Dere Agzi dan op de kerk van Clement in Ankara. Maar deze beide typen liggen dicht bij elkaar. Bovendien: als de vormen van de vrije westelijke kruisarm Russische monumenten dichter bij de tempel in Dere-Agzy brengen, dan zijn de arcades in de tweede laag precies wat kenmerkend is voor de tempel in Dere-Agzy. Kerk van Clemens. Hier werden de kenmerken van beide typen gecombineerd, en waarschijnlijk konden ze ook worden gecombineerd in de Pharos-kerk (niets in de beschrijving van Photius spreekt dit tegen).
We hebben de gelijkenis in grootte van de kathedralen in Dere-Agzy en Chernigov opgemerkt; in dit opzicht grenst de Kerk van de Tienden eraan (lengte met narthex 27 m, breedte 18 m, koepeldiameter 7,5-8 m).
Tijdens de bouw van de Kerk van de Tienden werd de Pharos-kerk van de Maagd van het Grote Paleis in Constantinopel als model genomen (toewijding, type, functie). De zijbeuken van de Kiev-kerk waren over de gehele lengte twee verdiepingen - technieken van de Byzantijnse architectuur uit de 9e eeuw. bleek relevant te zijn in de 10e eeuw. De kerk werd tientallen jaren lang de belangrijkste en “meest gerespecteerde” kerk. Vladimir gaf een tiende van de inkomsten voor het onderhoud ervan en vertrouwde de dienst toe aan Anastas Korsunyanin.
Toen de machtige Tsjernigov-prins Mstislav, de zoon van Vladimir Svyatoslavich, besloot om in zijn hoofdstad naast zijn binnenplaats een stenen kathedraal te bouwen, koos hij de Tiendenkerk als model. Het is veelbetekenend dat Mstislav al een keer door dit monument en de inwijding ervan werd geïnspireerd - toen hij in 1022 de Kerk van de Maagd Maria in Tmutarakan bouwde ( Rappoport P. A. Russische architectuur van de X - XIII eeuw - SAI, vol. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. De kerk werd opgegraven door een expeditie onder leiding van B. L. Rybakov. Het opgravingsrapport is opgeslagen in het archief van het Instituut voor Archeologie van de USSR Academy of Sciences .). Hoewel alleen de funderingsgrachten ervan bewaard zijn gebleven, vertellen ze ons nog steeds over een gebouw met drie schepen en een narthex, vergelijkbaar met deze Tiendenkerk. Het enige dat de architecten van de Transfiguratiekathedraal in Tsjernigov achterwege lieten, was de voortzetting van het koor tot aan de oostelijke muur. Veertig jaar zijn verstreken sinds de bouw van de Tienden, door meesters uit de 11e eeuw. zag de driedelige altaarcompositie, in contrast met de gehele naos, en de vrije ruimte van de naos al als verplichte kenmerken van het tempelinterieur. Daarom maakten ze een vrij dwarsschip voor het altaar, en nadat ze dit hadden gedaan, werden ze geconfronteerd met de noodzaak om het altaargedeelte te verlengen. Misschien was het juist deze behoefte om een vorm te creëren die niet in het model zat, die leidde tot enkele eigenaardigheden in de compositie van het altaargedeelte van de Tsjernigov-kathedraal.
Bouw aan het einde van de 10e eeuw. - De jaren dertig blijken tot één architectuurstroming, één traditie te behoren. De Tiendenkerk staat aan het begin van de periode, de Tsjernigov-kathedraal aan het einde. Kiev-monumenten uit de tweede helft van de jaren 1030 begonnen een andere typologische en stilistische lijn. We kunnen, op basis van het beschouwde materiaal, de volgende verklaring aannemen van de belangrijkste problemen van de opkomst van stenen constructies in Rus'.
De traditie die als basis diende voor de nieuwe kunst was de traditie van de Byzantijnse architectuurschool van de hoofdstad. De originaliteit van de nieuwe gebouwen vloeide voort uit de eigenaardigheden van de prinselijke orde, in het bijzonder uit de wens om grote koren te hebben, maar ook uit de specifieke bouwomstandigheden, de manifestatie van elementen die bekend waren uit de Byzantijnse kunst van voorgaande eeuwen binnen nieuwe typologische structuren. . Er is geen reden om te spreken over directe Klein-Azië, Bulgaarse, Kaukasische of Romaanse invloeden. Mogelijkheden van Klein-Azië, eigenlijk Griekse of Bulgaarse architectuur aan het begin van de 10e - 11e eeuw. waren onvergelijkbaar met de intensiteit van de kunstverspreiding die Constantinopel in dit tijdperk demonstreert. De architectuur van Armenië en Georgië, die een nieuwe opkomst doormaakte, ontwikkelde zijn eigen specifieke soorten gebouwen, hun artistieke taal staat ver af van de expressiviteit van de Transfiguratiekathedraal in Tsjernigov. Het had ongetwijfeld een invloed op de architectuur van de Byzantijnse hoofdstad - en daardoor, zoals we hebben gezien, zelfs op de vormen van de Tsjernigov-kathedraal. De nabijheid van romaanse monumenten, weerspiegeld in een zekere basiliek van het interieur en een zekere massaliteit van de dragers, wordt niet geassocieerd met een oriëntatie op West-Europese kunst, maar duidt enerzijds op het gebruik van vroeg-Byzantijnse tradities, en anderzijds op de andere, een zekere interne verwantschap tussen de culturen van de Slavische vorstendommen en de jonge staten van West-Europa.
Komech AI Oude Russische architectuur uit de late X - vroege XII eeuw. Byzantijns erfgoed en de vorming van een onafhankelijke traditie
Gebouwd in Kiev in 989-996.
Gemaakt op verzoek van Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-maar honderd-persoonlijke-mi, master-ra-mi in plaats van de taal-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Vóór de oprichting van de Sophia-kathedraal (1037) - de kathedraalkathedraal. De naam komt van de de-sya-ti-na, genoemd door prins Vla-di-mir vanwege het onderhoud ervan.
Vanaf het oorspronkelijke project van de Tiendenkerk in het proces van z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov was van-men-n: in plaats van een ku-pol-noy ba-zi -li-ki Er werd een kruisvormige tempel met drie beuken (42 x 34 m) met een groot vierkant onder de koepel gebouwd (7 x 6,5 m) en nar-tek-som, omgeven door twee overdekte ga-le-rays. In de 11e eeuw werden de ha-le-rays afgesloten met een sokkel-foy, in de 12e eeuw, na de aardschokken, werden afzonderlijke percelen overgedragen -ki fun-da-men-tov en muren, een nieuwe veranda heeft gebouwd.
Interieur van de Tiendenkerk van de Uk-ra-sha-li mo-za-ich-foto's en fresco's, uit steen gehouwen platen, marmeren zeeplaten lons, een fragment van een reliëf met een afbeelding van Bo-go-ma-te -ri met Christus (bewaard in het Historisch Museum Uk-rai-ny en za-ved-nik “Sofia Ki-ev-skaya”). De vloer is bedekt met mo-zai-ki van marmer en smal-you, marmer-mar- en pi-ro-fi-li-de-platen, in de ha-le-re-yah-regentegels. Aan de andere kant waren de muren van de Tiendenkerk osh-tu-ka-tu-re-ny, met Grieks over-pi-si; het dak is bedekt met loodplaten, er zijn keramische wateren. Ut-var, waar kwamen de ub-ran-st-va van de kerk, de relikwieën van St. Kli-men-ta. Ik werd uit Byzantium gebracht en een deel van jij-ve-ze-ny van de Ki-ev-hemel prins Vla-di-mir de Heilige-sla-vi-than uit Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). In de Kerk van de Tienden waren er mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir en zijn vrouw Anna, waren er os-tan-ki van prinsen Ol-ga, Yaro-pol-ka Holy- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, later-ho-ro-ne-ny prinsen Izya-slav Yaro-slavich en Ros-ti-slav Msti-sla-vich (prins van Kiev in 1159-1161, 1161-1167).
Vanuit het hart van het oude Kiev - de Tiendenkerk, die vandaag precies 1020 jaar oud is (vanaf de datum van voltooiing van de bouw) - blijft nu alleen de fundering over, maar volgens archeologen was de tempel een van de grootste in de tijd Christelijke wereld: haar werkelijke maten waren ongeveer 44 bij 30-32 meter, wat groter is dan zelfs de Vladimir-kathedraal op Blvd. Sjevtsjenko. Prins Vladimir besloot na zijn doop in Korsun een kerk te bouwen ter ere van de Allerheiligste Theotokos. Russische en Byzantijnse meesters vervulden zijn wens in 988-996. Op verschillende momenten maakten de Soezdalse prins Andrei Bogolyubsky en de Polovtsiërs inbreuk op de luxueuze versiering van de Tienden, maar de ongerepte tempel werd verwoest tijdens de invasie van Batu Khan. Daarna werd het twee keer voor een korte tijd opnieuw gemaakt.
Kerk van de Tienden in Kiev, 10e eeuw. – het eerste monument van de oude Russische monumentale architectuur, waarvoor – niet alleen wetenschappers, maar ook het publiek en politici – niet verzwakt vanwege zijn uitzonderlijke rol in de geschiedenis van het oude Rusland. "De Kerk van de Tienden bevindt zich op de Starokievskaja-heuvel, in het deel waar de Sint-Andreasafdaling naar Podil begint. Op deze plaats, volgens de legende, in de tijd van de grote Vladimir, de eerste martelaren in Rusland, Johannes en zijn zoon, Feodor, leefde en leed voor Christus. -Varangianen. Prins Vladimir was een heiden en wilde ooit een mensenoffer brengen aan Perun. Om een persoon voor dit offer te kiezen, wierpen ze het lot, en het lot viel op Fedor. Maar toen ze zich tot Johannes wendden met de eis dat hij zijn zoon zou opgeven, gaf Johannes niet alleen Fjodor niet, maar hield hij onmiddellijk een vurige preek over de ware God en met een scherpe veroordeling tegen de heidenen. huis van Johannes, onder het puin waarvan deze eerste hartstochtsdragers in Rusland de kroon van het martelaarschap ontvingen. Na zijn doop bouwde prins Vladimir op deze plek een kerk en gaf een tiende van zijn inkomen [tienden] ten gunste ervan [voor de bouw en het onderhoud van de kerk], en daarom kreeg ze de naam “Tithe”” (“Gids voor Kiev en haar omgeving”, 1912).
Het begin van de bouw van de Kerk van de Tienden dateert uit 989, wat werd gerapporteerd in het “Tale of Bygone Years”: “In de zomer van 6497...Volodimer dacht erover om de Kerk van de Allerheiligste Theotokos te creëren en meesters van de Grieken.” In andere kronieken wordt het jaar van oprichting van de kerk ook wel 986, 990 en 991 genoemd. Het werd gebouwd op basis van de oude Tempel van de Tienden door oude Russische en Byzantijnse ambachtslieden in Kiev ter ere van de Heilige Maagd Maria (daarom wordt het in oude bronnen vaak de Kerk van de Maagd Maria genoemd) tijdens het bewind van Gelijke -aan-de-apostelen Vladimir de Grote Svyatoslavovich. Bouw van de Tiendenkerk, de eerste stenen kerk van Kievan Rus. werd voltooid op 12 mei 996. De eerste rector van de kerk was een van de "Korsun-priesters" van Vladimir - Anastas Korsunyanin, aan wie prins Vladimir volgens de kroniek in 996 de inning van kerktienden toevertrouwde.
De kerk was een stenen tempel met zes verdiepingen en een kruiskoepel en werd als kathedraal gebouwd, niet ver van de prinsentoren - een stenen paleisgebouw in het noordoosten, waarvan het opgegraven deel zich op 60 meter van de fundamenten van de Kerk van de Tienden bevindt. . In de buurt vonden archeologen de overblijfselen van een gebouw dat wordt beschouwd als het huis van de geestelijkheid van de kerk en dat tegelijkertijd met de kerk werd gebouwd (de zogenaamde Olga-toren). Prins Vladimir bracht hier vanuit Vyshgorod ook de overblijfselen van zijn grootmoeder over - de relikwieën van prinses Olga. De Tiendenkerk was rijkelijk bedeeld met mozaïeken, fresco's, gesneden marmer en leistenen platen. Iconen, kruisen en schalen werden in 1007 meegebracht uit Korsun (Chersonese Tauride) (een regio van het moderne Sebastopol). Marmer werd overvloedig gebruikt in de interieurdecoratie, waarvoor tijdgenoten de tempel ook wel ‘marmer’ noemden. Voor de westelijke ingang ontdekte Efimov de overblijfselen van twee pylonen, die vermoedelijk dienden als sokkels voor bronzen paarden die uit Chersonesus waren meegebracht.
“Ergens was er ‘Babin Torzhok’ – een markt en tegelijkertijd een forum – Vladimir bracht het uit Chersonesos en richtte hier oude sculpturen op – ‘diva’s’. oude naam Kerk van de Tienden - "De Moeder van God bij de Diva's", vandaar uiteraard de "Babi-markt" - schreef Viktor Nekrasov in "City Walks". Naast het hoofdaltaar had de kerk er nog twee: St. Vladimir en Sinterklaas.
Sommige wetenschappers geloven dat de kerk was gewijd aan het feest van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria. Het bevatte de relikwieën van de heilige martelaar Clemens, die stierf in Korsun. In de Tiendenkerk bevond zich een prinselijk graf, waar de christelijke vrouw van Vladimir, de Byzantijnse prinses Anna, die stierf in 1011, werd begraven, en vervolgens Vladimir zelf, die stierf in 1015. Ook werden de overblijfselen van prinses Olga hier vanuit Vyshgorod overgebracht. In 1044 begroef Yaroslav de Wijze de postuum "gedoopte" broers van Vladimir - Yaropolk en Oleg Drevlyansky - in de Tiendenkerk. Tijdens de Mongoolse invasie werden de prinselijke relikwieën verborgen. Volgens de legende heeft Peter Mohyla ze gevonden, maar dan in de 18e eeuw. de stoffelijke resten verdwenen weer.
In 1039 voerde Metropoliet Theopemptus onder Yaroslav de Wijze een herwijding uit, waarvan de redenen niet met zekerheid bekend zijn. In de 19e eeuw werd gesuggereerd dat de kerk na de brand in Kiev in 1017 een ingrijpende herstructurering onderging (met drie kanten galerijen zijn toegevoegd). Sommige moderne historici betwisten ze en overwegen dit geen voldoende reden. M. F. Muryanov geloofde dat de basis voor de tweede wijding een ketterse of heidense daad had kunnen zijn, maar een betrouwbaardere reden wordt nu beschouwd als de oprichting van de viering van de jaarlijkse renovatie van de tempel, kenmerkend voor de Byzantijnse traditie en inclusief de viering van de jaarlijkse renovatie van de tempel. wijdingsrite (deze versie werd voorgesteld door A.E. Musin). Er is een andere mening dat de herinwijding veroorzaakt zou kunnen worden door het niet naleven van Byzantijnse canons tijdens de eerste wijding.
In de eerste helft van de 12e eeuw. De kerk onderging opnieuw een ingrijpende renovatie. Op dat moment werd de zuidwestelijke hoek van de tempel volledig herbouwd; voor de westelijke gevel verscheen een krachtige pyloon die de muur ondersteunde. Deze activiteiten vertegenwoordigden hoogstwaarschijnlijk de restauratie van de tempel na een gedeeltelijke ineenstorting als gevolg van een aardbeving.
"In 1169 werd de kerk geplunderd door de troepen van Andrei Bogolyubsky, in 1203 door de troepen van Rurik Rostislavich. Eind 1240 vernietigden de hordes Batu Khan, nadat ze Kiev hadden ingenomen, de Tiendenkerk - het laatste bolwerk van de Volgens de legende stortte de Tiendenkerk [meer precies: het koor] ineen onder het gewicht van de mensen die zich erin hadden verdrongen in een poging te ontsnappen aan de Mongolen [er is echter een versie die zegt dat deze werd vernietigd door een horde].Tijdens de moeilijke tijd die Kiev moest doorstaan tijdens de Tataarse pogrom, werd de Tiendenkerk verwoest en pas in de 16e eeuw werd deze gebouwd op de plaats waar een kleine houten kerk stond in de naam van Sint-Nicolaas.' ("Gids voor Kiev en omgeving", 1912)
Pas in de jaren dertig van de 17e eeuw. De wederopbouw van de Tiendenkerk begon, waarvan de geschiedenis zeer betrouwbaar kan worden hersteld op basis van een aantal verwijzingen in schriftelijke bronnen. Zo gaf de Kievse metropoliet Petro Mogila, volgens Sylvester Kossov, in 1635 opdracht tot de Tiendenkerk heilige Maagd graaf uit de duisternis van de ondergrond en open je voor het daglicht.” Van oude kerk in die tijd “bleven alleen de ruïnes over, en er was een deel van een muur dat nauwelijks naar de oppervlakte uitstak.” Dit beeld van verlatenheid wordt bevestigd door onafhankelijke beschrijving De Franse ingenieur Guillaume Levasseur de Beauplan: "De vervallen muren van de tempel, 1,5 tot 1,8 meter hoog, zijn bedekt met Griekse inscripties... op albast, maar de tijd heeft ze bijna volledig gladgestreken." Deze beschrijving verscheen uiterlijk in 1640 (het jaar waarin het manuscript verscheen), maar niet eerder dan 1635, aangezien G. Boplan al de vondsten van de overblijfselen van Russische prinsen bij de kerk vermeldt - dat wil zeggen de opgravingen uitgevoerd door Peter Mogila ( die worden vermeld in de Kiev Synopsis van 1680 en de Beschrijving van de Kiev-Pechersk Lavra van 1817).
Tot 1636 stond tussen de ruïnes van de oude Kerk van de Tienden een houten kerk, bekend als Sint-Nicolaas van de Tienden. Sinds 1605 was de kerk in handen van de Uniaten en in 1633 werd ze teruggegeven door Peter Mogila orthodoxe kerk. Het protest van de Uniate Metropoliet Joseph van Rutsky dateert uit 1636 over de ontmanteling van de houten kerk op bevel van Peter Mogila, die op 10 maart van dit jaar “motsno, kgvalt, met zijn eigen persoon en met de capitula, met bedienden , boyars en zijn onderdanen... kwamen de kerk van de heilige Mykola tegen, genaamd Desetinnaya, was eeuwenlang een eenheid onder de Metropoliet van Kiev... waardoor de kerk werd verwoest, en alle bezittingen en schatten van de kerk werden meegenomen voor honderdduizend goud... en zijn genade pater Rutsky, voor het kalm vasthouden en voortbestaan van die kerk, knock-out. ..". Volgens SP Velmin heeft Petro Mogila speciaal de houten Sint-Niklaaskerk ontmanteld om de claims van de Uniate Church om de tempel terug te geven af te wijzen, en in plaats daarvan richtte hij een nieuwe, stenen kerk op. Er zijn echter geen directe aanwijzingen in de bronnen over de exacte locatie van de houten kerk.
In 1635 stichtte metropoliet Petro Mogila een kleine kerk in een van de overgebleven gebieden (een kleine kerk in de naam van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria werd gebouwd op de zuidwestelijke hoek van de oude tempel) ter nagedachtenis aan het verwoeste heiligdom en plaatste daarin een van oude iconen met de afbeelding van Sinterklaas, meegebracht door prins Vladimir uit Korsun. Tegelijkertijd begonnen op initiatief van de Metropolitan de opgravingen van de ruïnes van de tempel. Later vond Petro Mogila de sarcofaag van prins Vladimir en zijn vrouw Anna in de ruïnes. De schedel van de prins werd in de Kerk van de Transfiguratie (Verlosser) op Berestov geplaatst en vervolgens overgebracht naar de Hemelvaartkathedraal van de Kiev Pechersk Lavra. De hand en kaak werden overgebracht naar de St. Sophia-kathedraal. Al het andere werd opnieuw begraven.
Tijdens het leven van de Metropolitan werd de bouw van de nieuwe stenen kerk niet voltooid. Het is bekend dat Petro Mogila in zijn testament uit 1646 duizend goudstukken in contanten uit zijn kist schreef “voor de volledige restauratie” van de Tiendenkerk. De voltooiing en wijding van de kerk ter ere van de geboorte van de Maagd Maria vond waarschijnlijk kort na de dood van Peter Mogila plaats, aangezien al in 1647 een adellijk kind in de kerk werd begraven. In 1654, na de bouw van een nieuw altaar en renovatie van gebruiksvoorwerpen, werd de kerk opnieuw ingewijd. In de daaropvolgende jaren, tegen 1682, werd aan de westkant een "houten refter" aan de kerk toegevoegd, en tegen 1700 werd het oostelijke deel gebouwd met een houten laag, waarin een kapel werd gebouwd ter ere van de apostelen Petrus en Paulus. In dezelfde jaren werd waarschijnlijk de toevoeging van een westerse houten vestibule, naar het voorbeeld van de Russische "maaltijd", uitgevoerd.
In 1758 was de kerk al erg oud en aan restauratie toe. Het werd uitgevoerd onder toezicht van de non van het Florovsky-klooster Nektaria (prinses Natalia Borisovna Dolgorukaya). De scheur in de altaarmuur werd gerepareerd en gevelwerkzaamheden werden uitgevoerd.
Aan het begin van de 19e eeuw. De Mogila-kerk was volgens II Fundukley een rechthoek met afmetingen van 14,35 x 6,30 m, langwerpig van west naar oost, met afgeschuinde oostelijke hoeken die een drievlakkige apsis vormden. Het westelijke deel zag eruit als een overdekte toren schilddak en gekroond met een lantaarn, hoofd en kruis. Vanuit het noorden grensde een kleine stenen uitbreiding aan het oostelijke deel. Grenzend aan de westelijke gevel bevond zich een houten bijgebouw ("maaltijd") met een driehoekig uiteinde aan de westkant, symmetrisch ten opzichte van de oostelijke stenen apsis. De houten aanbouw had een ingang vanuit het zuiden, versierd met een kleine vestibule. In het interieur van de tempel was “aan de zuidkant een depressie zichtbaar naar het beeld van de Kiev Lavra-grotten, voorbereid voor de relikwieën”, aldus de auteur van het “Plan van de Primitieve Kiev Tiendenkerk”, gebouwd voor de relikwieën van prinses Olga, naar verluidt gevonden tijdens de opgravingen van Peter de Mogila.
In de beschrijvingen van de Mohyla-kerk wordt de aandacht gevestigd op de vermelding van een inscriptie gemaakt van stenen blokken in het metselwerk van de zuidelijke gevel. N.V. Zakrevsky schrijft dat “...volgens het nieuws van aartspriester Levanda, men aan de gevel van deze kerk kan raden dat deze een architraaf had versierd met een Griekse inscriptie en grote ronde rozetten, zoals stucwerk.” Bijna alle beschrijvingen van de Griekse inscriptie vermelden de onmogelijkheid om deze te lezen vanwege fragmentatie als gevolg van het secundaire gebruik van blokken. De meningen van onderzoekers verschilden al van toen deze blokken in het metselwerk vielen. begin XIX V. De anonieme “Korte Historische Beschrijving van de Kerk van de Tienden” uit 1829 geeft de volgende versie weer van de reconstructie van Petrus de Mogila: “... in 1635 was de zuidwestelijke hoek ervan [de oude Kerk van de Tienden] nauwelijks overgebleven , met de muren ernaast, bouwde de toenmalige metropoliet Kiev Peter Mogila, nadat hij de kant van het heiligdom had bevestigd, een kleine kerk... Rond 1771, van onder het pleisterwerk, van buitenaf op de zuidelijke muur, Griekse letters werden per ongeluk onthuld, uitgehouwen in stenen die in de muur waren gestoken...” In een kritische reactiepublicatie, ‘Notes on a Brief Beschrijving’, waarvan het auteurschap hoogstwaarschijnlijk toebehoort aan metropoliet Evgeniy (Bolkhovitinov), wordt deze stelling ondersteund: ‘Dit stuk [van de oude Kerk van de Tienden] in de Mogilina-kerk werd opmerkelijk aan de zuidkant, aangezien het spoor dat op het gewelf van de kerkkoren rust, daarop wordt gevolgd, en toen het werd afgebroken, bleek het metselwerk vanaf de oudheid zeer sterk en vlak te zijn. verschillende meningen over het tijdstip waarop de inscriptie verscheen: "... het is waarschijnlijker dat het graf zelf, nadat hij deze fragmenten had gevonden in het puin van de oude Kerk van de Tienden, besteld als monument, er duidelijk op was uitgesmeerd de zuidelijke muur. En er was geen merkbaar pleisterwerk in de buurt van de fragmenten. ... Waarschijnlijk stond de volledige inscriptie op de westelijke ingang, of op een andere muur van de oude kerk. ' M.F. Berlinsky wees er ook op dat Peter Mogila “de noord- en altaarzijde bouwde van de overgebleven stenen, en de houten voorkapel bouwde.” N.V. Zakrevsky benadrukte in zijn grootschalige beschrijving van de Kerk van de Tienden, waarbij hij de bronnen analyseerde die hem ter beschikking stonden, niet alleen de ouderdom van het metselwerk met een inscriptie in de Mogilyansk-kerk, maar beschuldigde ook A.S. Annenkov, de bouwer van de kerk van de 19e eeuw, om deze meest waardevolle statkov te vernietigen. De beschrijving van de ruïnes van de Kerk van de Tienden door G. Boplan, gemaakt zelfs vóór de reconstructie van Peter Mogila en met vermelding van Griekse inscripties, bevestigt verder de versie dat belangrijke delen van ouder metselwerk bewaard bleven als onderdeel van het Mogila-gebouw. Relatief recentelijk vestigde M. Yu Braichevsky de aandacht op de vermelding van G. Boplan en vergeleek deze met overgebleven tekeningen uit de 19e eeuw. De onderzoeker kwam tot de onverwachte conclusie dat de Tiendenkerk bijna twee eeuwen vóór Peter Mogila, onder Simeon Olelkovich (1455-1471), de eerste reconstructie onderging. Tijdens deze reparatiewerkzaamheden Volgens M. Yu Braichevsky werd het muurmetselwerk van de zuidwestelijke hoek van de oude tempel gerepareerd, waarin blokken met Griekse letters werden opgenomen. Vervolgens werden deze muren onderdeel van de Mogila-kerk en werden ze vastgelegd in tekeningen uit de 19e eeuw. Het enige argument van de onderzoeker om het metselwerk te dateren is echter uit de 15e eeuw. waren de “gotische” lancetafwerkingen van de ramen in een van de tekeningen.
De figuur toont een gravure uit de 19e eeuw: “De belangrijkste voorwerpen gevonden tijdens opgravingen van de voormalige Kerk van de Tienden, geproduceerd in de jaren dertig van de 19e eeuw door de juiste eerwaarde Eugene, Metropoliet van Kiev.” Aan de linkerkant, zie nr. 6, zijn afgebeeld “de overblijfselen in het graf van St. Vladimir; HET EERBARE HOOFD, bewaard in grote kerk Pechersk Lavra en handborstels; een van hen bevindt zich, zoals bekend, in de Hagia Sophia-kathedraal in Kiev." In het midden wordt "een zicht getoond op de kerk die in de jaren dertig van de 19e eeuw werd gebouwd op de plaats van de voormalige Tempel van de Tienden." In het midden van de onderste rij, zie nr. 9, staat het "graf van rode leisteen, St. Vladimir."
Nog een tekening van de “onleesbare inscriptie” gevonden in de Kerk van de Tienden, zie nr. 3,4.
In 1824 gaf metropoliet Evgeniy (Bolkhovitinov) opdracht om de fundamenten van de Tiendenkerk te ontruimen. Opgravingen werden in 1824 uitgevoerd door de Kievse ambtenaar Kondraty Lokhvitsky, die, zoals uit zijn dagboeken blijkt, zich met amateurarcheologie begon bezig te houden ter wille van roem, eer en beloningen, maar zijn plan voor de Kerk van de Tienden werd niet als accuraat erkend. door de metropool, noch door de keizerlijke commissie in aanmerking genomen bij het overwegen van het restauratieproject Tens. Daarom werden de opgravingen in 1826 toevertrouwd aan de Sint-Petersburgse architect Nikolai Efimov. Tijdens de opgravingen werd voor het eerst een redelijk nauwkeurig plan van de fundering ontdekt: er werden veel waardevolle fragmenten van vloermozaïeken, fresco's en mozaïekversieringen van de tempel, stenen graven, overblijfselen van de fundering enz. gevonden. Het project van Efimov slaagde echter ook niet.
Op 2 augustus 1828 werd het begin van de bouw van een nieuwe kerk ingewijd, die werd toevertrouwd aan een andere architect uit Sint-Petersburg, Vasily Stasov. Een absurde tempel in Byzantijns-Moskou-stijl – een variatie op het thema van zijn eigen ontwerp voor de Alexander Nevski-tempel in Potsdam (1826) – die niets gemeen had met de oud-Russische architectuur van de oorspronkelijke Tiendenkerk, werd gebouwd op de site van oude fundamenten tegen een vergoeding volledige vernietiging overgebleven oude Russische muren, waaruit de fundering van de Stasov-kerk werd gemaakt. “Deze tempel heeft echter niets gemeen met de oude tempel: zelfs een deel van de fundering van de oude tempel werd tijdens de bouw van een nieuwe uit de grond gegraven en vervangen door een nieuwe fundering. oude tempel: a) een deel van de Griekse signatuur, gevonden in de ruïnes van de tempel en, niemand weet waarom, ingevoegd in de zuidelijke muur van de nieuwe kerk en b) voor de troon en op een bergachtige plek, de overblijfselen van een mozaïekvloer, ontdekt onder stapels stenen en puin, overgebleven van de Vladimirov-tempel. Andere overblijfselen van de tempel, die ook niets bijzonders voorstellen, uit de ruïnes gehaald, allemaal verzameld in een kleine [vitrine] kast in de nieuwe kerk [ bij het rechterkoor]." ("Kiev, zijn heiligdommen en attracties", historisch essay uit het boek "Biografie van Rusland", deel 5, uitgave rond 1900) Tijdens de bouw werd de kerk van Metropoliet Peter Mohyla uit de 17e eeuw volledig ontmanteld, evenals ongeveer de helft van degenen die tegen die tijd de fundamenten van een tempel uit de 10e eeuw hadden overleefd. Oude Russische fresco's met afbeeldingen van heiligen werden simpelweg in vuilnisbakken gegooid, waarvan er één, gevuld met overblijfselen van de oud-Russische schilderkunst, veel later, in 2005, werd onderzocht. De bouw van de tempel kostte 100 duizend gouden roebel. De iconostase is gemaakt op basis van kopieën van de iconostase van de Kazankathedraal in Sint-Petersburg, gemaakt door de kunstenaar Borovikovsky. Op 15 juli 1842 werd de nieuwe Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Maagd Maria ingewijd door metropoliet Filaret van Kiev, aartsbisschop Nikanor van Zhitomir en bisschop Jozef van Smolensk. Deze kerk heeft 3 altaren, waarvan de belangrijkste ter ere van de geboorte van de Maagd Maria. Aan de noordelijke muur, verborgen onder dekking, bevindt zich het graf van St. Prinses Olga, en de zuidelijke - St. Prins Vladimir; erboven staan grafstenen met bronzen versieringen.
 |
| Tiendenkerk in de 19e eeuw. |
In 1908-1914. de fundamenten van de oorspronkelijke Tiendenkerk (waar ze niet beschadigd waren door het Stasovsky-gebouw) werden opgegraven en onderzocht door een lid van de Keizerlijke Archeologische Commissie, archeoloog DV Mileev, die de overblijfselen van het oostelijke, apsidale deel van de oude tempel herontdekte, en ontdekte ook de overblijfselen van de fundamenten van twee grote civiele gebouwen eind 10e eeuw nabij de muren van de tempel. In de buurt van de Tiendenkerk werden de ruïnes van prinselijke paleizen en huizen van de jongens ontdekt, evenals ambachtelijke werkplaatsen en talrijke begrafenissen uit de 9e en 10e eeuw. Volgens Kiev-onderzoeker K. Sherotsky werden tegelijkertijd overblijfselen gevonden onder de zuidoostelijke muur van de tempel houten structuur- het veronderstelde huis van de eerste martelaren. Helaas zijn de materialen van de opgravingen uit het begin van de 20e eeuw niet volledig gepubliceerd.
In 1928 werd de Tiendenkerk, net als veel andere monumenten van cultuur en kunst, door de Sovjetregering gesloopt. En in 1936 werden de overblijfselen uiteindelijk tot bakstenen ontmanteld. In 1938-39 Een wetenschappelijke groep van het Instituut voor Geschiedenis van de Materiële Cultuur van de USSR Academy of Sciences, onder leiding van M.K. Karger, voerde fundamenteel onderzoek uit naar alle delen van de overblijfselen van de Tiendenkerk. De expeditie van professor Karger, die eind jaren dertig met opgravingen op de Kiev-berg begon en deze na het einde van de Grote Patriottische Oorlog voortzette, handelde, zoals alle archeologische groepen uit de Sovjet-Unie, niet op de oude manier, niet door individuele smalle loopgraven aan te leggen. willekeurig. Loopgraven zijn niet alleen onbetrouwbaar, maar ook gevaarlijk: ze vernietigen en bederven vaak de meest waardevolle vondsten. Nu verwijderen Sovjet-archeologen, nadat ze hebben bepaald in welk gebied ze geïnteresseerd zijn, laag voor laag alle aarde in dit gebied. Met deze methode kan niets gemist worden. En geen wonder: al het land, dat een oppervlakte van hele hectares beslaat, wordt handvol voor handvol, met de hand, door zeven gesorteerd. Het vinden van een speld in een hooiberg is niets vergeleken met dit werk! Tijdens de opgravingen werden opnieuw fragmenten van fresco's en mozaïekversieringen van de oude tempel, stenen graven, overblijfselen van funderingen enz. gevonden. Naast de Kerk van de Tienden werden ruïnes van prinselijke kamers en jongenswoningen gevonden, evenals werkplaatsen van ambachtslieden en talrijke begrafenissen uit de 9e-10e eeuw. Tegelijkertijd vonden Sovjetarcheologen een begrafenis in een houten sarcofaag onder Desyatinka. Binnenin ligt een mannelijk skelet begraven volgens christelijke gebruiken in een kerk – met een zwaard erin houten schede met een zilveren punt. Sovjetwetenschappers schreven het graf toe aan Rostislav Mstislavovich, die stierf in 1093 en werd begraven Tienden Tempel de laatste van de leden van de prinselijke familie (er wordt aangenomen dat Vladimir, zijn vrouw Anna, zijn moeder prinses Olga, de prinsen Yaropolk en Oleg Svyatoslavovich en Yaroslavs zoon Izyaslav ook begraven liggen in Desyatinnaya). Het debat is nog steeds gaande, maar niemand heeft de veronderstelling nog kunnen weerleggen. Archeologische vondsten worden opgeslagen in het St. Sophia-kathedraalreservaat en het Nationaal Museum voor de Geschiedenis van Oekraïne, evenals in de Hermitage van Sint-Petersburg (waar fragmenten van fresco's uit de Kerk van de Tienden, gevonden door Sovjet-archeologen, worden tentoongesteld). De fundamenten van de oorspronkelijke Tiendenkerk, die ondergronds bewaard zijn gebleven, geven aan dat de architectuur ervan tussen de basiliek en de kerk in lag. centrale soort. Het plan en de geborgen details vertellen het verhaal van de kunst van Chersonesos en het vroege tijdperk van de Byzantijnse stijl.
MEESTER MAXIM
In 1240 woonde hij in Kiev, in de oude stad Vladimir, vlakbij het hof van de prins, een man die veel inwoners van Kiev goed kende.
Zijn naam was Maxim, en hij was een 'goudsmid' - hij goot allerlei soorten sieraden uit brons of goud: 'kolta'-hangers met patronen - stervormig, met eenvoudige ornamenten, en andere met afbeeldingen van mysterieuze dieren, verschillende armbanden en polsen , en het vaakst geliefd in de oudheid, prachtige oorbellen met drie kralen.
In zijn half-hut, half-dug-out, vlakbij de Kerk van de Tienden, woonde en werkte Maxim. Hier bewaarde hij zijn eenvoudige bezit; plano's voor werk, materiaal en het meest waardevolle, het duurste voor hem - zorgvuldig gemaakte gietvormen van leisteen. Zonder hen had de meester het gevoel dat hij geen handen had. We kunnen direct zeggen: als er problemen zouden gebeuren - een brand, overstroming of aardbeving - zou Maxim, voordat hij graanvoorraden, kleding en serviesgoed spaarde, zijn mallen pakken. Zo was hij gewoon.
Maar welke kroniekschrijver heeft ons over deze man verteld? Niemand. In geen enkele oude brief zijn naam staat niet vermeld. Geen enkele oude liederen vermelden hem. En toch weten we dat alles wat over hem wordt gezegd waar is. En we weten dat hij een tragische dood stierf.
Op de vreselijke Sinterklaasdag in 1240 trof het ongeluk, hoewel lang verwacht, zoals altijd gebeurt, Kiev eerder dan verwacht. De prins ontvluchtte lang geleden de stad en liet de leiding achter aan gouverneur Dmitry. De Kievans verdedigden zich op de wallen van de nieuwe stad Yaroslavl en werden teruggedrongen. De oude grenzen van de stad Vladimirov konden ook niet worden verdedigd. Het werd duidelijk dat een felle vijand op het punt stond zijn grenzen binnen te dringen.
In het centrum van de stad stond een vereerde kerk Moeder van God, Tienden, met zijn machtige muren en hoge bogen. Mensen stroomden daarheen omdat Dmitry en zijn team zichzelf daar hadden opgesloten, ter voorbereiding op de onvermijdelijke dood. De goudsmid Maxim rende daar ook heen, op zoek naar verlossing. Zijn pad was werkelijk verschrikkelijk. In alle smalle steegjes zijn de laatste gevechten al begonnen. Veel dugouts stonden in brand. Van een van hen, waarin een man woonde die Maxim goed kende, een collega-vakman, een bekwaam kunstenaar, was het wanhopige miauwen van een kat te horen. Maar er zit een slot op de deur, je kunt hem niet omver gooien...
En wie zal medelijden hebben met een kat als overal vuur knettert, als wanhopige meisjesstemmen vlakbij, in een andere hut, worden gehoord en het geschreeuw van Tataren bedwelmd door de strijd steeds dichterbij wordt gehoord...
De goudsmid Maxim slaagde erin de kerk te bereiken en zich erin te verstoppen. Er was daar een grote menigte mensen. Zelfs alle kerkgalerijen – muggen – waren vol met mensen en hun bezittingen. En de Tataren brachten hun stormmachines-ondeugden al naar het laatste bolwerk van de Kievieten, waarbij ze de muren al met zware slagen verpletterden... Wat te doen? Waar te verbergen?
In een van de hoeken van de kerk werd om de een of andere reden een diepe put van bijna vijf meter in de grond gegraven. De abt kon natuurlijk niet iedereen verbergen die daarheen was gevlucht: zelfs op zo'n verschrikkelijk moment stelde hij dit toevluchtsoord slechts open voor een klein aantal van de rijkste en meest nobele mensen. Maar toen ze zich op de bodem van het gat bevonden, besloten de mensen er een horizontale doorgang uit te graven naar de heuvel en naar de vrijheid te gaan. Met twee schoppen, in krappe omstandigheden en in het donker, begonnen ze aan dit wanhopige en volkomen hopeloze werk. Ze duwden elkaar, liepen elkaar in de weg... Iemands hond raakte gillend verstrikt onder zijn voeten. Met behulp van een touw moest de aarde omhoog worden getild. Nadat hij naar de ingang van de schuilplaats was gegaan, begon Maxim de ongelukkige mensen te helpen.
Je zou zeker kunnen zeggen dat de hoop tevergeefs was: de enorme dikte van de aarde zou niet kunnen worden doorboord voordat de vijanden de kerk binnendrongen. En plotseling stortten de kerkgewelven in. Een kolom stof van baksteen en mortel steeg op; fragmenten van de "plint" - de platte baksteen uit die tijd, stukken marmeren kroonlijsten, puin - dit alles viel op de hoofden van de mensen die ineengedoken in de schuilplaats zaten. Maxim slaagde er blijkbaar in om deze lawine enkele seconden lang te bestrijden. Maar toen raakte ook hij een fragment van het gewelf, hij viel naar beneden en stenen, marmer en puin vielen met een onweerstaanbaar gewicht bovenop hem. Het was allemaal voorgoed voorbij...
Zevenhonderd jaar gingen voorbij voordat mensen uit onze eeuw de ruïnes van de Kerk van de Tienden ontdekten. In de 19e eeuw probeerden wetenschappers ze te bereiken, maar toen werd een smakeloos Stasovsky-gebouw op de ruïnes gestapeld: de nieuwe Kerk van de Tienden. Niemand zou toestaan dat het vernietigd zou worden.
Pas na de Grote Patriottische Oorlog werden de ruïnes uit Batu’s tijd opgegraven onder de ruïnes die de nazi’s hadden achtergelaten. De oude Kerk van de Tienden en haar machtige fundamenten zijn uit de aarde voortgekomen. Diezelfde schuilplaats werd ook ontdekt. Onderaan lagen stukjes dure kleding, geborduurd met goud en zilver - de kleding van rijke inwoners van Kiev - en vele andere voorwerpen. Bij de begonnen en onvoltooide graafwerkzaamheden werden zowel schoppen als de botten gevonden van een hond die samen met de mensen stierf. En daarboven, op een twee meter lange laag ingestorte massa fragmenten, lag een menselijk skelet naast vele fragmenten van gietvormen. Er werden er zesendertig ontdekt, maar slechts zes konden volledig in elkaar worden gezet en aan elkaar worden gelijmd. Op een ervan lazen wetenschappers het woord ‘Makosimov’ op basis van nauwelijks waarneembare krassen. Een eigenaardig stenen apparaat, waarvan zelfs de echte naam ons nu onbekend is (we noemden het een “gietmal”), heeft voor ons de naam van de hardwerkende eigenaar bewaard.
Maar hoe kwam je erachter dat deze man niet ver van de Tiendenkerk woonde? In een van de vele dugouts kwamen archeologen, samen met losse stukken en andere sporen van het werk van de gieterij, een andere mal tegen, de zevenendertigste, die duidelijk ergens op de noodlottige dag was gevallen. Het is voldoende om ernaar te kijken om vast te stellen dat het uit dezelfde set komt. Er is geen twijfel mogelijk: hier woonde de goudsmid Maxim. Over hem, over zijn moeizame leven, over zijn trieste einde dat samenviel met het einde geboorteplaats, vertel dingen die in de grond begraven liggen. Hun verhaal boeit, ontroert, leert.
Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolajevna. Achter zeven zegels (essays over archeologie)
Op 26 november 1996 introduceerde de Nationale Bank van Oekraïne 2 jubileummunten “Tidenkerk” gemaakt van zilver en koper-nikkellegering, gewijd aan het millennium van de bouw van de Tiendenkerk in Kiev.
 |
| Kerkfundering tijdens opgravingen in 2008 |
In 2006 werd op het museumterrein nabij de Kerk van de Tienden een tabernakeltempel geïnstalleerd, waarvan de wettigheid werd betwijfeld. In 2007 werd op de plaats van de tijdelijke tempeltabernakel een houten tempel gebouwd, die op 25 juli van hetzelfde jaar werd ingewijd door de primaat van het UOC-MP. Zijne zaligheid Metropoliet Vladimir. Op 9 juli 2009 werd tijdens een bijeenkomst van de Heilige Synode van het UOC-MP besloten om de Geboorte van de Heilige Maagd Maria van de Tienden in Kiev te openen. klooster en zijn benoeming tot plaatsvervanger van Archimandrite Gideon (Charon). In januari 2010 kondigde het hoofd van de hoofdafdeling stadsplanning, architectuur en ontwerp van het stadsmilieu van Kiev, Sergei Tselovalnik, aan dat op de ruïnes van de Tiendenkerk een platform zou worden gebouwd waarop nieuwe kerk, behorend tot de Oekraïens-Orthodoxe Kerk van het Patriarchaat van Moskou. Later kondigden zij hun weigering aan om nieuwe faciliteiten op funderingen te bouwen in verband met de door Oekraïne ondertekende verdragen. Tegelijkertijd kondigde de wedstrijdcommissie om het toekomstige lot van de overblijfselen van de stichting van de Tiendenkerk te bepalen twee projecten aan als winnaars van de wedstrijd, waarvan er één de restauratie van de tempel betreft, en de andere - het behoud van de fundering als archeologisch monument met de bouw van een kapel vlakbij. Ook het initiatief van het UOC-Kamerlid vindt geen volledige steun in de samenleving en wordt bekritiseerd door wetenschappers vanwege het feit dat informatie over verschijning De tempel is niet bewaard gebleven en authentieke reconstructie is onmogelijk.
Historicus en politicoloog Alexander Paliy stelt de vraag: “Welke relatie kan het Moskouse Patriarchaat hebben met een kerk die anderhalve eeuw vóór de eerste vermelding van het dorp Moskou werd gebouwd, 300 jaar vóór de geboorte van het Moskouse Vorstendom en 600 jaar vóór de vorming van het Moskouse Patriarchaat?” Pyotr Tolochko (directeur van het Instituut voor Archeologie van de Nationale Academie van Wetenschappen van Oekraïne, voorzitter van de Oekraïense Vereniging voor de Bescherming van Historische en Culturele Monumenten, lid van de Academie van Europa en de Internationale Unie voor Slavische Archeologie, laureaat van de staat Prijs van Oekraïne op het gebied van wetenschap en technologie) zei dat hij niet weet wie heeft toegestaan dat de aanhangwagens bij de overblijfselen van de kerk werden geplaatst. Volgens hem: "We hebben onze eigen basis aan Vladimirskaya Street, 3, dus we hebben geen trailers nodig, ook al hebben we daar onderzoek gedaan", zei de Oekraïense hoofdarcheoloog. "Dus ik weet niet wie hiermee is begonnen. provocatie. Het Instituut voor Archeologie heeft al lang gesuggereerd dat het alleen mogelijk is om de overblijfselen van de stichting van de Tiendenkerk te museumiseren. Daar kan niets anders worden gedaan. Dit is onze officiële gedachte. En er is ook geen behoefte aan een kerk bij de Tiendenkerk, aangezien de Sint-Andreaskerk vlakbij is. Als iemand zoveel wil bidden, laat hem dan daarheen gaan. Want als daar maar één belijdenis is, zal de rest ongelukkig zijn en zullen we een nieuw punt van instabiliteit creëren in de staat." Volgens de voorzitter van de Permanente Commissie voor Cultuur en Toerisme van de gemeenteraad van Kiev, Alexander Briginets, hebben de monniken van het klooster dat illegaal naast de Tiendenkerk was gevestigd op 26 mei 2011 een poging gedaan om het grondgebied van de archeologische opgravingen van de Kerk te betreden. Tienden Kerk. Op de vraag hoe de monniken aan de sleutels van het gebied kwamen, verwezen ze naar Sint-Pieter (die niet alleen de sleutels van de hemel bezit).
Op 3 juni 2011 ontkende Viktor Joesjtsjenko de beschuldigingen dat hij in 2005 vergunningen zou hebben verstrekt voor bouwwerkzaamheden op de plaats van de Tiendenkerk. Zoals de derde president van Oekraïne V. Joesjtsjenko opmerkte met betrekking tot de Tiendenkerk: “[De goede bedoelingen van veel mensen] worden tegenwoordig cynisch en grof gebruikt door zakenlieden die zich associëren met het Moskouse Patriarchaat... Deze mensen hebben niets te doen met geloof. Hun gedrag is onwaardig en 'in wezen godslasterlijk. Dit zijn bewuste schismatici van ons volk.'
Op 24 juni 2011 verzetten de Internationale Commissie van UNESCO, evenals ICOMOS, zich tegen plannen om een tempel te bouwen op de fundamenten van de Tiendenkerk. Deskundigen van UNESCO en ICOMOS benadrukken: “Een dergelijke constructie zal de skyline van het bestaande stedelijke landschap veranderen en kan de visuele integriteit en uitzonderlijke universele waarde van het pand (de bufferzone van Sophia van Kiev) aantasten.”
Natuurlijk zijn de discussies over de noodzaak om de kerk nieuw leven in te blazen nog niet ten einde. Maar bij het bespreken is het erg belangrijk om alle dingen bij de juiste naam te noemen. Om de een of andere reden worden er bijvoorbeeld bijzonder actieve protesten geuit tegen de heropleving van kerken in de unieke Byzantijns-Oekraïense stijl. Dit geldt overigens niet alleen voor de Tiendenkerk. Eerder resulteerden veel bezwaren in de Kiev Pirogoshcha, de Spasski- en Boris-Gleb-kathedralen in Tsjernigov, de Hemelvaartkathedraal in Vladimir-Volynski en vele anderen. Tegelijkertijd besteedt bijna niemand aandacht aan de talrijke vergelijkbare structuren van moderne kerkgebouwen die niet kunnen worden geïdentificeerd. Het lot van de Tienden is dus nog steeds onduidelijk. Maar ik zou nog een citaat van Dmitry (Rudyuk) willen geven: "Als ten minste één ziel voorbestemd is om in deze tempel gered te worden, moet deze nieuw leven worden ingeblazen."
Vervolgens werd in de buurt een historisch museumgebouw gebouwd en werden de overblijfselen van de fundamenten van de kerk en de aangrenzende prinselijke paleizen met steen aangelegd - zo bleek een klein historisch park. Sinds 2011 is de stichting van de Tiendenkerk voor iedereen toegankelijk. In 2012 werd het Museum van de Geschiedenis van de Tiendenkerk opgericht. In de nacht van 15 december 2012 vond er brand plaats in de kapel die naast de fundering van de Kerk van de Tienden was gebouwd. Mogelijke reden Brand heet brandstichting...
Vroeger was er op de plaats van de heilige kerk in de 10e eeuw ook een grote heidense begraafplaats waar oude Kievans werden begraven. Tijdens alle archeologische opgravingen werden er ongeveer honderd gevonden in het gebied van de Tiendenkerk. Deze vrouwelijke begrafenis uit de 10e eeuw was een van de laatste die werd ontdekt, op slechts een meter van de muur van de Tiendenkerk. Het blijkt dat de toenmalige inwoners van Kiev begraven lagen onder aarden heuvels van 1,5 tot 3-4 meter hoog. Ze werden op hun rug in de grond geplaatst en, bijna zoals nu, met hun armen over elkaar of gestrekt op hun borst. De doodskisten waren anders: heidense Kievieten werden eenvoudigweg in de grond geplaatst, het gat bedekt met planken, of begraven in boomstammen (ze zaagden een boomstam in de lengte door, sneden een gat in een van de helften, waar de overledene werd geplaatst, en bedekten vervolgens met de andere helft van de kofferbak). Tijdens de begrafenis werd het toekomstige graf door vuur ‘gereinigd’ en werden er dieren aan de goden geofferd. Alle meest 'noodzakelijke' dingen in de volgende wereld werden voor een persoon in de graven geplaatst: archeologen vonden in de graven sieraden, huishoudelijk keukengerei, geld, feestelijke kleding, en soms werd dit alles niet in het graf zelf geplaatst, maar in de graven. aarden heuvel erboven.
Een van de meest interessante vondsten van de afgelopen jaren kan gemakkelijk de Kochedyk worden genoemd. Deze benen hoorn werd bij de kerk gevonden in een van de heidense begrafenissen. Het werd gemaakt in het midden van de 10e eeuw en in een heuvel boven het graf geplaatst. Op de kochedyk sneden Scandinavische ambachtslieden, met wie de oude Kievans handelden, mythische dieren en ingewikkelde plantpatronen. Het is tot op de dag van vandaag een beetje verkoold gebleven: archeologen geloven dat het een deelnemer werd aan een heidens ritueel en zelfs een brandstapel bezocht. Ze droegen een kochedyk aan hun riem als versiering, maar het had ook een voordeel: met zijn hulp kon iemand knopen van zijn kleding, schoenen en tassen losmaken. Ze weefden ook bastschoenen met kochedyk, en er was zelfs een spreekwoord: "hij werkt zo hard dat hij stierf met kochedyk in zijn handen."
Naar mijn mening is de meest interessante vondst de zwaardschede. Zijn bovenste deel tevens versierd met de koppen van roofvogels (valken). De datering is eerder: de 10e eeuw (1015-1093). Let op het karakteristieke vlechtwerk aan de onderkant! Producten vergelijken X - begin. XI eeuwen, inclusief de Srebrenik van Vladimir Svyatoslavich, kun je, naast het zoeken naar de gelijkenis van de plot zelf, een interessant detail vinden dat steevast aanwezig is op al deze objecten. We hebben het over een karakteristieke knoop, die altijd in het midden van de plot werd geplaatst, waarin een drietand, een valk of gewoon een bloemenornament werd geweven. Dit element kenmerkt de ontwikkeling van de oud-Russische sierkunst vanaf de 10e tot het begin. XI eeuwen Het is zowel op een munt aanwezig - een attribuut van prinselijke macht, als op het puntje van een schede van de prinselijke begrafenis. Hetzelfde symbool is aanwezig op trapeziumvormige en muntvormige hangers, haken en ander oud Russisch plastic.
 |
| Opgravingen van de tempel door Vikentiy Khvoyka |
Ook de beroemde lindeboom van Peter de Mogila is gehuld in legendes. Hij plantte het in 1635 ter ere van de gedeeltelijke restauratie van de Tiendenkerk. Dit jaar wordt de lindeboom 376 jaar oud, maar er zijn versies waarin hij bijna de laatste Kievse prinsen levend heeft gevangen. De hoogte is 10 m, de stamomtrek is 5,5 m. Inwoners van Kiev vragen deze machtige boom al lang om de vervulling van romantische en commerciële verlangens: om dit te doen, moet je bij zonsopgang of zonsondergang naar haar toe komen en vragen wat je wilt, de boom bedanken bij het afscheid.
Het werd gebouwd door prins Vladimir. De tempel werd slechts vijf jaar gebouwd, van 991 tot 996. Helaas was het lot behoorlijk tragisch; al in 1240 hield het op te bestaan. Sommige overblijfselen van de kerk zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven en bevinden zich tegenwoordig op het landgoed van het Historisch Museum.
In de periode dat het nog maar net begon, was de bouw van de kerk erg belangrijk. Het werd gebouwd naar het model van de tempel van Constantinopel aan het hof van de keizer. De Tiendenkerk werd gebouwd door speciaal uitgenodigde ambachtslieden uit Byzantium, waarbij gebruik werd gemaakt van volledig nieuwe afwerkingsmaterialen. De plaats voor de constructie ervan is niet toevallig gekozen. Twee christelijke martelaren, vermoord door heidenen, woonden daar. Om voor zo'n zonde boete te doen, besloot prins Vladimir een tempel te bouwen.
De Tiendenkerk wordt zo genoemd omdat de prins een tiende van zijn bezittingen bestemde voor de bouw van kerken, en dit was de belangrijkste schatkamer. Het is bekend dat de structuur en omvang ervan zeer indrukwekkend waren; alleen Sophia van Kiev was beter dan deze kerk. Veel geschreven bronnen uit die tijd noemen de Tiendenkerk marmer, blijkbaar omdat er veel zuilen, fresco's en mozaïeken van marmer waren. Qua decoratief ontwerp was het een van de beste.
De Tiendenkerk in Kiev bewaakte aanvankelijk de vrede van prins Vladimir en zijn vrouw Anna, en even later werden de overblijfselen van Oleg en Yaropolk - de broers van Vladimir, en vervolgens Izyaslav Yaroslavovich en Rostislav Mstislavovich - overgedragen. De tempel bleef niet lang staan; in 1240 viel hij Kievan Rus aan met het toegewezen leger. Alle inwoners van Kiev probeerden hun toevlucht te zoeken in de kerk, maar deze kon zo'n last niet weerstaan, de muren stortten in en begroeven alle mensen eronder.
De Tiendenkerk (of beter gezegd de ruïnes ervan) bleef tot de 19e eeuw bestaan. Er zijn verschillende pogingen ondernomen om het te bestuderen. Archeologen merkten op dat de muren van de tempel bedekt zijn met inscripties in het Grieks. Tijdens de opgravingen werden ook sarcofagen ontdekt met de overblijfselen van de prinsen, evenals de gouden sieraden die erop zaten.
Er zijn herhaalde pogingen geweest om de Tiendenkerk nieuw leven in te blazen. Dit gebeurde voor het eerst in 1636, toen een kleine tempel werd gebouwd; en in de jaren dertig van de 19e eeuw werd een nieuwe tiendenkerk gebouwd, maar qua architectuur leek deze helemaal niet op zijn voorganger. Veel inwoners van Kiev beschouwden het als een schande en een belediging voor de grote tempel van prins Vladimir. Daarom was niemand erg van streek toen de kerk in 1936 volledig werd verwoest en steen voor steen werd ontmanteld.
In 2005 ondertekende de regering een decreet over de restauratie van een dergelijk architectonisch monument Oekraïens heiligdom, zoals de Tiendenkerk. Kiev is een geweldige stad met tientallen de mooiste tempels, maar toch zal het, nadat deze kerk uit de ruïnes is gehaald, nog mooier en interessanter worden. Maar het lot van de tempel is nog niet bekend, aangezien de bouw nog niet is begonnen. Er zijn felle debatten over hoe de Tiendenkerk eruit zou moeten zien: het oorspronkelijke uiterlijk herstellen of een compleet nieuwe structuur bouwen. Of de partijen tot een compromis zullen komen en of het heiligdom zal worden opgericht, zal de tijd leren.