Tienden Kerk(Kerk van de Hemelvaart heilige moeder van God) in Kiev - de eerste stenen kerk Kievse Rus, opgericht door de heilige Prins Vladimir, gelijk aan de apostelen, op de plaats van de dood van de eerste martelaren Theodore en zijn zoon John. Het begin van de bouw van de Kerk van de Tienden dateert uit 989, wat in de kroniek werd vermeld: “In de zomer van 6497 ... dacht Volodymyr erover om de Kerk van de Allerheiligste Theotokos te creëren en meesters van de Grieken te sturen. ” – “Het verhaal van vervlogen jaren”

In andere kronieken worden de jaren 990 en 991 ook wel het jaar van oprichting van de kerk genoemd. De bouw werd voltooid in 996. De kerk werd gebouwd als kathedraal niet ver van de prinsentoren - een stenen noordoostelijk paleisgebouw, waarvan het opgegraven deel zich op een afstand van 60 meter van de fundamenten van de Kerk van de Tienden bevindt. In de buurt vonden archeologen de overblijfselen van een gebouw dat wordt beschouwd als het huis van de geestelijkheid van de kerk en dat tegelijkertijd met de kerk werd gebouwd (de zogenaamde Olga-toren). De kerk werd tweemaal ingewijd: na voltooiing van de bouw en in 1039 onder Yaroslav de Wijze. Prins Vladimir Svyatoslavich, die destijds regeerde, wees een tiende van zijn inkomen - tiende, waar de naam vandaan kwam - toe aan het onderhoud van de kerk en de metropool. Ten tijde van de bouw was het de grootste tempel van Kiev. De kronieken meldden dat de Kerk van de Tienden versierd was met iconen, kruisen en kostbare vaten uit Korsun. Marmer werd overvloedig gebruikt bij de decoratie van het interieur, waarvoor tijdgenoten de tempel ook wel ‘marmer’ noemden. Voor de westelijke ingang ontdekte Efimov de overblijfselen van twee pylonen, die vermoedelijk dienden als sokkels voor bronzen paarden die uit Chersonesus waren meegebracht. De eerste rector van de kerk was een van de “Korsun-priesters” van Vladimir - Anastas Korsunyanin.

Sommige wetenschappers geloven dat de kerk was gewijd aan het feest van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria. Het bevatte de relikwieën van de heilige martelaar Clemens, die stierf in Korsun. In de Tiendenkerk was een prinselijk graf, waar de christelijke vrouw van Vladimir werd begraven - Byzantijnse prinses Anna, die stierf in 1011, en vervolgens Vladimir zelf, die stierf in 1015. Ook werden de overblijfselen van prinses Olga hier vanuit Vyshgorod overgebracht. In 1044 Yaroslav de Wijze begroef de postuum "gedoopte" broers Vladimir - Yaropolk en Oleg Drevlyansky - in de Tiendenkerk. In de eerste helft van de 12e eeuw. De kerk heeft een ingrijpende renovatie ondergaan. Op dat moment werd de zuidwestelijke hoek van de tempel volledig herbouwd; voor de westelijke gevel verscheen een krachtige pyloon die de muur ondersteunde. Deze activiteiten vertegenwoordigden hoogstwaarschijnlijk de restauratie van de tempel na een gedeeltelijke ineenstorting als gevolg van een aardbeving. In 1169 werd de kerk geplunderd door de troepen van prins Mstislav Andrejevitsj, de zoon van Andrej Bogolyubski, en in 1203 door de troepen van Rurik Rostislavich. In 1240 vernietigden de hordes Batu Khan, nadat ze Kiev hadden ingenomen, de Tiendenkerk - het laatste bolwerk van de bevolking van Kiev. Volgens de legende stortte de Kerk van de Tienden in onder het gewicht van de mensen die op de gewelven klommen in een poging te ontsnappen aan de Mongolen, maar Yu.S. Aseev suggereerde dat het gebouw instortte nadat de belegeraars stormrammen hadden gebruikt.

In 1824 gaf metropoliet Evgeniy (Bolkhovitinov) opdracht om de fundamenten van de Tiendenkerk te ontruimen. De Kievse amateurarcheoloog K.A. Lokhvitsky, en vervolgens de Sint-Petersburgse architect N.E. Efimov, ontdekten eerst het plan van de fundering en er werden overblijfselen van marmer, mozaïeken en fresco's gevonden. Op 2 augustus 1828 werd het begin van de bouw van een nieuwe kerk ingewijd, die werd toevertrouwd aan een andere Sint-Petersburgse architect Vasily Stasov. De tempel werd gebouwd in de Byzantijns-Moskou-stijl en herhaalde niet de oorspronkelijke architectuur van de oude Kerk van de Tienden. Tijdens de bouw werd de 17e-eeuwse Metropoliet Peter de Mohyla-kerk volledig ontmanteld, evenals ongeveer de helft van de fundamenten van de 10e-eeuwse kerk die tegen die tijd bewaard waren gebleven. De bouw van de tempel kostte 100 duizend gouden roebel. De iconostase is gemaakt op basis van kopieën van de iconostase van de Kazankathedraal in Sint-Petersburg, gemaakt door de kunstenaar Borovikovsky. Op 15 juli 1842 werd de nieuwe Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Maagd Maria ingewijd door metropoliet Philaret van Kiev, aartsbisschop Nikanor van Zhitomir en bisschop Jozef van Smolensk.

In 1908-1911 de fundamenten van de oorspronkelijke Desyatinnaya-kerk (waar ze niet werden beschadigd door het Stasovsky-gebouw) werden opgegraven en onderzocht. De overblijfselen van de fundering werden pas in 1938-39 bestudeerd. na de definitieve sloop van de nieuwe kerk. Onder Sovjetregering werd in 1928 de tweede Tiendenkerk, net als veel andere culturele en artistieke monumenten, gesloopt. In 1936 werd de kerk uiteindelijk in bakstenen ontmanteld.

De Tiendenkerk is de eerste kathedraal van Kievan Rus na de doop. Dit is een heiligdom van zo'n omvang, de rol ervan is zo groot dat na de verwoesting ervan meer dan eens het idee ontstond om deze tempel te herstellen.

Detinets van het oude Kiev was een versterkte prinselijke nederzetting: het Kiya-paleis en het paleis van prinses Olga bevonden zich daar, prins Vladimir werd daar geboren en getogen. En daar stonden heidense tempels en het idool van Perun.

Zelfs vóór de doop van prins Vladimir, na zijn overwinning in een van de militaire campagnes, toen ze moesten offeren aan afgoden, viel het lot op de christelijke baby John. Dit is hoe de eerste martelaren die Christus beleden werden gedood: de Varangiaanse Fedor en zijn zoon, baby John. De plaats van hun martelaarschap werd gekozen vanwege de locatie van het altaar van de eerste kathedraal.

De Tiendenkathedraal werd gebouwd door Prins Vladimir eigen middelen. Hij gaf tienden van zijn inkomen aan deze kerk, daarom heet het zo.

De Tiendenkerk was gewijd aan de Allerheiligste Theotokos. En niet op een van haar afbeeldingen of feestdagen, maar op de Allerheiligste Theotokos als persoon. Net zoals er in Moskou de kathedraal van Christus de Verlosser is, zo was er ook de Tempel van de Allerheiligste Theotokos in Kiev. Kiev is het lot van de Moeder van God, en de inwijding van deze tempel vertelt ons dat het Heilige Oude Rus aanvankelijk de Allerheiligste Theotokos als beschermvrouwe koos.

Bovendien was de Tiendenkathedraal een prinselijk graf. Toen prins Vladimir tot rust kwam, stonden zijn relikwieën in de sarcofaag midden in deze tempel, samen met de stoffelijke resten van zijn vrouw, de Byzantijnse prinses Anna. Ook de relikwieën van prinses Olga, de grootmoeder van prins Vladimir, werden daarheen overgebracht. En er waren daar nog veel meer prinselijke overblijfselen - de Tiendenkerk was het eerste graf Kiev prinsen, aangezien de aartsengelkathedraal van het Kremlin in Moskou later het graf van Russische vorsten werd.

Deze kerk was het bewijs van een symfonie van staats- en kerkelijke macht, een demonstratie van het behoren van Kievan Rus tot het christendom. Zij was een symbool van het feit dat de nieuwe staat Christus aanvaardde en nu samen met Hem zijn toekomst ziet.

De tiendentempel werd gebouwd door Byzantijnse ambachtslieden, volgens kroniekbewijs, immigranten uit Griekenland. Het was rijkelijk versierd met marmeren details en werd hierdoor zelfs de ‘marmeren’ tempel genoemd.

De woorden van de gebedsbelofte van de heilige Gelijk aan de Apostelen Prins Vladimir, door hem uitgesproken bij de ingang van de nieuw gebouwde tempel, zijn ontroerend: “...Als iemand in deze kerk bidt, hoor dan zijn gebed en vergeef al zijn zonden, gebeden ter wille van de Meest Zuivere Moeder van God.”. Deze woorden worden voortdurend onthouden en moedigen actie aan.

Gelijktijdig met de Tiendentempel werden ook nieuwe paleizen gebouwd. Deze plaats was het centrum van het staatsleven. Volgens kronieken was hier in de 10e eeuw een klooster actief. Archeologisch onderzoek toont aan: dit is het meest interessante, unieke en belangrijkste deel van de stad, het onbetwiste centrum. Als je ons hebt bezocht, heb je waarschijnlijk een steen gezien met de inscriptie: "Waar komt het Russische land vandaan?"

Eerste en tweede heropleving - Sint Peter Mogila en architect Vasily Stasov

De eerste bekende restaurateur, onder wie het liturgische leven nieuw leven werd ingeblazen op de plaats van de Kathedraal van de Tienden, was St. Peter Mohyla. In de 17e eeuw in het zuidwestelijke deel oude tempel, gedeeltelijk gebruikmakend van de ruïnes van de muren, bouwde hij een kleine tempel gewijd aan Sint-Nicolaas.

Kerk gebouwd door metropoliet Peter Mogila

Veel later, in 1828, met de hoogste orde van keizer Nicolaas I, ontwierp de Sint-Petersburgse architect Vasily Stasov, op de plaats van de Tiendenkerk, een nieuwe tempel in klassieke vormen, die het plan van de oude niet herhaalde. Het werd gebouwd op een deel van de fundamenten.

In 1842 werd de tempel ingewijd. Maar minder dan honderd jaar later, in 1936, werd het door de atheïstische autoriteiten vernietigd. Bakstenen ervan werden gebruikt voor de bouw van school nr. 25, die vlakbij werd gebouwd.

Tiendenkerk in de 19e eeuw

Het moet gezegd worden dat vanaf het moment van de vernietiging tot op de dag van vandaag de oude overblijfselen van de Tiendenkerk herhaaldelijk zijn bestudeerd. Onder Sint-Pieter Mohyla werden de eerste opgravingen uitgevoerd. In de 19e eeuw werd het onderzoek voortgezet door de amateurarcheoloog Kondrat Lokhvitsky en vervolgens door de Sint-Petersburgse architect Nikolai Efimov. Zij waren ook eigenaar van de eerste bevestiging van het monument. Dit was in de jaren twintig van de 19e eeuw, toen stond er nog veel op de plek van de verwoeste tempel.

Over het algemeen was wetenschappelijk onderzoek naar de overblijfselen van de Tiendentempel een vlaggenschip in de archeologie en speelde het een grote rol in de ontwikkeling van deze wetenschap. Dit geldt ook voor onderzoek uit de 20e eeuw, toen de restaurateur Dmitry Mileev de eerste professionele opname maakte van de overblijfselen van het oostelijke deel van de oude tempel. En na de verwoesting van de Stasovsky-tempel werden de overblijfselen van de Kerk van de Tienden diepgaand bestudeerd door archeoloog Mikhail Karger.

In de jaren 80 werd op het aardoppervlak een stenen spoor van de contouren van de fundamenten van een oude tempel gemaakt. En we kennen veel voorbeelden waarin mensen individueel en in groepen hier kwamen bidden voor de heropleving van dit glorieuze oude heiligdom.

Dus de wens om de Tiendentempel op te richten en nieuw leven in te blazen is geen idee van vandaag. Dit is niet de tijdelijke wens van een groep mensen, een aparte gemeenschap, of een ambitieuze wens van architecten en bouwers. Dit is de hoop van de gehele Orthodoxe Kerk. En dat was en zal zo blijven totdat de Tiendenkerk van de Allerheiligste Theotokos opnieuw haar gepaste betekenis krijgt. Het was en zal zo zijn. Het heilige kan niet in de gruwel der verwoesting zijn.

Non Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Tiendenkerk: “Deze zaak behaagt God...”

Het jubileumjaar 2000 van de geboorte van Christus werd belangrijk in de geschiedenis van deze plek. Toen vaardigde president Leonid Danilovich Koetsjma een decreet uit over de heropleving van de Tiendenkerk, gezien het uitzonderlijke belang ervan voor Oekraïne, samen met de Hemelvaartskerk van de Kiev Pechersk Lavra en het Sint-Michielsklooster met de Gouden Koepel. Maar de zaak ging niet verder, kwam niet op een praktisch niveau terecht. Ik zie hierin de voorzienigheid van God, die ervoor heeft gezorgd dat dit heiligdom te zijner tijd weer tot leven kan worden gewekt.

Toen hadden we in 2000 de gelegenheid om Zijne Zaligheid Vladimir te ontmoeten. De scherpzinnige ouderling luisterde naar ons, haalde de iconen van de Allerheiligste Theotokos, abdis van de berg Athos, tevoorschijn en zei: “Deze zaak behaagt God en de Allerheiligste Theotokos zeer, maar is van zo'n omvang dat alleen de Allerheiligste Theotokos zelf weet hoe het moet en het kan organiseren. Daarom leg ik haar uw wens voor.”. En hij gaf ons deze kleine iconen. Ik heb dit icoontje nog steeds.

In 2005 zegende Zijne Zaligheid Vladimir Archimandriet Gideon om te werken aan de heropleving van de Tiendenkerk om zo opnieuw de lamp van liefde in dit heiligdom aan te steken.

Zijn zaligheid Vladimir zegent het project van museumisering van de Tiendenkerk

Het is veelbetekenend dat er in 2005 toestemming werd ontvangen van de districtsautoriteiten om een ​​kapel direct op de fundering van de Tiendenkerk te plaatsen. En toen ze bij de hoofdafdeling voor de bescherming van monumenten kwamen, zei het hoofd: 'Wacht, je kunt het daar niet plaatsen, daar zullen opgravingen plaatsvinden, en dan kom je tussenbeide. En als we de grote kerk herbouwen, zullen we dan deze kleine vernietigen? Nee, jij moet erbij zijn en ons biddend helpen.”

Hij liet ons trouwens de plaats zien waar nu de kleine kerk van het Desyatinny-klooster staat, maar het blijkt dat God deze plek heeft uitgekozen. Omdat latere parochianen die in de buurt woonden, zeiden dat zelfs vóór de installatie van de tempeltabernakel de vogels verrassend hardnekkig, in groepen van acht, rond deze plek vlogen...

De kleine tempel werd in 2006 met Pasen en op vrijdag gebouwd Heldere week Op 28 april verscheen de Allerheiligste Theotokos erin.

De dienst was al afgelopen; zijn geestelijken, vrienden van de Ilyinsky-kerk, waren zojuist naar pater Gideon gekomen om hem te steunen. Ze stonden op straat en twee vrouwelijke parochianen baden in de tempel. Toen ze de tempel binnengingen, voelde de geestelijkheid ontzag en hoorde van de vrouwen dat de Allerheiligste Theotokos zojuist de tempel was binnengegaan. De Koningin van de Hemel stopte bij de centrale lessenaar, bad met opgeheven handen en ging toen het altaar binnen via de open koninklijke deuren.

De zes geestelijken begonnen uit eigen beweging tranen te vergieten; de genade werd op een fysieke manier gevoeld. De verschijning van de Allerheiligste Theotokos heeft de gemeenschap enorm versterkt en wekt tot op de dag van vandaag het vertrouwen dat God door de gebeden van de Allerheiligste Theotokos zal bereiken wat voor de mens onmogelijk is.

In 2009 vaardigde de Heilige Synode van de UOC een decreet uit over de vorming van de Tiende Geboorte van de Heilige Maagd Maria klooster.

De bestaande tempel van het Desyatinny-klooster

Ons werk is gebaseerd op onderzoek

In 2005 nam de staat een nieuw besluit over het lot van de Tiendenkerk. Er werd een decreet uitgevaardigd over de musealisering van de fundamenten en over het nemen van een besluit over de wederopbouw van de tempel na voltooiing van de opgravingen. Museumificatie is het proces waarbij een historisch en cultureel monument een staat wordt gegeven waarin het klaar is om tentoongesteld en bezocht te worden door toeristen en pelgrims. En er is vandaag al veel gedaan.

In 2005-2014 werd een groot aantal onderzoeks-, onderzoeks- en ontwerpwerkzaamheden uitgevoerd. In 2011 werd een geheel Oekraïense wedstrijd gehouden voor de museumisering en herwaardering van de Tiendenkerk. Door de genade van God werd ons project de winnaar van deze wedstrijd.

Uitgebreide archeologische opgravingen uitgevoerd in 2005-2011 leverden onschatbaar bewijsmateriaal over dit monument op en maakten het mogelijk om er een holistische beschrijving van te maken. Vroeger geloofde men bijvoorbeeld dat eerst de kern met zes pijlers werd gebouwd en daarna de Tiendenkerk met galerijen.

Het bleek echter dat de tempel direct met galerijen was gebouwd; dit was het oorspronkelijke plan. In die tijd was het tenslotte de Groothertogelijke Kathedraal. En de kathedraal zelf maakte deel uit van een nog complexer complex, waarvan de volledige naam nu klinkt als een archeologisch monument van nationale betekenis “Detinets” het oude Kiev VIII-X eeuw met de stichting van de Tiendenkerk van de 10e eeuw.”

Nu weten we waar op de plek van de Tiendentempel een archeologische laag zit en waar niet. Op basis van de resultaten van archeologisch onderzoek heeft het Instituut voor Archeologie van de Nationale Academie van Wetenschappen van Oekraïne bepaald mogelijke plaatsen installatie van steunen voor de museumisering van de Kerk van de Tienden. We zijn immers geen Caïro of Jeruzalem, we kunnen er geen authentieke archeologische overblijfselen onder aantonen open lucht. Daarom is het absoluut noodzakelijk om een ​​ruimte te creëren waar de juiste temperatuur- en vochtigheidsomstandigheden worden gehandhaafd en voor goede ventilatie wordt gezorgd. Hierdoor kan het monument behouden blijven.

Daarnaast zijn er veel archeologische vondsten gedaan op de plek van de Tiendenkerk, die nu verspreid liggen in verschillende musea, deels in de St. Sophia van Kiev, in Nationaal Museum geschiedenis van Oekraïne. Zelfs in de Hermitage zijn er materiële fragmenten die toebehoorden aan de Kerk van de Tienden. En het is natuurlijk logisch dat dit alles op één plek wordt tentoongesteld en een compleet beeld geeft van dit monument.

Er werd wetenschappelijk-technologisch, topografisch, geotechnisch onderzoek uitgevoerd en er werd een uitgebreid technisch onderzoek uitgevoerd naar de toestand van de overblijfselen van de fundamenten van de Kerk van de Tienden en de gebouwen grenzend aan het monument.

Deskundigen voerden historisch, archief- en bibliografisch onderzoek uit, systematiseerden schriftelijk bewijsmateriaal over de Tiendenkerk en haar omgeving, evenals de geschiedenis van onderzoek dat hier op verschillende tijdstippen werd uitgevoerd.

In december 2011 werd een tijdelijke conservering van de fundamenten van de Kerk van de Tienden uitgevoerd, wat verder werk aan een uitgebreide museumisering mogelijk maakt.

Ons idee is om al het archeologische materiaal te behouden: zowel de overblijfselen van de Tiendenkerk van Prins Vladimir als andere archeologische lagen, waaronder de overblijfselen van de Stasov-tempel uit de 19e eeuw. Hiermee kun je de hele geschiedenis van de tempel levendig demonstreren.

Non Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Tiendenkerk boven het museum: hoe doe je dat?

De overblijfselen van de oude tempel bevinden zich nu onder het aardoppervlak, dus het museum zal in de stylobaat worden gevestigd. Bezoekers kunnen er naar binnen en er worden regelmatig lezingen gehouden voor studenten en scholieren. Pelgrims en toeristen zullen de overblijfselen van de Kerk van de Tienden onderzoeken vanaf speciale bruggen, en alleen wetenschappers zullen directe toegang hebben tot de overblijfselen zelf, voor wier werk alle voorwaarden in het museum zullen worden geschapen.

Op de steunen is een plaat van gewapend beton ontworpen. Het is zo berekend dat het bovenaan mogelijk zou zijn om een ​​tempel te bouwen van dezelfde grootte als de Tiendenkerk uit de tijd van Prins Vladimir.

Zoals reeds vermeld zijn er op de plek van de Tiendentempel plekken geïdentificeerd waar we pijnloos steun kunnen plaatsen voor de culturele laag. De huidige technologieën maken het mogelijk om dit volkomen veilig te doen. Het is de bedoeling om geboorde gewapende betonpalen van twintig meter diep in de bekistingsbuizen te gebruiken als steunkolommen. Volgens de huidige bouwvoorschriften is het gebruik ervan toegestaan ​​in omstandigheden waarin monumenten dicht bij elkaar staan; het zal in het geheel geen bodembeweging veroorzaken. En dit is niet wat nieuwe technologie– het is al tientallen jaren getest. Elke ontwerper zal zeggen dat er al vijftig centimeter vanaf de installatieplaats van deze stapel geen beweging van de grond is, wat betekent dat de veiligheid van de oude overblijfselen van de Tiendentempel verzekerd is.

De indeling van de dragers is zo ontworpen dat de museumruimte zo vrij mogelijk is. Nu zijn we gewapend met zulke wetenschappelijke mogelijkheden dat alle belastingen vooraf worden berekend. De overblijfselen van de fundamenten van de Tiendenkerk zijn een monument van nationaal belang en al het werk hier wordt uitsluitend met wetenschappelijke ondersteuning uitgevoerd.

Om het project tot leven te brengen, is het belangrijk om een ​​hoogwaardige aannemer en een directe aannemer te kiezen. De verantwoordelijkheid is enorm. Deze kwestie zal in de toekomst een gedetailleerd onderzoek vereisen.

Het is goed dat we in de 21e eeuw leven. Volgens de resultaten van archeologische opgravingen in de 10e eeuw plaatsten de bouwers van de Kerk van de Tienden, toen ze werden geconfronteerd met bodems zoals die in Kiev, houten bedden onder de funderingen en zetten ze deze vast met houten pinnen. Dit is ons nu duidelijk: om een ​​monument schade toe te brengen, kun je je niets ergers voorstellen: het hout rot, dan ontstaan ​​er holtes, en natuurlijk is verzakking onvermijdelijk...

Momenteel is er ervaring van onschatbare waarde opgedaan met de musealisering van archeologische vindplaatsen. Van de wereldanalogen waarop we ons concentreren, is naar onze mening het meest succesvolle en moderne het Archeologisch Museum van de Akropolis in Athene.

Non Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Reconstructie, replica, recreatie van de Tiendenkerk

Als we het hebben over de toekomstige tempel, is het logisch om zo dicht mogelijk bij het beeld van de Tiendenkerk onder prins Vladimir te willen komen. Ik wil je vraag meteen direct beantwoorden: dit is geen reconstructie, geen replica, dit heropleving van een heiligdom van wereldbelang. We moeten ons bewust zijn van twee belangrijkste taken: het zorgvuldig bewaren van de authentieke overblijfselen van de oude tempel, een symbool van de adoptie van het christendom door het oude Rusland, en de heropleving van het liturgische leven op deze heilige plaats. Laten we, om het duidelijker te maken, kijken naar wereldanalogen.

Jij en ik weten dat de Jeruzalemkerk van het Heilig Graf, die werd gebouwd door koningin Helena, ooit werd verwoest en door de kruisvaarders werd herbouwd. Zelfs zijn Heilige der Heiligen, de Edicule, werd verschillende keren vernietigd. En is het überhaupt mogelijk om je voor te stellen dat dit heiligdom niet nieuw leven ingeblazen zou zijn? In dit geval kan de afdaling van het Heilige Vuur, die de aanwezigheid van de Levende God bevestigt, worden beschouwd als een uitdrukking van de wil van God. De tempel in Bethlehem, die koningin Helena bouwde boven de Grot van de Geboorte van Christus, werd ook verwoest. En in plaats daarvan werd enkele eeuwen later ook een nieuwe tempel gebouwd, waar tot op de dag van vandaag diensten worden gehouden.

Denk eens aan de Basiliek van Nazareth: deze werd in 1969 gebouwd op de archeologische overblijfselen van het huis waar de Heilige Familie woonde. Er worden goddelijke diensten gehouden; het is een zeer gerespecteerde plaats. En de Basiliek van de Martelaar Clemens in Rome, waar zijn er vier lagen? Tempel van Demetrius van Thessaloniki, waar de mirre-stromende relikwieën zich in de oude crypte bevonden, en die na vernietiging nieuw leven werd ingeblazen. Nu staat er een prachtige basiliek bovenop. En er zijn tientallen van dergelijke voorbeelden in de wereld...

De nieuwe tempel in Kiev is geen reconstructie of replica. De etymologie van deze woorden is volkomen ongeschikt om de betekenis over te brengen die we nu in onze werken willen leggen. We moeten herleven deze plaats.

Trouwens, volgens internationale wettelijke normen voor de bescherming cultureel erfgoed Het belangrijkste doel van de bescherming van het monument is de heropleving van zijn functies en de introductie van het monument in het moderne leven.

Deze plek kan niet zomaar een monument zijn; het is verkeerd om er alleen maar een museum van te maken of, erger nog, om de eeuwenoude fundamenten verborgen te laten. Toen de fundamenten al waren getraceerd, werden er dieren rondgelopen... En wat is de betekenis hiervan, wat is de spirituele betekenis?

En hoe kunnen we de liturgische draad doorbreken die vele eeuwen geleden op deze plek begon? Zoals Zijne Zaligheid Vladimir zei toen de kleine kerk werd opgericht: “Je hebt eindelijk de lamp van liefde aangestoken die op deze plek stond.”

Dit is het doel. We richten geen dood kind op, geen pop, geen kist. Dit is geen mausoleum, geen kartonnen doos, geen model van iets. Dit is een functionerend, levend Huis van God. Onze enige taak is om het zo dicht mogelijk bij het beeld te brengen van de Byzantijnse tempel gebouwd door Prins Vladimir.

Als het simpelweg de taak was om een ​​tempel te bouwen, zou het niets kosten om deze nauwkeurig na te maken in de vormen van Stasov, er zijn grafische materialen, er zijn nog veel foto's over. Maar dan wordt de spirituele, culturele en historische betekenis van deze plek niet overgebracht. Het was tenslotte prins Vladimir die hier deze eerste tempel bouwde.

Het is volkomen logisch dat de gereconstrueerde tempel in de stijl van de 10e eeuw zal worden ontworpen. We nodigen iedereen uit om mee te werken: archeologen, architecten, wetenschappers, museummedewerkers. Ons werk vereist diepgaande studie en het correct vinden van een compromis. Dit is precies wat wij doen: het onderzoeken van de resultaten van archeologische opgravingen en alle bestaande historische informatie over de Tiendenkerk.

Een van de projecten van de Tiendentempel

Tienden Kerk. Levenswerk

Ik besefte voor mezelf dat de heropleving van de Tiendenkerk een kwestie van leven is. Dit zal de vrucht zijn van gemeenschappelijke, verzoenende inspanningen – creatieve en wetenschappelijke werkers, historici, Byzantijnse geleerden.

Ooit werd staatsgeld bestemd voor museumisering. Nu neemt de gemeenschap het initiatief om de tempel nieuw leven in te blazen. Het project zal niet met publiek geld worden uitgevoerd; dit is niet de huidige situatie in het land. Waarschijnlijk is dit de wil van God, zodat dit uit liefde voor de Allerheiligste Theotokos, uit een groot verlangen om God te dienen, zou gebeuren...

Er was eens prins Vladimir die een tiende van zijn inkomen aan de Tiendenkerk schonk. Kunt u zich voorstellen waarmee met een zuiver hart, uit welke liefde voor God hij dit deed. Mijn persoonlijke mening is dan ook dat het een grote eer is om financieel aan deze zaak deel te nemen. Uiteraard is dit een nationale zaak; het geld van de mensen zal moeten worden ingezameld. Iedereen kan aan dit proces deelnemen.

Als we het over de tempel hebben... zou koning Salomo waarschijnlijk geschokt zijn door de mogelijkheden van de hedendaagse tempelbouw en welke materialen er gebruikt kunnen worden. Wij proberen het beste te halen uit alle verworvenheden van de wetenschap. Er is nu immers veel bestudeerd, inclusief de monumenten die in hetzelfde tijdperk als de Kerk van de Tienden en daarvoor zijn opgericht.

Om aan het project te kunnen werken, is het noodzakelijk om het volledige erfgoed te bestuderen dat de bouwers van de Tiendenkathedraal pas in de 10e eeuw konden zien, evenals de latere kerken, waarvoor de Tiendenkathedraal na de bouw een model werd. Voorheen was het voor een architect erg moeilijk om tegelijkertijd kerken in Constantinopel, Griekenland en Bulgarije te zien en te bestuderen. Nu is er zo'n kans.

De kwestie van de museumisering en heropleving van de Tiendenkerk moet worden opgelost in samenhang met de studie en museumisering van andere gebouwen in de stad Vladimir.

Non Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Alles op zijn tijd. Wij geloven dat het voorzienig is dat de Kerk van de Tienden niet eerder werd hersteld. Waarschijnlijk waren ze hier nog niet klaar voor. Noch geestelijk, noch technisch.

De nieuw leven ingeblazen Tiendenkerk zal de vrucht zijn van de gezamenlijke inspanningen van de Kerk, de staat, architecten, wetenschappers en kunstenaars, museummedewerkers en vooral al diegenen die bidden voor het succes van deze Zaak, die God behaagt. Het belangrijkste is tenslotte om ze, samen met de bouw van de muren, te vullen met harten die branden voor de Heer, dorstend naar verlichting, vereniging met God en vergeving van zonden. Wij beschouwen dit werk als onze bijdrage aan het bereiken van vrede in ons Oekraïense land.

In het moderne architectonische praktijk– restauratie van een object met een herbevestiging van de waarde ervan, het heroverwegen en actualiseren ervan.

Bij God zijn duizend jaar als één dag...

Archimandriet Gideon (Charon)

Woord van de vicaris van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria van het Desyatinny-kloosterArchimandriet Gideon (Charon):

Op de duizendjarige verjaardag van de gezegende Hemelvaart van groothertog Vladimir, gelijk aan de apostelen, brengen wij het Bloedeloze Offer op de plek waar Sint Vladimir ooit de eerste kathedraal in Kievan Rus, de Tiendenkerk, oprichtte in naam van de Allerheiligste Theotokos.

De kroniekschrijver getuigt van het gebed van de heilige prins waarmee hij de gebouwde tempel binnenging:

"Heer God! Kijk vanuit de hemel neer en zie, en bezoek Uw druiven, en breng tot stand wat Uw Rechterhand heeft geplant, dit nieuwe volk. U hebt hun hart in begrip veranderd, zodat U de ware God mag kennen; en kijk naar deze kerk, die Uw onwaardige dienaar heeft geschapen, in de naam van de Moeder en de altijd Maagdelijke Maria, de Moeder van God die U ter wereld heeft gebracht; en als iemand in deze kerk bidt, hoor dan zijn gebed en vergeef al zijn zonden, gebeden ter wille van de Meest Zuivere Moeder van God.”

Bij God zijn duizend jaar als één dag en één dag als duizend jaar... Meer dan duizend jaar zijn verstreken sinds, na de doop van Rus, een nieuwe Kerk van Christus werd geboren in het hemelgewelf, en Sint-Prins Vladimir richtte een kathedraal op ter ere van de Meest Zuivere Moeder van God. En nu komen de hemelse Kerk en de aardse Kerk samen in deze viering.

De patriarch van Jeruzalem zei tegen mij, de rector van de Tiendenkerk: “De stad Kiev is het tweede Jeruzalem. Het staat ook op zeven heuvels. Net zoals in Jeruzalem de grootste heiligdommen het Heilig Graf en Golgotha ​​zijn, en alle andere heiligdommen door geschiedenis en genade met hen verenigd zijn, zo is in de stad Kiev het grootste heiligdom de Tiendenkerk van de Allerheiligste Theotokos. Het werd immers gebouwd op de plek waar voor het eerst op Slavische bodem bloed werd vergoten voor Christus door de heilige eerste martelaren Theodore en zijn zoontje John. En net zoals er wetgeving werd gegeven aan het Joodse volk op de berg Sinaï, zo verspreidde zich vanaf hier, vanaf de Starokievskaja-berg, de plaats “waar het Russische land vandaan kwam”, het licht van de waarheid van Christus, het licht van het Heilige Evangelie van zuid naar zuid. van het noorden en van west naar oost naar alle uithoeken van het oude Rusland, tot waar Oekraïne, Rusland en Wit-Rusland zich nu uitstrekken.

Zonder het verleden is er geen toekomst

Deze plaats zou niet in de gruwel van verlatenheid moeten zijn. Volgens de woorden van Zijne Zaligheid Metropoliet van Kiev en heel Oekraïne Vladimir, ter nagedachtenis aan hem, met wiens zegen het proces van heropleving van de Tiendenkerk begon: “...de lamp van goddelijke liefde op deze plaats werd opnieuw aangestoken.” En haar vuur moet in stand worden gehouden. We moeten het volk van God onderwijzen over de uitzonderlijke rol van de Tiendentempel in de geschiedenis. Het is noodzakelijk om onze inspanningen te verenigen om dit heiligdom nieuw leven in te blazen.

Opwekking in elke betekenis van het woord is al begonnen: op deze plek vindt gebed plaats, de sacramenten worden uitgevoerd. Metropoliet Onuphry van Kiev en heel Oekraïne bidt en zegent hem voor het succes van deze onderneming, en wordt gesteund door de hele Orthodoxe Kerk. Hier moeten voortdurend gebeden worden opgezonden voor ons volk, voor onze Orthodoxe Kerk, voor vrede in ons land en over de hele wereld.

En natuurlijk herdenken we op deze heilige plaats met bijzondere plechtigheid en eerbied de slaap van de heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prins Vladimir. Hier woonde hij, hier richtte hij zijn geesteskind op - een tempel ter ere van de Meest Zuivere Moeder van God. Het was in deze tempel dat de relikwieën van de heilige prins zich bevonden na zijn slaapzaal.

Tiendenkerk van de Heilige Maagd Maria - de moeder van Russische kerken

We kunnen geen Ivans zijn die zich onze verwantschap niet herinneren. Want zonder het verleden is er geen toekomst. Het vijfde gebod van de Heer luidt: ‘Eer je vader en je moeder, en het goede zal tot je komen en je zult lang op aarde leven.’

De Tiendenkerk van de Heilige Maagd Maria is de moeder van de Russische kerken. En we moeten er het nodige respect voor tonen, omdat het door de atheïstische autoriteiten is verwoest en verlaten is. Op dit moment heeft de Kerk van de Tienden van de Heilige Maagd Maria onze hulp nodig. Het belang hiervan kan moeilijk worden overschat.

De tijd is voor ons allemaal gekomen om voor de moeder van de Russische kerken te zorgen: het huis van de Allerheiligste Theotokos. En onze Allerheiligste Vrouwe Theotokos zal voor de trouwe dienaren van onze Heer zorgen en door de gebeden van Haar Moeder zal er vrede heersen op ons land.

De heropleving van onze eerste kathedraal van het oude Rusland is belangrijk voor de vestiging van orthodoxe spiritualiteit en de eenwording van de Oost-Slavische volkeren rond de evangeliewaarheden. Dit is vooral belangrijk nu er oorlog is in Oekraïne.

Net zoals de verspreide Slavische vorstendommen ooit verbrandden in het vuur van de burgeroorlog, ondergaan onze volkeren nu een soortgelijke verdeeldheid. En het is de kathedraal van de Zuiverste Moeder van God, opgericht door de heilige Prins Vladimir, die nu, net als toen, een verenigend symbool voor onze volkeren kan en moet worden.

Tienden Kerk. Wegenkaart:

Films over de Tiendenkerk:

De eerste tempel van het oude Rus'

Een van de beroemdste architecturale en historische monumenten in Kiev zijn de overblijfselen van de fundering van de Kerk van de Tienden. De eerste stenen tempel van het oude Rusland werd gebouwd in de 10e eeuw. Hij was getuige van velen historische evenementen en de beproevingen die de moeder van Russische steden overkwamen. En zelfs die paar sporen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, kunnen voor een oplettende waarnemer veel vertellen.

De Tiendenkerk is de eerste stenen kerk in Rusland, gebouwd in 989-996 met geld uit prinselijke inkomsten (dat wil zeggen tienden). Het is interessant dat de fondsen die naar verluidt waren toegewezen voor de bouw van de tempel feitelijk bedoeld waren voor de ontwikkeling van de gehele kerkinfrastructuur van het toenmalige Rus, en dat de kerk alleen de rol van schatkist speelde. De kerk, gebouwd na de doop van de heidenen, werd ingewijd ter ere van de Dormition van de Heilige Maagd Maria. Volgens historici waren hier Vladimir de Doper en zijn vrouw, de Byzantijnse prinses Anna, begraven. En ook de broers van groothertog Vladimir - Yaropolk en Oleg. Zijn kleinzoon, de zoon van Yaroslav de Wijze, Izyaslav, rust hier ook.

Ter nagedachtenis aan de martelaren

De kronieken vertellen dat de plaats waar de tempel werd gebouwd - op de Starokievskaya-heuvel, vlakbij de prinselijke kamers - niet toevallig was gekozen. Het was daar dat het hof van de eerste christelijke Varangianen stond: Theodore (Turas) en zijn zoon John, vermoord door heidenen in 983. Prins Vladimir besloot boete te doen voor de dood van de martelaren in Kiev en begon met de bouw van de Tiendenkerk.

Tijdens opgravingen in 1908 vonden archeologen onder de fundamenten van de hoofdprojectie van de kerk de overblijfselen van een blokhut uit de 10e eeuw, waarvan zij suggereren dat dit het huis was van Theodore en John. Het is mogelijk dat hun relikwieën zich in het nieuw gebouwde christelijke heiligdom bevonden.

Er wordt aangenomen dat de eerste stenen kerk van Kievan Rus het graf werd voor veel Kievse prinsen. Het is waar dat de meningen van historici en archeologen hierover verdeeld zijn. Wetenschappers geven toe dat er inderdaad begrafenissen zijn gevonden die worden geïdentificeerd met de graven van prinses Olga en Vladimir Svyatoslavich, evenals de broers van Vladimir - Yaropolk en Oleg - en de zoon van Yaroslav de Wijze Izyaslav. Maar de relikwieën zijn niet bewaard gebleven en ook de graven die in Sofia te zien zijn, zijn niet helemaal identiek. Waar het was, buiten of binnen de kathedraal, is een open vraag. Het idee dat het de overblijfselen van de prinsen waren die werden gevonden, werd ingegeven door marmeren sarcofagen. En vrijwel geen feiten meer...

Tiendenkerk, gebouwd volgens het ontwerp van Vasily Stasov. 1911

Tot de verschijning van de Sint-Sofiakathedraal fungeerde de kerk van Prins Vladimir als kathedraal. Net als het geesteskind van Yaroslav de Wijze had het zijn eigen geesttotype in Byzantium. De tiende werd gebouwd naar het model van de kerk in het keizerlijk paleis in Constantinopel. Maar de metseltechniek is de verdienste van de bouwmeesters van Kiev. Gemengd metselwerk van plint en steen volgens de techniek met een verborgen rij is niet opgenomen in Byzantijnse gebouwen uit die tijd.

Geen van de onderzoekers durft te zeggen hoe de Tiendenkerk er oorspronkelijk precies uitzag. Hun voorzichtige aannames zijn gebaseerd op schriftelijke bronnen, maar ook op materiaal uit archeologische opgravingen. In de grond werden veel fragmenten van marmeren zuilen, platen, gesneden details, mozaïeken en fresco's gevonden. Nu worden ze opgeslagen in de fondsen van de Sofia Kiev Nationale Reserve.

Helaas werd deze majestueuze tempel vanaf het begin geplaagd door problemen. De eerste schade aan de Tiendenkerk vond plaats in de 11e eeuw, tijdens een grote brand. Vervolgens werd het herbouwd en aan drie zijden omgeven door galerijen.

100 jaar later, in 1169, werd de kerk beschadigd tijdens de aanval op Kiev door de troepen van Andrei Bogolyubsky, en in 1203 door Rurik Rostislavich. In 1240 werd Kiev veroverd door de Mongool-Tataarse Horde. De Tiendenkerk werd het laatste bolwerk van de verdedigers van de stad. De inwoners van Kiev verstopten zich daar samen met hun bezittingen. Maar de structuren van het gebouw, aanzienlijk verzwakt door de recente aardbeving, konden het niet verdragen en stortten in. Andere bronnen beweren dat de kerk onder de aanval van de ongelovigen viel.

Gedenksteen op de gerestaureerde fundering van de Kerk van de Tienden

Een heilige plaats is nooit leeg

In 1635 gaf metropoliet Peter Mohyla uit Kiev ‘bevel dat de Kerk van de Tienden van de Heilige Maagd uit de ondergrondse duisternis moest worden gegraven en voor het daglicht moest worden geopend.’ Dat wil zeggen, de Sint-Niklaaskerk, zoals deze in de volksmond werd genoemd, werd gebouwd op de plaats van de oude. Maar was het echt zo? In de tijd van Peter Mogila was de zuidwestelijke hoek van de Tiendenkerk volledig bewaard gebleven. Eind 16e - begin 17e eeuw werd de achteropening gesloten houten muur, die een kleine kapel vormde, waarin volgens een document uit 1616 alleen op feestdagen diensten werden gehouden.

Precies deze oude houten muur en ontmantelde het graf en verving het door een nieuw stenen graf. De ontmantelde muur dateert uit de tijd van oude Russische reparaties, enkele decennia vóór de invasie van de Mongoolse commandant Batu.

Metropoliet Peter Mohyla

Bijgevolg bouwde metropoliet Peter Mogila geen nieuwe kerk, maar legde hij integendeel de overblijfselen van de oude Russische kerk in de mottenballen en bewaarde deze, ontmantelde de oude houten constructies en versterkte de resterende overblijfselen van de middeleeuwse muren. Overigens was het onder zijn leiding dat in 1635 marmeren sarcofagen met mannelijke en vrouwelijke skeletten werden gevonden, waarvan het Graf verklaarde dat het de relikwieën waren van prins Vladimir en prinses Anna.

In de 19e eeuw leverde de bisschop van Rusland zijn bijdrage aan de studie van de tempel. orthodoxe kerk, Metropoliet van Kiev en Galicië Evgeniy (Bolkhovitinov). Hij organiseerde opgravingen, waardoor de fundering van de Tiendenkerk werd ontdekt. Op basis van archeologische gegevens kan het verhaal van metropoliet Peter Mogila’s ontdekking van de overblijfselen van prins Vladimir niet waar zijn. De relikwieën zijn nu door de orthodoxe kerk doorgegeven omdat de overblijfselen van prins Vladimir hoogstwaarschijnlijk toebehoorden aan een van zijn verre nakomelingen.

De volgende en laatste restauratie van de Tiendenkerk vond plaats op 2 augustus 1828 - gebaseerd op het project van de Sint-Petersburgse architect Vasily Stasov. Het project van Andrei Melensky, een inwoner van Kiev (de auteur van het project voor de kerk op het graf van Askold en Gostiny Dvor in Podol) werd afgewezen.

De bouw van de tempel, die 14 jaar duurde, kostte meer dan 100.000 roebel aan goud, maar het resulterende “monument van de Russische orthodoxie” werd onderworpen aan verpletterende kritiek. Ten eerste bouwden ze het met afwijkingen van de geplande Russisch-Byzantijnse stijl en behielden ze het oude metselwerk niet vanwege de angst voor neerslag. Ten tweede bleek de kerk behoorlijk zwaar te zijn, zeker vergeleken met de naburige St. Andrew's. In 1936 werd de kerk ontmanteld vanwege de bouw van een regeringswijk in het gebied. Gelukkig werd de Sint-Sofiakathedraal toen gered.

Verlichting van de Kerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria in Kiev. Miniatuur uit de Radziwill Chronicle, 15e eeuw

Mystieke verbinding

Het lot van veel mensen die banden hadden met de Tiendenkerk ontwikkelde zich dramatisch. De oprichter, prins Vladimir, stierf terwijl hij zich voorbereidde op een oorlog tegen zijn zoon Yaroslav. En na de dood van de Doper van Rus raakten zijn zonen onmiddellijk verwikkeld in een bloedige broederoorlog.

Het is de moeite waard om de Koersk-landeigenaar Alexander Annenkov te herdenken, die in de 19e eeuw het initiatief nam tot de restauratie van de Tiendenkerk. Zelfs toen begonnen historici te vermoeden dat zijn goede bedoelingen slechts een dekmantel waren. In feite werd hij gedreven door het verlangen naar materieel gewin - hij was op zoek naar legendarische oude Russische schatten. En zelfs, volgens geruchten, vond hij het. De gevonden schatten brachten Annenkov echter geen geluk: hij werd alcoholist, verkwistte zijn bezit, liet geen goede herinnering achter en zijn enige trots - de herbouwde kerk - werd vernietigd.

Archeoloog Kondrat Lokhvitsky verborg in zijn essays niet het feit dat hij zich met amateurarcheologie begon bezig te houden ter wille van roem, eer en onderscheidingen. Zijn plan voor het herstel van de Tiendenkerk werd echter niet erkend door metropoliet Eugene of de keizerlijke commissie vanwege talrijke tekortkomingen. Maar de Russische hoogleraar architectuur Nikolai Efimov maakte eigenlijk een vrij nauwkeurig plan voor de fundamenten van de kerk. Zijn project slaagde echter ook niet.

Het lot van een aantal archeologen die het heiligdom aan het begin van de 20e eeuw verkenden, was volkomen tragisch. Dmitry Milejev stierf tijdens opgravingen aan tyfus. Sergei Velmin en Feodosius Molchanovsky werden in de jaren dertig onderdrukt. De enige ‘gelukkige’ persoon uit deze groep oudheidsonderzoekers was de Leningrad-archeoloog Mikhail Karger. Maar zijn archief met alle resultaten van de opgravingen van de Kerk van de Tienden verdween spoorloos.

Alexandra SCHEPEL

Meer van mijn site

In contact met

In de 10e eeuw werd het hoofdgebouw van de hoofdstad het eerste stenen tempel uit de tijd van Kiev? Rus had de Tiendenkerk. Werd het gebouwd ter ere van de Heilige? Theotokos in 986-996, tijdens het bewind van Vladimir de Grote, wie? schonk een tiende van zijn inkomen – tiende – voor de bouw en het onderhoud van de tempel. In tienden? In de kerk was er een groothertogelijk graf, waar prins Vladimir en zijn vrouw, de Byzantijnse prinses Anna, werden begraven. Groothertogin Olga.

Tiendenkerk - de tweede tempel (1842-1928)

De tempel werd verschillende keren verwoest. In 1240 vernietigden de hordes Khan Batu, nadat ze Kiev hadden ingenomen, de Tiendenkerk - de laatste? bolwerk van de bevolking van Kiev. Volgens de legende stortte de kerk in onder het gewicht van de menigte mensen die haar vulden en probeerden te ontsnappen aan de Mongolen.

Lange tijd waren er op de plaats van de prachtige tempel alleen maar ruïnes. In 1824 begonnen ze namens de Kievse Metropoliet Evgeniy (Bolkhovitinov) de fundamenten van de Tienden te ontruimen? kerken. Dit werk werd uitgevoerd onder leiding van archeologen Kondrat Lokhvitsky en Nikolai Efimov. En in 1828-1842 werden hier enorme gebouwen opgetrokken? steen? tempel, nieuwe naam? in de naam van de Moeder van God. De auteur van het project was Sint-Petersburg? architect Vasili? Stasov.

In 1935 werd de tempel op barbaarse wijze verwoest.

Vanuit het hart van het oude Kiev - de Tiendenkerk, die vandaag precies 1020 jaar oud is (vanaf de datum van voltooiing van de bouw) - blijft nu alleen de fundering over, maar volgens archeologen was de tempel een van de grootste in zijn tijd Christendom: zijn werkelijke maten waren ongeveer 44 bij 30-32 meter, wat groter is dan zelfs de Vladimir-kathedraal op Blvd. Sjevtsjenko. Prins Vladimir besloot na zijn doop in Korsun een kerk te bouwen ter ere van de Allerheiligste Theotokos. Russische en Byzantijnse meesters vervulden zijn wens in 988-996. Op verschillende momenten maakten de Soezdalse prins Andrei Bogolyubsky en de Polovtsiërs inbreuk op de luxueuze versiering van de Tienden, maar de ongerepte tempel werd verwoest tijdens de invasie van Batu Khan. Daarna werd het twee keer voor een korte tijd opnieuw gemaakt.

Kerk van de Tienden in Kiev, 10e eeuw. – het eerste monument van de oude Russische monumentale architectuur, waarvoor – niet alleen wetenschappers, maar ook het publiek en politici – niet verzwakt vanwege zijn uitzonderlijke rol in de geschiedenis van het oude Rusland. "De Kerk van de Tienden bevindt zich op de Starokievskaja-heuvel, in het deel waar de Sint-Andreasafdaling naar Podil begint. Op deze plaats, volgens de legende, in de tijd van de grote Vladimir, de eerste martelaren in Rusland, Johannes en zijn zoon, Feodor, leefde en leed voor Christus. -Varangianen. Prins Vladimir was een heiden en wilde ooit een mensenoffer brengen aan Perun. Om een ​​persoon voor dit offer te kiezen, wierpen ze het lot, en het lot viel op Fedor. Maar toen ze zich tot Johannes wendden met de eis dat hij zijn zoon zou opgeven, gaf Johannes niet alleen Fjodor niet, maar hield hij onmiddellijk een vurige preek over de ware God en met een scherpe veroordeling tegen de heidenen. huis van Johannes, onder het puin waarvan deze eerste hartstochtsdragers in Rusland de kroon van het martelaarschap ontvingen. Na zijn doop bouwde prins Vladimir op deze plek een kerk en gaf een tiende van zijn inkomen [tienden] ten gunste ervan [voor de bouw en het onderhoud van de kerk], en daarom kreeg ze de naam “Tithe”” (“Gids voor Kiev en haar omgeving”, 1912).

Het begin van de bouw van de Kerk van de Tienden dateert uit 989, wat werd gerapporteerd in het “Tale of Bygone Years”: “In de zomer van 6497...Volodimer dacht erover om de Kerk van de Allerheiligste Theotokos te creëren en meesters van de Grieken.” In andere kronieken wordt het jaar van oprichting van de kerk ook wel 986, 990 en 991 genoemd. Het werd gebouwd op basis van de oude Tempel van de Tienden door oude Russische en Byzantijnse ambachtslieden in Kiev ter ere van de Heilige Maagd Maria (daarom wordt het in oude bronnen vaak de Kerk van de Maagd Maria genoemd) tijdens het bewind van Gelijke -aan-de-apostelen Vladimir de Grote Svyatoslavovich. Bouw van de Tiendenkerk, de eerste stenen kerk van Kievan Rus. werd voltooid op 12 mei 996. De eerste rector van de kerk was een van de "Korsun-priesters" van Vladimir - Anastas Korsunyanin, aan wie prins Vladimir volgens de kroniek in 996 de inning van kerktienden toevertrouwde.

De kerk was een stenen tempel met zes verdiepingen en een kruiskoepel en werd als kathedraal gebouwd, niet ver van de prinsentoren - een stenen paleisgebouw in het noordoosten, waarvan het opgegraven deel zich op 60 meter van de fundamenten van de Kerk van de Tienden bevindt. . In de buurt vonden archeologen de overblijfselen van een gebouw dat wordt beschouwd als het huis van de geestelijkheid van de kerk en dat tegelijkertijd met de kerk werd gebouwd (de zogenaamde Olga-toren). Prins Vladimir bracht hier vanuit Vyshgorod ook de overblijfselen van zijn grootmoeder over - de relikwieën van prinses Olga. De Tiendenkerk was rijkelijk bedeeld met mozaïeken, fresco's, gesneden marmer en leistenen platen. Iconen, kruisen en schalen werden in 1007 meegebracht uit Korsun (Chersonese Tauride) (een regio van het moderne Sebastopol). Marmer werd overvloedig gebruikt in de interieurdecoratie, waarvoor tijdgenoten de tempel ook wel ‘marmer’ noemden. Voor de westelijke ingang ontdekte Efimov de overblijfselen van twee pylonen, die vermoedelijk dienden als sokkels voor bronzen paarden die uit Chersonesus waren meegebracht.

“Ergens was er ‘Babin Torzhok’ – een markt en tegelijkertijd een forum – Vladimir bracht het uit Chersonesos en richtte hier oude sculpturen op – ‘diva’s’. oude naam Kerk van de Tienden - "De Moeder van God bij de Diva's", vandaar uiteraard de "Babi-markt" - schreef Viktor Nekrasov in "City Walks". Naast het hoofdaltaar had de kerk er nog twee: St. Vladimir en Sinterklaas.

Sommige wetenschappers geloven dat de kerk was gewijd aan het feest van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria. Het bevatte de relikwieën van de heilige martelaar Clemens, die stierf in Korsun. In de Tiendenkerk bevond zich een prinselijk graf, waar de christelijke vrouw van Vladimir, de Byzantijnse prinses Anna, die stierf in 1011, werd begraven, en vervolgens Vladimir zelf, die stierf in 1015. Ook werden de overblijfselen van prinses Olga hier vanuit Vyshgorod overgebracht. In 1044 begroef Yaroslav de Wijze de postuum "gedoopte" broers van Vladimir - Yaropolk en Oleg Drevlyansky - in de Tiendenkerk. Tijdens de Mongoolse invasie werden de prinselijke relikwieën verborgen. Volgens de legende heeft Peter Mohyla ze gevonden, maar dan in de 18e eeuw. de stoffelijke resten verdwenen weer.

In 1039 voerde Metropoliet Theopemptus onder Yaroslav de Wijze een herwijding uit, waarvan de redenen niet met zekerheid bekend zijn. In de 19e eeuw werd gesuggereerd dat de kerk na de brand in Kiev in 1017 een ingrijpende herstructurering onderging (met drie kanten galerijen zijn toegevoegd). Sommige moderne historici betwisten ze en beschouwen dit als een onvoldoende reden. M. F. Muryanov geloofde dat de basis voor de tweede wijding een ketterse of heidense daad had kunnen zijn, maar een betrouwbaardere reden wordt nu beschouwd als de oprichting van de viering van de jaarlijkse renovatie van de tempel, kenmerkend voor de Byzantijnse traditie en inclusief de viering van de jaarlijkse renovatie van de tempel. wijdingsrite (deze versie werd voorgesteld door A.E. Musin). Er is een andere mening dat de herinwijding veroorzaakt zou kunnen worden door het niet naleven van Byzantijnse canons tijdens de eerste wijding.

In de eerste helft van de 12e eeuw. De kerk onderging opnieuw een ingrijpende renovatie. Op dat moment werd de zuidwestelijke hoek van de tempel volledig herbouwd; voor de westelijke gevel verscheen een krachtige pyloon die de muur ondersteunde. Deze activiteiten vertegenwoordigden hoogstwaarschijnlijk de restauratie van de tempel na een gedeeltelijke ineenstorting als gevolg van een aardbeving.

"In 1169 werd de kerk geplunderd door de troepen van Andrei Bogolyubsky, in 1203 door de troepen van Rurik Rostislavich. Eind 1240 vernietigden de hordes Batu Khan, nadat ze Kiev hadden ingenomen, de Tiendenkerk - het laatste bolwerk van de Volgens de legende stortte de Tiendenkerk [meer precies: het koor] ineen onder het gewicht van de mensen die zich erin hadden verdrongen in een poging te ontsnappen aan de Mongolen [er is echter een versie die zegt dat deze werd vernietigd door een horde].Tijdens de moeilijke tijd die Kiev moest doorstaan ​​tijdens de Tataarse pogrom, werd de Tiendenkerk verwoest en pas in de 16e eeuw werd deze gebouwd op de plaats waar een kleine houten kerk stond in de naam van Sint-Nicolaas.' ("Gids voor Kiev en omgeving", 1912)

Pas in de jaren dertig van de 17e eeuw. De wederopbouw van de Tiendenkerk begon, waarvan de geschiedenis zeer betrouwbaar kan worden hersteld op basis van een aantal verwijzingen in schriftelijke bronnen. Zo gaf metropoliet Petro Mohyla volgens Sylvester Kossov in 1635 opdracht om de Kerk van de Tienden van de Heilige Maagd uit de ondergrondse duisternis te graven en voor het daglicht te openen. Van de oude kerk uit die tijd ‘bleven er alleen maar ruïnes over, en een deel van één muur stond nauwelijks boven de oppervlakte.’ Dit beeld van verlatenheid wordt bevestigd door een onafhankelijke beschrijving van de Franse ingenieur Guillaume Levasseur de Beauplan: “de vervallen muren van de tempel, 1,5 tot 1,8 meter hoog, zijn bedekt met Griekse inscripties... op albast, maar de tijd is bijna volledig gladgestreken. ze eruit.” Deze beschrijving verscheen uiterlijk in 1640 (het jaar waarin het manuscript verscheen), maar niet eerder dan 1635, aangezien G. Boplan al de vondsten van de overblijfselen van Russische prinsen bij de kerk vermeldt - dat wil zeggen de opgravingen uitgevoerd door Peter Mogila ( die worden vermeld in de Kiev Synopsis van 1680 en de Beschrijving van de Kiev-Pechersk Lavra van 1817).

Tot 1636 stond tussen de ruïnes van de oude Kerk van de Tienden een houten kerk, bekend als Sint-Nicolaas van de Tienden. Sinds 1605 was de kerk in handen van de Uniaten en in 1633 werd ze door Peter Mogila teruggegeven aan de Orthodoxe Kerk. Het protest van de Uniate Metropoliet Joseph van Rutsky dateert uit 1636 over de ontmanteling van de houten kerk op bevel van Peter Mogila, die op 10 maart van dit jaar “motsno, kgvalt, met zijn eigen persoon en met de capitula, met bedienden , boyars en zijn onderdanen... kwamen de kerk van de heilige Mykola tegen, genaamd Desetinnaya, was eeuwenlang een eenheid onder de Metropoliet van Kiev... waardoor de kerk werd verwoest, en alle bezittingen en schatten van de kerk werden meegenomen voor honderdduizend goud... en zijn genade pater Rutsky, voor het kalm vasthouden en voortbestaan ​​van die kerk, knock-out. ..". Volgens SP Velmin heeft Petro Mogila speciaal de houten Sint-Niklaaskerk ontmanteld om de claims van de Uniate Church om de tempel terug te geven af ​​te wijzen, en in plaats daarvan richtte hij een nieuwe, stenen kerk op. Er zijn echter geen directe aanwijzingen in de bronnen over de exacte locatie van de houten kerk.

In 1635 stichtte metropoliet Petro Mogila een kleine kerk in een van de overgebleven gebieden (een kleine kerk in de naam van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria werd gebouwd op de zuidwestelijke hoek van de oude tempel) ter nagedachtenis aan het verwoeste heiligdom en plaatste daarin een van de oudste iconen met de afbeelding van Sint-Nicolaas, meegebracht door prins Vladimir uit Korsun. Tegelijkertijd begonnen op initiatief van de Metropolitan de opgravingen van de ruïnes van de tempel. Later vond Petro Mogila de sarcofaag van prins Vladimir en zijn vrouw Anna in de ruïnes. De schedel van de prins werd in de Kerk van de Transfiguratie (Verlosser) op Berestov geplaatst en vervolgens overgebracht naar de Hemelvaartkathedraal van de Kiev Pechersk Lavra. De hand en kaak werden overgebracht naar de St. Sophia-kathedraal. Al het andere werd opnieuw begraven.

Tijdens het leven van de Metropolitan werd de bouw van de nieuwe stenen kerk niet voltooid. Het is bekend dat Petro Mogila in zijn testament uit 1646 duizend goudstukken in contanten uit zijn kist schreef “voor de volledige restauratie” van de Tiendenkerk. De voltooiing en wijding van de kerk ter ere van de geboorte van de Maagd Maria vond waarschijnlijk kort na de dood van Peter Mogila plaats, aangezien al in 1647 een adellijk kind in de kerk werd begraven. In 1654, na de bouw van een nieuw altaar en renovatie van gebruiksvoorwerpen, werd de kerk opnieuw ingewijd. In de daaropvolgende jaren, tegen 1682, werd aan de westkant een "houten refter" aan de kerk toegevoegd, en tegen 1700 werd het oostelijke deel gebouwd met een houten laag, waarin een kapel werd gebouwd ter ere van de apostelen Petrus en Paulus. In dezelfde jaren werd waarschijnlijk de toevoeging van een westerse houten vestibule, naar het voorbeeld van de Russische "maaltijd", uitgevoerd.

In 1758 was de kerk al erg oud en aan restauratie toe. Het werd uitgevoerd onder toezicht van de non van het Florovsky-klooster Nektaria (prinses Natalia Borisovna Dolgorukaya). De scheur in de altaarmuur werd gerepareerd en gevelwerkzaamheden werden uitgevoerd.

Aan het begin van de 19e eeuw. De Mogila-kerk was volgens II Fundukley een rechthoek met afmetingen van 14,35 x 6,30 m, langwerpig van west naar oost, met afgeschuinde oostelijke hoeken die een drievlakkige apsis vormden. Het westelijke deel zag eruit als een overdekte toren schilddak en gekroond met een lantaarn, hoofd en kruis. Vanuit het noorden grensde een kleine stenen uitbreiding aan het oostelijke deel. Grenzend aan de westelijke gevel bevond zich een houten bijgebouw ("maaltijd") met een driehoekig uiteinde aan de westkant, symmetrisch ten opzichte van de oostelijke stenen apsis. De houten aanbouw had een ingang vanuit het zuiden, versierd met een kleine vestibule. Het interieur van de tempel was "zichtbaar in zuidkant een depressie naar het beeld van de Kiev Lavra-grotten, voorbereid voor de relikwieën”, aldus de auteur van het “Plan van de Primitieve Kiev Tiendenkerk”, gebouwd voor de relikwieën van prinses Olga, naar verluidt gevonden tijdens de opgravingen van Peter de Mogila .

In de beschrijvingen van de Mohyla-kerk wordt de aandacht gevestigd op de vermelding van een inscriptie gemaakt van stenen blokken in het metselwerk van de zuidelijke gevel. N.V. Zakrevsky schrijft dat “...volgens het nieuws van aartspriester Levanda, men aan de gevel van deze kerk kan raden dat deze een architraaf had versierd met een Griekse inscriptie en grote ronde rozetten, zoals stucwerk.” Bijna alle beschrijvingen van de Griekse inscriptie vermelden de onmogelijkheid om deze te lezen vanwege fragmentatie als gevolg van het secundaire gebruik van blokken. Al in het begin van de 19e eeuw verschilden de meningen van onderzoekers over het moment waarop deze blokken in het metselwerk vielen. De anonieme “Korte Historische Beschrijving van de Kerk van de Tienden” uit 1829 geeft de volgende versie weer van de reconstructie van Petrus de Mohyla: “... in 1635 was de zuidwestelijke hoek ervan [de oude Kerk van de Tienden] nauwelijks overgebleven , met de muren ernaast, bouwde de toenmalige metropoliet Kiev Peter Mogila, nadat hij de kant van het heiligdom had bevestigd, een kleine kerk... Rond 1771, van onder het pleisterwerk, van buitenaf op de zuidelijke muur, Griekse letters werden per ongeluk onthuld, uitgehouwen in stenen die in de muur waren gestoken...” In een kritische reactiepublicatie, ‘Notes on a Brief Beschrijving’, waarvan het auteurschap hoogstwaarschijnlijk toebehoort aan metropoliet Evgeniy (Bolkhovitinov), wordt deze stelling ondersteund: ‘Dit stuk [van de oude Kerk van de Tienden] in de Mogilina-kerk werd opmerkelijk aan de zuidkant, aangezien het spoor dat op het gewelf van de kerkkoren rust, daarop wordt gevolgd, en toen het werd afgebroken, bleek het metselwerk vanaf de oudheid zeer sterk en vlak te zijn. verschillende meningen over het tijdstip waarop de inscriptie verscheen: "... het is waarschijnlijker dat het graf zelf, nadat hij deze fragmenten had gevonden in het puin van de oude Kerk van de Tienden, besteld als monument, er duidelijk op was uitgesmeerd de zuidelijke muur. En er was geen merkbaar pleisterwerk in de buurt van de fragmenten. ... Waarschijnlijk stond de volledige inscriptie op de westelijke ingang, of op een andere muur van de oude kerk. ' M.F. Berlinsky wees er ook op dat Peter Mogila “de noord- en altaarzijde bouwde van de overgebleven stenen, en de houten voorkapel bouwde.” N.V. Zakrevsky benadrukte in zijn grootschalige beschrijving van de Kerk van de Tienden, waarbij hij de bronnen analyseerde die hem ter beschikking stonden, niet alleen de ouderdom van het metselwerk met een inscriptie in de Mogilyansk-kerk, maar beschuldigde ook A.S. Annenkov, de bouwer van de kerk van de 19e eeuw, om deze meest waardevolle statkov te vernietigen. De beschrijving van de ruïnes van de Kerk van de Tienden door G. Boplan, gemaakt zelfs vóór de reconstructie van Peter Mogila en met vermelding van Griekse inscripties, bevestigt verder de versie dat belangrijke delen van ouder metselwerk bewaard bleven als onderdeel van het Mogila-gebouw. Relatief recentelijk vestigde M. Yu Braichevsky de aandacht op de vermelding van G. Boplan en vergeleek deze met overgebleven tekeningen uit de 19e eeuw. De onderzoeker kwam tot de onverwachte conclusie dat de Tiendenkerk bijna twee eeuwen vóór Peter Mogila, onder Simeon Olelkovich (1455-1471), de eerste reconstructie onderging. Tijdens deze reparatiewerkzaamheden Volgens M. Yu Braichevsky werd het muurmetselwerk van de zuidwestelijke hoek van de oude tempel gerepareerd, waarin blokken met Griekse letters werden opgenomen. Vervolgens werden deze muren onderdeel van de Mogila-kerk en werden ze vastgelegd in tekeningen uit de 19e eeuw. Het enige argument van de onderzoeker om het metselwerk te dateren is echter uit de 15e eeuw. waren de “gotische” lancetafwerkingen van de ramen in een van de tekeningen.

De figuur toont een gravure uit de 19e eeuw: “De belangrijkste voorwerpen gevonden tijdens opgravingen van de voormalige Kerk van de Tienden, geproduceerd in de jaren dertig van de 19e eeuw door de juiste eerwaarde Eugene, Metropoliet van Kiev.” Aan de linkerkant, zie nr. 6, zijn afgebeeld ‘de overblijfselen in het graf van St. Vladimir; HET EERBARE HOOFD MIST, bewaard in de grote kerk van de Pechersk Lavra, en handborstels; een ervan is, zoals bekend is in de Hagia Sophia-kathedraal in Kiev." In het midden wordt “een zicht getoond op de kerk die in de jaren dertig van de 19e eeuw werd gebouwd op de plaats van de voormalige Tiendenkerk”. In het midden van de onderste rij, zie nr. 9, staat "het graf van de rode leisteen, St. Vladimir."

Nog een tekening van de “onleesbare inscriptie” gevonden in de Kerk van de Tienden, zie nr. 3,4.

In 1824 gaf metropoliet Evgeniy (Bolkhovitinov) opdracht om de fundamenten van de Tiendenkerk te ontruimen. Opgravingen werden in 1824 uitgevoerd door de Kievse ambtenaar Kondraty Lokhvitsky, die, zoals uit zijn dagboeken blijkt, zich met amateurarcheologie begon bezig te houden ter wille van roem, eer en beloningen, maar zijn plan voor de Kerk van de Tienden werd niet als accuraat erkend. door de metropool, noch door de keizerlijke commissie in aanmerking genomen bij het overwegen van het restauratieproject Tens. Daarom werden de opgravingen in 1826 toevertrouwd aan de Sint-Petersburgse architect Nikolai Efimov. Tijdens de opgravingen werd voor het eerst een redelijk nauwkeurig plan van de fundering ontdekt: er werden veel waardevolle fragmenten van vloermozaïeken, fresco's en mozaïekversieringen van de tempel, stenen graven, overblijfselen van de fundering enz. gevonden. Het project van Efimov slaagde echter ook niet.

Op 2 augustus 1828 werd het begin van de bouw van een nieuwe kerk ingewijd, die werd toevertrouwd aan een andere architect uit Sint-Petersburg, Vasily Stasov. Een absurde tempel in Byzantijns-Moskou-stijl – een variatie op het thema van zijn eigen ontwerp voor de Alexander Nevski-tempel in Potsdam (1826) – die niets gemeen had met de oud-Russische architectuur van de oorspronkelijke Tiendenkerk, werd gebouwd op de site van oude fundamenten tegen een vergoeding volledige vernietiging overgebleven oude Russische muren, waaruit de fundering van de Stasov-kerk werd gemaakt. “Deze tempel heeft echter niets gemeen met de oude tempel: zelfs een deel van de fundering van de oude tempel werd tijdens de bouw van een nieuwe uit de grond gegraven en vervangen door een nieuwe fundering. oude tempel: a) een deel van de Griekse signatuur, gevonden in de ruïnes van de tempel en, niemand weet waarom, ingevoegd in de zuidelijke muur van de nieuwe kerk en b) voor de troon en op een bergachtige plek, de overblijfselen van een mozaïekvloer, ontdekt onder stapels stenen en puin, overgebleven van de Vladimirov-tempel. Andere overblijfselen van de tempel, die ook niets bijzonders voorstellen, uit de ruïnes gehaald, allemaal verzameld in een kleine [vitrine] kast in de nieuwe kerk [ bij het rechterkoor]." (“Kiev, zijn heiligdommen en attracties”, historisch essay uit het boek "Biografie van Rusland", deel 5, uitgave ongeveer 1900) Tijdens de bouw werd de kerk van Metropoliet Peter Mogila uit de 17e eeuw volledig ontmanteld, evenals ongeveer de helft van de fundamenten van de 10e-eeuwse tempel die bewaard was gebleven tegen die tijd. Oude Russische fresco's met afbeeldingen van heiligen werden simpelweg in vuilnisbakken gegooid, waarvan er één, gevuld met overblijfselen van de oud-Russische schilderkunst, veel later, in 2005, werd onderzocht. De bouw van de tempel kostte 100 duizend gouden roebel. De iconostase is gemaakt op basis van kopieën van de iconostase van de Kazankathedraal in Sint-Petersburg, gemaakt door de kunstenaar Borovikovsky. Op 15 juli 1842 werd de nieuwe Tiendenkerk van de Hemelvaart van de Maagd Maria ingewijd door metropoliet Filaret van Kiev, aartsbisschop Nikanor van Zhitomir en bisschop Jozef van Smolensk. Deze kerk heeft 3 altaren, waarvan de belangrijkste ter ere van de geboorte van de Maagd Maria. Aan de noordelijke muur, verborgen onder dekking, bevindt zich het graf van St. Prinses Olga, en de zuidelijke - St. Prins Vladimir; erboven staan ​​grafstenen met bronzen versieringen.

Tiendenkerk in de 19e eeuw.

Ook in 1842 werd een fabelachtig rijke schat ontdekt in het gebied van de Tiendenkerk juwelen met het meest tragische lot. Het ging naar de gepensioneerde luitenant Koersk-landeigenaar Alexander Annenkov, een twistzieke en hebzuchtige man, die van zijn geboorteland naar Kiev werd verbannen vanwege zijn wrede houding tegenover de boeren. En dit was in de tijd van de Russische lijfeigenschap, die als bijzonder wreed werd beschouwd! Deze man kocht een landgoed voor zichzelf, niet ver van Desyatinnaya. Het land daar was goedkoop omdat het bezaaid was met fragmenten van oude gebouwen en menselijke botten. Het was moeilijk om daar iets te bouwen. Nadat hij de schat tijdens het opgraven had ontdekt, besefte de dappere luitenant al snel welke voordelen er konden worden gehaald uit dit land dat niet geschikt was voor tuinieren. Annenkov werd overweldigd door een passie voor het bezitten van schatten. Voor zover hij kon, verhinderde hij de opgravingen die werden uitgevoerd aan de fundamenten van de Tienden. Om eindelijk de pogingen daartoe te stoppen wetenschappelijk onderzoek Annenkov kondigde aan dat hij de kerk ging restaureren. Maar de bouw liep vertraging op. Annenkov was niet in staat verstandig om te gaan met wat hij vond; hij bewaarde de collectie niet. Dingen uit ondergrondse caches passen in 2 grote tassen. Annenkov nam ze in het geheim mee naar zijn boerderij in de provincie Poltava. Zijn kinderen speelden met gouden oude Russische sieraden: ze 'zaaiden' de tuin met kleine voorwerpen, gooiden ze in de put en gebruikten gouden nekfakkels voor hondenhalsbanden. Maar Annenkov had niet de kans om in luxe te sterven. Hij verkwistte snel alles, verloor met kaarten en eindigde zijn dagen in de gevangenis van de schuldenaar. Afgaande op de dingen die in de handen van verzamelaars vielen, werd deze schat tijdens de belegering van de stad door priesters verborgen. Het bevatte veel kostbare vaten en iconen.

In 1908-1914. de fundamenten van de oorspronkelijke Tiendenkerk (waar ze niet beschadigd waren door het Stasovsky-gebouw) werden opgegraven en onderzocht door een lid van de Keizerlijke Archeologische Commissie, archeoloog DV Mileev, die de overblijfselen van het oostelijke, apsidale deel van de oude tempel herontdekte, en ontdekte ook de overblijfselen van de fundamenten van twee grote civiele gebouwen eind 10e eeuw nabij de muren van de tempel. In de buurt van de Tiendenkerk werden de ruïnes van prinselijke paleizen en huizen van de jongens ontdekt, evenals ambachtelijke werkplaatsen en talrijke begrafenissen uit de 9e en 10e eeuw. Volgens Kiev-onderzoeker K. Sherotsky werden tegelijkertijd onder de zuidoostelijke muur van de tempel de overblijfselen gevonden van een houten constructie - het veronderstelde huis van de eerste martelaren. Helaas zijn de materialen van de opgravingen uit het begin van de 20e eeuw niet volledig gepubliceerd.

In 1928 werd de Tiendenkerk, net als veel andere monumenten van cultuur en kunst, door de Sovjetregering gesloopt. En in 1936 werden de overblijfselen uiteindelijk tot bakstenen ontmanteld. In 1938-39 Een wetenschappelijke groep van het Instituut voor Geschiedenis van de Materiële Cultuur van de USSR Academy of Sciences, onder leiding van M.K. Karger, voerde fundamenteel onderzoek uit naar alle delen van de overblijfselen van de Tiendenkerk. De expeditie van professor Karger, die eind jaren dertig met opgravingen op de Kiev-berg begon en deze na het einde van de Grote Patriottische Oorlog voortzette, handelde, zoals alle archeologische groepen uit de Sovjet-Unie, niet op de oude manier, niet door individuele smalle loopgraven aan te leggen. willekeurig. Loopgraven zijn niet alleen onbetrouwbaar, maar ook gevaarlijk: ze vernietigen en bederven vaak de meest waardevolle vondsten. Nu verwijderen Sovjet-archeologen, nadat ze hebben bepaald in welk gebied ze geïnteresseerd zijn, laag voor laag alle aarde in dit gebied. Met deze methode kan niets gemist worden. En geen wonder: al het land, dat een oppervlakte van hele hectares beslaat, wordt handvol voor handvol, met de hand, door zeven gesorteerd. Het vinden van een speld in een hooiberg is niets vergeleken met dit werk! Tijdens de opgravingen werden opnieuw fragmenten van fresco's en mozaïekversieringen van de oude tempel, stenen graven, overblijfselen van funderingen enz. gevonden. Naast de Kerk van de Tienden werden ruïnes van prinselijke kamers en jongenswoningen gevonden, evenals werkplaatsen van ambachtslieden en talrijke begrafenissen uit de 9e-10e eeuw. Tegelijkertijd vonden Sovjetarcheologen een begrafenis in een houten sarcofaag onder Desyatinka. Binnenin ligt een mannelijk skelet begraven volgens christelijke gebruiken in een kerk - met een zwaard in een houten schede met een zilveren punt. Sovjetwetenschappers schreven het graf toe aan Rostislav Mstislavovich, die stierf in 1093 en werd begraven Tienden Tempel de laatste van de leden van de prinselijke familie (er wordt aangenomen dat Vladimir, zijn vrouw Anna, zijn moeder prinses Olga, de prinsen Yaropolk en Oleg Svyatoslavovich en Yaroslavs zoon Izyaslav ook begraven liggen in Desyatinnaya). Het debat is nog steeds gaande, maar niemand heeft de veronderstelling nog kunnen weerleggen. Archeologische vondsten worden opgeslagen in het St. Sophia-kathedraalreservaat en het Nationaal Museum voor de Geschiedenis van Oekraïne, evenals in de Hermitage van Sint-Petersburg (waar fragmenten van fresco's uit de Kerk van de Tienden, gevonden door Sovjet-archeologen, worden tentoongesteld). De fundamenten van de oorspronkelijke Tiendenkerk, die ondergronds bewaard zijn gebleven, geven aan dat de architectuur ervan tussen de basiliek en de kerk in lag. centrale soort. Het plan en de geborgen details vertellen het verhaal van de kunst van Chersonesos en het vroege tijdperk van de Byzantijnse stijl.

MEESTER MAXIM

In 1240 woonde hij in Kiev, in de oude stad Vladimir, vlakbij het hof van de prins, een man die veel inwoners van Kiev goed kende.

Zijn naam was Maxim, en hij was een 'goudsmid' - hij goot allerlei soorten sieraden uit brons of goud: 'kolta'-hangers met patronen - stervormig, met eenvoudige ornamenten, en andere met afbeeldingen van mysterieuze dieren, verschillende armbanden en polsen , en het vaakst geliefd in de oudheid, prachtige oorbellen met drie kralen.

In zijn half-hut, half-dug-out, vlakbij de Kerk van de Tienden, woonde en werkte Maxim. Hier bewaarde hij zijn eenvoudige bezit; plano's voor werk, materiaal en het meest waardevolle, het duurste voor hem - zorgvuldig gemaakte gietvormen van leisteen. Zonder hen had de meester het gevoel dat hij geen handen had. We kunnen direct zeggen: als er problemen zouden gebeuren - een brand, overstroming of aardbeving - zou Maxim, voordat hij graanvoorraden, kleding en serviesgoed spaarde, zijn mallen pakken. Zo was hij gewoon.

Maar welke kroniekschrijver heeft ons over deze man verteld? Niemand. In geen enkele oude brief zijn naam staat niet vermeld. Geen enkele oude liederen vermelden hem. En toch weten we dat alles wat over hem wordt gezegd waar is. En we weten dat hij een tragische dood stierf.

Op de vreselijke Sinterklaasdag in 1240 trof het ongeluk, hoewel lang verwacht, zoals altijd gebeurt, Kiev eerder dan verwacht. De prins ontvluchtte lang geleden de stad en liet de leiding achter aan gouverneur Dmitry. De Kievans verdedigden zich op de wallen van de nieuwe stad Yaroslavl en werden teruggedrongen. De oude grenzen van de stad Vladimirov konden ook niet worden verdedigd. Het werd duidelijk dat een felle vijand op het punt stond zijn grenzen binnen te dringen.

In het centrum van de stad stond de vereerde Kerk van de Moeder Gods, de Tienden, met zijn machtige muren en hoge bogen. Mensen stroomden daarheen omdat Dmitry en zijn team zichzelf daar hadden opgesloten, ter voorbereiding op de onvermijdelijke dood. De goudsmid Maxim rende daar ook heen, op zoek naar verlossing. Zijn pad was werkelijk verschrikkelijk. In alle smalle steegjes zijn de laatste gevechten al begonnen. Veel dugouts stonden in brand. Van een van hen, waarin een man woonde die Maxim goed kende, een collega-vakman, een bekwaam kunstenaar, was het wanhopige miauwen van een kat te horen. Maar er zit een slot op de deur, je kunt hem niet omver gooien...

En wie zal medelijden hebben met een kat als overal vuur knettert, als wanhopige meisjesstemmen dichtbij worden gehoord, in een andere hut, en het geschreeuw van Tataren bedwelmd door de strijd steeds dichterbij wordt gehoord...

De goudsmid Maxim slaagde erin de kerk te bereiken en zich daarin te verstoppen. Er was daar een grote menigte mensen. Zelfs alle kerkgalerijen – muggen – waren vol met mensen en hun bezittingen. En de Tataren brachten hun stormmachines-ondeugden al naar het laatste bolwerk van de Kievieten, waarbij ze de muren al met zware slagen verpletterden... Wat te doen? Waar te verbergen?

In een van de hoeken van de kerk werd om de een of andere reden een diepe put van bijna vijf meter in de grond gegraven. De abt kon natuurlijk niet iedereen verbergen die daarheen was gevlucht: zelfs op zo'n verschrikkelijk moment stelde hij dit toevluchtsoord slechts open voor een klein aantal van de rijkste en meest nobele mensen. Maar toen ze zich op de bodem van het gat bevonden, besloten de mensen er een horizontale doorgang uit te graven naar de heuvel en naar de vrijheid te gaan. Met twee schoppen, in krappe omstandigheden en in het donker, begonnen ze aan dit wanhopige en volkomen hopeloze werk. Ze duwden elkaar, liepen elkaar in de weg... Iemands hond raakte gillend verstrikt onder zijn voeten. Met behulp van een touw moest de aarde omhoog worden getild. Nadat hij naar de ingang van de schuilplaats was gegaan, begon Maxim de ongelukkige mensen te helpen.

Je zou zeker kunnen zeggen dat de hoop tevergeefs was: de enorme dikte van de aarde zou niet kunnen worden doorboord voordat de vijanden de kerk binnendrongen. En plotseling stortten de kerkgewelven in. Een kolom stof van baksteen en mortel steeg op; fragmenten van de "plint" - de platte baksteen uit die tijd, stukken marmeren kroonlijsten, puin - dit alles viel op de hoofden van de mensen die ineengedoken in de schuilplaats zaten. Maxim slaagde er blijkbaar in om deze lawine enkele seconden lang te bestrijden. Maar toen raakte ook hij een fragment van het gewelf, hij viel naar beneden en stenen, marmer en puin vielen met een onweerstaanbaar gewicht bovenop hem. Het was allemaal voorgoed voorbij...

Zevenhonderd jaar gingen voorbij voordat mensen uit onze eeuw de ruïnes van de Kerk van de Tienden ontdekten. In de 19e eeuw probeerden wetenschappers ze te bereiken, maar toen werd een smakeloos Stasovsky-gebouw op de ruïnes gestapeld: de nieuwe Kerk van de Tienden. Niemand zou toestaan ​​dat het vernietigd zou worden.

Pas na de Grote Patriottische Oorlog werden de ruïnes uit Batu’s tijd opgegraven onder de ruïnes die de nazi’s hadden achtergelaten. De oude Kerk van de Tienden en haar machtige fundamenten zijn uit de aarde voortgekomen. Diezelfde schuilplaats werd ook ontdekt. Onderaan lagen stukjes dure kleding, geborduurd met goud en zilver - de kleding van rijke inwoners van Kiev - en vele andere voorwerpen. Bij de begonnen en onvoltooide graafwerkzaamheden werden zowel schoppen als de botten gevonden van een hond die samen met de mensen stierf. En daarboven, op een twee meter lange laag ingestorte massa fragmenten, lag een menselijk skelet naast vele fragmenten van gietvormen. Er werden er zesendertig ontdekt, maar slechts zes konden volledig in elkaar worden gezet en aan elkaar worden gelijmd. Op een ervan lazen wetenschappers het woord ‘Makosimov’ op basis van nauwelijks waarneembare krassen. Een eigenaardig stenen apparaat, waarvan zelfs de echte naam ons nu onbekend is (we noemden het een “gietmal”), heeft voor ons de naam van de hardwerkende eigenaar bewaard.

Maar hoe kwam je erachter dat deze man niet ver van de Tiendenkerk woonde? In een van de vele dugouts kwamen archeologen, samen met losse stukken en andere sporen van het werk van de gieterij, een andere mal tegen, de zevenendertigste, die duidelijk ergens op de noodlottige dag was gevallen. Het is voldoende om ernaar te kijken om vast te stellen dat het uit dezelfde set komt. Er is geen twijfel mogelijk: hier woonde de goudsmid Maxim. Dingen die in de grond zijn begraven, vertellen over hem, over zijn moeizame leven, over zijn trieste einde, dat samenviel met het einde van zijn geboortestad. Hun verhaal boeit, ontroert, leert.

Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolajevna. Achter zeven zegels (essays over archeologie)

Op 26 november 1996 introduceerde de Nationale Bank van Oekraïne 2 jubileummunten “Tidenkerk” gemaakt van zilver en koper-nikkellegering, gewijd aan het millennium van de bouw van de Tiendenkerk in Kiev.

Kerkfundering tijdens opgravingen in 2008

Op 3 februari 2005 ondertekende president van Oekraïne Viktor Joesjtsjenko een decreet over het herstel van de Tiendenkerk, waarvoor ongeveer 90.000.000 hryvnia ($ 18.000.000) uit de staatsbegroting wordt toegewezen.

In 2006 werd op het museumterrein nabij de Kerk van de Tienden een tabernakeltempel geïnstalleerd, waarvan de wettigheid werd betwijfeld. In 2007 werd op de plaats van de tijdelijke tempeltabernakel een houten tempel gebouwd, die op 25 juli van hetzelfde jaar werd ingewijd door de primaat van het UOC-MP, Zijne Zaligheid Metropoliet Vladimir. Op 9 juli 2009 werd tijdens een bijeenkomst van de Heilige Synode van het UOC-MP besloten om het klooster van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria van de Tienden in Kiev te openen en Archimandriet Gideon (Charon) tot plaatsvervanger te benoemen. In januari 2010 kondigde het hoofd van de hoofdafdeling stadsplanning, architectuur en ontwerp van het stadsmilieu van Kiev, Sergei Tselovalnik, aan dat op de ruïnes van de Tiendenkerk een platform zou worden gebouwd waarop nieuwe kerk, behorend tot de Oekraïens-Orthodoxe Kerk van het Patriarchaat van Moskou. Later kondigden zij hun weigering aan om nieuwe faciliteiten op funderingen te bouwen in verband met de door Oekraïne ondertekende verdragen. Tegelijkertijd kondigde de wedstrijdcommissie om het toekomstige lot van de overblijfselen van de stichting van de Kerk van de Tienden te bepalen twee projecten aan als winnaars van de wedstrijd, waarvan er één betrekking heeft op de restauratie van de tempel, en de andere - de behoud van de fundamenten als archeologisch monument met de bouw van een kapel in de buurt.Het initiatief van het UOC-Kamerlid vindt ook geen volledige steun in de samenleving en wordt bekritiseerd door wetenschappers vanwege het feit dat informatie over verschijning De tempel is niet bewaard gebleven en authentieke reconstructie is onmogelijk.

Historicus en politicoloog Alexander Paliy stelt de vraag: “Welke relatie kan het Moskouse Patriarchaat hebben met een kerk die anderhalve eeuw vóór de eerste vermelding van het dorp Moskou werd gebouwd, 300 jaar vóór de geboorte van het Moskouse Vorstendom en 600 jaar vóór de vorming van het Moskouse Patriarchaat?” Pyotr Tolochko (directeur van het Instituut voor Archeologie van de Nationale Academie van Wetenschappen van Oekraïne, voorzitter van de Oekraïense Vereniging voor de Bescherming van Historische en Culturele Monumenten, lid van de Academie van Europa en de Internationale Unie voor Slavische Archeologie, laureaat van de staat Prijs van Oekraïne op het gebied van wetenschap en technologie) zei dat hij niet weet wie heeft toegestaan ​​dat de aanhangwagens bij de overblijfselen van de kerk werden geplaatst. Volgens hem: "We hebben onze eigen basis aan Vladimirskaya Street, 3, dus we hebben geen trailers nodig, ook al hebben we daar onderzoek gedaan", zei de Oekraïense hoofdarcheoloog. "Dus ik weet niet wie hiermee is begonnen. provocatie. Het Instituut voor Archeologie heeft al lang gesuggereerd dat het alleen mogelijk is om de overblijfselen van de stichting van de Tiendenkerk te museumiseren. Daar kan niets anders worden gedaan. Dit is onze officiële gedachte. En er is ook geen behoefte aan een kerk bij de Tiendenkerk, aangezien de Sint-Andreaskerk vlakbij is. Als iemand zoveel wil bidden, laat hem dan daarheen gaan. Want als daar maar één belijdenis is, zal de rest ongelukkig zijn en zullen we een nieuw punt van instabiliteit creëren in de staat." Volgens de voorzitter van de Permanente Commissie voor Cultuur en Toerisme van de gemeenteraad van Kiev, Alexander Briginets, hebben de monniken van het klooster dat illegaal naast de Tiendenkerk was gevestigd op 26 mei 2011 een poging gedaan om het grondgebied van de archeologische opgravingen van de Kerk te betreden. Tienden Kerk. Op de vraag hoe de monniken aan de sleutels van het gebied kwamen, verwezen ze naar Sint-Pieter (die niet alleen de sleutels van de hemel bezit).

Op 3 juni 2011 ontkende Viktor Joesjtsjenko de beschuldigingen dat hij toestemming zou hebben gegeven om bouwwerkzaamheden op de site van de Tiendenkerk. Zoals de derde president van Oekraïne V. Joesjtsjenko opmerkte met betrekking tot de Tiendenkerk: “[De goede bedoelingen van veel mensen] worden tegenwoordig cynisch en grof gebruikt door zakenlieden die zich associëren met het Moskouse Patriarchaat... Deze mensen hebben niets te doen met geloof. Hun gedrag is onwaardig en 'in wezen godslasterlijk. Dit zijn bewuste schismatici van ons volk.'

Op 24 juni 2011 verzetten de Internationale Commissie van UNESCO, evenals ICOMOS, zich tegen plannen om een ​​tempel te bouwen op de fundamenten van de Tiendenkerk. Deskundigen van UNESCO en ICOMOS benadrukken: “Een dergelijke constructie zal de skyline van het bestaande stedelijke landschap veranderen en kan de visuele integriteit en uitzonderlijke universele waarde van het pand (de bufferzone van Sophia van Kiev) aantasten.”

Natuurlijk zijn de discussies over de noodzaak om de kerk nieuw leven in te blazen nog niet ten einde. Maar bij het bespreken is het erg belangrijk om alle dingen bij de juiste naam te noemen. Om de een of andere reden worden er bijvoorbeeld bijzonder actieve protesten geuit tegen de heropleving van kerken in de unieke Byzantijns-Oekraïense stijl. Dit geldt overigens niet alleen voor de Tiendenkerk. Eerder resulteerden veel bezwaren in de Kiev Pirogoshcha, de Spasski- en Boris-Gleb-kathedralen in Tsjernigov, de Hemelvaartkathedraal in Vladimir-Volynski en vele anderen. Tegelijkertijd besteedt bijna niemand aandacht aan de talrijke vergelijkbare structuren van moderne kerkgebouwen die niet kunnen worden geïdentificeerd. Het lot van de Tienden is dus nog steeds onduidelijk. Maar ik zou nog een citaat van Dmitry (Rudyuk) willen geven: "Als ten minste één ziel voorbestemd is om in deze tempel gered te worden, moet deze nieuw leven worden ingeblazen."

Vervolgens werd in de buurt een historisch museumgebouw gebouwd en werden de overblijfselen van de fundamenten van de kerk en de aangrenzende prinselijke paleizen met steen aangelegd - zo bleek een klein historisch park. Sinds 2011 is de stichting van de Tiendenkerk voor iedereen toegankelijk. In 2012 werd het Museum van de Geschiedenis van de Tiendenkerk opgericht. In de nacht van 15 december 2012 vond er brand plaats in de kapel die naast de fundering van de Kerk van de Tienden was gebouwd. Mogelijke reden Brand heet brandstichting...

Vroeger was er op de plaats van de heilige kerk in de 10e eeuw ook een grote heidense begraafplaats waar oude Kievans werden begraven. Tijdens alle archeologische opgravingen werden er ongeveer honderd gevonden in het gebied van de Tiendenkerk. Deze vrouwelijke begrafenis uit de 10e eeuw was een van de laatste die werd ontdekt, op slechts een meter van de muur van de Tiendenkerk. Het blijkt dat de toenmalige inwoners van Kiev begraven lagen onder aarden heuvels van 1,5 tot 3-4 meter hoog. Ze werden op hun rug in de grond geplaatst en, bijna zoals nu, met hun armen over elkaar of gestrekt op hun borst. De doodskisten waren anders: heidense Kievieten werden eenvoudigweg in de grond geplaatst, het gat bedekt met planken, of begraven in boomstammen (ze zaagden een boomstam in de lengte door, sneden een gat in een van de helften, waar de overledene werd geplaatst, en bedekten vervolgens met de andere helft van de kofferbak). Tijdens de begrafenis werd het toekomstige graf door vuur ‘gereinigd’ en werden er dieren aan de goden geofferd. Alle meest 'noodzakelijke' dingen in de volgende wereld werden voor een persoon in de graven geplaatst: archeologen vonden in de graven sieraden, huishoudelijk keukengerei, geld, feestelijke kleding, en soms werd dit alles niet in het graf zelf geplaatst, maar in de graven. aarden heuvel erboven.

Een van de meest interessante vondsten van de afgelopen jaren kan gemakkelijk de Kochedyk worden genoemd. Deze benen hoorn werd bij de kerk gevonden in een van de heidense begrafenissen. Het werd gemaakt in het midden van de 10e eeuw en in een heuvel boven het graf geplaatst. Op de kochedyk sneden Scandinavische ambachtslieden, met wie de oude Kievans handelden, mythische dieren en ingewikkelde plantpatronen. Het is tot op de dag van vandaag een beetje verkoold gebleven: archeologen geloven dat het een deelnemer werd aan een heidens ritueel en zelfs een brandstapel bezocht. Ze droegen een kochedyk aan hun riem als versiering, maar het had ook een voordeel: met zijn hulp kon iemand knopen van zijn kleding, schoenen en tassen losmaken. Ze weefden ook bastschoenen met kochedyk, en er was zelfs een spreekwoord: "hij werkt zo hard dat hij stierf met kochedyk in zijn handen."

Naar mijn mening is de meest interessante vondst de zwaardschede. Het bovenste gedeelte is ook versierd met de koppen van roofvogels (valken). De datering is eerder: de 10e eeuw (1015-1093). Let op het karakteristieke vlechtwerk aan de onderkant! Producten vergelijken X - begin. XI eeuwen, inclusief de Srebrenik van Vladimir Svyatoslavich, kun je, naast het zoeken naar de gelijkenis van de plot zelf, een interessant detail vinden dat steevast aanwezig is op al deze objecten. We hebben het over een karakteristieke knoop, die altijd in het midden van de plot werd geplaatst, waarin een drietand, een valk of gewoon een bloemenornament werd geweven. Dit element kenmerkt de ontwikkeling van de oud-Russische sierkunst vanaf de 10e tot het begin. XI eeuwen Het is zowel op een munt aanwezig - een attribuut van prinselijke macht, als op het puntje van een schede van de prinselijke begrafenis. Hetzelfde symbool is aanwezig op trapeziumvormige en muntvormige hangers, haken en ander oud Russisch plastic.

Opgravingen van de tempel door Vikentiy Khvoyka

Op het grondgebied van het Museum voor de Geschiedenis van Oekraïne kun je niet alleen de ruïnes van de Kerk van de Tienden vinden, maar ook een heidense tempel (waar misschien in de 10e eeuw de jonge Johannes zou worden geofferd), bewaard gebleven van voorchristelijke tijden en opgegraven door Sovjetarcheologen. Het was daar ronde vorm en volgens de hypothese van Dmitry Lavrov was het in de tijd van prinses Olga bedoeld voor... de conceptie van 'goddelijke nakomelingen'. Dat wil zeggen, in de periode van 22 december tot 22 april, toen volgens de mystici, onder verwijzing naar het gezag van Plato, de maan bijzonder gunstig is voor liefde, werden daar nobele pasgetrouwden gevestigd zodat ze een bijzonder begaafd kind zouden krijgen. Lange tijd leken de stenen die uit de grond staken op. Maar in afgelopen jaren Vaak zie je moderne heidenen om hen heen. Ze vieren hun bruiloften bij het altaar en voeren inwijdingsceremonies uit in hun geloof. En over het algemeen worden deze plaatsen, volgens de concepten van mystici, als gezegend beschouwd, dat wil zeggen genereus voorzien van positieve energie uit de Kosmos. De stenen worden met verbazingwekkend gecrediteerd genezende eigenschappen. Als je een gekoesterd verlangen hebt, dan moet je blootsvoets op de stenen gaan staan, met je gezicht naar het oosten gericht en hardop zeggen wat je wilt. Niet alleen inwoners van Kiev, maar ook bezoekers geloven hierin. Tot het allerlaatste late herfst Mensen op blote voeten dwalen door Desyatinnaya en fluisteren geheimen. Er gaan echter geruchten onder de inwoners van Kiev dat dit de enige negatieve plek op de berg is: als de lindeboom en het paleis van Olga kracht geven, dan neemt de tempel weg. Tegelijkertijd zegt archeoloog Vitaly Kozyuba, een deelnemer aan de opgravingen van de Tiendenkerk, dat er vermoedelijk vóór de bouw van de Tiendenkerk een heidense tempel in de buurt was met een kostbaar beeld van de god Perun - een hoofd gemaakt van zilver en een snor van goud - moeten met voorzichtigheid worden behandeld: kroniekschrijvers legden soms legendes en tradities vast, geen waargebeurde verhalen.

Ook de beroemde lindeboom van Peter de Mogila is gehuld in legendes. Hij plantte het in 1635 ter ere van de gedeeltelijke restauratie van de Tiendenkerk. Dit jaar wordt de lindeboom 376 jaar oud, maar er zijn versies waarin hij bijna de laatste Kievse prinsen levend heeft gevangen. De hoogte is 10 m, de stamomtrek is 5,5 m. Inwoners van Kiev vragen deze machtige boom al lang om de vervulling van romantische en commerciële verlangens: om dit te doen, moet je bij zonsopgang of zonsondergang naar haar toe komen en vragen wat je wilt, de boom bedanken bij het afscheid.