Eerst bekend stenen tempel Oude Rus'- Kerk van de Tienden in Kiev (eind 10e eeuw)

De eerste monumentale kerken in Rus werden gebouwd volgens Byzantijns model. Dus volgens de Russische kroniek was de eerste bakstenen kerk van het oude Kiev - tiende(989-996) - gebouwd door "Griekse meesters" die uit Byzantium kwamen. The Tale of Bygone Years doet gedetailleerd verslag van deze gebeurtenis, wat zeldzaam is in oude Russische kronieken: "In de zomer van 6497 (989) ... Volodimer ... denk erover na om een ​​kerk van de Allerheiligste Theotokos te creëren en meesters van de Grieken te sturen.. De latere kroniek - Book of Power - rapporteert meer gedetailleerd "... afkomstig van de Grieken naar Kiev naar de autocratische Christusminnaar Vladimir, meesters van wijsheid, die vakkundig stenen kerken en vloeren bouwen, met hen steenhouwers en andere arbeiders". Na een brand in 1017 lijkt deze kerk aanzienlijk herbouwd te zijn. De tiendenkerk heeft tot op de dag van vandaag niet overleefd. De oorspronkelijke naam is Kerk van de Hemelvaart van de Maagd Het werd de tiende genoemd omdat Vladimir I een tiende van het inkomen van de prinselijke schatkist gaf voor het onderhoud ervan. In 1240 werd het gebouw volledig verwoest. Het binnenaanzicht van de Kerk van de Tienden maakte indruk op de inwoners van Kiev, zowel door de complexe veelzijdige organisatie van de ruimte, die niet kenmerkend is voor houten kerken, als door de rijkdom en kleurrijke decoratie.

De kerk werd niet gebouwd als een eenvoudige paleistempel, maar als een kathedraal; zo noemt de kroniekschrijver Nestor het in zijn Reading over Boris en Gleb. In de tweede plaats werd de kerk, blijkbaar na enige verbouwing, in 1039 ingewijd onder Yaroslav de Wijze. De kronieken rapporteren de begrafenis van prinsen erin, de herhaalde nederlagen en het trieste lot van dit bouwwerk, dat diende als het laatste bolwerk van de heldhaftige verdedigers van Kiev in de tragische decemberdagen van 1240. De hordes Batu, die inbraken in de citadel door de Sophiapoort, belegerde de Kerk van de Tienden, waar veel mensen zichzelf opsloten. Met stormrammen begonnen de Tataren het gebouw te vernietigen totdat de gewelven instortten.

Volgens de overblijfselen van het oude gebouw kan worden geconcludeerd dat het een monumentale tempel met zes pijlers was, omgeven door galerijen - "ambulances" (een latere echo van oude colonnades). Volgens schriftelijke bronnen had de tempel vijfentwintig koepels. Sommige decoratieve details Kerk van de Tienden: fragmenten van marmeren zuilen met gebeeldhouwde kapitelen, overblijfselen van leisteen (leisteen) decoratieve bas-reliëfs, delen van marmeren mozaïekvloeren, detail van een geprofileerde pilaar, fragmenten van fresco's en mozaïeken.

Het hoofdgebouw met de kruiskoepels van de kerk werd door pijlers in drie langsbeuken verdeeld en eindigde aan de oostkant met drie halve cirkels van het altaar - apsissen. Aan drie zijden, behalve de oostelijke, was het gebouw omgeven door een galerij, in het westelijke deel bevond zich een dooptoren en een trappentoren om naar de tweede laag te klimmen - koren.

Het systeem is succesvol geïnstalleerd metselwerk gebouwen - "met verborgen rijen stenen". Later werd dergelijk metselwerk gedurende de 11e eeuw in Rus gebruikt. Bakstenen gebruikt in de Byzantijnse architectuur, evenals in Rus in de X-XI eeuw. - "Plinfa"- had een kleine dikte (2,5-4 cm) en een vorm die bijna vierkant was. De ligatie van de naden werd op deze manier bereikt: als in een rij metselwerk de uiteinden van de stenen naar het vooroppervlak van de muur gingen, dan werden ze in de volgende, aangrenzende rij enigszins naar binnen verschoven. Zo waren niet alle rijen stenen naar de gevel gericht, maar slechts door één rij, terwijl de tussenliggende rijen in de muur werden "verdronken" en van buitenaf met mortel werden bedekt. En aangezien de dikte van de mortelvoegen ongeveer gelijk was aan de dikte van de stenen, ging het verder voorkant oppervlak de muren tussen de rijen stenen bleken stroken mortel te zijn, in breedte gelijk aan ongeveer drie diktes stenen.

Deze ogenschijnlijk puur technische techniek werd ook door architecten voor artistieke doeleinden gebruikt. Brede banden van roze oplossing ( Mortier met een mengsel van zemyanka, d.w.z. gebroken baksteen) werden afgewisseld met dunne rijen stenen, waardoor een soort gestreept oppervlak van de muren ontstond, elegant en decoratief.

Binnen was de tempel versierd met fresco's, mozaïeken en marmeren panelen. De vloer was ingelegd met veelkleurige marmersoorten, die zich vormden geometrische patronen. De kerk heette "Marmorian", wat wordt bevestigd door talrijke vondsten van marmeren details.

Deze prachtige kerk werd de hoftempel van de groothertog. Misschien was het prototype de kerk van Theotokos Faros, die deel uitmaakte van het paleiscomplex van de Byzantijnse keizer. Er wordt aangenomen dat ze als model werd gekozen door Anna, de vrouw van Vladimir, de voormalige zus van keizer Basilius II.

Er zijn verschillende reconstructies van het plan en de omvang van de Kerk van de Tienden, maar de constructie van het westelijke deel is nog steeds onduidelijk. Het is dus moeilijk vast te stellen of de structuur van de fundering ingewikkeld was als gevolg van latere reconstructies, of dat er tijdens het bouwproces wijzigingen in het plan hebben plaatsgevonden.

De betekenis van de Kerk van de Tienden, die de begraafplaats werd van Prins Vladimir, is uitzonderlijk groot in de geschiedenis van de oude Russische architectuur. De constructie ervan was de eerste school voor oude Russische architecten, en de architectuur diende als model voor daaropvolgende kerkgebouwen, in het bijzonder al aan het begin van de 11e eeuw - in Tmutarakan en Chernigov (

GEBRUIK. Cultuur. Architectuur.

Tienden Kerk. 10 vragen - 10 antwoorden

De Kerk van de Tienden is de eerste stenen kerk die tijdens het bewind van prins Vladimir werd gebouwd na de adoptie van het christendom. Helaas werd het in 1240 door Batu verwoest en nooit meer hersteld.
10 vragen en antwoorden over dit architecturale monument, die zullen helpen bij de voorbereiding op de lessen en het examen geschiedenis.

Materiaal voorbereid: Melnikova Vera Aleksandrovna

tienden kerk

Ingeschreven contouren van de stichting van de Kerk van de Tienden.

Ruïnes van de Kerk van de Tienden. Foto uit 1826. De auteur is niet precies geïdentificeerd.

Tiendenkerk in de 19e eeuw.

Een zilveren munt uitgegeven in 1996 ter ere van de 1000ste verjaardag van de bouw van de Kinderkerk.

Als je langs Andreevsky Spusk gaat lopen, zie dan de St. Andrew's Church, loop langs de Volodymyrska-straat, bewonder de koepels van de St. Sophia van Kiev en de oude stenen tempel van St. Kievse Rus Tienden Kerk.

Dit jaar markeert de 1020e verjaardag van de oprichting van de eerste stenen tempel van Kievan Rus - de Kerk van de Tienden, waarvan het lot de meest dramatische bleek te zijn van alle bekende tempels van Oekraïne. Het werd gebouwd aan het einde van de 10e eeuw, ten tijde van de oprichting van de Oud-Russische staat, en stond bijna twee en een halve eeuw op de Starokievski-heuvel, als symbool van spiritualiteit en het belangrijkste heiligdom van het oude Kiev. Maar zelfs na de vernietiging liet de Moeder van God van de Tienden een eeuwige herinnering aan zichzelf achter voor alle komende eeuwen ...

In de loop van haar bestaan ​​is de kerk herhaaldelijk onderworpen aan de verwoestende gevolgen van branden, verwoestingen en verontwaardiging: voor het eerst brandde de Tiendentempel in 1017 af tijdens een grote brand in de bovenstad. Maar daarna herbouwde Prins Yaroslav de Wijze het, omringde het met galerijen aan drie zijden en versierde de binnenkant nog meer.
In 1169 werd de kerk geplunderd door de troepen van de Soezdal-prins Andrei Bogolyubsky - "beroofde de hele stad in twee dagen: Podolia en Gora, en kloosters, en Sophia, en de Tiendenmoeder van God",- zo staat het in de annalen.
En in 1203 leed de kerk opnieuw tijdens de nederlaag van Kiev door Rurik Rostislavich, die "Je hebt niet alleen één Podolia meegenomen en verbrand, je hebt een andere berg genomen en de metropool St. Sophia geplunderd, en de tienden van de Heilige Moeder van God geplunderd, en alle kloosters, en iconen van odrash, en anderen opgepakt, en eerlijk kruisen en heilige vaten, en boeken..."
Maar al deze vernielingen en berovingen waren vooral te zien aan de binnenhuisinrichting van de tempel. En het meest tragische jaar voor de Kerk van de Tienden was 1240, toen Kiev werd omringd door hordes Batu Khan.
Maandenlang hielden de dappere verdedigers van Kiev, onder leiding van gouverneur Dmitry, de aanvallers tegen en lieten ze de stad niet binnen, maar de vijanden slaagden erin binnen te komen en er complete ruïnes van te maken. "De volgende dag kwamen de Tataren tegen hen aan, en er was een grote strijd tussen hen. Ondertussen renden mensen met hun bezittingen naar de kerk en naar het gewelf van de kerk, de kerkmuren vielen met hen mee van de last, en dus werden de vestingwerken ingenomen door (Tataarse) soldaten. Dmitry werd gewond afgevoerd (naar Batu), maar ze doodden hem niet door zijn moed. Dit is hoe dit oude heiligdom van Kiev ten onder ging, binnen de muren waarvan de helden-verdedigers van Kiev hun laatste toevluchtsoord vonden: "één kopje dood, alles bij elkaar dood liegend schrijven."
Het gebeurde op 6 december 1240, op de dag van Nikolin. Maar dat is niet het hele verhaal van deze beroemde tempel...

Verdediging van de Kiev Kerk van de Tienden tegen de invasie van de horde

Dus terug naar het allereerste begin. De geschiedenis hiervan oude kerk begon met de beroemde gebeurtenis van de doop van Rusland-Oekraïne, die het lot van onze hele staat en volk voor de komende eeuwen bepaalde.
“Vladimir creëerde de Kerk van de Heilige Moeder van God – Onze Lieve Vrouw van de Moeder van God in Kiev”,- Nestor schreef over de Kerk van de Tienden, die in de dagen van Vladimir de Grote begon te worden genoemd "moeder Russische kerken", in zijn "Lezen over Boris en Gleb".

Zo had de Kerk van de Tienden eruit kunnen zien (illustratieve reconstructie)

Kroniekrapporten over de Tempel van de Tienden geven heel duidelijk de tijd van zijn stichting aan. Het is bekend dat prins Vladimir in 988, samen met zijn gevolg, werd gedoopt in Chersonese en trouwde met de Byzantijnse prinses Anna, en toen hij naar huis terugkeerde, doopte hij alle inwoners van Kiev. Dit kroniekverhaal is een leerboek geworden.
Onmiddellijk nadat het christendom de officiële staatsreligie van het Kievse Rijk werd, begon Prins Vladimir de oude heidense tradities te vernietigen, afgoden neer te gooien en tempels te vernietigen.

V. Vasnetsov De doop van prins Vladimir en de doop van Kievan Rus. Schilderen in de kathedraal van Vladimir.

Zoals de kroniekschrijver Nestor getuigt in The Tale of Bygone Years, Prins Vladimir "beval kerken te bouwen en ze te plaatsen op de plaatsen waar vroeger afgoden stonden. En hij plaatste een kerk in de naam van Sint-Basilius (Vladimir ontving deze naam bij de doop) op de heuvel waar het idool van Perun en anderen stonden. En in andere steden begonnen ze kerken op te richten en daar priesters aan te stellen en in alle steden en dorpen mensen te laten dopen.
En al in het volgende (989) jaar werd ter ere van de eerste stenen kerk in Kiev gelegd heilige moeder van God:"later, toen Vladimir in de christelijke wet leefde, besloot hij een stenen kerk van de Heilige Moeder van God te bouwen, en nadat hij (ambassadeurs) had gestuurd, bracht hij meesters van de Grieken mee en begon te bouwen ... En toen hij klaar met bouwen, versierde hij het met iconen en vertrouwde het Anastas-Korsunian toe, en gaf de priesters van Korsun de opdracht om erin te dienen. Hij gaf hier alles wat hij in Korsun meenam - iconen en kerkgerei en kruisen "- zo beschreef de kroniekschrijver deze gebeurtenis.
Volgens de legende werd de plaats voor de bouw van de toekomstige kerk niet toevallig door Vladimir gekozen. Er leefden eens en werden gemarteld door de heidenen, de christelijke Varangianen John en zijn zoon Fyodor. Ooit, toen hij nog een heiden was, wilde prins Vladimir een mensenoffer brengen aan Perun. Om een ​​persoon voor dit offer te kiezen werd er geloot en hij wees naar Fjodor. Maar toen ze zich tot Johannes wendden met de eis dat hij zijn zoon zou opgeven, gaf Johannes niet alleen Theodore niet op, maar hield hij ook een vurige preek over de ware God en met een scherpe aanklacht tegen de heidenen. De boze menigte stormde op de oude man af en verwoestte het huis van John, onder het puin waarvan zowel vader als zoon stierven.

Vereshchagin V. "Het leggen van de Kerk van de Tienden in Kiev in 989".

Dus in 989 arriveerden Griekse meesters in Kiev "steenhouwers en bouwers van Polat-steen", en de bouw van de eerste Russische stenen kerk begon, die 7 jaar duurde (in die tijd was het de gebruikelijke tijd voor de bouw van grote stenen kerken) en eindigde in 996. Een bevestiging hiervan staat in dezelfde kroniek van Nestor uit het jaar 996: "Toen Vladimir zag dat de kerk voltooid was, ging hij er binnen en bad tot God en zei:" Heer God! Kijk vanuit de hemel en kijk, en bezoek Uw tuin, en doe wat Uw rechterhand heeft geplant, deze nieuwe mensen, wier hart U tot de waarheid hebt gewend, (konden) U kennen, de ware God. En kijk naar de Kerk van de As, die ik heb geschapen, Uw onwaardige dienaar, ter ere van de Moeder die het leven schonk aan U en de Altijd Maagdelijke Maria, de Moeder van God. En als iemand in deze kerk bidt, hoor dan je gebed en vergeef alle zonden van zijn gebeden op advies van de Meest Zuivere Theotokos.
En al op 12 (25) mei 996 werd de nieuwe kerk ingewijd ter ere van de Hemelvaart van de Moeder van God, en sindsdien is deze dag de "engelendag" van de tempel geworden.

Om de tweede naam van de kerk uit te leggen - de Tienden, die er kort na de wijding aan vasthielden, gaan we weer naar de annalen van Nestor, die feitelijk zegt dat Vladimir na gebed in de nieuwe kerk zei: "Ossa, ik geef deze kerk, heilige Moeder van God, van mijn plaatselijke bevolking en van mijn tuinen een tiende." En nadat hij dit had geschreven, zwoer hij een eed in deze kerk, zeggende: "Als iemand dit annuleert, laat hem dan verdoemd worden." En hij gaf een tiende aan Anastas, een Korsuniër, en maakte die dag vervolgens een geweldige feestdag voor de boyars en de oudsten van de stad, en deelde veel goeds uit aan de armen. Het was onder de naam Kerk van de Tienden dat het de geschiedenis inging.

De Tienden van Moeder Gods werden onmiddellijk een symbool van de grootsheid van de hoofdstad van de oude Russische staat en het belangrijkste heiligdom van het groothertogelijke centrum, omdat het in de eerste plaats als kathedraal werd gebouwd. Helaas kunnen we niet op betrouwbare wijze achterhalen hoe deze eerste stenen tempel, gebouwd door Griekse meesters, eruit zag. Maar er kan met vertrouwen worden beweerd dat dergelijke structuren niet bestonden in Kiev en op het hele grondgebied van Kievan Rus. Alleen de Sint-Sophia van Kiev, gesticht door Yaroslav de Wijze, kon dit stenen bouwwerk overtreffen. Maar dit gebeurde bijna veertig jaar later.

Volgens de onderzoekers viel de Kerk van de Tienden, zelfs omringd door luxueuze prinselijke paleizen, op door zijn omvang en was een belangrijk gebouw op het grondgebied van de stad Vladimir. Tijdgenoten vergeleken het met de hemel, waarschijnlijk vanwege zijn indrukwekkende omvang: het was meer dan 35 meter hoog en de interne ruimte was 32x42 meter.
Modern onderzoek heeft uitgewezen dat de Tiendenkerk omgeven was door overdekte galerijen, waardoor deze waarschijnlijk in verbinding stond met het zuidwestelijke prinselijk paleis. In architectonische termen leek het op een structuur met zes pijlers met kruiskoepels, maar sommige schriftelijke bronnen uit de 14e eeuw geven aan dat de tempel meerdere koepels had. In de "Lijst van Russische steden dichtbij en ver weg" staat bijvoorbeeld: "Kiev van de Drevlyans, aan de Dnjepr, en de kerken: de Heilige Moeder van God, tienden, steen, waren ongeveer een half derde van de versies, en de Hagia Sophia - ongeveer twaalf versies." De meeste geleerden zijn van mening dat de samensteller van de lijst het aantal baden waarschijnlijk heeft overdreven hoofdkerk In Kiev kan echter nauwelijks worden betwijfeld dat de Kerk van de Tienden werkelijk veel baden had. Hoe het ook zij, de eerste stenen kerk kon niet anders dan een eerbiedige verrassing opwekken bij de toenmalige Kievanen en talrijke bezoekers van de 'moeder van de Russische steden'.

Stad Vladimir met prinselijke paleizen en Kerk van de Tienden (model)

Maar deze tempel verbaasde en verraste niet alleen door zijn grootte, maar ook interieur decoratie. Binnen was de kerk beschilderd met fresco's en in het centrale deel was deze versierd met muurmozaïeken. De vloer was versierd met mozaïekplaten van verschillende soorten marmer, leisteen en andere waardevolle steensoorten (de overblijfselen van deze materialen zijn gevonden tijdens talrijke opgravingen in andere keer). Dat is de reden waarom de Kerk van de Tienden vanwege zijn luxueuze decoratie ook wel "marmer" werd genoemd.
Het belangrijkste heiligdom van de kerk was het wonderbaarlijke beeld van de Moeder van God, dat wordt genoemd in de "Lezing over Boris en Gleb" van Nestor de Kroniekschrijver. Dit icoon, bekend als een oud heiligdom van Kiev, werd door de vrouw van prins Vladimir Anna met een bruidsschat uit Korsun gebracht. Het beeld werd, op aandringen van de Griekse prinses, in de Kerk van de Tienden geplaatst. Verder lot Dit icoon is niet precies bekend. Er wordt aangenomen dat de icoon van de Moeder Gods van Constantinopel later door een van de Kiev-prinsen werd gegeven als bruidsschat voor een dochter of zuster die naar het vorstendom Belz ging. Volgens een andere versie werd het in 1270 uit Kiev gehaald door prins Lev Danilovich, die het in de kerk van de stad Belza plaatste, en in 1382 kwam dit heiligdom in Kiev naar Czestochowa en werd het het belangrijkste heiligdom van Polen onder de naam het wonderbaarlijke beeld van de Moeder Gods van Czestochowa.

Czestochowa-pictogram Moeder van God of de "Zwarte Madonna", die zowel door katholieken als orthodoxen wordt aanbeden.

Andere heilige relikwieën werden bewaard in de Moeder Gods van de Tienden. In het bijzonder het hoofd van Hieromartyr Clemens, zijn leerling Thebe en de relikwieën van andere heiligen meegenomen uit Korsun.
De kerk had drie altaren: het centrale altaar was gewijd aan de Moeder van God, het tweede - aan Sint-Nicolaas en het derde - aan Sint-Nicolaas. Clemens.
Ook bekend over wonderbaarlijk icoon St. Nicholas, gebracht door Vladimir uit Korsun (ter nagedachtenis aan dit icoon bouwden de inwoners van Kiev aan het begin van de 17e eeuw een kleine houten kapel op de ruïnes van de tempel, die ze "Nikolai Desyatinny" noemden) . Het is waar dat de onderzoeker uit de oudheid van Kiev, K.V. Sherotsky, zijn eigen versie van dit heiligdom had: naar verluidt werd dit beeld door prins Vladimir genomen uit de Nikolaev-kerk bij het graf van Askold, toen het lichaam van St. Olga van daaruit werd overgebracht (1007). Dus na verloop van tijd werd de Kerk van de Tienden de familiegrafkelder van de eerste Kievse prinsen. Hier vonden zijn beschermheren hun rustplaats: de vrouw van Vladimir, de Griekse prinses Anna, die stierf in 1011, en in 1015 prins Vladimir de Grote zelf, wiens lichaam in een marmeren sarcofaag werd gelegd.
In 1044 groot Hertog Yaroslav de Wijze bracht de lichamen van zijn ooms Yaropolk en Oleg Svyatoslavovich, broers van Vladimir de Grote, over naar de Kerk van de Tienden. Ook waren hier de begraafplaatsen van de prinsen Izyaslav Yaroslavich en Rostislav Mstislavich, evenals de eerste Kiev Metropoliet Michail.

Dat was het verhaal van de Moeder Gods van de Tienden vóór de invasie van Batu in 1240, die rampzalig werd voor heel Kiev. Na deze trieste gebeurtenis lag de tempel bijna vier eeuwen in puin. Tot de jaren dertig van de zeventiende eeuw, toen de Kievse metropoliet Peter Mohyla zei: "De tiendenkerk van de Heilige Maagd, gelegen aan de poorten van Kiev, moet uit de duisternis worden gegraven en voor daglicht worden geopend."
In die tijd bleven er alleen ruïnes over van de Kerk van de Tienden, en slechts een deel van één muur torende iets boven de grond uit.
De beschrijving van de ruïnes van de Kerk van de Tienden door de Franse ingenieur Guillaume de Beauplan, die eind jaren twintig - begin jaren dertig van de 17e eeuw door Oekraïne reisde, is bewaard gebleven, waarbij hij opmerkte dat de muren bedekt waren met Griekse inscripties en bereikte een hoogte van slechts 5-6 ft.

De ruïnes van de Tiendenkerk op de tekening van A. Westerfeld, XVII eeuw

Peter Mohyla, die veel geld had uitgegeven, groef de ruïnes van een oude kerk uit, vond er twee oude graven tussen, en bouwde na een tijdje op deze plek een kleine kerk, die in 1654 werd ingewijd door zijn medewerker en opvolger Sylvester Kosov. . P. Mogila slaagde er niet in de restauratie van dit heiligdom te voltooien, daarom noteerde hij in zijn testament: "Voor de restauratie van de kerk, genaamd Tienden, die ik begon te herstellen, zodat de restauratie voltooid was, wijs ik duizend goudstukken toe en schrijf ik ze op uit mijn kist die klaar ligt."
In hetzelfde jaar werd een refter aan de kerk toegevoegd en werd er een tweede bijgebouwd. houten vloer met de Kerk van de Heilige Apostelen Petrus en Paulus. In deze vorm bleef de Kerk van de Tienden bestaan ​​tot 1758, toen er opnieuw een reparatie werd uitgevoerd, die werd gefinancierd door de non van het Florovsky-klooster, Nectaria (in de wereld prinses Natalia Dolgorukaya).
Maar toen haar kleinzoon, prins M. Dolgorukiy, in 1810 en 1817 Kiev bezocht, klaagde hij in zijn "aantekeningen" over het gebrek aan mensen die hem kennis konden laten maken met de bezienswaardigheden van Kiev, en merkte hij op over de Kerk van de Tienden: 'Nooit had ik gedacht dat ze zo verlaten en veracht was als ik haar aantrof.'

Nun Nektaria - de oude vrouw van het Florovsky-klooster (in de wereld prinses Natalia Dolgorukaya).

normaal bouwwerkzaamheden rond de Kerk van de Tienden begon al in begin XIX eeuw. In 1824 gaf de toenmalige metropoliet van Kiev, Yevgeny Bolkhovitinov, de amateurarcheoloog Kondrat Lokhvitsky de opdracht om de fundering van de Kerk van de Tienden vrij te maken, die werd gesteund door de “genereuze lezer van de heilige oudheid”, een luitenant van de Garde en een rijke landeigenaar in Kiev. Alexander Annenkov. In het bijzonder kreeg hij toestemming om de tempel te herbouwen eigen middelen en geld toegewezen voor opgravingen, waarbij veel interessante artefacten werden onthuld. Er werden met name overblijfselen gevonden van zuilen, fresco's, mozaïeken, veel zilveren en gouden oud-Griekse en andere munten, twee oude langwerpige klokken en twee stenen graven.
Onder het deksel van een van hen werd een vrouwelijk skelet gevonden, waarschijnlijk prinses Anna, met een kruis om haar nek en een dieprode gouden ketting, evenals andere gouden sieraden. In een ander stenen graf lagen de relikwieën van prins Vladimir, die werden gevonden tijdens het bewind van metropoliet Peter Mogila (de botten werden bewaard in de sarcofaag, behalve het hoofd en de rechterhand, en de overblijfselen van vergane brokatenkleding, een gouden knoop en herenschoenen.) Tegelijkertijd werd een derde graf gevonden - in het noorden van de Grafkerk, vlakbij de muur. Deze sarcofaag was van bijzondere waarde: er stond een gesneden weefsel op met rozetten en een aantal Byzantijnse vierpuntige kruisen. Met deze versiering leek het sterk op de sarcofaag van Yaroslav de Wijze in de Hagia Sophia. Het bevatte de overblijfselen met onbegane kleding en een fluwelen sprei, waardoor je duidelijk het bewaarde uiterlijk van een vrouw kon zien, die waarschijnlijk prinses Olga was. Deze genereuze vondsten en onderzoeken wekten grote belangstelling in lokale en grootstedelijke regeringskringen, waar zij met inspiratie spraken over het herstel van de Kerk van de Tienden.

Op bevel van keizer Nicolaas I werd een commissie voor de bouw van de tempel opgericht en werd er een wedstrijd uitgeschreven beste project, die werd bijgewoond door beroemde architecten van het Russische rijk en in het bijzonder Kiev. Het is bekend dat de bekende Kievse architect Andrei Melensky zijn project van de Kerk van de Tienden presenteerde, maar het project van de Sint-Petersburgse architect Viktor Stasov won, die de Kerk van de Tienden presenteerde in de keizerlijke, Byzantijns-Moskou-stijl , wat niets met het oorspronkelijke gebouw te maken had.
Op 2 augustus 1828 werd het begin van de bouw ingewijd, als teken hiervan werd aan de voet van de troon een steen van rood graniet geplaatst met een inscriptie over de dag van oprichting nieuwe kerk ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria. (Interessant is dat op 31 juli 1837 ook verschillende stenen uit de fundering van de oude Kerk van de Tienden in de fundering van het Rode Gebouw van de Universiteit van Kiev werden gelegd). De bouw van de tempel kostte meer dan 100.000 roebel aan goud en duurde 13 jaar, en op 15 juli 1842 wijdde Metropoliet Filaret van Kiev plechtig de nieuwe Tienden van de Hemelvaart van de Moeder Gods Nicholas Church in.

Tienden Kerk. Architect V. Stasov.

De nieuwe Kerk van de Tienden heette in de volksmond Annenkovskaja. Het was veel kleiner dan het gebied voor het oude Vladimirskaja en besloeg alleen het zuidwestelijke deel van de oude fundamenten van de altaarapsissen, terwijl delen van de fundamenten van de aangrenzende galerijen onbebouwd bleven.
Uiterlijk werden de overblijfselen van oude reliëfletters van de voormalige Griekse inscriptie uit de oorspronkelijke structuur van de Kerk van de Tienden in willekeurige volgorde in de zuidelijke muur van de nieuwe kerk ingebouwd. In de nieuwe tempel werden ook losse fragmenten van de oude Vladimirkerk bewaard: een mozaïekvloer van verschillende variëteiten marmer en frambooskleurige Volyn-leisteen, kostbare overblijfselen van mozaïeken, keramische tegels, fragmenten van fresco's, stenen met de familievaandel van de Kiev-prinsen - een drietand, andere details van een oud gebouw en een oude bel. Desondanks zag de kerk er architectonisch te pompeus uit: met gedrongen Moskou-koepels en cibulistische koepels, waarvoor de amateuronderzoekers uit de oudheid van Kiev het de "stoepa" noemden en het een belediging vonden voor de nagedachtenis van de grote Vladimir-tempel.

Dit gebouw had echter ook pech. Een nieuw ongeluk kwam met de nieuwe macht van de bolsjewieken, die verklaarden dat 'religie opium voor het volk is' en koppig religieuze voorwerpen gingen vernietigen. Aanvankelijk was het de bedoeling dat de Kerk van de Tienden zou worden opgenomen in de lijst met attracties, er een museumexpositie in zou plaatsen en deze zou verklaren tot de objecten van het staatshistorische en culturele reservaat genaamd de Akropolis van Kiev. Maar al in 1929 waren er andere plannen voor het gebruik ervan: er werd met name voorgesteld om er een club van te maken. Maar de Vereniging voor de Bescherming van Monumenten protesteerde tegen dergelijke plannen en stond erop de kerk over te dragen aan de jurisdictie van de Regionale Inspectie van Kiev. Tegelijkertijd sloot de bekende onderzoeker en herdenkingsist Fyodor Ernst zich aan bij de redding van de Tiendenkerk, die zich tot Ukrnauka wendde met een brief over de onopportuniteit van de dringende terugtrekking van de Tiendenkerk uit het gebruik van de religieuze gemeenschap. Maar het was te laat...

Op 2 oktober 1929 werd de Kerk van de Tienden gesloten, maar het museum werd nooit opgericht vanwege geldgebrek. En in maart 1936 besloot het presidium van de gemeenteraad van Kiev de Kerk van de Tienden als zodanig, die geen historische waarde heeft, te slopen. Het enige dat werd gered waren archiefmaterialen die zich in de gebouwen van de Kerk van de Tienden bevonden - ze werden overgebracht naar het Sofia Museum voor Architectuur en Geschiedenis. In hetzelfde jaar was de Kerk van de Tienden, zoals de meeste kerken en heiligdommen in Kiev, verdwenen...

Een andere belangrijke pagina in de geschiedenis van deze tempel houdt verband met archeologische opgravingen. Eerst Wetenschappelijk onderzoek werden in 1908-1911 rond de kerk gehouden. Archeologische Commissie van Sint-Petersburg. Archeoloog D. Milyaev, die toezicht hield op de werkzaamheden, was de eerste die op basis van wetenschappelijke metingen een plan opstelde van de primitieve structuur van de kerk dat dicht bij de echte lag. Tijdens deze opgravingen werd ook een waardevolle schat aan gouden en zilveren sieraden gevonden, waarvan de meest waardevolle voorwerpen (oorbellen, kolts, armbanden, ringen, zilveren munten, hryvnia's, enz.) in de musea van Sint-Petersburg terechtkwamen, waar ze worden bewaard. daar tot op de dag van vandaag..

De volgende expeditie verscheen op de Starokievski-heuvel nadat de "nieuwe" Kerk van de Tienden van Stasov was verwoest. In 1938-1939. Hier werkte een expeditie van het Instituut voor de Geschiedenis van de Materiële Cultuur van de USSR Academie van Wetenschappen onder leiding van M. Karger, die een fundamenteel onderzoek uitvoerde naar de overblijfselen van alle delen van de Kerk van de Tienden. Tijdens de opgravingen werden fragmenten gevonden van de mozaïekvloer, fresco's en mozaïekversieringen van de tempel, stenen graven, overblijfselen van funderingen ... En naast de Kerk van de Tienden, de ruïnes van prinselijke paleizen en woningen van de boyars, zoals evenals ambachtelijke werkplaatsen en talrijke begrafenissen uit de 9e en 10e eeuw werden gevonden. Deze archeologische vondsten worden nu opgeslagen in het Nationale Reserve "Sofia Kiev" en Nationaal Museum geschiedenis van Oekraïne. Vooroorlogs onderzoek gaf archeologen een uitgebreid beeld van de fundamenten van de oude Vladimirkerk, waarna de onderzoekers aan de slag gingen met de reconstructie verschijning oude tempel, maar nu alleen op papier. M. Holostenko, de Amerikaanse onderzoeker K. Conant, A. Reutov, Yu.

Kerk van de Tienden (reconstructie door Y. Aseev)

Na de naoorlogse archeologische expedities werden de fundamenten van de kerk bewaard, waardoor hun contouren nieuw leven werden ingeblazen en afzonderlijke onderdelen oude fundering onder glas. En menselijke skeletten, waarvan er nogal wat door archeologen zijn gevonden, werden begraven in een massagraf, waar ze een herdenkingskruis installeerden met de inscriptie: "Het massagraf van de verdedigers van Kiev, die in 1240 stierven tijdens de invasie van Batu".

Contouren van de stichting van de Kerk van de Tienden in de twintigste eeuw.

Een paar jaar geleden keerde de belangstelling voor het herstel van de Tiendenkerk weer terug.
De eerste archeologische verkenning in de 21e eeuw. werden in 2005 uitgevoerd en in 2008 begonnen archeologen met het hoofdwerk. Gedurende deze tijd maakten wetenschappers in het opgravingsgebied een gedetailleerde beschrijving van de overblijfselen van de fundering van de kerk, en vonden ze ook een aantal artefacten: munten uit de 15e-18e eeuw, stenen kransen uit de oude Russische tijd, keramische gerechten X eeuw, ringen van non-ferrometaal, pijlpunten van been. Wetenschappers noemen een tip met een beeldhouwwerk van het Scandinavische type, gevonden op het grondgebied van een heidense begraafplaats uit de 10e eeuw, een unieke vondst. Het is de eerste dergelijke vondst in de omgeving. voormalige Rus'. Maar hoeveel vondsten archeologen ook voorhanden hebben, het zal nooit mogelijk zijn om de Kerk van de Tienden met een nauwkeurigheid van een millimeter na te bootsen. Allereerst is slechts een vijfde van de funderingen overgebleven van het voormalige enorme bouwwerk, de rest werd ontmanteld bouwmateriaal aan het einde van de 17e - begin 18e eeuw.

Paviljoen op de plaats waar de fundamenten van de Kerk van de Tienden werden opgegraven

Het verdere lot van de Kerk van de Tienden blijft onzeker. Of de opgravingen zullen doorgaan, of de oorspronkelijke fundering zal worden achtergelaten, of er een nieuwe tempel zal worden gebouwd - de discussie over deze onderwerpen stopt niet vanaf het moment dat de opgravingen beginnen ... Maar in welke vorm dan ook zullen de inwoners van Kiev en de gasten van Als de hoofdstad de kans krijgt om de oude tempel te aanschouwen, zal het altijd ons nationale heiligdom en onze trots blijven.

Het werd opgevoed door Prins Vladimir. De tempel werd slechts vijf jaar gebouwd, van 991 tot 996. Helaas was zijn lot nogal tragisch, al in 1240 hield hij op te bestaan. Sommige overblijfselen van de kerk zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven en bevinden zich tegenwoordig op het landgoed van het Historisch Museum.

In de periode dat deze nog maar net in opkomst was, was de bouw van de kerk van groot belang. Het werd gebouwd naar het model van de tempel van Constantinopel aan het hof van de keizer. De tiendenkerk werd door speciaal uitgenodigde ambachtslieden uit Byzantium vanaf volledig nieuw gebouwd afwerkingsmaterialen. De plaats voor de constructie ervan is niet toevallig gekozen. Vroeger waren het er twee Christelijke martelaar gedood door de heidenen. Om voor zo'n zonde boete te doen, besloot prins Vladimir een tempel te bouwen.

De tiendenkerk wordt zo genoemd omdat de prins een tiende van zijn bezit bestemde voor de bouw van tempels, en het was de belangrijkste schatkamer. Het is bekend dat de structuur en afmetingen zeer indrukwekkend waren, alleen de Sint-Sophia van Kiev was beter dan deze kerk. Veel schriftelijke bronnen uit die tijd noemen de Kerk van de Tienden marmer, blijkbaar omdat deze veel zuilen, fresco's en marmeren mozaïeken had. Qua decoratie was ze een van de beste.

De tiendenkerk in Kiev bewaakte aanvankelijk de rest van prins Vladimir en zijn vrouw Anna, en even later werden de overblijfselen van Oleg en Yaropolk, de broers van Vladimir, en vervolgens Izyaslav Yaroslavovich en Rostislav Mstislavovich, overgebracht. De tempel bleef niet lang staan, in 1240 viel hij Kievan Rus aan met zijn opgebouwde leger. Alle inwoners van Kiev probeerden zich in de kerk te verstoppen, maar deze kon zo'n last niet weerstaan, de muren stortten in en begroeven alle mensen eronder.

De tiendenkerk (of beter gezegd de ruïnes ervan) bleef tot de 19e eeuw staan. Er zijn verschillende pogingen ondernomen om het te bestuderen. Archeologen merkten op dat de muren van de tempel bezaaid zijn met inscripties in het Grieks. Tijdens de opgravingen werden ook sarcofagen ontdekt met de overblijfselen van prinsen, evenals gouden versieringen die erop zaten.

De Tiendenkerk probeerde herhaaldelijk nieuw leven in te blazen. Eerst gebeurde het in 1636, daarna werd er een kleine tempel gebouwd; en in de jaren dertig van de 19e eeuw werd er een nieuwe tiendenkerk gebouwd, maar qua architectuur leek deze totaal niet op zijn voorganger. Veel Kievanen vonden het een schande en een belediging voor de grote tempel van Prins Vladimir. Daarom was niemand erg van streek toen de kerk in 1936 volledig werd verwoest en steen voor steen werd ontmanteld.

In 2005 ondertekende de regering een decreet over de restauratie van een dergelijk architectonisch monument Oekraïens heiligdom zoals de Tiendenkerk. Kiev is een geweldige stad met tientallen de mooiste tempels, maar toch zal het, door deze kerk uit de ruïnes te halen, nog mooier en interessanter worden. Maar het lot van de tempel is nog niet bekend, aangezien de bouw nog niet is begonnen. Er zijn hevige meningsverschillen over hoe de Tiendenkerk eruit zou moeten zien: hoe ze haar oorspronkelijke uiterlijk moet herstellen of een compleet nieuwe structuur moet bouwen. Of de partijen tot een compromis zullen komen en of het heiligdom zal worden opgericht, zal de tijd leren.

Als het gaat om de vroegste fase in de geschiedenis van Christian Rus, moet men in het reine komen met het feit dat er uit schriftelijke bronnen heel, heel weinig over bekend is. Stel je voor: er zijn meer dan 120 jaar verstreken vanaf de tijd van Driekoningen tot de tijd van de creatie van The Tale of Bygone Years. Het was niet voor niets dat ze tegen die tijd al ruzie hadden waar prins Vladimir Svyatoslavich zelf werd gedoopt: wie zei - in Korsun, wie - in Kiev, en wie - ergens anders.

Eerste kathedraal van Christian Rus'

Hetzelfde geldt voor de belangrijkste kathedraal van Kievan Rus - de Kerk van de Tienden. Bijna acht eeuwen zijn verstreken sinds de dood van dit monument, maar tot op de dag van vandaag zijn er geschillen over.

In alle eerlijkheid moet echter worden opgemerkt: de Kerk van de Tienden was noch de eerste tempel van Kiev, noch de eerste kathedraal van Kiev, noch de eerste stenen kerk van Kiev, noch zelfs het eerste gebouw van Vladimir na de doop. Bronnen noemen de kerk van Elia rechtstreeks op Podil, zelfs vóór de doop van Rus, en ze zeggen dat de tempel een kathedraal was, wat betekent dat er anderen waren. Mikhail Karger zei dat hij de overblijfselen van deze tempel vond tijdens de opgravingen van de Kiev Podil, en zegt dat deze van steen was gemaakt.

Na de doop richtte Vladimir verschillende houten kerken op en begon vervolgens met de bouw van de belangrijkste kerk van zijn land.

In alle oude bronnen staat geschreven dat de tempel was opgedragen aan de Moeder van God, maar er staat niet welke. Dormition? Kerstmis? Reese's standpunt?

Dit weten wij niet. Bovendien weten we zelfs niet zeker in welk jaar de tempel is gelegd. Verschillende kronieken noemen de jaren 989, 990 en 991. Dus wat weten we zeker?

Een beetje geschiedenis

De tempel werd ingewijd in 996 - op deze datum komen alle bronnen samen. We weten zeker dat het onmiddellijk de naam kreeg van de Kerk van de Tienden - Vladimir wees een tiende van het inkomen van de schatkist van de prins toe voor het onderhoud ervan.

Vervolgens werden de botten van Vladimir's broers - Yaropolk en Oleg, die vielen in de strijd om de prinselijke troon (en, ik moet zeggen, niet zonder de deelname van de toekomstige doper van Rus)) in de kerk begraven. Tegelijkertijd werd er een unieke procedure met de botten uitgevoerd: ze werden gedoopt.

Ze begraven in de Kerk van de Tienden en de eerste christelijke heerser van Rus' - Olga. Tijdens de opgravingen werd een marmeren sarcofaag gevonden - men gelooft dat daarin de heilige prinses Gelijk aan de Apostelen rustte.

In 1039 werd de Kerk van de Tienden opnieuw ingewijd. Waarom? Onbekend. Misschien werd het voltooid, misschien was er brand. In ieder geval is er verder heel weinig informatie over haar: rond 1037 werd in Kiev een nieuwe 'hoofdkathedraal' gebouwd - de St. Sophia van Kiev, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, en het centrum van het spirituele leven van Rus' onder Vladimir's zoon Yaroslav de Wijze verhuisde hierheen.

De tiendenkerk bleef bestaan ​​tot 1240, toen hij werd verwoest tijdens de verovering van Kiev door de troepen van Batu: hij stortte in - óf de aanvallers deden hun best, óf de vluchtende mensen waren zo druk dat de tempel zijn gewicht niet kon dragen.

In de jaren 1630-1640 bouwde metropoliet Peter Mohyla een kleine kerk in de zuidwestelijke hoek van de ruïnes van de oude tempel. De tempel bleef staan ​​tot 1828, toen in plaats daarvan op b O Op het grondgebied van de oude kerk werd een nieuwe gebouwd, volgens het project van architect V.P. Stasov, nadat hij eerder opgravingen had uitgevoerd. In 1824 werden ze geleid door archeoloog K.N. Lokhvitsky, maar de kwaliteit van zijn werk werd zelfs in die tijd als verschrikkelijk erkend, dus werd Lokhvitsky in 1826 vervangen door de architect N.E. Efimov. In 1908-1911 werden de delen van de Kerk van de Tienden die niet in aanbouw waren opgegraven door D. Mileev, zijn werk in 1912-1914 werd voortgezet door zijn leerling P. Velmin. In 1938-1939, na de sloop van de Stasov-kerk, werden de niet-opgegraven door Mileev en Velmin bestudeerd door M.K. Karger, wiens masterplan van opgravingen een leerboek is geworden.

Maar zelfs deze opgravingen bleken onvolledig te zijn, de registratie van hun resultaten was niet erg bevredigend en ze vernietigden zelf praktisch een aanzienlijk deel van de overgebleven ruïnes van het monument. Daarom is het meeste van wat we weten over de tempel discutabele informatie. Een eenvoudige indicator: zelfs als we het hebben over het plan van de kerk, zijn er meer dan een dozijn van haar reconstructies in de wetenschappelijke circulatie geïntroduceerd - en hoeveel pogingen zijn er ondernomen om het uiterlijk van de Tiendenmoeder van God te reconstrueren!

De tempel was behoorlijk groot: 35 x 37 m (op de fundamenten, zonder apsis). Het werd gebouwd uit plinten (een oude dunne baksteen) - tegels van 31 x 31 x 2,5 cm Hier is zo'n voorbeeld van oude Russische architectuur.

Een beetje over het woord 'architectuur' zelf. In het oude Rusland werd dit woord alleen genoemd stenen gebouw. "Bouw" - bouw, creëer; "zdo" - klei, waaruit de sokkel is gemaakt. Trouwens, op deze manier betekent het woord 'Schepper' letterlijk 'uit klei gebeeldhouwd' - laten we onthouden hoe (volgens Oude Testament) heeft de mens geschapen. Ja, en de kronieken deelden de steen en houten constructie: toen de term “congres” werd gebruikt, werd zeker een stenen gebouw bedoeld, wanneer “post A vi" - houten. Dus vanuit het gezichtspunt van een oud Russisch persoon is ‘houten architectuur’, waarvan de musea nu zowel in Rusland als in Oekraïne bestaan, een oxymoron.

Het lijkt erop dat je na de opgravingen van Karger en de museificatie van het 'plan' van de kerk er een einde aan kunt maken - er is veel onduidelijkheid, maar waar haal je nieuwe gegevens vandaan?

Nieuwe ontdekkingen

Het bleek echter dat er een plek is.

Sinds 2005 zijn de fundamenten van de tempel opnieuw volledig opgegraven door Russische en Oekraïense archeologen (de opgravingen werden geleid door de vooraanstaande archeologen Gleb Ivakin (Kiev) en Oleg Ioannisyan (Sint-Petersburg). Deze keer werden de opgravingen net zo zorgvuldig uitgevoerd zo mogelijk, langzaam, waarbij elke steen wordt gefixeerd.

Wetenschappers zijn tot de conclusie gekomen dat de tempel eigenlijk helemaal niet was wat architectuurhistorici dachten dat hij was. En alles bestaande renovaties minstens één zeer ernstige fout bevatten.

Ten eerste kan als bewezen worden beschouwd dat deze tempel onmiddellijk werd gebouwd. Tot nu toe werd aangenomen dat de kern van het monument in 989-996 werd gebouwd, en in de 11e eeuw werd het bovendien gebouwd met galerijen (althans gedeeltelijk). Het bleek dat alle elementen van het plan van de tempel, van het leggen tot de inwijding, in één periode vorm kregen, maar tijdens het bouwproces veranderden het ontwerp en het type constructie.

Aanvankelijk werd de tempel, zoals tot nu toe werd aangenomen, gebouwd met een kruiskoepel. Dit is hoe bijna alle oude Russische kerken zijn gebouwd Mongoolse invasie, met uitzondering van enkele rotondegebouwen.

Maar de Tiendenkerk - belangrijkste tempel nieuwe christelijke staat. Hij moest groot zijn. Natuurlijk had Rus geen eigen meesterarchitecten, en in het Byzantium van die tijd bouwden ze simpelweg niet zulke grote gebouwen met kruiskoepels.

Nadat ze al met de bouw waren begonnen, realiseerden de architecten zich dat kruiskoepelgewelven van deze omvang niet voor hen zouden werken, en ze bouwden een basiliek die gemakkelijker was om mee te werken en die hen vertrouwd was. Archeologen hebben heel veel gevonden interessant feit: de bouwers moesten zelfs een deel van het reeds gebouwde gebouw demonteren - fragmenten van metselwerk werden gevonden in de oude gracht, die werd opgevuld tijdens de bouw van de Kerk van de Tienden.