Tienden Kerk- de eerste stenen kerk Kievse Rus. Het werd gebouwd op de plek waar, in opdracht van Prins Vladimir, heidense god Twee christenen werden aan Perun geofferd: de baby John en zijn vader Feodor.

De kerk werd in 989-996 gebouwd door oud-Russische en Byzantijnse meesters. tijdens het bewind van Vladimir Svyatoslavovich, die een tiende van het inkomen van de prins - tienden - toewees voor de bouw ervan. Hier komt de naam van de tempel vandaan. De tempel werd gesticht ter ere van de Hemelvaart van de Moeder Gods .

De kerk was een tempel met zes pilaren met kruiskoepels. Aan het begin van de 11e eeuw. het was omgeven door galerijen. De Tiendenkerk was versierd met mozaïeken, fresco's, uitgesneden marmeren en leistenen platen (iconen, kruisen en schalen werden meegebracht uit Tauride Chersonesus (Korsun). Vladimir Svyatoslavovich en zijn vrouw werden begraven in de Tiendenkerk Byzantijnse prinses Anna, de as van prinses Olga is hierheen gebracht vanuit Vyshgorod. Aan het einde van 1240 vernietigden de hordes Batu Khan, nadat ze Kiev hadden veroverd, de Tiendenkerk - de laatste schuilplaats van de Kievieten.

De opgravingen van de kerkruïnes begonnen in de jaren dertig. XVII eeuw op initiatief van Metropoliet Peter Mogila. Toen vond Sint Peter Mogila de sarcofaag van prins Vladimir en zijn vrouw Anna in de ruïnes. De schedel van de prins werd in de Kerk van de Transfiguratie van de Heer (Verlosser op Berestov) geplaatst en vervolgens overgebracht naar de Hemelvaartskerk Kiev-Pechersk Lavra. Het bot en de kaak werden aan de St. Sophia-kathedraal gegeven. De rest van de stoffelijke resten werden opnieuw begraven.

De heilige bouwde een tempel ter ere van St. op de plaats van de Tiendenkerk. Nicholas, dat bleef staan ​​tot 1824. Volgens zijn testament liet Peter Mogila duizend goudstukken achter voor de restauratie van de Tiendenkerk. In 1758 was de kerk aan restauratie toe, die werd uitgevoerd onder toezicht van de non van het Florovsky-klooster Nektaria (Dolgorukaya). De sarcofagen werden gevonden en herbegraven. In 1824 gaf metropoliet Evgeny Bolkhovitinov de archeoloog K.A. de opdracht om de fundamenten van de Tiendenkerk te ontruimen. Lokhvitski, en in 1826. - Efimov. Er werden resten van marmer, mozaïeken en jaspis gevonden. De opgravingen werden niet bewaakt en daarom begonnen ze te worden gestolen.

Op 2 augustus 1828 werd het begin van de bouw van een nieuwe kerk ingewijd. Volgens de wedstrijd werd de bouw van de nieuwe kerk toevertrouwd aan de Sint-Petersburgse architect V.P. Stasov. De bouw van een nieuwe tempel in keizerlijke, Byzantijns-Moskou-stijl, die niets gemeen had met de oorspronkelijke structuur, kostte meer dan 100.000 roebel aan goud. De iconostase is gemaakt op basis van kopieën van de iconostase van de Kazankathedraal in Sint-Petersburg, gemaakt door de kunstenaar Borovikovsky. Op 15 juli 1842 werd de nieuwe Tiendenkerk ingewijd door Metropoliet Filaret van Kiev, Aartsbisschop Nikanor van Zhitomir en Bisschop Jozef van Smolensk. Op 31 juli 1837 werden verschillende stenen van de Tiendenkerk gelegd in de fundering van het Rode Gebouw van de Kiev Universiteit, dat de verbinding moest symboliseren van de Kiev Universiteit van Sint-Vladimir met het educatieve erfgoed van de Gelijk-aan-de-Kiev-universiteit. -Apostelen prins als de Doper van Rus'.

In 1928 werd de Kerk van de Tienden, net als veel andere monumenten van cultuur en kunst uit de pre-Sovjetperiode, verwoest Sovjetmacht. In 1938-1939 Een expeditie van het Instituut voor Geschiedenis van de Materiële Cultuur van de USSR Academie van Wetenschappen, geleid door M.K. Karger, voerde een fundamenteel onderzoek uit naar de overblijfselen van alle delen van de Tiendenkerk. Tijdens de opgravingen werden fragmenten gevonden van de mozaïekvloer, fresco's en mozaïekversieringen van de tempel, stenen graven, overblijfselen van funderingen enzovoort. In de buurt van de Kerk van de Tienden werden de ruïnes van prinselijke paleizen en jongenswoningen gevonden, evenals ambachtelijke werkplaatsen en talrijke begrafenissen uit de 9e en 10e eeuw. Archeologische vondsten worden bewaard in het Sofia Museum-reservaat, in Nationaal Museum geschiedenis van Oekraïne. Het plan en de geborgen delen geven dit aan. dat de kerk werd gebouwd en ingericht in de stijl van Chersonesos en het vroege Byzantijnse tijdperk.

Website van de Kiev Metropolis van de UOC

De Kerk van de Tienden, gebouwd in Kiev op initiatief van de heilige en gelijk aan de apostelen prins Vladimir in 988-996, werd de eerste stenen kerk van het Kievse Rijk. Aanvankelijk wees de prins een tiende van zijn jaarinkomen toe voor de bouw en het onderhoud van dit gebouw, zijn bedienden en geestelijken, waarvoor de Geboortekathedraal van de Maagd Maria ( Officiele naam dit gebouw) en kreeg zijn naam. Momenteel bestaat deze tempel niet, maar hij bevond zich op de Starokievskaya-heuvel, in de nabijheid van het bovenste deel van de afdaling van St. Andrew, aflopend naar Podol.

Historische referentie

De Tiendenkerk (het eerste gebouw) werd gebouwd in de eerste jaren na de doop van Kievan Rus op de plaats van de dood van christenen die door een menigte heidenen in stukken waren gescheurd en werd al in 996 ingewijd. Het eerste gebouw, vergelijkbaar met een Byzantijnse basiliek, werd gebouwd van lokale steen en was 32 bij 42 meter groot. Het had zes lagen en de structuur zelf had de vorm Byzantijns kruis. In de eerste kerk waren er drie altaren - het hoofdaltaar was gewijd aan de geboorte van de Maagd Maria, en de andere twee - aan St. Nicolaas en St. Vladimir. Het was in deze tempel dat St. Vladimir oorspronkelijk werd begraven (zijn graf werd ontdekt tijdens archeologische opgravingen). Tijdens zijn bestaan ​​​​brandde het eerste gebouw van de tempel, ondanks het feit dat het van steen was gebouwd, verschillende keren (in 1017, 1203). Het was deze tempel die het laatste verdedigingspunt van Kiev werd tijdens de belegering van de stad door de horde van Batu en tijdens de aanval instortte, waarbij de verdedigers van de stad in 1240 onder de muren werden begraven. Gedurende de jaren van zijn bestaan, vóór de bouw van de Hagia Sophia-kathedraal, bleef deze tempel het graf van de groothertogelijke familie - na de bouw van de tempel bleven de overblijfselen van Sint Olga, de grootmoeder van Vladimir de Grote, zijn vrouw de Grote, De Griekse prinses Anna en enkele andere afstammelingen van de Doper van Rus werden ernaartoe overgebracht.

De bouw van de Tiendenkerk werd een model voor de bouw van vele christelijke kerken in Kievan Rus - kathedraal Tsjernigov, Sofia van Kiev.

De eerste poging om de tempel te herstellen werd gedaan onder leiding van Peter Mogila, en op de plaats van de Tiendenkerk werd een kleine houten kerk van de Hemelvaart van de Maagd Maria gebouwd, waarin de metropoliet werd begraven en deze bleef bestaan ​​tot halverwege -18de eeuw

Het tweede gebouw van de Kerk van de Tienden werd pas 600 jaar later gebouwd - in 1824 begonnen de eerste archeologische opgravingen in Kiev, die onder het beschermheerschap van de kerk stonden, op de plaats van constructie. mozaïekvloer, fresco's en muurmozaïeken en vrijwel de gehele fundering werden gevonden. Direct bij de fundering werden de ruïnes van het paleis van de groothertog, de huizen van zijn boyars, ambachtswerkplaatsen en de eerste christelijke begraafplaats op het grondgebied van Kiev gevonden.

De bouw van het tweede gebouw van de Tiendenkerk duurde van 1828 tot 1842 en werd grotendeels gefinancierd door Koninklijke familie. Er werd een iconostase in geïnstalleerd, die een exacte kopie was van de iconostase van de Kazankathedraal in Sint-Petersburg - de iconen waren een exacte kopie van de werken van Borovikovsky.

Het gebouw van de Tiendenkerk, evenals de Sint-Vladimirkathedraal in Kiev, werd verwoest tijdens de periode van massale vervolging van de kerk in 1936 en werd volledig ontmanteld tot bakstenen die werden gebruikt voor gebouwen in de stad. Ondanks het feit dat in het belang van de onafhankelijkheid van Oekraïne werd besloten de Kerk van de Tienden te restaureren, werd na verschillende wetenschappelijke conferenties besloten het gebouw niet te restaureren. Het complex van archeologische opgravingen staat, net als het gehele complex van St. Sophia van Kiev, onder de bescherming van UNESCO.

Tiendenkerk op de kaart van Kiev

De Kerk van de Tienden, gebouwd in Kiev op initiatief van de heilige en gelijk aan de apostelen prins Vladimir in 988-996, werd de eerste stenen kerk van het Kievse Rijk. Aanvankelijk wees de prins een tiende van zijn jaarinkomen toe voor de bouw en het onderhoud van dit gebouw, zijn bedienden en geestelijken, waarvoor de Geboortekathedraal van de Maagd Maria (de officiële naam van dit gebouw) zijn naam kreeg. Op naar..." />

Officiele naam: Tiendenkerk in Kiev

Adres: Starokievskaya Gora (stichting)

Bouwjaar: 996

Basis informatie:

Tiendenkerk in Kiev- de eerste stenen tempel op het grondgebied van Kiev en het toenmalige Kievse Rijk, een van de oudste Kiev kerken, gelegen op het historische gedeelte. De tempel werd verwoest tijdens het Tataarse tijdperk Mongoolse invasie naar Kiev, halverwege de 19e eeuw opnieuw opgebouwd en in 1928 volledig verwoest door de communisten. Tegenwoordig bevindt zich in Kiev, niet ver daarvandaan, alleen nog het fundament van de kerk.

Verhaal:

Tienden Kerk. Uitzicht vanaf. Foto uit 1980

Geschiedenis van de Tiendenkerk. Volgens kronieken en historici begon de bouw van de kerk eind jaren tachtig en werd voltooid in 996, tijdens het bewind van prins Vladimir Svyatoslavovich. De kerk had een typisch Byzantijns exterieur architecturale stijl Het interieur was rijkelijk versierd met fresco's en mozaïeken. De Tiendenkerk in Kiev werd niet ver van de voorgestelde locatie van de detinets gebouwd: het prinselijke paleis en aanverwante gebouwen. Het kreeg de naam "tiende" vanwege het feit dat Prins Vladimir een tiende van zijn inkomen besteedde aan de bouw van de kerk. Ook werd de kerk “marmer” genoemd vanwege de overvloed aan marmer in het interieur van de tempel; bovendien verschijnt de Kerk van de Tienden in oude kronieken als een kerk heilige moeder van God.

De Tiendenkerk werd twee keer ingewijd: de eerste keer onmiddellijk na de voltooiing van de bouw, de tweede keer in 1039, gedurende die tijd. Prins Vladimir en zijn vrouw, de broers van prins Vladimir, werden begraven in de Desyatinny-kerk en de stoffelijke resten van prinses Olga werden overgebracht van Vyshgorod.

De eerste kleine reconstructie van de Tiendenkerk vond plaats in de tweede helft van de 12e eeuw. In 1240 werd de Tiendenkerk bijna volledig verwoest door de hordes Khan Batu die Kiev binnenkwamen, en een andere houdt verband met deze gebeurtenis tragisch verhaal Kiev. Tijdens het brute bloedbad in Kiev, gepleegd door de Tataars-Mongolen, probeerden veel inwoners van Kiev hun toevlucht te zoeken in de Tiendenkerk en in de gewelven ervan. Onder druk van de mensen kon de kerk het niet uithouden en stortte in, waardoor de bevolking van Kiev werd begraven.

Al aan het einde van de 17e eeuw begonnen de eerste archeologische opgravingen van de Tiendenkerk, dankzij de initiatieven van Metropoliet Peter Mohyla. Vervolgens werden graven met de relikwieën van Vladimir de Grote en zijn vrouw gevonden, en Peter Mogila liet na zijn dood 1000 gouden munten na voor de restauratie van de Tiendenkerk. De meeste overblijfselen van de fundering van de tempel, evenals het bouwplan, evenals enkele fresco's en mozaïeken in het interieur, werden gevonden in de eerste helft van de 19e eeuw.

De eerste tempel verscheen in 1635 op de plaats van de voormalige Kerk van de Tienden, waarvan de initiatiefnemer Peter Mogila was. Het was een kleine kerk genaamd de Geboortekerk van de Heilige Maagd Maria. Na talrijke archeologische opgravingen aan het begin van de 19e eeuw werd besloten om de Tiendenkerk in Kiev volledig te herbouwen op de plaats van de oude fundering. De eerste steen voor de bouw van de nieuwe tempel werd in augustus 1828 gelegd en werd in 1842 voltooid. De Tiendenkerk werd volgens oude plannen herbouwd, maar kwam qua uiterlijk slechts gedeeltelijk overeen met het uiterlijk van de oorspronkelijke kerk. De nieuwe Tiendenkerk werd gebouwd in de Byzantijns-Moskou-stijl. Deze tempel werd in 1928 volledig verwoest door de communisten, waardoor we alleen nog maar de fundering van de tempel overhielden.

Tegenwoordig worden er al enkele jaren debatten gevoerd over een nieuw gebouw en de heropleving van de glorie van de Tiendenkerk. Vertegenwoordigers van de Oekraïner orthodoxe kerk Het was herhaaldelijk de bedoeling dat er op het Moskouse Patriarchaat zou worden voortgebouwd voormalige stichting De Tiendenkerk van Kiev heeft een nieuwe tempel, maar dit idee kreeg geen steun van zowel archeologen als het publiek.

Interessante feiten:

Tiendenkerk - de eerste stenen kerk op het grondgebied van Kiev en Kievan Rus

De stichting van de Tiendenkerk op de kaart van Kiev:

Attractie op de kaart:

Attracties:

in Kiev, de eerste stenen tempel van Dr. Rus', gewijd aan een van de feestdagen van de Moeder Gods (zie hieronder), opgericht in 990/1-996. in opdracht van Gelijk. boek Vladimir (Vasily) Svyatoslavich op de Starokievskaya-berg, vlakbij de prinselijke residentie.

Pre-Mongoolse periode

Archeologische studies van de Starokievskaya-berg onthulden dat D. c. werd gebouwd op de plaats van een enorme begraafplaats (er werden ongeveer 150 graven ontdekt), aangelegd in de 10e eeuw. (In de graven werden Arabische munten geslagen in 961-976, ovale Scandinavische broches uit het midden van de 2e helft van de 10e eeuw, wapens enz. gevonden). Volgens archeoloog K.A. Mikhailov werd de tempel gebouwd op “de voorouderlijke begraafplaats van vertegenwoordigers van het prinselijk huis van Kiev of leden van de Rurik-familie die stierven vóór de officiële adoptie van het christendom in 988”, wat het “ongewone behoud van een groot deel van het christendom” verklaart. aantal schitterende heidense begrafenissen onder de fundamenten.” D. c. (Mikhailov. S. 37, 42).

Voor de constructie van D. c. boek In 989 stuurde Vladimir ambassadeurs naar K-pol, die door “meesters van de Grieken” naar Kiev werden gebracht (PVL. p. 54). Deze brongegevens worden door talrijke Grieken bevestigd. graffiti, die merkbaar waren in het bewaarde zuidwesten. delen van D. c. terug halverwege. XVII eeuw In termen van D. c. (42' 34 m) wordt een compositorische kern geïdentificeerd - een tempel met 3 schepen met een groot (7' 6,5 m) koepelvormig plein en een narthex. Het bouwwerk was aan drie zijden omgeven door galerijen met veel extra volumes. Na onderzoek con. Jaren '30 XX eeuw men geloofde dat deze uitbreidingen verschenen onder St. boek Jaroslav (George) Vladimirovitsj. Wel tijdens architectonisch en archeologisch onderzoek in 2005-2006. Er werd vastgesteld dat de galerijen rond de eeuwwisseling van de 10e en 11e eeuw onder Prince werden gebouwd. Vladimir Svjatoslavich. D. c. bevond zich in het centrum van het architecturale ensemble, dat er meerdere omvatte. stenen gebouwen kunnen een prinselijke paleiskathedraal zijn geweest. De vernietiging van de meeste fundamenten van de tempel bemoeilijkt de reconstructie van het oorspronkelijke plan verschijning(momenteel zijn er 15 reconstructies van de D. c.). Mn. de problemen van de volume-ruimtelijke reconstructie van de kathedraal (het aantal hoofdstukken, de locatie van de trap naar het koor, enz.) blijven onopgelost.

De tempel was prachtig versierd: de muren en gewelven waren bedekt met fresco's en mozaïeken, de vloer was geplaveid met mozaïeken en stenen platen. Gesneden marmeren platen van de vooraltaarbarrière en kooromheiningen, kolommen van de drievoudige arcades van het koor, het gebruik van lokale steensoorten - pyrofylietleisteen, rood kwartsiet, kalksteen - gaven het interieur van de kathedraal een plechtige uitstraling.

In 995/6, in opdracht van Prins D. Ts. toevertrouwd aan Anastas Korsunyanin (die blijkbaar de rentmeester van de kerk was), bestond de geestelijkheid uit priesters die van de prins kwamen. Vladimir uit Korsun (Tsjersonese); naast D. c. duren derde van de 11e eeuw op de berg werd een huiselijke binnenplaats gebouwd (PVL. p. 27, 86), wat duidt op de aanwezigheid van een koor in de kathedraal. In 996, na voltooiing van de bouw, werd Prince. Vladimir investeerde in D. ts. iconen, schepen, " eerlijke kruisen“, evenals “twee koperen tempels en vier koperen paarden, die zelfs nu nog achter de Heilige Moeder van God staan, alsof ik onwetend was om te denken dat ik als knikkers besta”, door hem na 27 juli 989 uit Korsun genomen ( Idem, blz. 52, 54). Na de inwijding van de tempel, Prins. Vladimir “was op die dag een bolyar en een oudste van de stad, en verdeelde veel eigendommen onder de armen” (Ibid. p. 55). Dag van wijding van D. ts. werd op 12 mei door de Russische Kerk gevierd, zoals blijkt uit documenten in het oud-Russisch. perkamenten maandboeken, prologen en alledaagse boeken (Loseva O. V. Russische maandboeken uit de 11e-14e eeuw. M., 2001. P. 338).

Er zijn meerdere hypothesen over de inwijding van de tempel. Metropolitaans Evgeniy (Bolkhovitinov) geloofde dat D. ts. werd ingewijd ter ere van de Hemelvaart van het Allerheiligste. Moeder van God. Deze t.zr. kreeg steun in latere geschiedschrijving (Voronin N.N. Architecture of Kievan Rus // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. P. 117; Ilyin. 1965. P. 266-268; Rapov. 1988. P. 242- 244; Kuchkin, 1997, blz. 178, enz.). D. c. genaamd Uspenskaya in het Groot-Russisch. bronnen uit de 16e eeuw: in de Tverskoy-collectie. (1534), in de Chudovskaya-editie van het leven van St. Vladimir heeft in sommige versies van de proloog Life of St. Vladimir, evenals in zuidwestelijke Russische bronnen uit de 17e-18e eeuw, in het bijzonder in het gedenkteken van de Kiev-Pechersk-archimandriet. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. P. 221). De mening dat D. c. zou gewijd kunnen zijn aan de geboorte van St. Moeder van God, baseert zich op toespelingen op de dienst van deze feestdag, vervat in de “Sermon on Law and Grace” van Met. Hilarion, wat waarschijnlijk werd uitgesproken in D. ts. Bovendien sinds de 17e eeuw. Feest van de geboorte van St. De Moeder van God was de troonkerk voor de D., wat vooral tot uiting kwam in de naam van de plaats van de houten vestingwerken die in de tweede helft werden gebouwd. XVII eeuw in de bovenstad van Kiev. Vermeld moet worden dat Bp. Thietmar van Merseburg noemt in zijn kroniek (1018) D. c. de tempel van de “martelaar van Christus paus Clemens” (Nazarenko. 1993. P. 136, 141; Other Rus' in het licht van buitenlandse bronnen. 2000. P. 319). Blijkbaar herhaalde hij de alledaagse naam van de tempel - naar de relikwieën van de vereerde heilige die hier gevestigd is.

Volgens de kroniekschrijver, in D. c. na de voltooiing van de constructie (996) werd het Charter van het boek opgeslagen. Vladimir over het toekennen van haar tienden van prinselijk inkomen: “Ik geef deze kerk aan de Heilige Moeder van God uit mijn landgoed en uit mijn steden een tiende” (PVL. P. 55; de originele tekst van het Handvest is niet bewaard gebleven, het archetype van de bestaande edities dateert uit het midden van de 2e helft van de 12e eeuw). Anastas Korsunyanin werd belast met het beheer van de tienden. Aangenomen kan worden dat het niet alleen bedoeld was voor het onderhoud van de tempel, maar ook voor algemene kerkelijke behoeften; de distributie ervan vond plaats onder directe controle van de prinselijke autoriteiten (vgl.: Florya B.N. Over de materiële steun van de kerk in Rusland en in de West-Slavische staten tijdens de periode van het feodalisme // DGSSSR: 1985. M., 1986. P. 117). Later materieel welzijn van D. c. werd niet alleen ondersteund door tienden, maar werd na verloop van tijd uiteraard vervangen door een andere vorm van steun, die minder kostbaar was voor de prinselijke macht. Dus bijvoorbeeld in 1170 Zuid-Russisch. de kroniekschrijver merkt op dat de Polovtsy het platteland van de steden Polonnoye en Semych heeft beroofd. Opgemerkt wordt dat er in Polonnoye een kerk was van St. Moeder van God, en de stad zelf behoorde toe aan D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).

In 1039 Metropoliet. Theopempt in aanwezigheid van Prince. Yaroslav de Wijze wijdde opnieuw de D. ts. Voor zover kan worden beoordeeld vanaf het overgebleven metselwerk van de fundering tot D. c. er zijn in deze periode geen nieuwe faciliteiten bijgekomen, maar dit sluit een mogelijke wederopbouw niet uit bovenste delen, interieur, enz. In 1018, tijdens de strijd, verliet Anastas Korsun Kiev en bracht de schatkist die in de hoofdstad van Rusland in beslag was genomen door Boleslav I de Dappere naar Polen; in 1026 eindigde de prinselijke burgeroorlog en vestigde de prins zich in Kiev. Jaroslav de Wijze.

In de 1e helft. XII eeuw D. c. heeft een aanzienlijke herstructurering ondergaan. Delen van de funderingen en muren grenzend aan de zuidwestelijke hoek van het gebouw, aan de voorkant van het westen, werden herbouwd. bij de ingang verscheen een nieuwe veranda. In de galerijen was de vloer versierd met geglazuurde tegels, waarvan de verscheidenheid aan vormen (vierkant, driehoekig en achthoekig) het mogelijk maakte marmeren vloermozaïeken na te bootsen uit de tijd dat de kerk werd gebouwd. Volgens de lijst “voor de hele Russische stad, heinde en verre” (de originele editie dateert uit het laatste derde deel van de 14e eeuw), “was de Heilige Moeder van God van de Tien Stenen ongeveer een half derde (25. - A.K.) verzen” (PSRL. T. 3. P. 475; volgens een aantal onderzoekers lijkt een dergelijk aantal “tops” overdreven). In kronieken uit de 2e helft. XII eeuw D. C. klokken worden genoemd. In de XIX-XX eeuw. In de directe omgeving van de kathedraal zijn 2 klokken gevonden, die duidelijk bij deze tempel hoorden.

8-10 maart 1169, tijdens de verovering van Rusland. prinsen van Kiev werd de stad zwaar verwoest; onder de slachtoffers bevonden zich de Zuid-Russen. de kroniekschrijver merkt op “en de Maagd Maria van de Tienden.” De winnaars “ontblootte de kerken met iconen, en boeken, en gewaden, en klokken, droegen ze uit... en namen alle heilige dingen weg” (Ibid. Vol. 2. Stb. 545). In 1203, tijdens de verovering van Kiev, Prins. Rurik (Vasily) Rostislavich, “de Metropoliet plunderde St. Sophia, en plunderde de Tienden Heilige Moeder van God, en plunderde alle kloosters, en vernietigde iconen, en nam anderen mee, en eervolle kruisen, en heilige leningen, en de boeken en havens van de gezegende eerste prinsen, die de egel in de kerken van de heiligen ophingen als een aandenken voor zichzelf, en vervolgens alles voor zichzelf hadden gegeven”, werden de geestelijken gedood of gevangengenomen (Ibid. T. 1. Issue 2. Stb 418-419).

In het begin. dec. In 1240 veroverde de Horde het grootste deel van Kiev. De laatste verdedigers van de stad, onder leiding van Voivode Dmitry, hielden stand nabij de Sint-Sofiakathedraal, waar ze een verdedigingslinie creëerden, maar na een hevige strijd werden ze daar weggedreven en zochten hun toevlucht in D.C. Door de grote menigte mensen, waaronder stadsmensen, van wie velen bezittingen meebrachten, stortten de gewelven van de tempel in (“degenen die naar de kerk vluchtten, en naar de mug van de kerk en met hun goederen, van de last die de kerkmuren vielen mee” - Ibid. T. 2. Stb. 785). (Volgens de veronderstelling van M.K. Karger was de oorzaak van de ineenstorting van de kerk de actie van stormgeweren. De kroniekschrijver, die de belegering en bestorming van Kiev in detail beschreef, vermeldt dit feit echter niet; bovendien tijdens een Bij een belegering zouden de deuren van de kerk eruit zijn geslagen, maar niet de dikke stenen muren.) Het is mogelijk dat na de verwoesting van de tempel de ruïnes werden opgeruimd en de lichamen van de doden werden verwijderd, zoals blijkt uit een groot massagraf dat voor de apsis van de tempel werd ontdekt. Slechts een klein deel van het heiligdom overleefde: het westen. derde zuiden galerijen (overleefd dankzij renovaties in de 12e eeuw?).

Heiligdommen en prinselijke begrafenissen in D. c.

In de tempel werden St. Vladimir van Korsun-relikwieën van St. Clemens, paus van Rome, en zijn leerling Thebe. Over hun wijdverbreide verering in Kiev in Domong. keer is er een aantal bewijzen, waaronder buitenlands: boek. Yaroslav ‘toonde’ de hoofden van de heiligen Paus Clemens en zijn discipel Thebe aan leden van de Franse ambassade (waaronder bisschop Roger van Chalons), die arriveerden om de prins het hof te maken. Anna Yaroslavna voor de Fransen. cor. Henry I (Ancient Rus' in het licht van buitenlandse bronnen. 2000. P. 354). Jacob Mnich en de auteur van The Tale of Bygone Years vermelden de relikwieën van ‘andere heiligen’ die de prins heeft meegebracht. Vladimir naar Kiev vanuit Korsun, misschien waren ze ook in D. c. en verloren in de 2e helft. XII - 1e helft. XIII eeuw The Tale of Bygone Years zegt dat in 1007 “het offeren van heilige dingen aan de Heilige Moeder van God” plaatsvond, maar er staat niet wiens relikwieën dit waren (PVL. p. 57).

Volgens de legende afkomstig uit het Kiev-Pechersk-klooster over de eerste Metropoliet van Kiev. St. Michael, “de hogepriester stierf in 992 en werd begraven in de Kerk van de Tienden; vervolgens, rond 1103, onder de Pechersk-abt Theoktiste, werden zijn relikwieën, die onvergankelijk bevonden waren, overgebracht naar de Antoniusgrot, en van hieruit werden ze al in 1730, volgens het hoogste decreet, overgebracht naar hoofdkerk Kiev Lavra" (Makariy. Geschiedenis van de RC. Boek 2. pp. 28-29). Het boek Degree of the Royal Genealogy (midden 16e eeuw) rapporteert de overdracht aan D. c. boek Vladimir en Met. Leontius (Leontius) van de relikwieën van St. Kng. Olga (Metropolitaan Macarius (Boelgakov) dateert deze gebeurtenis in 1007), de relikwieën rustten daarna in een stenen sarcofaag. gingen verloren (deze feiten worden niet weerspiegeld in de herdenking van Archimandrite Joseph (Trizna). In 1011/12 in D. c. werd begraven door St. Kng. Anna, in 1015 - haar echtgenoot, gelijk aan de apostelen. boek Vladimir.

Hun stoffelijk overschot rustte in twee marmeren sarcofagen in het midden van de tempel (wat niet overeenkomt met de Byzantijnse praktijk), en ging verloren na de verwoesting van de kerk in december. 1240 Tijdens de ontmanteling van de ruïnes van D. c. in 1632/36, volgens Metropolitan. Samuil (Mislavski), Metropoliet. St. Peter (Grave) vond de vermeende doodskisten van de prins. Vladimir en koning. Anna.

Het grootste deel van de begrafenissen uit de 11e eeuw. in D. c. (Tijdens de opgravingen ontdekte Karger 8 sarcofagen in de tempel en 2 sarcofagen buiten de tempel) behoort toe aan vertegenwoordigers van de prinselijke dynastie. Gedenkteken voor Archimandriet Joseph (Trizna) rapporteert in 1007 over de herbegrafenis in de tempel van de lichamen van 2 Polotsk-prinsen, afstammelingen van St. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovich († 1001) en zijn zoon Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304 / I. nr. 714. L. 361 vol. - 362). In 1044, in opdracht van de leider. boek Yaroslav Vladimirovich over de overblijfselen van zijn heidense ooms - de prins van Kiev. Yaropolk Svyatoslavich en de Drevlyaanse prins. Oleg Svyatoslavich - het doopritueel werd uitgevoerd, waarna ze werden begraven in de D. c. 3 okt In 1078 werd de prins van Kiev, die stierf in de strijd om Nezhatina Niva, in de tempel begraven in een marmeren sarcofaag. Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich (PVL. P. 86). Een van de laatste begrafenissen in D. c. De begrafenis vond plaats op 16 november. 1093 boek. Rostislav Mstislavich († 1 oktober 1093), kleinzoon van de grote. boek Izyaslav Yaroslavich (Ibid. P. 95).

In XI - midden. XIII eeuw D. c. was een van de pelgrimsoorden naar het zuiden. Rus'. Dus in 1150 de Galicische prins. Vladimirko Volodarevich, die door de heiligdommen van Kiev toerde, ging eerst naar Vyshgorod, waar hij de relikwieën van St. prinsen Boris en Gleb, keerden terug naar Kiev en "kwamen naar Sint Sophia", en gingen vervolgens "naar de Heilige Moeder van God van de Tienden, en van daaruit naar het Pechersk-klooster van de Heilige Moeder van God" (PSRL. T. 2. Stb. 403).

2e helft XIII-XX eeuw

Na de ineenstorting in 1240 werd de tempel niet hersteld. XVI - begin XVII eeuw De kerk, naar het tempelicoon de Kerk van Sint-Nicolaas van de Tienden genoemd, was eigendom van de Uniaten, eromheen lag een grote stadsbegraafplaats, waar begrafenissen plaatsvonden in de 16e-18e eeuw. In 1635, dankzij de inspanningen van Metropolitan. Peter (Mogila), de tempel werd orthodox, er werden reparaties aan uitgevoerd en de ruïnes werden ontmanteld. In het begin. XIX eeuw, zoals blijkt uit archeologisch onderzoek en analyse van afbeeldingen van D. ts., in de kerk uit de tijd van Metropolitan. Peter's werden de muren van de oude kathedraal gebruikt. Tegelijkertijd werd waarschijnlijk het altaargedeelte ontruimd en werd op de plaats van de tronen gezocht naar verhypothekeerde heiligdommen. Dit blijkt uit opgravingen in de centrale delen van de apsis, ontdekt tijdens opgravingen in 1908.

Na de bezetting van Kiev in 1654 door Moskouse troepen tijdens de Russisch-Poolse oorlog. oorlog bijgewerkt D. c. werd ingewijd. Volgens de “Muurschilderingenlijst van Kiev 1700”, vanuit het westen. Aan de zijkant van de stenen kerk was “een houten tafel bevestigd en bovenaan was er een kapel van de allerhoogste heilige apostelen Petrus en Paulus.” In de 18e eeuw D. c. meerdere werd verschillende keren gerepareerd, vooral in 1758 ten koste van het klooster. Kiev Frolov-klooster van de KNG. Dolgorukova. In 1828-1842. volgens het project van architect. V. P. Stasov werd gebouwd in de "Russisch-Byzantijnse stijl". nieuwe kerk, die qua omvang inferieur was aan de constructie uit de tijd van het boek. Vladimir. Tijdens de bouw werd de oude tempel ontmanteld, bouwmateriaal(baksteen uit de 10e-12e eeuw, stenen) werden gebruikt in de nieuwe fundering. Deze kerk werd halverwege verwoest. Jaren '30 twintigste eeuw, delen van de fundamenten en afzonderlijke onderdelen interieur, gevonden tijdens opgravingen in 2005-2006. Diverse fragmenten gips. typen met overblijfselen van muurschilderingen uit het oude D. ts. (gebaseerd op materialen uit de Karger-collectie uit 1948) worden opgeslagen in de Staatshermitage.

Archeologische studie van D. c. uitgevoerd in de jaren twintig. XIX eeuw (K.A. Lokhvitsky en N.E. Efimov), in het begin. XX eeuw (D.V. Mileev), aan de vooravond van de Grote Patriottische oorlog(T. N. Movchanovsky, Karger) en in 2005-2006. (G. Yu. Ivanin, VK Kozyuba).

Bron: Golubev S. T . Materialen voor de geschiedenis van West-Rusland. Kerken // CIONL. 1891. Boek. 5. blz. 5-192; oftewel. Historisch en topografisch onderzoek en aantekeningen over het oude Kiev // TKDA. 1899. Nr. 12. P. 574-599; Priselkov M. D. Trinity Chronicle: Reconstructie van de tekst. M.; L., 1950 (bij decreet); DRKU (bij decreet); Nazarenko A. IN . Duitse Latijnstalige bronnen uit de 9e-11e eeuw: teksten, trans., Commentaar. M., 1993; PVL. Sint-Petersburg, 19962 (volgens decreet); Kuchkin V. A . Prinselijk gedenkteken als onderdeel van de Kiev-Pechersk Patericon van Joseph Trizny // DGVE, 1995. M., 1997. P. 220-221, 172, 177-180; PSRL. T. 1. Uitgifte. 1-2; T.2; T. 3 (volgens decreet); dr. Rus' in het licht van buitenlandse bronnen / Red.: E. A. Melnikova. M., 2000; Boplan G. L., de. Beschrijving van Oekraïne / Vert. uit het Frans: ZP Borisyuk. M., 2004.

Letterlijk: korte geschiedenis. beschrijving van de Tiende Eerste Altaar Kathedraalkerk in Kiev. Sint-Petersburg, 1829. Poltava, 18492; L[ebedinets] in P . G . Waarom is de Kerk van de Tienden in Kiev onder de mensen bekend onder de naam St. Nicolaas van de Tienden // Kiev. oude man. 1883. Nr. 8. P. 755-757; Ainalov D. IN . Over de kwestie van de bouwactiviteiten van St. Vladimir // Zat. ter nagedachtenis aan St. gelijk aan boek Vladimir. Pg., 1917. Uitgave. 1. blz. 21-39; Karger M. NAAR . Prinselijke begrafenis uit de 11e eeuw. in Desyatinnaya Ts. // KSIIMK. 1940. Uitgave. 4. blz. 12-20; oftewel. Archeologisch onderzoek. dr. Kiev: rapporten en materialen (1938-1947). K., 1950. P. 45-140; oftewel. Het oude Kiev. M.; L., 1958. T.1; 1961. T.2; Korzoechina G. F. Op weg naar de wederopbouw van Desyatinnaya Ts. // Sov. Boog. 1957. Nr. 2. P. 78-90; Ilyin M. A . Over de naam van de Tienden. // Idem. 1965. Nr. 2. P. 266-268; Sjtsjapov Ja. N. Prinselijke charters en kerk in Dr. Rus', X-XIV eeuw. M., 1972. P. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; oftewel. Kerk in het staatssysteem autoriteiten dr. Rus': Tienden en zijn oorsprong // “De doop van Rus” in de werken van Russian. en uilen historici: [Sb. Kunst.]. M., 1988. S. 245-257; oftewel. Staat en Kerk dr. Rus', X-XIII eeuw. M., 1989. P. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Moerjanov M. F. Over de Tiendenkerk van Prins Vladimir // Oost. Europa in de oudheid en de middeleeuwen: zat. Kunst. M., 1978. S. 171-175; Krasovsky I. MET . Reconstructie van het funderingsplan van het Desyatinnaya Center. in Kiev // Sov. Boog. 1984. Nr. 3. P. 181-189; oftewel. Over het plan van Tienden. in Kiev // Ross. Boog. 1998. Nr. 3. P. 149-156; Putsko V. G . “Theotokos of Tithes” en vroege iconografie van de voorbede // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982. S. 355-373; oftewel. “Onze Lieve Vrouw van de Tienden” – mythe of historische realiteit? // Ruthenica. K., 2006. T. 5. P. 162-169; Tikhomirov M. N. Over algemene glorie. basis van de instelling van tienden // “De doop van Rus” in de werken van Russian. en uilen historici. 1988, blz. 258-264; Logvin N. G . Het oorspronkelijke uiterlijk van de Tiendenkerk. in Kiev // Oudheden van de Slaven en Rus': [Sb. Kunst.]. M., 1988. S. 225-230; Rapov O. M. Rus. Kerk in de 9e - 1e derde van de 12e eeuw: adoptie van het christendom. M., 1988. S. 240-244; Kampfer F. Een residentie voor Anna Porphyrogenneta // JGO. NF 1993. Jg. 41. S. 101-110; Kerk van de Maagd Maria van de Tienden in Kiev: tot 1000 jaar toewijding. K., 1996; Mednikova E. Yu., Egorkov A. N. Over de technologie van het schilderen van de Tiendenkerk: (Gebaseerd op materialen uit de collectie van M.K. Karger, 1948) // Ross. Boog. 2000. Nr. 2. P. 61-69; Kozak N. Litopics “Maistry from the Greeks” en de Kerk van de Tienden bij Kiev // Bulletin van de Universiteit van Lviv. Ser.: Mystiek. Lviv, 2002. VIP. 2. blz. 115-122; Michajlov K. A . Kiev heidense necropolis en c. Onze Lieve Vrouw van de Tienden // Ros. Boog. 2004. Nr. 1. P. 34-45; Richka V. Kiev - Een ander Jeruzalem: (Uit de geschiedenis van politieke gedachten en ideologieën van Midden-Rusland). K., 2005; Alexandrovitsj V. “Onze Lieve Vrouw van de Tienden” - een beweegbaar relikwie uit het oude Kiev // Ruthenica. K., 2005. T. 4. P. 161-168; Kozyuba V. [K.] De geschiedenis van de tuin van de Kerk van de Tienden nabij Kiev in 1908-1914: (Voor de materialen van de schodenniks van D.V. Mileev) // Ibid. blz. 169-214.

A. V. Kuzmin

Als we het hebben over de vroegste fase van de geschiedenis van het Christelijke Rus, moeten we in het reine komen met het feit dat er uit schriftelijke bronnen heel, heel weinig over bekend is. Stel je voor: er zijn meer dan 120 jaar verstreken vanaf de tijd van de doop tot de tijd van de creatie van The Tale of Bygone Years. Het was niet voor niets dat ze tegen die tijd ruzie hadden over waar prins Vladimir Svyatoslavich zelf werd gedoopt: sommigen zeiden - in Korsun, sommigen - in Kiev, en sommigen - ergens anders.

Het Eerste Concilie van Christelijk Rus'

Hetzelfde geldt voor de belangrijkste kathedraal van Kievan Rus - de Tiendenkerk. Er zijn bijna acht eeuwen verstreken sinds de vernietiging van dit monument, maar tot op de dag van vandaag bestaat er controverse over.

In alle eerlijkheid moet echter worden opgemerkt: de Tiendenkerk was noch de eerste tempel van Kiev, noch de eerste kathedraal van Kiev, noch de eerste stenen kerk van Kiev, noch zelfs het eerste gebouw van Vladimir na de doop. Bronnen noemen de Kerk van Elia op Podol rechtstreeks, zelfs vóór de doop van Rus, en ze zeggen dat die tempel een kathedraal was, wat betekent dat er nog andere waren. Mikhail Karger vertelde dat hij de overblijfselen van deze tempel had gevonden tijdens opgravingen in Kiev Podol, en zegt dat deze van steen was gemaakt.

Na de doop richtte Vladimir verschillende houten kerken op en begon vervolgens met de bouw van de belangrijkste tempel van zijn land.

Alle oude bronnen zeggen dat de tempel was opgedragen aan de Moeder van God, maar er staat niet welke. Aanname? Kerstmis? Reese's voorzieningen?

Wij weten dit niet. Bovendien weten we niet eens precies in welk jaar de tempel werd gesticht. Verschillende kronieken noemen de jaren 989, 990 en 991. Dus wat weten we zeker?

Een beetje geschiedenis

De tempel werd ingewijd in 996 - alle bronnen zijn het over deze datum eens. We weten zeker dat het onmiddellijk de naam van de Tiendenkerk kreeg - Vladimir wees een tiende van het inkomen van de prinselijke schatkist toe voor het onderhoud ervan.

Vervolgens werden de botten van Vladimir's broers Yaropolk en Oleg, die stierven in de strijd om de prinselijke troon (en, het moet gezegd worden, niet zonder de deelname van de toekomstige doper van Rus), in de tempel begraven. Tegelijkertijd werd met de botten een unieke procedure uitgevoerd: ze werden gedoopt.

De eerste christelijke heerser van Rusland, Olga, werd ook begraven in de Tiendenkerk. Tijdens de opgravingen werd een marmeren sarcofaag gevonden - men gelooft dat daarin de heilige prinses Gelijk aan de Apostelen rustte.

In 1039 werd de Kerk van de Tienden opnieuw ingewijd. Waarom? Onbekend. Misschien werd het voltooid, misschien was er brand. In ieder geval is er heel weinig verdere informatie over: rond 1037 werd in Kiev een nieuwe ‘hoofdkathedraal’ gebouwd – de nog steeds bewaard gebleven Sophia van Kiev, en het centrum van het spirituele leven van Rus onder Vladimirs zoon Yaroslav de Wijze. hierheen verhuisd.

De Kerk van de Tienden bleef bestaan ​​tot 1240, toen ze werd verwoest tijdens de verovering van Kiev door de troepen van Batu: ze stortte in - óf de aanvallers probeerden het, óf er vluchtten zoveel mensen dat de tempel zijn gewicht niet kon weerstaan.

In de jaren 1630-1640 bouwde metropoliet Peter Mogila een graf in de zuidwestelijke hoek van de ruïnes oude tempel kleine kerk. De tempel bleef bestaan ​​tot 1828, toen hij werd vervangen door een O groter grondgebied oude kerk bouwde een nieuwe, volgens het ontwerp van architect V.P. Stasov, nadat hij eerder opgravingen had uitgevoerd. In 1824 werden ze geleid door archeoloog K.N. Lokhvitsky, maar de kwaliteit van zijn werk werd zelfs in die tijd als verschrikkelijk erkend, dus werd Lokhvitsky in 1826 vervangen door de architect N.E. Efimov. In 1908-1911 werden de delen van de Tiendenkerk die niet in aanbouw waren opgegraven door D. Mileev, zijn werk werd in 1912-1914 voortgezet door zijn leerling P. Velmin. In 1938-1939, na de sloop van de Stasov-kerk, werd wat niet door Mileev en Velmin was opgegraven bestudeerd door M.K. Karger, wiens geconsolideerde opgravingsplan een schoolvoorbeeld is geworden.

Maar zelfs deze opgravingen bleken onvolledig te zijn, de registratie van hun resultaten was niet erg bevredigend en ze vernietigden zelf praktisch een aanzienlijk deel van de overgebleven ruïnes van het monument. Daarom is het meeste van wat we weten over de tempel discutabele informatie. Een eenvoudige indicator: zelfs als we het hebben over het plan van de kerk, zijn er meer dan een dozijn van haar reconstructies in wetenschappelijke circulatie geïntroduceerd - en hoeveel pogingen zijn er geweest om het uiterlijk van de Maagd Maria van de Tienden te reconstrueren!

De tempel was behoorlijk groot: 35 x 37 m (op basis van de fundamenten, zonder apsis). Het werd gebouwd vanaf de plint (oude dunne baksteen) - tegels van 31 x 31 x 2,5 cm Hier is zo'n voorbeeld van oude Russische architectuur.

Iets over het woord ‘architectuur’ zelf. IN Oude Rus' dit woord werd alleen gebruikt stenen constructie. "Zdati" - bouwen, creëren; “zdo” is de klei waaruit de sokkel is gemaakt. Het woord ‘Schepper’ betekent trouwens letterlijk ‘gemodelleerd uit klei’ – laten we ons herinneren hoe (volgens Oude Testament) heeft de mens geschapen. Ja, en de kronieken scheidden steen en houten constructie: toen de term “sezda” werd gebruikt, werd zeker een stenen gebouw bedoeld, wanneer “post A vi" - houten. Dus vanuit het gezichtspunt van het oude Russische volk is ‘houten architectuur’, waarvan nu zowel in Rusland als in Oekraïne musea bestaan, een oxymoron.

Het lijkt erop dat we er na de opgravingen van Karger en de museumisering van het ‘plan’ van de kerk een einde aan kunnen maken – er is veel dat onduidelijk is, maar waar kunnen we nieuwe gegevens vandaan halen?

Nieuwe ontdekkingen

Het bleek echter dat er een plek is.

Sinds 2005 zijn de fundamenten van de tempel opnieuw volledig opgegraven door Russische en Oekraïense archeologen (de opgravingen werden geleid door vooraanstaande archeologen Gleb Ivakin (Kiev) en Oleg Ioannisyan (Sint-Petersburg). Deze keer werden de opgravingen zo zorgvuldig mogelijk uitgevoerd. , die de tijd nemen en elke steen repareren.

Wetenschappers zijn tot de conclusie gekomen dat de tempel in werkelijkheid helemaal niet was wat architectuurhistorici dachten dat het was. En dat is het bestaande reconstructies minstens één zeer ernstige fout bevatten.

Ten eerste kan als bewezen worden beschouwd dat deze tempel onmiddellijk werd gebouwd. Tot nu toe werd aangenomen dat de kern van het monument in 989-996 werd gebouwd en in de 11e eeuw bovendien werd uitgerust met galerijen (althans gedeeltelijk). Het bleek dat alle elementen van het tempelplan, van fundering tot inwijding, in één periode vorm kregen, maar tijdens het bouwproces veranderde het ontwerp en de constructiewijze.

Aanvankelijk werd de tempel, zoals nog steeds werd aangenomen, gebouwd met een kruiskoepel. Bijna alle oude Russische kerken werden vóór de Mongoolse invasie op deze manier gebouwd, met uitzondering van enkele rotondegebouwen.

Maar de Tiendenkerk - belangrijkste tempel nieuwe christelijke staat. Het moest groot zijn. Natuurlijk had Rus geen eigen meesterarchitecten, en in Byzantium bouwden ze in die tijd eenvoudigweg niet zulke grote gebouwen met kruiskoepels.

Nadat ze al met de bouw waren begonnen, realiseerden de architecten zich dat kruiskoepelgewelven van deze omvang voor hen niet mogelijk zouden zijn, en ze bouwden een basiliek die gemakkelijker was om mee te werken en die hen vertrouwd was. Archeologen hebben zeer vastgesteld interessant feit: de bouwers moesten zelfs een deel van het reeds gebouwde gebouw ontmantelen - fragmenten van metselwerk werden gevonden in de oude sloot, die werd opgevuld tijdens de bouw van de Kerk van de Tienden.