Elke gelovige in zijn aardse leven moet zorg dragen voor de redding van zijn ziel. Een van de meest Effectieve middelen Om dit doel te bereiken, worden christelijke gebeden uitgevoerd. Een effectief gebed is bijvoorbeeld ‘Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden verstrooid worden’, wat qua populariteit niet onderdoet voor ‘Onze Vader’.

Orthodox gebed“Moge God weer opstaan” is onder de leken ook bekend onder andere namen - “Gebed tot het Eervolle Kruis van de Heer” , of Zondag gebed . Hele tekst haar aan Kerkslavische taal klinkt als dit:

Er is niet minder vraag naar zijn korte vorm. Woorden in Kerkslavisch:

Interpretatie van de elementen van het gebed en de vertaling ervan in de moderne Russische taal

Niet iedereen zal de inhoud van het zondagsgebed de eerste keer kunnen begrijpen. De reden hiervoor is het taalgebruik van de tekst, verouderde woorden en uitdrukkingen. Als we ze naar modern Russisch vertalen, krijgen we het volgende:

• zal worden verspild (of zal worden verspild)- zal verstrooien, verstrooien;
• verlies- vijanden;
• woedend- demonen, duistere krachten;
• betekenend- degenen die het kruisteken op zichzelf toepassen;
• verbaal- luidsprekers;
• eervol- diep vereerd, zeer gerespecteerd (niet “heel eerlijk”!);
• vertrapte de macht van de duivel- het overwinnen van de macht van de duivel;
• dronken- gekruisigd aan het kruis;
• tegenstander- vijand, tegenstander;
• levengevend- wederopstanding, levengever.

De zin verdient speciale aandacht “Hij daalde af in de hel en vertrapte de macht van de duivel”. Het brengt het idee over dat Jezus na de dood naar de hel ging en daar bleef tot zijn wonderbaarlijke opstanding. De Zoon van God was in staat de heiligen uit de onderwereld te halen en naar het paradijs te sturen. Zo versloeg hij de duivelse kracht en vernietigde deze.

Het resultaat is dat, na een grondige analyse van de componenten van het gebed, het ongeveer zo blijkt: versie in modern Russisch:

Vertaling korte vorm Het zondagsgebed in het openbaar Russisch klinkt als volgt:

Inhoud en ideologische betekenis van het gebed “Moge God weer opstaan”

De regels van het zondagsgebed verheerlijken Jezus Christus, die zijn leven gaf voor de mensheid. Gekruisigd aan het kruis, kon de Zoon van God de duivel verslaan en winnen eeuwig leven in het Koninkrijk der Hemelen, waarmee wordt aangetoond dat het gewone volk altijd hoop op verlossing heeft. Met zijn opstanding kon hij bewijzen dat er niets verschrikkelijks is aan de dood. Het ergste is een onrechtvaardige levensstijl en de gevolgen die dit kan veroorzaken.

Als we naar de tekst van het gebed kijken, zijn sommige christenen misschien perplex, omdat het een beroep op het kruis (een levenloos object) bevat, alsof het een levend persoon betreft. Dit geeft aanleiding tot gedachten over afgoderij, die, zoals bekend, niet wordt verwelkomd door de Kerk.

Dit is echter niets meer dan een veel voorkomende misvatting. Een uitdrukking die mensen in verwarring brengt - adres “O, meest eerlijke en levengevende kruis van de Heer, help ons...”- moet niet letterlijk worden genomen, aangezien het een bijbelse metafoor is. Het beeld van het kruis in het zondagsgebed wordt geassocieerd met God zelf, en dienovereenkomstig is het adres daarin gericht tot de Heer. Met de hulp van zijn eervolle kruis versloeg Jezus de dood, stond op en verwierf onsterfelijkheid in het paradijs.

Waarom en wanneer wordt het zondagsgebed gelezen?

Het gebed "Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden verstrooid worden" drukt een verzoek uit om sterfelijke mensen te beschermen tegen duivelse krachten, tegen al het kwaad met behulp van het Levengevende Kruis, en daarom wordt het vaak beschermend genoemd. Wanneer iemand zich in gebed tot de Heer wendt, gelooft hij in de kracht van het kruisteken, in zijn vermogen om te beschermen tegen de invloed van demonen.

De taak van verlossing wordt ook toegewezen aan het zondagsgebed menselijke ziel. Zonden en de onwil van een sterveling om zich te bekeren omdat ze ze hebben begaan, hebben een vernietigend effect op de ziel. Vertegenwoordigers van duistere krachten kunnen iemand ertoe aanzetten zonden te begaan - in één woord: het kwaad dat zich verzet tegen de Almachtige. En het gebed ‘Moge God weer opstaan’ kan de gelovige beschermen tegen de machinaties van de duivel.

Tijdens de " Oude Rus'“Deze gebedstekst werd gebruikt met het doel demonen uit te drijven. Deze traditie is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Het wordt niet alleen beoefend in Orthodox Rusland, maar ook in sommige katholieke staten.

Wanneer en hoe wordt het gebed gelezen?

Het primaire doel van het gebed ‘Moge God weer opstaan’ is om de Heer om bescherming te vragen tegen het onreine. Daarom de tekst kan worden uitgesproken in kritieke situaties die een bedreiging vormen voor het leven van een gelovige– gebed werkt precies op zulke momenten.

Het lezen van ‘Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden verstrooid worden’ is toegestaan, zowel binnen de kerkmuren als thuis, en in het algemeen op elke plaats, als daar behoefte aan is. Woorden zullen meer hebben grotere kracht, als de biddende eenmaal het sacrament van de doop heeft ondergaan. Aanbevolen zeg het zondagsgebed voor de icoon van Christus, in extreme gevallen - kijkend naar het kruisbeeld(hetzelfde borstkruis, beschikbaar voor iedere gedoopte).

"Gebed tot het Eervolle Kruis van de Heer" is ook opgenomen in de reeks dagelijkse gebeden voor de toekomstige slaap. Voordat hij het leest, moet de persoon die bidt altijd het kruisteken op zichzelf aanbrengen.

‘Moge God weer opstaan’, ondanks de moeilijkheidsgraad ervan, is een van de krachtigste gebeden. Het regelmatig reciteren ervan zal de gelovige voorzien krachtige bescherming van buitenaf hogere machten, zal hem naar verlossing en geluk leiden. Dit is werkelijk een wonderbaarlijke tekst, waardoor een christen altijd de kracht zal vinden om aan de kant van het goede te staan, goede daden te verrichten en anderen te helpen.

Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten uit Zijn aanwezigheid vluchten. Zoals rook verdwijnt, laat ze verdwijnen; Zoals was smelt in de aanwezigheid van vuur, zo laten demonen omkomen namens degenen die God liefhebben en gemarkeerd zijn met het kruisteken, en in vreugde zeggen: Verheug je, meest eerlijke en levengevende kruis van de Heer, verdrijf Laat de demonen met macht over u komen, onze Heer Jezus Christus, die naar de hel is afgedaald en zijn macht van de duivel met voeten heeft getreden, en die ons Uw Eerlijke Kruis heeft gegeven om elke tegenstander te verdrijven. O meest eerlijke en levengevende kruis van de Heer! Help mij voor altijd met de Heilige Maagd Maria en met alle heiligen. Amen.

Of kort:

Bescherm mij, Heer, door de kracht van Uw Eerlijke en Levengevende Kruis, en red mij van alle kwaad.

Levend met de hulp van de Allerhoogste, zal hij zich vestigen in de beschutting van de hemelse God. Zegt de Heer: Gij zijt mijn Beschermer en mijn Toevlucht, mijn God, en ik vertrouw op Hem. Want Hij zal je bevrijden uit de strik van de val, en van opstandige woorden, Zijn plons zal je overschaduwen, en onder Zijn vleugels hoop je: Zijn waarheid zal je omringen met wapens. Wees niet bang voor de angst voor de nacht, voor de pijl die overdag vliegt, voor iets dat in de duisternis voorbijgaat, voor de mantel en voor de demon van de middag. Duizenden zullen uit uw land vallen, en de duisternis zal aan uw rechterhand zijn, maar het zal niet dichtbij u komen; Kijk voor je ogen en je zult de beloning van zondaars zien. Want U, o Heer, bent mijn hoop, U hebt de Allerhoogste tot uw toevlucht gemaakt. Het kwaad zal niet naar je toe komen, en de wond zal je lichaam niet benaderen, zoals Zijn Engel je heeft opgedragen om je op al je manieren te behoeden. Ze zullen je in hun armen tillen, maar niet als je met je voet tegen een steen stoot; trap op de adder en de basilicum, en kruis de leeuw en de slang. Want Ik heb op Mij vertrouwd, en Ik zal bevrijden, en Ik zal bedekken, en omdat Ik Mijn naam ken. Hij zal tot Mij roepen, en Ik zal hem horen: Ik ben bij hem in verdriet, Ik zal hem vernietigen en verheerlijken, Ik zal hem vullen met lange dagen, en Ik zal hem Mijn redding tonen.

Gebed tot het Heilige en Levengevende Kruis van de Heer

Vóór het wonderbaarlijke wonderbaarlijke kracht, Vierpuntig en driedelig kruis van Christus, aan jouw voet uitgespreid in het stof, buig ik voor jou, de eerlijke boom, die alle demonische schietpartijen van mij verdrijft en mij bevrijdt van alle problemen, verdriet en tegenslagen. Jij bent de Boom des Levens. Jij bent de zuivering van de lucht, de verlichting van de heilige tempel, het hekwerk van mijn huis, de bewaking van mijn bed, de verlichting van mijn geest, hart en al mijn gevoelens. Uw heilig teken heeft mij beschermd vanaf de dag van mijn geboorte, heeft mij verlicht vanaf de dag van mijn doop; het is bij mij en op mij al de dagen van mijn leven: zowel op het droge als op het water. Het zal mij vergezellen naar het graf en mijn as overschaduwen. Het, het heilige teken van het wonderbaarlijke Kruis van de Heer, zal aan het hele universum het uur aankondigen van de algemene opstanding van de doden en het laatste verschrikkelijke en rechtvaardige oordeel van God. Over het All-Eervolle Kruis! Met uw overschaduwing, verlicht, leer en zegen mij, onwaardig, altijd ongetwijfeld gelovend in Uw onoverwinnelijke kracht, bescherm mij tegen elke tegenstander en genees al mijn mentale en fysieke kwalen. Heer Jezus Christus, Zoon van God, door de kracht van Uw eerlijke en levengevende kruis, ontferm u over mij en red mij, een zondaar, van nu en voor altijd. Amen.

God is onze Toevlucht en Sterkte, onze Helper in het verdriet dat ons enorm is overkomen. Laten we daarom niet bang zijn, want de aarde is altijd in beroering en de bergen worden in de harten van de zee gegeven. Ze maakten lawaai en deden hun water trillen, ze deden de bergen trillen met Zijn kracht. De aspiraties van de rivier verheugen de stad van God: de Allerhoogste heeft Zijn dorp geheiligd. God is in zijn midden en beweegt niet: God zal hem morgenochtend helpen. De heidenen zijn in rep en roer, en jullie zullen afdwalen van het koninkrijk: laat je stem van de Allerhoogste horen, en de aarde zal bewegen. De Heer der heerscharen is met ons, onze Voorspraak is God Jakob. Kom en zie de werken van God, Hij plaatste zelfs wonderen op aarde: door de strijd tot het einde van de aarde weg te nemen, zal de boog de wapens verpletteren en breken, en de schilden zullen branden van vuur. Wees afgeschaft en begrijp dat ik God ben: ik zal verheven worden onder de naties, ik zal verheven worden tot op de aarde. De Heer der heerscharen is met ons, onze Voorspraak is God Jakob.

Psalm 67 is erg beroemd onder orthodoxe christenen omdat het wordt gebruikt bij het uitdrijven van demonen en voor bescherming tegen duistere krachten. Het wordt vaak gelezen door volksartsen en genezers, maar voor een christen heeft het in de eerste plaats een diepe betekenis Gods kracht en liefde.

Dit is een psalmlied dat God verheerlijkt en alleen Hem eer geeft.

Geschiedenis van het schrijven

De inscriptie van het lied “psalm van het lied van David”, zoals in de vorige tekst, geeft aan dat de auteur van de psalm koning David is. Karakteristieke eigenschap Aan deze tekst ligt het feit dat het oorspronkelijk bedoeld was als lied, d.w.z. een grote rol bij de uitvoering wordt gegeven aan de muzikale component. Bovendien begint elke strofe met muzikale begeleiding en koorzang.

Psalm 67 beschrijft het proces waarbij de Ark van het Verbond naar de berg Sion wordt gebracht

Historische context het schrijven van de psalm was bedoeld om de Ark van het Verbond van het Joodse volk naar Jeruzalem over te brengen. De ark werd lange tijd in het huis van Aveddar bewaard, maar de tijd was gekomen om hem naar de tempelberg te verplaatsen - Sion, en tijdens het verhuizingsproces werd dit lied gezongen. Maar er zijn meningen dat de overdracht van de ark naar de berg onder andere omstandigheden had kunnen plaatsvinden - nadat deze tijdens militaire operaties was verborgen voor behoud.

In ieder geval werd het lied gezongen tijdens de terugkeer van de ark naar Jeruzalem, dit feit klopt.

Interpretatie van de psalm

De tekst schetst alle grote daden die de Heer voor Israël heeft gedaan; de koning zingt over Zijn zorg en barmhartigheid. Er wordt melding gemaakt van overwinningen op vijanden, het verkrijgen van het beloofde land en het maken van geboden door Mozes met de Heer. Op gelijke voet met historische evenementen Er zijn ook profetische woorden over Jezus Christus.

De tekst is verdeeld in verschillende delen:

• lof van de Schepper;
• beschrijving van een processie door de woestijn;
• verovering van vreemde landen;
• verovering van Jeruzalem;
• glorie aan God voor de overwinning die Hij aan Zijn volk gaf;
• het relikwie naar Jeruzalem verplaatsen;
• profetieën over de overwinning van het goede op het kwade (over Jezus Christus).

Een gedetailleerde interpretatie van de verzen zal u toelaten de tekst beter te begrijpen:

Op een opmerking! Deze psalm Het origineel is interessant omdat David er zeven verschillende namen van de Heer in gebruikt, namelijk: hij probeert Hem van totaal verschillende kanten te laten zien: Elohim, Adonai, Heer, Heer Elohim, El Shaddai, Jehova, Heer.

Regels lezen

De psalm wordt tijdens paasdiensten in kerken in Kerkslavisch voorgelezen:

Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten voor Zijn aangezicht vluchten. Zoals rook verdwijnt, laat ze verdwijnen, zoals was smelt uit het aangezicht van vuur, laat zondaars vergaan voor het aangezicht van God, en laat de rechtvaardigen zich verheugen, laat ze zich verheugen voor God, laat ze genieten van vreugde. Zing voor God, zing voor Zijn naam, creëer een pad voor hem die naar het westen is opgestegen. De Heer is Zijn naam, en verheug u voor Hem. Laat hen verontrust zijn over Zijn aanwezigheid, de Vader van de wezen en de Rechter van de weduwen: God is in Zijn heilige plaats. God brengt gelijkgestemde mensen in huis en vernietigt degenen die gebonden zijn door moed, en degenen die ook rouwen en in graven leven. God, u bent nooit voor uw volk uitgegaan, u bent nooit door de woestijn gegaan, de aarde schudde, want de hemel werd vernietigd door de aanwezigheid van de God van de Sinaï, door het aangezicht van de God van Israël. De regen is vrij om zich te scheiden, o God, van Uw erfenis en uitputting, maar U hebt het volbracht. Uw dieren leven ervan, U hebt Uw goedheid voorbereid voor de armen, o God. De Heer zal het woord geven aan degenen die het evangelie met veel kracht prediken. De koning van de geliefde, met de schoonheid van het huis, verdeelt het egoïsme. Als je midden op de grens slaapt, is het krill van de duif bedekt met zilver, en de tussenruimte is in de glitter van goud. De hemelse koningen zullen altijd van elkaar scheiden, en ze zullen sneeuwen in Selmon. De berg van God, de vette berg, de bezaaide berg, de vette berg. Hoe voel jij de bezaaide bergen? De berg waar God graag wil wonen, want de Heer zal tot het einde wonen. De wagen van God bevindt zich in duisternis, duizend slokjagers, de Heer is in hen in de Sinaï, op de heilige plaats. U bent naar de hoogten opgestegen, u hebt gevangenschap gevangen genomen, u hebt geschenken van mensen aanvaard, want degenen die zich niet bekeren, kunnen niet wonen. Gezegend is de Heer God, gezegend is de Heer van dag tot dag, God zal onze redding bespoedigen. Onze God, de God van de verlossing, en die van de Heer, het vertrek van de Heer uit de dood. Anders zal God de hoofden van Zijn vijanden verpletteren, de top van de machten die omkomen in hun zonden. De Heer zei: Ik zal me bekeren van Basan, ik zal me bekeren in de diepten van de zee. Want laat uw voet doordrenkt zijn met bloed en uw tong uw hond, laat uw vijand bij hem vandaan blijven. Uw processie, o God, werd gezien, de processie van mijn God de Koning, die in de Heilige is, voorafgaand aan de prinsen nabij de zangers, te midden van de timpaanmaagden. In de kerken prijst God, de Heer, vanuit de fontein van Israël. Daar is de jongste Benjamin geschokt, de prinsen van Juda, hun heersers, de prinsen van Zebulon, de prinsen van Naftali. Gebod, o God, versterk door Uw kracht, o God, dit wat U in ons hebt gedaan. Koningen zullen u geschenken uit Uw tempel naar Jeruzalem brengen. Verbied het rietbeest, de menigte jongeren onder de jongeren der mensen, sluit de verleidden op met zilver, verstrooi de tongen van degenen die willen misbruiken. Vrouwen van gebed zullen uit Egypte komen; Ethiopië zal haar hand naar God uitstrekken. Koninkrijken der aarde, zing voor God, zing voor de Heer, die naar de hemel is opgestegen, de hemelen in het oosten, die Zijn stem de stem van kracht zal geven. Geef glorie aan God, Zijn glorie over Israël en Zijn macht op de wolken. God is wonderbaarlijk in Zijn heiligen, de God van Israël: Hij zal kracht en macht geven aan Zijn volk, gezegend zij God.

1 Aan de dirigent van het koor. Psalm van David. Liedje.

2 Laat God opstaan, en laat Zijn vijanden verstrooid worden, en laat degenen die Hem haten uit Zijn aanwezigheid vluchten.

3 Terwijl de rook verdampt, verstrooit U ze; Zoals was smelt in het vuur, laat de goddelozen omkomen in de aanwezigheid van God.

4 Maar laten de rechtvaardigen zich verheugen, laten ze zich verheugen voor God en triomferen in vreugde.

5Zing lof voor onze God, zing lof voor Zijn naam, verheerlijk Hem die in de hemel wandelt; Zijn naam is Heer, en verheug u in Zijn aanwezigheid.

6 God is de vader van de wezen en de rechter van de weduwen in zijn heilige woonplaats.

7 God brengt de eenzamen in huis, bevrijdt de gevangenen uit hun boeien, maar de ongehoorzamen blijven in de hete woestijn.

8 God! toen U voor Uw volk uitging, toen U door de woestijn wandelde,

9 De aarde schudde, zelfs de hemel smolt bij de aanwezigheid van God, en deze Sinaï bij de aanwezigheid van God, de God van Israël.

10 U, o God, hebt overvloedige regen over uw erfenis gegoten, en toen die door de arbeid uitgeput was, hebt u hem versterkt.

11 Uw volk woonde daar; Overeenkomstig Uw goedheid, o God, heeft U voorbereid wat nodig was voor de armen.

12 De Heer zal het woord geven: er zal een grote menigte boodschappers zijn.

13 Koningen van legers vluchten en vluchten, maar zij die thuis zit, verdeelt de buit.

14 Nadat u zich in uw erfenis had gevestigd, werd u als een duif, wiens vleugels bedekt zijn met zilver en wiens veren puur goud zijn:

15 Toen de Almachtige de koningen in het land verspreidde, werd het wit als de sneeuw op Selmon.

16 De berg van God is de berg Basan! hoge berg - Mount Vasanskaya!

17 Waarom kijken jullie met afgunst, hoge bergen, naar de berg waarop God graag wil wonen en waar de Heer voor altijd zal wonen?

18 Duistere strijdwagens van God, duizenden en duizenden; de Heer is onder hen op de Sinaï in het heiligdom.

19 U bent naar de hemel opgestegen, u hebt gevangen genomen en geschenken voor de mensen aangenomen, zodat zelfs degenen die zich verzetten, bij de Heer God konden wonen.

20 Gezegend zij de Heer, elke dag. God legt ons lasten op, maar Hij redt ons ook.

21 God voor ons is God voor redding; in de macht van de Almachtige Heer zijn de poorten van de dood.

22 Maar God zal het hoofd van Zijn vijanden verpletteren, de harige kroon van degene die koppig is in zijn ongerechtigheden.

23 De Heer zei: ‘Ik zal je uit Basan terugbrengen, ik zal je uit de diepten van de zee halen,

24 Zodat u uw voet, net als de tong van uw hond, kunt onderdompelen in het bloed van uw vijanden.’

25 Wij hebben Uw processie gezien, o God, de processie van mijn God en mijn Koning in de heilige plaats:

26 De zangers liepen voorop, de spelers daarachter bespeelden instrumenten, en in het midden stonden meisjes met pauken:

27 Prijs God de Heer in uw gemeenten, u behoort tot het zaad van Israël!

28 Daar is Benjamin de jongere hun prins; de prinsen van Juda zijn hun heersers, de prinsen van Zebulon, de prinsen van Naftali.

29 Uw God heeft kracht voor u bestemd. Bevestig, o God, wat U voor ons hebt gedaan!

30 Ter wille van Uw tempel in Jeruzalem zullen koningen U geschenken brengen.

31 Tem het beest in het riet, de kudde ossen onder de stieren van de volken die zich beroemen op hun zilverstaven; verstrooi de naties die oorlog verlangen.

32 De edelen zullen uit Egypte komen; Ethiopië zal haar handen naar God uitstrekken.

33 koninkrijken van de aarde! zing voor God, zing lof voor de Heer,

34 wandelend in de hemel der hemelen van eeuwigheid. Zie, Hij geeft Zijn stem de stem van kracht.

35 Geef eer aan God! Zijn grootheid gaat boven Israël uit, en Zijn macht is in de wolken.

36 U bent verschrikkelijk, o God, in Uw heiligdom. De God van Israël - Hij geeft kracht en kracht aan [Zijn] volk. Gezegend zij God!

Redenen om te lezen kunnen zijn:

• moeilijke bevalling;
• het wegwerken van problemen;
• genezing van ziekten;
• zegen ontvangen van boven;
• verzoek om genezing.

Advies! U kunt de psalm ook lezen als onderdeel van uw Schriftstudie; in dit geval is het aan te raden tolken in te zetten.

Psalter. Psalm 67

Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten uit Zijn aanwezigheid vluchten. Zoals rook verdwijnt, laat ze verdwijnen; Zoals was smelt in de aanwezigheid van vuur, zo laten demonen omkomen namens degenen die God liefhebben en gemarkeerd zijn met het kruisteken, en in vreugde zeggen: Verheug je, meest eerlijke en levengevende kruis van de Heer, verdrijf Laat de demonen met macht over u komen, onze Heer Jezus Christus, die naar de hel is afgedaald en zijn macht van de duivel met voeten heeft getreden, en die ons Uw Eerlijke Kruis heeft gegeven om elke tegenstander te verdrijven. O meest eerlijke en levengevende kruis van de Heer! Help mij voor altijd met de Heilige Maagd Maria en met alle heiligen. Amen.

Laten we stap voor stap kijken naar de inhoud van dit gebed, dat uit twee delen bestaat: een paasdoxologie in zijn essentie en een gepersonifieerd (wat sommigen van ons in verwarring brengt) een beroep op het kruis.

Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten uit Zijn aanwezigheid vluchten. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen; Zoals was smelt in de aanwezigheid van vuur, zo laten demonen vergaan in de aanwezigheid van degenen die God liefhebben en worden aangeduid teken van het kruis en sprekend van vreugde...

Aartspriester Igor Prekup. Foto: Stanislav Moshkov/rus.postimees.ee

Het begin van het kruisgebed valt vrijwel volledig samen met de eerste vier verzen van Psalm 67: Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten uit Zijn aanwezigheid vluchten. Zoals rook verdwijnt, laat ze verdwijnen, zoals was smelt uit het aangezicht van vuur, laat zondaars vergaan voor het aangezicht van God, en laat de rechtvaardigen zich verheugen, laat ze zich verheugen voor God, laat ze genieten van vreugde(Ps. 67:1–4). Dit is een Messiaanse psalm waarin “de Profeet de komst van de Heer uitbeeldt, de omverwerping van mentale vijanden en het einde van de geestelijke gevangenschap” (St. Athanasius de Grote). Het is interessant dat het gebed tot het kruis begint met de gedachte aan de zegevierende opstanding van Christus. Het kruis is niet het einde, maar een proloog op de opstanding.

Het begin van de psalm is de roep van Mozes, volgens het boek Numeri: Toen de ark onderweg was, zei Mozes: Sta op, o Heer, en Uw vijanden zullen zich verspreiden, en degenen die U haten zullen uit Uw aanwezigheid vluchten!(Num. 10:35). Samen met een aantal gezaghebbende commentatoren suggereren we dat koning David de 67e Psalm zong toen hij de Ark van het Verbond vervoerde van het huis van Abeddar naar de Zion Tabernakel in Jeruzalem. De psalmist trekt daarom een ​​parallel met Israëls reis door de woestijn en bidt tot God dat Hij, zoals pater. Grigory Razumovsky, “bleef op dezelfde manier jegens Zijn volk handelen als Hij tot nu toe had gehandeld, waarbij Hij Zijn vijanden en Zijn volk te schande maakte. Het lijkt erop dat hij dit hier zegt: God heeft geen grote voorbereiding nodig om zijn vijanden te verslaan; omdat ze in Zijn macht zijn, en dat het voor Hem voldoende is om een ​​vinger op te steken, en ze zullen allemaal afbrokkelen. De vijanden waar de psalmist hier over spreekt, zijn die slechte tegenstanders van de Kerk van God bijeengekomen voor de Heer en voor Zijn Christus(Ps. 2:2) om Hun koninkrijk te vernietigen; ze zullen verdeeld zijn, zowel in hun bedoelingen als in hun krachten, en degenen die de waarheid van God haten, zullen Zijn licht, dat hen veroordeelt, niet kunnen tolereren, en ze zullen uit Zijn aanwezigheid vluchten.’

Dit is een letterlijke interpretatie van het begin van Psalm 67. In het gebed dat we tot het Kruis beschouwen, komt echter de spirituele interpretatie ervan naar voren, vooral uitgedrukt in de woorden van de gezegende. Theodoret van Cyrrhus: “De Goddelijke David, die ziet dat de goddeloosheid en de overheersing van de duivel onder de mensen overheerst, en door de Alheilige Geest wordt onderwezen over de komst van God en onze Verlosser, spreekt gebed uit en vraagt ​​dat het zo snel mogelijk komt; en aanvaardt onmiddellijk de openbaring van de toekomst; samen leert en geeft hij onderwijs over de redding van het menselijk ras, over de vernietiging van vijanden, kortom, over een buitengewone verandering in de zaken.”

Wie zijn deze ‘vijanden’? Natuurlijk, St. David had ook degenen over wie Aartspriester schrijft in gedachten. Gregory, maar zijn het alleen zij, en zijn zij het in de eerste plaats?.. De letterlijke interpretatie belicht als het ware alleen de historisch bepaalde kant van de inhoud heilige tekst, terwijl spirituele interpretatie diep, tijdloos en eeuwig in betekenis en betekenis is. Volgens St. Athanasius de Grote, de gebedskreet van Mozes, overgenomen door koning David, “geeft uitdrukking aan de aandrang van God om oordeel te brengen over onreine demonen; omdat door Zijn komst de demonen beroofd worden van de macht om mensen te kwellen.” De ph spreekt over hetzelfde. Theodoret: “...Hij richtte dit gebed niet tegen mensen, maar tegen de demonen die vijandig tegenover mensen staan.”

Uitstekende tolk Heilige Schrift Euthymius Zigaben schrijft het volgende over de betekenis van Gods “opstand”: “Aangezien vóór de komst van Christus demonen de mensen domineerden, en noch engel noch mens in staat was hulp te bieden aan de mensen die door hem tot slaaf waren gemaakt, vraagt ​​David met deze woorden de Schepper van mensen - God voor aalmoezenhulp aan degenen die onder de wrede macht van Zijn scheppingen stonden. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om Gods opstand op een fatsoenlijke manier weer te geven, namelijk als Gods optreden in relatie tot verdediging.<…>Met de vijanden van God in de juiste zin bedoelen we demonen, als afvalligen en Zijn tegenstanders.” Let wel, geen mensen, maar demonen.

Dit is erg belangrijk voor het begrijpen van de christelijke houding ten opzichte van vijanden. Zonder op enigerlei wijze de rol van kwaadaardige mensen in iemands verdriet te bagatelliseren en zonder nuchter de mogelijkheden van hun vrije wil te beoordelen, zonder hen te ontslaan van de morele en juridische verantwoordelijkheid voor hun keuze en zonder het recht van het individu en de samenleving te ontkennen om zich daartegen te verdedigen, ons wordt geboden er nuchter naar te kijken, zij het vrijwillig, maar toch niet meer dan geleiders kwaad, waarvan de bron is slechte geesten. Dit is de reden waarom de apostel Paulus ons aanspoort om dat te onthouden Onze strijd is niet tegen vlees en bloed, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen de heersers van de duisternis van deze wereld, tegen de geestelijke krachten van het kwaad op hoge plaatsen.(Ef. 6:12).

En volgens de patristische leer ‘herinnert wie zich de woede tegen demonen herinnert, niet de woede tegen mensen’, wat betekent: ‘wie zich de woede tegen mensen herinnert, heeft vriendschap gesloten met demonen.’

Te veel belang hechten aan wat van mensen afkomstig is, is een gevaarlijke illusie. We moeten ons ervan bewust zijn dat een persoon die de leiding van demonen volgt, zijn eerste slachtoffer is, en het is niet een persoon die als de bron van het kwaad moet worden beschouwd, maar demonen, die ons zelfs zonder hem schade kunnen toebrengen, in het bijzonder door ons in te prenten in ons gedachten over onze naaste, waardoor we, zij het gerechtvaardigd, maar nog steeds zondige veroordeling, vijandigheid, lafheid, enz. Worden. Anders blijkt dat we een persoon uit de weg gaan, ook al is deze niet onschadelijk, en ruimte geven aan de demon in onszelf .

Hetzelfde geldt voor de woorden van de psalm ‘laat zondaars omkomen uit de tegenwoordigheid van God’. Wie zijn deze ‘zondaars’ die ‘hen laten verdwijnen als rook, en zoals was smelt voor het vuur, zo ook zij uit de tegenwoordigheid van God’? Wie van ons is geen zondaar? Degenen die zichzelf als zodanig herkennen, moeten bang zijn om deze woorden te lezen... Hoe komt dit? Moeten we verlangen naar onze eigen vernietiging, om als verspreide rook en smeltende was te worden?! Laat het me uitleggen.

Dus laat de demonen vergaan...

In de eerste plaats, zoals opgemerkt door Bl. Theodoret, “genoemd onder de zeventig (wat de Septuaginta of “Vertaling van de Zeventig Tolken” betekent: eerste vertaling Oude Testament van het Hebreeuws naar het Oudgrieks, gemaakt in de 3e-2e eeuw. Volgens de legende waren er tweeënzeventig Joodse geleerden voor de Alexandrijnse diaspora. – IK P.) Alle andere vertalers noemden ‘zondaars’ ‘goddeloos’. Zo noemen zowel de Hebreeuwse tekst als de Syrische vertaler ze.” Ten tweede, zelfs als we zo’n algemene vertaling van ‘zondaars’ aanvaarden, zoals Euthymius Zigaben uitlegt, zouden we boze geesten moeten begrijpen, want ‘zij waren de eersten die de zonde voortbrachten en werden daarin leraren voor mensen’. Echter, en ph. Theodoret gelooft, zoals hierboven opgemerkt, dat de ‘goddelozen’ demonen zijn.

Wat betreft het wensen van hun vernietiging: zoals Euthymius Zigaben schrijft, verwijzend naar St. Athanasius de Grote: “Demonen worden uitgedund door de aanwezigheid van Christus, die vuur is en de zonde verteert; waar het woord “vergaan” niet hun oplossing en vernietiging betekent, maar dat ze niet langer gevonden zullen worden op die plaatsen die overschaduwd worden door de aanwezigheid van Christus.”

In dezelfde zin, alleen in een iets ander aspect, interpreteert St. deze passage. Gregorius van Nyssa, die verontwaardigd de pogingen afwijst van ‘debatliefhebbers’ die verwijzen naar soortgelijke passages in de Heilige Schrift, ‘om de goedheid van God medeplichtig te maken aan hun wreedheid’. Hij is ervan overtuigd dat “net zoals iemand die bidt dat er geen zieke mensen zijn, geen bedelaars, niet de dood van mensen wil, maar de uitroeiing van ziekten en armoede: zo zal elk van de heiligen, biddend dat alles wat vijandig en vijandig tegenover de natuur staat, dat ook doen.” alleen maar tot vernietiging komen. Het geeft de meest onwetende mensen reden om te denken dat de heiligen verbitterd en geïrriteerd zijn tegen mensen. Want de psalmist zei: Laat zondaars van de aarde verdwijnen, en laat er geen slechte mensen meer zijn(Ps. 103:35), bidt dat zonde en ongerechtigheid verdwijnen; omdat het niet de mens is die vijandig tegenover de mens staat, maar de wrede beweging van willekeur die door de natuur met hem verbonden is, wordt zijn vijand. Daarom bidt David dat het kwaad mag verdwijnen; maar de mens is niet slecht” (Gesprekken over het Onze Vader).

Net als andere heilige vaders heeft St. Gregory begrijpt dat de ‘vijanden’ voor wier wraak koning David oproept demonen zijn. Maar niet alleen zij, maar ook door hen in ons gecultiveerd zondige hartstochten.

“Net zoals rook, die zich door de lucht heeft verspreid, geen teken van zijn bestaan ​​achterlaat, en was, nadat hij in het vuur is gegooid, niet langer wordt gevonden: zo als goddelijke genade en de hulp die in hem overheerste op iemand neerdaalt, zullen hartstochten onmiddellijk veranderen in niets. De duisternis tolereert de aanwezigheid van licht niet, en ziekte gaat niet gepaard met volledige gezondheid, en hartstochten werken niet in de aanwezigheid van kalmte” (geciteerd uit het verklarende psalter van Euthymius Zigaben).

...Namens degenen die van God houden...

Er is hier sprake van een contrast: aan de ene kant ‘degenen die Hem haten’, die ‘hen laten vluchten’, ‘verdwijnen’ en ‘vergaan’, en aan de andere kant ‘degenen die God liefhebben’. Wie zijn deze geliefden? In theorie zijn we dat, te oordelen naar de criteria “ondertekend met het kruisteken” en “zeggend in vreugde...”, en verder in de tekst. Nou ja, we ondertekenen onszelf, vouwen zorgvuldig onze vingers, en we spreken ook niet in een of andere verontreinigde alledaagse taal, maar in het heilige Kerkslavisch... En dan?

Als onze liefde neerkomt op ‘teken’ en ‘werkwoord’, dan is het gepast om te onthouden en te huiveren: Niet iedereen die tegen mij zegt: “Heer! Heer!” zal het Koninkrijk der Hemelen binnengaan, maar hij die de wil van Mijn Hemelse Vader doet. Velen zullen op die dag tegen mij zeggen: Heer! God! Hebben wij niet in Uw naam geprofeteerd? En was het niet in Uw naam dat zij demonen uitdreven? en hebben zij niet veel wonderen verricht in Uw naam? En dan zal ik tegen hen verklaren: ik heb je nooit gekend; Ga weg van mij, jullie werkers van ongerechtigheid(Matt. 7:21–23). En ze "tekenden" en "spraken", en verrichtten zelfs wonderen in Zijn naam, maar het blijkt dat Hij hen "nooit heeft gekend".

Het voegwoord ‘en’ zegt helemaal niet dat wat eraan voorafgaat volgt uit wat volgt, d.w.z. uit het feit dat iemand “tekens” en “werkwoorden” gebruikt, volgt dat hij een “liefhebber van God” is. Helemaal niet nodig. Natuurlijk, het maken van het kruisteken en gebed oproep tot God moet door liefde worden ingegeven en daarvan getuigen. Ja, ze moeten een oorzaak-en-gevolg-relatie hebben, omdat gebed en ritueel externe zaken zijn die het interne moeten volgen en op hun beurt bedoeld zijn om de versterking en ontwikkeling ervan te dienen, want ‘vorm beschermt de geest’, maar dit is niet altijd het geval, het zou zo moeten zijn.

Wee ons als we God niet liefhebben, maar het bitterste verdriet als we tegelijkertijd ook het mom van liefde aannemen, ‘betekenis’ en ‘werkwoorden’, liefde imiteren, maar ons niet lastig vallen met de onbaatzuchtige implementatie ervan.

Vreemd genoeg kwam ik echter zo'n standpunt tegen dat liefde voor God precies tot uiting komt in wettelijke vroomheid: in de onvergetelijke vervulling van de gebedsregel, in het regelmatig bijwonen van kerkdiensten, in het strikt naleven van het vasten, en pas nadat ik dit alles onder de knie heb. kan men beginnen de liefde voor uw naaste te ‘beoefenen’? Er wordt een voorbeeld gegeven van Zacheüs, die zogenaamd eerst Christus liefhad, in een boom klom en Hem vreugdevol in zijn huis ontving, en pas daarna zijn naaste liefhad, verlangend de helft van zijn bezit aan de armen te geven, en als hij iemand beledigde, dit dan terug te betalen. hem viervoudig (Lucas 19).: 1–10). En het zou goed zijn als deze werden gesproken door ongeletterde mensen die de Heilige Schrift niet in handen hadden, maar nee! Aanhangers van de hierboven beschreven vervalsing van het christendom kunnen gediplomeerde of zelfs “afgestudeerde” afgestudeerden in spirituele en theologische studies zijn. onderwijsinstellingen. Het probleem hier is niet domheid of gebrek aan informatie. Dit is een morele keuze.

De apostel Johannes de Theoloog legt immers heel ondubbelzinnig uit: Hij die zegt: ‘Ik heb God lief’, maar zijn broeder haat, is een leugenaar: want hij die zijn broeder die hij ziet niet liefheeft, hoe kan hij dan God liefhebben die hij niet ziet?(1 Johannes 4:20). En het Evangelie zegt veel eenvoudiger over de liefde voor God: Wie Mijn geboden heeft en ze onderhoudt, heeft Mij lief... <…> …Hij die mij liefheeft, zal mijn woord houden. Hij die mij niet liefheeft, houdt zich niet aan mijn woorden(Johannes 14:21–24). Het lijkt erop dat wat is er om slim over te zijn? Maar tenslotte...

Dus in feite (en niet om te misleiden) verdwijnen demonen als rook uit het gebed en het kruisteken van degenen die God ongeveinsd liefhebben, d.w.z. leeft volgens Zijn geboden. Er wordt niet van tijd tot tijd naar gehandeld, afhankelijk van hoe gunstig de omstandigheden zijn, maar precies leeft volgens hen, of beter gezegd: hen.

...En gemarkeerd met het kruisteken...

Een paar woorden over de vorm die de geest beschermt. Ik herinner me dat ik ooit, tijdens mijn diaconaat, in de ontvangstruimte zat van onze overleden metropoliet, toen nog bisschop, Cornelius. De voorzitter van de plaatselijke Gemeenschap van oude gelovigen, ging ook op de bank zitten wachten. We begonnen te praten. Ik begon hem te vragen naar de eigenaardigheden van de Oud-Gelovigen, en hoe hij ze zag. Niet dat ik echt hoopte op een serieus theologisch debat, maar ik wilde toch luisteren naar een ‘natuurlijke’ vertegenwoordiger, en niet naar een theoretische schrijver van welke kant dan ook. Hij aarzelde en zei toen: 'Nou, bijvoorbeeld... Hoe maak je het kruisteken?... Hoe breng je je vingers zo tegen elkaar, toch? - zei hij, alsof hij aarzelend zijn eerste drie vingers tegen elkaar plaatste (bedankt dat je ze nog niet tegen elkaar hebt gewreven). - En hier hebben we het Dus..." En hij vouwde zijn twee vingers.

Nee, hij maakte geen enkel militant, plechtig gebaar, hief zijn hand niet boven zijn hoofd, hield geen pretentieuze toespraken. Hij zat naast hem op dezelfde manier als hij zat, alleen vouwde hij zijn vingers anders, maar zoals hij het deed, is het beter om te zeggen hoe hij ze had heeft ontwikkeld, en er was iets in de manier waarop hij zijn ‘zo’ zei overtuigend... Natuurlijk niet in de zin dat slechts twee vingers heilzaam zijn, en drie vingers vals, nee.

De overtuigingskracht zat in de houding ten opzichte van het heiligdom, die in alles voelbaar was: in de beweging van de gevouwen vingers, in de uitdrukking van het gezicht, in het geluid van zijn 'zo'. Er bestond geen twijfel over dat als deze onnozele een kruis zou slaan, de demonen zouden wegrennen en als rook zouden verdwijnen en als was zouden smelten.

Deze overtuigingskracht en kracht mogen echter niet tot de zijne worden beperkt interne staat, wat onvermijdelijk zal leiden tot het idee waar we het hier over hebben innerlijke kracht, over een bepaalde psychische energie geconcentreerd door zelfhypnose. De kracht die ik in hem voelde, sprak niet van persoonlijke psycho-energetische vermogens. Hier ligt de zaak anders.

Hoe eenvoudig iemands geloof is, hoe diep en sterk het is, des te directer en sterker is zijn innerlijke verbinding met God, de heiligen en het rijk van het heilige. Het geloof bevordert niet alleen de concentratie op het onderwerp, maar stelt in de eerste plaats een persoon open voor God, staat Hem toe in een persoon te handelen, en dan is niets onmogelijk voor zo'n Goddrager. Laat mij even verduidelijken dat we met geloof niet alleen vertrouwen in het bestaan ​​van God en in de waarheid van dogma’s bedoelen, maar ook leven volgens dit geloof, dat wil zeggen: alles wat hierboven is gezegd: leven door geloof is leven volgens het Evangelie.

De heilige Ignatius Brianchaninov merkt op dat “uw kruis ijdel en vruchteloos is, hoe zwaar het ook mag zijn, als het door het volgen van Christus niet wordt omgezet in het Kruis van Christus.” Liefde hief de Zoon van God naar het kruis, daarom vindt de verandering van iemands kruis in het kruis van Christus plaats, volgens St. Ignatius, “wanneer een discipel van Christus het draagt ​​met een actief bewustzijn van zijn zondigheid”, God dankend en verheerlijkend. ; wanneer de geboden van Christus “voor hem tot een kruis worden gemaakt, waarop hij voortdurend zijn oude mens kruisigt met zijn passies en lusten(Galaten 5:24).”

Voor zo iemand is het kruis waaraan Christus werd gekruisigd niet een of ander oud executie-instrument, zelfs niet zomaar een specifieke pilaar met een dwarsbalk die voor dit doel is gemaakt, bedoeld voor Barabbas, maar vanwege de boosaardigheid van de hogepriesters en oudsten. en op verzoek van de waanzinnige menigte die door deze fanatici werd gemanipuleerd, viel die op Jezus. En niet eens alleen het Altaar, waarop ooit het laatste bloedige Offer, getypeerd door de oudtestamentische offers, werd geofferd, en dat vervolgens werd gevonden en in vele delen werd verdeeld. Maar dit is een Altaar dat in de eeuwigheid blijft, een Altaar waarop de Heer is opgevaren, bewogen door liefde voor de mens, een Altaar van liefde en vrijheid, een Altaar waarop liefde een persoon verheft ter wille van zijn bevrijding uit de gevangenschap van de duivel, zonder welke elke andere vrijheid een illusie is.

Door het kruisteken (dat het kruis betekent) op onszelf, op iemand of op iets af te beelden, verenigen we ons daarbij biddend (ja, je kunt niet alleen in woorden bidden, maar ook in gebaren) met wat wordt afgebeeld - het kruis dat overblijft in de eeuwigheid - een beroep doen op onszelf en op datgene wat wij betekenen, de kracht van de Heer, ons bevrijdend van de macht van de boze en ons versterkend in waarheid en liefde, maar tegelijkertijd herinneren we onszelf aan de noodzaak van mede-kruisiging met Christus en, nogmaals, Hem vragen om ons in deze prestatie te sterken.

We beelden het symbolisch op onszelf af, wat betekent dit? Een symbool moet niet alleen worden opgevat als een teken dat de ene of andere betekenis heeft, maar als een teken blijkbaar wijzen naar onzichtbaar realiteit. Als we het hebben over de symboliek van het kruisteken, hebben we het over het mysterieuze verband tussen de markering van het kruis die we maken en het reddende kruis van de Heer; Als we het hebben over de mede-kruisiging met Christus en het dragen van ons kruis, bedoelen we niet alleen het geduldig verdragen van het verdriet dat ons overkomt, maar ook de mysterieuze verbinding die tot stand is gebracht tussen ons en de Zoon des Mensen, gekruisigd voor onze verlossing. Natuurlijk, als we niet alleen volharden, maar volharden in Christus, d.w.z. in de geest van Zijn geboden, volgens het Evangelie.

...En met vreugde zeggen ze: Verheug u, meest eervolle en levengevende kruis van de Heer...

En nu zijn we op de meest controversiële plek beland voor humanitair ontwikkelde geloofsfanaten, die (met goede reden, zoals al opgemerkt) heidense invloeden op het kerkelijk bewustzijn vrezen. In feite is het kruis nog steeds een levenloos object, ongeacht de genade die erop rust. Zing het in de tweede persoon, d.w.z. hem aanspreken als persoon, alsof het voorzien van persoonlijke eigenschappen is een formele reden om ons niet alleen te verdenken van persoonlijke religiositeit die op heidense wijze is verdraaid, maar van een vervorming van het hele kerkelijke bewustzijn, aangezien dit gebed in de avond is opgenomen. gebed regel en wordt over het algemeen algemeen aanbevolen als bescherming tegen demonen. Je kunt het hier niet wegpoetsen, zeggen ze, Een van vele bijwerkingen Orthodoxe heropleving, je weet nooit wie heeft geschreven, gepubliceerd, beoefend…

Hoe kan iemand zich de woorden die aan St. Gregory Dvoeslov: “Onwetendheid is de moeder van ware vroomheid”? En de wijste Prediker lijkt over hetzelfde te praten: ... In veel wijsheid schuilt veel verdriet; en wie de kennis vergroot, vergroot het verdriet(Pred. 1:18). Heeft Sint gesproken? Grigory Dvoeslov noemde de bovenstaande zin, dit is nog steeds 'grootmoeder zei in tweeën', maar één ding moet nog steeds worden erkend: zonder een grote hoeveelheid kennis op het gebied van filologie, filosofie, geschiedenis, literaire kritiek, enz., is het gemakkelijker om in te geloven de eenvoud van het hart (excuseer een woordspeling). Dit betekent niet dat geloof beter is zonder humanitaire kennis. Helemaal niet nodig. Zij kunnen (en worden opgeroepen) om bij te dragen aan de verdieping van het geloof en de ontwikkeling ervan, wanneer struikelblokken een instrument van kennis van God worden.

In de beschreven situatie echter, wanneer het zich wenden tot het Kruis tot verleiding leidt, kan men misschien spreken van kennis als een obstakel dat verdriet veroorzaakt, niet omdat kennis slecht of onnodig is, maar omdat het nu eenmaal zo is dat degenen die het bezitten erover struikelen. het is jouw rijkdom.

Ja, omdat we zelfs maar het geringste idee hebben van mythologie, weten we dat personificatie gebruikelijk is in de mythologie. De elementen worden bijvoorbeeld gepersonifieerd en veranderen van de onpersoonlijke krachten van de natuur in godheden met een persoonlijkheid. Maar het feit is dat degenen die zelf vol vertrouwen over de heidense geest van het gebed tot het kruis spreken, als het ware zondigen volgens de mythologische methode. Mythologie beoordeelt, in tegenstelling tot filosofie of wetenschap, het onbekende aan de hand van het bekende, brengt bekende patronen over naar het gebied van het onbekende en legt het onbegrijpelijke voor zichzelf uit in vertrouwde, begrijpelijke categorieën.

Ook hier dragen zij, wanneer zij met personificatie worden geconfronteerd, de kennis daarover over van de hen bekende heidense mythologie naar een onbekend gebied spirituele ervaring(tegen de bewonderaars van A.F. Losev, van wie ik er zelf één ben, zal ik meteen zeggen dat ik bewust niet over de christelijke mythologie praat, om degenen die niet bekend zijn met zijn nalatenschap niet te verwarren): ervaring, dat is het terrein van studie liturgische theologie.

Personificatie is een techniek van antropopathisme, d.w.z. toeschrijving in de mythologie aan de goden (bijvoorbeeld) van menselijke gevoelens. In brede zin kunnen we praten over antropomorfisme - de toeschrijving aan goden (maar ook aan dieren en levenloze objecten) in het algemeen menselijke eigenschappen, voornamelijk extern. Maar dit is waar je op moet letten: mythologisch, heidens antropomorfisme is letterlijk, terwijl bijbels antropomorfisme voorwaardelijk is. De Grieken, ‘elementaire materialisten’, dachten tijdens de Olympische periode van hun mythologie dat goden op mensen leken; zij creëerden ze in feite ‘naar hun eigen beeld en gelijkenis’. Hun goden verschillen alleen van mensen in onsterfelijkheid en kracht (maar niet in almacht - dit bezaten ze niet).

Bijbels antropomorfisme veronderstelt ‘standaard’ de transcendentie van God, heilig, almachtig en voorziend voor Zijn schepping. Zo is St. Johannes Chrysostomus legt de essentie van het bijbelse antropomorfisme uit aan de hand van het volgende fragment als voorbeeld: En zij hoorden de stem van de Heer God wandelen in het paradijs in de koelte van de dag(Gen. 3:8): “...Dus simpele woorden worden gebruikt ter wille van onze zwakheid, en alles wordt fatsoenlijk gedaan voor onze redding. Vertel me tenslotte of we woorden in hun letterlijke betekenis willen nemen en niet willen begrijpen wat er wordt gecommuniceerd godvruchtig(cursief van mij. – IK P.), zullen dan niet veel dingen vreemd lijken? Wat zeg je, wat bedoel je? God loopt? Ga je echt je benen aan Hem toeschrijven? Hoe kan Hij die overal is en alles vult, wiens troon de hemel is en wiens voetbank de aarde is, in het paradijs wandelen? Hij wilde een dergelijk gevoel (van de nabijheid van God) bij hen opwekken om hen in angst te storten, wat in werkelijkheid gebeurde: ze voelden het en probeerden zich te verbergen voor de nadering van God (tot hen). Zonde en misdaad ontstonden, en schaamte viel op hen.”

Door goddelijke openbaring laat de Heer ons kennismaken met het bovennatuurlijke mysterie van de oorsprong van de wereld en de mens, de val en de verlossing. Het kruis is een integraal onderdeel van dit mysterie en daarom is de verering van het kruis ook mysterieus.

Een spiritueel mysterie dat niet door de rede kan worden begrepen, kan niet in gewone rationele taal worden uitgedrukt. Uitstekende theoloog van de Russische diaspora V.N. Lossky schrijft, reflecterend op de Heilige Drie-eenheid in de dogmatische theologie, dat “St. Gregorius de Theoloog, de grootste theoloog Heilige Drie-eenheid, kon alleen in poëtische vorm over dit geheim praten, omdat alleen poëzie is in staat het buitenaardse in woorden te onthullen(cursief van mij. – IK P). <…>De Drie-eenheid is dus het oorspronkelijke mysterie, het Heilige der Heiligen van de goddelijke werkelijkheid, het leven zelf van de verborgen God, de Levende God. Alleen poëzie kan ons dit mysterie presenteren; juist omdat poëzie verheerlijkt en pretendeert niet uit te leggen"(cursief van mij. - IK P).

Hier is het antwoord op de verwarring over de personalisatie van het kruis: er is geen letterlijke schenking van een levenloos object persoonlijke karaktertrekken, geen ministeriële aanbidding dankzij God alleen. Dit is verering die zowel aan heilige engelen en mensen toekomt, als aan plaatsen, voorwerpen en zelfs tijdsperioden. De personalisatie van het kruis in het beschouwde gebed is een artistiek en poëtisch middel, in dit geval passend en noodzakelijk, omdat het, zoals in elke artistieke tekst, een betekenisvormende en tekstvormende functie vervult en expressiviteit creëert. afzonderlijke onderdelen tekst (E.V. Serebryakova. Personificatie als een techniek van allegorie).

(Wordt vervolgd)

Belangrijkste gebeden voor elke behoefte. Volgens de leringen van de heilige heiligen van God. Hoe en in welke gevallen Glagoleva Olga bidden

Gebed tot het Heilig Kruis in tijden van problemen

Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten uit Zijn aanwezigheid vluchten. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen; net zoals was smelt in het aangezicht van vuur, zo laten demonen vergaan uit het aangezicht van degenen die God liefhebben en zichzelf symboliseren met het kruisteken, en die in vreugde zeggen: Verheug je, meest eervolle en levengevende kruis van de Heer , verdrijf de demonen met geweld op u van onze Heer Jezus Christus, die naar de hel is afgedaald en de macht van de duivel recht heeft gezet, en ons aan u heeft gegeven, Uw Eerlijke Kruis, om elke tegenstander te verdrijven.

O meest eerlijke en levengevende kruis van de Heer! Help mij voor altijd met de Heilige Maagd Maria en met alle heiligen. Amen.

Vanaf het boek 81 gebeden snelle hulp die je tegen problemen zal beschermen, je bij tegenslagen zal helpen en je de weg zal wijzen beter leven auteur Chudnova Anna

Gebed tot de Raad van de 12 Apostelen, bescherming tegen problemen en problemen Heiliging van de apostelen van Christus: Petrus en Andreas, Jakobus en Johannes, Filippus en Bartholomeüs, Thomas en Matteüs, Jakobus en Judas, Simon en Matteüs! Hoor onze gebeden en zuchten, nu aangeboden door ons berouwvolle hart, en help ons,

Uit het boek Gods wet auteur Slobodskaya-aartspriester Seraphim

Gebed tot het levengevende kruis: Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten voor Zijn aangezicht vluchten. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen; Zoals was smelt in het aangezicht van vuur, zo laten demonen omkomen in de aanwezigheid van degenen die God liefhebben en zichzelf ondertekenen met het kruisteken, en in vreugde zeggen:

Uit het boek Gedragsregels in de kerk auteur Zvonareva Agafya Tichonovna

Gebed tot het Levengevende Kruis Red, o Heer, uw volk en zegen uw rijkdom; zege orthodoxe christenen het verlenen van weerstand en het behouden van Uw verblijfplaats door Uw Kruis. (Red, Heer, Uw volk en zegen alles wat U toebehoort. Geef de overwinning aan uw vijanden

Uit het boek Werken auteur Studit Theodore

Gebed tot het Levengevende Kruis Red, Heer, Uw volk en zegen Uw erfenis; het verlenen van de overwinning aan orthodoxe christenen tegen het verzet, en het behouden van uw woonplaats door uw kruis. Red, o Heer, uw volk en zegen alles wat u toebehoort. Geef de overwinning aan je vijanden

Uit het boek De zeven hoofdzonden. Straf en berouw auteur Isaeva Elena Lvovna

Een woord om de eerlijke en aanbidden levengevend kruis te midden van. Pinksteren Deze dag is een dag van vreugde en blijdschap, aangezien ons nu een teken van vreugde wordt aangeboden: de allerheiligste boom. O kostbaarste geschenk! Dit is niet de boom van de kennis van goed en kwaad, zoals de boom van Eden,

Uit het boek met 100 gebeden voor snelle hulp. Belangrijkste gebeden voor geld en materieel welzijn auteur Berestova Natalia

Troparion naar het kruis en gebed voor het vaderland Red, o Heer, uw volk, en zegen uw erfenis, verleen overwinningen tegen weerstand en bewaar uw door uw kruis

Uit het boek Heiligdommen van de Ziel auteur Egorova Elena Nikolajevna

Uit het boek 50 belangrijkste gebeden voor geld en materieel welzijn auteur Berestova Natalia

Gebed tot het Kruis van de Heer O Kruis van de Heer, werp demonen uit, red en bescherm ons tegen duistere krachten, en werp ons voor altijd weg van het onreine. Moge de wil van de Heer geschieden.

Uit het boek 50 belangrijkste gebeden om een ​​geliefde in je leven te trekken auteur Berestova Natalia

Een kort gebed tot het Eerlijke en Levengevende Kruis. Lees dit een kort gebed wanneer u twijfelt eigen kracht, of u heeft het gevoel dat iemand u kwaad doet, vrijwillig of onbewust. Bescherm mij, Heer, door de kracht van Uw Eerlijke en Levengevende Kruis, en red mij van

Uit het boek Gebeden tot Matronushka. Gods hulp voor alle gelegenheden auteur Izmailov Vladimir Alexandrovitsj

Voor de zegen van de Heer bij elke stap op het pad naar liefde en gezinsgeluk, en voor bescherming tegen elk kwaad. Gebeden tot het Eerlijke Levengevende Kruis Word het Eerlijke Kruis, bewaker van ziel en lichaam: naar jouw beeld, werp demonen neer, verdrijf vijanden, oefen passies en

Uit het boek God Help. Gebeden voor leven, gezondheid en geluk auteur Oleynikova Taisiya Stepanovna

Uit het boek van de auteur

Gebed tot het Eerlijke Kruis Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten voor Zijn aangezicht vluchten. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen; Zoals was smelt in het aangezicht van vuur, zo laten demonen omkomen in de aanwezigheid van degenen die God liefhebben en zichzelf ondertekenen met het kruisteken, en in vreugde zeggen:

Uit het boek van de auteur

Gebed tot het Eerlijke Kruis Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten voor Zijn aangezicht vluchten. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen; Zoals was smelt in het aangezicht van vuur, zo laten demonen omkomen in de aanwezigheid van degenen die God liefhebben en zichzelf ondertekenen met het kruisteken, en in vreugde zeggen:

Uit het boek van de auteur

Gebed tot het eerlijke en levengevende kruis Wees het eerlijke kruis, bewaker van ziel en lichaam: op deze manier werpt u demonen neer, verdrijft u vijanden, elimineert u hartstochten en schenkt u eerbied, leven en kracht door de hulp van de Heilige Geest en de eerlijke gebeden van de Meest Zuivere Moeder van God.

Uit het boek van de auteur

Nog een gebed tot het Eerlijke en Levengevende Kruis: Moge God weer opstaan, en mogen Zijn vijanden verstrooid worden, en mogen degenen die Hem haten uit Zijn aangezicht vluchten. Als de rook verdwijnt, laat ze dan verdwijnen; net zoals was smelt in de aanwezigheid van vuur, zo laten demonen omkomen in de aanwezigheid van degenen die God liefhebben en zichzelf symboliseren met het kruisteken, en in

Uit het boek van de auteur

Troparion aan het kruis en gebed voor het vaderland Red, o Heer, uw volk, en zegen uw erfenis, verleen overwinningen tegen weerstand en bewaar uw met uw vertrouwen