Volgens een al lang bestaande traditie worden de gebruikelijke ochtend- en avondgebeden tijdens Bright Week vervangen door paasuren. Alle uren: 1e, 3e, 6e, 9e zijn precies hetzelfde en worden op dezelfde manier gelezen. Deze reeks van de paasuren bevat de belangrijkste paashymnen. Het begint natuurlijk met ‘Christus is opgestaan ​​uit de dood, heeft de dood door de dood vertrapt en leven gegeven aan degenen die zich in de graven bevinden’. , enzovoort worden gezongen. Deze reeks leestijden is veel korter dan de gebruikelijke ochtend- en ochtenduren avond regel. Gewone gebeden, die zowel berouwvolle gebeden als andere soorten gebeden bevatten, worden allemaal vervangen door paasgezangen, die onze vreugde over deze grote gebeurtenis uitdrukken.

Hoe ontvangen zij de communie tijdens Bright Week? Wat is het handvest van de Kerk?

Er zijn geen regels van de kerk met betrekking tot de specifieke kenmerken van de communie op Bright Week. Zij ontvangen de communie in precies dezelfde volgorde als waarop zij op andere tijdstippen de communie ontvangen.

Maar er is verschillende tradities. Er bestaat een traditie uit de synodale periode van de pre-revolutionaire Kerk. Het was zo dat mensen vrij zelden de communie ontvingen. En vooral ontvingen zij de communie door te vasten. Het was niet gebruikelijk om met Pasen de communie te ontvangen. In de jaren 70-80, in het Pyukhtitsa-klooster, ontstond het verlangen om de communie te ontvangen Paasnacht werd gezien als een heel vreemde beweging, het leek erop dat het absoluut niet nodig was. Nou ja, als laatste redmiddel, in heilige zaterdag, en in het algemeen, binnen Witte Donderdag, werd het noodzakelijk geacht om de communie te doen. Hetzelfde gold voor Bright Week. De logica waarmee deze praktijk in dit geval gerechtvaardigd wordt, is ongeveer dat de communie altijd geassocieerd wordt met berouw, met de biecht vóór de communie, en aangezien we een grote feestdag vieren, en in het algemeen ook andere grote feestdagen, wat voor soort berouw is er dan op dat moment? een vakantie? En geen berouw betekent geen Communie.

Vanuit mijn standpunt is dit niet bestand tegen enige theologische kritiek. En de praktijk van de oude Kerk uit de pre-synodale periode, zowel in Rusland als in het algemeen in de oude Kerk overal ter wereld, was dat mensen juist op grote feestdagen altijd probeerden de Heilige Communie te ontvangen. De mysteries van Christus. Want de volheid van de gevierde gebeurtenis ervaren, werkelijk deelnemen aan de gebeurtenis die de Kerk viert, is alleen mogelijk in de Communie. En als we deze gebeurtenis alleen maar speculatief ervaren, dan is dit helemaal niet wat de Kerk ons, gelovigen, wil en kan geven. Wij moeten meedoen! Om fysiek deel te nemen aan de realiteit die op deze dag herdacht wordt. En dit kan alleen worden gedaan door volledig deel te nemen aan het Sacrament van de Eucharistie, dat op deze dag plaatsvindt.

Daarom is de moderne praktijk in de meeste kerken zodanig dat mensen onder geen beding de communie op Bright Week wordt ontzegd. Ik denk dat het redelijk is dat degenen die tegenwoordig de communie willen ontvangen, zich beperken tot de biecht die tijdens de Goede Week plaatsvond. Als een persoon naar de Heilige Dagen komt en biecht, en hij voelt niet zulke ernstige interne redenen die hem zouden scheiden van de mogelijkheid om de communie te ontvangen, dan zijn er enkele zonden op dit punt Paasperiode Daarom denk ik dat het heel goed mogelijk zou zijn om de communie te ontvangen zonder biecht. Ik raad echter onder geen beding aan om dit te doen zonder uw biechtvader te raadplegen, en op de een of andere manier akkoord te gaan met de priester in wiens kerk u de communie ontvangt. Zodat er geen misverstanden of meningsverschillen ontstaan.

Hoe komt het dat op Stille Zaterdag, op Pasen zelf en tijdens de Heldere Week, in plaats van de Trisagion, “Zij die gedoopt zijn in Christus, die Christus aangedaan hebben!”, dat gezongen wordt bij de doop van mensen, gezongen wordt in plaats van de Trisagion?

Dit betekent dat deze periode is oude kerk was een periode van massadoop. En als mensen zich zouden laten dopen op Stille Zaterdag, wat op grote schaal werd beoefend, zodat ze er al aan zouden deelnemen Paasdienst zo trouw, en niet als catechumenen, dan waren deze mensen gedurende de hele Bright Week constant in de tempel. Ze werden gezalfd met mirre, en de plaatsen die met mirre waren gezalfd, werden met speciaal verband vastgebonden. In deze vorm zaten mensen in de tempel zonder te vertrekken. Het leek een beetje op hoe nu, wanneer iemand een tonsuur krijgt als monnik, de nieuwe persoon met een tonsuur voortdurend in de kerk is en aan alle diensten deelneemt. Hetzelfde gebeurde zeven dagen lang met de pasgedoopten. En bovendien was dit het moment waarop er sacramentele of geheime gesprekken met hen werden gevoerd (mystogogie in het Grieks). We kunnen deze gesprekken lezen van St. Maximus de Belijder, andere beroemde predikers van de oude Kerk, die veel hebben gedaan om de pasgedoopten te onderwijzen. Dit zijn de gesprekken en het dagelijkse gebed en de communie in de kerk. En op de achtste dag werden dezelfde rituelen uitgevoerd die we onmiddellijk na de doop uitvoeren: haar knippen, de wereld afvegen, enzovoort. Dit alles vond plaats op de achtste dag na de periode van iemands toewijding, echt kerkzijn, introductie in het kerkelijk leven. Ze veegden hem af, haalden het verband eraf, en hij ontpopte zich als een werkelijk ervaren geestelijk christen en begon zijn verdere kerkelijke leven. Daarom ontvingen zulke mensen in de oude kerk, en ook de leken, dagelijks de communie. Iedereen prees God samen voor Zijn grote voordelen.

Bright Week is continu, wat te doen met vasten?

Hier kunt u verwijzen naar de praktijk van priesters. We dienen allemaal op deze mooie dagen, en de priesters vasten helemaal niet. Dit vasten vóór de communie wordt geassocieerd met de traditie van relatief zeldzame communie. Als mensen regelmatig de communie ontvangen, bijvoorbeeld één keer per week, op zondag naar de kerk komen, of op het Twaalfde Feest de communie komen doen, dan denk ik dat de meeste priesters niet van deze mensen eisen dat ze speciaal vóór de communie vasten, behalve op natuurlijke vastendagen. - Woensdag en vrijdag, die voor alle mensen en altijd zijn. En als, zoals we weten, deze dagen niet bestaan ​​tijdens Bright Week, betekent dit dat we op deze dagen niet vasten en de communie ontvangen zonder dit speciale vasten vóór de communie.

Is het mogelijk om akathisten op Bright Week te lezen, tenminste privé? Misschien kan alleen de Heer deze week verheerlijkt worden, maar mogen de Moeder van God en de heiligen niet?

Nu zijn al onze spirituele ervaringen inderdaad gericht op deze hoofdgebeurtenis. Daarom merk je in kerken dat priesters op vakantie meestal niet de dagelijkse heiligen herdenken, maar de feestelijke paasvakantie uitspreken. In diensten maken we ook geen gebruik van de nagedachtenis aan heiligen, hoewel een gebedsdienst op Heilig Pasen, als deze wordt uitgevoerd, er een herdenking van de heiligen van de dag is en het troparion kan worden gezongen. Er bestaat niet zo'n strikte wettelijke regel dat het herdenken van heiligen tijdens deze periode ten strengste verboden is. Maar diensten als akathisten en anderen, die gewijd zijn aan gebeurtenissen die geen verband houden met de opstanding, zullen onze spirituele aandacht enigszins ongericht maken. En misschien moet je tijdens deze periode inderdaad de kalender niet te zorgvuldig bestuderen en zien welke evenementen er zijn, maar jezelf meer onderdompelen in de ervaringen van paasevenementen. Nou, als er zo'n grote inspiratie is, dan kun je de akathist natuurlijk privé lezen.

Is het mogelijk om de doden te herdenken tijdens de Goede Week en de Heldere Week?

Volgens de traditie is het in de Kerk niet gebruikelijk om op Heilige en Lichte Weken begrafenisdiensten te verrichten. Als iemand overlijdt, wordt hij begraven met een speciaal paasritueel, en de eerste massale dodenherdenking, die na Pasen plaatsvindt, is Radonitsa: dinsdag van de tweede week na Pasen. Strikt genomen is dit niet vastgelegd in het Handvest, maar het is niettemin een traditie die al lang bestaat. Op deze dagen worden vaak begraafplaatsen bezocht en worden er herdenkingsdiensten gehouden. Maar je kunt het natuurlijk ook privé herdenken. Als we in de liturgie proskomedia uitvoeren, herdenken we natuurlijk zowel de levenden als de overledenen. U kunt ook aantekeningen indienen, maar een openbare herdenking in de vorm van een herdenkingsdienst wordt op dit moment doorgaans niet geaccepteerd.

Wat wordt er gelezen ter voorbereiding op de communie tijdens de Bright Week?

Er kan zijn verschillende varianten. Als gewoonlijk drie canons worden gelezen: boetedoening, Moeder van God, Beschermengel, dan is in deze combinatie in ieder geval de boetecanon niet zo verplicht. De regel voor de Heilige Communie (en gebeden) is zeker de moeite waard om te lezen. Maar het is zinvol om de canons te vervangen door de lezing van één paascanon.

Hoe combineer je de Twaalfde Feesten of de Goede Week met werelds werk?

Dit is een heel moeilijk, ernstig en pijnlijk probleem. We leven in seculiere staat, waar helemaal niet op gericht is Christelijke feestdagen. Toegegeven, er zijn enkele veranderingen in deze kwestie. Hier is Kerstmis een vrije dag. Pasen valt bij ons altijd op een zondag, maar ze geven ons daarna geen vrije dag. Hoewel het bijvoorbeeld in Duitsland en andere landen altijd voor is grote vakantie een vrije dag volgt. Ze hebben Paasmaandag, zo heet dat. Hetzelfde gebeurde met de Drie-eenheid, op andere feestdagen in traditionele christelijke landen waar er geen revolutie was, er was geen goddeloze regering die dit allemaal uitroeide, het van de wortels ontwortelde. In alle landen worden deze feestdagen erkend, ondanks het feit dat de staat seculier van aard is.

Helaas hebben wij deze nog niet. Daarom moeten we het toepassen op de levensomstandigheden waarin de Heer oordeelt dat we moeten leven. Als het werk zodanig is dat het de mogelijkheid niet tolereert om vrij te nemen of het naar andere dagen te verplaatsen, of het op de een of andere manier min of meer vrijelijk te verschuiven, dan moet je kiezen. Of blijf je bij deze baan en offer je een deel van je behoefte om op het werk te zijn op? kerkdiensten vaker, of u moet proberen van baan te veranderen, zodat u meer vrijheid heeft om kerkdiensten bij te wonen. Maar toch is het vaak mogelijk om te onderhandelen goede relaties om u iets eerder van uw werk te laten vertrekken, of om u te waarschuwen dat u iets later terugkomt. Er zijn vroege diensten - liturgie, bijvoorbeeld om 7 uur 's ochtends. Alle belangrijke feestdagen en tijdens de Goede Week, in Geweldige donderdag, V grote tempels Er worden altijd twee liturgieën geserveerd. Je kunt naar de vroege liturgie gaan, en om 9 uur ben je al vrij, begin 10 uur. Zo kun je tegen 10.00 uur bijna overal in de stad aan de slag.

Het is natuurlijk onmogelijk om werk te combineren met het bijwonen van alle diensten van de Goede Week, zowel 's ochtends als 's avonds. En ik denk dat er geen dringende noodzaak is om te breken met normaal, goed werk als het niet de mogelijkheid biedt om in alle diensten te werken. In ieder geval op de belangrijkste, bijvoorbeeld op Grote Donderdagen. Het verwijderen van de lijkwade is een prachtige dienst, maar wordt overdag uitgevoerd, wat betekent dat u er niet bij zult zijn, maar dat u 's avonds om 6 uur naar het begrafenisritueel kunt komen. En je kunt een beetje laat zijn, het zal ook geen probleem zijn. Op donderdagavond wordt het 12e Evangelie gevierd – eveneens een dienst waar het heel gezellig is. Welnu, als het werk dagelijks is of een ingewikkeld schema heeft, moet je 12 uur per dag werken, dan zul je onvermijdelijk een aantal diensten missen, maar de Heer ziet je verlangen om bij deze diensten aanwezig te zijn, om te bidden en zal je belonen . Zelfs uw afwezigheid wordt aan u gecrediteerd alsof u er wel was.

Wat belangrijk is, is uw oprechte wens, niet uw persoonlijke aanwezigheid. Een ander ding is dat wij zelf op deze speciale momenten van het leven van de Heiland in de tempel willen zijn en als het ware dichter bij Hem willen zijn, dichter bij alles willen ervaren wat Hij voorbestemd was te ervaren, maar de omstandigheden laten het niet altijd toe. Als uw baan u dus niet zozeer beperkt dat u helemaal niet naar de kerk kunt, moet u er niets aan veranderen. Je moet zulke momenten proberen te vinden en met je superieuren onderhandelen, zodat ze je een paar kleine concessies doen, maar op andere momenten zul je proberen beter en meer te werken, zodat er geen klachten zijn.

Ons alledaagse leven stelt ons altijd enkele problemen voor over hoe we het leven in de wereld kunnen combineren met ons spirituele leven, met onze kerkelijk leven. En hier moeten we enige flexibiliteit tonen. We kunnen werk niet weigeren, we kunnen niet ergens ondergronds gaan, of dan moeten we het monastieke pad kiezen, dan zal ons hele leven gewijd zijn aan God en dienstbaarheid. Maar als er een gezin is, is dit onmogelijk, en hier is het noodzakelijk om het toe te passen. Soms is het niet eens het werk dat ons kan beperken, maar huishoudelijke taken en kinderen die onze aandacht vereisen. Als de moeder voortdurend in de kerk is en het kind altijd alleen thuis is, zal er ook weinig goeds gebeuren. Hoewel de moeder in de tempel bidt, is het soms belangrijker om gewoon persoonlijk aanwezig te zijn en deel te nemen aan het leven van haar kinderen. Wees dus ‘wijs als slangen’ bij het oplossen van dergelijke problemen.

☦ "Orthodoxe begrafenis- wat u moet weten en doen" (korte herinnering) ஜ۩۞۩ஜiq▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬iqஜ۩۞۩ஜ Inhoud: 1. “Begrafenis” “Na het vertrek van de ziel uit het lichaam” “Het lezen van het Psalter voor de overledene” “Requiemdienst” “Begrafenisdienst en begrafenis” “Begrafenisdienst” 2. “Orthodoxe begrafenis: over de laatste eerbetoon” 3 “Begrafenisdienst – waarom hebben we geen uitvaartdienst voor niet-gelovigen?” 4 “Hoe bereid je je voor op de uitvaartdienst van een dierbare? Wat mogen we niet vergeten als we hem op zijn laatste reis uitzwaaien?" 5. "Hoe kunnen we overleden familieleden helpen?" 6. "Herdenking tijdens de liturgie - hoe voelen de overledenen zich?" 7. "Hoe wordt de herdenking uitgevoerd in een proskomedia ?" "Wat is een aangetekend briefje" " Waarom moet je voor de overledene bidden "ஜ ۩۞۩ ஜ ஜ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ▬ ▬▬▬▬▬▬▬ ● ۩۞۩ ஜ ☦" begrafenis "meestal is een persoon vóór het einde niet in staat voor zichzelf te zorgen, daarom is het de plicht van elke gelovige om er alles aan te doen zodat de overgang naar een andere wereld werkt op een christelijke manier opkomen voor de stervende. Degenen die dicht bij de stervende staan, moeten hem al hun liefde en warme sympathie tonen, waarbij ze wederzijdse beledigingen en ruzies vergeven en vergeten. De dood van een dierbare niet verbergen, en hulp bij de voorbereiding op de grote overgang naar de dood van een dierbare. het hiernamaals is de belangrijkste plicht van familieleden. De aardse zaken, zorgen en passies van de stervende blijven hier. Met alle gedachten gericht op de toekomst eeuwig leven Met berouw en berouw voor de begane zonden, maar ook met een vast vertrouwen in de barmhartigheid van God, de voorspraak van de Moeder van God, de Beschermengel en alle heiligen, moet de stervende zich voorbereiden om voor onze Rechter en Verlosser te verschijnen. In deze belangrijkste kwestie is een gesprek met een priester onmisbaar, dat zou moeten eindigen met de sacramenten van berouw, zalving (zalving) en de heilige communie, waarvoor het nodig is een priester uit te nodigen voor de stervende persoon. Op momenten dat de ziel van het lichaam gescheiden is, wordt de Canon van gebed tot de Allerheiligste Theotokos voorgelezen namens een persoon die gescheiden is van zijn ziel en niet in staat is te spreken. Het wordt gelezen vanuit het perspectief van een persoon die gescheiden is van zijn ziel en niet kan praten. De lippen van de stervende man zwijgen, maar de Kerk beeldt namens hem de zwakheid af van een zondaar die klaar is om de wereld te verlaten, en vertrouwt hem toe aan de Meest Zuivere Maagd, wiens hulp wordt ingeroepen in de verzen van het vertrek canon. Deze canon eindigt met het gebed van de priester voor de verlossing van de stervende ziel uit alle banden, voor bevrijding van alle eden, voor vergeving van zonden en rust in de verblijfplaatsen van heiligen. Als een persoon langdurig en ernstig lijdt en niet kan sterven, dan wordt er een andere canon over hem voorgelezen voor de uitkomst van de ziel, de zogenaamde Canon, die gaat over de scheiding van de ziel van het lichaam, telkens wanneer een persoon voor een bepaalde tijd lijdt. lange tijd. Het grote lijden van de stervende man ontwaakt en intensiveert het gebed voor zijn vredige dood. De ziel van een lankmoedige ziel zoekt via de lippen van een priester biddend hulp bij de aardse en hemelse Kerk. De canon eindigt met twee priestergebeden. Beide canons over de uitkomst van de ziel, bij afwezigheid van een priester, kunnen en moeten door een leek aan het bed van een stervende worden gelezen, waarbij de gebeden worden weggelaten die bedoeld zijn om alleen door de priester te worden gelezen. ☦ “Na het vertrek van de ziel uit het lichaam” Nadat de ziel van een christen, geleid en getroost door de gebeden van de Kerk, het sterfelijke lichaam heeft verlaten, verdwijnen de liefde van zijn broeders en de zorg van de Kerk ervoor niet einde. Onmiddellijk nadat het lichaam van de overledene is gewassen en in rouwkleding is gekleed, wordt de volgorde van het vertrek van de ziel uit het lichaam* over de overledene gelezen, en vervolgens, indien mogelijk continu, wordt het Psalter in een speciale volgorde voorgelezen. De dienst voor het vertrek van de ziel uit het lichaam is veel korter dan een gewone herdenkingsdienst. De Heilige Kerk, die het noodzakelijk acht om het eerste gebed voor de overledene vrijwel onmiddellijk na het vertrek van de ziel uit het lichaam uit te spreken, komt tegelijkertijd in de positie van degenen rond het sterfbed, die in de laatste uren en soms dagen , veel geestelijk lijden en lichamelijke arbeid ervaren. En de Kerk beperkt, net als een liefdevolle, zorgzame moeder, het eerste noodzakelijke, dringende gebed bij het graf zoveel mogelijk. Het gebed waarmee het Vervolg wordt afgesloten kan ook afzonderlijk gelezen worden: “Gedenk, o Heer onze God, in het geloof en de hoop op het eeuwige leven van Uw overleden dienaar (Uw dienaar die overleden is), onze broer (onze zuster ) (naam), en als de Goede en de Minnaar van de mensheid, zonden loslaten en onrechtvaardigheid verteren, al zijn (haar) vrijwillige en onvrijwillige zonden verzwakken, verzaken en vergeven, verlos hem (haar) eeuwige kwelling en het vuur van Gehenna , en schenk hem (haar) de gemeenschap en het genot van Uw eeuwige goede dingen, bereid voor degenen die U liefhebben: anders en zondig, maar wijk niet van U af, en ongetwijfeld in de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, verheerlijkt God Jij in de Drie-eenheid, geloof, en de Eenheid in de Drie-eenheid en de Drie-eenheid in Eenheid, Orthodox tot aan je laatste adem van biecht. Wees daarom barmhartig jegens hem (u), en het geloof dat in U is, in plaats van daden, en rust bij Uw heiligen, aangezien U Genereus bent: er is geen mens die zal leven en niet zal zondigen, maar U bent de Enige naast alle zonden en Uw waarheid is Uw waarheid voor altijd, en U bent de Ene God van barmhartigheid en vrijgevigheid en liefde voor de mensheid, en naar U sturen wij glorie, naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en tot leeftijden van leeftijden. Amen." Als de consequentie van de uittocht van de ziel om de een of andere reden niet door een priester kan worden uitgevoerd, moet deze zeker door de lezer van het psalter worden gelezen voordat het lezen van het psalter zelf begint (zoals aangegeven in oude handleidingen over het lezen van het psalter over de tijd heen). lichaam van de overledene). Het is raadzaam om de Canon voor de overledene, die deel uitmaakt van het Vervolg op het vertrek van de ziel uit het lichaam, dagelijks te lezen tot aan de begrafenis van de overledene. (In sommige gebedenboeken wordt de Canon voor de overledene de ‘Canon voor de overledene alleen’ genoemd.) Bovendien wordt deze canon elke keer gelezen nadat het hele Psalter over de overledene is gelezen. Het volgen van de uittocht van de ziel uit het lichaam is slechts het begin van een hele reeks gebeden en gezangen, die vrijwel onafgebroken doorgaat bij het graf van de overledene tot aan de begrafenis. Onmiddellijk na het einde van de scène over het vertrek van de ziel uit het lichaam begint de lezing bij het graf van de overledene Heilige Schrift : bij het graf van een priester - het Heilig Evangelie, bij het graf van een leek - het Psalter. ☦ “Het psalter voorlezen voor de overledene” In de Orthodoxe Kerk bestaat er een goede gewoonte om het psalter voortdurend te lezen over het lichaam van de overledene (behalve op het moment dat herdenkingsdiensten of begrafenislithiums worden uitgevoerd bij het graf) vóór zijn begrafenis en ter nagedachtenis na zijn begrafenis. Het lezen van het Psalter voor de doden vindt zijn oorsprong in de verste oudheid. Het dient als een gebed tot de Heer voor de doden en brengt hen grote troost, zowel op zichzelf, als het lezen van het woord van God, als een getuigenis van de liefde van hun levende broeders voor hen. Het levert hen ook grote voordelen op, want het wordt door de Heer aanvaard als een aangenaam verzoenend offer voor de reiniging van de zonden van degenen die herinnerd worden - net zoals elk gebed en elke goede daad door Hem wordt aanvaard. De lezing van het Psalter begint aan het einde van ‘Na de uittocht van de ziel’. De Psalmen moeten gelezen worden met tederheid en berouw van hart, langzaam en zorgvuldig, waarbij je je verdiept in wat er gelezen wordt. Het grootste voordeel komt voort uit het lezen van de Psalmen door degenen die ze herdenken: het getuigt van de grote mate van liefde en ijver voor degenen die worden herdacht door hun levende broeders, die zelf persoonlijk in hun herinnering willen werken en zichzelf niet willen vervangen door samen te werken met anderen . De Heer zal de prestatie van het lezen aanvaarden, niet alleen als een offer voor degenen die herinnerd worden, maar ook als een offer voor degenen die het brengen, die werken aan het lezen. Elke vrome gelovige die over de vaardigheden beschikt om nauwkeurig te lezen, kan het Psalter lezen. De positie van de lezer van het Psalterium is de positie van degene die bidt. Daarom is het passender voor de lezer van het Psalter om als biddende persoon te gaan staan ​​(aan de voeten van het graf van de overledene), tenzij een bepaald uiterste hem dwingt te gaan zitten. Nalatigheid in deze kwestie, net als bij het naleven van andere vrome gebruiken, is beledigend voor zowel de heilige ritus, gezegend door de Heilige Kerk, als voor het woord van God, dat, als het onzorgvuldig wordt gelezen, alsof het in strijd is met de bedoeling en gevoel van de biddende christen. Bij het lezen van het woord van God over het lichaam van de overledene moeten familieleden en vrienden van de overledene aanwezig zijn. Als het voor familie en familieleden onmogelijk en niet altijd handig is om voortdurend deel te nemen aan het gebed en het Psalter te lezen, dan moeten ze, tenminste van tijd tot tijd, zich bij het gebed van de lezer voegen met hun gebed; Het is vooral gepast om dit te doen tijdens het lezen van het begrafenisgebed tussen de psalmen. In de apostolische decreten wordt geboden om psalmodie, lezingen en gebeden uit te voeren voor de overledenen op de derde, negende en veertigste dag. Maar het is vooral de gewoonte geworden om drie dagen of veertig dagen lang psalmen voor te lezen aan de overledenen. Driedaagse lezing van het Psalter met gebeden ter aanvulling speciaal ritueel De begrafenis valt voor het grootste deel samen met de tijd dat het lichaam van de overledene in de woning verblijft. Hieronder vindt u een fragment uit het hoofdstuk ‘Het psalter voor de doden lezen’ uit het boek van bisschop Athanasius (Sacharov) ‘Over de herdenking van de doden volgens het Handvest van de Orthodoxe Kerk’. Als het lezen van het Psalter alleen ter herinnering wordt uitgevoerd, vooral bij het graf van de overledene, dan is het niet nodig om de troparia en gebeden te lezen die zijn voorgeschreven voor de gebruikelijke celregel volgens de kathisma. Het zou in alle gevallen en na elke glorie en na kathisma passender zijn om een ​​special te lezen begrafenis gebed. Er bestaat geen uniformiteit wat betreft de herdenkingsformule bij het lezen van het Psalter. IN verschillende plaatsen Er worden verschillende gebeden gebruikt, soms willekeurig samengesteld. Oefening oude Rus' heiligde in dit geval het gebruik van dat begrafenistroparion, dat de cellezing van de begrafeniscanons zou moeten afsluiten: Denk aan, Heer, de ziel van uw overleden dienaar, en tijdens het lezen zijn vijf bogen vereist, en het troparion zelf wordt drie keer gelezen . Volgens hetzelfde eeuwenoude gebruik wordt de lezing van het Psalter voor de rust voorafgegaan door de lezing van de canon voor de velen die gestorven zijn of voor iemand die gestorven is**, waarna de lezing van het Psalter begint. Nadat alle psalmen zijn gelezen, wordt de begrafeniscanon opnieuw gelezen, waarna de lezing van de eerste kathisma opnieuw begint. Deze volgorde gaat door tijdens het lezen van het Psalter voor de rust. ☦ “Requiemdienst” Er bestaat een misvatting dat het onmogelijk is om herdenkingsdiensten voor de overledene uit te voeren vóór zijn uitvaartdienst. Integendeel, het is zeer goed om op alle dagen voorafgaand aan de begrafenis herdenkingsdiensten voor de overledene te organiseren in één of meerdere kerken. Volgens de leer van de Kerk ondergaat de ziel van een persoon vreselijke beproevingen in een tijd waarin zijn lichaam levenloos en dood ligt, en zonder enige twijfel heeft de ziel van de overledene op dit moment grote behoefte aan de hulp van de kerk. Een herdenkingsdienst helpt de overgang van de ziel naar een ander leven te vergemakkelijken. Het begin van de uitvaartdiensten dateert uit de allereerste tijden van het christendom. Vertaald uit Grieks woord‘Panihida’ betekent ‘de hele nacht zingen’. Christenen die door joden en heidenen werden vervolgd, konden alleen op de meest afgelegen plaatsen en 's nachts zonder inmenging of angst bidden en een bloedeloos offer brengen. En alleen 's nachts konden ze de lichamen van de heilige martelaren verwijderen en begeleiden naar de eeuwige rust. Dit gebeurde als volgt: ze brachten in het geheim het gekwelde, misvormde lichaam van een of andere lijder voor Christus ergens naar een verre grot of naar de meest afgelegen en afgelegen plek. veilig thuis; hier zongen ze de hele nacht psalmen over hem, gaven hem vervolgens een eerbiedige kus en begroeven hem 's ochtends. Vervolgens werden degenen die, hoewel ze niet voor Christus leden, hun hele leven aan het dienen van Hem gewijd, op dezelfde manier naar de eeuwige rust begeleid. Zo'n nachtelijke psalm over de overledene werd een herdenkingsdienst genoemd, dat wil zeggen een nachtwake. Daarom kregen gebeden en psalmen over de overledene of ter nagedachtenis aan hem de naam requiem. De essentie van de herdenkingsdienst is biddende herinnering onze overleden vader en broers, die, hoewel ze trouw aan Christus stierven, de zwakheden van de gevallen menselijke natuur niet volledig verzaakten en hun zwakheden en zwakheden met zich meenamen in het graf. Bij het uitvoeren van een requiemdienst vestigt de Heilige Kerk al onze aandacht op hoe de zielen van de overledenen opstijgen van de aarde naar het oordeel van God, hoe ze met angst en beven bij dit oordeel staan, hun daden belijden voor de Heer, zonder te durven om van de Algerechtvaardigde Heer de geheimen van Zijn oordeel over onze overleden zielen te verwachten. De gezangen van een herdenkingsdienst brengen niet alleen verlichting voor de ziel van de overledene, ze zijn ook troostend voor degenen die bidden. ☦ “Begrafenisdienst en begrafenis” De begrafenis van een overleden christen vindt plaats op de derde dag na zijn overlijden (in dit geval wordt de sterfdag altijd meegenomen in de telling van de dagen, zelfs als het overlijden enkele minuten voor middernacht plaatsvond) . In noodsituaties – oorlogen, epidemieën, natuurrampen- begraven is toegestaan ​​vóór de derde dag. Het evangelie beschrijft de begrafenisvolgorde van de Heer Jezus Christus, die bestond uit het wassen van zijn meest zuivere lichaam, het aantrekken van speciale kleding en het in het graf leggen. Dezelfde daden zouden in de huidige tijd bij christenen moeten worden uitgevoerd. Het wassen van het lichaam symboliseert de zuiverheid en integriteit van de rechtvaardigen in het Koninkrijk der Hemelen. Het wordt uitgevoerd door een van de familieleden van de overledene met het lezen van het Trisagion-gebed: "Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, heb medelijden met ons." De overledene wordt losgemaakt van de kleding, de kaak wordt vastgebonden en op een bank of op de grond gelegd, waarbij een doek wordt neergelegd. Voor het wassen wordt een spons gebruikt warm water en zeep, waarbij u kruisvormige bewegingen maakt om alle delen van het lichaam drie keer af te vegen, te beginnen met het hoofd. (Het is gebruikelijk om de kleding waarin iemand stierf te verbranden, en alles wat werd gebruikt tijdens zijn wassing.) Het gewassen en aangeklede lichaam, waarop een kruis moet staan ​​(indien bewaard, een doopkruis), wordt met de voorkant naar boven geplaatst. op de tafel. De lippen van de overledene moeten gesloten zijn, zijn ogen gesloten, zijn handen kruislings op de borst gevouwen, de rechter boven de linker. Het hoofd van een christelijke vrouw is bedekt met een grote sjaal die haar haar volledig bedekt, en de uiteinden hoeven niet vastgebonden te worden, maar eenvoudigweg kruislings gevouwen. Een kruisbeeld wordt in de handen geplaatst (er is een speciaal begrafenistype van kruisiging) of een icoon - Christus, de Moeder van God of hemelse beschermheer. (Je mag een overleden orthodoxe christen geen stropdas omdoen.) Als het lichaam naar het mortuarium wordt overgebracht, is het toch, zelfs vóór de aankomst van het begrafenispersoneel, noodzakelijk om de overledene te wassen en aan te kleden, en wanneer het lichaam uit het mortuarium halen, een aureool en een kruisbeeld in de kist leggen. Kort voordat de kist het huis uit wordt gehaald (of het lichaam wordt overgedragen aan het mortuarium), wordt “Volgorde van het vertrek van de ziel uit het lichaam” nog een keer over het lichaam van de overledene gelezen. De kist wordt met de voeten eerst het huis uit gedragen onder het zingen van de Trisagion. De kist wordt gedragen door familieleden en vrienden, gekleed in rouwkleding. Sinds de oudheid hebben christenen die aan begrafenisstoeten deelnemen, brandende kaarsen bij zich. Een orkest is ongepast bij de begrafenis van orthodoxe christenen. Volgens het charter moet er, wanneer een lichaam de tempel wordt binnengebracht, een speciale begrafenisklok worden geluid, die aan de levenden bekendmaakt dat ze een broer minder hebben. In de tempel wordt het lichaam van de overledene op een speciale standaard geplaatst met de voeten naar het altaar gericht, en kandelaars met aangestoken kaarsen worden in kruisvorm bij de kist geplaatst. Het deksel van de kist wordt in de vestibule of op de binnenplaats achtergelaten. Het is toegestaan ​​om kransen en verse bloemen mee te nemen in de kerk. Alle aanbidders hebben brandende kaarsen in hun handen. Een begrafeniskutya wordt op een apart opgestelde tafel naast de kist geplaatst, met een kaars in het midden. Vergeet niet uw overlijdensakte mee te nemen naar de tempel. Als om wat voor reden dan ook de levering van de kist aan de kerk wordt uitgesteld, moet u de priester hiervan op de hoogte stellen en vragen om de uitvaartdienst te verzetten. ☦ “Begrafenisdienst” In het gewone taalgebruik wordt de uitvaartdienst, vanwege de overvloed aan gezangen, “De dodelijke opeenvolging van wereldse lichamen” genoemd. Het doet in veel opzichten denken aan een requiemdienst, omdat het veel hymnes en gebeden bevat die gebruikelijk zijn bij de requiemdienst, die alleen verschillen in het lezen van de Heilige Schrift, het zingen van begrafenisstichera, het afscheid van de overledene en de begrafenis van het lichaam. . Aan het einde van de uitvaartdienst leest de priester, na het lezen van de apostel en het evangelie, een toestemmingsgebed voor. Met dit gebed wordt de overledene toegestaan ​​(bevrijd) van de verboden en zonden die hem belastten, waarvan hij berouw had of die hij zich tijdens de biecht niet kon herinneren, en wordt de overledene vrijgelaten om hiernamaals verzoend met God en de naaste. Om de vergeving van de zonden die aan de overledene zijn begaan tastbaarder en troostrijker te maken voor iedereen die treurt en huilt, is de tekst van dit gebed opgenomen in de rechter hand de overledene door zijn familieleden of vrienden. Na het toestemmingsgebed, begeleid door het zingen van de stichera “Kom, laten we onze laatste kus geven, broeders, aan de overledene, God danken…” er wordt afscheid genomen van de overledene. Familieleden en vrienden van de overledene lopen met het lichaam rond de kist, buigen en vragen vergeving voor onvrijwillige overtredingen, kussen het icoon op de borst van de overledene en het aureool op het voorhoofd. In het geval dat de uitvaartdienst plaatsvindt met de kist gesloten, kussen ze het kruis op het deksel van de kist of de hand van de priester. Vervolgens wordt het gezicht van de overledene bedekt met een sluier, en de priester strooit aarde in kruisvorm op het lichaam van de overledene en zegt: "De aarde is van de Heer, en haar volheid, het universum en allen die erop leven" (Ps. 23:1). Aan het einde van de uitvaartdienst wordt het lichaam van de overledene begeleid naar de begraafplaats onder het zingen van de Trisagion. De overledene wordt meestal in het graf neergelaten, gericht op het oosten. Wanneer de kist in het graf wordt neergelaten, wordt de "Trisagion" gezongen - het zingen van het engelenlied "Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, heb medelijden met ons"; Boven de grafheuvel is een achtpuntig kruis geplaatst - een symbool van onze verlossing. Het kruis kan van elk materiaal zijn gemaakt, maar het moet wel correcte vorm. Het wordt aan de voeten van de overledene geplaatst, met het kruisbeeld naar het gezicht van de overledene gericht.

De traditie van veertig dagen Pasen vieren werd ingesteld ter herinnering aan het verblijf op aarde van Jezus Christus na zijn opstanding . Tijd vanuit licht Christusdag tot aan de Hemelvaart, die de aardse incarnatie van de Verlosser volledig voltooit bijzondere periode in de liturgische cyclus orthodoxe kerk en in het dagelijks leven van christenen. Rituelen, afbeeldingen en symbolische rituelen van de tempeldienst zijn gevuld met nieuwe inhoud, waardoor aan de leken de eindeloze vergezichten van spirituele perfectie worden onthuld. Op deze mooie dagen worden er in plaats van een pleidooi voor vergeving van zonden woorden gehoord over de overwinning van de Heiland op de dood.

De hele periode vanaf de opstanding van Christus tot de hemelvaart van aanbidding vindt plaats volgens speciale regels, aangegeven in de Triodion - het kerkboek met canons met drie liederen. De lijst met bepaalde teksten die tijdens de paasweek in het gebedenboek of de gebedsregel zijn opgenomen, schrijft voor dat de uren van Pasen moeten worden gelezen in plaats van de ochtenduren. avondgebeden, Compline en Midnight Office.

Andere kenmerken van gebed en diensten van de eerste paasweek.

1. Degenen die zich in plaats daarvan voorbereiden op de communie boetekanonnen aan de Heer Jezus Christus, de Allerheiligste Theotokos, lezen ze de canon van Pasen, het vervolg op de Heilige Communie.
2. Drie lezingen van het Pascha troparion gaan aan alle gebeden vooraf, inclusief dankzegging voor de communie; het psalter wordt niet gelezen.
3. Prosternaties mogen niet in de tempel of tijdens optredens worden gemaakt gebed thuis(deze regel blijft gelden tot Trinity).

Het lezen wordt hervat op maandag van de tweede week:

• regelmatig ochtend- en avondgebed;
• canons aan de Heer Jezus Christus, de Moeder van God, Beschermengel;
• aansluitend op de Heilige Communie.

Vóór de Hemelvaart blijven ze driemaal het Paastroparion lezen in plaats van het gebed tot de Heilige Geest, en het refrein en de irmos van het negende lied van de Paascanon (“Engel riep uit”) in plaats van “Het is het waard om te eten”. .” Volgens de memoires verwijzen alle weken vóór de Hemelvaart naar de verheerlijking van de verrezen Christus, die de Heilige Geest naar de apostelen en volgelingen stuurde.

Regel voor het ochtendgebed

De komst van de heldere Dag van Christus, die de manier van leven verandert Orthodoxe leek, introduceert verschillen in de gebruikelijke dagelijkse cel- of thuisaanbidding. Gewone gebeden die lofprijzing, dankzegging, berouw en petitie bevatten, zijn aangepast om de diepste eerbied voor de heilige feestdag en hun begrip van de bijbelse gebeurtenissen die volgden op de opstanding van Christus tot uitdrukking te brengen.

In de orthodoxie bestaat de gebedsbasis van de uren (een korte dienst vastgelegd door kerkelijke kanunniken) uit psalmen, evenals de overeenkomstige huidige dag troparia en kontakia (hymnen die de betekenis van de feestdag onthullen).

Wanneer worden de uren traditioneel verricht?

Pasen ochtend regel(de uren die de paasmetten scheiden van de liturgie) wordt niet zoals gewoonlijk gelezen, maar gezongen. De basis hiervoor zijn geen psalmen, maar feestelijke gezangen: ze zingen driemaal 'Christus is verrezen', 'Na de opstanding van Christus te hebben gezien', vervolgens ipakoi (korte feestelijke troparion), exapostilair (voltooiing van de canon in de metten), veertig keer “Heer, ontferm u” en opnieuw “Christus is verrezen”.

De ochtendregel van Pasen tot Hemelvaart heeft onderscheidende kenmerken alleen tijdens Bright Week. Met het begin van de tweede week na de opstanding van Christus keren orthodoxe christenen terug naar hun gebruikelijke ochtendroutine. gebed regel, dat drie teksten bevat: het “Onze Vader” en “Verheug u over de Maagd Maria” worden drie keer gelezen, en de Geloofsbelijdenis één keer.

Regel voor het avondgebed

Volgens Orthodoxe traditie Je moet elke dag 's avonds privé bidden. De Heilige Kerk beveelt aan om de komende nacht de meest noodzakelijke hymnen te lezen: “Onze Vader”, kontakion tot de Moeder van God, gebeden tot de Beschermengel, St. Macarius de Grote tot God de Vader, St. Ioannicia.

De Paasavondgebedregel heeft zijn eigen kenmerken: hij wordt vervangen door de uren van Pasen om deze voor gelovigen belangrijkste periode te markeren en te benadrukken. Bovendien zijn de tekst en de leesvolgorde volledig identiek aan de Pasen ochtend regel. Na Bright Week worden aan het eind van de dag de gebruikelijke gebeden hervat.

Er moet echter aandacht aan dit kenmerk worden besteed: de avondregel van Pasen tot Hemelvaart omvat een beroep op de Heilige Geest, terwijl 'Hemelse Koning' wordt vervangen door het troparion 'Christus is verrezen', ondanks het feit dat beide gebeden gericht zijn aan dezelfde hypostase God. Dit wordt verklaard door het feit dat elke gebedsregel is gebaseerd op de ervaring van de kerk, waarnaar moet worden geluisterd: de heilige vaders geloven dat het gebed tot de Allerheiligste Geest als een vrij beroep van de menselijke ziel op God een persoonlijker karakter heeft. karakter, en ‘Aan de Hemelse Koning’ is altijd het begin geweest van de algemene aanbidding.

Viering Gelukkige wederopstanding De dienst van de Heer gaat door, zij het met minder plechtigheid, tot Pasen - de dienst aan de vooravond van Hemelvaart. Op deze dag worden vespers en metten geserveerd in kerken in het volle licht, wordt de liturgie gehouden met de koninklijke deuren open, worden stichera, hymnes en groeten volgens de paasritus gehoord, evenals gezangen gewijd aan de pre-viering van de Heilige Maagd Maria. Hemelvaart.

Traditioneel wordt aan de vooravond van Hemelvaart het laatste paasfeest van de cyclus gevierd. processie. Zo eindigt de veertigdaagse periode van de grote feestdag, zodat een jaar later het symbool van het eeuwige leven opnieuw aan de wereld zal worden onthuld.

Gebeden tijdens de paasperiode. Paasklok

Uren van Heilig Pasen tijdens de eredienst in de Tempel

De uren die de paasmetten scheiden van de liturgie gaan voor velen onopgemerkt voorbij, omdat ze niet zoals gewoonlijk worden gelezen, maar gezongen, en niet bestaan ​​uit psalmen (die hun basis vormen), maar uit geselecteerde paashymnen, gemakkelijk op het gehoor herkenbaar.
Hetzelfde geldt voor andere diensten van Pasen en zo goede week(dat wil zeggen tot volgende zondag) bestaan ​​vrijwel uitsluitend uit zang (met uitzondering van de lezing van de apostel en het evangelie, priesterlijke uitroepen en diakenlitanieën). Over het algemeen wordt het lezen van het Psalter, een verzameling Hebreeuwse religieuze hymnen en gebeden, voor de hele Heldere Week afgeschaft omdat “het baldakijn van het Oude Testament niet langer een plaats heeft in de stralende glans van de nieuwtestamentische genade.”

Celgebeden tijdens de paasperiode

Volgens een lange traditie worden tijdens Bright Week de gebruikelijke ochtend- en avondgebeden vervangen Paas uren. Alle uren: 1e, 3e, 6e, 9e - zijn precies hetzelfde en worden op dezelfde manier gelezen. Deze reeks van de paasuren bevat de belangrijkste paashymnen. Het begint natuurlijk met ‘Christus is opgestaan ​​uit de dood, heeft de dood door de dood vertrapt en leven gegeven aan degenen die zich in de graven bevinden’. , enzovoort worden gezongen. Deze leestijdreeks is veel korter dan de gebruikelijke ochtend- en avondregel. Gewone gebeden, die zowel berouwvolle gebeden als andere soorten gebeden bevatten, worden allemaal vervangen door paasgezangen, die onze vreugde over deze grote gebeurtenis uitdrukken.

Pasen klok

Christus stond op uit de dood, vertrapte de dood met de dood en gaf leven aan degenen die zich in de graven bevonden. ( Drie keer)

Laten we, nu we de opstanding van Christus hebben gezien, de heilige Heer Jezus aanbidden, de enige Zondeloze. Wij aanbidden Uw Kruis, O Christus, en wij zingen en verheerlijken Uw heilige Verrijzenis. Want U bent onze God, weten wij niet anders van U, uw naam we noemen het. Kom, alle gelovigen, laten we de heilige aanbidden De opstanding van Christus: Zie, door het kruis is er vreugde over de hele wereld gekomen. We prijzen de Heer altijd en zingen Zijn opstanding: nadat we de kruisiging hebben doorstaan, vernietigen we de dood door de dood. ( Drie keer)

Nadat ik de ochtend van Maria had verwacht en de steen van het graf had weggerold, hoorde ik van de engel: waarom zoek je in het licht van het altijd aanwezige Wezen, met de doden, als een mens? Je ziet de grafdoeken, predikt tot de wereld dat de Heer is opgestaan, de moordenaar van de dood, als de Zoon van God, die het menselijk ras redt.

Ook al daalde je af in het graf, onsterfelijk, je vernietigde de macht van de hel, en je stond weer op als overwinnaar, Christus God, en zei tegen de mirredragende vrouwen: Verheug je en schenk vrede aan je apostelen, schenk de opstanding aan de gevallenen. .

In het graf vleselijk, in de hel met de ziel zoals God, in de hemel met de dief, en op de troon was je, Christus, met de Vader en de Geest, alles vervullend, onbeschrijfelijk.

Heerlijkheid: Net als de Levensdrager, als de roodste van het Paradijs, werkelijk de helderste van elk koninklijk paleis, Christus, Uw graf, de bron van onze Wederopstanding.

En nu: Sterk verlicht Goddelijk dorp, verheug u: want u hebt vreugde gegeven, O Theotokos, aan degenen die roepen: gezegend bent u onder de vrouwen, O Al-Onbevlekte Dame.

Heer, heb genade. ( 40 keer)

Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd, en in alle eeuwen, amen.

Wij verheerlijken U, de meest eervolle cherub en de meest glorieuze serafijnen zonder vergelijking, die het Woord van God zonder verderf baarde, de echte Moeder van God.

Christus stond op uit de dood, vertrapte de dood met de dood en gaf leven aan degenen die zich in de graven bevonden. ( Drie keer)

Pasen klok

Pasen klok- onderdeel van de Paasdagdienst (inclusief Metten, Paasuren, Liturgie en Vespers).

Ze worden gelezen in de paasweek (tot en met zaterdagochtend) in plaats van het ochtend- en avondgebed (gebedsregel).

Vanaf deze dag van de heilige en grote week van Pasen tot en met zaterdag worden de uren, middernacht en completen als volgt gezongen:

De priester verkondigt:

Gezegend zij onze God, nu en altijd, en eeuwenlang.

De leek begint:

Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus Christus, onze God, heb medelijden met ons.

Wij antwoorden: Amen.

Christus stond op uit de dood, vertrapte de dood met de dood en gaf leven aan degenen die zich in de graven bevonden. ( Drie keer)

Zondag Carol

Na de opstanding van Christus gezien te hebben,

Laten wij de Heilige Heer Jezus aanbidden,

de enige zondeloze.

Wij aanbidden Uw Kruis, o Christus,

En Heilige Zondag Wij zingen en prijzen de jouwe,

want U bent onze God,

Wij kennen niemand anders dan U,

Wij roepen Uw naam aan.

Kom, jullie trouwe mensen,

laten wij de heilige opstanding van Christus aanbidden,

want zie, ik ben door het kruis gekomen

vreugde voor de hele wereld.

Altijd de Heer zegenen,

wij zingen van Zijn opstanding,

want Hij, die de kruisiging heeft ondergaan,

door de dood verpletterde hij de dood. ( Drie keer)

Ipakoi, stem 4

De vrouwen die vóór zonsopgang met Maria kwamen

en zij vonden dat de steen van het graf weggerold was,

hoorde van de Engel: “In het eeuwige licht van de Blijvende

Wat zoek jij als persoon tussen de doden?

Kijk naar de grafkleren

ren en vertel de wereld,

dat de Heer is opgestaan, nadat hij de dood ter dood heeft gebracht,

want Hij is de Zoon van God, die het menselijk ras redt!”

Kontakion, toon 8

Hoewel Je bent afgedaald in het graf, Onsterfelijk,

maar vernietigde de macht van de hel

en stond weer op als overwinnaar, o Christus God,

schreeuwend tegen de mirredragende vrouwen: “Verheug je!”

en vrede geven aan Uw Apostelen,

Jij die de gevallenen wederopstanding geeft.

Troparion

In het graf met vlees, en in de hel met een ziel zoals God,

in de hemel met de overvaller

en op de troon was U, Christus, met de Vader en de Geest,

alles vullen, grenzeloos.

Heerlijkheid: De drager van het leven, werkelijk het mooiste paradijs en het helderste van elk koninklijk paleis, verscheen Uw graf, Christus, de bron van onze wederopstanding.

En nu, Theotokos:

Goddelijk gewijd Tabernakel van de Allerhoogste, verheug u!

Want door U, Moeder van God, wordt vreugde gegeven aan degenen die roepen:

“Gezegend bent U onder de vrouwen, volkomen onbevlekte Dame!”

Heer, heb genade ( 40 keer),

Glorie, en nu:

Eer de hoogste Cherubijnen

en de onvergelijkbaar meest glorieuze Serafijnen,

de maagd die God het Woord ter wereld bracht,

ware Moeder van God - Wij maken U groot.

Zegen in de naam van de Heer, vader.

Priester: Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus Christus, onze God, heb medelijden met ons.

We zijn: Amen.

En we zingen opnieuw:

Christus is opgestaan ​​uit de dood,

de dood vertrapt door de dood

en degenen die in de graven zijn,

leven geven. ( Drie keer)

Glorie, en nu: Heer, heb genade ( Drie keer), zegen. En laat los.

Uit het boek Verklarende Typikon. Deel I auteur Skaballanovitsj Michail

Uren van gebed Het werd in de 2e eeuw niet verlaten. De gewoonte die de eerste christenen uit de Oudtestamentische Kerk aannamen, was om de drie belangrijkste tijden van de dag – ochtend, middag en avond – met gebed te heiligen. “Bid niet als huichelaars (d.w.z. Joden, zoals de context laat zien)”, zegt de Leer van de Twaalf Apostelen, “maar als

Uit het boek The Age of Ramses [Leven, religie, cultuur] van Monte-Pierre

Paasgeschillen Na St. Polycarpus' verdediger van de praktijk van Klein-Azië met betrekking tot de tijd van Pasen was Melito Bishop. Sardiniër, die “twee boeken over Pasen” schreef (ca. 170). Haar (literaire) tegenstanders waren bisschop Apollinaris. Hierapolis, Clemens van Alexandrië en St.

Uit het boek Adresboek Orthodoxe mens. Deel 4. Orthodoxe vasten en feestdagen auteur Ponomarev Vjatsjeslav

Klokken Wat de klokken betreft, dat zagen we al in de 9e eeuw. Hun orde ontwikkelde zich tot het Trisagion, waarmee de volgorde van het uur eindigt, zowel volgens het Heilig Graf Typikon als volgens het Sinaï-getijdenboek uit de 8e-9e eeuw. Volgens de orde van de Lavra van St. Savva (zie hierboven, p. 298), wat in het algemeen een volledig toeval in de volgorde van de klok vertegenwoordigt.

Uit het boek Liturgie auteur (Taushev) Averki

4. Klok De Egyptenaren verdeelden het jaar in twaalf maanden; op dezelfde manier verdeelden zij dag en nacht in twaalf uur. Blijkbaar hebben ze het uur niet in kleinere tijdsperioden verdeeld. Het woord at, dat hoogstwaarschijnlijk werd vertaald als ‘moment’, impliceerde niets

Uit het boek Sint Irenaeus van Lyon. Zijn leven en literaire activiteit van de auteur

Paasgebruiken Op Witte Donderdag na de Liturgie is het gebruikelijk om voedsel voor de Paastafel te bereiden. Traditioneel voor deze feestdag zijn paaskoekjes gemaakt volgens een speciaal recept kwark Pasen. Maar het belangrijkste symbool van Pasen is sinds de oudheid geweest

Uit het boek Jezus. De man die een God werd auteur Pagola Jose Antonio

12. Uren en boetes Het aantal dagelijkse diensten omvat ook het eerste, derde, zesde en negende uur dat dagelijks wordt uitgevoerd volgens de regels, waarover we hierboven al hebben gesproken over het eerste uur, altijd verbonden met de metten, evenals het negende uur. , die altijd voorafgaat aan bijna Vespers.

Uit het boek van de Bijbel. Nieuwe Russische vertaling (NRT, RSJ, Biblica) Bijbel van de auteur

Vastentijd Het bijzondere van de vastentijd is dat: 1. op elk uur wordt, op enkele uitzonderingen na, na de gebruikelijke drie psalmen een kathisma gezongen, 2. op elk uur wordt drie keer gezongen met buigt naar de grond troparion van dit uur, 3. op het 6e uur na het eerste

Uit het boek De belangrijkste gebeden en feestdagen auteur auteur onbekend

Uit het boek Created Nature through the Eyes of Biologists auteur Zjdanova Tatjana Dmitrievna

De laatste uren Wat heeft Jezus eigenlijk meegemaakt in zijn laatste uren? Geweld, slagen en vernederingen regenden op hem neer in de nacht van zijn arrestatie. De passieverhalen beschrijven twee parallelle scènes van misbruik. Beiden volgen onmiddellijk na de veroordeling

auteur Pantelejev Alexey

Paschawetten 43 De Heer zei tegen Mozes en Aäron: ‘Dit zijn de regels met betrekking tot het Pascha-offer: een vreemdeling mag het niet eten.’ 44 Een slaaf die je koopt, kan het eten nadat je hem hebt besneden, 45 maar een tijdelijke bewoner en een werknemer kunnen het niet eten. 46 Dit

Uit het boek Verhalen en verhalen auteur Koeprin Alexander Ivanovitsj

Paaskoekjes De belangrijkste en onmisbare decoratie van de paastafel zijn paaskoekjes, die worden gebakken van rijk gistdeeg, lang en rond van vorm. Kulich is aanwezig op de paastafel ter herinnering aan het feit dat Jezus Christus, die na de opstanding naar de discipelen kwam, Zelf

Uit het boek Laten we Pasen vieren. Tradities, recepten, geschenken auteur Levkina Taisiya

Levende klok Biologische klok. Alle levende wezens zijn voorzien van een vitale biologische klok. Deze tijdapparaten, genetisch ingebed in hun lichaam, zorgen voor een duidelijke regulatie van zowel intra-organistische processen als het ritme van het menselijk leven.

Uit het boek van de auteur

Bekijk Petka's verhaal Het toeval wilde dat Petka door de bazaar liep en verschillende gedachten had. En Petka was beledigd en verdrietig: hij wilde eten, maar er was geen geld - zelfs niet om worstresten te kopen. En hij kon het nergens krijgen. En hij wilde slecht eten. Petka probeerde het gewicht te stelen. Maar het gewicht

Uit het boek van de auteur

Paasklokken De indrukken van gisteren en de Grote Nacht flitsten snel voorbij: de lijkwade in de barre, koude duisternis van de kathedraal, het zich onthouden van eten tot het verbreken van het vasten, de weg naar de kerk, in de stilte en warmte van de blauwe aprilavond, de metten , processie, vreugde

Uit het boek van de auteur

Paaskoekjes 3 kopjes bloem, 200 g boter, 1 kopje kristalsuiker, 2 eieren, 1 theelepel vanillesuiker, 200 g chocolade, zout.1. IN geëmailleerde gerechten meng gezeefde bloem met zout. Wissen boter met kristalsuiker tot het licht en luchtig is.

Uit het boek van de auteur

Paasgebeden Stichera, toon 6 Uw opstanding, o Christus de Verlosser, engelen zingen in de hemel en staan ​​ons op aarde garant met een zuiver hart Verheerlijk u. Troparion, toon 5 Christus is opgestaan ​​uit de dood, vertrapt de dood door de dood en geeft leven aan degenen die zich in de graven bevinden. Ipakoi, toon 4 Voorafgaand aan de ochtend