Moet ik wat spullen in de kist achterlaten? Waarom dromen we over dode mensen en vallen we ons lastig? Waarom vragen ze in dromen om sigaretten, geld of kleding? Willen de doden roken?

Er werd mij ooit een heel vraag gesteld belangrijke vraag, waarvoor gedetailleerd en grondig commentaar vereist is. Ik citeer de essentie: " Je schrijft vaak dat geld en andere dingen niet in een kist mogen worden gestopt. Maar waarom gebeurt het dan dat sommige mensen beginnen te dromen over hun overleden familieleden, die zeggen dat ze het een en ander nodig hebben: geld, sigaretten of iets anders? Soortgelijke verhalen heb ik vaker gehoord. Zelf heb ik ooit gedroomd van mijn overleden vader en klaagde dat hij sigaretten in zijn kist had moeten stoppen.."

Om de vraag duidelijk te beantwoorden waarom de doden vaak in dromen verschijnen en ons om iets vragen, zal ik je eerst iets vertellen over de inhoud van het beroemde 'Book of Spirits' van Alan Kardec, meer dan een eeuw geleden geschreven. Dit boek bevat informatie die is verkregen door een groep spiritistische wetenschappers tijdens de communicatie met enkele redelijk verlichte zielen van mensen die niet langer bij ons zijn. Naast andere gevarieerde informatie zegt het boek veel over de gevoelens en ervaringen van zielen die onlangs onze aardse wereld hebben verlaten. Ik wil u een paar citaten geven uit het Boek der Geesten.

"Op het moment van de dood is de ziel zich aanvankelijk nergens van bewust. Het duurt enige tijd voordat ze zichzelf herkent. De ziel wordt geleidelijk bevrijd van lichamelijke ketenen en vliegt niet weg als een vogel uit een kooi die plotseling is gegroeid vrijheid. Voor sommige mensen gebeurt dit snel, binnen een paar uur. Maar voor veel anderen, vooral voor degenen die een uitsluitend materieel en sensueel leven leidden, vindt de bevrijding veel langzamer plaats. De tijd van verwarring varieert enorm, van enkele uren tot meerdere jaren ... De geest is verbaasd, verrast en gelooft zijn dood niet. Omdat hij ziet, hoort en denkt, herkent de geest zichzelf niet als dood. Dit bedrog wordt ook ondersteund door de uiterlijke verschijning van zijn spirituele lichaam, dat de vormen behoudt van het stoffelijke lichaam... Geleidelijk aan wordt de geest gezuiverd naarmate de materiële invloeden daarop afnemen. Het lijden dat na de dood wordt ervaren, is altijd een gevolg van de manier van leven op aarde... Het is bekend dat na een amputatie nog enige tijd pijn wordt gevoeld in het reeds weggenomen deel van het lichaam. Omdat het afgesneden deel geen plaats van lijden kan zijn, hielden de hersenen eenvoudigweg de indruk van pijn vast. Op dezelfde manier komt het lijden van de geest na de dood gedeeltelijk overeen met het gegeven voorbeeld. Het lijden van de ziel wordt altijd geassocieerd met haar aardse hartstochten en gehechtheden. Voor iemand die op aarde leeft, is de bevrediging van materiële behoeften een bron van geluk. Maar voor een ziel die bevrijd is van lichamelijke ketenen, zijn dezelfde materiële behoeften een bron van kwelling, omdat ze niet langer bevredigd kunnen worden..."

Dus gedurende een min of meer lange periode na de dood verkeert de ziel in verwarde verwarring (of zelfs in een diepe shocktoestand) en begrijpt ze niet volledig wat er nu met haar gebeurt. Ze bezoekt plaatsen die haar tijdens haar leven bekend waren, probeert te communiceren met mensen die ze kent en, belangrijker nog, ze is niet meteen volledig bevrijd van haar aardse ideeën, gewoonten en verslavingen. Laten we deze laatste omstandigheid in meer detail bespreken.

Het komt bijvoorbeeld voor dat een laffe persoon de zijne beëindigt aardse leven zelfmoord als gevolg van onbeantwoorde liefde of verraad van een geliefde. Na de dood wacht hem echter nog een "verrassing": de kwellingen van jaloezie zullen nog sterker en langer zijn, maar er is geen ontkomen aan! Niet in slaap vallen, geen wodka, niet in een strop kruipen. Dus ‘iemand verborg zich voor problemen’, toch? Dezelfde roker heeft, zelfs na de dood, echt sigaretten nodig, maar ervaart groot lijden doordat hij niet in zijn behoefte kan voorzien. De aanwezigheid van sigaretten in de kist biedt een illusoire troost voor de ziel, hoewel het natuurlijk niets verandert. Om de hierboven beschreven redenen kunnen de zielen van overleden mensen obsessief dromen over hun overgebleven familieleden op aarde en klagen dat ze sigaretten, drank, geld nodig hebben (waarvoor ze waarschijnlijk iets kunnen kopen wat ze nodig hebben), enz. Daarom waren de mensen van mening dat de overledene vóór de begrafenis voorzien moest worden van geld en enkele persoonlijke spullen, die in de kist worden geplaatst.

En nu vraag ik het jou speciale aandacht! Het achterlaten van geld en sommige dingen in de kist zal de ziel niet helpen haar lijden te verlichten. Toch zal ze zichzelf op natuurlijke wijze moeten reinigen van haar aardse verslavingen, waarna de ziel, bevrijd van zware ‘larven’, in staat zal zijn om op te stijgen naar een meer hoge werelden. De staat van het wegwerken van de "larven" die zich tijdens het leven hebben verzameld, is het zeer beruchte "vagevuur". De persoon die geld of zijn persoonlijke bezittingen in de kist heeft achtergelaten, zal echter zeker voor zichzelf veel ernstige problemen veroorzaken. De onwrikbare principes van sympathische magie zijn hier al aan het werk. Laat me je eraan herinneren waar ik over schreef in het artikel ‘Begraven geld’: ‘...Er zijn veel voorbeelden van dergelijke magie, maar het principe is hier hetzelfde: wat in een kist of graf belandt, wordt ‘begraven’. Als u het met uw hand in grof geld uit uw zak gooit, 'begraaft' u uw financiën. trouwring in de kist van uw overleden echtgenoot - dit is een zeer betrouwbare schade aan uw eenzaamheid. Jouw foto in de kist “als aandenken” is een ziektebederf. Als er een kledingstuk van een levend persoon in de kist ligt, zal het orgaan of lichaamsdeel waarmee het item correspondeert lijden: geef een shirt - voor ziekten van de inwendige organen, broeken en schoenen - voor ziekten van de poten, een ketting met hanger - nek, keel of borst enz. Daarom herhaal ik nogmaals: stop bij een begrafenis niets in de kist van een overleden familielid! Helaas heb ik de indruk dat ik de enige persoon ben die mensen in de massapers vertelt dat het niet toelaatbaar is om dergelijke acties te ondernemen..."

Hier is een speciaal voorbeeld. Onlangs had ik een vrouw bij mijn receptie die een pakje sigaretten, een fles wodka en een blikje koffie in de kist van haar overleden vader legde. En bovendien liet ze wat geld in de kist achter. Sindsdien heeft ze plotseling een afkeer van sigaretten ontwikkeld, wat niet erg is. Ze lijdt nu echter aan allergieën voor zowel alcohol als koffie. En het geld begon haar natuurlijk te verlaten.

Het komt echter voor dat de overledene te vaak begint te dromen over zijn aardse familieleden en voortdurend om geld vraagt. In dit geval is het toegestaan ​​om wat kleingeld mee te nemen naar zijn graf. In de praktische magie is er een vrij belangrijke sectie die 'boerderijmagie' wordt genoemd en die rituelen bevat waarbij geld op graven moet worden achtergelaten. Ik kreeg onlangs bijvoorbeeld een vraag over magisch ritueel uit geldgebrek, gepubliceerd in een van de kranten. Het ritueel hield in dat je naar de begraafplaats ging met een boeket bloemen, een brood, alcohol en snoep, een bepaalde spreuk uitsprak en zes munten van dezelfde waarde over je linkerschouder gooide en zei: "Betaald." Ze vroegen mij: is zo’n ritueel niet gevaarlijk, is het mogelijk om met geld naar een begraafplaats te gooien? Dit ritueel behoort tot de klassieke ‘boerderijmagie’ en levert geen enkel gevaar op. Feit is dat je in dergelijke situaties het geld niet ‘begraaft’, maar het alleen op een bepaalde plaats achterlaat (ook al is het een begraafplaats). Maar het is iets heel anders als je het geld in de kist laat liggen of bij de begrafenis in het graf gooit. Dergelijke acties zijn een grote fout die verwoestende gevolgen heeft voor uw financiën.

Als de ziel van de overledene iets niet leuk vindt, kan ze haar voormalige aardse verwanten enige tijd in de dromen storen. In dergelijke gevallen is het gebruikelijk om kaarsen aan te steken voor de overledene voor de rust van de ziel. En soms wordt de volgende procedure toegepast: bij elke aanstaande begrafenis leggen ze, met toestemming van familieleden, in de kist wat de eerder overleden persoon in dromen voortdurend vraagt.

Ik ken veel verhalen over contacten met overleden familieleden. Onlangs vertelde een vrouw bij mijn receptie me dat ze droomde van een overgrootvader die ze nog nooit in haar leven had gezien. Hij werd in 1917 neergeschoten en in zijn slaap beweerde hij dat hij wist wie zijn moordenaar was en waar hij woonde. In dit geval zat de ziel van de vermoorde persoon lange tijd vast in de “tussenliggende” periode. Zijn ziel wordt tegengehouden van een echte overgang naar een andere wereld door zware aardse emoties: wrok en het verlangen wraak te nemen op iemand die ook al lang weg is in deze wereld. En in een van de brieven vertelden ze me een verhaal over een overleden meisje dat in een droom een ​​trouwjurk van haar moeder eiste, omdat ze ‘ging trouwen’. Daarom trouwens ongehuwde meisjes Degenen die de huwbare leeftijd hebben bereikt, worden meestal begraven in trouwjurken. Maar hoe dan ook, na een bepaalde periode legt de ziel van de overledene zich volledig neer bij zijn nieuwe manier van bestaan ​​en raakt hij af van zijn aardse gevoelens, behoeften, gehechtheden en gewoonten. Dus in de meeste van dergelijke gevallen raad ik aan om jezelf te beperken tot kaarsen voor de rust van de ziel en een tijdje te wachten. En als je in je volgende droom in staat bent tot een dialoog die wordt beheerst door het bewustzijn, probeer dan aan de overledene uit te leggen dat hij geen materiële dingen meer nodig heeft.

De ziel van de overledene moet zich volledig ontdoen van zijn aardse gehechtheden en sensaties, zodat hij kan opstijgen naar de wereld die voor hem bestemd is. Het postume tussenliggende verblijf tussen de aardse en de geestelijke wereld is voor de ziel een ‘vagevuur’. Als u enig contact heeft met uw overleden familielid, betekent dit dat zijn ziel zich nog steeds in dit “vagevuur” bevindt. Alleen de geest die dit stadium passeert, stijgt op naar zijn eigen wereld en verliest in de regel zijn belangstelling voor zijn vroegere aardse gewoonten en zaken. Een van mijn patiënten vertelde me het volgende verhaal: "Na de dood van mijn moeder droomde ik heel lang en obsessief over haar. Sommige mensen vertelden me herhaaldelijk dat "mijn moeder achter me staat." Onlangs suggereerde een genezer dat Ik doe een ritueel om ‘de verbinding tussen mijn moeder en mij te verbreken.’ ‘Mijn moeder is bij mij.’ Na dit ritueel droomde ik nog maar één keer over mijn moeder, en ze zag er erg boos en ontevreden uit. Nu kan de gedachte me niet verlaten: heb ik iets ergs of verkeerds gedaan? Ik denk dat deze vrouw absoluut het juiste heeft gedaan. Zoals je al begrijpt, komt het vaak voor dat een overleden persoon weigert de gedachte aan zijn nieuwe positie te aanvaarden en zich voortdurend vastklampt aan zijn vroegere aardse gehechtheden, dat wil zeggen aan familieleden, woonplaatsen, enz. Maar deze stand van zaken schaadt zowel de familieleden van de overledene, die ernstige mentale stress ervaren, als de opstandige ziel zelf, die niet naar hogere sferen kan opstijgen. Het magische ritueel dat in de vraag wordt genoemd, kan de communicatie tussen de ziel van een overledene en zijn voormalige familieleden blokkeren. En dan heeft de ziel geen andere keuze dan voorheen nabije mensen met rust te laten en naar de werelden te gaan die daarvoor bestemd zijn. Natuurlijk kan de eerste reactie van de overledene wrok en verontwaardiging zijn, maar in de toekomst komt deze situatie iedereen ten goede.

Maar het initiatief om met hun aardse familieleden te communiceren ligt niet altijd bij de overledene. Zodra ze de volgende vraag stelden: " Is het mogelijk om een ​​droom te bestellen waarin ik met mijn overleden ouders kan communiceren?"Ja, er zijn rituelen om aan zo'n verzoek te voldoen, maar ik zal ze niet geven. Wanneer je de zielen van je overleden familieleden oproept om te communiceren in een droom of op seances, je rukt ze uit de wereld waarin ze zich nu bevinden, en trekt ze naar de onze aardse wereld. En meestal veroorzaakt deze opgelegde communicatie de zielen van overleden familieleden op zijn minst ongemak en zelfs ernstig lijden. Daarom is het beter om ze met rust te laten.

Dus om de vraag in de titel te beantwoorden: willen de doden roken? Wat ze maar willen! Tenzij ze natuurlijk tijdens hun leven van de tabaksgewoonte afkwamen. Zullen de sigaretten die in zijn kist achterblijven de overledene helpen? Natuurlijk niet! Hetzelfde geldt voor alle andere materiële gehechtheden en gewoonten.

Hebben de doden geld nodig? Natuurlijk niet nodig. Hoewel de zielen van overleden mensen, die in een staat van verwarring en illusoir bewustzijn verkeren, al een tijdje serieus geloven dat ze zeker alles voor zichzelf zouden kunnen kopen wat ze nodig hebben als ze geld hadden (blijkbaar in een speciale supermarkt voor de overledene). Het is alleen zo dat de zielen van de overledene niet altijd volledig begrijpen waar ze nu zijn en wat ze zijn, daarom blijven ze denken in termen van de materiële wereld, waarin alles wat ze nodig hebben voor geld wordt gekocht. Dus storen ze hun familieleden en klagen ze in hun dromen over het gebrek aan geld of iets anders. Dit is trouwens waar de oorsprong ligt van de schadelijke traditie om geld in een kist achter te laten (helemaal niet om ‘een plek in de volgende wereld te kopen’, maar om ‘iets te kopen dat je nodig hebt’). Maar door voorwerpen uit de materiële wereld in de kist achter te laten, zullen de familieleden de overledene op geen enkele manier helpen, maar integendeel zijn bevrijding en verlichting vertragen, terwijl ze tegelijkertijd meerdere problemen voor zichzelf krijgen.

De overledene heeft “daar” geen geld nodig, want er zijn “daar” geen winkels! De overledene zal geen sigaret kunnen opsteken, op zijn horloge kunnen kijken, geen familiefoto's uit zijn zak kunnen halen, enz. Bij het verliezen van dierbaren hebben velen de neiging om tijdens begrafenissen ongepaste en, belangrijker nog, schadelijke acties te ondernemen, omdat ze er vertrouwen in hebben dat de overledene een bepaald aantal dingen nodig heeft in het hiernamaals. Maar door iets van jou in een kist achter te laten, begraaf je iets in je leven met je eigen handen: gezondheid, gemoedsrust, monetair welzijn of de mogelijkheid om te creëren nieuwe familie. Als het je persoonlijk wel eens is gelukt om iets in een kist te stoppen, klik dan op de knop onderaan deze pagina en schrijf een brief.

Aanvullende informatie over het besproken onderwerp is te vinden in mijn artikel:

Als u persoonlijk contact met mij wilt opnemen voor opheldering, overleg of in verband met de noodzaak om bepaalde problemen op te lossen, klik dan op de knop en schrijf mij een brief:

Vroeger waren bijna alle volkeren er sterk van overtuigd dat de overledene volledig gewapend naar een andere wereld moest komen, d.w.z. omringd door dingen en zelfs mensen die bekend zijn in zijn leven. Afschuwelijke mensenoffers om de stoffelijke resten in het graf van de overledene te plaatsen waren op bijna alle continenten van de aarde passend. Na verloop van tijd, toen de concepten van leven en dood realistischer werden en het proces van het begraven van de doden minder bloeddorstig werd, begonnen dergelijke gebruiken tot het verleden te behoren.

Maar er bestaan ​​nog steeds enkele gebruiken, die vandaag de dag nog steeds worden nageleefd door onze burgers, die in hun jeugd de werken van marxisten-leninisten bestudeerden. Wanneer een persoon sterft, beginnen zijn familieleden verwoed na te denken wat je in een kist moet doen volgens lokale gebruiken?

Kerk over het laatste pad

De priesters reageren heel specifiek op deze dubbelzinnige gewoonte. Maar sommige predikanten van het Geloof (van een bepaalde denominatie) zijn er positief over om bepaalde dingen van de overledene op het begrafenisfeest te zetten. Anderen, vooral christenen, zijn categorisch tegen elke investering. Volgens de geestelijkheid verhinderen onnodige dingen in de kist dat de ziel zich losmaakt van het sterfelijke lichaam en vrede vindt. Bovendien kan het uitlokken van plunderaars als er naast de overledene of op zijn lichaam (kleding) kostbare voorwerpen liggen.

Helaas proberen veel ontroostbare familieleden in onze tijd, rijk aan verschillende huishoudelijke artikelen, bijvoorbeeld hun favoriete zilveren sigarettenkoker met sigaretten, geld, sieraden of andere dingen die geliefd zijn bij de overledene onder het kussen of aan de voeten van de overledene te plaatsen . Gelovige burgers plaatsen in de regel iconen, kruisbeelden of gebedenboeken aan het hoofd van het lichaam. En sommigen streven ernaar plaats een foto in de kist de overledene zelf of zijn eerder overleden familielid, zodat de overledene hem kon ontmoeten, enzovoort. Soms kun je de fantasieën van burgers niet wegnemen.

De officiële kerk is tegen dergelijke acties van medeburgers, omdat ze gelooft dat iemand naakt geboren is en net zo naakt de Eeuwige Wereld binnen moet gaan, d.w.z. De manier waarop hij ter wereld kwam, is de manier waarop hij vertrok. Het argument hier is dit: kinderen, zeggen ze, worden naakt geboren, zonder favoriete speelgoed en dergelijke, wat betekent dat de overledene ook begraven moet worden zonder onnodige spullen. Zo vecht de officiële kerk tegen de ‘echo’ van heidense tradities. En dit, het is vermeldenswaard, is een van de redenen waarom Christelijke kerk accepteert dit heidense (of is het al moderne?) ritueel niet. Kerkgebruiken verbieden het om iets extra's in de kist te doen, omdat... al deze extra artikelen het dagelijkse leven verhindert dat de ziel vrede vindt na het verval van het fysieke lichaam.

Bijgeloof en dromen

Sommige mensen die begraven dierbare, soms zeggen ze dat tijdens dromen een dode naar hen toe komt en eist dat ze bijvoorbeeld terugkeren mobiele telefoon of geld. Of de overledene komt in een droom en is voortdurend bezig met zoeken, alsof hij iets vergeten is. Degenen die van dergelijke 'complotten' dromen, beginnen zich zorgen te maken dat ze niet dezelfde sigaretten hebben gestoken waar de overledene van hield, of geen ring aan zijn vinger hebben gedaan... Natuurlijk beginnen ze dan over deze dromen te vertellen aan iedereen die dat wil om te luisteren, vandaar de overtuiging dat als er een begrafenisfeest is, als je het favoriete ding van de overledene niet neerlegt, hij er voortdurend voor zal komen in zijn dromen.

Maar dit is slechts het werk van ons onderbewustzijn, gebaseerd op heidens bijgeloof. Trouwens, helderzienden en zelfs geestelijken verklaren de inhoud van dergelijke dromen door te zeggen dat de ziel van de overledene alleen is vóór de overgang naar de eeuwigheid, en daarom op dit niveau probeert te communiceren met dierbaren die op aarde achterblijven. Maar ze heeft geen dingen nodig, omdat... de accessoires van het wereldse leven compliceren het pad van zijn zuivering en bevrijding uit de ketenen van het wereldse bestaan.

Uiteraard mogen er geen foto's op het begrafenisfeest worden geplaatst. Hier kunnen zelfs psychologen uitleg geven waarom dit verboden is. In het onderbewustzijn zal een familielid die een foto onder de lijkwade legt, zichzelf en de overledene met elkaar verbinden. Resultaat: injectie negatieve energie concentratie van negatieve gedachten en als gevolg daarvan problemen met de geestelijke of lichamelijke gezondheid. En meer geavanceerde bio-energetica voorspellen zelfs ernstige ziekte degene wiens foto in de kist werd gelegd. Hier is geen duidelijk bewijs voor, maar opnieuw kan het onderbewustzijn hier aan het werk zijn - dat er op deze manier schade is veroorzaakt, en degene wiens foto in de kist belandde, zou feitelijk in een ziekenhuisbed kunnen belanden.

Conclusie: de moderne wetenschappelijke wereld heeft nog niet bewezen dat dit zo is onsterfelijk leven zelfs buiten ons kleine Galactische Systeem, dus het is niet de moeite waard om te downloaden onnodige dingen begrafenis feest Je hoeft het lichaam alleen maar aan te kleden in de kleding die ervoor is voorbereid, een speciaal ritueel lint op het voorhoofd te leggen (als de familieleden dat willen), het lichaam te bedekken met een begrafenissluier en dat is alles. Laat de ziel licht en in vrede naar het Eeuwige Licht gaan!

Begrafenissen zijn een trieste maar onvermijdelijke realiteit. De dood is altijd onbegrijpelijk geweest, beangstigend door zijn onvermijdelijkheid, de onmogelijkheid om te voorspellen wat er is, voorbij zijn drempel? Misschien is dit de reden waarom het begrafenisritueel, misschien meer dan alle andere, omgeven is door een aura van tekens, regels en bijgeloof. Mensen probeerden afstand te nemen van de overledene en de levens van andere familieleden te redden. Dit kinderlijke, ingenieuze geloof, het verlangen om het angstaanjagende onbekende te elimineren, is tot op de dag van vandaag gebleven. Tekens en bijgeloof zijn bijna verplichte regels geworden voor het uitvoeren van het ritueel.

De eerste vereiste is dat u de spiegels op de plek van de overledene goed sluit. Er wordt aangenomen dat de ziel in de spiegel kan gaan en daar kan leven. Ze zal haar familieleden bang maken en zal deze wereld niet kunnen verlaten.

Volgens een andere versie zal een dode persoon, als hij in een spiegel wordt weerspiegeld, “zichzelf verdubbelen” en een van zijn vrienden of familieleden meenemen.

Begrafenisborden suggereren dat u de ogen van de overledene moet sluiten. Vroeger gebeurde dit met koperen stuivers, tegenwoordig gebruiken ze grote munten. Onze voorouders geloofden dat de open ogen van de dode man tussen de aanwezigen uitkeken naar degene die als volgende zou sterven.

Als je de overledene ziet, moet je zeker een paar munten, een zakdoek en een kam bij hem dragen. Deze set zal, zoals eerder werd aangenomen, helpen het lange pad naar de hemel te overwinnen, de reis te betalen en in een fatsoenlijke vorm voor de Almachtige te verschijnen.

Maar foto's van levende mensen kunnen niet in een kist worden geplaatst. Anders worden ook zij begraven.

De overledene werd noodzakelijkerwijs gewassen om het lichaam te reinigen. De ziel reinigt zichzelf, hiervoor moet je een glas water op de vensterbank plaatsen. Het zal een lettertype voor de ziel zijn.

Borden bij begrafenissen verbieden zwangere vrouwen of naaste familieleden om het lichaam van de overledene te wassen. Ook niet-bloedverwanten dienen de kist uit te voeren. Anders zal de overledene besluiten dat zijn dood welkom is. Het is beter als het alleen maar vrienden of kennissen zijn. Hun hand wordt, als teken van dankbaarheid van de overledene, vastgebonden met een nieuwe handdoek, soms met een sjaal.

Waar mensen afscheid nemen van de overledene, wordt afgeraden de vloer te wassen of te vegen. Men geloofde dat op deze manier de levenden zouden sterven en “achter de overledene aan zouden vegen”. Dit moet onmiddellijk gebeuren nadat de Domina uit huis is gehaald. Draai de tafel waar de domino op stond om en gooi het bed en de overledene weg.

Borden bij een begrafenis geven aan wat u met de spullen en eigendommen van de overledene moet doen. Het wordt niet aanbevolen om ze pas veertig dagen aan te raken, en nadat de ziel is overleden, moeten alle dingen snel worden uitgedeeld aan mensen in nood, naar de kathedraal of kerk worden gebracht.

Vrijwel alle borden bij een uitvaart zijn erop gericht anderen te beschermen tegen schade die kan worden aangericht. slechte mensen het gebruik van begrafenisrekwisieten.

Voordat de overledene in een kist wordt geplaatst, worden zijn handen en voeten vastgebonden. Vanuit modern oogpunt heel begrijpelijk, werd het ritueel beschouwd als een manier om te voorkomen dat een dode opstond, over de grond liep of de levenden bang maakte. Voordat het deksel van de kist wordt gesloten en vervolgens in het graf wordt neergelaten, worden de benen en armen losgemaakt.

Deze touwen kunnen tot de dood leiden, dus heksen of zwarte genezers proberen altijd de touwen te stelen. Om dit te voorkomen, is er een speciale waarnemer geïnstalleerd. Meestal is dit een oudere vrouw die goed bekend is met de rituelen.

Tekens en bijgeloof bij begrafenissen bepalen hoe je je tijdens de ceremonie moet gedragen. U kunt niet op de handdoeken stappen waar de kist staat, en u mag geen voorwerpen of bloemen van de begraafplaats meenemen. Bij thuiskomst wordt aanbevolen om uw handen te spoelen.

Je kunt niet voor een dode de weg oversteken: je zult heel snel sterven.

De overledene moet worden herdacht op de dag van de begrafenis, op de negende en veertigste dag, op de verjaardag.

Borden bij begrafenissen zijn door de eeuwen heen geëvolueerd. Ze bevatten een gezonde korrel intuïtieve ervaring. Mensen, die geen verklaring voor de natuurwetten wisten of konden vinden, voelden instinctief hoe ze zich moesten gedragen moeilijke situatie, ontwikkelde een gedragslijn vastgelegd in tekens en rituelen.

Vroeg of laat komt iedereen aan het einde van zijn leven. De zielen van mensen ondergaan het oordeel van God, ondergaan beproevingen en ontvangen vervolgens, volgens de bepaling van de alwetende God, wat ze verdienen.
De lichamelijke dood, die na de val van de voorouders Adam en Eva de wet voor alle mensen werd, is beangstigend in zijn onzekerheid. Mensen sterven op verschillende manieren - sommigen in onzorgvuldigheid en nalatigheid, zonder na te denken over wat hen na het graf te wachten staat, anderen - gebruiken bewust, met een gevoel van de grootsheid van het naderende moment, de middelen die de Orthodoxe Kerk de stervenden aanbiedt: zij waarschuwt haar kinderen binnen hiernamaals De sacramenten van berouw, gemeenschap en zegening van de zalving, en op momenten van scheiding van de ziel van het lichaam, voert hij de canon uit voor de uittocht van de ziel (uitgangsgebed).

Op het moment van overlijden ervaart een persoon een gevoel van loomheid. Bij het verlaten van het lichaam ontmoet de ziel de beschermengel die haar bij de doop is gegeven en boze geesten - demonen. De verschijning van demonen is zo verschrikkelijk dat bij het zien ervan de ziel onrustig wordt en beeft.

Volgens de Kerk is het menselijk lichaam een ​​tempel van de ziel, geheiligd door de genade van de Sacramenten. Het beeld van de begrafenis van de doden, dat in het Evangelie wordt gegeven, is sinds de tijd van het Oude Testament bewaard gebleven Orthodoxe ritus en komt tot uiting in het wassen van het lichaam, het kleden ervan en het plaatsen in de kist.

Het wassen van het lichaam met water is een voorafschaduwing van de toekomstige opstanding en het in zuiverheid en onberispelijkheid voor God staan.

Het lichaam van een christen is gekleed in nieuwe, schone kleding van lichte kleuren. De overledene moet dat zeker hebben gedaan borstkruis. Het gewassen en aangeklede lichaam wordt met de voorkant naar boven, richting het oosten, op een voorbereide tafel gelegd. De lippen van de overledene moeten gesloten zijn, de handen kruislings gevouwen (rechterhand boven links) als teken van geloof in de Gekruisigde Christus. In de handen wordt een icoon van de Verlosser of een kruisbeeld geplaatst.

Het voorhoofd van de overledene is versierd met een halo, die de kroon van het Koninkrijk der Hemelen symboliseert. Het lichaam is bedekt met een laken of een speciale lijkwade met de afbeelding van de kruisiging - als getuigenis van het geloof van de kerk dat de overledene onder de bescherming van Christus staat.

De kist wordt meestal in het midden van de kamer voor de iconen geplaatst. Om hem heen worden kaarsen aangestoken. Indien mogelijk plaatsen ze vier kandelaars: één aan het hoofdeinde, één aan de voeten en twee aan beide zijden van de kist.

Het is verboden om voorwerpen, geld of voedsel in de kist te plaatsen, aangezien dergelijke gebruiken overblijfselen zijn van het heidendom.

Bovenstaande regels kunnen alleen worden gevolgd als het lichaam niet naar het mortuarium is gebracht. Volgens bestaande Russische normen is het onmogelijk om overlijdensakten te verkrijgen zonder de overledene voor autopsie in te dienen. Hiermee Orthodoxe mensen je moet het verdragen, maar je moet er alles aan doen om tijd te hebben om het lichaam goed voor te bereiden nadat het uit het mortuarium is vrijgelaten.

Het is heel goed om alle dagen voorafgaand aan de begrafenis voor de overledene te bestellen begrafenis diensten in één of meerdere kerken. In een tijd waarin het lichaam levenloos en dood ligt, ondergaat de ziel verschrikkelijke beproevingen - beproevingen, en heeft daarom een ​​grote behoefte aan de hulp van de Kerk. Uitvaartdiensten maken de overgang naar een ander leven gemakkelijker.

Herdenking tijdens de goddelijke liturgie (kerknotitie)

Degenen die een goede gezondheid hebben, worden herdacht christelijke namen, en over rust – alleen degenen die erin gedoopt zijn orthodoxe kerk.

Aantekeningen kunnen tijdens de liturgie worden ingediend:

Voor proskomedia - het eerste deel van de liturgie, waarbij voor elke naam die in de notitie wordt aangegeven, deeltjes worden gehaald uit speciale prosphora's, die vervolgens in het Bloed van Christus worden neergelaten met een gebed om vergeving van zonden

Het lichaam van de overledene wordt gedragen door zijn familieleden en vrienden, gekleed in rouwkleding. Sinds de oudheid hebben christenen die aan begrafenisstoeten deelnemen, brandende kaarsen bij zich.
Het lichaam van de overledene wordt in het midden van de tempel geplaatst met het gezicht open en naar het oosten gericht, en er worden lampen bij de kist geplaatst.
Na het lezen van het Evangelie leest de priester een gebed om toestemming voor, waarin hij om toestemming vraagt ​​voor zonden die de overledene vergat te belijden vanwege een zwak geheugen. Dit gebed vergeeft echter geen zonden die opzettelijk verborgen zijn gehouden.

Om de naasten van de overledene duidelijker te verzekeren van zijn vergeving en verzoening met de Kerk, plaatst de priester een boekrol met een gebed van toestemming in zijn graf. rechter hand. (Hier is het noodzakelijk om het onder de mensen wijdverbreide bijgeloof te weerleggen dat dit gebed, het ‘bermgebed’ genoemd, voor de overledene dient als een onbetwistbare toegangspoort tot het Koninkrijk der Hemelen. Het lot van ieder mens ligt in de handen van God, en niets materieels heeft invloed op God).

Terugkeer van de begrafenis van Christus (Nikolai Ge, 1859)

Na het toestemmingsgebed begint de laatste kus van de overledene als een teken van onze eenheid in liefde voor hem, die niet ophoudt na het graf. Het wordt uitgevoerd door ontroerende liedjes te zingen:
"Als je mij stil en levenloos ziet liggen, huil dan om mij, alle broers, familieleden en kennissen. Gisteren heb ik met je gesproken en plotseling overviel het verschrikkelijke uur van de dood mij; maar kom, al degenen die van mij houden, en kus mij met de laatste kus. Ik ben er niet meer, ik zal bij je wonen of ergens over praten; Ik ga naar de Rechter, waar geen partijdigheid bestaat; daar staan ​​de slaaf en de heerser samen, de koning en de krijger, de rijken en de armen in gelijke waardigheid; ieder zal verheerlijkt of beschaamd worden door zijn daden. Maar ik vraag en smeek iedereen: Bid onophoudelijk tot Christus God voor mij, zodat ik vanwege mijn zonden niet verheven zal worden naar een plaats van kwelling, maar mag ik wonen in het licht van het leven.”

Bij het afscheid van de overledene moet je de icoon kussen die in de kist ligt en het aureool op het voorhoofd. Tegelijkertijd moet men de persoon die in de kist ligt mentaal of hardop om vergeving vragen voor alle onwaarheden die tijdens zijn leven tegen hem zijn begaan, en hem vergeven voor waar hij zelf schuldig aan was.

Boven de kist wordt ‘Eeuwige Herinnering’ uitgeroepen. De priester plaatst de aarde kruislings op het lichaam van de overledene en zegt: “De aarde is van de Heer en haar vervulling, het universum en allen die erop leven.”

Het begrafenisritueel kan zowel in een tempel als op een begraafplaats worden uitgevoerd. Hierna wordt de kist afgesloten met een deksel en mag deze onder geen enkel voorwendsel weer worden geopend.

Personen die opzettelijk zelfmoord plegen, worden verstoken van een kerkelijke uitvaartdienst. Men moet van hen onderscheid maken tussen mensen die door nalatigheid zelfmoord hebben gepleegd en die niet als zelfmoorden worden beschouwd.
In de Orthodoxe Kerk is het gebruikelijk om personen die stierven tijdens een overval en die stierven aan verwondingen en verminkingen als zelfmoord te beschouwen.
Crematie, dat wil zeggen het verbranden van de lichamen van overleden orthodoxe christenen, is nooit een traditie geweest. Nu is de crematie van orthodoxe christenen echter gemeengoed geworden, maar onwenselijk.

Sommige priesters doen dit. Alle herdenkingsdiensten en uitvaartdiensten worden op dezelfde manier uitgevoerd, behalve begraven en bidden met een garde. Deze laatste worden niet in de kist opgenomen, maar blijven bij nabestaanden. De priester voert een symbolisch overgangsritueel uit door er aarde op te strooien Wit laken papier. De aarde wordt in hetzelfde papier gewikkeld en samen met gebed en een garde bij familieleden bewaard. Tijdens de crematie mogen er geen heilige voorwerpen in de kist achterblijven.

Jozef van Arimathea en Nicodemus dragen het lichaam van Christus
(Ivanov AA, 1850)

Wanneer de as in een graf wordt begraven, wordt de in papier gewikkelde grond, een gebed en een garde in één zak daar geplaatst, zodat alles samen met de as tot verrotting wordt overgegaan. Het achterlaten van as uit de grond is in tegenspraak met alle tradities van de Orthodoxe Kerk en de betekenis van begraven.

Het begrafenisritueel is niet alleen een weerspiegeling van het dagelijkse leven van de dragers ervan, maar ook van het archaïsche wereldbeeld. Het begrafenisritueel, ooit waarschijnlijk niet minder complex qua structuur dan het huwelijksritueel, verschijnt nu in een sterk gereduceerde vorm. Dit blijkt ook uit gesprekken met informanten die eind jaren tachtig zijn opgenomen (bijvoorbeeld met M. N. Fedorova, een inwoner van het dorp Dorozhnovo, district Okulovsky, die op het moment van opname in het dorp Kulotino in dezelfde regio woonde, of met A. Ya. Vlasova, een inwoner van het dorp Gari, district Starorussky, die ten tijde van de opname in het dorp Dubki van het genoemde district woonde).

Een glas water werd in het hoofd van de stervende geplaatst, zodat de ziel zich zou wassen en weggaan.

Vroeger kwamen nabestaanden direct afscheid nemen als iemand overleed, of zelfs van de stervende.

Zodra een persoon sterft, openen ze de deuren, iedereen gaat de veranda op om de ziel te bekijken - de overledene ligt in het huis en de ziel vertrekt, ze zien hem op straat. Wanneer de ziel wordt weggeleid, klaagt de oudste vrouw in het huis ("huilt met een stem"). Ze begonnen al te jammeren voordat ze zich hadden gewassen.

Ze huilden zodra iemand stierf, zelfs voordat ze waren gewassen - ze gingen de straat op, stonden met hun gezicht naar de richting waar ze hem heen zouden brengen om begraven te worden, en jammerden: "Vaarwel, ga met God."

Begrafenis van Christus (op achtergrond naderende bewakers zijn zichtbaar)
Lorenzo Lotto, 1516

Uit de bestudering van het vers bleek dat het Russische dorp uit het Sovjettijdperk een improvisatiecultuur van performance behield, waarbij telkens op basis van een gevestigde traditie een folkloristische tekst opnieuw ontstond. Het genre van de klaagzangen staat centraal in het ritueel, ondanks de destructieve veranderingen die erin hebben plaatsgevonden, vervult het nog steeds zijn dagelijkse functie. De gelijkenis blijft het culturele geheugen behouden, maar de artistieke verdiensten ervan vervagen aanzienlijk en een aantal verplichte momenten verdwijnen (bijvoorbeeld gedetailleerd commentaar op wat er tijdens de begrafenis gebeurt). Het genre wordt steeds clichématiger. Dit is in de eerste plaats te wijten aan het verlies van een directe relatie met de semantische kant van de heidense symboliek. Het was niet mogelijk om de hele cyclus van klaagzangen van de begrafenisritus te identificeren, die (zoals bijvoorbeeld bij een bruiloft) de hele ritus zou begeleiden en bepaalde fasen ervan thematisch zou afbakenen. Blijkbaar hebben we te maken met een duidelijke vervaging van het folkloristische geheugen. In welk stadium is moeilijk te zeggen historische ontwikkeling een soortgelijke reductie begon. Maar er bestaat geen twijfel over dat het cultuurbeleid van de staat enerzijds en de intensieve transformatie van Rusland van een landbouwland naar een industrieel en dus stedelijk land hier een sterke impact hebben gehad. Niettemin zijn de archaïsche aspecten van het bewustzijn van een dorpsbewoner tijdens de begrafenisritus vrij goed bewaard gebleven. Het is bijvoorbeeld bekend dat de dood in het Russisch is folkloristische traditie altijd als vijand gezien. Dit is ook bewaard gebleven in de teksten die zijn opgenomen rond de eeuwwisseling - midden jaren 80. In klaagzangen wordt de dood een ‘slechterik’, een ‘moordenaar’ genoemd, die geen concessies doet en niet luistert naar smeekbeden en verzoeken. In het archiefmateriaal zitten stukken waar over gesproken wordt verschillende soorten tekenen die verband houden met de komst van de dood in een huis of gezin. De dood werd bijvoorbeeld voorafschaduwd door een koekoek die op een bijgebouw landde; een vogel die op het raam klopt; een hond die naar beneden huilt ("het gehuil van een hond - naar de eeuwige rust"); een paard dat naar mensen toe loopt die de overledene uitlachen, enzovoort. Om er zeker van te zijn dat iemand dood was, werd er een spiegel naar zijn lippen gebracht; als deze niet besloeg, betekent dit dat de persoon stierf. Om niet bang te zijn voor de overledene, die op de een of andere manier aan zichzelf kon herinneren (bijvoorbeeld vaak dromend of zelfs naar huis komen; in een andere vorm verschijnen, bijvoorbeeld in een zoömorfe vorm, meestal een vogel), is het het was nodig om de kachel vast te houden, erin of in de kelder te kijken en op de veertigste dag het paardenhoofdstel aan de muur te hangen.

De doden slapen en blijven menselijk (de dode man is kalm persoon), maar als de overledene zijn ogen open had, waren ze gesloten en werden koperen munten over de oogleden geplaatst. Het is heel goed mogelijk dat dit verband hield met een soort losgeld voor de dood, want men geloofde dat de overledene op zoek was naar een van de levende mensen of zelfs dieren die in het huis achterbleven en deze mee wilde nemen. In zulke gevallen zeiden ze meestal: “Als hij kijkt, zal hij iemand zien.” Munten (stuivers) werden vervolgens in de kist achtergelaten. Het is interessant dat het losgeld in dit ritueel op een andere manier tot uiting kwam: als het lichaam van een verdronken persoon bijvoorbeeld lange tijd niet kon worden gevonden, was er de gewoonte om zilvergeld in het water te gooien om hem los te kopen van de water.

Het lichaam van de overledene werd op een bank gelegd, zijn handen en voeten werden vastgebonden, omdat ze geloofden dat " duivels"kan ze verdraaien, wat de overledene pijn doet. Na twee uur werd het lichaam gewassen (de overledene "rustte" twee uur). Iedereen kon de overledene wassen, maar de voorkeur ging uit naar een vreemde. Het idee bleef behouden ter nagedachtenis aan informanten, over wat te doen dateert uit de vorige eeuw. Dit ritueel zou worden uitgevoerd door oude dienstmeisjes. In de Okulovsky-regio werd een deuntje opgenomen:

Ga niet, vriend, ga trouwen
Voor zulke overvallers
We kunnen beter elk een badkuip kopen,
Wij zullen de doden wassen.
(Opgenomen door MN Fedorova in 1988)

De gewoonte om voor het wassen te betalen met iets uit de bezittingen van de overledene is bewaard gebleven. Was de overledene uit de pot, warm water met zeep, waarna de pot samen met het water in de rivier werd gegooid, een gebruik waarin ongetwijfeld een heidens wereldbeeld zichtbaar is. Er was nog een andere optie: toen het water dat overblijft na de procedure werd gegoten op een plek waar niemand loopt en er niets is geplant, aangezien dit water "dood" is - het zou de aarde kunnen vernietigen en doden. In het Starorussky-district geloofden ze dat het wassen van de overledene zonden vergeeft: "Als je veertig mensen wast, verwijder je veertig zonden." Dezelfde persoon die de overledene waste, kleedde hem aan. Ze kleedden hem in alles wat nieuw was, zodat hij ‘er ​​daar goed uit zou zien’ (volgens A. Ya. Vlasova), omdat de overledene ‘eeuwig’ zou leven. Sterfelijke kleding werd niet alleen nagelaten, maar ook van tevoren voorbereid, waardoor de laatste wens van de persoon werd vervuld. Kleding naaien is ook een ritueel: toen ze het naaiden, maakten ze geen knopen en scheurden ze niet af, zoals draden. Ze naaiden in één naad, met de naald naar voren, de naden waren niet binnenstebuiten gekeerd en de knopen waren niet vastgenaaid. N.V. Andreeva uit het Okulovsky-district merkte op dat ze in het verleden meestal een jas en een rok naaiden. We kunnen met een hoge mate van vertrouwen zeggen dat dit een latere gewoonte is, die misschien teruggaat tot de Sovjettijd, aangezien het volgens etnografisch onderzoek bekend is dat de gebruikelijke ‘sterfelijke’ kleding een overhemd was, voor zowel mannen als vrouwen. Ook de voorwerpen waarvan de overledene tijdens zijn leven geen afstand heeft gedaan, werden in de kist gelegd. De kist was gemaakt van sparrenhout of grenen planken. Het was bijvoorbeeld onmogelijk om van esp een 'huis' te maken, omdat men geloofde dat esp een vervloekte boom was, omdat Judas zich volgens de legende eraan ophing, en dit deed hem trillen. De spaanders die overbleven bij de productie werden op de bodem van de kist gelegd of, in sommige gevallen, in het kussen waarop het hoofd van de overledene lag. Het was onmogelijk om houtsnippers en spaanders te verbranden, omdat, zoals ze in het Okulovsky-district geloofden, de overledene er warm van zou worden. De doodskist-domina werd altijd gemaakt in overeenstemming met de lengte van de overledene. Men geloofde dat de overledene iemand zou meenemen als de kist groter was (district Okulovsky, Fedorova M.N.). De domovina met het lichaam werd zo geplaatst dat de overledene naar het icoon keek, dat wil zeggen naar de rode hoek (district Okulovsky), maar in het Starorussky-district wordt dit opgemerkt als de meest gebruikelijke optie, wanneer de overledene met zijn hoofd naar binnen ligt de rode hoek en zijn voeten richting de deur.

Sorokoust over rust

Dit soort dodenherdenking kan op elk uur worden besteld - er zijn ook geen beperkingen aan. Tijdens de Grote Vasten, wanneer de volledige liturgie veel minder vaak wordt gevierd, beoefenen een aantal kerken de herdenking op deze manier: op het altaar worden gedurende het hele vasten alle namen in de aantekeningen gelezen en, als de liturgie wordt geserveerd, vervolgens onderdelen worden eruit gehaald. U hoeft alleen maar te bedenken dat degenen die gedoopt zijn Orthodox geloof mensen mogen, zoals in de aantekeningen die bij de proskomedia zijn ingediend, alleen de namen van gedoopte overledenen invoeren.

Een linnen handdoek of een stuk witte stof werd buiten het raam van de kamer gehangen waarin de overledene zich bevond. Op het voorhoofd van de overledene werden ‘kroontjes’ of ‘brieven van vergeving’ geplaatst, die een gebed om vergeving van zonden bevatten. Aan de rechterhand werd een reiszakdoek gegeven en aan de linkerkant een zakdoek. In het Starorussky-district geloofden ze dat het nodig was om het zweet af te wassen Laatste oordeel, en ook om de tranen weg te vegen als iemand die in de wereld van zijn voorouders is overgegaan, in tranen uitbarst wanneer hij dierbaren in de ‘andere wereld’ ontmoet. Deze bijeenkomsten vonden volgens de geïnterviewden plaats gedurende een periode van veertig dagen. Informanten uit het Okulovsky-district interpreteerden op interessante wijze de functie van het borstkruis waarmee de overledene werd voorzien. Zo zei M.N. Fedorova dat het als een 'pas' dient en dat voordat het de poorten van een andere wereld binnenging, het kruis moest worden getoond en dat de overledene een nieuw kruis moest kopen. Deze gewoonte verschilde van de gewoonte die werd aanvaard in de Starorussky-regio, waar de overledene werd begraven met hetzelfde kruis dat de persoon tijdens zijn leven droeg. De begrafenis vond plaats op de derde dag. Sparren takken werden verspreid van het huis naar de weg waarlangs de stoet zich voortbewoog, zodat degenen die naar een andere wereld vertrokken, langs een "schone weg" zouden "lopen", aangezien sparren op deze plaatsen als een pure boom werden beschouwd. Bij terugkomst van de begraafplaats werden de takken verwijderd en vervolgens verbrand, waardoor waarschijnlijk de sporen van de overledene vernietigd werden zodat hij niet zou terugkeren en de nabestaanden zou meenemen.

Overbrenging van het lichaam van Christus naar het graf
(Antonio Cizeri, 1883) - historisch realisme van de 19e eeuw.

Er zijn nogal wat verschillende soorten tekens bewaard gebleven die verband houden met het uitvoeren van begrafenisrituelen. Vaak hadden deze tekens het karakter van een talisman. Zo groeven ze bijvoorbeeld vroeg in de ochtend op de dag van de begrafenis een graf en kozen ze een betere plek, omdat ze geloofden dat als de overledene de plek niet leuk zou vinden, hij binnen veertig dagen een ander familielid zou meenemen. En als er nog steeds een dode is, dan “moeten we een derde verwachten” (volgens M. N. Fedorova uit het Okulovsky-district). Het instorten van de grafmuren gaf ook aan dat er binnenkort een nieuw gat gegraven moest worden. Over het algemeen is de gewoonte om de overledene in alles te behagen bewaard gebleven. Ook in de onderzochte ruimtes bleef de gewoonte bestaan ​​om de vloeren niet te vegen terwijl de overledene in huis was, omdat het volgens een bord mogelijk was om één van de nog levende familieleden te ‘vegen’. Bovendien waren de spiegels in het huis bedekt met een donkere stof, zodat boze geesten de overledene niet zouden bederven. De kist met het lichaam werd op handdoeken naar de begraafplaats gedragen; het dragen ervan werd als ‘respectvoller’ beschouwd dan het dragen ervan. Ze namen uiteindelijk afscheid van de overledene op de begraafplaats, terwijl ze hem kusten op het voorhoofd of op de icoon die op zijn borst lag. De tranen van degene die afscheid neemt mogen niet op de overledene vallen, aangezien hij dan nat zou liggen en beledigd zou zijn. In zulke gevallen zeiden ze gewoonlijk: ‘Ga weg, ga weg, laat daar je tranen niet vergieten.’ En alle aanwezigen wensten dat de aarde in vrede zou rusten. Voordat de kist in het graf werd neergelaten, gooiden familieleden daar een cent (blijkbaar zilver), dit betekende dat ze een plek naast de overledene voor zichzelf kochten, en alle anderen gooiden koper en zeiden: 'Hier is jouw deel - vraag het niet. voor meer." ". Men geloofde dat de overledene het geld nodig had om het vervoer over een rivier of meer in de volgende wereld te betalen. Het is bekend dat het beeld van een rivier en een kruispunt een traditioneel beeld is, niet alleen voor de Russische, maar ook voor de wereldcultuur.

Ook spullen die verband houden met de begrafenis en de bezittingen van de overledene kenden een eigen lot. Na de veertigste dag konden familieleden de persoonlijke bezittingen van de overledene onder alle mensen verdelen, niet noodzakelijkerwijs naaste familieleden. En die voorwerpen en dingen die bij het begrafenisritueel betrokken waren (bijvoorbeeld handdoeken waarop de kist werd gedragen) werden ofwel in het graf neergelaten en bedekt met aarde, of verbrand om de slechte invloed van de overledene op levende mensen te voorkomen. Alles werd zo gedaan dat niets de ziel van de overledene zou verstoren en deze op enigerlei wijze in de wereld van levende mensen zou houden. Er werd veel gedaan om ervoor te zorgen dat de overledene niet voor iemand zou terugkomen, niet ‘iemand zou zien’. Zoals hierboven vermeld, werd aangenomen dat de open ogen van de overledene een teken zijn dat ze op zoek zijn naar een nieuw slachtoffer.

Volgens de overlevering werden, terwijl de ceremonie op de begraafplaats plaatsvond, voorbereidingen getroffen voor de begrafenis in het huis van de overledene. Eén van de familieleden bleef meestal thuis en kookte begrafenis maaltijd, de vloer gewassen. De begrafenisdiensten vonden niet alleen onmiddellijk na de begrafenis plaats, maar ook op de negende en veertigste dag, en vervolgens een jaar later. Ook overleden familieleden werden herdacht Zaterdag van de ouders- dagen ingesteld Christelijke traditie. IN herdenkingsdagen mensen bezochten altijd de graven van familieleden en brachten eten en wijn mee om de overledene uit te nodigen voor een rituele maaltijd. Zo bleef er een gewoonte over uit de oude begrafenisritus, die zowel de verzoening van de zielen van de doden inhield als de demonstratie van de kracht van het leven. In de moderne begrafenisritus zijn de contouren van de oude, nog heidense ritus zichtbaar, maar valt ook op dat de magische inhoud van de rituele handeling grotendeels is uitgewist.

De christelijke kerk heeft een negatieve houding ten opzichte van verschillende bijgelovigheden en tekens, in de overtuiging dat alleen speciale attributen van de orthodoxen in de kist worden geplaatst: begrafeniskleding, een bloemkroon, handschrift, een begrafeniskruis in de linkerhand, een lijkwade of een lijkwade.

Je moet begrijpen wat de oorspronkelijke essentie is en waarom ze vreemde dingen in de kist stoppen? Veel mensen geloven dat de overledene met dingen in de volgende wereld rustiger en comfortabeler zal zijn. Maar ze vergeten dat dit onder andere ook een speciaal ritueel is dat wordt gebruikt bij zwarte magie: wat begraven is, wordt begraven.

Is het mogelijk om dingen in een kist te stoppen?

De Kerk is er duidelijk tegen om vreemde voorwerpen in de kist te stoppen. Mensen negeren echter nog steeds het advies van priesters, en in een vlaag van emotie kunnen ze dingen in de kist leggen die volgens de borden nooit mogen worden geplaatst. Er wordt aangenomen dat wat begraven is, begraven wordt. Als je je trouwring of je persoonlijke geld in de kist van de overledene legt, dan heb je ze volgens het bord begraven en zul je niet veel geld meer hebben en zul je niet meer trouwen. Dit geldt voor iedereen persoonlijk artikelen die u gebruikt. Elk item van jou is symbolisch verbonden met een van de levensgebieden: schoenen - benen, een ketting - borst en nek, shirt - torso. Zelfs een schaduw mag volgens de borden niet op het graf vallen, vooral niet tijdens de begrafenis of wanneer het deksel van de kist gesloten is. Men gelooft dat dit de manier is waarop iemand om problemen vraagt.

Is het mogelijk om een ​​foto in een kist te plaatsen?

Je moet vooral voorzichtig zijn met je foto's. In een vlaag van gevoelens kan de moeder of wederhelft op het idee komen om een ​​foto van zichzelf in de kist te leggen, zodat de overledene niet eenzaam zou zijn. Bij zwarte magie bestaat er echter een ritueel waarbij een foto van het slachtoffer in de kist wordt geplaatst, hoewel de uitvoerder in dit geval een speciaal ritueel uitvoert. Er treedt dus schade aan de gezondheid op, de persoon begint weg te kwijnen. Esoterici geloven dat een persoon met sterke energie die niet in corruptie gelooft, niet zal worden beïnvloed door simpelweg zijn foto in een graf te vinden. Hoe dan ook wordt het plaatsen van foto's in een kist niet als een goed idee beschouwd.

Wat kun je in een kist stoppen?

Naast kerkelijke parafernalia worden soms persoonlijke bezittingen van de overledene in de kist gelegd. Precies die dingen die alleen hij gebruikte. Bijvoorbeeld, polshorloge, een trouwring, soms zelfs een mobiele telefoon. Ondanks dat de kerk er tegen is om vreemde voorwerpen in de kist te stoppen, blijven mensen het doen. Ten eerste: als de overledene zelf vóór zijn overlijden vraagt ​​om zijn persoonlijke voorwerp in zijn kist te leggen, moet zijn laatste wens in vervulling gaan! Zodat het niet zo wordt als hieronder.

Sommige mensen dromen over de overledene na een begrafenis en vragen hen om hem te brengen waar hij om vroeg. Sommigen verklaren dit door het feit dat in een andere wereld, zonder natuurkunde, de overledene de zijne mist fysieke lichaam, volgens zijn spullen, wil ze aanraken. Maar hij heeft ze natuurlijk niet echt nodig. De Kerk gelooft dat als zo’n droom zich voordoet, het beter is om naar de kerk te gaan en te bidden voor de rust van de ziel.

Wat stoppen ze in de kist van een man?

Als een man, naast orthodoxe parafernalia, tijdens zijn leven een uniform droeg (militair, politie, brandweerman), wordt hij, indien gewenst, begraven in uniform met een pet en alle medailles.

Wat stoppen ze in de kist van een vrouw?

Het hoofd is meestal bedekt met een sjaal. Als een meisje ongehuwd overleed, kan zij begraven worden trouwjurk in een sluier, en plaats een krans aan het hoofdeinde van het bed. Zwangere vrouwen krijgen soms kinderspeelgoed.

Leggen ze bloemen in de kist?

Ja, het is gebruikelijk om bloemen op de lijkwade aan de voeten van de overledene te leggen. Meestal worden tijdens de uitvaartdienst bloemen in de kerk gelegd. Volgens een ander bijgeloof worden rozen niet in een kist geplaatst, omdat hun doornen in de volgende wereld zullen prikken. Maar het belangrijkste is dat er een even aantal bloemen is en dat is niet het geval heldere kleur, maar benadrukte de ernst en het verdriet van deze gebeurtenis.

Maar is het mogelijk om verse bloemen in de kist te leggen, of alleen kunstmatige? Er wordt aangenomen dat verse bloemen speciale stoffen produceren: bactericiden die ziekteverwekkers bestrijden, waarvan er veel in het lichaam van de overledene voorkomen. Door deze reactie begint het lichaam van de overledene blauw te kleuren. Niet voor niets worden er bloemen aan de voeten van de overledene gelegd, en niet aan het gezicht. Eerder bij de overledene voor een lange tijd thuis was, was dit inderdaad merkbaar, maar in onze omstandigheden, wanneer bloemen vlak voor de begrafenis worden gelegd, is er geen verschil tussen leven of kunstbloemen. Bovendien zijn sommige mensen van mening dat het onethisch is om plastic in een graf te gooien. Meestal worden na de begrafenis kransen op het graf gelegd, maar soms leggen de naasten en dierbaren een krans in de kist. Er is hier nog een ander bijgeloof mag u uw naam niet op de kransen schrijven als u de krans bij de overledene gaat begraven. In plaats van namen kun je schrijven: van moeder, tante, vrienden, familieleden.

Is het mogelijk om een ​​kruis in een kist te plaatsen?

Meestal worden mensen begraven met een doopkruis (sommige mensen bewaren het doopkruis thuis en dragen een duurder exemplaar). Er bestaat zo'n bijgeloof dat je het kruis van een overleden persoon of gewoon van een vreemde niet kunt dragen, omdat je daarmee zijn zonden wegneemt. Als het borstkruis om de een of andere reden niet bij de overledene werd begraven, moet het ofwel gedurende ten minste twee maanden in wijwater worden ingewijd (bewaard), ofwel in de natuur worden begraven. waterbron(rivier, meer, zee) of smelt het op hoog vuur.

Er wordt aangenomen dat elk fysiek ding dat veelvuldig in contact komt met een persoon (bijvoorbeeld borstkruis of een polshorloge) absorbeert op de een of andere manier iemands energie. Het is één ding als iemand in alle opzichten relatief gezond was, en iets anders als hij veel problemen had. In ieder geval wordt het dragen van het kruis van de overledene, net als alle andere dingen van een vreemde, voor niemand aanbevolen.