Lokale bevolking Ze herinneren zich hoe de afgelopen tijd, met Pasen, detachementen activisten van huis tot huis gingen en bij anderen rondsnuffelden alsof ze thuis waren, op zoek naar paaseieren en paaskoekjes. Degenen die op heterdaad werden betrapt, werden later op bijeenkomsten gebrandmerkt en van hun werk gestuurd. Wellicht door deze ochtendzoekingen werd het in deze contreien gebruikelijk om Pasen te vieren als Nieuwjaar. Dat wil zeggen, laat in de avond op Stille Zaterdag gingen ze zitten feestelijke tafel, en na de plengoffers gingen ze naar de processie.

Kortom, er was met Pasen genoeg werk voor de politie. Maar er is nog nooit zo'n moeilijk Pasen geweest als in 1993 in Optina - een drukke kerk die bruist van de gesprekken en veel dronken mensen op de binnenplaats. En om 11 uur 's avonds, zoals later uit het onderzoek bleek, kwam de moordenaar naar het klooster.

Optina-iconenschilder Maria Levistam zegt: “Op paasnacht voelden velen een onbegrijpelijke angst. En ik bleef me voorstellen dat er een man in de tempel stond met een mes en zich voorbereidde om de priesters aan te vallen. Ik ging zelfs dichter bij de priesters staan ​​om hem zo snel mogelijk tegen te komen. Achterdocht is een zonde, en ik heb hiervan berouw getoond in de biecht. En de priester zegt: “Maria, gooi jezelf niet op het mes, maar bid beter.”

Ik herinner me het voorval. De jongen Seryozha stond op de preekstoel bij de ingang van het altaar en stoorde de medewerkers onwillekeurig. In de wereld diende deze jongen bij het altaar en nu, samengepakt door de menigte, kroop hij dichter bij de altaardeur. Monnik Trofim, die briefjes naar het altaar droeg, kwam hem voortdurend tegen en vroeg uiteindelijk, niet in staat het te verdragen: "Waarom hang je hier rond?" “Ik denk,” antwoordde de jongen, “mag ik het altaar binnengaan?” “Nee,” zei de monnik Trofim. ‘En zodat ik je hier niet meer zie.’

De jongen was zeer verrast toen de monnik Trofim hem later in een overvolle kerk aantrof en schuldig zei: 'Vergeef me, broeder. Misschien is dit de laatste keer dat we je op aarde zien, en heb ik je beledigd. Het was werkelijk de laatste keer dat ze elkaar op aarde zagen.

Non Irina en anderen herinneren zich dat de monnik Ferapont op die Paasnacht niet op zijn gebruikelijke plaats stond, maar terwijl hij aan de begrafenistafel stond, verstijfde hij, met neergeslagen ogen, van biddend verdriet. De monnik werd gedrukt en geduwd, maar hij merkte niets. Ze herinneren zich hoe een bepaalde aangeschoten persoon vroeg om een ​​kaars aan te steken voor de rust, waarbij hij uitlegde dat zijn familielid vandaag was overleden en dat hij zelf, omdat hij dronken was, niet het recht had het heiligdom aan te raken. De kaars werd overhandigd aan de monnik Ferapont. Hij stak hem aan en vergat zichzelf, terwijl hij met een brandende kaars in zijn hand stond. Ze keken verbijsterd naar de monnik, maar hij stond nog steeds met gebogen hoofd en met een rouwkaars in zijn hand. Eindelijk, nadat hij een kruis had gemaakt, zette hij de kaars op de vooravond en ging naar zijn laatste bekentenis in zijn leven.

Hieromonk D. vertelt: “Enkele uren voor de moord, tijdens de paasdienst, bekende de monnik Ferapont mij. Ik was toen in vreselijke moedeloosheid - en was al klaar om het klooster te verlaten, en na zijn bekentenis werd het plotseling op de een of andere manier licht en vreugdevol, alsof het niet hij was, maar ikzelf die had toegegeven: “Waar moet ik heen als er Wat een broeders hier!..” Dus en het bleek: hij vertrok, en ik bleef.”

Op zijn laatste Paasnacht sprak Fr. Vasily bekende voor de start Processie van het Kruis, en ging toen 's ochtends biechten - aan het einde van de liturgie. Een nederig persoon is altijd onopvallend, en over Fr. Vasily leerde pas postuum dat hij de bijzondere kracht van het gebed al had verworven en, zo lijkt het, de gave van helderziendheid. Bekentenissen van Fr. Vasily heeft op velen een ongewoon sterke indruk achtergelaten, en om die over te brengen zullen we de chronologie doorbreken door niet alleen over de bekentenissen van die laatste avond te praten.

Moskoviet E.T. zegt: “Vader Vasily was scherpzinnig en een paar uur voor de moord onthulde hij mij de uitkomst van een verhaal dat mij dwars zat. Het verhaal was als volgt. Ik heb een vriend uit mijn jeugd, met wie ik ooit heb geweigerd te trouwen. ‘Om mij te dwarsbomen’ trouwde hij onmiddellijk met de eerste vrouw die hij ontmoette, maar hij kon niet met haar samenleven. Pas veel later kreeg hij dat eindelijk echte familie. En met Pasen 1993 kwam mijn vriend naar Optina met donaties van zijn organisatie. En tijdens de bijeenkomst zei hij dat hij onlangs tot geloof was gekomen, maar dat zijn vrouw een ongelovige was, en hij verliet het gezin een jaar geleden.

Hij had thuis een conflict en uit wrok jegens zijn vrouw vroeg hij mij ten huwelijk. Maar ik zag dat mijn vriend rouwde om zijn vrouw en zijn dochtertje. Hij wil het gewoon niet uit trots toegeven en wil opnieuw iets ‘bewijzen’.

Dit alles was zo deprimerend dat toen ik ging biechten bij pater. Ik kwam bijna in tranen naar Vasily toe. “Ja, dit is een ernstige verleiding”, zei de priester. “Maar als je het met waardigheid draagt, komt alles goed.” ‘Bid, vader,’ vroeg ik. Pater Vasily bad stilletjes en onthecht en zei toen stralend en met buitengewone vastberadenheid: "Alles komt goed!" En zo gebeurde het.

De moord op Pasen was zo'n schok, toen al het oppervlakkige uit de gevoelens werd weggebrand. En mijn vriend keerde terug naar de familie en schreef me later dat hij en zijn vrouw zijn getrouwd, samen naar de kerk gaan, en dat hun dochtertje het meest gelukkig is, eindeloos herhalend: "Papa is terug!"

Regent Olga vertelt: “Vóór Pasen gebeurde er zo'n verleiding dat ik letterlijk van het spoor werd gegooid. Met Pasen moest ik in het koor zingen en op Stille Zaterdag wilde ik biechten en de communie ontvangen.

Ik stond op tijdens de liturgie om te biechten bij pater. Vasily, maar de rij communicanten was zo groot dat tegen het einde van de liturgie duidelijk werd dat ik niet tot de biecht zou komen. Ik verliet zelfs teleurgesteld de rij. Ik sta achter Fr. Vasily en ik denken: "Nou, hoe kan ik in zo'n toestand naar het koor gaan?" En ineens o. Vasily zegt tegen mij, terwijl hij zich omdraait: "Nou, wat heb je?" En hij nam me onmiddellijk mee om te biechten. Na de biecht bleef er geen spoor van mijn verleiding over, maar het viel mij op om met Pasen een herdenkingsdienst voor mijn vader te zingen.”

Nun Zinaida, en destijds een gepensioneerde Tatjana Ermachkova, die vanaf de eerste dag van de heropleving van Optina gratis in de refter van het klooster werkte, vertelt het verhaal: “Hoe goed pater. Basilicum! Vader was aardig en liefdevol, en na de biecht loop je weg met zo'n lichte ziel, alsof je opnieuw in de wereld geboren bent.

Voor Pasen werkten we in de refter en 's nachts. Er is geen tijd om op te staan. Waar is hier de regel voor de communie? En dus spreek ik op de ochtend van Stille Zaterdag over. Vasily: “Vader, ik wil heel graag ter communie gaan met Pasen, maar ik heb geen tijd om me voor te bereiden.” - "Neem de communie." - “Het is alsof – zonder voorbereiding?” ‘Niets’, zegt hij, ‘je zult later nog veel bidden.’ En het is waar: hoeveel hebben we gebeden bij de begrafenis van onze broers! En tot op de dag van vandaag bid ik voor hen, mijn dierbaren.”

Hierodeacon L. zegt: “Voor Pasen had ik het zo druk met zaken dat ik eigenlijk niet klaar was voor de communie. Hij zei dit in een bekentenis tegenover pater. Vasily, en hij antwoordde: "En wees er klaar voor, net als Gagarin en Titov." Dit werd schijnbaar als een grap gezegd, maar ik herinnerde me alleen de plotselinge dood van Gagarin, ook midden in zijn werk.”

Iconenschilder Tamara Mushketova zegt: “Vóór Pasen 1993 ervoer ik twee grote schokken: mijn grootmoeder stierf. Ze was een non. En toen belasterden mensen uit mijn omgeving mij. Ik heb mij toen afgesloten. En plotseling barstte ze in tranen uit tijdens de biecht met pater. Vasily, en de priester luisterden zwijgend en knikten meelevend.

Voorheen schaamde ik mij om te bekennen aan pater. Vasily - we zijn tenslotte bijna even oud. En toen werd vergeten dat hij jong was, en alles verdween behalve onze Heer Jezus Christus, voor wie de ziel zich vol vertrouwen openbaarde. Ik bereidde me toen voor op de communie en zei tegen pater. Vasily, dat ik met al mijn verlangen de mensen die mij hebben belasterd niet volledig kan vergeven: 'Hoe ga je de communie ontvangen? - Pater was verrast. Basilicum. - Ik kan niet toestaan ​​dat je de communie doet als je niet kunt vergeven.

Ik probeer het, vader, maar het werkt niet.

Als je kunt vergeven, neem dan de communie”, zei pater. Basilicum. En hij voegde er rustig aan toe: “We moeten vergeven.” Net als vóór de dood.

Ik vroeg fr. Vasily bad voor mij en liep weg van de lessenaar, in een poging een gevoel van berouw bij zichzelf op te roepen. Maar het gevoel was vergezocht en vrij van wrok jegens anderen. Dit duurde ongeveer tien minuten. En plotseling huilde ik weer en zag alles en iedereen zoals vóór mijn dood - ik hoefde niemand langer te vergeven: iedereen was zo dierbaar en geliefd dat ik alleen maar verbaasd was over de waardeloosheid van de eerdere grieven. Het was zo'n overweldigende liefde voor mensen dat ik besefte dat dit mijn maat te boven ging en van de priester kwam, door zijn gebeden. En ik aarzelde niet om naar de Kelk te gaan.’

De kunstenaar Irina L. uit St. Petersburg zegt: “Ik kwam in 1992 voor het eerst naar Optina Pustyn voor het patronale feest van de Ingang in de Tempel heilige moeder van God en ging biechten bij de dichtstbijzijnde analoog. K o. Vasily, zoals later bleek.

Daarvoor was ik onlangs gedoopt en wist ik niet hoe ik moest biechten. Maar ik herinner me dat ik plotseling begon te huilen toen pater. Vasily bedekte me met de stola en las een gebed van toestemming voor. Ik schaamde me voor de tranen, maar ze vloeiden op natuurlijke wijze voort uit het gevoel van Gods grote barmhartigheid. Mijn naam is Fr. Vasily vroeg het niet, ik heb hem zelf niet gebeld, en daarom was ik zeer verrast toen ik hem mijn naam hoorde zeggen: "Irina" terwijl ik het gebed om toestemming las. ‘Hoe weet hij mijn naam? - Ik was perplex. “Misschien heeft iemand het hem verteld?” Maar er was niemand om het te vertellen - niemand in het klooster kende mij.

Het lijkt erop dat er iets speciaals was dat mij met Fr. Vasili? Eén biecht, één communie en één zegening voor onderweg. Maar na zijn dood verscheen hij herhaaldelijk in mijn dromen. Op een dag zie ik - oh. Vasily staat bij de lessenaar, alsof hij een biecht doet, en zegt tegen mij: "Irina, je hebt tweeëndertig splinters uit jezelf gehaald, maar er is er nog één over." Meestal vertrouw je dromen niet en onthoud je ze niet eens. Maar deze droom gaf zo'n gevoel van realiteit dat ik in twee jaar tijd vijfentwintig keer naar Optina ging, op zoek naar de drieëndertigste doorn in mezelf. En ik had geen vrede totdat ik de wereld verliet en naar het klooster ging met de zegen van de priester, die hier mijn geestelijke vader werd. Maar zelfs mijn naam geestelijke vader Ik wist het toen nog niet: het werd mij in een droom geopenbaard door pater. Vasily op de veertigste dag van zijn dood – op Hemelvaart.”

De Eerwaarde Optina Ouderling Nektarios schreef: “Onze Heer Jezus Christus, biddend in de Hof van Gethsemane, is tot op zekere hoogte het beeld van elke biechtvader in relatie tot zijn geestelijke kinderen, want hij neemt ook hun zonden op zich. Wat is dit geweldig en wat moet hij doormaken!”

Het is ons niet gegeven om iets te weten te komen over die innerlijke ervaringen van pater. Vasily, toen hij, onder druk van de menigte, op zijn laatste paasavond aan de lessenaar stond, 's morgens vroeg begon te biechten en pas om middernacht ging zitten. En 's nachts was er een moment dat velen zich herinnerden: 'Kijk, de priester voelt zich slecht', zei iemands kind luid. En iedereen keek naar Fr. Vasily - hij stond al flauwvallend bij de lessenaar met zijn gezicht bleek tot blauw. Hieromonk Philaret was op dat moment klaar met het zegenen van de paaskoekjes en liep door de kerk, terwijl hij vrolijk iedereen besprenkelde die hem toeriep: "Vader, besprenkel mij ook!" In het voorbijgaan besprenkelde hij Fr. Vasily en was al verder toen hij hem toeriep: 'Bestrooi me sterker. Er is iets moeilijk.’ Hij sprenkelde het opnieuw; en het knikje van pater zien. Vasily besprenkelde hem zo hartelijk dat zijn hele gezicht werd overspoeld met water. ‘Niets, niets,’ zuchtte ze. Vasily is opgelucht. “Nu is het niets.” En hij begon opnieuw te bekennen.

Dus deze Gethsemane-eenzaamheid van de herder staat voor onze ogen in de menigte, leunend op de lessenaar met hun verdriet, en vaker - rouwenden: “Vader, ze vertelde me dit! Hoe kunnen we hierna leven?” Niets, wij leven. Maar er is geen vader...

De decaan van het klooster, abt Paphnutius, herinnert zich hoe Goede Vrijdag dacht hij plotseling bij het zien van pater, uitgemergeld tot op het punt van transparantie. Vasily: “Niet langer een huurder.” De belasting van de hieromonks was toen ongelooflijk: Fr. Vasily diende en bekende alles goede week, en na een slapeloze paasnacht moest hij, volgens het schema, biechten tijdens de vroege liturgie in het klooster, en vervolgens tijdens de late liturgie in de kerk van St. Hilarion de Grote. “Wie moest er benoemd worden? - Abt Paphnutius klaagde. - Veel priesters waren al ziek van overwerk, maar pater Fr. Vasily beloofde gewillig de zieken te vervangen. Hij hield ervan om te dienen." De Heer gaf hem uiteindelijk voldoende tijd om te dienen, maar zijn gezicht was al zichtbaar.

Veel mensen herinneren zich dat tijdens de processie met Pasen pater. Vasily droeg de icoon van de 'Wederopstanding van Christus' en was de enige van alle priesters in rode gewaden. De Heer heeft hem deze Pasen uitgekozen als zijn hogepriester, die het Paaslam zal slachten in de proskomedia. Ze herinneren zich dat de proskomedia van Fr. Vasily deed het altijd duidelijk, door de prosphora van het Lam met een snelle en nauwkeurige beweging door te snijden. Maar deze Pasen aarzelde hij, gekweld en durfde hij de proskomedia niet te beginnen, en trok zich zelfs een moment terug van het altaar. 'Wat ben jij, o. Basilicum?" - ze vroegen het hem. “Het is zo moeilijk, het voelt alsof ik mezelf steek”, antwoordde hij. Vervolgens bracht hij dit Grote Offer uit en ging uitgeput op een stoel zitten. “Wat, o. Vasily, ben je moe? - vroegen degenen op het altaar hem. ‘Ik ben nog nooit zo moe geweest,’ gaf hij toe, ‘het is alsof het rijtuig is uitgeladen.’ Aan het einde van de liturgie sprak Fr. Vasily ging opnieuw biechten.

Pjotr ​​Alekseev, nu student aan het St. Tichon’s Theologisch Instituut, en destijds een jongere die in gehoorzaamheid werkte in Optina, zegt: “Destijds had ik een muziekleraar in Kozelsk, Valentina Vasilievna. Ze is een geweldig mens, maar net als velen heeft ze het moeilijk en moet ze de kost verdienen met het geven van concerten. Juist op Stille Zaterdag was er een concert in het Officiershuis, en na het concert was er een banket. Nu zingt Valentina Vasilyevna in het koor, maar toen was ze net tot geloof gekomen, maar hield ze zich strikt aan het vasten en bereidde ze zich voor op de communie met Pasen. En toen ze tijdens het banket een toost op haar uitbrachten, nam ze, op algemeen aandringen, een slokje champagne.

Op weg naar Optina vertelde ze een Moskovitische vriendin over de verleiding met champagne, en ze zei zulke beschuldigende woorden tegen haar, waarin ze haar verbood de communie te doen, dat Valentina Vasilyevna de hele tijd huilde Paasnacht. En bij zonsopgang ging pater biechten. Vasily, en ze kwam naar hem toe. En nu huilt Valentina Vasilievna en vertelt hoe ze van champagne dronk, nadat ze het avondmaal had verloren, en pater. Vasily overhandigt haar een rood paasei en zegt vreugdevol: “Christus is verrezen! Neem de communie!” Wat was Valentina Vasilyevna blij om met Pasen de communie te ontvangen! Toen ze de volgende ochtend hoorde van de moord in Optina, rende ze meteen naar het klooster. En het paasei van de nieuwe martelaar Vasily van Optina wordt sindsdien gekoesterd als een heiligdom.”

Pasen 1993 was ongewoon druk en luidruchtig. Maar de vermoeidheid van de nacht eiste zijn tol: spraakzame mensen verlieten de tempel. En tijdens de liturgie van de gelovigen stond de kerk al stil en bad in stilte.

Er is dat moment op Paasnacht waarop het onverklaarbare gebeurt: het lijkt erop dat iedereen moe en uitgeput is van slaperigheid. Maar plotseling treft zo’n genade het hart dat er noch slaap noch vermoeidheid is, en de geest verheugt zich over de opstanding van Christus. Hoe kunnen we deze wonderbaarlijke genade van Pasen beschrijven, wanneer de hemel open is en “Engelen zingen in de hemel”?

Een conceptbeschrijving van Pasen, gemaakt in 1989 door de toekomstige Hieromonk Vasily, is bewaard gebleven. Maar voordat we hem meenemen, laten we het hebben over dat moment van de laatste Pasen, toen aan het einde van de liturgie p. Vasily ging naar buiten om het koor heilig te verklaren. ‘Vader, maar u bent moe,’ zei de regent, Hierodeacon Seraphim, tegen hem. - Jij rust. Wij kunnen het zelf afhandelen." “En ik ben gehoorzaam,” zei pater opgewekt. Vasily, de vader van de gouverneur, heeft mij gezegend.’ Dit was Optina's beste canonarch. En velen herinneren zich hoe hij, overweldigd door vreugde, zijn laatste Pasen heilig verklaarde en met heldere, jonge stem zei: “Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden laten verstrooien.” En de broeders zingen, en de hele tempel zingt: “Vandaag is het heilige Pasen aan ons verschenen; Pasen is nieuw heilig: Pasen is mysterieus..."

“En het is alsof er een uitroep over zijn lippen barst: “Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden verstrooid worden”, schreef hij op zijn eerste Optina Easter. - Wat een geweldige en mysterieuze woorden! Hoe beeft en verheugt de ziel zich bij het horen ervan! Met wat een vurige genade zijn zij vervuld op Paasnacht! Ze zijn zo uitgestrekt als de lucht en zo dichtbij als ademhalen. In hen is er een lang wachten, getransformeerd in het moment van ontmoeting, alledaagse tegenspoed, geabsorbeerd door de eeuwigheid, de eeuwenoude loomheid van de zwakken. menselijke ziel, verdween in de vreugde van het bezitten van de waarheid. De nacht ging uiteen voor het licht van deze woorden, de tijd vluchtte uit hun gezicht...

De tempel wordt als een overvolle genezingsbeker. 'Kom, laten we nieuw bier drinken.' Het bruiloftsfeest wordt door Christus zelf voorbereid, de uitnodiging komt van de lippen van God zelf. Niet langer Paasdienst gaat naar de kerk, en het paasfeest. "Christus is opgestaan!" - "Waarlijk, hij is opgestaan!", Er weerklinken uitroepen, en de wijn van vreugde en vreugde spat over de rand, waardoor zielen worden vernieuwd eeuwig leven.

Het hart begrijpt meer dan ooit dat alles wat we van God ontvangen, gratis wordt ontvangen. Onze onvolmaakte offers worden overschaduwd door Gods vrijgevigheid en worden onzichtbaar, net zoals vuur onzichtbaar is in de verblindende straling van de zon.

Hoe Paasnacht te omschrijven? Hoe kunnen we de grootsheid, glorie en schoonheid ervan in woorden uitdrukken? Alleen door het ritueel van de paasdienst van begin tot eind te herschrijven is dit mogelijk. Geen enkel ander woord is hiervoor geschikt. Hoe breng je het Paasmoment op papier over? Wat kan ik zeggen om het duidelijk en tastbaar te maken? Je kunt alleen maar verbijsterd de handen opsteken en naar de feestelijk versierde kerk wijzen: “Kom en geniet...”

Wie deze dag heeft geleefd, heeft geen bewijs nodig van het bestaan ​​van het eeuwige leven, er is geen interpretatie van woorden vereist Heilige Schrift: “En er zal geen tijd meer zijn” (Openb. 10:6).

De dienst eindigde om 05.10 uur. En hoewel de slapeloze nacht achter ons ligt, is er zo'n kracht en vreugde dat je maar één ding wilt: vieren. Bijna iedereen is tegenwoordig een communicant, en dit ook speciale voorwaarde geest: “Pasen! Laten we elkaar met vreugde omhelzen...” En bij het verlaten van de kerk viert iedereen feest met Christus, elkaar knuffelend en uitnodigend voor paaskoekjes.

Iedereen is vrolijk, net als kinderen. En net als in de kindertijd merken de ogen het plezier op. Hier is de korte Hierodeacon Raphael die Christus deelt met de enorme Fr. Vasili:

Nou, wat, papa? - de hierodeacon lacht: "Christus is verrezen!"

Echt opgestaan! - Fr. balken. Basilicum.

En de lucht weergalmt van het evangelie, en de klokkenluiders verheerlijken Christus - Monnik Trofim, Monnik Ferapont en Hierodeacon Lavrenty. De monnik Trofim verheugt zich en straalt van wat ondraaglijke vreugde lijkt, maar de monnik Ferapont glimlacht verlegen. Vóór Pasen leek het erop dat zijn oog pijn deed, en er zat een spoor van groene verf op zijn ooglid. Deze keer is de kap niet over zijn ogen getrokken, en daardoor zie je hoe kinderlijk open zijn ogen zijn. mooi gezicht en grote ogen.

En dan verspreidt het feest zich naar de stad. Het was in die jaren onder de parochianen van Optina de gewoonte om Optina zingend te laten. De mensen in de dorpen hier zijn luidruchtig, en bussen reden van Optina naar de stad, waar ze zongen en zongen, zonder moe te worden: “Christus is opgestaan ​​uit de dood, vertrapt de dood door de dood en geeft leven aan degenen in de graven! ”

‘Pasen komt eraan’, zeiden ze bij deze gelegenheid in de stad, terwijl ze zich verheugden over de nieuwe gewoonte om met Pasen in het openbaar te zingen. En als het avond is heilige zaterdag Als het soms werd overschaduwd door dronken gevechten, verliep Pasen zelf in Kozelsk en de dorpen altijd verrassend vredig - iedereen was slim, fatsoenlijk, mannen in witte overhemden. Iedereen gaat naar elkaar toe om Christus te vieren, en zelfs de toespraak op deze dag krijgt een speciaal decorum: met Pasen kun je geen grof woord zeggen of iemand beledigen. Pasen is een heilige dag.

Pasen vieren voor iedereen Orthodoxe mensen is de helderste en belangrijke gebeurtenis per jaar. Ze bereiden zich er altijd van tevoren op voor en brengen niet alleen reinheid en orde in hun huizen, maar ook in hun ziel. Bovendien geloven mensen in de tekenen van Paasnacht en observeren ze de gebruiken die verband houden met deze geweldige kerkelijke feestdag. Aan de vooravond van Paasnacht is elk werk verboden, behalve het bereiden van paaskoekjes en het schilderen van eieren. Mensen bidden op deze dag meestal terwijl ze wachten De opstanding van Christus.

Tekens en gebruiken in de nacht voor Pasen

Op de avond voor Pasen zijn er tekenen en gebruiken die vrede en rust bij u thuis brengen. Je mag dus bijvoorbeeld geen werkzaamheden verrichten: kleding wassen en strijken, schoonmaken en handwerk zijn ook verboden. Ook aan het vieren van een evenement wordt gedacht slecht voorteken aan de vooravond van Pasen.

Een ander ongunstig voorteken is vloeken of ruzie maken aan de vooravond van paasvakantie. Een ander geloof zegt dat als de zaterdag vóór Pasen zonnig is, de zomer warm zal zijn. En als het bewolkt weer is, zal de zomer koud en regenachtig zijn.

Op Stille Zaterdag mag je alleen groenten, fruit en... Een streng dieet op deze dag wordt vervangen door een overvloedige verbreking van het vasten op Paasnacht. In de regel worden op zaterdag paasproducten verlicht: paaskoekjes, eieren, snoep.

Wat moet je niet doen op Paasnacht?

De vraag wat je niet moet doen in de nacht voor Pasen baart veel gelovigen zorgen. Dit gebeurt deels omdat mensen na verloop van tijd de neiging hebben hun oorspronkelijke tradities te vergeten. Maar op paasnacht wil ik alles volgens de regels doen of zo, dus dat Op deze heilige feestdag kun je dichter bij Jezus komen.

Je kunt dus niet de schaal van een gepeld, gekleurd ei uit het raam op straat gooien. Er wordt aangenomen dat Christus en de apostelen door de straten lopen en dat je per ongeluk in hem kunt stappen. In de Paasnacht kunt u de overledenen niet bezoeken of spreken. Voor dit doel is er een dag genaamd Krasnaya Gorka, een week na Pasen.

Voor meisjes zijn er bordjes: als je op Paasnacht ongesteld wordt, wordt het afgeraden om de tempel te betreden. Je kunt iemand vragen om binnen te komen en een kaars voor je aan te steken, of gewoon buiten de tempel zelf gaan staan. De verlichting van paasproducten vindt in de regel niet in de kerk zelf plaats, maar op straat. Ook op kritieke dagen kunt u hier terecht.

Paaspreek

Christus is opgestaan!

Uit een overvloed aan onaardse vreugde groet ik u, brandend van de kracht van de goddelijke woorden: “Christus is verrezen!” Het Heilige Vuur van deze reddende boodschap, dat opnieuw met een heldere vlam boven het Heilig Graf oplaaide, stroomde over de hele wereld.

En de Kerk van God, gevuld met het licht van dit vuur, geeft ons: “Christus is verrezen!”

Geliefde broeders en zusters in Christus! Dat heb je natuurlijk zelf gemerkt onder velen van onze grote en vreugdevolle Christelijke feestdagen De feestdag van de Heilige Wederopstanding van Christus valt op door speciale plechtigheid, bijzondere vreugde - een feestdag en een triomf van vieringen!

Er is geen dienst in onze Orthodoxe Kerk die majestueuzer en hartelijker is dan de Paasmatins. En dat is de reden waarom alle gelovigen ernaar streven om op Paasnacht naar de tempel van God te gaan.

De Paasdienst lijkt werkelijk op het prachtigste feest dat de Heer heeft voorbereid voor allen die onder het genadige baldakijn van Zijn Huis komen.

Denk eens na over de inhoud van het ‘catechetische woord’ van Johannes Chrysostomus! Met vaderlijke genegenheid en hartelijkheid ontvangt de Heer degenen die Hem met heel hun wezen liefhebben. “Gezegend is hij die vanaf het eerste uur heeft gewerkt” – dit zijn degenen die vanaf hun jeugd strikt in Zijn goddelijke voetsporen zijn getreden.

Maar hij wijst degenen niet af die, nadat ze de twijfels in hun ziel hadden overwonnen, God pas op volwassen leeftijd en zelfs op oudere leeftijd benaderden. ‘Laat ze niet bang zijn voor hun vertraging; de Heer aanvaardt liefdevol de laatste, net zoals hij deed de eerste – hij aanvaardt daden en kust intenties.’

Ongetwijfeld hebben jullie allemaal die op Paasnacht in de tempel waren een buitengewone vreugde ervaren... Onze zielen verheugden zich, vervuld van een gevoel van dankbaarheid jegens onze Heer Verlosser voor het eeuwige leven dat Hij ons allemaal had gegeven.

De verrezen Christus heeft immers het menselijk ras van de aarde naar de hemel verheven en een sublieme en nobele betekenis aan het menselijk bestaan ​​gegeven.

De menselijke ziel verlangt naar het eeuwige gelukkig leven. Hij zoekt haar... En daarom verlangen mensen zo naar de heldere metten in de tempel van God. En niet alleen gelovigen, maar ook degenen die in hun bewustzijn ver verwijderd zijn van de christelijke religie.

Ze komen hier niet alleen om de plechtigheid van de christelijke dienst te aanschouwen. Hun ziel gegeven door God ieder mens reikt vanaf zijn geboorte naar het licht van de nooit ondergaande Zon van Waarheid en streeft naar waarheid.

En gelovigen voelen op deze heilige nacht met bijzondere kracht de overvloedig uitgestorte, heldere vreugde van de opstanding van Christus.

En geen wonder. De opstanding van Christus is de basis van ons geloof, het is een onverwoestbare steun in ons aardse leven.

Door Zijn opstanding stond Christus toe dat mensen de waarheid van Zijn Goddelijkheid, de waarheid van Zijn Godheid, gingen begrijpen hoog onderwijs, de redding van Zijn dood. De opstanding van Christus is de voltooiing van Zijn levenswerk. Er kan geen ander doel zijn, want dit is een direct gevolg van de morele betekenis van het leven van Christus.

Als Christus niet was opgestaan, zegt de apostel Paulus, dan zou onze prediking tevergeefs zijn, en zou ons geloof tevergeefs zijn. Maar Christus stond weer op en wekte de hele mensheid met Zichzelf op!

De Heiland bracht volmaakte vreugde voor de mensen op aarde. En daarom horen we op Paasnacht hymnes in de kerk en nemen we zelf deel aan dit zingen: “Uw verrijzenis, o Christus de Verlosser, de engelen zingen in de hemel en staan ​​ons veilig op aarde.” met een zuiver hart Glorie voor jou."

Hij vroeg zijn hemelse Vader om mensen deze grote vreugde in gebed te schenken vóór het lijden aan het kruis: “Heilig hen met Uw waarheid... zodat zij Mijn volledige vreugde in zichzelf mogen hebben” (Johannes 17, 17.13).

En met de opstanding van Christus werd het aan de mens geopenbaard nieuwe wereld heiligheid, waarheid van gelukzaligheid.

Tijdens zijn aardse leven sprak de Heiland herhaaldelijk woorden uit die waardevol zijn voor de gelovige ziel: ‘…Ik leef, en jij zult leven’ (Johannes 14:19), ‘Mijn vrede geef ik je’ (Johannes 14:27), “Deze dingen heb Ik gezegd, Ik ben voor jou, opdat Mijn vreugde in jou mag zijn en jouw vreugde volkomen mag zijn” (Johannes 15:11).

Er is een nieuw leven voor de mens geopend. Hij kreeg de kans om aan de zonde te sterven, zodat hij met Christus kon opstaan ​​en met Hem kon leven.

De apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Romeinen: “Als we met Hem verenigd zijn in de gelijkenis van Zijn dood, moeten we ook verenigd zijn in de gelijkenis van Zijn opstanding... Als we met Christus gestorven zijn, geloven we dat we zal ook bij Hem wonen.”

“Pasen, dat de deuren van de hemel voor ons opent”, zingen we in de paascanon.

Er is geen vreugde, mijn geliefden, die helderder is dan onze paasvreugde. Want wij verheugen ons dat in de opstanding ons eeuwige leven werd geopenbaard.

Onze paasvreugde is de vreugde van de transformatie (verandering) van ons hele leven in een onvergankelijk leven, in ons streven naar eeuwige goedheid, naar onvergankelijke schoonheid.

We vieren nu de vervulling van het grootste sacrament: de opstanding van Christus, de overwinning van de Levengever op de dood! Onze Verlosser zegevierde over het kwaad en de duisternis, en dat is de reden waarom de paasdienst van onze Orthodoxe Kerk zo juichend en vreugdevol is.

De gelovigen wachtten op deze plechtige dienst en bereidden zich erop voor tijdens de lange weken van het Heilig Pinksteren. En het is normaal dat hun hart nu gevuld is met onverklaarbare vreugde.

De diepste betekenis van de opstanding van Christus ligt in het eeuwige leven dat Hij aan al Zijn volgelingen schonk. En bijna 2000 jaar lang hebben Zijn volgelingen onwrikbaar geloofd, niet alleen dat Christus was opgestaan, maar ook in hun toekomstige opstanding voor eeuwig leven.

Tijdens zijn aardse leven sprak Christus de Verlosser vele malen over Zichzelf als de drager van het leven en de opstanding. Maar deze woorden van de Goddelijke Leraar waren niet alleen onbegrijpelijk voor de mensen die naar Hem luisterden, maar ook voor Zijn discipelen en apostelen.

De betekenis van deze woorden werd pas duidelijk na de opstanding van Christus. Pas toen begrepen zowel de apostelen als zijn discipelen dat Hij werkelijk de Heer van het leven en de Overwinnaar van de dood was. En ze gingen over de hele wereld prediken.

Wij, geliefden, begroeten elkaar tegenwoordig vreugdevol en zeggen: “Christus is opgestaan!” - en we zullen je 40 dagen lang zo begroeten, tot de dag van de Hemelvaart van de Heer.

Slechts twee woorden! Maar dit zijn prachtige woorden, die een onwankelbaar geloof uitdrukken in de meest bevredigende waarheid voor het menselijk hart over onze onsterfelijkheid.

Christus is leven!

Hij sprak vele malen over Zichzelf, juist als drager van leven en opstanding, als bron van eeuwig leven, eindeloos voor degenen die in Hem geloven.

Christus is opgestaan! - en moge onze ziel zich verheugen in de Heer.

Christus is opgestaan! - en de angst voor de dood verdwijnt.

Christus is opgestaan! – en onze harten zijn gevuld met het vreugdevolle geloof dat ook wij na Hem zullen opstaan.

Pasen vieren betekent met heel uw hart de kracht en grootsheid van de opstanding van Christus kennen.

Pasen vieren betekent een nieuw mens worden.

Pasen vieren betekent dat je God met heel je hart en geest dankt en verheerlijkt voor Zijn onuitsprekelijke geschenk: het geschenk van opstanding en liefde.

En jij en ik verheugen ons deze dagen en vieren vreugdevol, waarbij we de prestatie van de overwinning van goddelijke liefde prijzen en verheerlijken.

Christus is opgestaan!!!

Laten we ons hart openen om Hem te ontmoeten die ter wille van ons leed, stierf en weer opstond. En Hij zal binnenkomen en onze levens vullen met Zichzelf en Zijn Licht, en onze ziel transformeren. En als antwoord hierop zullen wij Hem liefdevol volgen op onze kruisweg, want aan het einde ervan schittert ongetwijfeld ook onze opstanding in het eeuwige leven.

Archimandriet Savva (Majuko)

Mijn eerste nachtwake bespioneerd. Ons gezin was geen kerkelijke familie, maar we vierden altijd Pasen. Op paasnacht ging mijn moeder als een samenzweerder naar een mysterieuze kerkdienst, en de ochtend begon voor iedereen met het verbreken van het vasten met een paastaart.

De dag kwam, of beter gezegd de nacht, waarop ze me meenamen naar deze ‘bijeenkomst van samenzweerders’. Ik herinner het me en ik voel me gelukkig en goed. Een zee van mensen. Zee van lichten. Woedend luiden van klokken en ongelooflijk luidruchtige service. Het is ons nooit gelukt de kerk binnen te komen. We stonden bij de nachtelijke wake op straat in het gezelschap van plotseling ontdekte buren. Wat de priesters daar zongen, waar het koor over uitriep - ik verstond geen woord. En om de een of andere reden was mijn ziel heel licht en vreugdevol.

Maar die eerste Pasen werd een echte openbaring over mezelf, omdat ik, een persoon die sinds mijn kindertijd gewend was mensen te vermijden en zich voor de drukte te verbergen, voor het eerst de vreugde ervoer omringd te zijn door mensen die om de een of andere reden geen vreemden meer waren. .

En het maakt niet uit of we elkaar kennen, waarvoor we kwamen, waar we in geloven, ik was gewoon blij omdat er zijn mensen.

De paasdienst vindt zeker 's nachts plaats. Pasen is een nacht onder de mensen. Pasen is nooit persoonlijk, voor jezelf. Pasen is voor iedereen. Pasen is een nachtelijke bijeenkomst van christenen. We komen samen als samenzweerders, gebonden door een vreselijk en grappig geheim. We zijn allemaal met elkaar verbonden door één groot geheim: Christus is opgestaan!

Paasdienst - alleen 's nachts. Deze dienst kan alleen gedurende de nacht worden volgehouden. Gebed in het kader van de nacht. Als het Pasen is, betekent dit een nachtdienst, de hele nacht bidden, de hele nacht waken. Dit woord is zo diep geworteld in Pasen dat de meeste mensen, als ze ‘Pasen’ zeggen, ‘de hele nacht waken’ bedoelen.

Echter, de “nachtwake” - technische term liturgische regels. Dit woord duidt op een soort dienst die gekenmerkt wordt door een bijzondere plechtigheid. Het is de bedoeling dat er elke week nachtwakes worden gevierd, bijvoorbeeld op zaterdagavond, maar ook aan de vooravond van grote feestdagen.

Het woord ‘de hele nacht waken’ is een van mijn favoriete kerkwoorden. Het staat op één lijn met de woorden ‘middernachtkantoor’, ‘metten’, ‘compline’ of, op de oude manier, ‘avonddienst’. Er waren eens de hele nacht waken, de middernachtwakes werden om middernacht gevierd en de metten werden bij zonsopgang gezongen. De tijden zijn veranderd en de woorden ‘gekonfijt’ zijn liturgische termen geworden die weinig met het tijdstip van de dag te maken hebben. En de ‘frisse’ parochianen zijn perplex als ze naar de dienst komen: het lijkt erop dat ze een nachtwake hebben aangekondigd, maar ongeveer drie uur hebben gebeden...

En alleen de paasdienst is echt een nachtwake.

Als je het paastroparion uit je hoofd hebt geleerd

De paasdienst is de eenvoudigste van allemaal kerkdiensten. Het is waar dat dit ongelooflijke geheim alleen bekend is bij experts in goddelijke diensten. De rest kan alleen spion met Pasen voor christenen die vreemdelingen blijven, wat niet voor iedereen op een feestdag zou mogen gebeuren. De Nachtwake is een van de spirituele oefeningen die alleen door iedereen samen gedaan kan worden.

Stoppen onze geestelijke oefeningen met Pasen? Nee. De nadruk verschuift gewoon wat. Pasen is een sacrament van eenheid, een feestdag van eenheid.

Een van de eenvoudigste en tegelijkertijd moeilijkste spirituele oefeningen is de kunst van het samen bidden, ‘met één hart en één mond’.

Het hoogste niveau is het gebed ‘met één hart’ – de ervaring van echte, diepe eenheid in God met al onze naasten en met iedereen samen. Het is erg hoog. Dit sacrament wordt niet aan iedereen geopenbaard, maar iedereen moet er naar toe gaan en bereid zijn dit geschenk te aanvaarden. Bidden ‘met één mond’ is echter een oefening die iedereen kan doen.

De Paaswake is de beste gelegenheid om jezelf ‘met één mond’ in gebed te verdiepen, maar deze geestelijke oefening vergt enige voorbereiding.

Zelfs degenen die bespioneerd nachtwake, de patronen van de paasdienst zijn bekend. Ten eerste wordt het gebed voortdurend afgewisseld met een vreugdevol appèl:

- Christus is opgestaan!

- Hij is waarlijk verrezen!

Ten tweede zingt iedereen tijdens het grootste deel van de dienst een kort gebed:

“Christus is opgestaan ​​uit de dood, heeft de dood met de dood vertrapt en leven gegeven aan degenen die zich in de graven bevinden.”

De betekenis van deze tekst is zelfs voor onoplettende spionnen duidelijk. Dit is de troparion van de feestdag van Pasen. Troparion is de naam die wordt gegeven aan het hoofdgezang van de een of de ander kerkelijke vakantie, soort van " visitekaartje» liturgische gebeurtenis. Meestal zijn dit kleine gezangen die je uit je hoofd moet kennen en die door de hele tempel moeten worden gezongen.

Als je het paastroparion al uit je hoofd hebt geleerd, beschouw jezelf dan bijna klaar om de hele nacht door te waken. Bijna. Want er komt nog iets anders bij deze dienst.

De Paasdienst opent met de lezing van het Middernachtkantoor met de canon. heilige zaterdag. Om ongeveer middernacht begint de Kruisprocessie, die rond de tempel gaat en stopt bij de gesloten kerkdeuren, die de steen symboliseren bij de ingang van de grafgrot van Christus. Hier verkondigt de abt luid:

“Eer aan de Heilige en Consubstantiële, Levengevende en Ondeelbare Drie-eenheid, altijd, nu en altijd en tot in de eeuwigheid.”

Het koor, en daarmee het hele volk, zingt ‘Amen’. En hier beginnen de priesters voor de eerste keer het troparion van Pasen te zingen, en zingen het drie keer. Als reactie daarop herhaalt het koor, en dus al degenen die bidden, drie keer hetzelfde troparion na de priesters. Over het algemeen is de hele paasdienst geweven uit deze talloze, maar niet vermoeiende appèls. Dit is een gebedsvolle dialoog waaraan niemand kan ontsnappen, geen enkele schreeuw kan onbeantwoord blijven.

De priesters pakken de paasverzen 'Moge God weer opstaan' op, het zijn er vier, en elk volk reageert met het zingen van een troparion, en de priesters en vaandeldragers bewegen voor elk vers om zichzelf aan de nieuwe kant te vinden. van de wereld met het zingen van het volgende troparion. Na de verzen zingen de priesters ‘Glorie’, dat wil zeggen: ‘Eer aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest’, en ze worden beantwoord met een troparion. De geestelijkheid roept ‘En nu’ voort, dat wil zeggen: ‘En nu en altijd en eeuwenlang. Amen,” en opnieuw het troparion. Daarna verandert het appèl eindigen met zingen: de priesters zingen de eerste helft van het troparion, de mensen zingen na hen en iedereen gaat de tempel binnen.

Wat zojuist is gebeurd, wordt het begin van de Paasmetten genoemd. Bij het binnenkomen van de kerk zegt de diaken een vreedzame litanie, en dit is ook een bekend appèl: op de smeekbeden van de litanie antwoorden mensen: 'Heer, heb genade.' Daarom stoppen we niet, we blijven bidden met “één mond” en één ademhaling.

Na de litanie wordt het lastiger, omdat het zingen van de Paascanon begint. De canon is kort. Er wordt niet gelezen, maar gezongen, en dit is het bijzondere van de paasdienst: alles wordt gezongen, alleen de Schrift wordt gelezen. Dit betekent dat je de tekst van de canon moet inslaan en meezingen met het koor, vooral omdat de melodie heel eenvoudig en speels is en de tekst gemakkelijk te onthouden is. Komende Pasen zul je uit je hoofd zingen.

Terwijl ze de canon zingen, rennen de priesters voortdurend met wierookvaten door de tempel en roepen: ‘Christus is verrezen.’ Natuurlijk antwoord je, maar vergeet niet de canon te zingen – dat is heel geruststellend.

De canon eindigt onverwacht snel met het zingen van de uitblinker ‘Flesh Asleep’, waarna de priesters opnieuw de ons bekende paasgedichten oppakken. Maar deze keer reageert het koor, en dus jij en ik, niet met het troparion, maar met de stichera van Pasen, en ze moeten ook uit het hoofd worden geleerd, waarvoor je op Bright Week gewoon verschillende diensten hoeft bij te wonen.

Na de paasstichera wordt het catechetische woord van St. gelezen. Johannes Chrysostomus, er klinken twee litanieën, en de Paasmatins zijn voorbij. Wat een eenvoudige dienst! Het is vreemd dat iemand erdoor in verwarring kan raken.

Na de metten zingen ze Pasen klok. Dit is een kleine verzameling korte en bemoedigende teksten die niet alleen in de kerk worden gezongen, maar ook thuis in plaats van in de ochtend en in de ochtend. avondgebeden. Moet ik nog vermelden dat ze niet alleen met het koor gezongen moeten worden, maar ook uit het hoofd gekend moeten worden?

De liturgie begint na de klok, en het begin van deze dienst is hetzelfde als het begin van de metten na de kruisprocessie. Allemaal herhalingen.

De ritus van de liturgie voor Pasen behoudt zijn gebruikelijke structuur. Maar je moet voorbereid zijn op een aantal geweldige momenten. Allereerst blijven de altaardeuren gedurende de hele dienst open. Ze sluiten niet tussen diensten, enzovoort gedurende Bright Week. Ik vind dit erg leuk, vooral omdat de symboliek van deze actie duidelijk is, zelfs voor degenen die niet “verwend” zijn door de theologie.

Het moment waar velen op wachten is de beroemde en unieke lezing van het Evangelie in verschillende talen. Het is werkelijk buitengewoon mooi en geruststellend. Samen met het onophoudelijke censuur, dat door de tempel rent en roept: ‘Christus is verrezen’, symboliseert deze lezing de breedte en volledigheid van de paasrede van de apostelen.

En in deze lezing hoort men een rechtvaardiging van welke taal dan ook, een verontschuldiging voor de kerkelijkheid van ieder volk, omdat de Heer bereid is Zijn grote geheimen aan iedere taal en stam toe te vertrouwen. Dit is een kleine incarnatie van God, wanneer het Eeuwige Woord belichaamd wordt in het verbale vlees dat ieder volk Hem geeft, waardoor God de hunne wordt en de hunne voor God wordt.

Je moet ook de Vader van Pasen uit je hoofd kennen, wat niet moeilijk voor je zal zijn, aangezien we bij de paascanon al de irmos “Shine, Shine” zongen.

Dat is alles. Erg makkelijk. Maar hoeveel vreugde en troost is er met Pasen zijn, niet om ‘de vrijheid van iemand anders te bespioneren’, maar om zich aan te sluiten bij de verenigde gebedsvolle adem van de Kerk. En voor degenen die dezelfde adem inblazen met de Kerk zal er nog iets meer worden onthuld.

Wat zei Chrysostomus?

De Paaswake geeft gelovigen de ervaring van bidden ‘met één mond’, een van de mooiste en meest toegankelijke kerkelijke troost. Tijdens de Goede Week deden we echter mee aan de spirituele oefening van het “zuiveren van betekenissen” en verwierven we de vaardigheid om het lijden te overdenken. De ervaring van contemplatie wordt niet onderbroken tijdens het Pasen van de Verrijzenis.

Pasen van het Kruis dacht na over het lijden van Christus.

Easter of the Resurrection onderzoekt het mysterie van het leven dat de dood overwint. Het onderwerp van contemplatie op Paasdagen is ‘Overvloedig Leven’, stralend vanuit het graf. Maar dit is niet alleen een kwestie van contemplatie. Wij nemen deel aan het leven zelf in de Kelk van Communie. Het Lichaam van Christus wordt ons lichaam, Zijn Bloed stroomt in onze aderen.

In het centrum van Pasen staat de Kelk van de Eucharistie. In de Eucharistie nemen we deel aan het ware Leven, dus het is onmogelijk om de Paasdienst voor te stellen zonder gemeenschap. Communie is het meest belangrijk punt Paasdienst.

Het zijn niet de Paasliederen, niet de Kruisprocessie, niet het lezen van het Evangelie in tongen, niet de zegening van Paaskoekjes die Pasen tot Pasen maken, maar de Eucharistie, zonder welke al deze prachtige momenten van de dienst niet tot stand kunnen komen. hun doel.

De voorbereiding op de vastentijd begon onder het teken van de paasmaaltijd. Denk aan de gelijkenis over verloren zoon. Het eindigt met een maaltijd, waarvoor het gemeste kalf wordt geslacht. Daarom is de gelijkenis van de verloren zoon eigenlijk een gelijkenis over de Eucharistie, over het laatste en nooit eindigende feest van het Koninkrijk, waartoe ieder van ons geroepen is. Dit is niet voor iedereen persoonlijk een feest. Pasen is een feestdag voor iedereen. Daarom de gelijkenis van de tollenaar en de Farizeeër, en de verloren zoon, en de beschrijving Laatste oordeel, en vele andere verhalen die we tijdens de Grote Vasten hebben meegemaakt - over de maaltijd die we niet alleen met God moeten delen, maar ook met de mensen die dichtbij zijn. Ik heb ze echter niet uitgenodigd voor dit feest en het is niet mijn verlangen dat bepaalt met wie de Heer mij zal aanzitten voor deze mysterieuze maaltijd van de eeuwigheid.

De Paasdienst sluit de cirkel van beelden en tekenen af ​​waar we tijdens de Grote Vasten over nadachten. Een hulpmiddel om al deze beelden samen te voegen is het catechetische woord van Johannes Chrysostomus, dat al eeuwenlang op Paasnacht wordt voorgelezen.

U moet bereid zijn deze belangrijke tekst te lezen en ernaar te luisteren. En ook al kent u de Schriften goed, toch kunt u, wanneer u naar de nachtelijke Paaswake gaat, de gelijkenis van de arbeiders in de wijngaard uit het twintigste hoofdstuk van het Evangelie van Matteüs herlezen.

“Het koninkrijk der hemelen is als een meester die er vroeg in de ochtend op uitging om arbeiders voor zijn wijngaard te huren. En nadat hij met de arbeiders een denarius per dag had afgesproken, stuurde hij hen naar zijn wijngaard” (Matteüs 20:1).

Zo begint de gelijkenis. De eigenaar gaat op het derde uur, op het zesde, het negende en ten slotte op het elfde uur naar de markt, en neemt elke keer arbeiders in dienst die de druiven gaan verbouwen. 'S Avonds betaalt de rentmeester, in opdracht van de eigenaar, iedereen een denarius, te beginnen met degenen die later kwamen dan alle anderen. De werkers van het eerste uur klagen: “Deze laatsten hebben een uur lang gewerkt en u hebt hen gelijk gemaakt aan ons, die de ontberingen van de dag en de hitte hebben doorstaan” (Matteüs 20:11). Wat lijken deze woorden op de belediging van de ‘juiste’ broer uit de gelijkenis van de verloren zoon! Maar in tegenstelling tot de zachtmoedige vader van deze gelijkenis geeft de eigenaar de beledigde arbeiders een harde berisping:

“Neem de jouwe en ga; Deze laatste wil ik hetzelfde geven als ik jou geef. Heb ik niet de macht om te doen wat ik wil? Of is je oog jaloers omdat ik aardig ben? (Matt. 20:14-15).

En pas na dit evangelieverhaal kan men luisteren naar Chrysostomus, die niet begint met de theologie van Pasen, niet met de openbaring mysterieuze betekenissen, maar van een oproep om deel te nemen aan de maaltijd, omdat Pasen niet theoretisch, maar experimenteel moet worden ondergedompeld:

Hij die vroom is en God liefheeft, laat hem genietendit mooie en heldere feest.
Laat hem die een verstandig dienaar is zich verheugen en de vreugde van zijn Heer binnengaan.
Hij die tijdens het vasten heeft gewerkt, laat hem vandaag een denarius nemen.
Wie vanaf het eerste uur heeft gewerkt, laat hem vandaag zijn verschuldigde loon ontvangen.
Wie na het derde uur komt, laat hem het met dankbaarheid vieren.
Degenen die na het zesde uur zijn aangekomen, hoeven zich geen zorgen te maken; want niets zal verloren gaan.
Wie tot het negende uur heeft uitgesteld, laat hem zonder enige twijfel en zonder angst voor wat dan ook beginnen.
Wie er pas op het elfde uur in slaagde aan te komen, laat hem niet vrezen voor vertraging.

Want de genereuze Meester aanvaardt het laatste als het eerste;
kalmeert degene die op het elfde uur kwam op dezelfde manier als degene die vanaf het eerste uur werkte;
en hij heeft medelijden met de laatsten, en zorgt voor de eersten;
en hieraan geeft hij, en hieraan schenkt hij; en accepteert daden en verwelkomt intenties;
en eert activiteit, en prijst karakter.

Chrysostomos spreekt over de onuitsprekelijke barmhartigheid van de Heer, die graag iedereen op Zijn feest aanvaardt. Chrysostomus smeekt om God niet te vrezen, om angst en afschuw tenminste voor deze dag af te wijzen, om het pijnlijke schuldgevoel te vergeten dat gelovigen zo graag koesteren, om van onszelf te rusten in God, om Hem toe te staan ​​onze wonden te genezen, omdat dat niet het geval was. voor onze inspanningen en verdiensten hebben we toegang gekregen tot Zijn leven, maar alleen dankzij Zijn onbegrijpelijke en onverklaarbare liefde voor de mensheid.

Treed daarom binnen in de vreugde van onze Heer;
zowel de eerste als de tweede ontvangen een beloning;
rijk en arm, verheug je met elkaar;
u die zich onthoudt en zorgeloos bent, eer deze dag;
Jullie die hebben gevast en degenen die niet hebben gevast, verheug je nu.

De maaltijd is overvloedig - wees tevreden, allemaal;
het kalf is geweldig, laat niemand honger lijden;
iedereen geniet van het feest van het geloof;
iedereen, geniet van de rijkdom van het goede.

Laat niemand klagen over armoede, want het gemeenschappelijke koninkrijk is geopenbaard.
Laat niemand huilen over zonden, want vergeving straalt uit het graf.

De maaltijd wordt gedeeld. Het koninkrijk is gemeenschappelijk. Vreugde is gebruikelijk.

Omdat Pasen voor iedereen is. Dit is de feestdag van God, de Minnaar van de Mensheid. Door Zijn leven en Zijn liefde leven wij.

Daarom is het belangrijkste wat je met Pasen moet doen, je openstellen voor deze liefde, dit leven en deze vreugde, en jezelf toestaan, tenminste op deze dagen, heilig, puur en opgewekt te zijn. Maar houd deze vreugde niet voor jezelf, maar deel hem met anderen.

En hoe natuurlijk, als na de nachtelijke paaswake alle parochianen daar in de kerk hun vasten verbreken, allemaal samen, rond hun herder, nadat ze de kelk hebben gedeeld en de bescheiden Paasmaaltijd. Met Pasen is het een gemeenschappelijke maaltijd. Pasen is een feestdag voor iedereen.

Paasnacht

Buurtbewoners herinneren zich hoe de afgelopen tijd, met Pasen, groepen activisten van huis tot huis gingen en bij anderen thuis rondsnuffelden, alsof ze thuis waren, op zoek naar paaseieren en paaskoekjes. Degenen die op heterdaad werden betrapt, werden later op bijeenkomsten gebrandmerkt en van hun werk gestuurd. Wellicht door deze ochtendzoekingen werd het in deze contreien een gewoonte om Pasen als nieuwjaar te vieren. Dat wil zeggen, laat in de avond op Stille Zaterdag gingen ze aan de feesttafel zitten en na de plengoffers gingen ze naar de kruisprocessie.

Kortom, er was met Pasen genoeg werk voor de politie. Maar er is nog nooit zo'n moeilijk Pasen geweest als in 1993 in Optina - een drukke kerk die bruist van de gesprekken en veel dronken mensen op de binnenplaats. En om 11 uur 's avonds, zoals later uit het onderzoek bleek, kwam de moordenaar naar het klooster.

Optina-icoonschilder Maria Levista zegt: “Op Paasnacht voelden velen een onbegrijpelijke angst. En ik bleef me voorstellen dat er een man in de tempel stond met een mes en zich voorbereidde om de priesters aan te vallen. Ik ging zelfs dichter bij de priesters staan ​​om hem zo snel mogelijk tegen te komen. Achterdocht is een zonde, en ik heb hiervan berouw getoond in de biecht. En de priester zegt: “Maria, werp jezelf niet in het mes, maar bid beter.”

Ik herinner me het voorval. Een jongen, Seryozha, stond op de preekstoel bij de ingang van het altaar en stoorde de medewerkers onwillekeurig. In de wereld diende deze jongen bij het altaar en nu, samengepakt door de menigte, kroop hij dichter bij de altaardeur. Monnik Trofim, die briefjes naar het altaar droeg, kwam hem voortdurend tegen en vroeg uiteindelijk, niet in staat het te verdragen: "Waarom hang je hier rond?" “Ik denk,” antwoordde de jongen, “mag ik het altaar binnengaan?” “Nee,” zei de monnik Trofim. ‘En zodat ik je hier niet meer zie.’ De jongen was zeer verrast toen de monnik Trofim hem later in een overvolle kerk aantrof en schuldig zei: 'Vergeef me, broeder. Misschien is dit de laatste keer dat we je op aarde zien, en heb ik je beledigd. Het was werkelijk de laatste keer dat ze elkaar op aarde zagen.

Non Irina en anderen herinneren zich dat de monnik Ferapont op die Paasnacht niet op zijn gebruikelijke plaats stond, maar terwijl hij aan de begrafenistafel stond, verstijfde hij, met neergeslagen ogen, van biddend verdriet. De monnik werd gedrukt en geduwd, maar hij merkte niets. Ze herinneren zich hoe een bepaalde aangeschoten persoon vroeg om een ​​kaars aan te steken voor de rust, waarbij hij uitlegde dat zijn familielid vandaag was overleden en dat hij zelf, omdat hij dronken was, niet het recht had het heiligdom aan te raken. De kaars werd overhandigd aan de monnik Ferapont. Hij stak hem aan en vergat zichzelf, terwijl hij met een brandende kaars in zijn hand stond. Ze keken verbijsterd naar de monnik, maar hij stond nog steeds met gebogen hoofd en met een rouwkaars in zijn hand. Eindelijk, nadat hij een kruis had gemaakt, zette hij de kaars op de vooravond en ging naar zijn laatste bekentenis in zijn leven.

Hieromonk D. zegt:“Een paar uur voor de moord, tijdens de paasdienst, bekende de monnik Ferapont mij. Ik was toen in vreselijke moedeloosheid - en was al klaar om het klooster te verlaten, en na zijn bekentenis werd het plotseling op de een of andere manier licht en vreugdevol, alsof het niet hij was, maar ikzelf die had toegegeven: “Waar moet ik heen als er Wat een broeders hier!..” Dus en het bleek: hij vertrok, en ik bleef.”

Op zijn laatste Paasnacht sprak Fr. Vasily bekende vóór het begin van de processie en ging vervolgens 's ochtends biechten - aan het einde van de liturgie. Een nederig persoon is altijd onopvallend, en over Fr. Vasily leerde pas postuum dat hij de bijzondere kracht van het gebed al had verworven en, zo lijkt het, de gave van helderziendheid. Bekentenissen van Fr. Vasily heeft op velen een ongewoon sterke indruk achtergelaten, en om die over te brengen zullen we de chronologie doorbreken door niet alleen over de bekentenissen van die laatste avond te praten.

Moskoviet E.T. zegt: 'Vader Vasily was scherpzinnig en een paar uur voor de moord onthulde hij mij de uitkomst van een verhaal dat mij dwars zat. Het verhaal was als volgt. Ik heb een vriend uit mijn jeugd, met wie ik ooit heb geweigerd te trouwen. ‘Om mij te dwarsbomen’ trouwde hij onmiddellijk met de eerste vrouw die hij ontmoette, maar hij kon niet met haar samenleven. Pas veel later kreeg hij eindelijk een echt gezin. En met Pasen 1993 kwam mijn vriend naar Optina met donaties van zijn organisatie. En tijdens de bijeenkomst zei hij dat hij onlangs tot geloof was gekomen, maar dat zijn vrouw een ongelovige was, en hij verliet het gezin een jaar geleden.

Hij had thuis een conflict en uit wrok jegens zijn vrouw vroeg hij mij ten huwelijk. Maar ik zag dat mijn vriend rouwde om zijn vrouw en zijn dochtertje. Hij wil het gewoon niet uit trots toegeven en wil opnieuw iets ‘bewijzen’.

Dit alles was zo deprimerend dat toen ik ging biechten bij pater. Ik kwam bijna in tranen naar Vasily toe. “Ja, dit is een ernstige verleiding”, zei de priester. “Maar als je het met waardigheid draagt, komt alles goed.” ‘Bid, vader,’ vroeg ik. Pater Vasily bad stilletjes en onthecht, en zei toen stralend en met buitengewone vastberadenheid: “Alles komt goed!” En zo gebeurde het.

De moord op Pasen was zo'n schok, toen al het oppervlakkige uit de gevoelens werd weggebrand. En mijn vriend keerde terug naar de familie en schreef me later dat hij en zijn vrouw zijn getrouwd, samen naar de kerk gaan, en dat hun dochtertje het meest gelukkig is, eindeloos herhalend: "Papa is terug!"

Regentes Olga zegt: “Vóór Pasen gebeurde er zo’n verleiding dat ik letterlijk van de baan werd geduwd. Met Pasen moest ik in het koor zingen en op Stille Zaterdag wilde ik biechten en de communie ontvangen.

Ik stond op tijdens de liturgie om te biechten bij pater. Vasily, maar de rij communicanten was zo groot dat tegen het einde van de liturgie duidelijk werd dat ik niet tot de biecht zou komen. Ik verliet zelfs teleurgesteld de rij. Ik sta achter Fr. Vasily en ik dachten: "Hoe kan ik in zo'n toestand naar het koor gaan?" En plotseling pater. Vasily zei tegen mij, terwijl hij zich omdraaide: "Wel, wat heb je?" En nam me onmiddellijk mee om te biechten. Na de biecht bleef er geen spoor van mijn verleiding over, maar het viel mij op om met Pasen een herdenkingsdienst voor mijn vader te zingen.”

Nun Zinaida vertelt het verhaal, en destijds een gepensioneerde Tatjana Ermachkova, die vanaf de eerste dag van de heropleving van Optina gratis werkte in de refter van het klooster: ‘Wat heeft pater bekend. Basilicum! Vader was aardig en liefdevol, en na de biecht loop je weg met zo'n lichte ziel, alsof je opnieuw in de wereld geboren bent.

Voor Pasen werkten we in de refter en 's nachts. Er is geen tijd om op te staan. Waar is hier de regel voor de communie? En dus spreek ik op de ochtend van Stille Zaterdag over. Vasily: “Vader, ik wil heel graag ter communie gaan met Pasen, maar ik heb geen tijd om me voor te bereiden.” - "Neem de communie." - "Hoe is het - zonder voorbereiding?" - "Niets", zegt hij, "je zult veel later bidden." En het is waar: hoeveel hebben we gebeden bij de begrafenis van onze broers! En tot op de dag van vandaag bid ik voor hen, mijn dierbaren.”

Hierodeacon L. zegt:“Voor Pasen was ik zo druk met dingen dat ik eigenlijk niet klaar was voor de communie. Hij zei dit in een bekentenis tegenover pater. Vasily, en hij antwoordde: "En wees er klaar voor, net als Gagarin en Titov." Dit werd schijnbaar als een grap gezegd, maar ik herinnerde me alleen de plotselinge dood van Gagarin, ook midden in zijn werk.”

Iconenschilder Tamara Mushketova zegt: “Vóór Pasen 1993 ervoer ik twee grote schokken: mijn grootmoeder stierf. Ze was een non. En toen belasterden mensen uit mijn omgeving mij. Ik heb mij toen afgesloten. En plotseling barstte ze in tranen uit tijdens de biecht met pater. Vasily, en de priester luisterden zwijgend en knikten meelevend.

Voorheen schaamde ik mij om te bekennen aan pater. Vasily - we zijn tenslotte bijna even oud. En toen werd vergeten dat hij jong was, en alles verdween behalve onze Heer Jezus Christus, voor wie de ziel zich vol vertrouwen openbaarde. Ik bereidde me toen voor op de communie en zei tegen pater. Vasily, dat ik, met al mijn verlangen, de mensen die mij hebben belasterd niet volledig kan vergeven.

- Hoe ga je de communie doen? - Pater was verrast. Basilicum. - Ik kan niet toestaan ​​dat je de communie doet als je niet kunt vergeven.

- Ik probeer het, vader, maar het werkt niet.

“Als je kunt vergeven, neem dan de communie”, zei pater. Basilicum. En hij voegde er rustig aan toe: “We moeten vergeven.” Net als vóór de dood.

Ik vroeg fr. Vasily bad voor mij en liep weg van de lessenaar, in een poging een gevoel van berouw bij zichzelf op te roepen. Maar het gevoel was vergezocht en vrij van wrok jegens anderen. Dit duurde ongeveer tien minuten. En plotseling huilde ik weer en zag alles en iedereen zoals vóór mijn dood - ik hoefde niemand langer te vergeven: iedereen was zo dierbaar en geliefd dat ik alleen maar verbaasd was over de waardeloosheid van de eerdere grieven. Het was zo'n overweldigende liefde voor mensen dat ik besefte dat dit mijn maat te boven ging en van de priester kwam, door zijn gebeden. En ik aarzelde niet om naar de Kelk te gaan.’

Kunstenaar Irina L. uit St. Petersburg zegt: “Ik kwam voor het eerst naar Optina Pustyn in 1992 voor het patronale feest van de Ingang in de Tempel van de Heilige Maagd Maria en ging biechten bij de dichtstbijzijnde analoog. K o. Vasily, zoals later bleek.

Daarvoor was ik onlangs gedoopt en wist ik niet hoe ik moest biechten. Maar ik herinner me dat ik plotseling begon te huilen toen pater. Vasily bedekte me met de stola en las een gebed van toestemming voor. Ik schaamde me voor de tranen, maar ze vloeiden op natuurlijke wijze voort uit het gevoel van Gods grote barmhartigheid. Mijn naam is Fr. Vasily vroeg het niet, ik belde hem zelf niet, en daarom was ik zeer verrast toen ik hem mijn naam 'Irina' hoorde zeggen terwijl hij het gebed om toestemming las. ‘Hoe weet hij mijn naam? - Ik was perplex. 'Misschien heeft iemand het hem verteld?' Maar er was niemand om het hem te vertellen - niemand kende mij in het klooster.

Het lijkt erop dat er iets speciaals was dat mij met Fr. Vasili? Eén biecht, één communie en één zegening voor onderweg. Maar na zijn dood verscheen hij herhaaldelijk in mijn dromen. Op een dag zie ik - oh. Vasily staat bij de lessenaar, alsof hij een biecht doet, en zegt tegen mij: "Irina, je hebt tweeëndertig splinters uit jezelf gehaald, maar er is er nog één over." Meestal vertrouw je dromen niet en onthoud je ze niet eens. Maar deze droom gaf zo'n gevoel van realiteit dat ik in twee jaar tijd vijfentwintig keer naar Optina ging, op zoek naar de drieëndertigste doorn in mezelf. En ik had geen vrede totdat ik de wereld verliet en naar het klooster ging met de zegen van de priester, die hier mijn geestelijke vader werd. Maar op dat moment kende ik niet eens de naam van mijn geestelijke vader: pater. Vasily op de veertigste dag van zijn dood – op Hemelvaart.”

De eerbiedwaardige Optina-ouderling Nektarios schreef: “Onze Heer Jezus Christus, biddend in de Hof van Gethsemane, is tot op zekere hoogte het beeld van elke biechtvader in relatie tot zijn geestelijke kinderen, want hij neemt ook hun zonden op zich. Wat is dit geweldig en wat moet hij doormaken!”

Het is ons niet gegeven om iets te weten te komen over die innerlijke ervaringen van pater. Vasily, toen hij, onder druk van de menigte, op zijn laatste paasavond aan de lessenaar stond, 's morgens vroeg begon te biechten en pas om middernacht ging zitten. En 's nachts was er een moment dat velen zich herinnerden: 'Kijk, de priester voelt zich slecht', zei iemands kind luid. En iedereen keek naar Fr. Vasily - hij stond al flauwvallend bij de lessenaar met zijn gezicht bleek tot blauw. Hieromonk Philaret was op dat moment klaar met het zegenen van de paaskoekjes en liep door de kerk, terwijl hij vrolijk iedereen besprenkelde die hem toeriep: "Vader, besprenkel mij ook!" In het voorbijgaan besprenkelde hij Fr. Vasily en was al verder toen hij hem toeriep: 'Bestrooi me sterker. Er is iets moeilijk.’ Hij sprenkelde het opnieuw; en het knikje van pater zien. Vasily besprenkelde hem zo hartelijk dat zijn hele gezicht werd overspoeld met water. “Niets, niets,” zuchtte pater. Vasily is opgelucht. “Nu is het niets.” En hij begon opnieuw te bekennen.

Dus deze Gethsemane-eenzaamheid van de herder staat voor onze ogen in de menigte, leunend op de lessenaar met hun verdriet, en vaker - rouwenden: “Vader, ze vertelde me dit! Hoe kunnen we hierna leven?” Niets, wij leven. Maar er is geen vader...

De deken van het klooster, abt Paphnutius, herinnert zich hoe hij op Goede Vrijdag plotseling dacht bij het zien van pater. Vasily: “Niet langer een huurder.” De belasting van de hieromonks was toen ongelooflijk: Fr. Vasily diende en biechtte de hele Goede Week, en na een slapeloze paasnacht zou hij biechten tijdens de vroege liturgie in het klooster, en vervolgens tijdens de late liturgie in de kerk van St. Hilarion de Grote. “Wie moest er benoemd worden? - Abt Paphnutius klaagde. - Veel priesters waren al ziek van overwerk, maar pater Fr. Vasily beloofde gewillig de zieken te vervangen. Hij hield ervan om te dienen." De Heer gaf hem uiteindelijk voldoende tijd om te dienen, maar zijn gezicht was al zichtbaar.

Veel mensen herinneren zich dat tijdens de processie met Pasen pater. Vasily droeg de icoon van de 'Wederopstanding van Christus' en was de enige van alle priesters in rode gewaden. De Heer heeft hem deze Pasen uitgekozen als zijn hogepriester, die het Paaslam zal slachten in de proskomedia. Ze herinneren zich dat de proskomedia van Fr. Vasily deed het altijd duidelijk, door de prosphora van het Lam met een snelle en nauwkeurige beweging door te snijden. Maar deze Pasen aarzelde hij, gekweld en durfde hij de proskomedia niet te beginnen, en trok zich zelfs een moment terug van het altaar. 'Wat ben jij, o. Basilicum?" - ze vroegen het hem. “Het is zo moeilijk, het voelt alsof ik mezelf steek”, antwoordde hij. Vervolgens bracht hij dit Grote Offer uit en ging uitgeput op een stoel zitten. “Wat, o. Vasily, ben je moe? - vroegen degenen op het altaar hem. ‘Ik ben nog nooit zo moe geweest’, gaf hij toe. “Het is alsof het rijtuig is uitgeladen.” Aan het einde van de liturgie sprak Fr. Vasily ging opnieuw biechten.

Pjotr ​​Alekseev, nu een student aan het St. Tichon’s Theologisch Instituut, en destijds een jongere die in gehoorzaamheid werkte in Optina, vertelt: “Destijds had ik een muziekleraar in Kozelsk, Valentina Vasilievna. Ze is een geweldig mens, maar net als velen heeft ze het moeilijk en moet ze de kost verdienen met het geven van concerten. Juist op Stille Zaterdag was er een concert in het Officiershuis, en na het concert was er een banket. Nu zingt Valentina Vasilyevna in het koor, maar toen was ze net tot geloof gekomen, maar hield ze zich strikt aan het vasten en bereidde ze zich voor op de communie met Pasen. En toen ze tijdens het banket een toost op haar uitbrachten, nam ze, op algemeen aandringen, een slokje champagne.

Op weg naar Optina vertelde ze een Moskovitische vriendin over de verleiding met champagne, en ze zei zulke beschuldigende woorden tegen haar, waarin ze haar verbood de communie te doen, dat Valentina Vasilievna de hele paasnacht huilde. En bij zonsopgang ging pater biechten. Vasily, en ze kwam naar hem toe. En nu huilt Valentina Vasilievna en vertelt hoe ze van champagne dronk, nadat ze het avondmaal had verloren, en pater. Vasily overhandigt haar een rood paasei en zegt vreugdevol: “Christus is verrezen!” Neem de communie!” Wat was Valentina Vasilyevna blij om met Pasen de communie te ontvangen! Toen ze de volgende ochtend hoorde van de moord in Optina, rende ze meteen naar het klooster. En het paasei van de nieuwe martelaar Vasili van Optina wordt sindsdien gekoesterd als een heiligdom.”

Pasen 1993 was ongewoon druk en luidruchtig. Maar de vermoeidheid van de nacht eiste zijn tol: spraakzame mensen verlieten de tempel. En tijdens de liturgie van de gelovigen stond de kerk al stil en bad in stilte.

Er is dat moment op Paasnacht waarop het onverklaarbare gebeurt: het lijkt erop dat iedereen moe en uitgeput is van slaperigheid. Maar plotseling treft zo’n genade het hart dat er noch slaap noch vermoeidheid is, en de geest verheugt zich over de opstanding van Christus. Hoe kunnen we deze wonderbaarlijke genade van Pasen beschrijven, wanneer de hemel open is en “Engelen zingen in de hemel”?

Een conceptbeschrijving van Pasen, gemaakt in 1989 door de toekomstige Hieromonk Vasily, is bewaard gebleven. Maar voordat we hem meenemen, laten we het hebben over dat moment van de laatste Pasen, toen aan het einde van de liturgie p. Vasily ging naar buiten om het koor heilig te verklaren. ‘Vader, maar u bent moe,’ zei de regent, Hierodeacon Seraphim, tegen hem. - Jij rust. Wij kunnen het zelf afhandelen." “En ik ben gehoorzaam,” zei pater opgewekt. Vasily, de vader van de gouverneur, heeft mij gezegend.’ Dit was Optina's beste canonarch. En velen herinneren zich hoe hij, overweldigd door vreugde, zijn laatste Pasen heilig verklaarde en met heldere, jonge stem zei: “Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden laten verstrooien.” En de broeders zingen, en de hele tempel zingt: “Vandaag is het heilige Pasen aan ons verschenen; Pasen is nieuw heilig: Pasen is mysterieus..."

En het is alsof er een uitroep over zijn lippen barst: “Moge God weer opstaan ​​en zijn vijanden verstrooid worden”, schreef hij op zijn eerste Optina Easter. - Wat een geweldige en mysterieuze woorden! Hoe beeft en verheugt de ziel zich bij het horen ervan! Met wat een vurige genade zijn zij vervuld op Paasnacht! Ze zijn zo uitgestrekt als de lucht en zo dichtbij als ademhalen. Ze bevatten een lang wachten, getransformeerd in het moment van ontmoeting, alledaagse tegenslagen, opgegaan in de eeuwigheid, de eeuwenoude loomheid van een zwakke menselijke ziel, verdwenen in de vreugde van het bezitten van de waarheid. De nacht ging uiteen voor het licht van deze woorden, de tijd vluchtte uit hun gezicht...

De tempel wordt als een overvolle genezingsbeker. 'Kom, laten we nieuw bier drinken.' Het bruiloftsfeest wordt door Christus zelf voorbereid, de uitnodiging komt van de lippen van God zelf. In de kerk vindt niet langer de Paasdienst plaats, maar het Paasfeest. “Christus is verrezen!” - “Waarlijk Hij is verrezen!”, weerklinken kreten, en de wijn van vreugde en blijdschap spat over de rand, waardoor zielen worden vernieuwd voor het eeuwige leven.

Het hart begrijpt meer dan ooit dat alles wat we van God ontvangen, gratis wordt ontvangen. Onze onvolmaakte offers worden overschaduwd door Gods vrijgevigheid en worden onzichtbaar, net zoals vuur onzichtbaar is in de verblindende straling van de zon.

Hoe Paasnacht te omschrijven? Hoe kunnen we de grootsheid, glorie en schoonheid ervan in woorden uitdrukken? Alleen door het ritueel van de paasdienst van begin tot eind te herschrijven is dit mogelijk. Geen enkel ander woord is hiervoor geschikt. Hoe breng je het Paasmoment op papier over? Wat kan ik zeggen om het duidelijk en tastbaar te maken? Je kunt alleen maar verbijsterd de handen opsteken en naar de feestelijk versierde kerk wijzen: “Kom en geniet...”

Wie deze dag heeft geleefd, heeft geen bewijs nodig van het bestaan ​​van eeuwig leven, er is geen interpretatie van de woorden van de Heilige Schrift nodig: “En er zal geen tijd meer zijn” (Openb. 10:6).

De dienst eindigde om 05.10 uur. En hoewel de slapeloze nacht achter ons ligt, is er zo'n kracht en vreugde dat je maar één ding wilt: vieren. Bijna iedereen is tegenwoordig een communicant, en dit is een bijzondere gemoedstoestand: “Pasen!” Laten we elkaar met vreugde omhelzen...” En bij het verlaten van de kerk viert iedereen feest met Christus, elkaar omhelzend en uitnodigend voor paaskoekjes.

Iedereen is vrolijk, net als kinderen. En net als in de kindertijd merken de ogen het plezier op. Hier is de korte Hierodeacon Raphael die Christus deelt met de enorme Fr. Vasili:

Nou, wat, papa? - de hierodeacon lacht. - Christus is opgestaan!

Echt opgestaan! - Fr. balken. Basilicum.

En de lucht weergalmt van het evangelie, en de klokkenluiders verheerlijken Christus - Monnik Trofim, Monnik Ferapont en Hierodeacon Lavrenty. De monnik Trofim verheugt zich en straalt van wat ondraaglijke vreugde lijkt, maar de monnik Ferapont glimlacht verlegen. Vóór Pasen leek het erop dat zijn oog pijn deed, en er zat een spoor van groene verf op zijn ooglid. Deze keer is de kap niet over zijn ogen getrokken, en daardoor kun je zien wat voor een kinderlijk open, goed gezicht hij heeft en grote ogen.

En dan verspreidt het feest zich naar de stad. Het was in die jaren onder de parochianen van Optina de gewoonte om Optina zingend te laten. De mensen in de dorpen hier zijn luidruchtig, en bussen reden van Optina naar de stad, waar ze zongen en zongen, zonder moe te worden: “Christus is opgestaan ​​uit de dood, vertrapt de dood door de dood en geeft leven aan degenen in de graven! ”

‘Pasen komt eraan’, zeiden ze bij deze gelegenheid in de stad, terwijl ze zich verheugden over de nieuwe gewoonte om met Pasen in het openbaar te zingen. En als de avond van Stille Zaterdag verduisterd werd, gebeurde dat door dronken gevechten, en daarna verliep Pasen zelf in Kozelsk en de dorpen altijd verrassend vredig - iedereen was slim, fatsoenlijk, mannen in witte overhemden. Iedereen gaat naar elkaar toe om Christus te vieren, en zelfs de toespraak op deze dag krijgt een speciaal decorum: met Pasen kun je geen grof woord zeggen of iemand beledigen. Pasen is een heilige dag."

Uit het boek Geloof van de Kerk. Inleiding tot Orthodoxe theologie auteur Yannaras Christus

Paasmaaltijd Maar de eucharistische maaltijd, die de Kerk vormt en openbaart, is niet een of andere abstracte instelling die door de discipelen van Christus is uitgevonden. Net zoals Christus zelf, nadat hij de menselijke natuur had aangenomen, deze vernieuwde en zuiverde, zo transformeert de Kerk het historische vlees

Uit het boek Verklarende Typikon. Deel I auteur Skaballanovitsj Michail

Paasweek Voor het eerst is de viering van Pasen uitgebreid van één dag naar een hele week, in overeenstemming met de week van het lijden van de Heer. St. Chrysostomos preekte deze week dagelijks: “Gedurende de komende 7 dagen houden we bijeenkomsten en bieden we u geestelijke

Uit het boek Wie was Jezus van Nazareth? auteur Jastrebov Gleb Garrievitsj

4. Het proces van Pilatus en de ‘amnestie’ met Pasen Het beeld van Pontius Pilatus, prefect van Judea (26–36 n.Chr.), in de ons bekende bronnen is tweeledig. Wat we in buitenbijbelse bronnen lezen, komt niet helemaal overeen met wat we in de Evangeliën lezen. Buitenbijbelse auteurs schilderen hem af als wreed en

Uit het boek Waar is God als ik lijd? van Yancy Philip

Paasgeloof Nu zien we slechts een schaduw van de toekomst. We krijgen alleen af ​​en toe de kans om onuitsprekelijke vreugde te voelen - die vreugde die ons naar een andere wereld trekt en die niemand ons kan afnemen. Het is alsof we opgesloten zitten donkere kamer- een scène uit Sartre's toneelstuk "Behind a Locked Door" - maar

Uit het boek The Passion of Christ [geen illustraties] auteur Stogov Ilja Joerievitsj

Uit het boek The Passion of Christ [met illustraties] auteur Stogov Ilja Joerievitsj

Pesachmaaltijd De Pesachfeestdag was de belangrijkste feestdag op de Joodse kalender. Op deze dag moest elke Jood, ongeacht zijn inkomen, voldoende eten. Degenen die niet genoeg geld hadden voor de feesttafel, konden overheidssteun krijgen.Het hoofdgerecht van de paastafel was

Uit het boek Rode Pasen auteur Pavlova Nina Alexandrovna

Paasnacht Buurtbewoners herinneren zich hoe groepen activisten de afgelopen tijd, met Pasen, van huis tot huis gingen en bij anderen thuis rondsnuffelden, alsof ze thuis waren, op zoek naar paaseieren en paaskoekjes. Degenen die op heterdaad werden betrapt, werden later op bijeenkomsten gebrandmerkt en van hun werk gestuurd. Misschien,

Uit het boek Over de herdenking van de doden volgens het Handvest orthodoxe kerk auteur Bisschop Afanasy (Sacharov)

“PAAS PANICHIDA” Er werd hierboven gezegd dat het Kerkstatuut de ritus van de paasrequiemdienst niet kent. Het natuurlijke verlangen van de levenden om met Pasen hun dierbare overledenen te herdenken, kent geen obstakels, aangezien herdenking op proskomedia en geheime herdenking tijdens de liturgie niet mogelijk zijn.

Laten we uit het boek tot de Heer bidden auteur Tsjistjakov Georgy

Paasvreugde Tegenwoordig zijn er bijna geen historici meer die geloven dat Jezus van Nazareth niet in Palestina woonde en Zijn leringen niet predikte in de jaren twintig van de eerste eeuw. N. uh Moderne wetenschap(in tegenstelling tot wat historici in de 19e en vroege 20e eeuw dachten) Ik ben het ermee eens dat het verhaal

Uit het boek Heiligdommen van de Ziel auteur Egorova Elena Nikolajevna

Paaslied Het smeltwater stroomde de diepte van de aarde in en verzadigde het met de kracht van de lente. Kleine blaadjes kwamen naar buiten richting het licht - De knopcellen werden er krap van. Gele kronen van moeder en stiefmoeder worden op droge plaatsen goudkleurig. Mussen klinken, net als levende klokken, sereen in de struiken. naar het hart

Uit het boek The Paschal Mystery: Articles on Theology auteur Meyendorff Ioann Feofilovich

PASEN MYSTERIE

Uit boek Bijbelse verhalen auteur Sjalaeva Galina Petrovna

Uit het boek De Bijbel voor Kinderen auteur Sjalaeva Galina Petrovna

Nacht van donderdag op vrijdag. Nacht in de tuin van Gethsemane Jezus Christus kwam uit de bovenkamer, zijn discipelen volgden hem. Langzaam liepen ze richting de Olijfberg. Aan de voet ervan lag de hof van Getsemane, waar Christus vaak met zijn discipelen kwam

Uit het boek Laten we Pasen vieren. Tradities, recepten, geschenken auteur Levkina Taisiya

Paasbaba Het deeg voor Baba wordt altijd veel dunner gemaakt dan voor paascake, bijna halfvloeibaar. Maak de baba niet te groot - hij is moeilijk te bakken. Bloem indien nodig, 1 ? kopjes kristalsuiker, 1? glazen melk, 50 g verse gist, verdund in? glazen water

Uit het boek van de auteur

Mexicaans Paaszoet 150 g amandelpitten, 1 kg kristalsuiker, 2 el. lepels Madeira, 6 glazen melk, 1 kaneelstokje, een snufje zuiveringszout.1. Gieten in emaille pan melk, doe een kaneelstokje, voeg kristalsuiker en frisdrank toe. Verwarm op laag

Uit het boek van de auteur

Paasfantasiecake 2 kopjes bloem, 250 g chocolade, 200 g boter, 1 kopje poedersuiker, 3 eieren, eiwit en dooiers apart, ? glazen melk, ? kopjes vetrijke room, 1 eetl. een lepel cognac, kant-en-klare chocoladefiguurtjes.1. Smelt 50 g chocolade in een waterbad.