Reizen door Europa en Latijns Amerika Of het nu als toerist of voor zaken is, velen vroegen zich waarschijnlijk af: is het mogelijk om als orthodoxe kerk een katholieke kerk te bezoeken en hoe je je daar moet gedragen om niet per ongeluk iets te verstoren.

Algemene regels

In de katholieke kerk bestaan ​​daar geen serieuze eisen aan verschijning parochianen: alleen mannen hoeven hun hoed af te zetten, terwijl vrouwen zich kunnen kleden zoals ze willen, maar bescheiden.

Katholieke kerken organiseren vaak orgelconcerten, die ook voor iedereen toegankelijk zijn. Bij binnenkomst is het niet gebruikelijk om een ​​kruis te slaan - een lichte buiging van het hoofd is voldoende en u moet het geluid van uw mobiele telefoon uitschakelen.

Als u wilt fotograferen, kunt u het beste vooraf uitzoeken of dit kan en wanneer.

In veel tempels kun je ook kaarsen kopen. In Europa worden ze soms vervangen door elektrische exemplaren, die tegen een kleine donatie worden ingeschakeld.

Neerzetten teken van het kruis in een katholieke kerk kun je, volgens orthodox gebruik, van rechts naar links.

Als je met een priester wilt praten, moet je wachten tot het einde van de dienst, van tevoren uitzoeken hoe je hem kunt aanspreken en, als hij druk bezig is met praten, opzij wachten.

Elke vraag over de tempel kan worden gesteld aan de predikant van de kerkwinkel of aan parochianen (maar het is belangrijk om hun gebed niet te verstoren).

Gedragsregels tijdens de mis

Orthodoxe christenen kunnen de katholieke mis bijwonen en bidden, maar ze kunnen niet overgaan tot het sacrament van de eucharistie of biechten bij een katholieke priester.

Over het algemeen is een katholieke kathedraal, omdat ze dezelfde structuur heeft als een orthodoxe kerk, enigszins anders. Er is bijvoorbeeld geen iconostase, maar er is een kleine barrière die het 'heilige der heiligen' niet voor de ogen van parochianen blokkeert: het presbyterium. Dit lijkt op een altaar, waar aanbidding wordt bedreven en de Heilige Gaven worden bewaard, waarvoor altijd een lamp brandt.

Ongeacht hun religie is het leken ten strengste verboden deze barrière te betreden. Katholieken die deze plek passeren, knielen of buigen lichtjes (uiteraard niet tijdens de dienst). Orthodoxe christenen kunnen hetzelfde doen.

Als u ziet dat er een biecht plaatsvindt, moet u niet in de buurt van de biechtstoel komen; het is beter om hier omheen te gaan.

Tijdens de mis mag u niet rondlopen in de kerk. Het is beter om een ​​van de banken te nemen die bestemd zijn voor gebed. Elk van hen heeft aan de onderkant speciale dwarsbalken om te knielen, dus het is beter om er niet met schoenen aan op te staan, maar alleen met je knieën.

Soms worden de Heilige Gaven (“Aanbidding”) ter verering naar de altaartafel gebracht. Op dit moment mag je ook niet rond de tempel lopen, aangezien parochianen op dit moment meestal knielen en bidden. Ook is het niet nodig om tijdens de mis vaak een kruis te slaan - dit wordt in het katholicisme niet geaccepteerd en kan andere mensen afleiden van het gebed.

Tijdens de dienst, vóór de Eucharistie, maken katholieken, terwijl ze zich naar elkaar toekeren met de woorden “Vrede zij met jou!”, een kleine buiging of handdruk. Houd er rekening mee dat u op dezelfde manier benaderd kunt worden en dat u op dezelfde manier zult moeten reageren.

Als u bij de mis bent, maar niet van plan bent te bidden, mag u niet op een bankje gaan zitten naast de persoon die bidt. Dit kan hinderlijk zijn, aangezien bepaalde momenten Katholieke eredienst Het is gebruikelijk om te staan ​​of te knielen. Het is beter om achter te blijven of een van de laatste verre bankjes te nemen als deze vrij is.

Bij het betreden en verlaten van de tempel naderen katholieken een klein bakje met wijwater, dopen hun vingers er lichtjes in en maken een kruisteken - dit is een soort symbool de doop aanvaard. Daarom is het niet nodig om bij de ingang te blijven hangen om dit proces niet te verstoren.

24.04.2015

Orthodoxe gelovigen die in hun steden of op reis naar andere landen een groot aantal moslimkerken zien, stellen zichzelf de vraag: is het voor een orthodoxe persoon mogelijk om een ​​moskee binnen te gaan? Hiervoor geldt een hele reeks regels die gelden voor alle gelovigen, maar ook voor orthodoxe christenen die de moskee willen bezoeken. Om de vraag te beantwoorden of een orthodoxe christen een moskee kan betreden en de regels kan achterhalen, is het noodzakelijk zich te wenden tot moslimbronnen, die in detail vertellen over de gedragsregels in een moskee. Alle vragen werden beantwoord door Munir, Hazrat Beyusov, de imam van de regio Leningrad.

Veel mensen willen de moskee bezoeken

Volgens Imam Munir wil elke gelovige of niet-gelovige de moskee bezoeken, en volgens het moslimgeloof is het een van de beste gebedsplaatsen. Elke moslim kan tijdens het gebed naar de moskee komen en vrijdag wordt voor elke moslimgelovige als een heilige dag beschouwd; hij verricht wekelijks het Juma-gebed. Elke moskee heeft zijn eigen imams, dit zijn dezelfde als de priesters, maar ook mensen die de azan zingen, daarnaast is er altijd een wachter en een schoonmaker in de moskee.

De imam van de moskee ontmoet iedereen die de tempel bezoekt en kan uitleggen wat er moet gebeuren, daarnaast bidt hij samen met de gelovigen. Azanchey is de persoon die oproept tot gebed; tot zijn taken behoren onder meer het bewaken van het gebedsschema, daarnaast helpt hij tijdens het openbare gebed. De wachter en de schoonmaker doen hun werk: het beschermen en schoonmaken van de tempel, wat erg belangrijk is. Het hele grondgebied van de moskee is omheind en wordt als een heilig gebied beschouwd, omdat gelovigen komen om te bidden, zich te ontdoen van de zonde en ook proberen de Koran te leren lezen, waardoor ze dichter bij de Almachtige kunnen komen. Dat wil zeggen, volgens de islamitische leer, wanneer iemand naar een moskee gaat, bezoekt hij deze niet als gast, maar bezoekt hij het huis van de Schepper.

Als een persoon orthodox is of een andere religie heeft, verbiedt het moslimgeloof bezoek niet, maar moet het worden nageleefd eenvoudige regels. Dit begon met de woorden van de beroemde imam Abu Hanif, die zei dat de profeet na zijn preken een delegatie christenen kon ontvangen in een moslimtempel. Bovendien hielpen aanhangers van de islam, als er conflicten waren, gevangenen en verborgen ze in de moskee.

Sterke geuren zijn verboden

Je moet zeker weten dat je voor je bezoek geen knoflook of uien mag eten. Deze regel werd aangenomen vanwege de specifieke geur. Feit is dat men gelooft dat zo'n 'aroma' de concentratie zal verstoren en slechte gevoelens zal veroorzaken. Bovendien kunnen hier enkele geuren worden opgenomen: tabaksrook, zweet, verschillende zalven, goedkope eau de cologne. In het huis van de Almachtige mag de biddende persoon niet worden afgeleid, mogen er geen sterke plantengeuren zijn en kan er na het gebed eten worden meegenomen naar huis.

Er is zelfs een hadith waarin een van de metgezellen van de Profeet een interessant verhaal vertelde:

Zodra de moslims Khaybar hadden ingenomen, begonnen ze een specerij te gebruiken die knoflook heet. 'S Avonds gingen de moslims naar de tempel. Toen de Profeet knoflook rook, zei hij dat iedereen die ook maar een klein beetje van deze plant eet, niet naar de moskee mag komen. De gelovigen dachten dat de Boodschapper van Allah knoflook had verboden, maar namen hun twijfels snel weg, aangezien de Profeet zei dat hij niet kon verbieden wat de Almachtige had toegestaan.

Je kunt niet het pad kruisen van iemand die namaz uitvoert in een moskee.

Een andere regel die moet worden gevolgd, is het bezoeken van een moskee vroeger. Aangekomen bij de moskee kun je meenemen De beste plaats Er zullen heel weinig mensen zijn en dan kan iedereen naar de decoratie van de muren kijken, patronen zien en nog veel meer. Het belangrijkste is dat een niet-moslim zich niet mag bemoeien met de persoon die bidt en niet voor het hoofd van de persoon die het gebed verricht, mag passeren.

Er is nog een regel, maar deze kan worden afgewezen, hoewel iedereen er kennis van kan nemen. Feit is dat de beste manier om een ​​moslimtempel te bereiken te voet is. Meestal is deze regel van toepassing op degenen die een tempel in de buurt hebben, terwijl deze heel gemakkelijk te voet te bereiken is. Feit is dat de Profeet zelf vroeg dat iedereen langzaam naar de moskee zou gaan, zodat er geen haast was. Bijvoorbeeld, binnen moderne wereld velen hebben geen tijd voor gebed, dus moeten ze rennen.

Daarnaast deelde de imam zijn gedachten over de religie zelf en bevestigde hij dat het islamitische geloof de hele wereld heeft gegeven unieke cultuur, een prachtig moreel erfgoed en nog veel meer.

Daarom probeert elke moslim de instructies van de Profeet zelf op te volgen. Gelovigen van verschillende religies zijn verplicht de regels voor het bezoeken van moskeeën te volgen, zodat ze altijd schoon en kalm zullen zijn. Moderne mensen hebben altijd de grootsheid en schoonheid van moslimtempels bewonderd.

Opgemerkt moet worden dat de islam tolerantie en vreedzaam samenleven tussen moslims en niet-moslims aanmoedigt. Als niet-moslims de moskee betreden voor een dialoog die tot een beter begrip zal leiden, dan wordt dit verwelkomd en aangemoedigd. De islam is een religie van constructieve dialoog, en de geschiedenis van de moslims is hiervan het beste voorbeeld.

Sjeik Attiyah Saqr beantwoordt de vraag als volgt:

Allah zegt: “O jullie die geloven! De polytheïsten zijn tenslotte in verontreiniging. En laat ze vanaf dit jaar de Verboden Moskee niet betreden. Als je bang bent voor armoede, dan zal Allah je voorzien van rijkdom in overeenstemming met Zijn milddadigheid, als Hij dat wenst. Voorwaar, Allah is Alwetend en Wijs” (Koran, 9:28).

En verder: “O jullie die geloven! Zeg geen gebeden terwijl je dronken bent, [en wacht] tot je begrijpt wat je zegt. [Bid niet] in een staat van verontreiniging totdat u de [voorgeschreven] wassing hebt uitgevoerd, tenzij u op reis bent” (Koran, 4:43).

Op basis van deze verzen hebben de meeste moslimgeleerden geconcludeerd dat polytheïsten de Heilige Moskee in Mekka niet mogen betreden. Maar tegelijkertijd merken ze dat ook christenen en joden daaronder kunnen vallen. Zij geloven dat deze regel zowel van toepassing is op de Heilige Moskee zelf als op het aangrenzende gebied. Abu Hanifa gelooft echter dat zelfs een polytheïst de Heilige Moskee in Mekka kan betreden als hij er niet verblijft en verblijft. Hij interpreteert onreinheid als morele onreinheid (shirk).

Wat andere moskeeën betreft, verbieden geleerden niet-moslims deze te betreden, omdat niet-moslims volgens de Koran als onrein worden beschouwd.

Imam Ahmad verklaarde dat ze de moskee alleen mochten betreden met toestemming van moslims. Zijn mening komt overeen met de overlevering dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) de mensen van At-Taif toestond in de moskee te verblijven voordat zij de Islam aanvaardden. Hij ontving ook christenen uit Najran in zijn moskee in Medina. Toen de tijd voor hun gebed aanbrak, begonnen ze te bidden in de moskee, gericht op het oosten. En toen zei de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) (tegen zijn metgezellen): "Laat ze (om het gebed uit te voeren)." In de sectie ‘Moslims die de moskee betreden’ van het hadithboek ‘Sahil’ van Imam Al-Bukhari wordt vermeld dat Samama ibn Asal vastgebonden was in de moskee (ook al was hij een polytheïst).

In zijn boek Fas al-Bari noemde Ibn Hajar meningsverschillen over deze kwestie. Hanafi-geleerden pleitten voor onvoorwaardelijke toestemming voor (niet-moslims die de moskee betreden), terwijl Malikis en Al-Mazni dit volledig verboden. Shafi'i-geleerden maakten onderscheid tussen de Heilige Moskee en andere moskeeën. Er is een mening dat deze toestemming alleen geldt voor de mensen van het Boek, maar dit wordt weerlegd door het bovengenoemde incident van Samama.

Op basis van deze fatwa kan worden geconcludeerd dat alle niet-moslims, inclusief christenen en joden, de moskee mogen betreden, maar onder de volgende voorwaarden:

1. Niet-moslims mogen alle moskeeën betreden behalve de Heilige Moskee in Mekka, maar met toestemming van moslims.

2. Zij moeten een dwingende reden hebben om de moskee te betreden.

3. Ze moeten het decorum in de moskee behouden en onthouden dat het een heilige plaats van aanbidding is.

4. Zowel mannen als vrouwen mogen hun awrah (lichaamsdelen die niet aan anderen getoond mogen worden) niet onthullen bij het betreden van de moskee.

– Andrey, aan de redacteur “ Orthodox leven"Kom regelmatig diverse vragen van lezers. Wij hebben de meest voorkomende geselecteerd en willen deze graag met u bespreken. Laten we beginnen met deze vraag: is het voor orthodoxe christenen mogelijk katholieke kerken en moskeeën binnen te gaan? Hoe moet je je daar gedragen? – In een van zijn brieven zegt de heilige apostel Paulus: “Alles is voor mij toegestaan, maar niet alles is nuttig” (1 Kor. 6:12). Daarom, om correcter te kunnen antwoorden deze vraag, eerst is het de moeite waard om te bepalen wat het doel is van het bezoeken van een heterodox of heterodox religieus gebouw. Als we naar een kerk of moskee gaan om als het ware onze culturele horizon te verbreden, dan is daar in principe niets verwerpelijks aan. Als we niet-orthodoxe kerken bezoeken om te bidden, moeten we de 65e Apostolische Canon in gedachten houden: “Als iemand van de geestelijkheid of leek een Joodse of ketterse gemeente binnengaat om te bidden: laat hem uit de heilige rang worden gezet en uit de kerk worden geëxcommuniceerd. Communie.”. Maar er zijn uitzonderingen: in veel rooms-katholieke kerken, maar ook in kerken die onder de jurisdictie van het zogenaamde Kiev-patriarchaat vallen, zijn er heiligdommen die ook door de orthodoxen worden vereerd. De hierboven aangehaalde Apostolische Canon verwijst naar het verbod om samen met niet-orthodoxe mensen deel te nemen aan de OPENBARE eredienst. Daarom is er niets verwerpelijks als orthodoxe christenen zal onder gebed dit of dat heiligdom in een niet-confessionele kerk eren. Wat betreft hoe men zich in niet-orthodoxe kerken moet gedragen, kan de regel voor leiderschap slechts één factor zijn: goede manieren. Een orthodoxe christen moet zich, waar hij ook is, beschaafd en ingetogen gedragen. Ondanks onze persoonlijke overtuigingen hebben wij op geen enkele manier het recht om te beledigen religieuze gevoelens andere mensen omdat belangrijkste criterium Wat een christen onderscheidt is in de eerste plaats de liefde. En dit criterium werd door onze Heer Jezus Christus Zelf bepaald: “Hieraan zal iedereen weten dat jullie Mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar hebben” (Johannes 13:35). – Is het mogelijk om alternatieve geneeswijzen, zoals de Chinese, te gebruiken? – orthodoxe kerk Ik heb prestaties op het gebied van de geneeskunde nooit als een spiritueel obstakel beschouwd. Maar voordat hij zijn toevlucht neemt tot de hulp van een of andere 'alternatieve arts', moet een persoon zelf begrijpen: welke bronnen hij gebruikt, anders kan hij zowel zijn lichaam als zijn ziel aanzienlijke schade toebrengen. Een van de onderzoekers van alternatieve behandelmethoden merkte ooit op: de Chinezen behandelen hun medicijn bijvoorbeeld als een religie. Een dergelijke houding ten opzichte van de geneeskunde zou alarmerend moeten zijn Orthodoxe mens, omdat niets hoger en heiliger kan zijn dan religie. Bovendien voerden Duitse wetenschappers, die de praktijk van acupunctuur bestudeerden, het volgende experiment uit: één patiënt kreeg als het ware naalden, volgens alle 'canons'. Chinees medicijn, voor anderen, grofweg willekeurig, om geen belangrijke organen aan te raken en schade te veroorzaken. Als resultaat was de effectiviteit van de eerste acupunctuur 52%, en de tweede – 49%! Dat wil zeggen, er was vrijwel geen verschil tussen ‘slimme’ en ‘gratis’ acupunctuur. Een urgenter probleem is echter het gebruik van een of andere vorm van spirituele praktijk in de geneeskunde. Sommige ‘genezers’ suggereren bijvoorbeeld dat hun patiënten, om een ​​of andere kwaal te genezen, proberen de fysieke wereld te verlaten naar de bovenzinnelijke, buitenzintuiglijke wereld. Maar we moeten niet vergeten dat die van ons is fysieke lichaam- dit is een bepaalde barrière die ons scheidt van directe directe communicatie met de spirituele wereld en in het bijzonder de wereld van gevallen geesten. Sommige oosterse sekten gebruiken een hele reeks oefeningen die een dergelijke uitgang naar ‘ spirituele wereld", en deze praktijk verzwakt onze verdediging tegen demonen. De heilige Ignatius Brianchaninov (Kaukasiër) waarschuwt: “Als we in sensuele communicatie met demonen zouden staan, zouden ze kortste tijd zou mensen volledig corrumperen, hen voortdurend kwaad inboezemen, het kwaad duidelijk en onophoudelijk bevorderen en hen besmetten met voorbeelden van hun voortdurende criminele en vijandige activiteiten jegens God.” Dat is de reden waarom elke “alternatieve geneeskunde”, die een vorm van communicatie met de spirituele wereld beoefent, zelfs als deze de patiënten lichamelijk herstel belooft, uiteindelijk gevaarlijk wordt voor hun spirituele gezondheid. -Wat betekent het om niet naar de raad van de goddelozen te gaan? – De betekenis van dit vers, het eerste vers van de eerste psalm van het Boek der Psalmen, is zeer diep en veelzijdig. Zo zegt St. Athanasius de Grote: “de raad van de goddelozen” is een bijeenkomst van slechte mensen die proberen de rechtvaardigen ervan af te leiden het pad van God te volgen. En St. Basilius de Grote verduidelijkt: 'het advies van de goddelozen' zijn allerlei slechte gedachten die, net als onzichtbare vijanden, een persoon overwinnen. Bovendien is het heel interessant dat in de bovenstaande psalm over de oppositie van de rechtvaardigen tegen de “raad van de goddelozen” wordt gezegd “in drie dimensies” - lopen, staan ​​en zitten: “Gezegend is de man die niet loopt in de raad van de goddelozen, en staat de zondaars niet in de weg, en de zetels van de vernietigers zijn niet gezeten.” Volgens St. Theophan de Kluizenaar is het doel van een dergelijke drievoudige indicatie om te waarschuwen tegen de drie belangrijkste graden van afwijking in het kwaad: in de vorm van een interne aantrekking tot het kwaad (mars naar zonde), in de vorm van bevestiging in het kwaad. (in zonde staan) en in de vorm van een strijd tegen het goede en propaganda tegen het kwade (samenwerking met de vernietiger, dat wil zeggen de duivel). Het naar de raad van de goddelozen gaan is dus een vorm van deelname aan het kwaad, hetzij in gedachte, woord of daad. Volgens St. Johannes Cassianus de Romein, om gered te worden, moet een persoon zichzelf voortdurend beheersen en spirituele activiteit beoefenen: zonder dit laatste zal er geen spiritueel leven zijn. – Is het mogelijk om tijdens de Kerststal op vakantie te gaan, bijvoorbeeld naar een skigebied? – Volgens St. Ephraim de Syriër is het doel van het vasten dat iemand lusten, ondeugden en zonden kan overwinnen. Als vasten ons niet helpt de zonde te overwinnen, moeten we nadenken: hoe vasten we, wat doen we verkeerd? Helaas heeft het zich historisch gezien ontwikkeld dat in het leven van een moderne persoon de meeste vakanties plaatsvinden tijdens de Kerststal – tijdens de periode Nieuwjaarsvakantie. Het doel van de Kerststal is om iemand voor te bereiden op het aanvaarden van het Goddelijke Kindje Christus, dat naar deze wereld komt en een mens wordt met als doel ieder van ons te redden van de macht van zonde en dood. En daarom is het belangrijkste waar een orthodoxe christen aan de vooravond van Kerstmis aan moet denken, de beste en meest correcte manier om zichzelf voor te bereiden om de Verlosser te ontmoeten. Vrije tijd Skiën is bijvoorbeeld erg goed voor de gezondheid als het wordt gecombineerd met de spirituele groei van een persoon. Anders zal er geen voordeel zijn uit een dergelijk “herstel”. Daarom is het beter om een ​​dergelijke rust te weigeren als onze rust ons niet toestaat om van ons hart een waardige ontvanger voor de Levende God te maken. – Is het mogelijk om een ​​vrouw een tatoeage te geven, bijvoorbeeld voor cosmetische doeleinden? – Om deze vraag te beantwoorden, moet je beslissen: waarom is zo'n tatoeage überhaupt nodig, wat zijn de redenen die iemand motiveren om bepaalde afbeeldingen op zijn lichaam te maken? Ook in Oude Testament er werd gezegd: “Ter wille van de doden, maak geen sneden in je vlees en schrijf geen tekens op jezelf” (Lev. 19:28). Dit verbod in de Pentateuch van Mozes wordt nog twee keer herhaald: in hetzelfde boek Leviticus (21:5), evenals in het boek Deuteronomium (14:1). Mozes verbiedt het misvormen van het menselijk lichaam, omdat een dergelijke handeling een belediging is voor de Schepper, die de mens mooi vlees heeft gegeven. Historisch gezien is een tatoeage een teken dat men tot een heidense sekte behoort: mensen hoopten met behulp van tatoeages een speciale gunst van een of andere godheid te verwerven. Dat is de reden waarom tatoeages sinds de oudheid ‘een gruwel voor de Heer’ zijn. Volgens de Metropoliet Sourozjski Antonius, het lichaam is zichtbaar deel ziel, daarom is elke externe verandering in de eerste plaats een teken van interne, spirituele veranderingen die in een persoon plaatsvinden. De belangrijkste kenmerken van een christen zijn bescheidenheid, zachtmoedigheid en nederigheid. Een tatoeage is dat volgens de een moderne auteur, een ontsnapping aan bescheidenheid, een poging om zichzelf eleganter te presenteren en misschien met als doel anderen op de een of andere manier te verleiden. Op basis hiervan kunnen we vol vertrouwen concluderen: zelfs de meest ogenschijnlijk onschuldige tatoeages kunnen een persoon onherstelbare geestelijke schade toebrengen. – Is het mogelijk om te luisteren? gebed regel op een koptelefoon onderweg naar je werk of een schijfje gebruiken in de auto? – Gebed is in de eerste plaats een gesprek met God. En daarom lijkt de bewering dat je kunt bidden terwijl je naar een audio-opname luistert, zeer twijfelachtig. Helaas, moderne man, nadat hij zijn leven zo veel heeft vereenvoudigd met behulp van bepaalde technologieën, is hij bereid steeds minder tijd aan God te besteden en met Hem te communiceren. Daarom proberen we te bidden terwijl we luisteren naar audio-opnamen, luisteren naar avond- en ochtendgebeden in de auto of op weg naar huis. Maar als je erover nadenkt: hoe zorgvuldig kunnen we naar zulke opnames luisteren? Hoe geconcentreerd kunnen we tot hen bidden? De Heilige Vaders zeiden altijd: het is beter om oprecht een paar woorden tot God te zeggen dan lange gebeden te zeggen zonder aan Hem te denken. De Heer heeft niet onze woorden nodig, maar ons hart. En Hij ziet de inhoud ervan: het verlangen naar iemands Schepper en Verlosser, of een poging Hem terzijde te schuiven, zich verschuilend achter een audio-opname van een half uur. – Wat mag een orthodoxe christen nooit doen? – Een orthodoxe christen moet in de eerste plaats bang zijn om te zondigen, maar niet uit angst voor Gods straf. De monnik Abba Dorotheos zegt: de vrees voor God is helemaal niet de vrees voor God als een soort wreker van zonden; de vrees voor God is de angst om de liefde van God, geopenbaard in Christus, te beledigen. Daarom moet elke orthodoxe christen proberen zichzelf onder controle te houden en zelfs de gedachte aan het begaan van een zonde te onderdrukken, omdat we met onze zonden, volgens het woord van de heilige apostel Paulus, opnieuw onze Heer Jezus Christus kruisigen. Door zonden vernietigen we alles wat God voor onze eigen verlossing heeft gedaan. En dit is precies wat we in ons leven moeten vrezen en vermijden. Geïnterviewd door Natalya Goroshkova (“Orthodox Leven”)

Andrey, de redactie van Orthodox Life krijgt regelmatig diverse vragen van lezers. Wij hebben de meest voorkomende geselecteerd en willen deze graag met u bespreken. Laten we beginnen met deze vraag: is het voor orthodoxe christenen mogelijk katholieke kerken en moskeeën binnen te gaan? Hoe moet je je daar gedragen?

In een van zijn brieven zegt de heilige apostel Paulus: “Alles is voor mij toegestaan, maar niet alles is nuttig” (1 Kor. 6:12). Om deze vraag correcter te kunnen beantwoorden, is het daarom eerst de moeite waard om het doel van het bezoeken van een heterodox of heterodox religieus gebouw te bepalen. Als we naar een kerk of moskee gaan om als het ware onze culturele horizon te verbreden, dan is daar in principe niets verwerpelijks aan. Als we niet-orthodoxe kerken bezoeken om te bidden, moeten we de 65e Apostolische Canon in gedachten houden: “Als iemand van de geestelijkheid of leek een Joodse of ketterse gemeente binnengaat om te bidden: laat hem uit de heilige rang worden gezet en uit de kerk worden geëxcommuniceerd. Communie.”. Maar er zijn uitzonderingen: in veel rooms-katholieke kerken, maar ook in kerken die onder de jurisdictie van het zogenaamde Kiev-patriarchaat vallen, zijn er heiligdommen die ook door de orthodoxen worden vereerd. De hierboven aangehaalde Apostolische Canon verwijst naar het verbod om samen met niet-orthodoxe mensen deel te nemen aan de OPENBARE eredienst. Daarom is er niets verwerpelijks als een orthodoxe christen biddend een of ander heiligdom eert dat zich in een niet-confessionele kerk bevindt.

Wat betreft hoe men zich in niet-orthodoxe kerken moet gedragen, kan de regel voor leiderschap slechts één factor zijn: goede manieren. Een orthodoxe christen moet zich, waar hij ook is, beschaafd en ingetogen gedragen. Ondanks onze persoonlijke overtuigingen hebben we op geen enkele manier het recht om de religieuze gevoelens van andere mensen te beledigen, omdat het belangrijkste criterium dat een christen onderscheidt in de eerste plaats liefde is. En dit criterium werd door onze Heer Jezus Christus Zelf bepaald: “Hieraan zal iedereen weten dat jullie Mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar hebben” (Johannes 13:35).

- Is het mogelijk om zich tot alternatieve geneeswijzen te wenden, zoals de Chinese?

De Orthodoxe Kerk heeft de vooruitgang in de geneeskunde nooit als een geestelijk obstakel beschouwd. Maar voordat hij zijn toevlucht neemt tot de hulp van een of andere 'alternatieve arts', moet een persoon zelf begrijpen: welke bronnen hij gebruikt, anders kan hij zowel zijn lichaam als zijn ziel aanzienlijke schade toebrengen.

Een van de onderzoekers van alternatieve behandelmethoden merkte ooit op: de Chinezen behandelen hun medicijn bijvoorbeeld als een religie. Een dergelijke houding ten opzichte van de geneeskunde zou een orthodox persoon moeten waarschuwen, omdat niets hoger en heiliger kan zijn dan religie. Bovendien voerden Duitse wetenschappers, die de praktijk van acupunctuur bestudeerden, het volgende experiment uit: sommige patiënten kregen als het ware naalden, volgens alle 'canons' van de Chinese geneeskunde, terwijl anderen, grofweg gesproken, willekeurig werden gegeven, gewoon om belangrijke organen niet aan te raken en schade te veroorzaken. Als gevolg hiervan was de effectiviteit van de eerste acupunctuur 52%, en de tweede - 49%! Dat wil zeggen, er was vrijwel geen verschil tussen ‘slimme’ en ‘gratis’ acupunctuur.

Een urgenter probleem is echter het gebruik van een of andere vorm van spirituele praktijk in de geneeskunde. Sommige ‘genezers’ suggereren bijvoorbeeld dat hun patiënten, om een ​​of andere kwaal te genezen, proberen de fysieke wereld te verlaten naar de bovenzinnelijke, buitenzintuiglijke wereld. Maar we moeten niet vergeten dat ons fysieke lichaam een ​​soort barrière is die ons scheidt van directe directe communicatie met de spirituele wereld en in het bijzonder met de wereld van gevallen geesten. Sommige oosterse sekten gebruiken een hele reeks oefeningen die een dergelijke uitgang naar de ‘spirituele wereld’ bevorderen, en deze praktijk verzwakt onze bescherming tegen demonen. De heilige Ignatius van de Kaukasus waarschuwt: “Als we in sensuele communicatie met demonen zouden staan, zouden ze in de kortst mogelijke tijd de mensen volledig corrumperen, hen voortdurend kwaad inprenten, het kwaad duidelijk en onophoudelijk bevorderen en hen besmetten met voorbeelden van hun voortdurende misdadige en vijandige gedrag. activiteiten voor God.”

Dat is de reden waarom elke “alternatieve geneeskunde”, die een vorm van communicatie met de spirituele wereld beoefent, zelfs als deze de patiënten lichamelijk herstel belooft, uiteindelijk gevaarlijk wordt voor hun spirituele gezondheid.

-Wat betekent het om niet naar de raad van de goddelozen te gaan?

De betekenis van dit vers, het eerste vers van de eerste psalm van het Boek der Psalmen, is zeer diep en veelzijdig. Zo zegt St. Athanasius de Grote: “de raad van de goddelozen” is een bijeenkomst van slechte mensen die proberen de rechtvaardigen ervan af te leiden het pad van God te volgen. En St. Basilius de Grote verduidelijkt: 'het advies van de goddelozen' zijn allerlei slechte gedachten die, net als onzichtbare vijanden, een persoon overwinnen.

Bovendien is het heel interessant dat in de bovenstaande psalm over de oppositie van de rechtvaardigen tegen de “raad van de goddelozen” wordt gezegd “in drie dimensies” - lopen, staan ​​en zitten: “Gezegend is de man die niet loopt in het advies van de goddelozen, en staat niet op het pad van zondaars, en de zetels van de vernietigers zijn niet gezeten. Volgens St. Theophan de Kluizenaar is het doel van een dergelijke drievoudige indicatie om te waarschuwen tegen de drie belangrijkste graden van afwijking in het kwaad: in de vorm van een interne aantrekking tot het kwaad (mars naar zonde), in de vorm van bevestiging in het kwaad. (in zonde staan) en in de vorm van een strijd tegen het goede en propaganda tegen het kwade (samenwerking met de vernietiger, dat wil zeggen de duivel).

Het naar de raad van de goddelozen gaan is dus een vorm van deelname aan het kwaad, hetzij in gedachte, woord of daad. Volgens de monnik John Cassianus de Romein moet een persoon, om gered te worden, zichzelf voortdurend beheersen en spirituele activiteit beoefenen: zonder dit zal er geen spiritueel leven zijn.

- Is het mogelijk om tijdens de Kerststal op vakantie te gaan, bijvoorbeeld naar een skigebied?

Volgens St. Ephraim de Syriër is het doel van het vasten dat iemand lusten, ondeugden en zonden kan overwinnen. Als vasten ons niet helpt de zonde te overwinnen, moeten we nadenken: hoe vasten we, wat doen we verkeerd?

Helaas is het historisch gezien gebeurd dat in het leven van een moderne persoon de meeste vakanties plaatsvinden tijdens de kerststal - tijdens de nieuwjaarsvakantie. Het doel van de Kerststal is om iemand voor te bereiden op het aanvaarden van het Goddelijke Kindje Christus, dat naar deze wereld komt en een mens wordt met als doel ieder van ons te redden van de macht van zonde en dood. En daarom is het belangrijkste waar een orthodoxe christen aan de vooravond van Kerstmis aan moet denken, de beste en meest correcte manier om zichzelf voor te bereiden om de Verlosser te ontmoeten.

Actieve recreatie, zoals skiën, is zeer gunstig voor de gezondheid als deze wordt gecombineerd met iemands geestelijke groei. Anders zal er geen voordeel zijn uit een dergelijk “herstel”. Daarom is het beter om een ​​dergelijke rust te weigeren als onze rust ons niet toestaat om van ons hart een waardige ontvanger voor de Levende God te maken.

- Is het mogelijk dat een vrouw een tatoeage krijgt, bijvoorbeeld voor cosmetische doeleinden?

Om deze vraag te beantwoorden, moet je beslissen: waarom is zo'n tatoeage überhaupt nodig, wat zijn de redenen die iemand motiveren om bepaalde afbeeldingen op zijn lichaam te maken?

Zelfs in het Oude Testament werd gezegd: “Maak ter wille van de doden geen enkele snee in uw vlees en schrijf niet op uzelf” (Lev. 19:28). Dit verbod in de Pentateuch van Mozes wordt nog twee keer herhaald: in hetzelfde boek Leviticus (21:5), evenals in het boek Deuteronomium (14:1). Mozes verbiedt het misvormen van het menselijk lichaam, omdat een dergelijke handeling een belediging is voor de Schepper, die de mens mooi vlees heeft gegeven. Historisch gezien is een tatoeage een teken dat men tot een heidense sekte behoort: mensen hoopten met behulp van een tatoeage een speciale gunst van een of andere godheid te verwerven. Dat is de reden waarom tatoeages sinds de oudheid ‘een gruwel voor de Heer’ zijn.

Volgens metropoliet Antonius van Sourozh is het lichaam het zichtbare deel van de ziel, daarom is elke externe verandering in de eerste plaats een teken van interne, spirituele veranderingen die in een persoon plaatsvinden. De belangrijkste kenmerken van een christen zijn bescheidenheid, zachtmoedigheid en nederigheid. Volgens een moderne auteur is een tatoeage een ontsnapping aan bescheidenheid, een poging om zichzelf eleganter te presenteren en misschien met als doel anderen op de een of andere manier te verleiden. Op basis hiervan kunnen we vol vertrouwen concluderen: zelfs de meest ogenschijnlijk onschuldige tatoeages kunnen een persoon onherstelbare geestelijke schade toebrengen.

- Is het mogelijk om op weg naar het werk naar de gebedsregel te luisteren via een koptelefoon of in de auto een cd te gebruiken?

Gebed is in de eerste plaats een gesprek met God. En daarom lijkt de bewering dat je kunt bidden terwijl je naar een audio-opname luistert, zeer twijfelachtig.

Helaas is de moderne mens, die zijn leven zo veel heeft vereenvoudigd met behulp van bepaalde technologieën, bereid steeds minder tijd aan God te besteden en met Hem te communiceren. Daarom proberen we te bidden met audio-opnamen, waarbij we in de auto of onderweg naar huis luisteren naar het avond- en ochtendgebed. Maar als je erover nadenkt: hoe zorgvuldig kunnen we naar zulke opnames luisteren? Hoe geconcentreerd kunnen we tot hen bidden?

De Heilige Vaders zeiden altijd: het is beter om oprecht een paar woorden tot God te zeggen dan lange gebeden te zeggen zonder aan Hem te denken. De Heer heeft niet onze woorden nodig, maar ons hart. En Hij ziet de inhoud ervan: het verlangen naar iemands Schepper en Verlosser, of een poging Hem terzijde te schuiven, zich verschuilend achter een audio-opname van een half uur.

-Wat mag een orthodoxe christen nooit doen?

Een orthodoxe christen moet in de eerste plaats bang zijn om te zondigen, maar niet uit angst voor Gods straf. De monnik Abba Dorotheos zegt: de vrees voor God is helemaal niet de vrees voor God als een soort wreker van zonden; de vrees voor God is de angst om de liefde van God, geopenbaard in Christus, te beledigen. Daarom moet elke orthodoxe christen proberen zichzelf onder controle te houden en zelfs de gedachte aan het begaan van een zonde te onderdrukken, omdat we met onze zonden, volgens het woord van de heilige apostel Paulus, opnieuw onze Heer Jezus Christus kruisigen. Door zonden vernietigen we alles wat God voor onze eigen verlossing heeft gedaan. En dit is precies wat we in ons leven moeten vrezen en vermijden.