Officieel vond de verdeling van de christelijke kerk in oosterse (orthodoxe) en westerse (rooms-katholieke) plaats in 1054, met de deelname van paus Leo IX en patriarch Michael Kerularius. Het werd het sluitstuk van de tegenstellingen die al lang waren ontstaan ​​tussen de twee religieuze centra van het Romeinse Rijk, dat in de 5e eeuw was uiteengevallen: Rome en Constantinopel.

Er zijn ernstige meningsverschillen tussen hen ontstaan, zowel op het gebied van dogma's als op het gebied van de organisatie van het kerkelijk leven.

Na de overdracht van de hoofdstad van Rome naar Constantinopel in 330, begon de geestelijkheid op de voorgrond te treden in het sociale en politieke leven van Rome. In 395, toen het rijk feitelijk instortte, werd Rome de officiële hoofdstad van het westelijke deel. Maar politieke instabiliteit leidde er al snel toe dat het feitelijke bestuur van deze gebieden in handen was van de bisschoppen en de paus.

In veel opzichten werd dit de reden voor de aanspraken van de pauselijke troon op de suprematie over de hele christelijke kerk. Deze beweringen werden door het Oosten afgewezen, hoewel vanaf de eerste eeuwen van het christendom het gezag van de paus in het Westen en in het Oosten zeer groot was: zonder zijn goedkeuring kon geen enkel oecumenisch concilie worden geopend en gesloten.

Culturele achtergrond

Kerkhistorici merken op dat het christendom zich in de westelijke en oostelijke regio's van het rijk op verschillende manieren ontwikkelde, onder de krachtige invloed van twee culturele tradities - Helleense en Romeinse. De "Helleense wereld" zag de christelijke leer als een bepaalde filosofie die de weg opent voor de mens om zich met God te verenigen.

Dit verklaart de overvloed aan theologische werken van de kerkvaders van de Oosterse Kerk, gericht op het begrijpen van deze eenheid, het bereiken van "vergoddelijking". Ze tonen vaak de invloed van de Griekse filosofie. Dergelijke "theologische nieuwsgierigheid" leidde soms tot ketterse afwijkingen, die door de concilies werden afgewezen.

De wereld van het Romeinse christendom, in de woorden van de historicus Bolotov, ervoer 'de invloed van het Romaanse op het christendom'. De "Romeinse wereld" nam het christendom op een meer "legale en legale" manier over en creëerde de kerk methodisch als een soort sociale en juridische instelling. Professor Bolotov schrijft dat Romeinse theologen 'het christendom begrepen als een goddelijk geopenbaard programma van sociale orde'.

De Romeinse theologie werd gekenmerkt door "juridisme", inclusief de relatie van God tot de mens. Hij drukte zich uit in het feit dat goede daden hier werden opgevat als de verdiensten van een persoon voor God, en berouw was niet genoeg voor de vergeving van zonden.

Later werd het concept van verzoening gevormd, naar het voorbeeld van het Romeinse recht, dat de categorieën schuld, losgeld en verdienste aan de basis van de relatie tussen God en mens plaatste. Deze nuances gaven aanleiding tot dogmaverschillen. Maar naast deze verschillen werden uiteindelijk ook een banale machtsstrijd en persoonlijke aanspraken van hiërarchen aan beide kanten de oorzaak van verdeeldheid.

De belangrijkste verschillen

Tegenwoordig heeft het katholicisme veel rituele en dogmatische verschillen met de orthodoxie, maar we zullen de belangrijkste beschouwen.

Het eerste verschil is het verschillende begrip van het beginsel van de eenheid van de kerk. In de orthodoxe kerk is er geen enkel aards hoofd (Christus wordt als zijn hoofd beschouwd). Het bevat "primaten" - patriarchen van lokale, onafhankelijke kerken - Russisch, Grieks, enz.

De katholieke kerk (van het Griekse "katholikos" - "universeel") is één en beschouwt de aanwezigheid van een zichtbaar hoofd, dat de paus is, als de basis van haar eenheid. Dit dogma wordt "het primaat (primaat) van de paus" genoemd. De mening van de paus over geloofszaken wordt door katholieken erkend als "onfeilbaar" - dat wil zeggen, onfeilbaar.

Symbool van geloof

Ook heeft de katholieke kerk aan de tekst van de geloofsbelijdenis, aangenomen op het oecumenische concilie van Nicea, de zin toegevoegd over de processie van de Heilige Geest van de Vader en de Zoon ("filioque"). De Orthodoxe Kerk erkent de afstamming alleen van de Vader. Hoewel sommige heilige vaders van het Oosten de "filioque" herkenden (bijvoorbeeld Maxim de Belijder).

Leven na de dood

Daarnaast nam het katholicisme het dogma van het vagevuur over: een tijdelijke toestand waarin zielen die niet klaar zijn voor het paradijs na de dood blijven.

de Maagd Maria

Een belangrijke discrepantie is ook dat er in de Katholieke Kerk een dogma bestaat over de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria, dat de oorspronkelijke afwezigheid van de erfzonde in de Moeder van God stelt. De orthodoxen, die de heiligheid van de Moeder van God verheerlijken, geloven dat hij inherent was aan Haar, zoals alle mensen. Ook is dit katholieke dogma in strijd met het feit dat Christus half mens was.

Mildheid

In de Middeleeuwen kreeg het katholicisme vorm in de leer van de "superverdiende verdienste van de heiligen": de "voorraad van goede daden" verricht door de heiligen. De Kerk beschikt over deze "reserve" om het gebrek aan "goede daden" van berouwvolle zondaars te compenseren.

Vandaar dat de leer van de aflaten - de bevrijding van tijdelijke straf voor de zonden waarvan iemand zich bekeerde - groeide. Tijdens de Renaissance was er een misverstand over aflaat als een kans op absolutie voor geld en zonder biecht.

Celibaat

Het katholicisme verbiedt het huwelijk met geestelijken (celibatair priesterschap). In de orthodoxe kerk is het huwelijk alleen verboden voor monastieke priesters en hiërarchen.

Buitenste deel

Wat rituelen betreft, erkent het katholicisme zowel de verering van de Latijnse ritus (mis) als de Byzantijnse ritus (bij de Grieks-katholieken).

Liturgie in de orthodoxe kerk wordt geserveerd op prosphora (gezuurd brood), katholieke diensten worden geserveerd op ongezuurd brood (ongezuurd brood).

Katholieken beoefenen de communie onder twee soorten: alleen het lichaam van Christus (voor de leken), en het lichaam en bloed (voor de geestelijkheid).

Katholieken zetten het kruisteken van links naar rechts, orthodox - vice versa.

Vasten in het katholicisme is minder, en ze zijn milder dan in de orthodoxie.

In de katholieke eredienst wordt een orgel gebruikt.

Ondanks deze en andere verschillen die door de eeuwen heen zijn ontstaan, hebben orthodoxen en katholieken veel gemeen. Bovendien werd er door katholieken uit het Oosten iets geleend (bijvoorbeeld de leerstelling van de Hemelvaart van de Moeder Gods).

Bijna alle lokale orthodoxe kerken (behalve de Russische) leven, net als katholieken, volgens de Gregoriaanse kalender. Beide denominaties erkennen de sacramenten van elkaar.

De deling van de kerk is een historische en onoverkomelijke tragedie van het christendom. Per slot van rekening bad Christus voor de eenheid van Zijn discipelen, allen die ernaar streven zijn geboden te vervullen en Hem als de Zoon van God belijden: “Mogen allen één zijn als U, Vader, in Mij en Ik in U, zodat zij mag er een zijn in Ons - laat de wereld geloven dat je mij hebt gestuurd."

Aan het begin van de VIII-IX eeuw kwamen de landen van het westelijke deel van het eens zo machtige Romeinse rijk onder de invloed van Constantinopel. De politieke splitsing leidde tot de verdeling van de christelijke kerk in oosterse en westerse, die voortaan hun eigen eigenaardigheden van de regering hebben. De paus in het Westen concentreerde zowel de kerkelijke als de wereldlijke macht in dezelfde handen. Het christelijke Oosten bleef leven in omstandigheden van wederzijds begrip en wederzijds respect van de twee machten - de kerk en de keizer.

Het jaar 1054 wordt beschouwd als de laatste datum voor de splitsing van het christendom. De diepe eenheid van gelovigen in Christus was verbroken. Daarna begon de oosterse kerk orthodox te worden genoemd, en de westerse - katholiek. Reeds vanaf het moment van scheiding zijn de verschillen in de doctrines van het Oosten en het Westen geschetst.

Laten we de belangrijkste verschillen tussen orthodoxie en katholicisme schetsen.

Organisatie van de kerk

Orthodoxie handhaaft territoriale verdeling in onafhankelijke lokale kerken. Vandaag zijn er vijftien van hen, waarvan negen patriarchaten. Op het gebied van canonieke zaken en rituelen kunnen lokale kerken hun eigen kenmerken hebben. De orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is.

Het katholicisme houdt vast aan de organisatorische eenheid in het gezag van de paus, met de indeling in kerken van de Latijnse en oosterse (Uniate) riten. Kloosterorden hebben een aanzienlijke autonomie gekregen. De paus wordt beschouwd als het hoofd van de kerk en de onbetwistbare autoriteit van de katholieken.

De orthodoxe kerk laat zich leiden door de besluiten van de zeven oecumenische concilies, de katholieke kerk - al eenentwintig.

Nieuwe leden tot de kerk toelaten

In de orthodoxie gebeurt dit driemaal door het sacrament van het doopsel, in de naam van de heilige drie-eenheid, door onderdompeling in water. Zowel volwassenen als kinderen kunnen gedoopt worden. Een nieuw lid van de kerk, ook al is het een kind, ontvangt onmiddellijk de communie en wordt gezalfd.

Het sacrament van het doopsel in het katholicisme vindt plaats door het gieten of besprenkelen met water. Zowel volwassenen als kinderen kunnen gedoopt worden, maar de eerste communie vindt plaats op de leeftijd van 7-12 jaar. Tegen die tijd zou het kind de grondbeginselen van het geloof moeten hebben geleerd.

Goddelijke dienst

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor de katholieken - de mis (de moderne naam voor de katholieke liturgie).

Goddelijke Liturgie onder de Orthodoxen

Orthodoxen van de Russische kerk tijdens diensten staan ​​als een teken van bijzondere nederigheid voor God. In andere kerken van de oosterse ritus is het toegestaan ​​om tijdens de diensten te zitten. En als teken van onvoorwaardelijke en volledige gehoorzaamheid knielen de orthodoxen.

De mening dat katholieken de hele dienst zitten, is niet helemaal waar. Ze brengen een derde van de hele dienst staand door. Maar er zijn diensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

Het verschil in communie

In de orthodoxie wordt de eucharistie (communie) gevierd op gezuurd brood. Zowel het priesterschap als de leken nemen deel aan het Bloed (vermomd als wijn) en het Lichaam van Christus (vermomd als brood).

In het katholicisme wordt de eucharistie gevierd op ongezuurde broden. Het priesterschap heeft deel aan zowel het bloed als het lichaam, en de leken - alleen het lichaam van Christus.

Bekentenis

Biecht in aanwezigheid van een priester wordt in de orthodoxie als verplicht beschouwd. Zonder biecht mag een persoon niet ter communie gaan, behalve voor de communie van zuigelingen.

In het katholicisme is de biecht in aanwezigheid van een priester minstens één keer per jaar vereist.

Kruisteken en borstkruis

In de traditie van de orthodoxe kerk - vier-, zes- en achtpuntig met vier spijkers. In de traditie van de katholieke kerk - een vierpuntig kruis met drie spijkers. Orthodoxe christenen kruisen hun rechterschouder, terwijl katholieken hun linkerschouder kruisen.

katholiek kruis

pictogrammen

Er zijn orthodoxe iconen die worden vereerd door katholieken en katholieke iconen die worden vereerd door gelovigen van de oosterse ritus. Maar er zijn nog steeds significante verschillen in de heilige afbeeldingen in westerse en oosterse iconen.

Het orthodoxe icoon is monumentaal, symbolisch, streng. Ze vertelt niets en leert niemand iets. De multi-level aard vereist decodering - van letterlijke naar heilige betekenis.

Het katholieke beeld is meer pittoresk en is in de meeste gevallen een illustratie van de bijbelteksten. De verbeelding van de kunstenaar is hier merkbaar.

Het orthodoxe icoon is tweedimensionaal - alleen horizontaal en verticaal, dit is essentieel. Het is geschreven in de traditie van omgekeerd perspectief. De katholieke icoon is driedimensionaal, geschilderd in direct perspectief.

De sculpturale beelden van Christus, de Moeder van God en de heiligen die in de katholieke kerken worden geaccepteerd, worden door de oosterse kerk afgewezen.

Het huwelijk van priesters

Het orthodoxe priesterschap is verdeeld in blanke geestelijken en zwarte (monniken). Monniken leggen een gelofte van celibaat af. Als de priester het monastieke pad niet voor zichzelf heeft gekozen, moet hij trouwen. Alle katholieke priesters zijn celibatair (gelofte van celibaat).

De leer van het postume lot van de ziel

In het katholicisme is er naast hemel en hel een leer van het vagevuur (privérechtbank). In de orthodoxie is dit niet het geval, hoewel er een concept is van de beproeving van de ziel.

Betrekkingen met seculiere autoriteiten

Tegenwoordig is alleen in Griekenland en Cyprus de orthodoxie de staatsgodsdienst. In alle andere landen is de orthodoxe kerk gescheiden van de staat.

De relatie van de paus met de seculiere autoriteiten van staten waar het katholicisme de dominante religie is, wordt geregeld door concordaten - verdragen tussen de paus en de regering van het land.

Er waren eens menselijke intriges en fouten die christenen verdeelden. Verschil in leerstelling is natuurlijk een obstakel voor eenheid in geloof, maar mag geen reden zijn voor vijandschap en wederzijdse haat. Niet daarvoor kwam Christus ooit op aarde.

Onderwerp: Overeenkomsten en verschillen tussen katholieken en orthodoxen.

1. Katholicisme- van het Griekse woord katholikos - universeel (later - universeel).

Het katholicisme is de westerse variant van het christendom. Het verscheen als gevolg van een kerkschisma, voorbereid door de verdeling van het Romeinse Rijk in West en Oost. De kern van alle activiteiten van de westerse kerk was de wens om christenen te verenigen onder het bewind van de Romeinse bisschop (paus). Het katholicisme kreeg uiteindelijk in 1054 vorm als doctrine en kerkorganisatie.

1.1 Ontwikkelingsgeschiedenis.

De geschiedenis van de ontwikkeling van het katholicisme is een lang proces dat zich door de eeuwen heen uitstrekte, waarin zowel plaats was voor hoge aspiraties (zendingswerk, verlichting), als de aspiraties van seculiere en zelfs wereldmacht, en de plaats van de bloedige inquisitie.

In de middeleeuwen omvat het religieuze leven van de westerse kerk prachtige en plechtige kerkdiensten, de aanbidding van talrijke heilige relikwieën en relikwieën. Paus Gregorius 1 nam muziek op in de katalytische eredienst. Hij probeerde ook de culturele tradities van de oudheid te vervangen door 'verlossende kerkverlichting'.

De vestiging en verspreiding van het katholicisme in het Westen werd bevorderd door het katholieke monnikendom.

Religie in de Middeleeuwen heeft ideologisch onderbouwd, gerechtvaardigd en geheiligd de essentie van relaties in een feodale samenleving, waar klassen duidelijk verdeeld waren.

In het midden van de 8e eeuw ontstond een onafhankelijke seculiere pauselijke staat, d.w.z. ten tijde van de ineenstorting van het Romeinse rijk was dit de enige echte macht.

De consolidering van de wereldlijke macht van de pausen gaf al snel aanleiding tot hun verlangen om niet alleen over de kerk, maar ook over de wereld te heersen.

Tijdens het bewind van paus Innocentius 3 in de 13e eeuw bereikte de kerk haar hoogste macht, Innocentius 3 kon de suprematie van spirituele macht over het seculiere bereiken, niet in de laatste plaats dankzij de kruistochten.

Steden en seculiere heersers, die van ketterij werden beschuldigd en de Heilige Inquisitie in het leven riepen, geroepen om "de ketterij met vuur en zwaard uit te roeien", kwamen echter in de strijd tegen het pauselijke absolutisme.

Maar de val van de suprematie van spirituele macht was onvermijdelijk. Een nieuw tijdperk van reformatie en humanisme brak aan, dat het spirituele monopolie van de kerk ondermijnde, de politieke en religieuze monolithiciteit van het katholicisme vernietigde.

Echter, anderhalve eeuw na de Franse Revolutie, het congres van Wenen in 1814-1815. herstelde de pauselijke staat. Momenteel is er een theocratische staat van het Vaticaan.

De ontwikkeling van het kapitalisme, industrialisatie, verstedelijking en de verslechtering van het leven van de arbeidersklasse, de opkomst van de arbeidersbeweging leidde tot de verspreiding van een onverschillige houding ten opzichte van religie.

Vandaag is de kerk een 'kerk van dialoog met de wereld' geworden. Nieuw in haar activiteiten is de bescherming van mensenrechten, in het bijzonder het recht op godsdienstvrijheid, de strijd voor familie en moraliteit.

Het werkterrein van de kerk wordt cultuur en culturele ontwikkeling.

In de betrekkingen met de staat biedt de kerk loyale samenwerking, zonder de ondergeschiktheid van de kerk aan de staat en vice versa.

1.2 Kenmerken van geloofsbelijdenis, aanbidding en structuur

religieuze organisatie van het katholicisme.

2. Katholieken erkennen de Heilige Schrift (Bijbel) en heilige traditie als de bron van hun leer, die (in tegenstelling tot de Orthodoxie) de decreten van de oecumenische erelonen van de Katholieke Kerk en de oordelen van de pausen omvat.

3. De toevoeging van de filioque aan de geloofsbelijdenis De Heilige Geest komt van God de Vader. De toevoeging bestond in de bewering dat de Heilige Geest uitgaat van God de Vader en van God de Zoon (de orthodoxie verwerpt de Filioque).

4. Kenmerkend voor het katholicisme is de verheven verering van de Moeder van God, de erkenning van de legende van de Onbevlekte Ontvangenis van Maria door haar moeder Anna, en haar lichamelijke hemelvaart na de dood.

5. De geestelijkheid legt een gelofte van celibaat af - celibaat. Het werd opgericht in de 13e eeuw om de verdeling van land tussen de erfgenamen van de predikant te voorkomen. Het celibaat is een van de redenen voor de weigering van veel katholieke priesters in deze tijd.

6. Het dogma van het vagevuur. Voor katholieken is dit een tussenplaats tussen hemel en hel, waar de zielen van zondaars, die geen vergeving hebben ontvangen in het aardse leven, maar niet belast met doodzonden, voordat ze toegang krijgen tot de hemel, branden in een reinigend vuur. Deze test wordt door katholieken op verschillende manieren begrepen. Sommigen interpreteren vuur als een symbool, anderen erkennen de realiteit ervan. Het lot van de ziel in het vagevuur kan worden vergemakkelijkt en de periode van haar verblijf daar kan worden verkort door 'goede daden' die ter nagedachtenis aan de overledene worden verricht door familieleden en vrienden die op aarde zijn gebleven. "Goede daden" - gebeden, missen en materiële donaties ten behoeve van de kerk. (De orthodoxe kerk verwerpt de leer van het vagevuur.)

7. Het katholicisme wordt gekenmerkt door een prachtige theatrale cultus, een brede verering van relikwieën (de overblijfselen van de "kleren van Christus", stukken van het "kruis waaraan Hij werd gekruisigd", spijkers "waarmee Hij aan het kruis werd genageld, " enz.), de cultus van martelaren, heiligen en gezegenden.

8. Indulgence is een pauselijke oorkonde, een certificaat van absolutie voor zowel gepleegde als nog niet bedreven zonden, uitgegeven voor geld of voor speciale diensten aan de katholieke kerk. Toegeeflijkheid wordt door theologen gerechtvaardigd door het feit dat de katholieke kerk naar verluidt een zekere voorraad goede daden bezit die door Christus, de Maagd Maria en de heiligen zijn verricht om de zonden van mensen te bedekken.

9. De kerkelijke hiërarchie is gebaseerd op goddelijk gezag: het mystieke leven komt voort uit Christus en daalt via de paus en de hele structuur van de kerk af naar zijn gewone leden. (Orthodoxie weerlegt deze verklaring).

10. Het katholicisme kent, net als de orthodoxie, 7 sacramenten: doopsel, kerstmis, communie, berouw, priesterschap, huwelijk, zalving.

2. Orthodoxie- een van de richtingen van het christendom, gevormd in de 4e - 8e eeuw, en onafhankelijk werd in de 11e eeuw als gevolg van het kerkschisma, voorbereid door de verdeling van het Romeinse Rijk in West en Oost (Byzantium).

2.1 Ontwikkelingsgeschiedenis.

Orthodoxie had geen enkel kerkelijk centrum, aangezien kerkelijke macht werd geconcentreerd in de handen van 4 aartsvaders. Toen het Byzantijnse rijk instortte, begon elk van de patriarchen een onafhankelijke (autocefale) orthodoxe kerk te leiden.

Het begin van de oprichting van de orthodoxie in Rusland als staatsgodsdienst werd gelegd door de Kievse prins Vladimir Svyatoslavovich. Bij zijn bevel in 988 doopte de Byzantijnse geestelijkheid de inwoners van de hoofdstad van de oude Russische staat, Kiev.

De orthodoxie, net als het katholicisme, gerechtvaardigde en geheiligde sociale ongelijkheid, de uitbuiting van de mens, riep de massa op tot gehoorzaamheid en geduld, wat erg handig was voor de seculiere regering.

Lange tijd was de Russisch-Orthodoxe Kerk afhankelijk van de Constantinopel (Byzantijnse) Kerk. Pas in 1448 kreeg ze autocefalie. Sinds 1589 heeft de Rus in de lijst van lokale orthodoxe kerken een ere 5e plaats gekregen, die hij nog steeds inneemt.

Om de positie van de kerk in het land te versterken voerde Patriarch Nikon aan het begin van de 17e eeuw een kerkhervorming door.

Onnauwkeurigheden en discrepanties in de liturgische boeken werden gecorrigeerd, de kerkdienst werd iets ingekort, bogen op de grond werden vervangen door middelbogen, mensen werden niet met twee, maar met drie vingers gedoopt. Als gevolg van de hervorming vond er een splitsing plaats, die leidde tot de opkomst van de stroming van de oudgelovigen. Gemeenteraden Moskou van 1656 - 1667 ze verraadden de vloek (anathema) van de oude rituelen en hun aanhangers, die werden vervolgd met behulp van het repressieve staatsapparaat. (De vloek van de oudgelovigen werd in 1971 opgeheven).

Peter 1 reorganiseerde de orthodoxe kerk tot een integraal onderdeel van het staatsapparaat.

Net als het katholicisme greep de orthodoxie actief in in het seculiere leven.

Tijdens de revolutie en de vorming van de Sovjetmacht werd de invloed van de kerk tot nul gereduceerd. Daarnaast werden tempels verwoest, geestelijken vervolgd en onderdrukt. In de Sovjet-Unie is het noodzakelijk om atheïst te zijn - dat was het standpunt van de partij over de kwestie van gewetensvrijheid. Gelovigen werden gezien als zwakzinnig, veroordeeld en onderdrukt.

Hele generaties zijn opgegroeid in ongeloof in God. Geloof in God werd vervangen door geloof in een leider en een 'mooie toekomst'.

Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie begonnen kerken te worden hersteld, mensen bezoeken ze rustig. De gedode geestelijken worden gerekend tot de heilige martelaren. De kerk begon samen te werken met de staat, die eerder opgeëiste kerkgrond begon terug te geven. Onschatbare iconen, klokken, enz. keren terug uit het buitenland. Een nieuwe ronde van versterking van de orthodoxie begon in Rusland.

2.2 De leer van de orthodoxie en vergelijking met het katholicisme.

Hun verschillen en overeenkomsten.

1. Orthodoxie heeft geen enkel kerkelijk centrum, zoals het katholicisme, en vertegenwoordigt 15 autocefale en 3 autonome lokale kerken. De orthodoxie ontkent het dogma van katholieken over de suprematie van de paus en zijn onfeilbaarheid (zie paragraaf 1 over het katholicisme).

2. De confessionele basis is de Heilige Schrift (Bijbel) en de heilige traditie (besluiten van de eerste 7 oecumenische concilies en de werken van de kerkvaders van de 2e - 8e eeuw voor Christus).

3. Het symbool van het geloof verplicht om in één God te geloven, handelend in drie personen (hypostasen): God de Vader, God de Zoon, God de Geest (Heilig). Er wordt verklaard dat de Heilige Geest van God de Vader komt. De orthodoxie nam de Filioque niet over van de katholieken (zie p. 3).

4. Het belangrijkste dogma van de goddelijke menswording, volgens welke Jezus Christus, terwijl hij God bleef, werd geboren uit de maagd Maria. De katholieke cultus van Mariaverering wordt in de orthodoxie niet erkend (zie p. 4).

5. De geestelijkheid in de orthodoxie is verdeeld in blanken (getrouwde pastoors) en zwarten (kloosters die een celibaatsgelofte afleggen). Onder katholieken leggen alle geestelijken de celibaatgelofte af (zie p. 5).

6. Het vagevuur wordt niet erkend door de orthodoxie (zie p. 6).

7. In de orthodoxie wordt belang gehecht aan het ritueel, de cultus van heiligen, de overblijfselen van heiligen worden vereerd - relikwieën, iconen, dwz. hetzelfde als bij de katholieken, echter zijn er geen relieken in de orthodoxie (zie p. 7).

8. In de orthodoxie is er een concept van absolutie na biecht en berouw. De orthodoxie erkent de toegeeflijkheid van katholieken niet (zie p. 8).

9. Orthodoxie ontkent de kerkelijke hiërarchie van katholieken, hun goddelijkheid, opvolging van de apostelen (zie paragraaf 9).

10. Net als het katholicisme erkent de orthodoxie alle zeven christelijke sacramenten. Orthodoxie en katholicisme hebben ook gemeenschappelijke normen voor het kerkelijk leven (canons) en de belangrijkste componenten van het ritueel: het aantal en de aard van de sacramenten, de inhoud en volgorde van diensten, de indeling en het interieur van de kerk, de structuur van de geestelijkheid en zijn uiterlijk, de aanwezigheid van het kloosterleven. Kerkdiensten worden gehouden in landstalen en er worden ook dode talen (Latijn) gebruikt.

Bibliografie.

1. Protestanisme: een atheïst's woordenboek (Onder de algemene redactie van L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - p. 317).

2. Katholicisme: het woordenboek van een atheïst (Onder de algemene redactie van LN Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - p. 320).

3. Pechnikov B.A. Ridders van de kerk. M: Politizdat, 1991 - p. 350.

4. Grigulevich I.R. Inquisitie. M: Politizdat, 1976 - p. 463

VERSCHILLEN VAN ORTHODOXIE EN KATHOLICISME

Katholicisme en orthodoxie zijn, net als het protestantisme, de richtingen van één religie - het christendom. Ondanks het feit dat zowel het katholicisme als de orthodoxie tot het christendom behoren, zijn er aanzienlijke verschillen tussen hen.

De reden voor de splitsing van de christelijke kerk in westers (katholicisme) en oosters (orthodoxie) was de politieke splitsing die plaatsvond aan het begin van de VIII-IX eeuw, toen Constantinopel de landen van het westelijke deel van het Romeinse rijk verloor. In de zomer van 1054 vervloekte de ambassadeur van de paus in Constantinopel, kardinaal Humbert, de Byzantijnse patriarch Michael Kirularius en zijn volgelingen. Een paar dagen later werd er een concilie gehouden in Constantinopel, waarop kardinaal Humbert en zijn handlangers werden vervloekt. Meningsverschillen tussen vertegenwoordigers van de Romeinse en Griekse kerken werden verergerd door politieke meningsverschillen: Byzantium voerde ruzie met Rome om de macht. Het wantrouwen van Oost en West sloeg over in openlijke vijandschap na de kruistocht tegen Byzantium in 1202, toen westerse christenen tegen hun oosterse geloofsgenoten in gingen. Pas in 1964 herriepen de patriarch van Constantinopel Athenagoras en paus Paulus VI officieel de vloek van 1054. In de loop der eeuwen zijn verschillen in traditie echter diep geworteld geraakt.

Organisatie van de kerk

De orthodoxe kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken. Naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC), zijn er Georgische, Servische, Griekse, Roemeense en anderen. Deze kerken worden bestuurd door patriarchen, aartsbisschoppen en metropolen. Niet alle orthodoxe kerken hebben gemeenschap met elkaar in sacramenten en gebeden (wat volgens de catechismus van Metropolitan Philaret een noodzakelijke voorwaarde is voor individuele kerken om deel uit te maken van één enkele universele kerk). Ook erkennen niet alle orthodoxe kerken elkaar als ware kerken. De orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is.

In tegenstelling tot de orthodoxe kerk is het katholicisme één oecumenische kerk. Alle delen in verschillende landen van de wereld staan ​​met elkaar in verbinding en volgen ook een enkele geloofsbelijdenis en erkennen de paus als hun hoofd. In de katholieke kerk zijn er gemeenschappen binnen de katholieke kerk (riten), die van elkaar verschillen in de vormen van liturgische eredienst en kerkelijke tucht. Er zijn Romeinse, Byzantijnse riten, enz. Daarom zijn er rooms-katholieken, Byzantijnse katholieken, enz., maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk. De paus wordt beschouwd als het hoofd van de kerk en de katholieken.

Goddelijke dienst

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor de katholieken - de mis (katholieke liturgie).

Tijdens de dienst in de Russisch-orthodoxe kerk is het gebruikelijk om als teken van nederigheid voor God te staan. In andere kerken van de oosterse ritus is het toegestaan ​​om tijdens de diensten te zitten. Als teken van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid knielen de orthodoxen neer. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het gebruikelijk dat katholieken zitten en staan ​​tijdens diensten. Er zijn erediensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

De Maagd

In de orthodoxie is de Moeder van God in de eerste plaats de Moeder van God. Ze wordt vereerd als een heilige, maar ze werd geboren in de erfzonde, zoals alle gewone stervelingen, en stierf, zoals alle mensen. In tegenstelling tot de orthodoxie wordt in het katholicisme aangenomen dat de Maagd Maria onbevlekt is ontvangen zonder erfzonde en aan het einde van haar leven levend naar de hemel is opgevaren.

Symbool van geloof

De orthodoxen geloven dat de Heilige Geest alleen van de Vader komt. Katholieken geloven dat de Heilige Geest van de Vader en van de Zoon komt.

sacramenten

De Orthodoxe Kerk en de Katholieke Kerk erkennen zeven hoofdsacramenten: doopsel, vormsel (bevestiging), communie (eucharistie), bekering (biecht), priesterschap (wijding), zegening van olie (zalving) en huwelijk (huwelijk). De rituelen van de orthodoxe en katholieke kerken zijn bijna identiek, de verschillen zitten alleen in de interpretatie van de sacramenten. Zo wordt tijdens het sacrament van de doop in de orthodoxe kerk een kind of een volwassene ondergedompeld in een doopvont. In een katholieke kerk wordt een volwassene of een kind met water besproeid. Het sacrament van de communie (eucharistie) wordt uitgevoerd op gezuurd brood. Zowel het priesterschap als de leken nemen deel aan zowel het bloed (wijn) als het lichaam van Christus (brood). In het katholicisme wordt het sacrament van de communie verricht op ongezuurd brood. Het priesterschap heeft deel aan zowel het bloed als het lichaam, en de leken - alleen het lichaam van Christus.

Vagevuur

In de orthodoxie geloven ze niet in de aanwezigheid van het vagevuur na de dood. Hoewel wordt aangenomen dat zielen zich in een tussentoestand kunnen bevinden, in de hoop na het Laatste Oordeel in de hemel te komen. In het katholicisme is er een dogma over het vagevuur, waar zielen wonen in afwachting van het paradijs.

Geloof en moraal

De orthodoxe kerk erkent alleen de beslissingen van de eerste zeven oecumenische concilies, die plaatsvonden van 49 tot 787. Katholieken erkennen de paus als hun hoofd en delen een gemeenschappelijk geloof. Hoewel er binnen de katholieke kerk gemeenschappen zijn met verschillende vormen van liturgische eredienst: Byzantijns, Romeins en anderen. De katholieke kerk erkent de besluiten van de 21 oecumenische concilies, waarvan de laatste plaatsvond in 1962-1965.

In het kader van de orthodoxie zijn echtscheidingen toegestaan ​​in individuele gevallen, die worden beslist door de priesters. De orthodoxe geestelijkheid is verdeeld in "wit" en "zwart". Vertegenwoordigers van de "blanke geestelijken" mogen trouwen. Toegegeven, dan zullen ze niet in staat zijn de bisschoppelijke en hogere waardigheid te ontvangen. De "zwarte geestelijken" zijn celibataire monniken. Het sacrament van het huwelijk onder katholieken wordt beschouwd als gesloten voor het leven en echtscheiding is verboden. Alle katholieke monastieke geestelijken leggen een gelofte van celibaat af.

Teken van het kruis

Orthodoxe christenen kruisen alleen van rechts naar links met drie vingers. Katholieken kruisen van links naar rechts. Ze hebben geen enkele regel, omdat je bij het maken van een kruis je vingers moet vouwen, dus verschillende opties hebben wortel geschoten.

pictogrammen

Op de iconen van orthodoxe christenen zijn heiligen geschilderd in een tweedimensionaal beeld volgens de traditie van omgekeerd perspectief. Zo wordt benadrukt dat de actie plaatsvindt in een andere dimensie - in de wereld van de geest. Orthodoxe iconen zijn monumentaal, streng en symbolisch. Katholieken schrijven heiligen op een naturalistische manier, vaak in de vorm van beelden. Katholieke iconen zijn in direct perspectief geschilderd.

De sculpturale afbeeldingen van Christus, de Moeder van God en de heiligen die in katholieke kerken worden geaccepteerd, worden niet geaccepteerd door de oosterse kerk.

Kruisiging

Het orthodoxe kruis heeft drie dwarsbalken, waarvan er één kort is en bovenaan staat, wat een tablet symboliseert met de inscriptie "Dit is Jezus, koning van de joden", die over het hoofd van de gekruisigde Christus werd genageld. De onderste dwarsbalk is een voet en het ene uiteinde kijkt omhoog, wijzend naar een van de rovers die naast Christus werden gekruisigd, die geloofden en met hem opstegen. Het tweede uiteinde van de dwarsbalk wijst naar beneden, als teken dat de tweede rover, die zich toestond Jezus te belasteren, naar de hel ging. Aan het orthodoxe kruis wordt elke voet van Christus genageld met een aparte spijker. In tegenstelling tot het orthodoxe kruis bestaat het katholieke kruis uit twee staven. Als het Jezus afbeeldt, dan zijn beide voeten van Jezus met één spijker aan de basis van het kruis genageld. Christus op katholieke kruisbeelden, evenals op iconen, wordt op een naturalistische manier afgebeeld - zijn lichaam zakt door onder het gewicht, kwelling en lijden zijn merkbaar in het hele beeld.

Herdenkingsdienst voor de overledene

De orthodoxen herdenken de doden op de 3e, 9e en 40e dag, en dan een jaar later. Katholieken herdenken altijd de doden op Memorial Day - 1 november. In sommige Europese landen is 1 november een officiële feestdag. Ook worden de overledenen herdacht op de 3e, 7e en 30e dag na de dood, maar deze traditie wordt niet strikt nageleefd.

Ondanks de bestaande verschillen, zijn zowel katholieken als orthodoxen verenigd door het feit dat ze over de hele wereld één geloof en één leer van Jezus Christus belijden en prediken.

conclusies:

1. In de orthodoxie wordt algemeen aanvaard dat de oecumenische kerk 'belichaamd' is in elke plaatselijke kerk die wordt geleid door een bisschop. Katholieken voegen hieraan toe dat om tot de Universele Kerk te behoren, de plaatselijke Kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke Rooms-Katholieke Kerk.

2. Wereldorthodoxie heeft geen enkele leiding. Het is verdeeld in verschillende onafhankelijke kerken. Het wereldkatholicisme is één kerk.

3. De katholieke kerk erkent het primaat van de paus op het gebied van geloof en discipline, moraliteit en regering. De orthodoxe kerken erkennen de suprematie van de paus niet.

4. Kerken zien verschillend de rol van de Heilige Geest en de moeder van Christus, die in de orthodoxie de Moeder van God wordt genoemd en de Maagd Maria in het katholicisme. In de orthodoxie is er geen concept van het vagevuur.

5. In de orthodoxe en katholieke kerken werken dezelfde sacramenten, maar de rituelen van hun uitvoering zijn anders.

6. In tegenstelling tot het katholicisme is er in de orthodoxie geen dogma over het vagevuur.

7. Orthodoxen en katholieken creëren het kruis op verschillende manieren.

8. De orthodoxie staat echtscheiding toe en haar „blanke geestelijken” kunnen trouwen. In het katholicisme is echtscheiding verboden, en alle monastieke geestelijken leggen een gelofte van celibaat af.

9. De orthodoxe en katholieke kerken erkennen de besluiten van verschillende oecumenische concilies.

10. In tegenstelling tot orthodoxe christenen schrijven katholieken heiligen op iconen op een naturalistische manier. Sculpturale afbeeldingen van Christus, de Moeder van God en heiligen komen ook veel voor onder katholieken.

Voor wie interesse heeft.

Onlangs hebben veel mensen een zeer gevaarlijk stereotype ontwikkeld dat er zogenaamd geen specifiek verschil is tussen orthodoxie en katholicisme, protestantisme.Sommigen geloven dat de afstand in feite aanzienlijk is, bijna als hemel en aarde, en misschien zelfs meer?

anderen die n De ravoslavische kerk heeft het christelijk geloof in zuiverheid en intact bewaard, precies zoals Christus het heeft geopenbaard, zoals doorgegeven door de apostelen, zoals bevestigd en uiteengezet door de oecumenische concilies en kerkleraren, in tegenstelling tot de katholieken, die deze leer verdraaiden met een mis van ketterse wanen.

Weer anderen, dat in de 21e eeuw, dat alle overtuigingen verkeerd zijn! Er kunnen geen 2 waarheden zijn, 2 + 2 zal altijd 4 zijn, niet 5, niet 6 ... Waarheid is een axioma (dat geen bewijs vereist), al het andere is een stelling (totdat het bewezen is, kan het niet worden herkend .. .).

"Er zijn zoveel religies, zoveel verschillende, denken mensen echt dat" ER "aan de top van de" christelijke god "in het volgende kantoor zit met" Ra "en al de rest ... "(Wat voor staat met 10 grondwetten ??? Wat voor soort president heeft er niet een goedgekeurd over de hele wereld ???)

"Religie, patriottisme, teamsporten (voetbal, enz.) geven aanleiding tot agressie, alle macht van de staat berust op deze haat tegen" anderen", "niet zo"... Religie is niet beter dan nationalisme, alleen het is bedekt met een gordijn van vrede en slaat niet meteen toe, maar met veel grotere gevolgen .. ".
En dit is nog maar een klein deel van de meningen.

Laten we proberen rustig te overwegen wat de fundamentele verschillen zijn tussen de orthodoxe, katholieke en protestantse denominaties? En zijn ze echt zo geweldig?
Het christelijk geloof wordt sinds onheuglijke tijden aangevallen door tegenstanders. Bovendien probeerden verschillende mensen op verschillende tijdstippen de Heilige Schrift op hun eigen manier te interpreteren. Misschien was dit de reden dat het christelijk geloof in de loop van de tijd werd verdeeld in katholiek, protestant en orthodox. Ze lijken allemaal erg op elkaar, maar er zijn verschillen tussen hen. Wie zijn protestanten en hoe verschilt hun leer van katholiek en orthodox?

Het christendom is de grootste wereldreligie in termen van het aantal aanhangers (ongeveer 2,1 miljard mensen wereldwijd), in Rusland, Europa, Noord- en Zuid-Amerika, evenals in veel Afrikaanse landen, is het de dominante religie. Er zijn christelijke gemeenschappen in bijna alle landen van de wereld.

De christelijke leer is gebaseerd op geloof in Jezus Christus als de Zoon van God en Verlosser van de hele mensheid, evenals in de drie-eenheid van God (God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest). Het is ontstaan ​​in de 1e eeuw na Christus. in Palestina en begon zich na enkele decennia te verspreiden over het Romeinse Rijk en binnen zijn invloedssfeer. Vervolgens drong het christendom door in de landen van West- en Oost-Europa, missionaire expedities bereikten de landen van Azië en Afrika. Met het begin van de Grote Geografische Ontdekkingen en de ontwikkeling van het kolonialisme, begon het zich naar andere continenten te verspreiden.

Tegenwoordig zijn er drie hoofdgebieden van de christelijke religie: katholicisme, orthodoxie en protestantisme. De zogenaamde oude oosterse kerken (de Armeense Apostolische Kerk, de Assyrische Kerk van het Oosten, de Koptische, Ethiopische, Syrische en Indiase Malabar-orthodoxe kerken), die niet de beslissingen namen van de IVe Oecumenische (Chalcedon) Raad in 451, opvallen in een aparte groep.

katholicisme

De splitsing van de kerk in West (katholiek) en oosters (orthodox) vond plaats in 1054. Het katholicisme is momenteel de grootste in termen van het aantal aanhangers van het christelijk geloof. Het onderscheidt zich van andere christelijke denominaties door verschillende belangrijke dogma's: over de Onbevlekte Ontvangenis en Hemelvaart van de Maagd Maria, de leer van het vagevuur, over de aflaten, het dogma van de onfeilbaarheid van de acties van de paus als hoofd van de kerk, de bewering van de macht van de paus als opvolger van de apostel Petrus, de onontbindbaarheid van het sacrament van het huwelijk, verering van de heiligen, martelaren en gezegenden.

De katholieke leer spreekt van de processie van de Heilige Geest van God de Vader en van God de Zoon. Alle katholieke priesters leggen een gelofte van celibaat af, de doop vindt plaats door het plengoffer van water op het hoofd. Het kruisteken wordt van links naar rechts gemaakt, meestal met vijf vingers.

Katholieken vormen de meerderheid van de gelovigen in Latijns-Amerika, Zuid-Europa (Italië, Frankrijk, Spanje, Portugal), Ierland, Schotland, België, Polen, Tsjechië, Slowakije, Hongarije, Kroatië, Malta. Een aanzienlijk deel van de bevolking belijdt het katholicisme in de VS, Duitsland, Zwitserland, Nederland, Australië, Nieuw-Zeeland, Letland, Litouwen, de westelijke regio's van Oekraïne en Wit-Rusland. In het Midden-Oosten zijn er veel katholieken in Libanon, in Azië - in de Filippijnen en Oost-Timor, gedeeltelijk - in Vietnam, Zuid-Korea en China. De invloed van het katholicisme is groot in sommige Afrikaanse landen (voornamelijk in de voormalige Franse koloniën).

Orthodoxie

Orthodoxie was oorspronkelijk ondergeschikt aan de patriarch van Constantinopel, op dit moment zijn er veel lokale (autocefale en autonome) orthodoxe kerken, waarvan de hoogste hiërarchen patriarchen worden genoemd (bijvoorbeeld de patriarch van Jeruzalem, de patriarch van Moskou en heel Rusland). Het hoofd van de kerk is Jezus Christus; er is geen figuur zoals de paus in de orthodoxie. De instelling van het kloosterwezen speelt een belangrijke rol in het leven van de kerk, terwijl de geestelijkheid is verdeeld in blank (niet-monastiek) en zwart (klooster). Blanke geestelijken kunnen trouwen en een gezin stichten. In tegenstelling tot het katholicisme erkent de orthodoxie geen dogma's over de onfeilbaarheid van de paus en zijn suprematie over alle christenen, over de processie van de Heilige Geest van de Vader en van de Zoon, over het vagevuur en over de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria.

Het kruisteken in de orthodoxie wordt gemaakt van rechts naar links, met drie vingers (drie vingers). Gebruik in sommige takken van de orthodoxie (oudgelovigen, geloofsgenoten) twee vingers - het kruisteken met twee vingers.

Orthodoxe christenen vormen de meerderheid van de gelovigen in Rusland, in de oostelijke regio's van Oekraïne en Wit-Rusland, in Griekenland, Bulgarije, Montenegro, Macedonië, Georgië, Abchazië, Servië, Roemenië en Cyprus. Een aanzienlijk percentage van de orthodoxe bevolking is vertegenwoordigd in Bosnië en Herzegovina, een deel van Finland, in het noorden van Kazachstan, enkele staten van de VS, Estland, Letland, Kirgizië en Albanië. Er zijn ook orthodoxe gemeenschappen in sommige Afrikaanse landen.

protestantisme

De opkomst van het protestantisme dateert uit de 16e eeuw en wordt geassocieerd met de Reformatie, een brede beweging tegen de overheersing van de katholieke kerk in Europa. In de moderne wereld zijn er veel protestantse kerken, waarvan het enige centrum niet bestaat.

Onder de oorspronkelijke vormen van het protestantisme vallen anglicanisme, calvinisme, lutheranisme, zwinglianisme, anabaptisme en mennonisme op. Vervolgens ontwikkelden zich bewegingen als Quakers, Pinkstermensen, het Leger des Heils, Evangelicals, Adventisten, Baptisten, Methodisten en vele anderen. Sommige onderzoekers schrijven religieuze verenigingen zoals bijvoorbeeld Mormonen of Jehovah's Getuigen toe aan protestantse kerken, anderen aan sekten.

De meeste protestanten erkennen de algemene christelijke doctrine van de Drie-eenheid van God en het gezag van de Bijbel, maar in tegenstelling tot katholieken en orthodoxe christenen zijn ze tegen de interpretatie van de Heilige Schrift. De meeste protestanten ontkennen iconen, het kloosterleven en de verering van heiligen, in de overtuiging dat een persoon kan worden gered door geloof in Jezus Christus. Sommige protestantse kerken zijn conservatiever, andere liberaler (dit verschil in opvattingen over huwelijk en echtscheiding is vooral zichtbaar), velen van hen zijn actief in het zendingswerk. Een tak als het anglicanisme staat in veel van zijn verschijningsvormen dicht bij het katholicisme; momenteel is de kwestie van de erkenning van het gezag van de paus door de anglicanen aan de gang.

Er zijn protestanten in de meeste landen van de wereld. Ze vormen de meerderheid van de gelovigen in het VK, de VS, de Scandinavische landen, Australië, Nieuw-Zeeland, en er zijn er ook veel in Duitsland, Zwitserland, Nederland, Canada, Estland. Een toenemend percentage protestanten is te vinden in Zuid-Korea, maar ook in traditioneel katholieke landen zoals Brazilië en Chili. In Afrika bestaan ​​eigen takken van het protestantisme (zoals bijvoorbeeld het Kimbangisme).

VERGELIJKENDE TABEL VAN HET ONDERWIJS, ORGANISATORISCHE EN Rituele VERSCHILLEN VAN ORTHODOXIE, KATHOLICITEIT EN PROTESTANTISME

ORTHODOXIE KATHOLICISME protestantisme 1. ORGANISATIE VAN DE KERK Houding ten opzichte van andere christelijke denominaties Hij beschouwt zichzelf als de enige ware kerk. Hij beschouwt zichzelf als de enige ware kerk. Na het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) is het echter gebruikelijk om over orthodoxe kerken te spreken als zusterkerken en over protestanten als kerkgenootschappen. Een verscheidenheid aan opvattingen, waaronder de weigering om het als verplicht te beschouwen voor een christen om tot een bepaalde belijdenis te behoren Interne organisatie van de kerk De indeling in lokale kerken blijft. Er zijn tal van verschillen over ceremoniële en canonieke kwesties (bijvoorbeeld de herkenning of niet-erkenning van de Gregoriaanse kalender). Er zijn verschillende orthodoxe kerken in Rusland. 95% van de gelovigen staat onder auspiciën van het Patriarchaat van Moskou; de oudste alternatieve bekentenis is de oude gelovigen. Organisatorische eenheid, bezegeld door de autoriteiten van de paus (hoofd van de kerk), met aanzienlijke autonomie voor kloosterordes. Er zijn maar weinig groepen oud-katholieken en lefebvrist-katholieken (traditionalisten) die het dogma van de onfeilbaarheid van de paus niet erkennen. In het lutheranisme en anglicanisme heerst centralisatie. Het doopsel is op federale basis georganiseerd: de baptistengemeenschap is autonoom en soeverein, alleen onderworpen aan Jezus Christus. Gemeenschapsvakbonden beslissen alleen over organisatorische kwesties. Betrekkingen met seculiere autoriteiten In verschillende tijdperken en in verschillende landen waren de orthodoxe kerken ofwel in alliantie ("symfonieën") met de autoriteiten, of ondergeschikt aan hen in een burgerlijke relatie. Tot het begin van de moderne tijd concurreerden kerkelijke autoriteiten met de seculiere in hun invloed, en de paus had wereldlijke macht over uitgestrekte gebieden. Een verscheidenheid aan modellen van betrekkingen met de staat: in sommige Europese landen (bijvoorbeeld in Groot-Brittannië) - de staatsgodsdienst, in andere - is de kerk volledig gescheiden van de staat. De houding van geestelijken ten opzichte van het huwelijk Blanke geestelijken (d.w.z. alle geestelijken behalve monniken) hebben het recht om eenmaal te trouwen. De geestelijken leggen een gelofte van celibaat (celibaat) af, met uitzondering van de priesters van de kerken van de oosterse ritus, gebaseerd op een alliantie met de katholieke kerk. Trouwen is mogelijk voor alle gelovigen. kloosterleven Er is het monnikendom, waarvan de geestelijke vader St. Basilius de Grote. Kloosters zijn onderverdeeld in gemeenschappelijke (cynoviale) kloosters met gemeenschappelijk bezit en algemene spirituele leiding, en speciale kloosters, waarin geen cynoviale regels zijn. Er is het monnikendom, dat uit de 11e - 12e eeuw bestond. begon vorm te krijgen in bestellingen. De meest invloedrijke was de Orde van St. Benedictus. Later ontstonden er andere ordes: monastieke (cisterciënzers, dominicanen, franciscanen, enz.) en spirituele ridderlijke (tempeliers, hospitaalridders, enz.) Verwerpt het kloosterleven. Opperste autoriteit in geloofszaken De hoogste autoriteiten zijn de heilige Schrift en de heilige traditie, waaronder de werken van de kerkvaders en leraren; Credo van de oudste lokale kerken; de geloofsbelijdenis en de regels van de oecumenische en die lokale raden, waarvan het gezag wordt erkend door de 6e Oecumenische Raad; oude praktijk van de kerk. In de 19e - 20e eeuw. de mening werd uitgesproken dat de ontwikkeling van dogma's door kerkenraden is toegestaan ​​in de tegenwoordigheid van de genade van God. De hoogste autoriteit is de paus en zijn standpunt over geloofszaken (het dogma van de onfeilbaarheid van de paus). Het gezag van de Schrift en de Heilige Traditie wordt ook erkend. Katholieken beschouwen de concilies van hun kerk als oecumenisch. De hoogste autoriteit is de Bijbel. er zijn verschillende opvattingen over wie gezag heeft in de interpretatie van de Bijbel. In sommige richtingen blijft de katholieke kijk op de kerkelijke hiërarchie als autoriteit in de interpretatie van de Bijbel behouden, of wordt het geheel van gelovigen erkend als bronnen van gezaghebbende interpretatie van de Heilige Schrift. Anderen zijn extreem individualistisch ("iedereen leest zijn eigen Bijbel"). 2. HONDENMATTEN Het dogma van de processie van de Heilige Geest Gelooft dat de Heilige Geest alleen uitgaat van de Vader door de Zoon. Hij gelooft dat de Heilige Geest zowel uit de Vader als uit de Zoon voortkomt (filioque; lat. Filioque - "en van de Zoon"). Oosters-katholieken hebben een andere mening over deze kwestie. De denominaties die zijn opgenomen in de Wereldraad van Kerken nemen een korte, gemeenschappelijke christelijke (apostolische) geloofsbelijdenis aan, die deze kwestie niet raakt. Lesgeven over de Maagd Maria De Moeder van God had geen persoonlijke zonde, maar droeg de gevolgen van de erfzonde, zoals alle mensen. De orthodoxen geloven in de hemelvaart van de Moeder van God na de Hemelvaart (dood), hoewel hier geen dogma over bestaat. Er is een dogma over de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria, wat de afwezigheid van niet alleen persoonlijke, maar ook erfzonde impliceert. Maria wordt gezien als een voorbeeld van een perfecte vrouw. Katholieke leerstellingen over Haar worden verworpen. houding ten opzichte van het vagevuur en de leer van "beproevingen" Er is een leer over "beproevingen" - tests van de ziel van de overledene na de dood. Er is geloof in het oordeel van de doden (voorafgaand aan het laatste, het Laatste Oordeel) en in het vagevuur, waar de doden van zonden worden bevrijd. De leer van het vagevuur en "beproevingen" wordt verworpen. 3. DE BIJBEL De verhouding tussen de autoriteiten van de Heilige Schrift en de Heilige Traditie De Heilige Schrift wordt gezien als onderdeel van de Heilige Traditie. De Heilige Schrift wordt gelijkgesteld met de heilige Traditie. De Heilige Schrift is hoger dan de heilige Traditie. 4. KERK PRAKTIJK sacramenten Zeven sacramenten worden aanvaard: doopsel, chrisma- tie, bekering, eucharistie, huwelijk, priesterschap, zegening van de eenwording (zalving). Zeven sacramenten worden aanvaard: doop, zalving, bekering, de eucharistie, huwelijk, priesterschap, zalving met olie. In de meeste richtingen worden twee sacramenten erkend - communie en doop. Verschillende denominaties (voornamelijk Anabaptisten en Quakers) erkennen de sacramenten niet. Aanvaarding van nieuwe leden in de schoot van de kerk Doop van kinderen (bij voorkeur in drie duiken). Het vormsel en de eerste communie vinden direct na de doop plaats. Doop van kinderen (door besprenkelen en gieten). Bevestiging en eerste doop worden in de regel op een bewuste leeftijd uitgevoerd (van 7 tot 12 jaar); tegelijkertijd moet het kind de grondbeginselen van het geloof kennen. In de regel door de doop op bewuste leeftijd met de verplichte kennis van de grondbeginselen van het geloof. Kenmerken van de communie De Eucharistie wordt gevierd op gezuurd brood (brood gemaakt met gist); gemeenschap voor geestelijken en leken met het lichaam van Christus en zijn bloed (brood en wijn) De Eucharistie wordt gevierd op ongezuurd brood (ongezuurd brood gemaakt zonder gist); communie voor de geestelijkheid - in het lichaam en bloed van Christus (brood en wijn), voor de leken - alleen in het lichaam van Christus (brood). In verschillende richtingen worden verschillende soorten brood gebruikt voor de communie. Houding ten opzichte van biecht Biecht in aanwezigheid van een priester is verplicht; het is gebruikelijk om voor elke communie te biechten. In uitzonderlijke gevallen is directe bekering voor God ook mogelijk. Minstens één keer per jaar wordt bekentenis in aanwezigheid van een priester wenselijk geacht. In uitzonderlijke gevallen is directe bekering voor God ook mogelijk. De rol van bemiddelaars tussen mens en God wordt niet erkend. Niemand heeft het recht om zonden te belijden en te vergeven. Goddelijke dienst De belangrijkste dienst is de oosterse liturgie. De belangrijkste dienst is de liturgie (mis) in Latijnse en oosterse riten. Verschillende vormen van aanbidding. De taal van aanbidding In de meeste landen is de eredienst in de nationale talen; in Rusland, in de regel, in Kerkslavisch. Kerkdiensten in nationale talen, evenals in het Latijn. Kerkdiensten in de landstalen. 5. Vroomheid Verering van iconen en het kruis De verering van het kruis en de iconen is goed ontwikkeld. De Orthodoxen scheiden de icoonschilderkunst van de schilderkunst als een kunstvorm die niet nodig is voor redding. Afbeeldingen van Jezus Christus, het kruis en heiligen worden vereerd. Alleen gebed voor het pictogram is toegestaan, en niet gebed tot het pictogram. Iconen worden niet gehonoreerd. In kerken en gebedshuizen zijn er afbeeldingen van het kruis, en in gebieden waar orthodoxie wijdverbreid is, zijn er orthodoxe iconen. Houding ten opzichte van de cultus van de Maagd Maria Gebeden worden aanvaard tot de Maagd Maria als de Moeder van God, de Moeder van God, de Bemiddelaar. Er is geen cultus van de Maagd Maria. Verering van de heiligen. Gebeden voor de doden De heiligen worden vereerd, er wordt tot hen gebeden als voorbidders voor God. Gebeden voor de doden worden aanvaard. Heiligen worden niet geëerd. Gebeden voor de doden worden niet geaccepteerd.

ORTHODOXIE EN PROTESTANTISME: WAT IS HET VERSCHIL?

De orthodoxe kerk heeft de waarheid intact gehouden die de Heer Jezus Christus aan de apostelen heeft geopenbaard. Maar de Heer Zelf waarschuwde Zijn discipelen dat er onder degenen die bij hen zouden zijn, mensen zouden verschijnen die de waarheid zouden willen verdraaien en vertroebelen met hun uitvindingen: Pas op voor valse profeten die in schaapskleren naar je toe komen, maar van binnen roofzuchtige wolven zijn(Mat. 7 , 15).

En de apostelen waarschuwden hier ook voor. De apostel Petrus schreef bijvoorbeeld: jullie zullen valse leraren hebben die vernietigende ketterijen zullen introduceren en, de Heer verwerpend die hen heeft verlost, een snelle vernietiging over zichzelf zullen brengen. En velen zullen hun losbandigheid volgen, en door hen zal het pad van de waarheid worden verweten ... Ze verlieten het rechte pad en verloren de weg ... de duisternis van de eeuwige duisternis is voor hen bereid(2 Petr. 2 , 1-2, 15, 17).

Ketterij wordt opgevat als een leugen die een persoon opzettelijk volgt. Het pad dat Jezus Christus opende, vereist onbaatzuchtigheid en inspanningen van een persoon om te laten zien of hij dit pad echt is binnengegaan met een vaste intentie en uit liefde voor de waarheid. Het is niet genoeg om jezelf christen te noemen; je moet met je daden, woorden en gedachten je hele leven bewijzen dat je een christen bent. Degene die de waarheid liefheeft, is bereid om alle leugens in zijn gedachten en zijn leven op te geven, zodat de waarheid in hem zal komen, zuiveren en heiligen.

Maar niet iedereen bewandelt deze weg met zuivere bedoelingen. En zo onthult het daaropvolgende leven in de kerk hun ongeschikte stemming. En degenen die meer van zichzelf houden dan van God, vallen weg van de Kerk.

Er is een zonde van handelen - wanneer een persoon door daad de geboden van God schendt, en er is een zonde van de geest - wanneer een persoon zijn leugen verkiest boven de Goddelijke waarheid. De tweede heet ketterij. En onder degenen die zichzelf in verschillende tijden christenen noemden, waren er zowel mensen die toegewijd waren aan de zonde van een daad, als mensen die toegewijd waren aan de zonde van de geest. Hij en de ander keren zich tegen God. Dat en de ander kan, als hij een vastberaden keuze maakt ten gunste van de zonde, niet in de Kerk blijven en valt er vanaf. Zo verlieten door de geschiedenis heen allen die ervoor kozen om te zondigen de orthodoxe kerk.

De apostel Johannes sprak over hen: Ze gingen van ons weg, maar ze waren niet van ons: want als ze van ons waren, zouden ze bij ons zijn gebleven; maar ze gingen naar buiten, en daardoor werd geopenbaard dat niet al onze...(1 in. 2 , 19).

Hun lot is niet benijdenswaardig, want de Schrift zegt dat de verraders ketterijen ... het koninkrijk van God zal niet beërven(Gal. 5 , 20-21).

Juist omdat een persoon vrij is, kan hij altijd een keuze maken en vrijheid gebruiken, hetzij ten goede, de weg naar God kiezend, hetzij ten kwade, de zonde kiezend. Dit is de reden waarom valse leraren opstonden en degenen die hen meer geloofden dan Christus en Zijn Kerk.

Toen ketters verschenen die leugens brachten, begonnen de heilige vaders van de orthodoxe kerk hun hun fouten uit te leggen en riepen ze op om verzinsels op te geven en zich tot de waarheid te wenden. Sommigen, overtuigd door hun woorden, corrigeerden zichzelf, maar niet allemaal. En over degenen die volhardden in leugens, sprak de Kerk haar oordeel uit en getuigde dat zij geen ware volgelingen van Christus zijn en geen leden van de gemeenschap van gelovigen die door Hem is gesticht. Zo werd het apostolisch concilie vervuld: Na de eerste en tweede vermaning van de ketter, keer je af, wetende dat hij verdorven is en zondigt, omdat je zelfveroordeeld bent(Tit. 3 , 10-11).

Er zijn in de geschiedenis veel van zulke mensen geweest. De meest wijdverbreide en talrijke door hen gestichte gemeenschappen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn de monofysitische oosterse kerken (ze ontstonden in de 5e eeuw), de rooms-katholieke kerk (die in de 11e eeuw afviel van de oecumenisch-orthodoxe kerk) en Kerken die zich protestant noemen. Vandaag zullen we bekijken wat het verschil is tussen het pad van het protestantisme en het pad van de orthodoxe kerk.

protestantisme

Als een tak van de boom afbreekt, zal hij, nadat hij het contact met de vitale sappen heeft verloren, onvermijdelijk beginnen uit te drogen, zijn bladeren verliezen, breekbaar worden en gemakkelijk breken bij de eerste aanval.

Hetzelfde is te zien in het leven van alle gemeenschappen die zich hebben afgescheiden van de orthodoxe kerk. Net zoals een afgebroken tak de bladeren niet aan zichzelf kan houden, zo kunnen degenen die zich afscheiden van de echte kerkelijke eenheid niet langer hun innerlijke eenheid bewaren. Dit komt omdat ze, nadat ze Gods familie hebben verlaten, het contact met de levengevende en reddende kracht van de Heilige Geest verliezen, en dat zondige verlangen om de waarheid te weerstaan ​​en zichzelf boven anderen te stellen, waardoor ze wegvielen van de kerk, voortduurt. om te handelen onder de gevallenen zelf, zich al tegen hen kerend en leidend tot steeds nieuwe interne verdeeldheid.

Dus in de 11e eeuw scheidde de plaatselijke roomse kerk zich van de orthodoxe kerk, en aan het begin van de 16e eeuw scheidde een aanzienlijk deel van de mensen zich ervan af, volgens de ideeën van de voormalige katholieke priester Luther en zijn medewerkers. Ze vormden hun gemeenschappen, die als de "kerk" werden beschouwd. Deze beweging wordt gezamenlijk Protestanten genoemd, en hun afscheiding wordt de Reformatie genoemd.

Op hun beurt behielden de protestanten ook niet hun innerlijke eenheid, maar begonnen ze zich nog meer op te delen in verschillende stromingen en richtingen, die elk beweerden dat het juist deze Kerk van Jezus Christus was. Ze blijven delen tot op de dag van vandaag, en nu zijn er meer dan twintigduizend van hen in de wereld.

Elk van hun richtingen heeft zijn eigen eigenaardigheden van de doctrine, die veel tijd zouden vergen om te beschrijven, en hier zullen we ons beperken tot het analyseren van alleen de belangrijkste kenmerken die kenmerkend zijn voor alle protestantse benoemingen en die hen onderscheiden van de orthodoxe kerk.

De belangrijkste reden voor de opkomst van het protestantisme was het protest tegen de leerstellingen en religieuze praktijken van de rooms-katholieke kerk.

Zoals St. Ignatius (Brianchaninov) opmerkt, zijn er inderdaad “veel waanideeën de kerk van Rome binnengeslopen. Luther zou er goed aan hebben gedaan als hij, door de fouten van de Latijnen te verwerpen, deze fouten had vervangen door de ware leer van de Heilige Kerk van Christus; maar hij verving ze door zijn eigen waanideeën; sommige van de fouten van Rome, zeer belangrijk, volgde hij volledig, en sommige versterkten." “De protestanten kwamen in opstand tegen de lelijke macht en goddelijkheid van de pausen; maar omdat ze handelden op aansporing van hartstochten, verdrinkend in losbandigheid, en niet met het directe doel om naar de heilige Waarheid te streven, bleken ze het niet waard om het te zien."

Ze lieten het verkeerde idee varen dat de paus het hoofd van de kerk is, maar hielden vast aan de katholieke misvatting dat de Heilige Geest van de Vader en de Zoon komt.

Schrift

De protestanten formuleerden het principe: "alleen de Schrift", het betekent dat ze alleen het gezag van de Bijbel erkennen en de heilige traditie van de kerk verwerpen.

En hierin spreken ze zichzelf tegen, omdat de Heilige Schrift zelf de noodzaak aangeeft om de Heilige Traditie van de apostelen te eren: sta op en houd je aan de tradities die je door ons woord of onze boodschap is geleerd(2 Thess. 2 , 15), - schrijft de apostel Paulus.

Als een persoon een tekst schrijft en deze aan verschillende mensen verspreidt, en vervolgens vraagt ​​om uit te leggen hoe ze hem begrepen, dan zal waarschijnlijk worden ontdekt dat iemand de tekst correct heeft begrepen, en iemand verkeerd, door hun betekenis in deze woorden te zetten. Het is bekend dat elke tekst verschillende varianten van begrip heeft. Ze kunnen correct zijn of ze kunnen fout zijn. Hetzelfde geldt voor de tekst van de Heilige Schrift, als je die van de Heilige Traditie afscheurt. Inderdaad, protestanten denken dat je de Schrift moet begrijpen zoals iedereen dat wil. Maar deze benadering kan niet helpen om de waarheid te vinden.

Hier is hoe St. Nicolaas van Japan hierover schreef: “Soms komen Japanse protestanten naar me toe en vragen me om een ​​passage uit de Heilige Schrift uit te leggen. 'Ja, je hebt je eigen zendingsleraren - vraag het ze,' zeg ik tegen ze. 'Wat antwoorden ze?' - "We vroegen het hen, ze zeggen: begrijp het, zoals je weet; maar ik moet de ware gedachte van God kennen, en niet mijn persoonlijke mening" ... Bij ons is het niet zo, alles is helder en betrouwbaar, duidelijk en solide - omdat we los staan ​​van het Heilige We aanvaarden ook de Heilige Traditie, en de Heilige Traditie is een levende, ongebroken stem ... van onze Kerk vanaf de tijd van Christus en Zijn apostelen tot op de dag van vandaag, die zal blijven tot het einde van de wereld . Het is op hem dat de hele Heilige Schrift wordt bevestigd."

De apostel Petrus zelf getuigt dat: geen enkele profetie in de Schrift kan door jezelf worden opgelost, want de profetie is nooit geuit volgens de wil van een mens, maar de heilige mannen van God spraken het uit, gedreven door de Heilige Geest(2 Petr. 1 , 20-21). Dienovereenkomstig kunnen alleen de heilige vaders, bewogen door dezelfde Heilige Geest, aan een persoon het ware begrip van het Woord van God openbaren.

Heilige Schrift en Heilige Traditie vormen één onlosmakelijk geheel, en dit was vanaf het begin het geval.

Niet schriftelijk, maar mondeling heeft de Heer Jezus Christus aan de apostelen geopenbaard hoe de Heilige Schrift van het Oude Testament te begrijpen (Luk. 24 27), en zij leerden dit mondeling aan de eerste orthodoxe christenen. Protestanten willen de vroeg-apostolische gemeenschappen navolgen in hun organisatie, maar in de beginjaren hadden de vroege christenen helemaal geen nieuwtestamentische geschriften en werd alles van mond tot mond doorgegeven, zoals traditie.

De Bijbel is door God gegeven voor de Orthodoxe Kerk, het was in overeenstemming met de Heilige Traditie dat de Orthodoxe Kerk op haar Concilies de samenstelling van de Bijbel goedkeurde, het was de Orthodoxe Kerk die, lang voordat de protestanten verschenen, liefdevol de Heilige Schrift bewaarde in zijn gemeenschappen.

Protestanten, die de Bijbel gebruiken, niet door hen geschreven, niet door hen verzameld, niet door hen bewaard, verwerpen de Heilige Traditie en sluiten daardoor voor zichzelf het ware begrip van het Woord van God af. Daarom maken ze vaak ruzie over de Bijbel en komen vaak met hun eigen, menselijke tradities die geen verband houden met de apostelen of met de Heilige Geest, en vallen, volgens het woord van de apostel, in lege verleiding, volgens de menselijke traditie .., en niet volgens Christus(Kol. 2, 8).

sacramenten

De protestanten verwierpen het priesterschap en de heilige riten, omdat ze niet geloofden dat God door hen zou kunnen handelen, en zelfs als ze iets soortgelijks achterlieten, was het alleen de naam, in de overtuiging dat dit alleen symbolen en herinneringen zijn aan historische gebeurtenissen die in het verleden zijn achtergebleven, en niet een heilige werkelijkheid op zich. In plaats van bisschoppen en priesters kregen ze herders die geen band hadden met de apostelen, geen opeenvolging van genade, zoals in de orthodoxe kerk, waar op elke bisschop en priester de zegen van God rust, die kan worden herleid van onze dagen tot Jezus Christus zelf. De protestantse predikant is slechts een redenaar en bestuurder van het leven van de gemeenschap.

Zoals Sint Ignatius (Brianchaninov) zegt: "Luther ... met heftige afwijzing van het onwettige gezag van de pausen, verwierp hij het legitieme; de ​​Heilige Schrift getuigt dat het onmogelijk is om vergeving van zonden te ontvangen zonder ze te belijden." Verworpen door protestanten en andere heilige riten.

Verering van de Maagd en de heiligen

De Allerheiligste Maagd Maria, die door de mensheid het leven schonk aan de Heer Jezus Christus, zei profetisch: vanaf nu zullen alle generaties mij plezieren(OK. 1 , 48). Dit werd gezegd over de ware volgelingen van Christus - orthodoxe christenen. En inderdaad, van toen tot nu, van generatie op generatie, vereren alle orthodoxe christenen de Allerheiligste Theotokos de Maagd Maria. En protestanten willen haar niet eren en bespotten, in strijd met de Schrift.

De Maagd Maria, zoals alle heiligen, dat wil zeggen, mensen die het pad van verlossing hebben gevolgd dat door Christus is geopenbaard tot het einde, hebben zich verenigd met God en zijn altijd in overeenstemming met Hem.

De Moeder van God en alle heiligen werden de naaste en meest geliefde vrienden van God. Zelfs een persoon, als zijn geliefde vriend hem om iets vraagt, zal hij proberen het te vervullen, en God luistert gewillig en vervult spoedig de verzoeken van de heiligen. Het is bekend dat zelfs tijdens Zijn aardse leven, toen ze erom vroegen, Hij zeker antwoordde. Zo hielp Hij bijvoorbeeld op verzoek van de Moeder de arme jonggehuwden en verrichtte Hij een wonder op het feest om hen van schaamte te redden (Joh. 2 , 1-11).

De Schrift zegt dat God is niet de God van de doden, maar van de levenden, want met Hem leven allen(Lukas 20:38). Daarom verdwijnen mensen na de dood niet spoorloos, maar hun levende ziel wordt door God ingesloten en degenen die heilig zijn behouden het vermogen om met Hem te communiceren. En de Schrift zegt direct dat de overleden heiligen zich met verzoeken tot God wenden en Hij hoort ze (zie: Openb. 6 , 9-10). Daarom vereren orthodoxe christenen de Heilige Maagd Maria en andere heiligen en wenden zich tot hen met het verzoek dat ze voor ons bij God bemiddelen. De ervaring leert dat veel genezingen, bevrijdingen van de dood en andere hulp worden ontvangen door degenen die hun toevlucht nemen tot hun gebedsvolle voorbede.

In 1395 ging bijvoorbeeld de grote Mongoolse commandant Tamerlane met een enorm leger naar Rusland om zijn steden te veroveren en te vernietigen, inclusief de hoofdstad - Moskou. De Russen hadden niet genoeg kracht om zo'n leger te weerstaan. De orthodoxe inwoners van Moskou begonnen de Allerheiligste Theotokos ernstig te vragen om tot God te bidden voor hun redding van de naderende ramp. En dus kondigde Tamerlane op een ochtend onverwacht aan zijn commandanten aan dat het nodig was om het leger te keren en terug te gaan. En op vragen over de reden antwoordde hij dat hij 's nachts in een droom een ​​grote berg zag, waarop een mooie glanzende vrouw stond, die hem beval het Russische land te verlaten. En hoewel Tamerlane geen orthodoxe christen was, gehoorzaamde hij Haar uit angst en respect voor de heiligheid en spirituele kracht van de Maagd Maria die verscheen.

Gebeden voor de doden

De orthodoxe christenen die tijdens hun leven de zonde niet konden overwinnen en heiligen konden worden, verdwijnen ook niet na de dood, maar hebben zelf onze gebeden nodig. Daarom bidt de orthodoxe kerk voor de doden, in de overtuiging dat de Heer door deze gebeden verlichting stuurt voor het postume lot van onze overleden dierbaren. Maar ook protestanten willen dit niet toegeven en weigeren voor de doden te bidden.

Berichten

De Heer Jezus Christus zei over zijn volgelingen: de dagen zullen komen dat de Bruidegom van hen zal worden weggenomen, en dan zullen ze in die dagen vasten(Mk. 2 , 20).

De Heer Jezus Christus werd voor de eerste keer op woensdag van zijn discipelen weggenomen, toen Judas Hem verraadde en de schurken hem grepen om hem naar het oordeel te leiden, en de tweede keer - op vrijdag, toen de schurken Hem aan het kruis kruisigden. Daarom hebben orthodoxe christenen van oudsher, als vervulling van de woorden van de Heiland, elke woensdag en vrijdag gevast en zich terwille van de Heer onthouden van het eten van dierlijke producten en van allerlei vormen van amusement.

De Heer Jezus Christus vastte veertig dagen en nachten (zie: Matt. 4 2), een voorbeeld stellend voor Zijn discipelen (zie: Joh. 13 , vijftien). En de apostelen, zoals de Bijbel zegt, met... vulde de Heer en vastte(Handelingen. 13 , 2). Daarom hebben orthodoxe christenen, naast eendaagse vasten, ook meerdaagse vasten, waarvan de belangrijkste vastentijd is.

Protestanten ontkennen vasten en vastendagen.

Heilige beelden

Iedereen die de ware God wil aanbidden, moet geen valse goden aanbidden, die ofwel zijn uitgevonden door mensen of door die geesten die van God zijn afgevallen en slecht zijn geworden. Deze boze geesten verschenen vaak aan mensen om hen te misleiden en hen af ​​te leiden van het aanbidden van de ware God om zichzelf te aanbidden.

Nadat hij echter opdracht had gegeven een tempel te bouwen, gebood de Heer zelfs in deze oude tijden om er afbeeldingen van cherubs in te maken (zie: Ex. 25, 18-22) - geesten die trouw bleven aan God en heilige engelen werden. Daarom maakten orthodoxe christenen vanaf de allereerste keer heilige afbeeldingen van heiligen die verenigd waren met de Heer. In de oude ondergrondse catacomben, waar in de II-III eeuw christenen, vervolgd door de heidenen, samenkwamen voor gebed en religieuze diensten, beeldden ze de Maagd Maria af, de apostelen, verhalen uit het evangelie. Deze oude heilige beelden zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Op dezelfde manier zijn er in moderne kerken van de orthodoxe kerk dezelfde heilige afbeeldingen, iconen. Als je ernaar kijkt, is het gemakkelijker voor een persoon om zijn ziel op te stijgen naar voorlopig ontwerp, concentreer je inspanningen op een gebedsoproep tot hem. Na zulke gebeden voor heilige iconen stuurt God mensen vaak hulp, en wonderbaarlijke genezingen vinden vaak plaats. In het bijzonder baden orthodoxe christenen voor bevrijding van het leger van Tamerlane in 1395 bij een van de iconen van de Moeder van God - Vladimirskaya.

Protestanten verwerpen echter door hun waanvoorstelling de verering van heilige beelden, omdat ze het verschil tussen hen en tussen afgoden niet begrijpen. Dit komt voort uit hun verkeerde begrip van de Bijbel, evenals uit de bijbehorende spirituele stemming - tenslotte kunnen alleen degenen die het verschil tussen een heilige en een boze geest niet begrijpen, het fundamentele verschil tussen het beeld van een heilige niet opmerken en het beeld van een boze geest.

Andere verschillen

Protestanten geloven dat als een persoon Jezus Christus als God en Verlosser erkent, hij al gered en heilig wordt, en hiervoor zijn geen speciale daden nodig. En orthodoxe christenen, in navolging van de apostel Jakobus, geloven dat: geloof, als het geen werken heeft, is vanzelf dood(Jac. 2, 17). En de Heiland Zelf zei: Niet iedereen die tegen Mij zegt: "Heer, Heer!" zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar hij die de wil van mijn Vader in de hemel doet(Matteüs 7, 21). Dit betekent volgens orthodoxe christenen dat het noodzakelijk is om de geboden te vervullen die de wil van de Vader uitdrukken, en dus door daden om hun geloof te bewijzen.

Ook hebben protestanten geen monnikendom en kloosters, terwijl de orthodoxen ze wel hebben. Monniken werken ernstig om alle geboden van Christus te vervullen. En bovendien leggen ze ter wille van God drie extra geloften af: de gelofte van het celibaat, de gelofte van niet-begerigheid (gebrek aan bezittingen) en de gelofte van gehoorzaamheid aan de geestelijk leider. Hierin imiteren ze de apostel Paulus, die celibatair was, niet hebzuchtig en volledig gehoorzaam aan de Heer. Het monastieke pad wordt als hoger en glorieuzer beschouwd dan het pad van een leek - een familieman, maar een leek kan ook worden gered, een heilige worden. Onder de apostelen van Christus bevonden zich gehuwden, namelijk de apostelen Petrus en Filippus.

Toen Sint Nicolaas van Japan aan het einde van de 19e eeuw werd gevraagd waarom, hoewel de orthodoxen in Japan slechts twee missionarissen hebben en de protestanten zeshonderd, niettemin meer Japanners die zich tot de orthodoxie dan tot het protestantisme hebben bekeerd, antwoordde hij: “Het is niet over mensen, maar in het onderwijs. Als een Japanner, voordat hij het christendom aanneemt, het grondig bestudeert en vergelijkt: hij erkent het katholicisme in de katholieke missie, het protestantisme in de protestantse missie, wij hebben onze leer, dan aanvaardt hij, voor zover ik weet, altijd de orthodoxie.<...>Wat is dit? Ja, dat in de orthodoxie van Christus' leer zuiver en heel wordt gehouden; wij hebben er niets aan toegevoegd, als katholieken, niets afgetrokken, als protestanten."

Inderdaad, orthodoxe christenen zijn overtuigd, zoals de heilige Theophan de kluizenaar zegt, van deze onveranderlijke waarheid: “Wat God heeft geopenbaard en wat Hij heeft geboden, daar mag niets aan worden toegevoegd of afgetrokken. Dit geldt voor katholieken en protestanten. Die voegen alles toe, en deze trekken af... De katholieken hebben de apostolische traditie vertroebeld. De protestanten beloofden de zaak op te lossen - en ze deden het nog erger. Katholieken hebben één paus, en protestanten, welke protestant dan ook, is een paus."

Daarom zal iedereen die echt geïnteresseerd is in de waarheid, en niet in zijn gedachten, zowel in de afgelopen eeuwen als in onze tijd, zeker zijn weg vinden naar de orthodoxe kerk, en vaak, zelfs zonder enige inspanning van orthodoxe christenen, leidt God Zelf zulke mensen naar de waarheid. Zo geven we twee verhalen die recentelijk zijn gebeurd, waarvan de deelnemers en getuigen nog in leven zijn.

Geval in de VS

In de Amerikaanse staat Californië, in de steden Ben Lomon en Santa Barbara, kwam in de jaren zestig een grote groep jonge protestanten tot de conclusie dat alle protestantse kerken die ze kenden geen echte kerk konden zijn, omdat ze ervan uitgaan dat na de apostelen verdween de Kerk van Christus. , en het lijkt erop dat het pas in de 16e eeuw was dat Luther en andere leiders van het protestantisme haar nieuw leven inblies. Maar zo'n gedachte is in tegenspraak met de woorden van Christus dat de poorten van de hel zijn Kerk niet zullen overweldigen. En toen begonnen deze jonge mensen de historische boeken van christenen te bestuderen, van de vroegste oudheid, van de eerste eeuw tot de tweede, vervolgens tot de derde, enzovoort, en volgden de voortdurende geschiedenis van de kerk die door Christus en zijn apostelen werd gesticht. En dus, dankzij hun jarenlange onderzoek, raakten deze jonge Amerikanen er zelf van overtuigd dat zo'n kerk de orthodoxe kerk is, hoewel geen van de orthodoxe christenen met hen communiceerde en hen niet met een dergelijk idee inspireerde, maar de geschiedenis van het christendom zelf heeft voor hen van deze waarheid getuigd. En toen ze in 1974 in contact kwamen met de orthodoxe kerk, accepteerden alle meer dan tweeduizend mensen de orthodoxie.

Case in Benini

Een ander verhaal speelde zich af in West-Afrika, in Benin. In dit land waren er geen volledig orthodoxe christenen, de meeste inwoners waren heidenen, een beetje meer beleden islam, en wat meer waren katholiek of protestant.

Een van hen, een man genaamd Optat Bekhanzin, kreeg in 1969 een ongeluk: zijn vijfjarige zoon Eric werd ernstig ziek en raakte verlamd. Bekhanzin bracht zijn zoon naar het ziekenhuis, maar de dokters zeiden dat de jongen niet genezen kon worden. Toen wendde de verdrietige vader zich tot zijn protestantse "kerk" en begon gebedsbijeenkomsten bij te wonen in de hoop dat God zijn zoon zou genezen. Maar deze gebeden waren vruchteloos. Daarna verzamelde Optat enkele naaste mensen bij hem thuis en moedigde hen aan om samen tot Jezus Christus te bidden voor de genezing van Eric. En na hun gebed gebeurde er een wonder: de jongen was genezen; dit versterkte de kleine gemeenschap. Vervolgens vonden alle nieuwe wonderbaarlijke genezingen plaats door hun gebeden tot God. Daarom verhuisden steeds meer mensen naar hen - zowel katholieken als protestanten.

In 1975 besloot de gemeenschap om zichzelf te vormen als een onafhankelijke kerk, en de gelovigen besloten hard en vast te bidden om de wil van God te kennen. En op dat moment ontving Erik Bekhanzin, die al elf jaar oud was, een openbaring: op de vraag hoe hij zijn kerkgemeenschap moest noemen, antwoordde God: "Mijn kerk heet de orthodoxe kerk." Dit verbaasde de Beninianen enorm, want geen van hen, inclusief Eric zelf, had ooit van het bestaan ​​van zo'n kerk gehoord, en ze kenden het woord "orthodox" niet eens. Niettemin noemden ze hun gemeenschap "de orthodoxe kerk van Benin", en pas twaalf jaar later konden ze orthodoxe christenen ontmoeten. En toen ze hoorden over de echte orthodoxe kerk, die al sinds de oudheid zo wordt genoemd en afkomstig is van de apostelen, sloten ze zich allemaal aan, met meer dan 2500 mensen, overgebracht naar de orthodoxe kerk. Dit is hoe de Heer reageert op de verzoeken van allen die werkelijk het pad van heiligheid zoeken dat naar de waarheid leidt, en zo iemand in Zijn Kerk brengt.
Het verschil tussen orthodoxie en katholicisme

De reden voor de splitsing van de christelijke kerk in westers (katholicisme) en oosters (orthodoxie) was de politieke splitsing die plaatsvond aan het begin van de VIII-IX eeuw, toen Constantinopel de landen van het westelijke deel van het Romeinse rijk verloor. In de zomer van 1054 vervloekte de ambassadeur van de paus in Constantinopel, kardinaal Humbert, de Byzantijnse patriarch Michael Kirularius en zijn volgelingen. Een paar dagen later werd er een concilie gehouden in Constantinopel, waarop kardinaal Humbert en zijn handlangers werden vervloekt. Meningsverschillen tussen vertegenwoordigers van de Romeinse en Griekse kerken werden verergerd door politieke meningsverschillen: Byzantium voerde ruzie met Rome om de macht. Het wantrouwen van Oost en West sloeg over in openlijke vijandschap na de kruistocht tegen Byzantium in 1202, toen westerse christenen tegen hun oosterse geloofsgenoten in gingen. Pas in 1964 deden de patriarch van Constantinopel Athenagoras en paus Paulus VI officieel de banvloek van 1054 afgeschaft. In de loop der eeuwen zijn verschillen in traditie echter diep geworteld geraakt.

Organisatie van de kerk

De orthodoxe kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken. Naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC), zijn er Georgische, Servische, Griekse, Roemeense en anderen. Deze kerken worden bestuurd door patriarchen, aartsbisschoppen en metropolen. Niet alle orthodoxe kerken hebben gemeenschap met elkaar in sacramenten en gebeden (wat volgens de catechismus van Metropolitan Philaret een noodzakelijke voorwaarde is voor individuele kerken om deel uit te maken van één enkele universele kerk). Ook erkennen niet alle orthodoxe kerken elkaar als ware kerken. De orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is

In tegenstelling tot de orthodoxe kerk is het katholicisme één oecumenische kerk. Alle delen in verschillende landen van de wereld staan ​​met elkaar in verbinding en volgen ook een enkele geloofsbelijdenis en erkennen de paus als hun hoofd. In de katholieke kerk zijn er gemeenschappen binnen de katholieke kerk (riten), die van elkaar verschillen in de vormen van liturgische eredienst en kerkelijke tucht. Er zijn Romeinse, Byzantijnse riten, enz. Daarom zijn er rooms-katholieken, Byzantijnse katholieken, enz., maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk. De paus wordt beschouwd als het hoofd van de kerk en de katholieken.

Goddelijke dienst

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor de katholieken - de mis (katholieke liturgie).

Tijdens de dienst in de Russisch-orthodoxe kerk is het gebruikelijk om als teken van nederigheid voor God te staan. In andere kerken van de oosterse ritus is het toegestaan ​​om tijdens de diensten te zitten. Als teken van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid knielen de orthodoxen neer. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het gebruikelijk dat katholieken zitten en staan ​​tijdens diensten. Er zijn erediensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

De Maagd

In de orthodoxie is de Moeder van God in de eerste plaats de Moeder van God. Ze wordt vereerd als een heilige, maar ze werd geboren in de erfzonde, zoals alle gewone stervelingen, en stierf, zoals alle mensen. In tegenstelling tot de orthodoxie wordt in het katholicisme aangenomen dat de Maagd Maria onbevlekt is ontvangen zonder erfzonde en aan het einde van haar leven levend naar de hemel is opgevaren.

Symbool van geloof

De orthodoxen geloven dat de Heilige Geest alleen van de Vader komt. Katholieken geloven dat de Heilige Geest van de Vader en van de Zoon komt.

sacramenten

De Orthodoxe Kerk en de Katholieke Kerk erkennen zeven hoofdsacramenten: doopsel, vormsel (bevestiging), communie (eucharistie), bekering (biecht), priesterschap (wijding), zegening van olie (zalving) en huwelijk (huwelijk). De rituelen van de orthodoxe en katholieke kerken zijn bijna identiek, de verschillen zitten alleen in de interpretatie van de sacramenten. Zo wordt tijdens het sacrament van de doop in de orthodoxe kerk een kind of een volwassene ondergedompeld in een doopvont. In een katholieke kerk wordt een volwassene of een kind met water besproeid. Het sacrament van de communie (eucharistie) wordt uitgevoerd op gezuurd brood. Zowel het priesterschap als de leken nemen deel aan zowel het bloed (wijn) als het lichaam van Christus (brood). In het katholicisme wordt het sacrament van de communie verricht op ongezuurd brood. Het priesterschap heeft deel aan zowel het bloed als het lichaam, en de leken - alleen het lichaam van Christus.

Vagevuur

In de orthodoxie geloven ze niet in de aanwezigheid van het vagevuur na de dood. Hoewel wordt aangenomen dat zielen zich in een tussentoestand kunnen bevinden, in de hoop na het Laatste Oordeel in de hemel te komen. In het katholicisme is er een dogma over het vagevuur, waar zielen wonen in afwachting van het paradijs.

Geloof en moraal
De orthodoxe kerk erkent alleen de beslissingen van de eerste zeven oecumenische concilies, die plaatsvonden van 49 tot 787. Katholieken erkennen de paus als hun hoofd en delen een gemeenschappelijk geloof. Hoewel er binnen de katholieke kerk gemeenschappen zijn met verschillende vormen van liturgische eredienst: Byzantijns, Romeins en anderen. De katholieke kerk erkent de besluiten van de 21 oecumenische concilies, waarvan de laatste plaatsvond in 1962-1965.

In het kader van de orthodoxie zijn echtscheidingen toegestaan ​​in individuele gevallen, die worden beslist door de priesters. De orthodoxe geestelijkheid is verdeeld in "wit" en "zwart". Vertegenwoordigers van de "blanke geestelijken" mogen trouwen. Toegegeven, dan zullen ze niet in staat zijn de bisschoppelijke en hogere waardigheid te ontvangen. De "zwarte geestelijken" zijn celibataire monniken. Het sacrament van het huwelijk onder katholieken wordt beschouwd als gesloten voor het leven en echtscheiding is verboden. Alle katholieke monastieke geestelijken leggen een gelofte van celibaat af.

Teken van het kruis

Orthodoxe christenen kruisen alleen van rechts naar links met drie vingers. Katholieken kruisen van links naar rechts. Ze hebben geen enkele regel, omdat je bij het maken van een kruis je vingers moet vouwen, dus verschillende opties hebben wortel geschoten.

pictogrammen
Op de iconen van orthodoxe christenen zijn heiligen geschilderd in een tweedimensionaal beeld volgens de traditie van omgekeerd perspectief. Zo wordt benadrukt dat de actie plaatsvindt in een andere dimensie - in de wereld van de geest. Orthodoxe iconen zijn monumentaal, streng en symbolisch. Katholieken schrijven heiligen op een naturalistische manier, vaak in de vorm van beelden. Katholieke iconen zijn in direct perspectief geschilderd.

De sculpturale afbeeldingen van Christus, de Moeder van God en de heiligen die in katholieke kerken worden geaccepteerd, worden niet geaccepteerd door de oosterse kerk.

Kruisiging
Het orthodoxe kruis heeft drie dwarsbalken, waarvan er één kort is en bovenaan staat, wat een tablet symboliseert met de inscriptie "Dit is Jezus, koning van de joden", die over het hoofd van de gekruisigde Christus werd genageld. De onderste dwarsbalk is een voet en het ene uiteinde kijkt omhoog, wijzend naar een van de rovers die naast Christus werden gekruisigd, die geloofden en met hem opstegen. Het tweede uiteinde van de dwarsbalk wijst naar beneden, als teken dat de tweede rover, die zich toestond Jezus te belasteren, naar de hel ging. Aan het orthodoxe kruis wordt elke voet van Christus genageld met een aparte spijker. In tegenstelling tot het orthodoxe kruis bestaat het katholieke kruis uit twee staven. Als het Jezus afbeeldt, dan zijn beide voeten van Jezus met één spijker aan de basis van het kruis genageld. Christus op katholieke kruisbeelden, zoals op iconen, wordt op een naturalistische manier afgebeeld - zijn lichaam zakt onder het gewicht, kwelling en lijden zijn merkbaar in het hele beeld.

Herdenkingsdienst voor de overledene
De orthodoxen herdenken de doden op de 3e, 9e en 40e dag, en dan een jaar later. Katholieken herdenken altijd de doden op Memorial Day - 1 november. In sommige Europese landen is 1 november officieel ik weekend. Ook worden de overledenen herdacht op de 3e, 7e en 30e dag na de dood, maar deze traditie wordt niet strikt nageleefd.

Ondanks de bestaande verschillen, zijn zowel katholieken als orthodoxen verenigd door het feit dat ze over de hele wereld één geloof en één leer van Jezus Christus belijden en prediken.

conclusies:

1. In de orthodoxie wordt algemeen aanvaard dat de oecumenische kerk wordt "belichaamd" in elke plaatselijke kerk die wordt geleid door een bisschop. Katholieken voegen hieraan toe dat om tot de Universele Kerk te behoren, de plaatselijke Kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke Rooms-Katholieke Kerk.
2. Wereldorthodoxie heeft geen enkele leiding. Het is verdeeld in verschillende onafhankelijke kerken. Het wereldkatholicisme is één kerk.
3. De katholieke kerk erkent het primaat van de paus op het gebied van geloof en discipline, moraliteit en regering. De orthodoxe kerken erkennen de suprematie van de paus niet.
4. Kerken zien anders de rol van de Heilige Geest en de moeder van Christus, die in de orthodoxie de Moeder van God wordt genoemd, en in het katholicisme de Maagd Maria. In de orthodoxie is er geen concept van het vagevuur.
5. In de orthodoxe en katholieke kerken werken dezelfde sacramenten, maar de rituelen van hun uitvoering zijn anders.
6. In tegenstelling tot het katholicisme is er in de orthodoxie geen dogma van het vagevuur.
7. Orthodoxe christenen en katholieken creëren het kruis op verschillende manieren.
8. De orthodoxie staat echtscheiding toe en haar 'blanke geestelijken' kunnen trouwen. In het katholicisme is echtscheiding verboden, en alle monastieke geestelijken leggen een gelofte van celibaat af.
9. De orthodoxe en katholieke kerken erkennen de besluiten van verschillende oecumenische concilies.
10. In tegenstelling tot orthodoxe christenen schrijven katholieken heiligen op iconen op een naturalistische manier. Sculpturale afbeeldingen van Christus, de Moeder van God en heiligen komen ook veel voor onder katholieken.
    

Dus ... Iedereen begrijpt dat het katholicisme en de orthodoxie, net als het protestantisme, de richtingen zijn van één religie - het christendom. Ondanks het feit dat zowel het katholicisme als de orthodoxie tot het christendom behoren, zijn er aanzienlijke verschillen tussen hen.

Als het katholicisme wordt vertegenwoordigd door slechts één kerk, en de orthodoxie bestaat uit verschillende autocefale kerken, homogeen in hun doctrine en structuur, dan is het protestantisme een reeks kerken die van elkaar kunnen verschillen, zowel in organisatie als in individuele details van de doctrine.

Het protestantisme wordt gekenmerkt door de afwezigheid van een principiële oppositie van de geestelijkheid tegen de leken, de afwijzing van de complexe kerkelijke hiërarchie, een vereenvoudigde cultus, de afwezigheid van het kloosterleven, het celibaat; in het protestantisme is er geen cultus van de Maagd, heiligen, engelen, iconen, het aantal sacramenten wordt teruggebracht tot twee (doopsel en communie).
De belangrijkste bron van leer is de Schrift. Het protestantisme is voornamelijk verspreid in de VS, Groot-Brittannië, Duitsland, de Scandinavische landen en Finland, Nederland, Zwitserland, Australië, Canada, Letland, Estland. Protestanten zijn dus christenen die tot een van de verschillende onafhankelijke christelijke kerken behoren.

Het zijn christenen en samen met katholieken en orthodoxen delen ze de fundamentele principes van het christendom.
De opvattingen van katholieken, orthodoxe christenen en protestanten over sommige kwesties verschillen echter. Protestanten waarderen het gezag van de Bijbel boven alles. Orthodoxe christenen en katholieken hechten meer waarde aan hun tradities en geloven dat alleen de leiders van deze kerken de Bijbel correct kunnen interpreteren. Ondanks hun verschillen zijn alle christenen het eens met het gebed van Christus opgetekend in het evangelie van Johannes (17:20-21): “Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die in Mij geloven, volgens hun woord, dat ze kunnen allemaal één zijn ... ".

Welke is beter, afhankelijk van welke kant je kijkt. Voor de ontwikkeling van de staat en het leven in plezier - het protestantisme is acceptabeler. Als een persoon gemotiveerd wordt door de gedachte aan lijden en verlossing, dan is het katholicisme?

Voor mij persoonlijk is het belangrijk dat NS ravoslavisme is de enige religie die leert dat God liefde is (Johannes 3:16; 1 Johannes 4:8). En dit is niet een van de kwaliteiten, maar is de belangrijkste openbaring van God over Zichzelf - dat Hij algoede, onophoudelijke en onveranderlijke, alperfecte Liefde is, en dat al Zijn acties, in relatie tot de mens en de wereld, zijn slechts een uiting van liefde. Daarom zijn zulke "gevoelens" van God als woede, straf, wraak, enz., waarover vaak wordt gesproken in de boeken van de Heilige Schrift en de heilige vaders, niets meer dan gewone antropomorfismen, gebruikt om een ​​zo breed mogelijke kring van mensen , in de meest toegankelijke vorm, een idee van de voorzienigheid van God in de wereld. Daarom zegt St. Johannes Chrysostomus (IV eeuw): "als je de woorden hoort:" woede en woede ", in relatie tot God, versta er dan niets menselijks van: dit zijn neerbuigende woorden. De Godheid is vreemd aan al zulke dingen; dat wordt gezegd om het onderwerp dichter bij het begrip van grovere mensen te brengen "(Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg 1899, p. 49).

Ieder zijn eigen...