De relieken van Sint-Nicolaas in Venetië. Nog een Venetië

Het eiland Lido in Venetië staat bekend om zijn stranden. Dit eiland is ook bekend bij filmliefhebbers, want hier vindt het filmfestival van Venetië plaats. Ook toeristen die vooral geïnteresseerd zijn in de culturele en historische kant van het eiland zullen hier hun hart ophalen. Er zijn hier niet zoveel bezienswaardigheden als in Venetië zelf, maar ze zijn niet minder belangrijk en zeer interessant. Een van de eerste attracties in Lido is de kerk van St. Nicholas the Wonderworker, of, zoals de lokale bevolking het noemt, de kerk van San Nicolo.

Geschiedenis van oorsprong.

De kerk, die tegenwoordig de relieken van Sint-Nicolaas de Wonderwerker herbergt, werd in 1044 in Venetië gebouwd. Tijdens de kruistocht werden de relieken van Sint-Nicolaas naar Venetië gebracht. Er werd besloten om ze in een kerk op het eiland Lido te houden. Van 1100 tot heden zijn ze er nog steeds. De kerk werd ingewijd ter ere van St. Nicholas the Wonderworker.

architectuur.

Het gebouw werd herbouwd in 1316. De bouw van het nieuwe kerkgebouw begon in 1626 door de architect Tommaso Contin en de bouw werd voltooid door Matteo Kirtoni in 1629. Over het algemeen ziet de gevel er onvolledig uit. De ingang van de kerk van San Nicolo is ontworpen in de vorm van een portaal, daarboven staat een standbeeld van de Doge Domenico Contarini. Het gebouw is gebouwd in de barokstijl, heeft een duidelijk silhouet en is praktisch nergens mee versierd. Er is een klooster en een klokkentoren in de buurt. Het interieur van de kerk van San Nicolo is licht en luchtig. De daarop geschilderde schilderijen sieren de muren. Het gebouw bestaat uit één schip. Centraal in het interieur staat natuurlijk het marmeren altaar, dat niet alleen de relieken van Sint-Nicolaas bevat, maar ook de relieken van zijn oom Sint-Nicolaas en Sint-Fedor die mee terug zijn gebracht. Het altaar is gekroond met figuren van drie heiligen.

Toerist Aan Opmerking.

Sinds enkele jaren debatteren de bewoners van de eilanden Lido en Bari fel over de relieken van Sint-Nicolaas. Sommigen beweren dat de relikwieën zijn opgeslagen in Lido, anderen in Bari. Ze beoordeelden hun expertise, wat bewees dat in beide gevallen - er is waarheid. Het bleek dat de relikwieën in 1087 naar Bari waren gebracht. Maar omdat ze erg fragiel waren en uit kleine onderdelen bestonden, gingen er snel veel fragmenten verloren. Die werden eruit gehaald en vervolgens naar het eiland Lido gebracht. De meeste relikwieën zijn opgeslagen in Bari, en slechts een derde in Lido.
Trouwens, heel vaak verwar ik Sinterklaas de wonderdoener met een andere Nikolai Pinarsky, vanwege de gelijkenis van biografieën. En lange tijd werd aangenomen dat dit een en dezelfde heilige is. Deze misvatting werd snel weggenomen. Maar zelfs nu is er in de religieuze literatuur verwarring in historische feiten.

Buurt.

Nabij de kerk van St. Nicholas the Wonderworker, in het noordoostelijke deel van Lido, ligt het fort van San Nicolo. In dit deel van de stad wordt nog steeds een ceremonie gehouden ter ere van de verloving van de doge aan de zee. De traditie verscheen in de 12e eeuw en is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Het bestond erin dat de doge elke keer dat hij vanuit San Marcodo zeilde een gouden ring in de zee wierp, waarna hij naar de mis ging in de kerk van San Nicolo. Deze feestdag wordt gehouden op de pier van San Nicolo, in plaats van op de doge - de burgemeester van Venetië. Net achter de kerk zie je een ongewoon gebouw gebouwd in de modernistische stijl. Dit is de privéluchthaven van Nicelli. Als je richting het centrum loopt, zie je de Joodse begraafplaats. En natuurlijk, als je in het Lido bent, moet je zeker een van de stranden bezoeken.

Laat meer zien

Priester Alexy Yastrebov, rector van de parochie van de Heilige Mirredragende Vrouwen van het Patriarchaat van Moskou in Venetië

De geschiedenis van Venetië, en enger, de geschiedenis van het verschijnen in Venetië van de heiligdommen van het orthodoxe christendom, is nauw verbonden met het Oosten, met het Byzantijnse rijk. De stad in de lagune was lange tijd politiek afhankelijk van Byzantium, wat de inwoners een goede dienst diende, want de aanwezigheid van een machtige beschermheer garandeerde relatieve veiligheid tegen barbaarse invallen, terwijl de speciale positie van Venetië - de buitenpost van het rijk in het noordoosten van de Apennijnen - en de onmisbaarheid van de diensten van de Venetianen als bekwame zeelieden en loodsen zorgden voor een brede autonomie van de lokale overheid.

Na de val van Byzantium bezat Venetië een aanzienlijk deel van het voormalige rijk en in het bijzonder veel van de Griekse eilanden. Het is geen toeval dat vluchtelingen hier arriveerden na de overwinning van de Turken op christenen in het oostelijke Middellandse Zeegebied in de 15e eeuw. De Griekse diaspora in Venetië telde toen tot tienduizend mensen. Kort na de aankomst van de vluchtelingen werd er een orthodoxe kathedraal gebouwd en werd de bisschopszetel van het Patriarchaat van Constantinopel opgericht. De Grieken namen actief deel aan het leven van de republiek en bekleedden vooraanstaande posities in de civiele en militaire leiding.

Ze brachten ook enkele heiligdommen mee. In de kathedraal van St. George bevindt zich bijvoorbeeld een deel van de relikwieën van de heilige grote martelaar, de patroonheilige van de tempel. In de 16e eeuw schonk een van de leden van de keizerlijke familie van Palaeologus, die in Venetië woonde, de rechterhand van St. Basilius de Grote aan de kathedraal. De relikwieën worden tot op de dag van vandaag bewaard in de kathedraal.

Opgemerkt moet worden dat er in Venetië nooit enige religieuze vijandschap of, bovendien, geloofsvervolging was, grotendeels juist omdat de Venetianen "hun" Byzantijnen waren, en de Grieks-orthodoxe diaspora in de stad alle rechten en privileges genoot van een religieuze gemeenschap.

Een dergelijke nabijheid tot de Griekse wereld heeft de burgers van de eilandrepubliek aanzienlijk verrijkt, en als cultureel type staan de Venetianen ongetwijfeld nog steeds erg dicht bij de oosterse traditie van vandaag.

De geschiedenis van de overdracht van relikwieën

De Venetiaanse Republiek was direct betrokken bij de eerste kruistochten, waarvan de beruchte Vierde, exclusief gericht tegen Byzantium en Orthodoxie, werd georganiseerd en betaald door de Venetianen. Dit verklaart gedeeltelijk het feit dat er tot op de dag van vandaag heel wat relikwieën van orthodoxe heiligen in Venetië bewaard zijn: ze behoorden tot de trofeeën die in Constantinopel werden buitgemaakt.

In 1096 kondigde paus Urbanus II de I kruistocht tegen de Saracenen aan, waaraan westerse heersers deelnamen, die troepen verzamelden en zich kruisvaarders noemden.

Venetië bleef niet weg van de Eerste Kruistocht, maar nam er op zijn eigen speciale stijl aan deel. Voordat Pietro Badoaro, patriarch van Grado, en bisschop van Venetië, Enrico, zoon van de Doge Domenico Contarini, aan de veldtocht begon, waarschuwde hij de Venetiaanse troepen en marine in de kerk van San Niccolo op het eiland Lido (chiesa San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro wendde zich met een gebed tot Sint Nicolaas, zodat hij de Venetiaanse wapens zou helpen in de strijd tegen de ongelovigen en hen de relieken van de patroonheilige van Venetië zou schenken. Het feit is dat Venetië, naast de heilige apostel en evangelist Marcus, nog twee beschermheren heeft - de heilige grote martelaar Theodore Stratilat en Sint Nicolaas. Bisschop Enrico Contarini ging met een leger op veldtocht.

De Venetianen gingen richting Jeruzalem via Dalmatië en Rhodos, waar er een schermutseling was met hun vijanden, de Pisanen, die ze versloegen en van wie ze velen gevangen namen. Toen ze ter hoogte van de Lycische kust kwamen, wilde bisschop Contarini de relieken van Sint-Nicolaas meenemen om, zoals de kroniekschrijver zegt, 'de beschermheren van zijn moederland te vermenigvuldigen'.

Van de schepen werden spionnen naar de stad gestuurd, die meldden dat de stad Mira op een afstand van 10 kilometer van de kust lag en dat er na de Turkse verwoesting bijna geen inwoners meer waren. In de basiliek zelf werden vanwege de verarming van de gelovigen slechts één keer per maand diensten gehouden. De Venetianen zetten een hinderlaag en wachtten op een geschikt moment.

Toen de kruisvaarders de Basiliek van Sint-Nicolaas binnengingen, troffen ze die leeg aan. Er waren slechts vier bewakers toegewezen om haar te bewaken. De bewakers toonden het gebroken reliekschrijn van de relieken van de heilige en zeiden dat de Bariërs waren gekomen en een deel van de relieken van de heilige hadden weggenomen (in 1088, een decennium eerder). Ze zeiden: "Dit is het graf waaruit de Bariërs een deel van de relikwieën hebben gehaald en het andere deel hebben achtergelaten." Er was ook een deel van de relikwieën, die volgens hen al eerder door keizer Basilius waren meegenomen om naar Constantinopel te transporteren; waar ze vervolgens werden geplaatst is onbekend.

De Venetianen geloofden de Grieken niet en ontmantelden het graf, waar ze alleen water en "olie" vonden (misschien is dit wat de auteur van de kroniek myro noemt), en doorzochten vervolgens de hele kerk, volgens de kroniekschrijver, alles op zijn kop zettend omlaag. Parallel aan de huiszoeking martelden ze de bewakers, van wie er één de marteling niet kon verdragen en vroeg of ze met de bisschop mocht spreken. De bisschop drong er bij hem op aan te vertellen waar de relikwieën liggen, maar de bewaker begon gewoon te smeken om hem te verlossen van zijn ijdele kwelling. Contarini trok zich terug uit het helpen van de ongelukkigen en de soldaten begonnen hem opnieuw te kwellen. Toen riep hij opnieuw naar de bisschop, die uiteindelijk beval een einde te maken aan de marteling, en de bewaker toonde hem uit dankbaarheid de relieken van twee andere heiligen - de voorgangers van Sint-Nicolaas: de martelaar Theodore en St. Nicholas-oom - beiden waren bisschoppen van Mir.

Ze laadden de relikwieën op het schip en stonden op het punt weg te varen toen enkele van hun kameraden die langzamer waren gaan rijden in de kerk zeiden dat ze een heerlijke geur hadden geroken in een van de kerkkapellen.

Toen herinnerden sommige bewoners zich dat de bisschop op belangrijke feestdagen niet de dienst in de kapel van Sint-Nicolaas uitvoerde, maar een kamer binnenging die in de buurt was. Daar was een draagbare troon geïnstalleerd, waarop hij diende. Bovendien was er op het plafond van de kamer een fresco met de afbeelding van Sinterklaas. Zo straalde de wierook op die plek uit en de icoon vertelde de kruisvaarders waar ze de relieken van de heilige moesten zoeken.

Toen keerden de Venetianen terug naar de kerk, sloegen de vloer van het altaar stuk, begonnen te graven en vonden een andere vloer, onder een laag aarde. Ze sloegen het stuk en toen ze de grote stenen verwijderden die het ondersteunden, vonden ze een dikke laag glasachtige substantie, met in het midden als het ware een versteende massa asfalt. Toen het werd geopend, zagen ze van binnen, zoals de kroniekschrijver zegt, een ander gesinterd mengsel van metaal en asfalt, en van binnen waren de heilige relikwieën van de wonderdoener Nicholas. Een heerlijke geur verspreidde zich door de kerk.

Enrico Contarini wikkelde de relieken van de heilige in zijn bisschoppelijke mantel. Hier gebeurde het eerste wonder bij de relieken van Sint-Nicolaas - een palmtak die door de heilige uit Jeruzalem werd gebracht en met hem in het graf werd gelegd, gaf scheuten. De Venetianen namen de tak mee als bewijs van de kracht van God.

Op de plaats waar de relikwieën werden gelegd, vonden ze een inscriptie in het Grieks, die luidde: "Hier rust de grote bisschop Nicolaas, roemrijk voor zijn wonderen op aarde en op zee."

De kroniekschrijver citeert niet nader genoemde Griekse bronnen (hij zegt "annalen") om de reden te verklaren waarom de relikwieën zo diep begraven en zo zorgvuldig verborgen waren. Keizer Basilius I de Macedoniër (867-886) wilde deze relikwieën naar Constantinopel vervoeren, maar op de een of andere wonderbaarlijke manier weerhield hij zich hiervan, hij wilde het zo maken dat niemand anders kon nemen wat hij niet kon nemen, en beval daarom te verzegelen en te begraven ze in een van de gebouwen van de kerk.

Beide kronieken van Bari maken indirect melding van deze poging, waarover we hieronder in meer detail zullen spreken: de kroniek van Nicephorus vertelt dat de inwoners van Mir Lycia, toen ze zagen dat ze van hun heiligdom beroofd waren, uitriepen: “Nu, volgens onze Griekse kroniekschrijver, 775 jaar zijn verstreken, waarin noch de keizer, noch iemand anders een dergelijke daad kon begaan." Een andere Bari-kroniekschrijver, John de aartsdiaken, die op deze manier Gods wil voor de verwijdering van de relikwieën van Mir naar Bari probeert te onderbouwen, zegt dat veel heersers en machtigen van de wereld in voorgaande eeuwen probeerden de relikwieën eruit te halen, maar tevergeefs.

Er waren Pisanen en Bariërs toen de relikwieën werden meegenomen, die de betrouwbaarheid van de heilige vondst konden bevestigen.

De opgetogen Venetianen lieten enkele van de Pisan-gevangenen vrij en gaven de plaatselijke aartsbisschop honderd munten om de schade te herstellen die ze in de kerk hadden aangericht.

De kruisvaarders verzamelden alle fragmenten van de legering die de relikwieën bevatte en namen ze mee naar het schip, waar ze een speciale kerk bouwden ter ere van Sint-Nicolaas, en instrueerden de priesters om dag en nacht te bidden en de heilige aartsbisschop Mir te verheerlijken.

Daarna verhuisden ze naar het Heilige Land en kwamen aan in Jeruzalem voor het feest van de geboorte van Johannes de Doper. We brachten enige tijd door in het Heilige Land en voeren naar Venetië. Uit de kroniek kan worden opgemaakt dat de Venetianen niet direct deelnamen aan de oorlog, die toen al bijna voltooid was, maar zich voornamelijk bezighielden met overeenkomsten en contracten voor schepen, matrozen en voedsel.

Bij thuiskomst werden de deelnemers aan de campagne met grote triomf begroet door de doge, het volk en de geestelijkheid van Venetië. De relieken werden tijdelijk voor aanbidding geplaatst in een van de kerken. Bij het heiligdom werden talloze wonderen en genezingen van zieken verricht. Daarna werden ze gelegd in de kerk van St. Nicolaas van het benedictijnenklooster op het eiland Lido, van waaruit het leger op veldtocht ging en waar, volgens een gelofte, de relieken van de heilige zouden worden geplaatst, hoewel er waren verschillende meningen over hun locatie.

De relieken van de drie heiligen werden op 30 mei uit Myra in Lycië gehaald en naar Venetië gebracht op 6 december, op de feestdag van Sint-Nicolaas [voor de tijd van de expeditie, zie noot 1].

Venetiaanse en Bariaanse bronnen over de overdracht van relikwieën

Het materiaal met betrekking tot de overdracht van de relieken van Sint-Nicolaas naar Venetië is voornamelijk ontleend aan het fundamentele onderzoek van Flaminius Corner "Historical Notes of the Churches and Monasteries of Venice and Torcello", die deze verkorte eendelige versie van zijn werk publiceerde in Italiaans in 1758. Het Latijnse Izvestia heeft 12 delen.

In zijn verhaal is hij gebaseerd op een anoniem Venetiaans manuscript geschreven rond 1101 - dit is de belangrijkste bron die informatie geeft over de overdracht van de relieken van de heilige naar Venetië.

Daarnaast zijn er nog twee manuscripten - Nicephorus en John de aartsdiaken - die de verovering van de heilige relikwieën van St. Nicholas door de Bariërs beschrijven.

Deze manuscripten zijn de belangrijkste bronnen om de geschiedenis van de overdracht van de relieken van Sint-Nicolaas naar Bari en, indirect, naar Venetië te verduidelijken. Voor ons zal de versie van de anonieme auteur van het "Venetiaanse manuscript" de belangrijkste zijn, terwijl we alleen de Bari-bronnen vermelden in verband met de overdracht van de relikwieën naar Venetië.

Dus de kroniekschrijver Nicephorus, wiens manuscript in drie oude edities bestaat en vertelt over de vangst van de relieken van Sint-Nicolaas, vertelt dat de lokale bewoners zich verzetten tegen de Latijnen. De Bariërs moesten haastig het graf openen en de heilige relikwieën uit de met vrede gevulde rivierkreeften halen. Het hoofd en andere delen van de relikwieën van de heilige werden meegenomen door een zeeman genaamd Matteo. Gezien de haast waarmee de relikwieën werden meegenomen, evenals de onmogelijkheid om alle heilige relikwieën in het met wereld gevulde heiligdom op betrouwbare wijze te onderscheiden, is het heel natuurlijk om aan te nemen dat een deel van de relikwieën in het heiligdom is achtergebleven. Bovendien had de genoemde Matteo blijkbaar geen vat of tas om de heilige relikwieën in te bewaren, dus nam hij zoveel mogelijk mee. Nikifor schrijft alleen dat hij zijn handen in mirre dompelde en relikwieën begon te krijgen, waarvan sommige echter zichtbaar waren aan de oppervlakte van de wereld. Toen hij het hoofd vond, verliet hij onmiddellijk het graf.

Johannes de aartsdiaken schreef zijn kroniek rond 1088. Zijn verhaal staat vol met verschillende details die Nicephorus niet doet, maar in principe is de essentie van zijn presentatie hetzelfde. Hij dringt vooral aan op de "ondeelbaarheid" van de relieken van Sint-Nicolaas, die naar verluidt zelf aan de zeelieden verscheen en de verdeling van zijn botten verbood. Hiermee wilden de Bariërs benadrukken dat ze alle relieken van de heilige bezitten.

Het is vrij duidelijk dat alle kronieken in het algemeen, en die van Bari in het bijzonder, niet vrij zijn van de geest van politieke concurrentie die op dat moment heerste, daarom behouden de kroniekschrijvers het exclusieve bezit van het heiligdom, en in de loop van de kroniek toevlucht nemen tot leugens. Johannes legt bijvoorbeeld een van de Bariërs de volgende woorden in de mond: "We zijn gestuurd door de paus van Rome!" Wat natuurlijk niet waar was.

In het algemeen was de wens om zoveel mogelijk heiligdommen te veroveren niet zozeer of niet alleen een religieuze ijver, maar een politieke berekening. In de middeleeuwen was het een prestigekwestie om in de geboorteplaats de relieken van vele heiligen te hebben, die zo de beschermheren van de stad werden. Ze beschermden burgers en waren de trots van de staat. Zoals opgemerkt aan het begin van het artikel, verklaart dit gedeeltelijk waarom Venetië de eigenaar werd van zoveel relikwieën van oosterse heiligen: de nabijheid van Byzantium en de toegenomen politieke macht van de Venetiaanse republiek - deze factoren bepaalden de "rijkdom" van Venetië met relikwieën .

Voor ons is het belangrijk dat de historische bronnen van Bari - de kronieken van Nicephorus en John - in het algemeen niet in tegenspraak zijn met het feit dat sommige relikwieën in Myra blijven, onaangetast door de Bariërs.

Welk deel? Het is moeilijk om met zekerheid vast te stellen of de Venetianen een deel van de relikwieën die door de Bariërs waren achtergelaten en vervolgens door de inwoners van Mir naar een andere plaats hadden verborgen, of dat het het deel van de relikwieën was dat keizer Basil ooit probeerde te verwijderen en die hij vervolgens in een van de binnenkamers van de basiliek insloot. Het belangrijkste is dat, of het nu dit of dat deel van de relikwieën is, de bronnen van Bari de Venetiaanse bronnen niet tegenspreken en hun verhaal sluit helemaal niet de mogelijkheid uit van het bestaan van een deel van de relieken van Sint-Nicolaas, die werd niet naar Bari gebracht.

Verering van St. Nicolaas in Venetië

Zoals gezegd was Sinterklaas een van de beschermheren van de Venetiaanse republiek. In een van de gesprekken sprak de kerkhistoricus van Venetië, monseigneur Antonio Niero, het vertrouwen uit dat ze na de definitieve reconstructie in 1097 de kathedraal van St. Mark niet aan St. Mark wilden wijden, maar aan St. Nicholas, of, in ieder geval om de tempel twee-altaar te maken met toewijding aan beide heiligen. Een van de zichtbare bewijzen hiervan is het feit dat in de centrale apsis van de kathedraal van St. Mark, naast het mozaïek met de afbeelding van de apostel Petrus, ook een groot mozaïekpictogram van St. Nicolaas staat. De relieken werden echter in de kerk van St. Nicolaas op Lido geplaatst in overeenstemming met de gelofte van de deelnemers aan de campagne. Lido Island is een natuurlijke barrière die de Venetiaanse Golf beschermt tegen wind, overstromingen en vijandelijke invasies. De kerk van San Niccolò bevindt zich aan de ingang van de baai naast het fort dat de weg naar de lagune blokkeerde, en St. Nicholas, die aan de poorten van het kasteel staat, lijkt zijn inwoners te beschermen.

Natuurlijk vereerden de Venetianen, eeuwige reizigers, Sint Nicolaas enorm. Schepen die naar de Venetiaanse haven kwamen stopten bij de eerste kerk in de stad - de kerk van St. Nicolaas - en bedankten hem voor de kans om veilig en wel naar huis terug te keren.

Niet ver van Venetië in de richting van Padua, aan de oevers van de rivier de Brenta, ligt het kleine stadje Mira. Een interessante volkslegende in verband met de naam van de stad: zeelieden die terugkeerden met goederen uit verre landen, na gebeden te hebben bij de relieken van de heilige, gingen stroomopwaarts van de Brenta om de goederen naar Padua te brengen. Na de dagreis brachten ze de nacht door in het dorp, waar ze een kapel oprichtten die gewijd was aan de Wonderwerker van Mirliki. Na verloop van tijd werd dit dorp Mira genoemd ter ere van St. Nicholas. Nu is het een stad in de provincie Venetië, die trouwens is verbroederd met Stupino bij Moskou.

Het benedictijnenklooster op Lido, na de positie van de eerbiedwaardige relikwieën van Sint Nicolaas de Wonderwerker, Sint Nicolaas de oom (die zo werd genoemd, ten onrechte gelovend dat hij de oom van Sint Nicolaas was) en de Hieromartyr Theodore werd een van de centra van het spirituele leven van de stad. In de daaropvolgende jaren schonken heersers en rijke burgers kerken, grondbezit en geldelijke bijdragen aan het klooster, wat wijst op de diepe verering van Sint-Nicolaas in Venetië.

De relieken van de drie heiligen werden in één heiligdom geplaatst, maar in verschillende houten containers. De anonieme auteur van een manuscript dat dateert uit 1101 en vertelt over de overdracht van de relikwieën naar Venetië, vertelt over de wonderen die werden verricht bij de relieken van de heilige, waarvan hij er vele persoonlijk heeft meegemaakt toen hij de gehoorzaamheid van het kloosterkoor uitvoerde .

Aan het einde van zijn kroniek, gekenmerkt door een voortreffelijke literaire stijl, plaatste deze anonieme auteur de Lof van Venetië, waarin hij schrijft over de patroonheiligen van de stad: "Gelukkig en gezegend bent u, o Venetië, want u heeft de evangelist Markeer als een leeuw voor uw bescherming in oorlogen en een vader de Grieken Nikola als de stuurman van de schepen. In veldslagen hef je de vlag van de leeuw, en in de stormen van de zee word je beschermd door de wijze Griekse piloot. Met zo'n Leeuw doorbreek je de onneembare bevelen van de vijand, met zo'n Piloot ben je beschermd tegen de golven van de zee..."

Overzicht van de relikwieën en hun betrouwbaarheid

Het heiligdom met de relieken van drie heiligen werd geopend, en niet één, maar minstens drie keer voordat de relieken in het nieuwe gebouw van de kerk in de 17e eeuw werden geplaatst.

Zo werd bijvoorbeeld in 1449 de kanker ontdekt vanwege de oorsprong van de wonderbaarlijke zuiverste vloeistof die zich buiten op de steenkanker nestelde. Abt Bortolomeo III, die getuige was van het wonderbaarlijke fenomeen, gaf opdracht om deze transparante stroperige vloeistof met een linnen doek op te vangen en in een glazen vat te plaatsen, dat in de winter in een koude kamer werd geplaatst en niet bevroor. Met toestemming van Lorenzo Giustiniani, bisschop van Venetië, werd het heiligdom geopend en werd ook een vat met zalf verdikt met mirre gevonden, naast de relieken van Sint-Nicolaas, en er werd ook een steen gevonden met een inscriptie in het Grieks. Deze items zijn ook gevonden tijdens het onderzoek van 1992.

Ter ere van deze gebeurtenis vierde Giustiniani een plechtige mis in aanwezigheid van Doge Francesco Foscari en vele mensen, waarna de kanker weer werd gesloten.

In 1634 werd de bouw van een nieuwe kerk voltooid en werden de relieken van de drie heiligen overgebracht naar een nieuwe marmeren reliekschrijn, waarin ze tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Tegelijkertijd werd er nog een onderzoek gedaan naar de relieken van Sint-Nicolaas, waarvan wordt gezegd dat ze witter zijn dan de relieken van de andere twee heiligen, en het meest verpletterd, wat wordt verklaard door het feit dat ze ernstig beschadigd waren. beschadigd toen ze werden gescheiden van de substantie ("bitumen", zoals de kroniekschrijver schrijft), waarin ze waren verzegeld.

Wat betreft de onderzoeken van de relieken van de heiligen, in de katholieke kerk na het Tweede Vaticaans Concilie, toen de geest van kritiek de overhand had, werden ze vaak uitgevoerd. Een van dergelijke onderzoeken werd in 1992 uitgevoerd met medewerking van Franciscaan L. Paludet, die later een geïllustreerd rapport over het onderzoek publiceerde, waarvan hier foto's worden gegeven. Professor van de Universiteit van Bari, monseigneur Luigi Martino, nam deel aan het onderzoek van de relieken, die een soortgelijk onderzoek leidde van de relieken van Sint-Nicolaas in Bari, dat plaatsvond in 1953.

Bij de opening van de marmeren sarcofaag, waarin de relieken van drie heiligen boven het altaar rusten, werden drie houten containers gevonden. De grootste van hen bevatte de relieken van St. Nicholas the Wonderworker. Toen de kist werd geopend, vonden ze een andere, loden deksel, die de leden van de commissie verwijderden en veel botten van verschillende groottes en kleuren zagen. Daarnaast waren er: 1. Een zwarte ronde steen met een inscriptie in het Grieks: "de mirre-stromende relikwieën van de nederige Sint-Nicolaas"; 2. Het bovenste deel van de schedel, dat op geen enkele manier het hoofd van Sint-Nicolaas kan zijn, aangezien na onderzoek van de relieken in Bari betrouwbaar bekend was dat het hoofd van de heilige daar was; 3. Een schip met vrede.

Het resultaat van het onderzoek: volgens de conclusie van professor Martino, wiens mening bijzonder waardevol was als antropoloog die deelnam aan het onderzoek van de relikwieën in Bari, "vullen de witte botten in Venetië de in Bari bewaarde overblijfselen aan." De witte kleur van de overblijfselen doet vermoeden dat ze lange tijd in de zon hebben gelegen, of, waarschijnlijker, in kalk zijn gebleven, zoals F. Corner hierover schrijft in de Latijnse editie van zijn Izvestia.

Een uittreksel uit de conclusie van de commissie spreekt hier meer over: “De beenderen van Sint-Nicolaas, bestaande uit een groot aantal witte fragmenten, komen overeen met de delen van het skelet van de heilige die in Bari ontbraken. Helaas werden de botten tijdens zijn ontsnapping in kleine stukjes verbrijzeld door een Bari-matroos."

Zo bevestigen de meningen van experts volledig de authenticiteit van de relieken van Sint-Nicolaas, bewaard in Venetië.

De spirituele betekenis van de overdracht van de relieken van Sint-Nicolaas naar Venetië is dezelfde als in Bari: door de Voorzienigheid van God werd deze relikwie overgebracht van orthodoxe landen naar niet-orthodoxe landen. Waarvoor? Misschien om te schitteren met hun gezegende heiligheid in dit oude christelijke land en westerse christenen op te roepen terug te keren naar de Moederkerk, of misschien dat de orthodoxe pelgrims, die in grote aantallen komen om de relieken van de heilige te aanbidden, met hun verering en geloof van de orthodoxie in het Westen. Natuurlijk zijn beide waar - door de tweede om te streven naar de uitvoering van de eerste.

Zo wordt Sint-Nicolaas, naast al zijn wonderen en zegeningen voor alle mensen (en niet alleen orthodoxen, maar zelfs niet-christenen), als het ware een baken van verzoening tussen christenen van verschillende bekentenissen, allereerst, tussen orthodoxen en katholieken, en daarom konden zowel Bari als Venetië niet alleen plaatsen van bedevaart worden, maar ook van interreligieuze dialoog.

Verering door orthodoxe gelovigen van de relieken van Sint-Nicolaas en andere heiligdommen van Venetië vandaag

Gelovigen van de parochie van de Heilige Mirre-dragende Vrouwen van het Patriarchaat van Moskou in Venetië proberen orthodoxe heiligdommen te heropenen voor Russische pelgrims. Materialen voor publicaties worden verzameld, een "Guide to the Holy Places of Venice" wordt voorbereid, gebeden en liturgie worden geserveerd op de relieken van de heiligen. Gaandeweg leerden we steeds meer over de heiligdommen en spraken erover in Rusland. Onmiddellijk nam het aantal pelgrims, dat voorheen klein was, toe, zodat zelfs een parochiebedevaartsdienst werd geopend, die reizen in Noord-Italië voorbereidde.

In de kerken van Venetië zijn de relieken van de heilige rechtvaardige Zacharia, de vader van St. Johannes de Doper, heilige eerste martelaar en aartsdiaken Stefanus, heilige apostel en evangelist Marcus, heilige patriarchen van Alexandrië Athanasius de Grote en Johannes de barmhartige, twee patriarchen van Constantinopel - de strijder tegen beeldenstorm St. Herman en Sint Eutychios, die de voorzitter was van de V Oecumenische Raad. Laten we ook de relieken van de eerste monnik noemen - St. Paulus van Thebe, heilige martelaar Christina van Tyrus, heilige grote martelaren Theodore Tiron en Theodore Stratilates, zo vereerd in de Russische kerk, heilige martelaar Luke van Syracuse, martelaar Valeria, heilige martelaar Paul, Eerwaarde Maria van Bithyn, die in het monastieke monnikendom de onhuurlingen Cosmas en Damian van Arabië, de heilige apostel en evangelist Lucas in Padua, evenals de belangrijkste delen van de relieken van bijzonder vereerde heiligen: de hand van de heilige grote martelaar en genezer Panteleimon, de rechterhand van St. Basilius de Grote en de hand van St. John Chrysostom. In Venetië zijn verschillende naalden van de doornenkroon van de Heiland, die enige tijd bewaard zijn gebleven in Venetië op weg naar Frankrijk, en een groot aantal relieken van heiligen en andere heiligdommen.

Er zijn veel overblijfselen van de Romeinse martelaren van de eerste eeuwen in Venetië, over wie soms praktisch niets bekend is, behalve hun namen. Maar heiligheid wordt niet afgemeten aan de populariteit en omvang van volksverering - veel "getuigen" van het geloof van Christus hebben onbekend geleden, maar de orthodoxen nemen met liefde en eerbied hun toevlucht tot alle heiligen, ongeacht hun gezichten. In Venetië bijvoorbeeld rusten de relieken van de heilige martelaren Sergius en Bacchus. Er is weinig bekend over deze martelaren, maar ooit legde de jonge Bartholomeus de kloostergeloften af met de naam Sergius, en werd toen een grote heilige, niet alleen voor Rusland, maar voor de hele christelijke wereld. Ze wisten niet waar deze relikwieën in Rusland waren, maar nu is er een gelegenheid om de relieken van de heilige te vereren, ter ere van wie de "abt van heel Rusland" - de monnik Sergius van Radonezh werd genoemd in het kloosterleven.

We kunnen gerust stellen dat Venetië, wat het aantal heiligdommen betreft, samen met Rome op de eerste plaats staat in de hele christelijke wereld.

In de dagen van de nagedachtenis van de heiligen, wier relieken in Venetië rusten, werd in de parochie van de Heilige Mirre-dragende Vrouwen een traditie opgericht om de kerkdiensten in deze heiligdommen te vieren. De katholieke kant verwelkomt deze onderneming, en de rectoren van de kerken waar de relikwieën zich bevinden, gaan naar de orthodoxe. Gebeden en aanbidding van de heiligen worden uitgevoerd bij hun relikwieën en met pelgrimsgroepen uit Rusland.

Op 8 mei 2004, op de dag van de herdenking van de apostel en evangelist Marcus, in de naar hem vernoemde beroemde kathedraal, die na de rooms-kathedralen als de op één na belangrijkste in de katholieke kerk wordt beschouwd, de eerste orthodoxe liturgie in de geschiedenis van dit kerk werd gevierd bij de relieken van de heilige. In tegenstelling tot de kathedraal van St. Peter - een monument uit de Renaissance, zeer "westerse" stijl, is de kathedraal van de apostel Marcus als een icoon van het orthodoxe Oosten, speciaal geschreven voor het Westen. Daarom, volgens de vertegenwoordigers van de katholieke kerk die aanwezig waren bij de liturgie, was de orthodoxe kerkdienst in deze in wezen "oosterse" kerk zeer organisch vermengd met de spirituele architectonische architectonische kenmerken van de oude basiliek.

De relieken van Sint-Nicolaas zijn natuurlijk het belangrijkste heiligdom in Venetië. Voorheen werden alleen gebeden en akathisten uitgevoerd op de relieken van Sint-Nicolaas. Dit jaar kreeg de parochie toestemming om de liturgie te vieren op de relieken van de Heilige Wonderwerker van Myra. Dit zal de eerste liturgie zijn over de relieken van de beroemde heilige die in Venetië worden bewaard. We hopen dat deze liturgie het begin zal zijn van de algemene kerkelijke verering van de "Venetiaanse" relieken van de heilige.

In 2004 zijn we er bij de gratie van God in geslaagd om een deeltje van de relieken van Sint-Nicolaas te bemachtigen. Het werd aangeboden als een geschenk aan Zijne Heiligheid de Patriarch op de dag van de overdracht van het Tichvin-icoon van de Moeder van God.

Vooruitzichten voor orthodox getuigenis in Venetië

Zo wordt Venetië met recht een van de pelgrimsoorden in West-Europa. Tegelijkertijd heeft de orthodoxe gemeenschap van Venetië niet alleen geen infrastructuur om met pelgrims te werken, maar heeft ze zelfs geen eigen kerk voor het houden van diensten. Dankzij de gastvrijheid van de katholieke kant heeft de parochie vandaag de dag tijdelijk een kerk gekregen voor de eredienst.

Natuurlijk, gezien het belang van Venetië voor de orthodoxie, zou de Russische gemeenschap het verdienen om een eigen kerk te hebben, zoals de vertegenwoordigers van het Patriarchaat van Constantinopel die hebben. De stad zou ongetwijfeld een van de belangrijkste plaatsen moeten worden voor pelgrims om te bezoeken, niet alleen in Italië, maar in heel Europa.

De parochie van de Heilige Mirredragende Vrouwen heeft dringend sponsoring nodig. Nu op de agenda staat de opening van de parochiewebsite, die de normale werking van de parochiepersdienst verzekert. Dit alles vereist geld. En het perspectief is natuurlijk de Russische tempel in Venetië.

Dit idee ontstond al twee jaar geleden, toen we ons realiseerden hoeveel heiligdommen er in de kerken van Venetië worden bewaard. Gedurende deze tijd ontvingen we de zegen van de hiërarchie van de Russisch-orthodoxe kerk om te beginnen met het werk in de richting van de bouw van de tempel, en voerden de eerste werkzaamheden uit in de stadsinstellingen die verantwoordelijk zijn voor de bouw en architecturale planning. Overal ontmoetten we een positieve instelling en interesse. De zaak blijft bij de weldoeners. Bij een bezoek aan Moskou kom ik altijd op het idee om een kerk te bouwen in de kerkmedia, maar tot nu toe heeft de Heer geen helpers gestuurd bij de vorming van de Russische spirituele missie in Venetië.

Wij van de parochie bidden vurig om de heiligen van God te verheerlijken, wiens relieken in Venetië rusten, en om hier een tempel en een pelgrimshuis te bouwen. We vragen de biddende hulp van allen die sympathiseren met de zaak van de kerkbouw in Venetië.

Ik hoop dat de publicatie op de website van de Orthodoxe Encyclopedie "Sedmitsa.Ru" goed nieuws zal zijn voor onze gelovigen, hun het grote relikwie van de Orthodoxie zal onthullen, bewaard in Venetië, en zo de zaak van de kerkbouw in Venetië zal dienen .

De uitbreiding van het orthodoxe getuigenis op Italiaanse bodem zal het enerzijds mogelijk maken om onze kudde, die zich in een vreemd land bevindt, geestelijk te voeden, en anderzijds om landgenoten vertrouwd te maken met de heiligdommen van Italië, die in de eerste plaats zal worden bediend door de parochie in de naam van St. Myrrhbearers. Bovendien zal dit in hoge mate bijdragen aan een verbetering van de houding en een verdieping van de belangstelling voor de orthodoxie onder katholieke gelovigen.

Opmerkingen:

Het is duidelijk dat de Venetianen niet direct na de oorlogsverklaring aan de Saracenen en het vertrek van het grootste deel van de kruisvaarders naar Palestina een campagne begonnen. Misschien kan het jaar van vertrek van de vloot uit de lagune worden beschouwd als 1099, en het jaar van terugkeer 1101, toen de anonieme kroniek werd geschreven.
Over het algemeen was het belangrijkste doel van de Venetianen blijkbaar alleen de relieken van Sint-Nicolaas, omdat ze geen haast hadden naar Palestina en pas aan het einde van de campagne aankwamen.
F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, blz. 52.
De veronderstelling dat Sinterklaas de oom de oom is van Sinterklaas de Wonderwerker is ongegrond, zoals op basis van verschillende onderzoeken is aangetoond. We hebben het over de verwarring van twee personen: in de middeleeuwen werd Sint Nicolaas de Wonderwerker verward met Sint Nicolaas van Pinarsky, die leefde in het midden van de 6e eeuw, dat wil zeggen twee eeuwen na Sint Nicolaas. Sinterklaas van Pinarsky is ook de oom van Sinterklaas genaamd "oom" in Venetië. Zie in het bijzonder: L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. red. LIEF, Vicenza 1994. pp. 4-5 of G. Cioffari, “S. Nicola nella critica storica”, ed.CSN, Bari 1988. In een recent werk stelt de Domenicaan Gerardo Coffari met name de authenticiteit van de “ Venetiaanse” relikwieën van St. Nicholas, op grond van het feit dat, naar zijn mening, de Venetianen de “relikwieën” van St. Nicholas the Wonderworker niet zochten en vonden waar ze hadden moeten worden gezocht. Ze kwamen aan bij het Zion-klooster in de buurt van Mir en vonden precies de rustplaats van St. Nicolaas van Sion, of anders Pinarsky, wat de vondst van de relieken van zijn oom daar verklaart. (voetnoot 33 op p. 213, cit. cit.). Een anonieme Venetiaanse bron, die vertelt over de overdracht van de relieken van de heilige van Myra in Lycia naar Venetië, zegt echter duidelijk: 1) over de stad Myra, en niet over het klooster van Zion, gelegen op drie kilometer van de stad en 2) dat, volgens de bewakers, de Bariërs daar al de meeste relikwieën hebben meegenomen - dus, als we het eens zijn met Coffari, zullen we moeten toegeven dat de relikwieën in Bari niet van Sint Nicolaas zijn, aangezien ze werden meegenomen van dezelfde plaats.
Volgens professor Martino is dit het deel van de relikwieën dat de Bariërs niet meenamen. De matroos Matteo, die de heilige kist betrad om het heiligdom te stelen, vertrapte letterlijk de fragiele botten van de heilige, die zich op de bodem van het heiligdom bevonden, toen hij de grotere relikwieën nam. Daarom zijn de relikwieën sterk gefragmenteerd.
In het klooster rustten naast de relieken van de drie genoemde heiligen ook andere relieken: delen van de relieken van Maria van Egypte, de heilige martelaren Placis, Procopius en de baby's die door Herodes in Bethlehem werden geslagen.
Er werd gevonden dat het hoofd toebehoorde aan de oom Sint-Nicolaas.
L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol ?. blz. 37 Vicenza 1994.
F.Corner, “Ecclesiae Venete”, XI, blz. 71, 1.
L.G. Paludet, Ibid, blz. 59.

Meer gedetailleerde informatie over de parochie kan worden verkregen door pater Alexy in Venetië te bellen op (+39) - 041-972-583 en (+39) -338-475-3739 of door te schrijven per e-mail - [e-mail beveiligd]

De relieken van Nicolaas de Wonderwerker worden sinds 1099 in Venetië op het eiland Lido bewaard. Het "Venetiaanse deel" van de relieken van de heilige is het deel dat de Bariërs niet snel konden wegnemen tijdens de verovering van het grootste deel van de relieken uit Myra in Lycia in 1087. De viering van orthodoxe kerkdiensten op de relieken van Sint-Nicolaas op het eiland Lido is al een goede traditie geworden voor orthodoxe gelovigen. De orthodoxe gelovigen in Venetië en pelgrims komen echter het hele jaar door naar de basiliek van Sint-Nicolaas voor persoonlijk gebed.

Sinds mei 2005 komen de rector en gelovigen van de parochie van de Heilige Mirredragende Vrouwen in Venetië twee keer per jaar, 22 mei en 19 december op de dagen van de nagedachtenis van de heilige vieren ze de goddelijke liturgie op het "Venetiaanse deel" van zijn relieken. Op andere dagen van het jaar is de basiliek ook privé te bezoeken. Bekijk de openingstijden van de basiliek hieronder op deze pagina.

Aandacht! In augustus is de kerk van Chiesa San Nicolò gesloten, dus we nodigen u uit om de relieken van St. Nicolaas te vereren in de kerk van de parochie van St. Mirre-dragers.

De relieken van Sint-Nicolaas bevinden zich in de katholieke kerk Chiesa San Nicolò op het eiland Lido. Hoe kom je bij de Chiesa San Nicolò-basiliek:

Openingstijden Basiliek San Nicol:

8:00 — 12:00

16:00 — 18:00

Op dinsdag is de tempel gesloten.

Nicholas the Wonderworker Zodat droefheid verandert in vreugde

Nicolaas de wonderdoener

Sinterklaas de wonderdoener wordt de wonderdoener genoemd. Zulke heiligen worden vooral vereerd vanwege de wonderen die door gebeden tot hen plaatsvinden. sinds de oudheid Nicolaas de wonderdoener werd vereerd als een snelle helper voor zeelieden en andere reizigers, kooplieden, onterecht veroordeelden en kinderen. In het westerse volkschristendom werd zijn beeld gecombineerd met het beeld van een folkloristisch personage - "kerstgrootvader" - en omgevormd tot de kerstman (Santa Claus in vertaling uit het Engels - Sinterklaas). Santa Claus geeft geschenken aan kinderen voor Kerstmis.

Het leven van Nicholas the Wonderworker

Nikolai de Aangename werd geboren in 270 in de stad Patara, die in de regio Lycia in Klein-Azië lag en een Griekse kolonie was. De ouders van de toekomstige aartsbisschop waren zeer rijke mensen, maar tegelijkertijd geloofden ze in Christus en hielpen ze actief de armen.

Zoals het leven zegt, wijdde de heilige zich van kinds af aan volledig aan het geloof, bracht veel tijd door in de kerk. Toen hij opgroeide, werd hij een lezer en vervolgens een priester in de kerk, waar zijn oom, bisschop Nicolaas van Patarsky, de rector was.

Na de dood van zijn ouders verdeelde Nicholas the Wonderworker al zijn erfenis aan de armen en zette hij zijn kerkelijke bediening voort. In de jaren dat de houding van de Romeinse keizers jegens christenen toleranter werd, maar de vervolging niettemin voortduurde, besteeg hij de bisschoppelijke troon in Mir. Nu heet deze stad Demre, het is gelegen in de provincie Antalya in Turkije.

De mensen werden verliefd op de nieuwe aartsbisschop: hij was vriendelijk, zachtmoedig, eerlijk, responsief - geen enkel verzoek aan hem bleef onbeantwoord. Met dit alles werd Nicholas door zijn tijdgenoten herinnerd als een onverzoenlijke strijder tegen het heidendom - hij vernietigde afgoden en tempels, en de verdediger van het christendom - hekelde ketters.

Tijdens zijn leven werd de heilige beroemd om zijn vele wonderen. Hij redde de stad Mira van een verschrikkelijke hongersnood - met zijn vurig gebed tot Christus. Hij bad en hielp zo verdrinkende matrozen op schepen, leidde onterecht veroordeelde mensen uit gevangenschap in gevangenissen.

Nikolai de Pleasant leefde tot op hoge leeftijd en stierf rond 345-351 - de exacte datum is onbekend.

De relieken van Sint-Nicolaas

Aanvankelijk rustten de relieken van de heilige in de kathedraalkerk van de stad Myra in Lycia, waar hij als aartsbisschop diende. Ze stroomden mirre, en mirre genas gelovigen van verschillende kwalen.

In 1087 werd een deel van de relieken van de heilige overgebracht naar de Italiaanse stad Bari, naar de kerk van St. Stephen. Een jaar na de redding van de relieken werd er een basiliek opgericht in de naam van Sint-Nicolaas. Nu kan iedereen bidden bij de relieken van de heilige - de ark met hen wordt tot op de dag van vandaag in deze basiliek bewaard. Een paar jaar later werden de rest van de relikwieën naar Venetië vervoerd.

Ter ere van de overdracht van de relieken van Nicholas de Pleasant is een speciale feestdag ingesteld, die wordt gevierd in de Russisch-orthodoxe kerk 22 mei in een nieuwe stijl.

De geschiedenis van de overdracht van de relieken van de Lycische heiligen

In 1095 kondigde paus Urbanus II de eerste kruistocht tegen de Saracenen aan, waaraan westerse heersers die zichzelf kruisvaarders noemden deelnamen. Venetië bleef niet afzijdig van de kruistocht, maar nam er op zijn eigen speciale stijl aan deel. Voordat ze aan de campagne begonnen, vermaanden Pietro Badoaro, patriarch van Grado, en bisschop Castello Enrico, zoon van de eerder genoemde doge Domenico Contarini, de troepen en de marine in de tempel van San Nicolo. Tegelijkertijd wendde de patriarch zich met een gebed tot Sint Nicolaas, zodat hij het christelijke wapen zou helpen in de strijd tegen de ongelovigen en zich verwaardigde zijn relikwieën naar Venetië te brengen.

Onder het bevel van Giovanni Michel, de zoon van de Doge Vitale, trokken de Venetianen richting Jeruzalem via Dalmatië en Rhodos, waar er een confrontatie was met hun vijanden, de Pisanen, die eindigde in een overwinning voor de eilandbewoners. Toen ze ter hoogte van de Lycische kust kwamen, wilde bisschop Contarini de relieken van Sint-Nicolaas meenemen om, zoals de kroniekschrijver zegt, 'de beschermheren van zijn moederland te vermenigvuldigen'. In het algemeen was hun hoofddoel, deels te oordelen naar de woorden van Patriarch Badoaro, uitgesproken vóór het vertrek van de kruisvaarders, de ontvoering van de relieken van Sint-Nicolaas, aangezien ze duidelijk geen haast hadden om naar Palestina te gaan.

Vanaf de schepen werden spionnen gestuurd, die meldden dat de stad Mira op een afstand van 10 kilometer van de zeekust lag en dat er na de Turkse verwoesting bijna geen inwoners meer waren. In de basiliek zelf werden vanwege de verarming van het aantal gelovigen slechts één keer per maand diensten gehouden. De Venetianen zetten een hinderlaag en wachtten op een geschikt moment.

Toen de kruisvaarders de tempel binnengingen, vonden ze die leeg. Vier bewakers die daar waren, toonden het gebroken heiligdom en vertelden over de diefstal van de relikwieën door de Bariërs (1087) - "hier is het graf, van waaruit de Bariërs een deel van de relikwieën namen en het andere deel verlieten". De locatie van het resterende deel van de bewakers kon echter niet aangeven, net zoals ze niets wisten over het lot van het andere deel, dat volgens hen de keizer Basilius nog eerder had voorbereid voor overbrenging naar Constantinopel.

De Venetianen geloofden de Grieken niet en ontmantelden de overblijfselen van het graf, waar ze alleen water en "olie" (mirre?) vonden, en doorzochten vervolgens de hele kerk, volgens de kroniekschrijver, "alles ondersteboven kerend." Gelijktijdig met de zoektocht begonnen ze de bewakers te kwellen, totdat een van hen, die de martelingen niet kon verdragen, hem vroeg hem met de bisschop te laten spreken. De laatste riep de bewaker op om te vertellen waar de relikwieën verborgen waren, maar hij begon alleen maar te smeken om hem van zijn ijdele kwelling te verlossen. Contarini trok zich terug uit het helpen van de ongelukkige man en de soldaten begonnen hem opnieuw te martelen. Toen riep hij opnieuw naar de bisschop, die eindelijk een einde maakte aan de martelingen, en de bewaker toonde hem uit dankbaarheid de relikwieën van twee andere heilige bisschoppen van Myra in Lycia - de heilige martelaar Theodore en St. Nicolaas "oom".

De Venetianen laadden de relikwieën in het schip en stonden op het punt weg te varen toen enkele van hun kameraden, die langzamer waren gaan rijden in de tempel, zeiden dat ze een heerlijke geur rook in een van de kerkkapellen.

Toen herinnerde een van de bewakers zich dat de bisschop op belangrijke feestdagen niet op de hoofdtroon diende, maar naar een nabijgelegen kamer ging (mogelijk een biechtstoel) en daar op een draagbare troon diende. Op het plafond van de kamer was bovendien een fresco van Sint-Nicolaas. Het was in de buurt van die plaats dat de Venetianen een verrassend aangename geur rook die hun aandacht trok. Zo straalde eerst de wierook op die plaats uit, en toen werd de ikoon naar de kruisvaarders gevraagd waar ze de relieken van de heilige moesten zoeken. Toen ze terugkeerden naar de kerk en de vloer van het altaar vernielden, vonden ze nog een vloer onder de aarden laag. Nadat ze het hadden gedemonteerd, haalden ze grote stenen eruit die als ondersteuning dienden, en ze zagen de volgende laag, die een versteende massa was, qua samenstelling vergelijkbaar met bitumen. Binnenin, in een koperen kist, bevond zich een deel van de heilige relikwieën van de wonderdoener. Een heerlijke geur verspreidde zich toen door de kerk.

Op het heiligdom was een inscriptie in het Grieks gegraveerd: "Hier rust de grote bisschop Nicolaas, beroemd om zijn wonderen op aarde en op zee."

De kruisvaarders verzamelden alle fragmenten van de legering die de relikwieën bevatte en droegen ze naar het schip, waar ze een speciale kerk bouwden ter ere van Sint-Nicolaas en de priesters instrueerden om dag en nacht te bidden en Sint-Nicolaas te verheerlijken. Aartsbisschop Mir van Lycia.

De relieken van de drie heiligen werden op 30 mei 1100 uit Myra in Lycië gehaald en op 6 december 1100, op de feestdag van Sint-Nicolaas, naar Venetië gebracht.
De relieken van de drie heiligen rusten in één heiligdom, maar in verschillende houten containers. De auteur van het manuscript "The Transfer of the Relics of St. Nicholas 'vertelt over wonderen die zijn verricht bij de relieken van de heilige, waarvan hij er veel persoonlijk heeft meegemaakt.
Betrouwbaarheid van de relikwieën en hun onderzoek in 1992.
In totaal zijn er sinds de overdracht van de relikwieën naar het Lido zeven keer onderzoek gedaan. De laatste en meest diepgaande vond plaats in oktober-november 1992 met de deelname van de geestelijke van de kerk van St. Nicholas Franciscan L. Paludet, die vervolgens een geïllustreerd verslag van deze studie publiceerde. Het wetenschappelijk onderzoek stond onder leiding van professor anatomie van de Universiteit van Bari Luigi Martino, dezelfde die was uitgenodigd voor een soortgelijk onderzoek van de relieken van Sint-Nicolaas in Bari, dat plaatsvond in 1953, waarbij het met name werd vastgesteld dat in de Apulische basiliek de relieken van de heilige niet geheel aanwezig zijn.

In de marmeren sarcofaag waren drie houten containers. De grootste van hen bevatte de relieken van St. Nicolaas de Wonderwerker. Toen de kist werd geopend, vonden ze een andere, loden coating. Toen ze het verwijderden, zagen de leden van de commissie veel botten van verschillende groottes en kleuren. Daarnaast werden er ook gevonden: 1) een steen van zwarte kleur en ronde vorm met een inscriptie in het Grieks: "De relikwieën van de nederige Sint Nicolaas"; 2) het bovenste deel van de schedel, dat niet het hoofd van Sint-Nicolaas kan zijn, aangezien na onderzoek van de relikwieën in Bari betrouwbaar bekend was dat het hoofd van de heilige daar was (later werd vastgesteld dat het hoofd behoorde tot St. Nicholas "oom"); 3) een irrigatievat met vrede.

Het resultaat van het onderzoek: volgens de conclusie van professor Martino, die een soortgelijk onderzoek in Bari heeft uitgevoerd, "De witte botten die in Venetië zijn gevonden, vormen een aanvulling op de overblijfselen die in Bari zijn bewaard"... De witgrijze kleur van de overblijfselen doet vermoeden dat ze mogelijk lange tijd aan de open lucht of zelfs de zon hebben gestaan, waardoor ze erg kwetsbaar zijn geworden." Als voorbeeld noemde hij het feit dat een deel van de relikwieën van Sint-Nicolaas die in Bari waren opgeslagen, na vier jaar nadat ze in 1953-1957 uit de gesloten ruimte van de rivierkreeft waren opgekweekt voor onderzoek, ook van aard veranderde: in droge toestand air: "De botten zijn kwetsbaarder geworden ... qua uiterlijk vergelijkbaar met droge klei, behoorlijk broos."

Een uittreksel uit de conclusie van de commissie luidt: “De beenderen van Sint-Nicolaas, bestaande uit een groot aantal witte fragmenten, komen overeen met de delen van het skelet van de heilige die in Bari ontbreken. Helaas werden de botten tijdens zijn ontsnapping in kleine stukjes verbrijzeld door een Bari-matroos." De laatste overweging werd geïntroduceerd op voorstel van professor Martino, die naar zijn persoonlijke mening de aandacht vestigde op de ruwe methode om de relikwieën uit de rivierkreeften te halen door een Bari-zeeman, wat ook werd aangetoond door het onderzoek in Bari, waar de gebroken delen van het skelet werden gevonden.

De meningen van experts bevestigen dus volledig de authenticiteit van de relikwieën van St. Nicholas the Wonderworker, bewaard in de kerk van San Nicolo. Volgens de Bariaanse geleerde "zijn de Venetiaanse overblijfselen, hoewel ze er bescheiden uitzien, niet minder belangrijk en mogen ze niet als minder belangrijk worden beschouwd dan de Bariaanse overblijfselen" (I resti di Venezia "... anche se di umile aspetto, non sono e non debbono essere considerati meno importanti dei resti di Bari ").

over Venetië

Venetië is tweede in Europa- na Rome - stad door het aantal heiligdommen van de onverdeelde kerk... Een stad die ooit het decreet van de paus durfde te negeren. De stad, die een buitenpost van Byzantium was, sponsorde toen de kruistocht naar Constantinopel. Een stad die oorspronkelijk vrij was van een heidens verleden. "Republiek San Marco".

Geschiedenis

Tussen de twee kerken

Als het gaat om een religieus beeld, wordt alles wat met Italië te maken heeft meestal geassocieerd met het traditionele katholicisme. Venetië is natuurlijk een katholiek land. Maar de religieuze situatie in Venetië is altijd al bijzonder geweest.

Historisch gezien nam Venetië de middenpositie in tussen de kerken van het westen en het oosten. Dit is kenmerkend voor de lokale spirituele en seculiere cultuur.

De middeleeuwse wens om Byzantium na te volgen - zij het aanvankelijk in de riten en ceremonies van het keizerlijk hof - bleef ook na de Vierde Kruistocht bestaan: de invloed van het oosterse christendom is hier nog steeds voelbaar. Dit is vooral opvallend in de grandioze kathedraal van St. Mark, waar je bijvoorbeeld de marmeren gotische iconostase van het einde van de 14e eeuw kunt zien (terwijl er in katholieke kerken meestal geen iconostasen zijn) of het beeld van de moeder van God Nicopeia ("zegevierend") van de XI-XII eeuw, waarvoor in Byzantium de keizerlijke troepen aan de vooravond van de veldslagen om voorspraak vroegen (ironisch, of liever, door de Voorzienigheid van God, werd het pictogram net gevangen genomen aan de vooravond van de nederlaag van de Romeinen en de plundering van Constantinopel tijdens de vierde kruistocht). En de kathedraal van St. Mark zelf werd gebouwd onder leiding van Byzantijnse ambachtslieden, naar het voorbeeld van de "Apostleon" van Constantinopel (de tempel van de 12 apostelen).

De orthodoxie bleef Venetië beïnvloeden na de verovering van Constantinopel door de Turken: via de Griekse eilanden (inclusief Kreta), die van de 13e tot de 18e eeuw onder de heerschappij van de Venetiaanse Republiek stonden. Overigens was deze invloed wederzijds: juist in de periode van nauwe contacten met de Venetianen verschenen er bijvoorbeeld banken in moderne Griekse tempels. En Venetië, op zijn beurt, heeft eeuwenlang de nagedachtenis van de heiligen van de onverdeelde Kerk gevierd.

De Venetianen beschouwden zichzelf trots als in de eerste plaats burgers van hun stadstaat, en pas dan - behorend tot een bepaalde religieuze traditie. "Veneziani, poi Cristiani" - "eerst de Venetianen, dan de christenen": de bewoners van de lagune hebben nooit een gebrek aan zelfvoorziening of een gevoel van superioriteit ervaren. In de jaren 20 van de 16e eeuw bracht Doge Andrea Gritti het idee van een "nieuw Rome" naar voren, waarbij Venetië werd uitgeroepen tot erfgenaam van het lang uitgestorven Romeinse rijk.

De senaat van de "Republiek van San Marco" benoemde zijn eigen patriarchen - zo worden de regerende bisschoppen van de Venetiaanse grenzen vanaf het einde van de 6e eeuw tot op de dag van vandaag genoemd. Een karakteristieke episode vond plaats aan het begin van de 16e-17e eeuw: de Venetianen weigerden stoutmoedig om zich aan het Vaticaan te onderwerpen toen paus Clemens VIII alle kandidaten voor het bisdom in Italië beval om in Rome te verschijnen voor het "bisschopsexamen". Venetië meende dat het zelf zijn regerende bisschoppen moest kiezen en goedkeuren. En het Vaticaan moest uiteindelijk toegeven...

De keerzijde van deze onafhankelijkheid was echter een andere afhankelijkheid: van de seculiere autoriteiten. De staat kwam tussen in pastorale zaken en benoemde bisschoppen en priesters. Het bleek een soort theocratie, officieel vastgesteld na de bouw van de Basiliek van San Marco. De Heilige Apostel werd uitgeroepen tot "staatshoofd", "regerende" samen met de doge. Na de val van Constantinopel wordt deze doctrine officieel. Als gevolg hiervan had de Doge, bijvoorbeeld, het seculiere hoofd van de stadstaat en niet het hoofd van de kerk, niettemin de autoriteit om de mensen een "plechtige zegen" te leren op de dagen van belangrijke feestdagen - het werd geleerd vanaf de "pergola", een speciale preekstoel in de Basiliek van San Marco. En de basiliek zelf was de huiskerk van de doge, en de geestelijkheid was niet ondergeschikt aan de bisschop, maar aan de "gouverneur van St. Mark" ...

De focus van heiligdommen

Venetië werd het middelpunt van heiligdommen door de al genoemde overtuiging: "meer relikwieën - meer beschermheren". Heiligdommen werden gebracht door de eerste stichters van de stad en gelegd in het fundament van tempels, altaren; Byzantium schonk heilige relikwieën aan zijn bondgenoten; in het tijdperk van anarchie in sommige delen van het rijk werd het erfgoed van het christendom geplunderd; tijdens de Arabische en Turkse veroveringen werden de relikwieën eruit gehaald, waardoor ze werden gered van ontheiliging.

Dus "de stad van bruggen en kanalen" werd de eigenaar van een unieke verzameling relikwieën - volgens de catalogus van de 18e eeuw werden 49 relieken van heiligen in de stad bewaard! Helaas werden deze statistieken gecorrigeerd door de Napoleontische oorlogen: in 1797 viel de republiek onder de druk van de Fransen en ging vervolgens over in de handen van de Oostenrijkers. Kerken werden verwoest, relikwieën konden gewoon worden weggegooid - de veroveraars waren veel meer geïnteresseerd in kostbare relikwieën.

Wat echter overblijft, verdient de aandacht van elke vrome christen.

Brug

... Het komt voor dat mensen die in Rusland bijna nooit naar de kerk gaan, wanneer ze in Venetië tot rust komen, belangstelling beginnen te krijgen voor het kerkelijk leven: het is moeilijk onverschillig te staan tegenover de wereld van de orthodoxe heiligheid, die velen waarschijnlijk onverwacht ontmoeten elkaar hier in het westen. Venetië was zowel een plunderaar van de orthodoxie als zijn patrones, "Little Byzantium". En voor mij is deze stad vooral een stad van bruggen, zowel letterlijk als figuurlijk. "Brug tussen Oost en West" - ook al is deze uitdrukking afgezaagd geworden.

Heiligen behoren niet uitsluitend tot het Oosten of het Westen. Ze zijn een gezegend erfgoed van iedereen die ze met geloof en liefde accepteert en eert; ze zijn een realiteit die ons, orthodoxen en katholieken, helpt elkaar beter te begrijpen.

Daarom komen mensen die hier komen niet op bezoek, maar naar huis - naar onze heiligen, broeders en zusters in Christus verheerlijkt door de Kerk - om hun gebeden en zegeningen te vragen.

De relieken van Nicholas the Wonderworker

Russisch-orthodoxe kerk in Venetië

"Het voordeel van onze kerk zal groot zijn!" In 2013 was het 230 jaar geleden dat de eerste Russische kerk op het schiereiland Apennijnen werd gesticht. Het werd de huiskerk van de Russische ambassade in de Venetiaanse Republiek, gesticht door het persoonlijke decreet van keizerin Catharina de Grote. In 1783 arriveerde generaal-majoor Semyon Romanovich Vorontsov als gezant uit Rusland naar Venetië, onmiddellijk betrokken bij de bouw van de tempel, die aanvankelijk in een van de gebouwen van de ambassade stond en werd ingewijd in de naam van Sts. de hoogste apostelen Petrus en Paulus. Al snel werd de abt aangesteld - Hieromonk Justin (Fedorov).

Orthodoxe parochie in de naam van de heilige mirre dragende vrouwen in Venetië

Patroonsfeest: herdenkingsdag van de heilige mirredragende vrouwen (tweede zondag na Pasen). Het opbouwen en versterken van de gemeenschap, bedevaart, orthodoxe getuigenis - dit zijn de hoofdrichtingen van de activiteit van de parochie van heilige mirre-dragende vrouwen. Kerkdiensten in de parochie worden voornamelijk in het Kerkslavisch gehouden, maar litanieën en geschriften worden ook in het Italiaans en Roemeens voorgelezen. Dit is niet verwonderlijk, want de parochianen komen uit verschillende landen en vertegenwoordigers van verschillende volkeren: Moldaviërs, Oekraïners, Russen, Wit-Russen, Serviërs, Italianen.

Onze tempel is altijd open tijdens diensten

zaterdag	17:00 — 19:00
zondag	8:30 — 12:00
Feestdagen - Metten en Goddelijke Liturgie	8:30 — 11:00

Informatie voor pelgrims.

Als u reist met een gids van de bedevaartsdienst van de parochie van de Heilige Mirre-dragende Vrouwen, dan is het geen probleem om een route te kiezen - u wordt door de belangrijkste heilige plaatsen van de stad geleid, rekening houdend met de tijd tot uw beschikking.

Je bent een paar uur in Venetië.

Het is het meest raadzaam om u te concentreren op de kerken in de gebieden San Marco en Castello. Dit omvat de basiliek van St. Mark, de kerk van St. Zacharia, de orthodoxe Griekse kerk en de tempel van St. Johannes de Doper. Deze route is handig omdat je, vanaf het San Marcoplein, waar je wereldlijke gids je waarschijnlijk gedag zal zeggen, langs de oever van de Riva degli Schiavoni gaat naar de vaporetto- en aanlegsteigers. Dus als u Venetië per boot verlaat, eindigt uw kleine pelgrimstocht direct naast de pier. Het traditionele herkenningspunt is het Gabrielli hotel.

Geniet van een volledige dag in Venetië.

Je kunt het beginnen met een gebed bij de relieken van Sint-Nicolaas op het eiland Lido. Vervolgens, als je weggaat van het Lido, stopt de vaporetto bij Sant'Elena en bij de Arsenale, waar het handig is om uit te stappen en de kerken van St. Gelijk aan de apostelen Helena en Johannes de Doper. Loop vanaf de laatste naar de Griekse kerk van St. George en vervolgens naar de kerk van St. Zacharia. Als je tijdens de lunch aankomt, bezoek dan de kerken van de Heilige Maagd Maria "de Schone" (Santa Maria Formosa) en St. Julian (San Zulian), die niet gesloten is voor een pauze. U kunt gemakkelijk naar de Basiliek van St. Mark komen door de koopwaar van de kerk van St. Julian. Vergeet de heiligdommen van het eiland St. George (San Giorgio Maggiore), direct tegenover het Dogenpaleis niet. Bezoek in de late namiddag de kathedraal van Christus de Verlosser (San Salvador) en steek vervolgens de Rialtobrug over tussen de Sestires van San Marco (San Marco) en Saint Paul (San Polo) en bezoek de oudste kerk in Venetië, San Giacometto, Frari Basilica, Scuola Grande Saint Roch en Scuolu Grande van Saint John the Divine.

Als je nog twee dagen hebt.

Als je nog twee dagen over hebt, voeg dan aan de eendaagse route (zie hierboven) een reis toe naar de eilanden in het noorden van de lagune, beginnend vanuit Torcello volgens het bovenstaande schema. Als u uw reis vroeg begint, kunt u alle vier de eilanden (Torcello, Burano, Murano, San Michele) zonder haast veroveren, zelfs met een stop bij de kantwinkels op Burano en kunstglas op Murano. Bij aankomst op de Fondamenta Nove bevindt u zich dicht bij de kerk van Sts. John en Paul en de kerk en het klooster van St. Francis.

Uiteraard hangt de volgorde van de plaatsen die u kunt bezoeken af van zowel de openingstijden van de kerken als de locatie van het "hoofdkwartier" van uw hotel.

Als je hulp nodig hebt, kun je contact opnemen met:

"Red mij, God!". Bedankt voor uw bezoek aan onze site, voordat u de informatie gaat bestuderen, kunt u zich abonneren op onze orthodoxe gemeenschap op Instagram, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. De community heeft meer dan 60.000 abonnees.
Er zijn velen van ons, gelijkgestemde mensen, en we groeien snel, plaatsen gebeden, heilige uitspraken, gebedsverzoeken, plaatsen tijdig nuttige informatie over feestdagen en orthodoxe evenementen ... Schrijf je in. Beschermengel voor jou!

In de orthodoxie zijn er een aantal heiligen die het meest door de gelovigen worden aanbeden. Onder hen wordt Sint-Nicolaas onderscheiden, wiens beeld in bijna elk huis te vinden is naast de gezichten van de Moeder van God en Jezus Christus. Ook kun je in elke kerk het gezicht van een heilige vinden, hem vereren en een gebed zeggen. Bovendien wendt elke gelovige zich tot hem met zijn meest gekoesterde verlangens en hoopt hij een wonder te creëren, want hij wordt niet voor niets de Wonderwerker genoemd.

Wie is Nicholas de Wonderwerker?

Er is zoveel informatie dat onmiddellijk na de dood van de heilige mirre begon uit te stromen uit de relieken van Nicholas the Wonderworker, waarna pelgrimslijnen naar hem uitstaken.

Hij heeft verschillende namen, maar hij is vooral bekend als de Miracle Worker. Hij wordt beschouwd als de patroonheilige van wezen, reizigers en gevangenen. Kinderen kennen deze heilige heel goed, omdat ze voor Kerstmis op hem wachten met cadeautjes. Zijn beroemdste kerstcadeau was de presentatie van een failliete rijke man aan zijn drie dochters. Zo waren ze in staat om voor zichzelf een waardige echtgenoot te vinden. Velen zeggen dat het een kerstwonder was. En hij wordt beschouwd als het prototype van de kerstman.

Mensen wenden zich tot hem in gebeden om:

kalmeer de strijdende,
maak een wonder
genezen van ziekten,
redden van een ijdele dood,
red onschuldige veroordeelden, enz.

Waar zijn de relikwieën van St. Nicholas the Wonderworker?

De heilige stierf in de stad Myra, waar zijn stoffelijk overschot werd begraven. Maar omdat ze na verloop van tijd mirre begonnen te stromen, werd besloten om een basiliek boven het graf te bouwen. Even later verrees op zijn plaats de kerk van St. Nicholas, die tot onze tijd bewaard is gebleven. Daarin bleven de relieken van de Pleasant of God tot 1087. Maar het gebeurde zo dat de Italianen uit de stad Bari besloten de relikwieën te stelen en naar hun thuisland te vervoeren. Ze namen de overblijfselen mee en brachten ze naar de stad Bari, waar ze in de kerk van St. Stephen werden geplaatst. Een jaar later werd een nieuwe kerk gebouwd en ingewijd - de basiliek van St. Nicholas, waarin de overblijfselen zich tot op de dag van vandaag bevinden.

Omdat tijdens hun inval de meeste stoffelijke resten uit het graf werden gestolen, probeerden de lokale bewoners kleine fragmenten te verbergen. Maar tijdens de kruistocht vonden de Italianen ze en namen ze mee naar Venetië, waar de kerk van St. Nicolaas werd gebouwd op het eiland Lido, waar ze worden bewaard.

Ook wordt deze heilige beschouwd als de patroonheilige van zeelieden. In de Russisch-orthodoxe kerk zijn er 3 dagen van verering van de wonderdoener van Mirliki:

19 december is de dag van overlijden,
22 mei - de dag waarop de relikwieën naar de stad Bari worden gebracht,
11 augustus - Kerstmis.

Veel mensen vragen naar welke tempels de relieken van St. Nicolaas de Wonderwerker zijn. Het antwoord op deze vraag is niet moeilijk. Er zijn een groot aantal tempels waar in ieder geval een klein deel van de relikwieën zich bevindt. U kunt op internet kennis maken met een meer gedetailleerde lijst.

Hoe de overblijfselen te kussen?

Als je nog steeds besluit om de kerk te bezoeken met de relieken van een heilige, dan moet je weten hoe je de relieken van Nicolaas correct kunt vereren. Er zijn bepaalde onuitgesproken regels voor toepassing op de overblijfselen van een heilige die elke gelovige zou moeten weten:

het gezicht, het kruis of het evangelie naderen - haast je niet, verdring je niet en duw;
het is raadzaam om tassen en pakketten bij iemand achter te laten;
het is niet gebruikelijk om met geverfde lippen te kussen;
voor het aanbrengen moet je 2 bogen in de boog maken, het kruisteken maken, en de derde daarna; dit dient niet te gebeuren na het kussen, maar na de zalving.
wanneer toegepast, is het niet toegestaan om de heiligen op het gezicht te kussen.

En de meest fundamentele regel is dat het noodzakelijk is om deze acties uit te voeren met zuivere gedachten, oprecht geloof en heldere gedachten.