Het is normaal dat een persoon moe wordt, het is onmogelijk om zonder rust te doen, hoewel het voor iemand misschien lijkt dat de beschrijving van vrije tijd en redeneren over rust niet de belangrijkste onderwerpen zijn.

Laten we allereerst zeggen, in navolging van de wijste 19e-eeuwse metropoliet Philaret van Moskou, dat de beste rust een verandering van beroep is. We zien dat de Heer ons door Zijn goedheid een verandering van seizoenen heeft gegeven, zodat we ons altijd kunnen verheugen in de rijkdommen van Gods wereld en hij ons nooit verveelt. Alles om ons heen verandert, wijzelf ook. We gaan achtereenvolgens door de kindertijd, jong, volwassen en ouderdom, we putten uit iedereen die eigen is aan hem en worden het leven met al zijn rotaties niet moe.

Je moet de pees dus niet op dezelfde spanning houden. Als we niet willen dat het breekt, moet het soms worden verlaagd. Daarom zal een redelijke christen proberen het hoofdwerk van zijn leven te diversifiëren met die nevenactiviteiten en nieuwe indrukken die de ziel op geen enkele manier bedreigen. Zijne Heiligheid Patriarch Tichon, bijvoorbeeld, die de Kerk regeerde in de moeilijkste omstandigheden van de Sovjet-atheïstische vervolging, ervoer waarschijnlijk onmenselijke spanning door te communiceren met vijandige regeringsfunctionarissen die constant een audiëntie bij de Patriarch eisten. En dit komt bovenop de frequente kerkdiensten, de overvloed van de gelovige mensen, die steun en troost zochten bij de zwakken van lichaam, maar krachtig van geest, de genadige oudste! We hebben ooggetuigenverslagen gehoord dat de Al-Russische sadist en beschermheer, kort voor zijn dood, de "Aantekeningen van een jager" van Ivan Sergejevitsj Toergenjev, de grote meester van het Russische literaire proza ​​en een kenner van de Russische ziel, herlas.

En voor de heilige en rechtvaardige Johannes van Kronstadt, wiens werkdag eerder dan vier uur 's ochtends begon en midden in de nacht eindigde, was rust eenzaamheid, zij het voor korte tijd, in de boezem van de natuur - of het nu in een stadstuin was of tijdens het lopen op een postkoets. Hoe het gezicht van de rechtvaardige werd getransformeerd, hoe het straalde van verrukking, onaardse vreugde toen hij de schoonheid van de sterrenhemel of zijn geliefde natuur van de noordelijke regio aanschouwde tijdens zijn jaarlijkse reizen naar zijn thuisland, naar de verre Sura van de provincie Archangelsk !

Ten slotte herinner ik me het verhaal van een van de vooraanstaande Moskouse predikanten en biechtvaders uit de pre-revolutionaire periode. Moe van lange bekentenissen en interviews, hield hij ervan om wiskundige problemen op te lossen, aangezien hij van kinds af aan een bewonderaar was van deze exacte wetenschap.

Het is gepast om, als we het hebben over de vrije tijd van de christen, te praten over de houding ten opzichte van onze eigen lichamelijke natuur, of, eenvoudiger, het lichaam. Het lichaam is, net als de ziel, door God geschapen en dient als een instrument, een instrument waarmee een intelligente menselijke ziel in deze wereld opereert. De verzoenende prestatie van Christus heiligde zowel het lichaam als de menselijke ziel, waardoor ze de tempel van de Heilige Geest werden. Daarom moeten we redelijke zorg tonen voor het lichaam, dat de heilige vaders geen vijand noemen, maar een vriend van een rationele ziel. En bovenal geldt dit voor door God gegeven gezondheid. Soms moet men bij jonge christenen een volkomen onredelijke minachting voor deze gave van de Schepper waarnemen. Maar nadat we door onze eigen nalatigheid het lichaam hebben beschadigd en ziekten hebben veroorzaakt die in het beginstadium gemakkelijk kunnen worden genezen of volledig kunnen worden voorkomen, begaan we een zonde die de Heer van Zijn onredelijke en onredelijke discipelen kan eisen. Niemand heeft het recht om willekeurig het aardse leven te verkorten dat hem door God is gegeven.

Trouwens, de heilige Theophan de kluizenaar beveelt aan om 's ochtends te gymnastieken, natuurlijk niet ten koste van de ochtendgebedsregel. En wie vanaf zijn jeugd verliefd werd op wandeltochten of regelmatig 's ochtends rent, doet aan atletiek, roeit, zwemt in het belang van de gezondheidsbevordering, zondigt helemaal niet tegen vroomheid. Alleen alles is goed met mate. "Wat niet in mate is, is van de boze", plachten de asceten van vroomheid te zeggen.

Als trots je fysieke activiteiten begon binnen te sluipen, en fysieke cultuur uitgroeide tot een heidense cultus van het lichaam, als de omgeving je meevoert in de wereld van de zogenaamde grote sport, die mensenoffers vereist en een vorm van afgoderij is, hier , met het advies en de zegen van de biechtvader, moet je vastberadenheid tonen en gered worden van verleiding door een verdienstelijke vlucht. „Hij die dol is op wat daardoor wordt verleid”, zegt de populaire wijsheid. Alles is voor ons geoorloofd, maar niets mag ons bezitten. De wereld is sluw en bedrieglijk, ze probeert zelfs onschuldige genoegens en nuttige bezigheden in ons nadeel te veranderen, zodra we de dankzegging van de Schepper vergeten en een zondige verslaving voelen aan een van de aardse voorwerpen. Er moet specifiek worden opgemerkt dat geen enkele sport die wordt geassocieerd met agressie en demonische trots (bijvoorbeeld oosterse vechtsporten) ooit zal worden goedgekeurd door christelijke vroomheid.

"Is het toegestaan ​​om ontspanning te zoeken in het dansen?" - misschien zullen lezers mij vragen. Dansen zijn dansen anders, en elke les past bij zijn leeftijd; Ik heb geen vriendelijk woord voor moderne dansen. In combinatie met kakofone muziek lijken ze uitgevonden te zijn om de laatste sluiers van schaamte van jongeren af ​​te scheuren en de eerbiedige houding ten opzichte van personen van het andere geslacht te vervangen door onverzadigbare lust en wellust. Kunstmatig opgewekt, zullen vleselijke hartstochten niet rusten voordat ze hun gevangenen in een greppel van onreinheid en verloren zonde hebben geworpen, waaruit de Barmhartige Heer de lezers van dit artikel moge redden!

Klassieke dansen, geërfd uit het vervlogen tijdperk van de 19e eeuw, vereisten een bepaalde vaardigheid, de kunst van het walsen, gratie, en dus voorbereiding, bewust werk. Dergelijke plastische oefeningen zijn zeer nuttig in de kindertijd en deels in de adolescentie, wanneer de houding wordt gevormd en veel kinderen last hebben van onhandigheid, hoekigheid, klompvoeten en andere tekortkomingen. Maar nadat ze fysiek christen zijn geworden, moeten jonge mannen en vrouwen oorlog voeren tegen de geest van corruptie en hoererij die in de wereld heerst. Nauw contact met mensen van het andere geslacht (wat wordt geïmpliceerd door dansen) is buitengewoon nutteloos en zelfs gevaarlijk. Kun je als stro niet opbranden als je naast een gloeiend hete kachel staat? Wat betreft de verschillende levenssituaties en de vragen die ze oproepen, ze moeten worden opgelost met de biechtvader-priester in de volgorde van een biechtgesprek, waarvoor geen enkel, zelfs het beste artikel, kan beweren, je moet het ermee eens zijn, niet.

Het huidige verhaal zou onvolledig zijn als we helemaal niets zouden zeggen over de ontmoetingen en ontmoetingen van jonge christenen met familie, vrienden of parochianen van onze kerk. Kijk maar om je heen, hoe verstrooid en vervreemd van elkaar mensen! Hoezeer zijn mensen in het huidige tijdperk van rekenen en onderhandelen niet gewend geraakt aan zuivere, vriendelijke, ongeïnteresseerde, waarlijk christelijke communicatie! Het enige dat voor velen overblijft, zijn familiefeesten, in de regel die het lichaam voeden, maar niet de ziel. Ik zal niet eens praten over onkuise en dronken bijeenkomsten. Ik ben ervan overtuigd dat de bijeenkomsten van orthodoxe christenen in seculiere woningen gezegend zijn, als alles maar zou worden gedaan volgens de orde die de Heer waardig is die ons heeft geroepen! Laten we samen met u, vrienden, de belofte van de Heiland gedenken: want waar twee of drie in mijn naam vergaderd zijn, daar ben ik in hun midden. Is het u opgevallen welk een gevoel van geestelijke volheid, de vreugde van onderlinge communicatie de ziel elke keer bezoekt wanneer geestelijk gelijkgestemden, leden van één parochiefamilie, deze of gene vakantie samen vieren. Zeker als er een priester is die alle aanwezigen goed kent! Dan verblijdt de goedheid van de Heer de harten van de mensen, want door zo'n gemeenschap wordt Christus Zelf verheerlijkt. En hoe goed is het voor onze jeugd om vaker samen te zijn! Hoewel, ik moet zeggen, alle leeftijden onderdanig zijn aan goddelijke liefde.

Leeftijd en het aantal geleefde jaren zeggen weinig waar de eenheid van geloof en een gemeenschappelijk verlangen om God te dienen door Zijn geboden te vervullen, schitteren. Het Russisch-orthodoxe hart is opvallend diep. Soms vindt het een uitlaatklep voor zijn heldere gevoelens in een volkslied dat iedereen in één refrein verenigt, en soms in een geheim gebed, dat, zonder de sfeer van vriendschap en vertrouwen in het minst te verstoren, de gratie van vrede en stil bij het publiek. Inderdaad, op andere momenten willen we samen zwijgen, omdat niet alles ons wordt gegeven om in woorden uit te drukken.

Kinderen zijn niet alleen bloemen van het leven, maar ook extreem gevoelige individuen. Opvoeden voor gelovige ouders is een primordiale taak, aangezien hun persoonlijkheid sterk wordt beïnvloed tot de leeftijd van 16-18 jaar en het is beter als dit een goede invloed heeft. Kinderen opvoeden in het christelijk geloof, met inachtneming van de fundamentele principes ervan, is erg moeilijk, omdat de wereld tegenwoordig veel amusement biedt dat de ziel bederft en tot zonde leidt.

Daarom zou de meest juiste optie zijn om deze invloed te vervangen door een christelijke opvoeding. Een orthodox zomerkamp voor kinderen is een uitstekende optie voor de juiste vrije tijd met christelijke invloeden. Dit is de plek waar de kleintjes plezier kunnen hebben en spelen, maar tegelijkertijd God kunnen begrijpen.

Wat het is

Het orthodoxe kamp voor kinderen is een rustplaats voor kerkelijken en niet-gelovigen, vergelijkbaar met de gebruikelijke pioniersrecreatiecentra. Afhankelijk van het type recreatiecentrum, kunnen gelovigen en niet-gelovigen daar komen, alleen of met hun gezin, en een goede tijd hebben, maar het is belangrijk om de focus te begrijpen en er geen afwijzing naar toe te hebben.

De belangrijkste taak van zo'n rustplaats is om de uitgestrekte wereld van het orthodoxe geloof te openen en kinderen te leren over relaties op basis van het christendom. In geen geval worden leraren gedwongen om deel te nemen aan activiteiten of om de orthodoxie te accepteren.

Over orthodoxie voor kinderen:

• Met kinderen praten over de noodzaak om een ​​kruishanger te dragen

Dergelijke rustplaatsen verschillen in typen:

1. Algemeen regionaal - kinderen uit alle gezinnen kunnen hieraan deelnemen;
2. Stationair - gebaseerd op lokale kerken en parochiescholen;
3. Educatief - deze hebben een bepaalde oriëntatie zodat tieners zich in een bepaalde richting ontwikkelen (sport, studie van het Woord, enz.);
4. Gezinstype - meestal tentrecreatiecentra, waaraan hele gezinnen kunnen deelnemen. Meestal is er op zulke plekken een rijk programma.

Ongeacht het type, de belangrijkste taak van een dergelijke rustplaats is om adolescenten op te voeden door middel van gezamenlijke activiteiten. Die. de deelnemers doen samen iets en leren daardoor met elkaar om te gaan.

In het orthodoxe kinderkamp

Hoe kies je het juiste kamp?

Om de juiste rustplaats te kiezen, moet u:

• weet wie het organiseert, wie erin werkt, de belangrijkste missie en taak. Het is erg belangrijk om vertrouwd te raken met spirituele gidsen, counselors en begeleiding;
• chat met degenen die daar al hebben gerust. Bovendien om zowel volwassenen als kinderen te interviewen;
• ontdek het programma en de ervaring van counselors. Misschien op een dag daar blijven om het kind te helpen zich aan te passen.

Verschil tussen orthodoxe recreatiecentra en gewone

Er zijn twee belangrijke verschillen: extern en intern.

• ochtend- en avondgebeden;
• deelname aan tempeldiensten en -verordeningen;
• studie van de Wet van God;
• geestelijke begeleiding van priesters.

Maar veel belangrijker is de innerlijke inhoud, het leren van relaties die gebaseerd zijn op het christelijke wereldbeeld. Een kind op zo'n vakantie komt terecht in een samenleving die gedomineerd wordt door liefde en vertrouwen. Hij wordt daar gerespecteerd en alle pogingen tot vernedering tussen kinderen worden onderdrukt.

Daarnaast wordt moraal aangeleerd.

Belangrijk! Grove taal en losbandigheid zijn verboden en onderdrukt. Tieners leren ontspannen in een sfeer van moraliteit en ethiek. Het is uitermate belangrijk om jonge mannen de juiste geest te ontwikkelen, hen te leren op de Heer te vertrouwen en geestelijk leven te combineren met vrije tijd en amusement, hen te leren functioneren in de samenleving.

In het orthodoxe kinderkamp

Beoordeling van populaire vakantiebestemmingen

Het orthodoxe zomerkamp voor kinderen is een mooie gelegenheid om uw kinderen de juiste rust te geven. Overal in Rusland zijn er verschillende orthodoxe recreatiecentra, dus het kiezen van de juiste optie is niet moeilijk.

Om de juiste plaats te kiezen, moeten alle mogelijke opties in detail worden overwogen, tenzij natuurlijk de kwestie van de locatie de belangrijkste is.

Over orthodox onderwijs:

"Symbolisch"

Het tentenrecreatiecentrum is gelegen in de regio Orjol en bestaat uit een autonome organisatie met dezelfde naam. Haar belangrijkste missie is om een ​​tiener spiritueel, mentaal en fysiek te transformeren. Kinderen vanaf 10 jaar kunnen hier terecht. Allereerst nodigt de organisatie gezinnen met een laag inkomen en grote gezinnen uit om deel te nemen.

Op het grondgebied vindt u een eetkamer, een EHBO-post en een tempel. Tijdens de hele shift kunnen de deelnemers met de aanwezige priester praten over onderwerpen die hen bezighouden.

In een programma:

• deelname aan teamspellen;
• terreinoriëntatietraining;
• survivalcursus in het bos;
• kennismaking met de natuur van de regio;
• overleven in extreme omstandigheden.

Gedurende de zomer heeft de organisatie 2 shifts van elk 40 personen: 10-23 juli en van 24 juli tot 6 augustus. Door het kleine aantal deelnemers kunnen instructeurs en docenten iedereen een individuele benadering geven en niet onbeheerd achterlaten.

Het advies! Zo'n rust zal de baby helpen om fysiek sterker te worden, te leren overleven in de open natuur, te communiceren met leeftijdsgenoten en zichzelf te actualiseren.

"Konevets"

De cottage-achtige huizen bevinden zich op het eiland Konovets in de regio Leningrad, op het grondgebied van de Konevsky Skete.

Kinderen worden ondergebracht in comfortabele huizen en nemen deel aan kerkdiensten: ochtend- en avondgebed, diensten in een plaatselijke kerk, communie.

In een programma:

• sportspellen: voetbal, volleybal, strandspellen;
• wandelen in het bos;
• oriëntatieloop in het bos;
• boottochten langs Ladoga;
• baden;
• actieve speurtochten en spelletjes op het grondgebied;
• helikoptervluchten.

Als referentie! Er is constant een priester aanwezig op het grondgebied, die gesprekken voert met kinderen, evenals gespecialiseerde leraren.

"Het ABC van de orthodoxie"

Het recreatiecentrum, gezegend en ondersteund door de bisschop van Kostroma en Galich, Ferapont, ligt in de regio Kostroma, in een ecologisch schoon gebied - de buitenwijken van de stad Nerekhta. Er wordt veel aandacht besteed aan de kennismaking met kerkelijke bezienswaardigheden en diverse kunsten.

Deelnemers verwachten:

• kloosters en kathedralen in de omgeving bezoeken;
• inspectie en excursies naar de koopmanshuizen uit de 19e eeuw in Yaroslavl, Kostroma en Nerekhta;
• sportactiviteiten boogschieten, zwaardvechten;
• hiking;
• peperkoek maken;
• schilderen van speelgoed van klei;
• deelname aan kerkdiensten;
• leerzame gesprekken met priesters.

Als referentie! Hier wacht een uitgebreide evenwichtige rust, die culturele, spirituele, fysieke ontwikkeling en de ontwikkeling van verschillende ambachten omvat.

"Gorny Posad"

Metropoliet van Yekaterinodar en Kuban Isidor zegende de oprichting en ontwikkeling van een orthodox georiënteerd recreatiecentrum in het Krasnodar-gebied in het dorp Neftyanaya, op basis van de Heilige Beschermingskerk in de stad Apsheronsk. Spirituele mentor - Aartspriester Victor Bandurko.

Het culturele programma omvat:

• gebeden in de ochtend en avond;
• deelname aan kerkdiensten;
• het bezoeken van Kuban-tempels en kloosters, evenals heilige bronnen;
• deelname aan geïmproviseerde kruistochten;
• films kijken;
• communicatie met spirituele mentoren;
• bergwandelingen en trektochten;
• sportwedstrijden op een militair oefenterrein;
• de mogelijkheid om lid te worden van een hobbygroep: beeldende kunst, boetseren, borduren, kralen maken, acrobatiek, muziek, zang, bijbelstudie.

Iedereen heeft de mogelijkheid om zich in de meest interessante richting te ontwikkelen:

• militair-patriottisch;

• ecologisch toerisme;
• creatief en esthetisch;
• ontwikkelen in de kennis van Gods woord.

Het warme klimaat van de Kuban bevordert de gezondheidsverbetering.

Orthodox-georiënteerd militair-patriottisch kamp "Ratnaya Zastava"

Gemaakt in 2003, is het opgenomen in de lijst van een van de gespecialiseerde kampen. Bekroond met overheids- en competitieprijzen, vermeld in veel gezaghebbende orthodoxe media.

Het kampprogramma omvat een uitgebreide orthodoxe en patriottische opvoeding van kinderen:

• Het onderwijzen van de grondbeginselen van de orthodoxe cultuur;
• Training in schieten met verschillende soorten wapens;
• Reconstructies van historische veldslagen;
• Klassieke en volksdansen, zangwedstrijden;
• Rivierraften en nog veel meer.

"Ster van Bethlehem"

Op basis van het Patriarchale Ontwikkelingscentrum in de regio Moskou (het grondgebied van het gezondheidscentrum Almaz in het Ruzsky-district), exploiteert de Star of Bethlehem, een recreatiecentrum dat adolescenten van 7-15 jaar oud accepteert in 2 lentediensten en 5 jaar oud: eind maart - begin april en de hele zomer met tussenpozen van 7 dagen.

Het belangrijkste kenmerk zijn role-playing games (gebaseerd op het werk van Tove Jansson, Clive Lewis en Tolkien), die scripts zijn geworden voor het opstellen van een recreatieprogramma. Elke shift wordt uitgevoerd volgens een specifiek programma en bestaat uit verschillende competities en taken. Tieners tussen de dertien en vijftien jaar moeten de spelversie van de cursus voltooien voordat ze zich kunnen inschrijven.

Belangrijk! De squads worden kwantitatief gevormd tot 16 personen zodat de begeleiders iedereen de juiste aandacht kunnen geven. Per detachement zijn 2 begeleiders verbonden.

Geestelijke ontwikkeling bestaat uit regelmatig gebed voor het hele detachement (voor het ontbijt en voor het naar bed gaan). Er is een priester op het grondgebied en deelnemers hebben de mogelijkheid om op elk moment met hem te communiceren en vragen te stellen. Ook kan iedereen, naar believen, het geheim van biecht en communie uitvoeren aan het einde van de rust.

Dit alles gebeurt naar believen en zonder geweld tegen het individu.

Patriarchale verbinding

In het dorp Zdekhovo, regio Moskou, wordt ook een kamp gehouden door de Kerk van de Levengevende Drie-eenheid en de plaatselijke orthodoxe school. Schoolkinderen en leden van plaatselijke kerken worden uitgenodigd op het kamp.

De focus van dit kamp is meer educatief, daarom is het grootste deel van het rustprogramma cursussen over het bestuderen van de Bijbel, de Wet van God en andere cognitieve activiteiten.

Op basis van de school kun je deelnemen aan de gebedsregel en educatieve activiteiten, films en documentaires bekijken, praten met spirituele mentoren en wandelingen maken naar de bezienswaardigheden.

Bekijk een video over een orthodox kinderkamp

Op datum ▼ ▲

Op naam ▲

Meest populair ▲

Op moeilijkheidsgraad ▼

Deze site zal vooral interessant zijn voor jonge orthodoxe christenen in Kiev en hun ouders. Jongeren met een actieve levensstijl verzamelen zich rond het portaal en willen gelijkgestemden vinden in actieve recreatie en vrijwilligerswerk. Ze komen niet alleen naar jeugdgroepen en picknicks, theekransjes en verontschuldigende gesprekken, maar organiseren ook algemene reizen naar weeshuizen, ziekenhuizen, helpen kinderen met kanker en ouderen, en nemen graag nieuwe vrijwilligers in hun gelederen op.

http://www.molodost.in.ua/

Het Women's Orthodox Forum bevat veel ideeën voor naaisters: hoe een huis te versieren voor Kerstmis, voor te bereiden op Pasen, een handwerkcirkel te organiseren op de zondagsschool, iconen te borduren, rozenkransen te weven en zelfs kerkgerei te naaien, evenals vele suggesties over macramé, decoupage , wolvilten, producten gemaakt van klei en zoutdeeg, enz. U zult verrast zijn door de verscheidenheid aan opties en uitstekende communicatie en bovendien de mogelijkheid om het huishouden, parochianen en priesters in de tempel te plezieren.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

We brengen een speciale bron van de orthodoxe gemeenschap "ABC of Faith" onder uw aandacht. Deze belangrijke site heeft gezorgd voor de vrije tijd van enkele tienduizenden mensen. Op welke manier? Christelijke gemeenschap aanbieden. Een orthodoxe datingservice is een gelegenheid om te communiceren met orthodoxe christenen, deel te nemen aan enquêtes, geïnspireerd te worden door de voorbeelden van anderen, gelijkgestemde mensen en vrienden te vinden en als je geluk hebt (zoals sommige deelnemers hebben gedaan) , dan een betrouwbare zielsverwant.

http: //azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego ...

Een goede film kan iemands geloof sterker versterken dan bezielde gesprekken en morele lezingen. De site "Orthodox Cinema" biedt een unieke selectie van christelijke films - zowel speelfilms als documentaires. En als de vraag rijst welke film beter te gebruiken is voor productieve vrije tijd, kijk dan eens naar de "Golden Collection". Dan kan het zeker niet fout gaan. En voor een plezierige en nuttige tijd met kinderen, gebruik de rubriek "Cartoons".

http://pravfilms.ru/load/

Koken is een van de populaire vrijetijdsbestedingen. Maar om de een of andere reden zijn velen ervan overtuigd dat het onwaarschijnlijk is dat ze tijdens het orthodoxe vasten iets lekkers op tafel zullen kunnen leggen. Op de voorgestelde site vindt u veel nuttige recepten en tips die u anders zullen verzekeren, u zullen helpen om eenvoudige en smakelijke gerechten te bereiden met de meest ongecompliceerde producten, uw man en kinderen tevreden te stellen en gastvrijheid te tonen. Het belangrijkste is - vergeet niet om op zijn minst een beetje gebed en liefde toe te voegen aan de recepten die je hebt gelezen.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

Voor velen van ons is het lezen van goede boeken onze grootste vrije tijd. Uitgeverij Lepta heeft haar bijdrage geleverd aan de organisatie van orthodoxe vrijetijdsbesteding en biedt een breed scala aan christelijke prenten - van series over psychologie, interpersoonlijke relaties en ouderschap, fictie tot werken van theologen en christelijke asceten. Elke lezer vindt boeken naar zijn gading of kiest geschenken voor vrienden en kennissen, vindt antwoorden op serieuze vragen over het spirituele leven.

http://www.lepta-kniga.ru/

De galerij-sacristie "Wonderbaarlijke iconen van Athos" is een geweldige plek, een stukje Athos in het centrum van Kiev, waar je je kunt terugtrekken voor persoonlijk gebed of naar een gebedsdienst kunt komen. De galerij organiseert ook concerten met spirituele liederen, educatieve lezingen en seminars. Om uw vrije tijd nuttig te plannen, vergeet niet om de site van de sacristiegalerij te bekijken en vertrouwd te raken met het schema en de training, het gesprek, de lezing, de masterclass ... of gewoon een eenzaam gebed te kiezen dat u interesseert.

http://gallery-afon.org/sobytia

Het literaire portaal "Traditie" heeft gezorgd voor de vrije tijd van een orthodoxe christen. De site biedt een brede selectie kerkboeken voor de lezer met verschillende mate van paraatheid: van kinderfictie tot de interpretatie van de Heilige Schrift en patristisch erfgoed. Hier vind je boeken in zowel tekst- als audioversie. Een echte vondst zal ook informatie zijn over evangelische kringen in verschillende steden. Waar in uw stad wordt de Heilige Schrift bestudeerd?

http://staroe.predanie.ru/lib/

Aangenomen door de Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk in april 2000.

I. DE BEHOEFTE AAN JEUGDDIENST IN DE KERK

II. ORGANISATIE VAN DE JEUGDDIENST IN DE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK

III. DOELSTELLINGEN VAN DE JEUGDDIENST

NS. DOELSTELLINGEN VAN DE JEUGDDIENST

V. PRINCIPES VAN DE ORGANISATIE VAN DE JEUGDDIENST

Vi. BELANGRIJKSTE VORMEN VAN ACTIVITEITEN VAN DE JEUGDDIENST IN DE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK

I. DE BEHOEFTE AAN JEUGDDIENST IN DE KERK

Het getuigenis van het heil van de Kerk aan allen zonder onderscheid naar leeftijd, geslacht of nationaliteit.

De Heer spreekt ieder van ons persoonlijk aan, wil 'van aangezicht tot aangezicht' met ons spreken. De Heilige Apostel Paulus vertelt op de volgende manier over zijn bediening: “Voor de Joden was ik als een Jood, om hen die onder de wet stonden te winnen; voor degenen die vreemd zijn aan de wet - als vreemd aan de wet, - niet vreemd aan de wet voor God, maar onder de wet van Christus, - om vreemdelingen van de wet te verwerven; voor de zwakken was ik even zwak, opdat ik de zwakken zou winnen. Voor allen werd ik alle dingen, opdat ik tenminste sommigen zou redden' (1 Kor. 9:22).

Met andere woorden, het pastoraat moet een vorm van bekering vinden die dicht bij iedereen is die met geloof hoort. Tegenwoordig hebben jonge mensen een speciaal beroep op zichzelf nodig.

De categorie jongeren in eng specifieke zin omvat de leeftijdsgroep 18-20 tot 28-30 jaar. Een bredere kijk op jongeren omvat verschillende leeftijdssubgroepen in deze categorie:

- kindertijd: vanaf de geboorte tot 10 jaar;

- adolescentie: van 10 tot 14 jaar;

- jeugd: van 14 tot 18-24 jaar;

- jeugd: van 18-24 tot 28-30 jaar.

Elke leeftijdsfase heeft zijn eigen kenmerken en tegelijkertijd heeft de hele periode van iemands jeugd vergelijkbare psychologische kenmerken die ons in staat stellen al deze stadia te combineren.

Ten eerste is dit het moment waarop een persoon voor het eerst veel verschijnselen van het leven tegenkomt en vaak niet klaar blijkt te zijn voor deze botsing. Dit geeft aanleiding tot een gevoel van onzekerheid, depressie, de noodzaak om levensondersteuning te zoeken. Vaak neemt een jonge man zijn toevlucht tot ontoereikende pogingen om zijn problemen op te lossen. Tegelijkertijd, op zoek naar steun bij anderen, met een acute behoefte aan communicatie, wordt de jonge man zelf een steun voor zijn vrienden en familieleden.

Ten tweede is dit het moment waarop een persoon vaak wordt geconfronteerd met de noodzaak om een ​​cruciale keuze te maken. Hij moet een beroep, vrienden, levenspartner kiezen en, belangrijker nog, morele keuzes maken. Zonder de juiste ervaring en bij het ontbreken van echte spirituele en morele richtlijnen, is een jonge man verdwaald op het pad van het leven. Hij is bang om de verantwoordelijkheid voor zijn keuzes op zich te nemen. Een actieve zoektocht naar de zin van het leven kan een jongere zowel op het ware pad van het nemen van verantwoordelijkheid voor zijn eigen lot, als op een verkeerde staat brengen, wanneer deze verantwoordelijkheid wordt verschoven naar verschillende soorten 'valse leraren'.

Ten derde is dit de tijd van groei, vorming, ontwikkeling, training van een persoon, zijn voorbereiding op een volwassen leven van volledige waarde. Op dit moment probeert een persoon alles alleen te begrijpen, de kracht van vitale activiteit, de behoefte aan zelfbevestiging en zelfontwikkeling is groot in hem. Zijn opvattingen worden vaak maximalistisch. Tegelijkertijd staat zijn hart open voor actieve dienstbaarheid, waarin hij voorwaarden kan vinden voor de volledige ontwikkeling van zijn rijke innerlijke potentieel.

Aan de ene kant streeft een jonge man ernaar om te groeien, maar aan de andere kant is hij kwetsbaar voor de verleidingen en verleidingen van deze wereld. De positie van een jonge man is altijd actief en actief. Maar alleen die activiteiten die gericht zijn op het dienen van God en naasten krijgen echte betekenis.

In zijn toespraak bij de opening van de 5e Educatieve Kerstlezing zei Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland: “Het leven van de hedendaagse Russische jeugd is niet gemakkelijk. Dronkenschap, drugsverslaving, losbandigheid, werkloosheid, verwaarlozing, ontgroening in het leger. Jongeren hebben vooral een levend doel nodig. En in de kerk is er altijd zoiets. Ze heeft helpers nodig, jonge, warme harten”.

Een oproep tot actieve bediening gericht aan de jeugd van vandaag kan hen in de schoot van de orthodoxe kerk brengen. In de kerk kan de jonge generatie ware waarden, richtlijnen, levensondersteuning vinden en echte voorwaarden ontvangen voor de onthulling van hun innerlijke potentieel. In de kerkdienst komt een persoon geestelijk tot de “maat van de volle leeftijd van Christus” (Ef. 4:14). Want de Heer Jezus Christus Zelf zegt tot Zijn discipelen: “De Mensenzoon is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn ziel te geven ... "(Marcus 10, 45).

II. ORGANISATIE VAN DE JEUGDDIENST IN DE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK

De mensheid heeft altijd de noodzaak van speciale aandacht voor de mensen van de jongere generatie begrepen. Tegelijkertijd werd er vooral aandacht besteed aan het onderwijssysteem van een jongere. In de orthodoxe kerk wordt het begrip 'onderwijs' geassocieerd met het woord 'beeld'. God schiep de mens "naar Zijn eigen beeld en gelijkenis". Het beeld van God werd vernietigd en verduisterd door de zonde. Het herstel van het "beeld" is het hoofddoel van de christelijke ascetische daad. "Wees navolgers van mij zoals ik Christus ben" (1 Kor. 11: 1) - verkondigt de heilige apostel Paulus, en roept de gelovigen op om de goddelijke gelijkenis in zichzelf te herstellen en te verbeteren, wijzend op het heilige model van de perfectie van nieuwe mensen , herschapen, vernieuwd door verlossing "(St. Ignatius Brianchaninov).

In de orthodoxe traditie wordt de behoefte aan gelijktijdige opvoeding van de geest en het hart van een persoon aangegeven. “Het licht van een wetenschappelijke opleiding zonder de waarheid van Christus is het licht van de maan zonder de zon. Het licht is koud, levenloos ', schreef St. Philaret van Moskou (Drozdov). De mens zelf, Gods Voorzienigheid, de Kerk en de menselijke gemeenschap nemen deel aan de vorming van de menselijke persoon.

Nauw verbonden met het opvoedingsproces staat het opvoedingsproces, waarmee we het doelgerichte handelen van de samenleving bedoelen gericht op de algehele ontwikkeling van een persoon. Ouderschap omvat twee hoofdpunten: leren en communiceren.

Het leven en de opvoeding van een jonge man in voorgaande eeuwen vond plaats in de kerk, in een onderwijsinstelling en in het gezin. Het gezin kon als kleine kerk op alle mogelijke manieren bijdragen aan de ontwikkeling van het individu in de tradities van christelijke vroomheid.

Het gezin verkeert momenteel in een diepe crisis. Diepe spirituele en morele verarming leidde tot de verzwakking van de traditionele familiebanden. De ontwikkeling van de beschaving bevrijdde familieleden van de noodzaak van starre integratie om het fysieke bestaan ​​te behouden. De familie-unie is een slagveld geworden tussen echtgenoten, ouders en kinderen.

Nadat ze zichzelf hadden bevrijd van verantwoordelijkheden in het gezin, rond het huis en geen verantwoordelijkheden hadden gekregen voor het onderhouden van hun eigen gezin, kregen jongeren een enorm potentieel aan vrije tijd die niet direct betrokken was bij het onderwijsproces. Volgens sociologische onderzoeksgegevens is dit potentieel de afgelopen honderd jaar vertienvoudigd.

Jongeren hebben altijd twee grote ambities gehad: leren en communiceren. Als de moderne samenleving tot op zekere hoogte in staat is om het onderwijsproces van jonge burgers te sturen, dan komt de vrije tijd nu steeds meer onder controle van asociale structuren. Showbusiness, print- en videoproductie, computerprogramma's, internet propageren geweld, cynisme, toegeeflijkheid, waardoor een jonge man een slaaf wordt van passies, lusten en tijdelijke verlangens. In zo'n waanzinnig tijdverdrijf als nergens anders is het plan van de vijand om een ​​persoon te depersonaliseren, het goddelijke beeld in hem te vernederen en zonde tot slaaf te maken.

De psychologische aard van een jonge man is dialogisch. In de adolescentie en adolescentie wordt de behoefte aan persoonlijke communicatie met leeftijdsgenoten een dringende behoefte. Alle levensverschijnselen worden bekeken door een tiener en een jonge man door het prisma van communicatie met zijn vrienden.

De behoefte van jongeren aan communicatie wordt actief gebruikt door zakenmensen uit de showbusiness en de farmaceutische industrie, die jongeren vertellen: "Kom naar ons toe, we hebben je nodig, communiceer met ons en met ons". Een persoon voelt dat er interesse in hem wordt getoond, hij is nodig, veel gevraagd. Hij realiseert zich te laat dat de aandacht die hem vanuit de massacultuur werd geschonken, alleen nodig was om hem materiële waarden te geven. Dat communicatiemiddelen als drugs de persoonlijkheid in hem vernietigen. En de waarden die hij koos maken zijn leven zinloos en leeg. Als hij dit beseft, houdt hij al op een jonge man te zijn. Want de jeugd is een gemoedstoestand die klaar is voor transformatie in Christus. Als iemand deze bereidheid heeft verloren, bevindt hij zich op de rand van een afgrond. De golf van zelfmoorden, de marginalisering en criminalisering van de moderne jonge generatie is de betaling van de samenleving voor gebrek aan aandacht voor de behoeften van jongeren voor hun belangen en de essentiële fundamenten van hun leven.

De Orthodoxe Kerk is in staat oprechte belangstelling te tonen voor het lot van jongeren en de behoefte van ieder mens als persoon die Christus vrijelijk zoekt. “De hele wet is vervat in één woord: heb uw naaste lief als uzelf” (Gal. 5:14). De Orthodoxe Kerk is in staat om een ​​persoon de hoogste gelegenheid tot communie te geven - Eucharistische communie. De orthodoxe kerk is in staat om vullen, om het wezen van een persoon te voeden met echte betekenis.

Op dit moment herstelt de Russisch-orthodoxe kerk, die decennia van vervolging en gebrek aan vrijheid heeft overleefd, haar structuren. Er zijn grote stappen gezet in de vorming van het systeem van theologische opvoeding, in de organisatie van geestelijk en opvoedkundig werk.

Tegenwoordig is er nog een andere behoefte aan kerkelijke bediening - om iemands vrije tijd en vrije tijd te organiseren.

Geestelijke opvoeding is niet het exclusieve voorrecht van orthodoxe scholen en onderwijsinstellingen. Daarom is het, als we het over orthodox onderwijs hebben, noodzakelijk om alle aspecten van het leven van een jongere in gedachten te houden. En dit is in feite 1. en training, en 2. communicatie. Communicatie in zijn directe betekenis en in de zin dat voor een jongere elke activiteit deel uitmaakt van zijn dialoog met anderen.

Het meeste onderwijs vindt plaats op school en de communicatie vindt plaats buiten de schoolmuren. Maar dit zijn twee kanten van het onderwijsproces. Het is goed als de school beide kanten volledig kan afdekken. Maar dit is niet de hoofdtaak van de school.

Het organiseren van de communicatie van jongeren is de directe taak van de parochiegemeenschap.

In het onderwijsproces zijn training en communicatie nauw met elkaar verbonden. De realiteit van het moderne parochieleven spreekt van verschillende mogelijkheden op het gebied van orthodox onderwijs:

1. Organisatie van onderwijs en communicatie van kinderen in de parochie.

2. Organisatie van enkel godsdienstonderwijs in het kader van de zondagsschool.

3. Elementen van religieus onderwijs introduceren in scholen voor algemeen onderwijs.

4. Organisatie van communicatie voor jongeren die studeren aan kerkelijke onderwijsinstellingen.

5. Organisatie van communicatie in de parochie voor kinderen die studeren in scholen voor algemeen onderwijs en andere onderwijsinstellingen.

6. Organisatie van opleidingen in de parochie in een orthodoxe onderwijsinstelling.

7. Organisatie van communicatie tussen kinderen van een orthodoxe school en zondagsschool met kinderen van seculiere scholen, evenals communicatie tussen kerken en streven naar kerken.

Welke van de geboden mogelijkheden zich ook voordoen, ze moeten allemaal worden uitgevoerd op basis van het conciliaire parochieleven.

De parochie moet bijzondere aandacht besteden aan de mogelijkheid om de gemeenschap van jongeren te organiseren. Communicatie waarin jongeren in de eerste plaats het kerkelijk leven echt ervaren, zich uitdrukken in het diaconaal ambt en vrome vrienden vinden.

De toewijding van het hele leven van een jonge man bestaat in het feit dat al zijn wegen voor de Heer zijn. "Verheug je, jongeman, in je jeugd, en laat je hart vreugde proeven in de dagen van je jeugd, en wandel in de wegen van je hart en voor de ogen van je ogen, alleen weet dat God je voor dit alles zal brengen tot het oordeel " (Pred. 11: 9 ).

III. DOELSTELLINGEN VAN DE JEUGDDIENST

1. Het kerkelijk maken van alle aspecten van het leven van een jongere.

Het proces van orthodox onderwijs moet alle aspecten van het leven van een jongere omvatten. Waaronder zo belangrijk voor hem als vrije tijd - buiten kantooruren, weekends, vakanties. De jongeman moet zijn vrije tijd in de kerkgemeenschap kunnen organiseren. In de kerkgemeenschap moet een tiener of jonge man antwoorden vinden op de meest intieme en belangrijke vragen voor hem, ervaring opdoen met het gemeenschapsleven en zelfs de basis van praktische levensvaardigheden.

Het is erg belangrijk om dergelijke activiteiten in samenwerking met het gezin van een tiener of jongere te organiseren. Volgens St. Theophan de kluizenaar, "moet de geest van geloof en vroomheid van ouders worden beschouwd als een krachtig middel om het met genade vervulde leven in de mens te behouden, op te voeden en te versterken." Maar tegenwoordig brengen kinderen zelf vaak hun ouders naar de kerk. Ongetwijfeld openbaart de Heer ons hierin de bijzondere rol van het dienstwerk van jongeren.

2. Betrek jongeren actief bij het diaconale ambt van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Van nature is een jonge man actief, actief. De parochie moet gebruik maken van het potentieel van een jongere. Sinds de tijd van de vroegchristelijke gemeenschappen zijn gemeenschapsleden gezegend voor verschillende bedieningen. “Toen zeiden de twaalf apostelen, nadat ze een menigte discipelen hadden bijeengeroepen: het is niet goed voor ons om, als we het Woord van God hebben verlaten, om de tafels te geven. Dus, broeders, kies uit uw midden zeven mensen die bekend zijn, vervuld met de Heilige Geest en wijsheid; we zullen ze in deze dienst stellen” (Handelingen 6; 2, 3). Het maatschappelijk ambt van jongeren zal enerzijds het meest heilzame effect hebben op hun ontwikkeling als ijverige christenen en anderzijds bijdragen aan de uitbreiding van de diaconie van onze Kerk in de moderne samenleving.

3. Het bevorderen van een beter begrip bij jongeren van het orthodoxe geloof en de missie van de kerk in de moderne wereld. Om de boodschap van de kerk en het heil naar de jeugdomgeving te brengen. Het bevorderen van de verspreiding in de samenleving, onder jongeren, van een manier van leven gebaseerd op de eucharistische communie.

Niet alle jongeren of hun ouders hebben een grote belangstelling voor godsdienstonderwijs als zodanig. Tegelijkertijd kan religieus onderwijs, gecombineerd met de organisatie van andere belangrijke evenementen voor jongeren, in de geest van een jongere komen.

Tegenwoordig krijgen jongeren, buiten de muren van onderwijsinstellingen, een enorme stroom van verbale en figuurlijke informatie, die hun ideeën vormt over de zin van het leven, levenswaarden, over de houding ten opzichte van zichzelf en hun buren. Helaas is in deze stroom de stem van de Russisch-orthodoxe kerk nog steeds vaag hoorbaar, waardoor de manier van leven die door de Heer is bevolen als de enige weg naar verlossing echt wordt bewaard. Een persoonlijk beroep op hun hart is belangrijk voor jonge mensen: “Ga de hele wereld over en predik het evangelie aan de hele schepping” (Marcus 16:15).

4. De dialoog tussen jongeren in de orthodoxe kerk vergemakkelijken.

Kerkgaande jongeren streven ook naar communicatie, bespreking van gemeenschappelijke problemen, gezamenlijk werk en gezamenlijke dienstbaarheid aan hun buren. Jongeren staan ​​altijd open voor dialoog met degenen die hun mening delen en met degenen die ze willen overtuigen. De mogelijkheid om de eenheid van de orthodoxe christenen te voelen is noodzakelijk zodat hierdoor de liefde van God, die zich manifesteert in de eenheid van de Heilige Levengevende Drie-eenheid, aan de wereld wordt geopenbaard: “Mogen allen één zijn, zoals U, Vader, in Ik, en ik in U, zo mogen zij in Ons één zijn - laat de wereld geloven dat U Mij gezonden hebt” (Johannes 17:21).

5. De geestelijkheid en actieve leken van de Russisch-orthodoxe kerk helpen ervaring op te doen in het werken met jongeren.

Een belangrijke taak van het jeugdwerk is het voorbereiden van een priester en actieve leken op het jeugdwerk. Dit is een gemeenschappelijke taak van orthodoxe onderwijsinstellingen, de afdeling godsdienstonderwijs en de afdeling jeugdwerk. Voor de implementatie van jeugd, pedagogische bediening, zijn twee voorwaarden nodig: oprecht geloof en liefde voor een persoon. De grondlegger van de Russische pedagogische wetenschap, K.D. Oeshinsky, betoogde: "Om een ​​christelijke leraar te worden, moet men neerbuigen op de behoeften van het kind, in zijn ziel kijken." Metropoliet Antonius van Sourozh begint zijn artikel "Gedachten over de religieuze opvoeding van kinderen" met de woorden: de wegen van God begrijpen. "

NS. DOELSTELLINGEN VAN DE JEUGDDIENST

1. Verzamelen, veralgemenen en verspreiden van de ervaring van het jeugdwerk op parochie-, decanaat- en diocesaan niveau.

Tegenwoordig is er in de bisdommen, in de parochies, een rijke ervaring met jeugdwerk, maar vaak weten zelfs naaste buren niet van elkaars leven. Er is een centraal punt nodig dat de gevraagde, positieve ervaring kan verzamelen, veralgemenen en verspreiden.

2. Organisatie van sociale dienst voor orthodoxe jongeren.

Het ondersteunen van verschillende maatschappelijke initiatieven van orthodoxe jongeren, het aantrekken van geïnteresseerde staats- en publieke organisaties voor deze ondersteuning. Tegenwoordig staat de staat voor veel dringende taken, bij de oplossing waarvan jonge orthodoxe mensen zouden kunnen helpen - de armen, zieken, kansarmen, wezen helpen. De organisatie van deze activiteiten zou het meest succesvol zijn in samenwerking met lokale autoriteiten. En ook met zijn effectieve coördinatie.

3. Organisatie van communicatie tussen orthodoxe jongeren in de vorm van dialoog, gedachtewisseling, discussies.

Het leiden van rondetafelgesprekken, discussies, conferenties. Bespreking van onderwerpen die belangrijk zijn voor orthodoxe jongeren in de media. Het leiden van bijeenkomsten van jongeren met hiërarchen, beroemde theologen, geestelijken van de Russisch-orthodoxe kerk.

4. Creatie van een informatieruimte voor jonge orthodoxen.

Organisatie van een uitgeverij gericht op orthodoxe jongeren, die een krant, tijdschrift en boeken zou uitgeven voor dit publiek. Het is mogelijk om uw eigen server in het elektronische netwerk aan te maken, radio- en televisieprogramma's voor te bereiden.

5. Het betreden van de informatieruimte van jongeren buiten de kerk.

Actief deelnemen aan de activiteiten van de massamedia gericht op jongeren, waarvan de doelen en doelstellingen niet in tegenspraak zijn met het kerkelijk werk.

6. Organisatie van gezinsvakanties voor kerken en gezinnen die naar een kerk willen.

Veel gezinnen, die denken aan hun vakantie of de vakantie van hun kinderen, worden geconfronteerd met het probleem van het gebrek aan spiritualiteit in de omgeving die hun kind kan omringen in een seculier rusthuis, een plattelandskamp. Het is noodzakelijk zorg te dragen voor het scheppen van voorwaarden voor een goede gezinsrust in de parochies.

7. Creëren van voorwaarden voor extra ontwikkeling van kinderen en jongeren.

Een kind of een jonge man moet de kans krijgen om kringlessen, sportclubs, clubs waar orthodox onderwijs wordt gegeven, bij te wonen.

8. Voorbereiding van leraren voor de uitvoering van activiteiten in het orthodoxe onderwijs op parochieniveau.

Leraren die orthodox zijn, maar werkzaam zijn in seculiere onderwijsinstellingen, zouden actief betrokken moeten zijn bij het jeugdwerk dat ze in de parochie kunnen doen.

9. Voorbereiding van geestelijken, actieve parochianen, studenten van orthodoxe onderwijsinstellingen voor de uitvoering van pedagogische en educatieve activiteiten.

Het is noodzakelijk om een ​​systeem te creëren voor het voorbereiden van gelovigen die willen deelnemen aan het jeugdwerk om dergelijke activiteiten uit te voeren.

10. Coördinatie van het jeugdwerk op verschillende niveaus van de Russisch-orthodoxe kerk.

De coördinatie van dergelijke activiteiten moet worden uitgevoerd op het niveau van de parochie, het decanaat, het diocesaan en alle kerken;

11. Het bevorderen van mogelijkheden om spirituele begeleiding te ontvangen voor bestaande jeugdverenigingen die de wens uiten om onder de omophorion van de Russisch-orthodoxe kerk te staan.

Helpen bij het creëren van kansen voor de spirituele zorg van seculiere kinder- en jongerenorganisaties die hun spirituele en morele activiteiten opbouwen onder de omophorion van de Russisch-orthodoxe kerk.

V. PRINCIPES VAN DE ORGANISATIE VAN DE JEUGDDIENST

1. Het persoonlijke karakter van communicatie.

Communicatie met een jonge man moet gebaseerd zijn op respect voor hem als een vrij persoon. Het is ook noodzakelijk dat diep kerkelijke mensen actief deelnemen aan het jeugdwerk.

2. Rekening houden met individuele en leeftijdskenmerken.

Elke persoon heeft individuele kenmerken: leeftijd, psychologisch (temperament, capaciteiten), cultureel. Het negeren van deze kenmerken leidt tot depersonalisatie van communicatie en heeft een nadelig effect op het onderwijsproces.

3. Geen opbouw, maar live communicatie.

Jonge mensen hebben geen verbale opbouw nodig, maar levendige oprechte aandacht, interesse in hun leven.

De bijzonderheid van het jeugdwerk is dat de jongere die we bij het kerkelijk leven willen betrekken, door ons moet worden gezien als een actief persoon die we helpen zichtbaar te maken in het kerkelijk werk.

4. Gezamenlijke deelname.

Het is van groot belang dat de aard van kerkelijke activiteiten, maatschappelijke dienstverlening, waarbij jongeren betrokken zijn, niet specifiek educatief van aard is, maar even hecht, interessant en belangrijk is voor alle deelnemers, inclusief organisatoren. Dan verandert het van louter vormende activiteit in een volbloed kerkelijk leven.

5. De basis van het jeugdwerk is de parochie.

De belangrijkste plaats voor het organiseren van jeugdwerk en voor jongeren zou de kerkparochie, de kerkgemeenschap, moeten zijn. Overal waar deze activiteit plaatsvindt - in een kinderkamp, ​​ziekenhuis, parochieschool, moet ze nauw verbonden zijn met het leven van de kerkgemeenschap. Alles wat in dergelijk werk wordt gebouwd, wordt uitgevoerd met de zegen van de hiërarchie en de parochiegeestelijken.

6. In het gezin en door het gezin.

Met alle mogelijke kracht moeten we de familie van de jongeman betrekken bij het jeugdwerk. In een kerkgaand gezin zal het christelijke ideaal van het dienen van de naaste het meest volledig gerealiseerd worden.

7. Eenvoud van relatie.

St. John van Kronstadt schreef: "De menselijke ziel is van nature eenvoudig en assimileert gemakkelijk alles wat eenvoudig is, verandert het in haar leven en essentie, en stoot alle fijne kneepjes van zichzelf af, als vreemd aan haar natuur, als nutteloze onzin ... Het is niet het punt om veel te onderwijzen, maar om een ​​beetje les te geven, maar essentieel voor de leerling in zijn functie."

De relaties die zich ontwikkelen tussen de deelnemers aan de jeugdbediening moeten de trekken van evangelie-eenvoud dragen.

8. Het consistentiebeginsel.

Bij het werken met jongeren is het erg belangrijk om alle aspecten van het leven van een jongere te behandelen. Wanneer na de lessen in een orthodoxe school een jonge man naar de binnenplaats komt, waar hij al zijn vrije tijd doorbrengt, kunnen de 'binnenplaatswaarden' veel aantrekkelijker blijken te zijn dan wat op school werd gezegd.

Bovendien kan jeugdwerk niet van tijd tot tijd worden uitgevoerd, maar vereist de grootste verantwoordelijkheid en consistentie.

9. Het integriteitsbeginsel.

Jeugdwerk, dat wordt uitgevoerd in een orthodoxe parochie, mag niet geïsoleerd worden. Het moet een voortzetting zijn van alle aspecten van het leven van de parochie. Het is een voortzetting van het liturgische leven. Jeugdwerk moet deel uitmaken van de missionaire, educatieve, diaconale en andere activiteiten van de orthodoxe gemeenschap.

Vi. BELANGRIJKSTE VORMEN VAN ACTIVITEITEN VAN DE JEUGDDIENST IN DE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK

1. Betrokkenheid van de jeugd bij het parochieleven.

Jongeren kunnen worden betrokken bij alle aspecten van de activiteiten van de kerk - of het nu gaat om de zorg voor een plaatselijk ziekenhuis, een weeshuis, het sponsoren van een militaire eenheid of zendingswerk.

2. Oprichting van orthodoxe jongerenorganisaties.

De Russische wetgeving staat de oprichting toe van religieuze verenigingen die zendingswerk kunnen uitvoeren. De oprichting van een orthodoxe jeugdbroederschap, een jongerenorganisatie in een kerkelijke parochie zal bijdragen aan de zelfstandige activiteit van jongeren, wat erg belangrijk is voor deze leeftijd.

3. Betrokkenheid van seculiere kinder- en jongerenorganisaties.

Tegenwoordig zijn er kinder- en jongerenorganisaties die bij hun activiteiten vertrouwen op de waarden van de orthodoxie. Dergelijke organisaties zouden op grotere schaal moeten worden betrokken bij de kerkelijke bediening.

4. Scholen van ambachten.

Het is noodzakelijk om voorwaarden te scheppen voor de ontwikkeling in de spiritueel-orthodoxe omgeving van de meest uiteenlopende talenten van kinderen en jongeren: of het nu gaat om ambachtelijke vaardigheden, artistieke creativiteit, taalvaardigheid, enz. Daartoe is het nodig actieve parochianen te betrekken bij het zogenaamde "kringwerk" met kinderen en jongeren.

5. Kinderjeugdconsulten.

In de parochie kunnen, door de inspanningen van orthodoxe artsen, psychologen, leraren, samen met het priesterschap, consultaties, hotlines voor kinderen, adolescenten en ouders worden gecreëerd over de belangrijkste kwesties voor hen.

6. Evenementen in orthodoxe scholen, gymzalen, lycea, zondagsscholen.

Orthodoxe onderwijsinstellingen kunnen kinderen en jongeren van seculiere onderwijsinstellingen actiever uitnodigen om deel te nemen aan kerkelijke feestdagen, bijeenkomsten met het priesterschap en gezamenlijke sociale dienstverlening.

7. Het publiceren van boeken, kranten, tijdschriften.

Het is belangrijk om de publicatie van orthodoxe literatuur gericht op het jeugdpubliek te organiseren. Een krant die in een kerkelijke parochie voor orthodoxe jongeren wordt uitgegeven, kan niet alleen informatie van religieuze en educatieve aard bevatten, maar ook het leven van jongeren in de kerk weerspiegelen en een dialoog voeren over een verscheidenheid aan kwesties van het jeugdleven.

8. Ronde tafels.

Priesterschaps- en jeugdbijeenkomsten om zaken van belang te bespreken.

9. Cursussen, seminars.

Organisatie van cursussen die organisatoren van jeugdwerk zouden opleiden onder actieve parochianen, leraren.

Cursussen ter voorbereiding op bepaalde sociale activiteiten, bijvoorbeeld: werken in een ziekenhuis, in een weeshuis, in een bosbouw, in gemeentelijke diensten, in restauratieateliers en meer.

10. Deelname aan massamedia.

Jongeren bereiken via lokale media. Deelname van orthodoxe jongeren aan het werk van kranten, tijdschriften, televisie- en radio-uitzendingen gericht aan hun leeftijdsgenoten.

11. Creatieve wedstrijden.

Organisatie van orthodoxe creatieve wedstrijden: zang en muziek, kunst, literaire, historische en lokale geschiedenis en andere.

12. Orthodoxe kampen.

Een belangrijke vorm van jeugdwerk en voor de jeugd is het organiseren van zomerkampen voor kinderen, jongeren, studenten en jongeren.

13. Orthodoxe clubs in de parochie en op de woonplaats.

Dergelijke clubs, waar kinderen kunnen socializen, sporten, godsdienstonderwijs en zendingswerk doen, zijn in het belang van het openbare beleid op het gebied van jeugdwerk en kunnen tegelijkertijd jongeren aantrekken voor een actief kerkelijk leven.

14. Bedevaarten, deelname aan herstelwerkzaamheden.

Deze activiteit is eenvoudig en aantrekkelijk voor jongeren.

15. Orthodoxe kinder- en jongerenorganisatie.

In bijvoorbeeld een Orthodoxe kinderjeugdorganisatie, zoals de Federatie van Orthodoxe Pathfinders, is het mogelijk om de organisatie van het jeugdwerk integraal en systematisch te benaderen. Het is belangrijk dat bij dergelijk werk de accenten correct worden geplaatst. Het belang ervan ligt niet alleen in het creëren van een verenigde kinderkerkorganisatie, maar ook in het gebruik van een systeem van effectieve pedagogische technieken voor het organiseren van jeugdwerk in de parochie.

16. Communicatie van orthodoxe jongeren uit orthodoxe plaatselijke kerken.

De taken van een dergelijk jeugdwerk kunnen worden vergemakkelijkt door deelname aan de programma's van internationale orthodoxe vakbonden: "Syndesmos" - een internationale vereniging van orthodoxe jongeren, "Desmos" - een internationale vereniging van orthodoxe verkenners (pathfinders).

17. Deelname aan presidentiële programma's Youth of Russia en Children of Russia.

Orthodoxe jongeren moeten actief deelnemen aan het leven van hun land. Vandaag de dag worden jongeren en kinderen in verschillende gebieden op de grond gebouwd door lokale zelfbestuurskrachten. De deelname van de parochie aan dergelijk werk zal bijdragen aan de oplossing van belangrijke problemen voor onze samenleving en zal de kracht van jonge orthodoxe mensen geven om gebruikt te worden.

18. Organisatie van sportieve en toeristische activiteiten.

De parochie moet niet bang zijn om dergelijk werk te organiseren als het niet gericht is op competitie, maar op het vormen van het karakter van een jongere.

19. Samenwerking met overheidsdiensten.

De parochie kan in samenwerking met de lokale hulpdiensten, brandweer, politie en het leger leuke en zielsverlossende activiteiten voor de jongere organiseren. Het organiseren van dergelijke diensten is een belangrijke taak van de kerk, en voor jonge mensen is het een kans om hun karakter te ontwikkelen ter voorbereiding op het dienen van het moederland en de buren.