Broer zal broer verraden tot de dood, en vader zijn zoon; en kinderen zullen tegen hun ouders in opstand komen en hen ter dood brengen; en u zult door iedereen worden gehaat vanwege mijn naam; hij die volhardt tot het einde zal worden gered(Heilig Evangelie van Mattheüs, 10: 21,22)

Vanaf het allereerste begin van haar bestaan ​​nam de Sovjetregering een compromisloos en onverzoenlijk standpunt in ten opzichte van de kerk. Alle religieuze bekentenissen van het land, en in de eerste plaats de Orthodoxe Kerk, werden door de nieuwe leiders niet alleen gezien als een overblijfsel van het “oude regime”, maar ook als een groot obstakel op het pad van het opbouwen van een “mooie toekomst” . Een georganiseerde en gereguleerde samenleving die uitsluitend gebaseerd was op ideologische en materiële principes, waar het "algemeen belang" werd erkend als de enige waarde in deze "eeuw" en een ijzeren discipline werd ingevoerd, kon niet worden gecombineerd met geloof in God en het streven naar eeuwig leven door de universele opstanding. De bolsjewieken ontketenden de volledige macht van hun propaganda op de kerk.

Zonder zich te beperken tot de propagandaoorlog, begonnen de bolsjewieken onmiddellijk met talrijke arrestaties en executies van geestelijken en actieve leken, die vanaf de Oktoberrevolutie tot het allereerste begin van de Grote Patriottische Oorlog massaal werden uitgevoerd in verschillende golven.

Een ander ongeluk was de onophoudelijke controle door de staatsveiligheidsinstanties, die actief heeft bijgedragen aan het ontstaan ​​en verergeren van talrijke meningsverschillen en schisma's in de kerkelijke omgeving, waarvan de meest bekende de zogenaamde was. "Renovationisme".

Het materialistische wereldbeeld van de leiders van het bolsjewisme kon de woorden van Christus niet bevatten: “ Ik zal Mijn Kerk scheppen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen” (Matteüs 16:18). De Kerk in steeds moeilijkere omstandigheden drijvend, steeds meer mensen vernietigend, en zelfs nog meer - intimiderend en walgelijk, ze konden deze zaak niet tot een einde brengen.

Na alle golven van vervolging, vervolging en repressie, bleef er in ieder geval een klein overblijfsel van mensen die Christus trouw waren, het was mogelijk om individuele kerken te verdedigen, een gemeenschappelijke taal te vinden met de lokale autoriteiten.

Ondanks al deze problemen, in een sfeer van afwijzing en discriminatie, durfde niet iedereen openlijk zijn geloof te belijden, Christus te volgen tot het einde, een martelaarsdood te doorstaan ​​of een lang leven vol verdriet en moeilijkheden, en niet te vergeten andere woorden van Christus: “ En wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden; maar vrees liever Hem die zowel ziel als lichaam kan vernietigen in de hel”(Matteüs 10:28). Orthodoxe mensen die erin slaagden Christus niet te verraden tijdens de vervolgingen in de Sovjettijd, die dit bewezen door hun dood of leven, noemen we de Nieuwe Martelaren en Belijders van Rusland.

De eerste nieuwe martelaren

De allereerste nieuwe martelaar was Aartspriester John Kochurov, die in Tsarskoje Selo bij Petrograd diende en een paar dagen na de revolutie werd gedood, geïrriteerd door de Rode Garde omdat ze er bij het volk op aandrongen de bolsjewieken niet te steunen.

Lokale kathedraal van de Russische kerk 1917-1918 herstelde het patriarchaat. Het concilie in Moskou was nog steeds aan de gang en op 25 januari 1918 werd hij in Kiev, na de bolsjewistische pogrom in de Kiev-Pechersk Lavra, vermoord Leerde kennen. Kiev en Galitsky Vladimir (Driekoningen)... De dag van zijn moord, of de zondag die het dichtst bij deze dag ligt, werd vastgesteld als de datum van herdenking van de Nieuwe Martelaren en Belijders van Rusland, alsof hij vooruitliep op het feit dat de bolsjewistische vervolgingen zouden voortduren. Het is duidelijk dat deze datum op het grondgebied van ons land jarenlang niet openlijk kon worden gevierd, en de Russisch-orthodoxe kerk buiten Rusland heeft deze herdenkingsdag sinds 1981 ingesteld. In Rusland begon een dergelijke viering pas plaats te vinden na de Bisschoppenraad in 1992. En bij naam werden de meeste Nieuwe Martelaren verheerlijkt door de Raad van 2000 G.

Verkozen door de gemeenteraad van 1917-1918 Patriarch Tichon (Bellavin) en hij voegde vervolgens zelf het aantal Nieuwe Martelaren toe. Constante spanning, de hardste tegenstand van de autoriteiten putten al snel zijn kracht uit, en hij stierf (en werd mogelijk vergiftigd) in 1925 op het feest van de Annunciatie. Het was Patriarch Tichon die de eerste werd in de tijd van verheerlijking (in 1989, in het buitenland - in 1981).

Nieuwe martelaren uit het keizerlijk huis

Vooral onder de Nieuwe Martelaren moeten de Koninklijke Passiedragers worden opgemerkt - Tsaar Nicolaas en zijn gezin... Voor sommige mensen is hun heiligverklaring verbijsterend, voor anderen wordt hun ongezonde vergoddelijking waargenomen. De verering van de vermoorde koninklijke familie is niet en mag niet worden geassocieerd met complottheorieën, of ongezond nationaal chauvinisme, of monarchisme of enige andere politieke speculatie. Tegelijkertijd worden alle verwarringen over de heiligverklaring van de koninklijke familie geassocieerd met een gebrek aan begrip van de redenen. De heerser van de staat, als hij wordt verheerlijkt als een heilige, hoeft geen uitmuntend genie en machtig politiek figuur te zijn, een getalenteerde organisator, een succesvolle commandant (dit alles kan of niet, maar op zichzelf zijn geen redenen om heiligverklaring). Keizer Nicholas en zijn familie worden door de kerk verheerlijkt vanwege hun nederige afstand doen van macht, macht en rijkdom, hun weigering om te vechten en een onschuldige dood door atheïsten te accepteren. Het belangrijkste argument voor de heiligheid van de Koninklijke Passiedragers is: hun gebed helpt mensen die zich tot hen wenden.

De groothertogin Elisaveta Fedorovna, de vrouw van de oom van keizer Nicholas, groothertog Sergei Alexandrovich, verliet na de dood van haar man door toedoen van terroristen in 1905 het hofleven. Ze stichtte het Martha and Mary Convent of Mercy in Moskou, een speciaal orthodox instituut dat elementen van een klooster en een godshuis combineerde. Tijdens de moeilijke jaren van oorlog en revolutionaire onrust trad het klooster in actie en bood het verschillende hulp aan mensen in nood. Gearresteerd door de bolsjewieken, de groothertogin, samen met haar celbediende non Barbara en andere naaste mensen werden naar Alapaevsk gestuurd. De dag na de executie van de keizerlijke familie werden ze levend in een verlaten mijn gegooid.

Butovo veelhoek

Ten zuiden van Moskou, vlakbij het dorp Butovo(die nu zijn naam heeft gegeven aan twee districten van onze stad) ligt geheim oefenterrein, waarop op bijzonder grote schaal priesters en leken werden doodgeschoten. Tegenwoordig is op het oefenterrein van Butovo een herdenkingsmuseum geopend dat aan hen is gewijd. Een andere plaats van massale exploits van de Nieuwe Martelaren en Belijders was Solovetski-klooster, door de bolsjewieken omgevormd tot een gevangenis.

Herdenkingsdagen van de nieuwe martelaren en belijders van Rusland:

25 januari (7 februari) of aanstaande zondag- Kathedraal van de Nieuwe Martelaren en Belijders van Rusland

25 maart (7 april, op het feest van de Aankondiging)- herinnering aan St. vader Tichon

4e zaterdag Pasen- Kathedraal van de Nieuwe Martelaren Butovsky

De herinnering aan andere Nieuwe Martelaren en Belijders van Rusland vindt bijna plaatselke dag.

Troparion van de Nieuwe Martelaren (Toon 4)

Vandaag verheugt de Russische Kerk zich met vreugde, / verheerlijkt ze haar eigen Nieuwe Martelaren en Belijders: / heiligen en priesters, / koninklijke passiedragers, / nobele prinsen en prinsessen, / eerbiedwaardige mannen en vrouwen / en alle orthodoxe christenen, / tijdens de dagen van vervolging van de goddelozen in hun leven voor hun geloof legde Christus / en de waarheid van de naleving met bloed vast / Op voorspraak, o Heer, Lankmoedige, / red ons land in de orthodoxie // tot het einde van de eeuw.

Vandaag verheugt de Russische Kerk zich met vreugde en verheerlijkt zij haar Nieuwe Martelaren en Belijders: heiligen en priesters, koninklijke passiedragers, nobele prinsen en prinsessen, eerbiedwaardige mannen en vrouwen en alle orthodoxe christenen die, in de dagen van de vervolging van de goddelozen, hun leven neer voor geloof in Christus en bevestigden de waarheid met bloed. Door hun voorspraak, Lankmoedige Heer, bewaar ons land in de orthodoxie tot het einde der tijden.

_________________

Nieuwe martelaren en belijders van Rusland- zo roept de Kerk al diegenen op die tijdens de periode van postrevolutionaire vervolgingen in Rusland hebben geleden voor hun geloof in Christus.

Hun exacte aantal is onbekend, maar vermoedelijk meer dan een miljoen mensen.

Onder degenen die stierven voor het belijden van het christendom zijn er ongeveer 200 bisschoppen en 300 tot 380 duizend priesters.

De moorden op gelovigen door de antichristelijke regering begonnen onmiddellijk na de revolutie en bereikten een climax in 1937-38, toen elke tweede priester (106.800) werd neergeschoten en de meeste overlevenden lange straffen uitzaten in de kampen.

In 1940 waren er nog maar vier bisschoppen van de Russisch-orthodoxe kerk vrij, en ongeveer honderd parochies bleven in bedrijf.

Onder de nieuwe martelaren en belijders - de vermoorde tsaar Nicolaas II, Tsarina Alexandra, erfgenaam van de troon Tsarevich Alexei, groothertogin Olga, Tatiana, Maria en Anastasia, groothertogin Elizabeth, metropoliet Vladimir van Kiev (Epiphany), metropoliet Benjamin (Kazan) van Petrograd, beschermheer van de troon Metropolitans Peter (Polyansky) en Agafangel (Preobrazhensky), aartsbisschop Thaddeus (Uspensky), bisschop Platon (Kulbush) van Revel en Estland, en vele tienduizenden beroemde en onbekende geestelijken, kloosterlingen en leken, die hebben getuigd van hun trouw door dood en lijden in banden.

De conciliaire verheerlijking van de nieuwe martelaren en biechtvaders van Rusland vond plaats op de Bisschoppenraad van de Russisch-Orthodoxe Kerk in augustus 2000.

De koninklijke passiedragers zijn de laatste Russische keizer Nicolaas II en zijn familie. Ze werden gemarteld - in 1918 werden ze neergeschoten in opdracht van de bolsjewieken. In 2000 heeft de Russisch-orthodoxe kerk ze heilig verklaard. We zullen u vertellen over de prestatie en de herdenkingsdag van de Koninklijke Martelaren, die op 17 juli wordt gevierd.

Wie zijn de koninklijke martelaren?

Koninklijke passiedragers, koninklijke martelaren, koninklijke familie- zo noemt de Russisch-orthodoxe kerk, na heilig verklaard te zijn, de laatste Russische keizer Nicolaas II en zijn familie: keizerin Alexandra Feodorovna, Tsarevich Alexei, groothertogin Olga, Tatiana, Maria en Anastasia. Ze werden heilig verklaard voor de prestatie van het martelaarschap - in de nacht van 16 op 17 juli 1918 werden ze in opdracht van de bolsjewieken, samen met de hofdokter en bedienden, neergeschoten in het Ipatiev-huis in Jekaterinenburg.

Wat betekent het woord "passiedrager"?

De Passiedrager is een van de rangen van heiligheid. Dit is een heilige die de marteldood stierf voor het vervullen van Gods geboden, en meestal door toedoen van medegelovigen. Een belangrijk onderdeel van de prestatie van de hartstochtdrager is dat de martelaar geen wrok koestert tegen de beulen en geen weerstand biedt.

Dit is het gezicht van de heiligen die niet hebben geleden voor hun daden of voor de prediking van Christus, maar voor door wie zij waren. De trouw van de lijdensdragers aan Christus komt tot uiting in hun trouw aan hun roeping en bestemming.

Het was in het aangezicht van de martelaren dat keizer Nicolaas II en zijn familie heilig werden verklaard.

Wanneer de nagedachtenis van de Koninklijke Passiedragers wordt gevierd

De nagedachtenis van de Heilige Passiedragers van keizer Nicolaas II, keizerin Alexandra, Tsarevich Alexy, groothertogin Olga, Tatiana, Maria, Anastasia wordt herdacht op de dag van hun moord - 17 juli nieuwe stijl (4 juli oude stijl).

De moord op de familie Romanov

De laatste Russische keizer Nicolaas II Romanov deed op 2 maart 1917 afstand van de troon. Na zijn troonsafstand werden hij en zijn familie, dokter en bedienden onder huisarrest geplaatst in een paleis in Tsarskoje Selo. Toen, in de zomer van 1917, stuurde de Voorlopige Regering de gevangenen in ballingschap naar Tobolsk. En ten slotte, in het voorjaar van 1918, verbannen de bolsjewieken hen naar Jekaterinenburg. Het was daar dat in de nacht van 16 op 17 juli de familie van de tsaar werd doodgeschoten - in opdracht van het uitvoerend comité van de regionale raad van arbeiders, boeren en soldaten van de Oeral.

Sommige historici geloven dat het executiebevel rechtstreeks van Lenin en Sverdlov is ontvangen. De vraag of dit zo is, is controversieel, misschien moet de historische wetenschap de waarheid nog ontdekken.

Er is zeer weinig bekend over de Yekaterinburg-periode van de ballingschap van de keizerlijke familie. Er zijn verschillende aantekeningen in het dagboek van de keizer op ons afgekomen; er is getuigenis van getuigen in de zaak van de moord op de familie van de tsaar. In het huis van de ingenieur Ipatiev Nicholas II werden 12 soldaten bewaakt met zijn gezin. In feite was het een gevangenis. De gevangenen sliepen op de grond; de bewakers waren vaak wreed tegen hen; gevangenen mochten maar één keer per dag in de tuin lopen.

De koninklijke hartstochtdragers aanvaardden moedig hun lot. We hebben een brief ontvangen van prinses Olga, waarin ze schrijft: "Vader vraagt ​​om aan al degenen die hem trouw blijven en op wie ze invloed kunnen hebben over te brengen, zodat ze hem niet wreken, aangezien hij iedereen heeft vergeven en bidt voor iedereen, en zodat ze geen wraak nemen voor zichzelf, en dat ze onthouden dat het kwaad dat nu in de wereld is nog sterker zal zijn, maar dat niet het kwaad over het kwaad zal zegevieren, maar alleen de liefde.

De gearresteerden mochten de diensten bijwonen. Bidden was een grote troost voor hen. Aartspriester John Storozhev verrichtte zijn laatste dienst in het Ipatiev-huis, slechts een paar dagen voor de executie van de familie van de tsaar - op 14 juli 1918.

In de nacht van 16 op 17 juli maakten de Tsjekist en het hoofd van de executie, Yakov Yurovsky, de keizer, zijn vrouw en kinderen wakker. Ze kregen te horen dat ze samen moesten komen onder het voorwendsel dat er onrust was in de stad en dat er dringend naar een veilige plek moest worden verhuisd. De gevangenen werden naar een kelderkamer met een getralied raam begeleid, waar Yurovsky tegen de tsaar zei: "Nikolai Alexandrovich, op bevel van de regionale raad van de Oeral, zul je worden neergeschoten met je familie." De Chekist loste verschillende schoten op Nicholas II, de andere deelnemers aan de executie - op de rest van de veroordeelden. Degenen die vielen, maar nog leefden, werden afgemaakt met schoten en gestoken met bajonetten. De lichamen werden naar het erf gebracht, in een vrachtwagen geladen en naar Ganina Yama gebracht - de verlaten Isetsky. Ze gooiden het in een mijn, verbrandden het en begroeven het.

Samen met de koninklijke familie werden de hofdokter Yevgeny Botkin en verschillende bedienden doodgeschoten: de meid Anna Demidova, de kok Ivan Kharitonov en de bediende Alexei Trup

Op 21 juli 1918, tijdens een kerkdienst in de Kazankathedraal in Moskou, zei Patriarch Tichon: “Een paar dagen geleden gebeurde er iets verschrikkelijks: de voormalige tsaar Nikolai Alexandrovich werd neergeschoten ... , niet alleen degenen die het hebben gepleegd. We weten dat hij, nadat hij afstand had gedaan van de troon, dit deed, rekening houdend met het welzijn van Rusland en uit liefde voor haar. Na afstand te hebben gedaan, had hij veiligheid en een relatief rustig leven in het buitenland kunnen vinden, maar dat deed hij niet, omdat hij samen met Rusland wilde lijden. Hij deed niets om zijn positie te verbeteren, berustte berustend in het lot."

Gedurende vele decennia wist niemand waar de beulen de lichamen van de geëxecuteerde koninklijke passiedragers begroeven. En pas in juli 1991 werden de vermeende overblijfselen van vijf leden van de keizerlijke familie en bedienden gevonden in de buurt van Yekaterinburg, onder de dijk van de oude Koptyakovskaya-weg. Het bureau van de Russische procureur-generaal opende een strafzaak en bevestigde tijdens het onderzoek dat ze inderdaad gevangenen waren van het Ipatiev-huis.

Na een aantal jaren van onderzoek en publieke controverse werden de martelaren op 17 juli 1998 begraven in de Petrus- en Pauluskathedraal in St. Petersburg. En in juli 2007 werden de overblijfselen gevonden van de zoon van Tsarevich Alexei en Groothertogin Maria.

Heiligverklaring van de koninklijke familie

Ze bidden al sinds de jaren twintig voor de rust van de familie van de tsaar in de Russische diaspora. In 1981 heiligde de Russisch-orthodoxe kerk in het buitenland Nicolaas II en zijn familie.

De Russisch-orthodoxe kerk heiligde de koninklijke martelaren bijna twintig jaar later - in 2000: "Om als martelaren te verheerlijken in de menigte nieuwe martelaren en biechtvaders van de Russische koninklijke familie: keizer Nicolaas II, keizerin Alexandra, Tsarevich Alexy, groothertogin Olga, Tatiana , Maria en Anastasia."

Waarom we de Koninklijke Passiedragers eren

“We eren de koninklijke familie voor hun toewijding aan God; voor martelaarschap; om ons een voorbeeld te geven van echte leiders van het land die het als hun eigen familie behandelden. Na de revolutie had keizer Nicolaas II veel kansen om Rusland te verlaten, maar hij maakte er geen gebruik van. Omdat ik het lot met mijn land wilde delen, hoe bitter dit lot ook was.

We zien niet alleen de persoonlijke prestatie van de Koninklijke Passiedragers, maar de prestatie van heel dat Rusland, dat ooit uitgaand werd genoemd, maar dat in feite blijvend is. Zoals in 1918 in het Ipatiev-huis, waar de martelaren werden doodgeschoten, dus hier, nu. Dit is een bescheiden, maar tegelijkertijd majestueus Rusland, waarmee je begrijpt wat waardevol en secundair is in je leven.

Het koningshuis is geen voorbeeld van correcte politieke beslissingen, de Kerk heeft de Koninklijke Passiedragers hier helemaal niet voor verheerlijkt. Voor ons zijn ze een voorbeeld van de christelijke houding van de heerser tegenover het volk, het verlangen om hem te dienen, zelfs ten koste van zijn leven."

Hoe de verering van de koninklijke martelaren te onderscheiden van de zonde van het regeren?

Aartspriester Igor FOMIN, rector van de kerk van de Heilige Heilige Prins Alexander Nevsky bij MGIMO:

“De koninklijke familie is een van die heiligen die we liefhebben en verheerlijken. Maar de koninklijke lijdensdragers "redden ons niet", omdat de redding van de mens het werk van Christus alleen is. De koninklijke familie leidt en begeleidt ons, net als alle andere christelijke heiligen, op de weg naar het heil, naar het Koninkrijk der Hemelen."

Icoon van de Koninklijke Martelaren

Van oudsher beelden iconenschilders de koninklijke passiedragers af zonder dokter en bedienden, die samen met hen werden neergeschoten in het Ipatiev-huis in Jekaterinenburg. We zien op het icoon van keizer Nicolaas II, keizerin Alexandra Feodorovna en hun vijf kinderen - prinsessen Olga, Tatiana, Maria, Anastasia en erfgenaam Alexei Nikolaevich.

Op het icoon houden de Koninklijke Passiedragers kruisen in hun handen. Dit is een symbool van het martelaarschap, bekend vanaf de eerste eeuwen van het christendom, toen de volgelingen van Christus aan het kruis werden gekruisigd, net als hun Leraar. Bovenaan de icoon staan ​​twee engelen, zij dragen de afbeelding van de icoon van de Moeder Gods "Regerend".

Tempel in de naam van de Koninklijke Passiedragers

De Kerk-op-Bloed in de naam van Allerheiligen die schitterde in het land van Rusland werd gebouwd in Jekaterinenburg op de plaats van het huis van de ingenieur Ipatiev, waar de familie van de tsaar in 1918 werd doodgeschoten.

Het gebouw van het Ipatiev-huis werd in 1977 gesloopt. In 1990 werd hier een houten kruis opgericht, en al snel - een tijdelijke tempel zonder muren, met een koepel op steunen. De eerste liturgie werd daar in 1994 geserveerd.

De bouw van de stenen herdenkingstempel begon in 2000. Zijne Heiligheid Patriarch Alexy legde in het fundament van de kerk een capsule met een herdenkingsbrief op de inwijding van de bouwplaats. Drie jaar later, op de plaats van de executie van de Koninklijke Passiedragers, werd een grote witte stenen tempel gebouwd, bestaande uit de onderste en bovenste tempels. Voor de ingang ervan is een monument voor de familie van de tsaar opgericht.

In de kerk, naast het altaar, bevindt zich het belangrijkste heiligdom van de Yekaterinburg-kerk - de crypte (tombe). Het werd geïnstalleerd op de plaats van de kamer waar elf martelaren werden gedood - de laatste Russische keizer, zijn familie, de hofdokter en bedienden. De crypte was versierd met bakstenen en de overblijfselen van de fundamenten van het historische Ipatiev-huis.

Elk jaar wordt in de nacht van 16 op 17 juli de Goddelijke Liturgie gevierd in de Tempel-op-het-Bloed, en daarna lopen de gelovigen in een processie van de kerk naar Ganina Yama, waar na de executie de Chekisten de lichamen van de martelaren.

nieuwe martelaar- een christen die in een relatief recente tijd de dood aanvaardde voor een geloofsbelijdenis. Zo noemt hij al diegenen die geleden hebben voor hun geloof in de periode van postrevolutionaire vervolgingen.

De kerkbrede viering van de nagedachtenis van de Raad van Nieuwe Martelaren en Belijders van Rusland wordt gevierd op 7 februari in nieuwe stijl, als deze dag samenvalt met zondag, en als het niet samenvalt, dan op de volgende zondag na 7 februari .

De naamgeving van de nieuwe martelaren betekent niet de heiligverklaring van hun literair, epistolair of ander erfgoed. De heiligverklaring van een nieuwe martelaar betekent niet dat alles wat een persoon in zijn leven heeft geschreven de schepping van de Heilige Vader is. Dit is heiligverklaring niet voor een prestatie van het leven, maar voor een prestatie in de dood, een prestatie die het leven van een persoon bekroonde.

Natuurlijk zullen we altijd onze toevlucht nemen tot de monniken Sergius en Serafijnen en andere heiligen van God en ontvangen wat we van hen vragen. Maar niemand van ons kan zulke prestaties leveren als de monnikserafijnen. En hoe jij en ik ook bidden en proberen duizend nachten op een steen te staan, in het beste geval belanden we in een gekkenhuis - als iemand ons niet op tijd tegenhoudt. Omdat we die gaven niet hebben.
Maar de nieuwe martelaren waren mensen zoals wij!
Soms zeggen ze tegen me: "Nou, wat is het, nou, papa diende in zijn parochie, nou, hij verrichtte daar een soort dienst, met een wierookvat, weet je, hij zwaaide naar zichzelf, nou, hij had een soort van kinderen , heeft ze opgevoed, het is nog steeds onbekend hoe goed hij ze heeft opgevoed of niet! Wat deed hij dat?! Waarom is hij ineens een heilige, en moeten we hem bidden en aanbidden?! Hij schiet iedereen neer - en hij werd neergeschoten! Waar is de heiligheid hier?" Ja, het hele punt is dat hij was zoals iedereen. Maar velen pakten het en renden weg, of namen integendeel deel aan al deze wetteloosheid. En deze priester uit een vervallen dorp begreep dat het zijn plicht was om naar de kerk te gaan en te bidden, hoewel hij wist wat hij ervoor zou doen. En hij diende, zich realiserend dat ze hem elk moment zouden komen halen.

Priester Cyril Kaleda

Over de nieuwe martelaren

Volgens de woorden van de heiligen staat het op het bloed van de martelaren, en dit niet alleen in figuurlijke zin, maar ook in letterlijke, letterlijke zin. De Goddelijke Liturgie wordt gevierd op de antimension, waarin, volgens de gevestigde oude traditie, de relieken van de martelaren worden genaaid. De Russisch-Orthodoxe Kerk heeft, ondanks het feit dat ze qua ruimte en aantal leden groter is dan alle andere Lokale Kerken samen, hoewel relatief jong, doorheen haar geschiedenis macht geleend voor antimensions.

Maar na de heiligverklaring van 2000 hadden we zoveel relikwieën van martelaren voor het vieren van de liturgie, wat genoeg zou zijn voor alle tronen tot de wederkomst van Christus. In de 20e eeuw schenen er meerdere malen meer heiligen in Rusland dan in de voorgaande 900 jaar van het bestaan ​​​​van de Russische kerk.

De verwachte verering van de Nieuwe Martelaren in onze Kerk kwam echter niet uit. We leven in een ander tijdperk, dat, hoewel niet ver daarvan in de tijd, oneindig ver verwijderd is van de inhoud van het leven om ons heen. En daarom kan de verering van de Nieuwe Martelaren, net als de verering van de heiligen in het algemeen, alleen plaatsvinden door een weloverwogen studie van hun heldendaden. We zijn ons slecht bewust van de betekenis van de prestatie van de martelaren en manifesteren daarom in onszelf niet zo'n christelijke deugd als dankbaarheid. We zijn blind in de zin dat we het gevaar van ons bestaan ​​niet in de tegenwoordige tijd zien.

Volgens het woord "zal hij die niet door nederigheid met de laatste van de heiligen verenigd wil worden met liefde, zich nooit verenigen met de vroegere en vorige heiligen." Immers, als iemand de heiligheid die zo dicht bij hem staat niet erkent en niet aanvaardt, hoe kan hij dan de heiligheid begrijpen die ver van hem verwijderd is. Onze Nieuwe Martelaren zijn misschien ons enige onvoorwaardelijke creatieve erfgoed, misschien wel de enige laatste keer dat we onze gebedenboeken en beheerders hebben. Door hun prestatie in de vergetelheid te brengen, verliezen we willekeurig hun hulp en steun.

Martelaar in het concept van de kerk en in vertaling betekent "getuige", dat wil zeggen, het is een persoon die met zijn leven, bloed vergoten, getuigt van de waarheid van het christelijk geloof. Tegen het einde van geen rekenkundige, maar natuurlijk lange tijden begon in de Russisch-orthodoxe kerk, in Rusland, een periode die even bloedig, net zo wreed, net zo ronduit demonisch was als aan het begin van het christendom en de prediking van de apostelen , en die tientallen jaren duurde en onthulde - in het begin aan de hemelse kerk - dat er misschien duizenden martelaren zijn die voor de Troon van God staan ​​en in de militante aardse Kerk hebben getoond nadat de Nieuwe Martelaren werden verheerlijkt door het Concilie van 2000. De nieuwe martelaren zijn niet in de zin dat hun prestatie kwalitatief of op een andere manier verschilt van de prestatie van de martelaren uit de eerste tijden van het christendom, maar nieuw in de zin dat ze nieuw voor ons zijn, ze zijn onze tijdgenoten, ze zijn zijn van ons, in zekere zin, zelfs familieleden - omdat velen grootvaders hadden - als iemand priesters of leken had die leden.

De tijd van de rechtbank, die in de 20e eeuw kwam - voor Rusland in ieder geval - in een of andere vorm - is de tijd van de voorlopige rechtbank voor die specifieke mensen die toen leefden - het Hooggerechtshof. De Heer liet toe wat er gebeurde - kwaad om binnen te dringen - zodat deze extreme omstandigheden mensen tot de uiteindelijke keuze zouden dwingen, die onder gunstiger omstandigheden misschien anders zou zijn geweest. Maar dan - tijdens de vervolging - was het nodig om precies te kiezen tussen Christus en ongeloof, in ieder geval tussen absoluut goed en ook absoluut kwaad.

Als we kijken naar de geschiedenis van Rusland, vooral deze laatste tijd van vervolging, en deze vergelijken met moderne zwakte en een soort moderne lafheid en ontspanning van onze tijd, kunnen we zeggen dat de geschiedenis van Rusland in de 20e eeuw het resultaat is van zijn duizend -jarig bestaan. En op het Concilie - om de woorden van het verhaal van Poesjkin te gebruiken, kwamen deze heiligen - als drieëndertig helden - naar buiten, voor velen was het onverwacht dat ze naar buiten kwamen, dat ze überhaupt bestaan, dat er zo'n enorm aantal heiligen zijn in Rusland.

Hier is de prestatie van de martelaar alleen geïnspireerd door de eeuwigheid, alleen door de meest perfecte idealen. Immers, in feite steunt niets hem. Martelaren in de 20e eeuw - het is gewoon verbazingwekkend dat hun dood niet "in vrede" was en niet in een of andere triomfantelijke sfeer, zoals ze waren aan het begin van het christelijke tijdperk - ergens in een circus, toen er tientallen christenen waren en een enorme menigte toeschouwers. Er waren geen toeschouwers, er waren enorme mogelijkheden voor bedrog, bedrog, voor verhulling, voor de kromming van de ziel, lafheid. En het feit dat dit niet gebeurde, dat we zo weinig afvalligen hadden in de Russisch-orthodoxe kerk, dat we zo weinig verraders hadden, dat er zo weinig laffe mensen waren die gewoon hun hart konden verdraaien - niemand zou tenslotte hebben gelezen dat daar een man was, hij verdraaide zijn ziel en wilde op de een of andere manier zijn lot verlichten - er waren maar weinig van zulke mensen. En ik moet zeggen dat we in deze 20e eeuw echt zijn geslaagd in wat heilig Rusland wordt genoemd.

De historische ervaring van de Nieuwe Martelaren is veel groter dan die van een particulier. Niemand kan historische situaties en ervaringen verzinnen die superieur zijn aan de werkelijkheid. In die zin is het lot van de Nieuwe Martelaren op zich een volmaakt kunstwerk. Een diepere spirituele ervaring is moeilijk voor te stellen. Dit is de grootste ervaring in het hele millennium: hier zijn de ervaringen van een persoon, en zijn val, en tegelijkertijd de meest sublieme en heroïsche voorbeelden. Dit, zou je kunnen zeggen, is het meest perfecte en ideale waartoe een Russische man is gekomen.

Nu kan ieder van ons de onvergankelijke glorie van de heilige martelaren zien, zich bij hun spirituele ervaring voegen, die gebruiken, zich met gebed tot de martelaren wenden en in het geval van droevige omstandigheden getroost worden door hun heldendaad. Als we natuurlijk zelf de glorie van de martelaren willen zien, willen we leren van de ervaring van heiligen die bijna onze tijdgenoten zijn. Nu is de zaak van het verheerlijken van de heilige martelaren niet voor de kerk, zij verheerlijkte hen, maar voor de kerkmensen, die eerder lijken op kinderen voor wie jammerlijke liederen werden gezongen en ze huilden niet, ze speelden de fluit voor hen en ze deden niet dans. Nu worden de martelaren verheerlijkt, en de levens van deze martelaren zijn in grote mate gepubliceerd, maar kerkmensen kennen ze gewoon niet zoals voorheen, zoals ze vaak niet het leven kennen van de heilige wiens naam ze dragen.

Het Russische volk, jij en ik, zullen van de gelegenheid gebruik maken om een ​​nationaal en religieus leven te leiden, dan zullen de martelaren het fundament worden van zijn opwekking en het bloedvergieten zal een levengevende regen worden voor het Russische veld. Het Russische volk zal hier geen misbruik van willen maken en van de Sovjet worden, van het Russische - het orthodoxe Russische volk, de martelaren zullen alleen blijven als het laatste monument van de twintigste eeuw van onze Russische beschaving, dat alleen een vreemdeling zal verwonderen hoe groot waren de Rossi die, terwijl ze voorbijliepen, de wereld onbekend geworden, en hoe betreurenswaardig kan het lot zijn van degenen die in de hel zijn afgedaald en de betekenis van het bestaan ​​dat hen door God is gegeven niet kenden.

Gebaseerd op artikelen, interviews, toespraken van Hegumen Damaskin (Orlovsky), secretaris van de synodale commissie voor de heiligverklaring van heiligen van de Russisch-orthodoxe kerk.

(Samengesteld door NK)

17 juli - Herdenkingsdag van de Passiedragers van keizer Nicolaas II, keizerin Alexandra, Tsarevich Alexy, groothertogin Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

In 2000 werden de laatste Russische keizer Nicolaas II en zijn familie door de Russische kerk heilig verklaard als heilige martelaren. Hun heiligverklaring in het Westen - in de Russisch-orthodoxe kerk buiten Rusland - vond zelfs eerder plaats, in 1981. En hoewel heilige prinsen niet ongewoon zijn in de orthodoxe traditie, roept deze heiligverklaring bij sommigen nog steeds twijfel op. Waarom wordt de laatste Russische monarch verheerlijkt onder de heiligen? Spreken zijn leven en het leven van zijn familie in het voordeel van heiligverklaring, en wat waren de argumenten ertegen? Verering van Nicolaas II als tsaar-verlosser - extreem of regelmaat?

We praten hierover met de secretaris van de Synodale Commissie voor de heiligverklaring van de heiligen, de rector van de orthodoxe St. Tichon Humanitaire Universiteit, aartspriester Vladimir Vorobyov.

Dood als argument

- Vader Vladimir, waar komt deze term vandaan - koninklijke passiedragers? Waarom niet gewoon martelaren?

Toen de synodale commissie voor de heiligverklaring van de heiligen in 2000 de kwestie van de verheerlijking van de koninklijke familie besprak, kwam ze tot de conclusie: hoewel de familie van tsaar Nicolaas II diep religieus, kerkelijk en vroom was, voerden al haar leden hun gebedsregel uit ontvingen elke dag regelmatig de heilige mysteries van Christus en leefden een zeer moreel leven, in alles de geboden van het evangelie in acht nemend, voortdurend daden van barmhartigheid verrichtten, tijdens de oorlog werkten ze hard in het ziekenhuis, zorgden ze voor de gewonde soldaten, ze kunnen worden geteld onder de heiligen in de eerste plaats vanwege hun christelijk ervaren lijden en gewelddadige dood veroorzaakt door de vervolgers van het orthodoxe geloof met ongelooflijke wreedheid. Maar toch was het noodzakelijk om duidelijk te begrijpen en duidelijk te formuleren waarvoor de koninklijke familie precies werd vermoord. Misschien was het gewoon een politieke moord? Dan kunnen ze geen martelaren genoemd worden. Zowel het volk als de commissie hadden echter een bewustzijn en een gevoel van de heiligheid van hun prestatie. Aangezien de nobele prinsen Boris en Gleb, martelaren genoemd, als de eerste heiligen in Rusland werden verheerlijkt en hun moord ook niet direct verband hield met hun geloof, ontstond het idee om de verheerlijking van de familie van tsaar Nicolaas II in hetzelfde gezicht te bespreken .

Als we 'koninklijke martelaren' zeggen, bedoelen we dan alleen de familie van de koning? Verwanten van de Romanovs, de Alapaevsk-martelaren, die hebben geleden door toedoen van de revolutionairen, behoren niet tot dit gezicht van heiligen?

Nee, dat doen ze niet. Het woord 'koninklijk' in zijn betekenis kan alleen worden toegeschreven aan de familie van de koning in enge zin. Familieleden regeerden niet, ook al hadden ze een andere titel dan leden van de familie van de vorst. Bovendien kunnen de groothertogin Elizabeth Feodorovna Romanova - de zus van keizerin Alexandra - en haar celbediende Barbara martelaren voor het geloof worden genoemd. Elizaveta Fedorovna was de vrouw van de gouverneur-generaal van Moskou, groothertog Sergei Alexandrovich Romanov, maar na zijn moord was ze niet betrokken bij de staatsmacht. Ze wijdde haar leven aan de zaak van orthodoxe barmhartigheid en gebed, stichtte en bouwde het Martha-Mary-klooster en leidde de gemeenschap van haar zusters. De celbediende Barbara, zuster van het klooster, deelde haar lijden en dood met haar. Het verband tussen hun lijden en geloof is heel duidelijk, en ze werden allebei gerekend tot de nieuwe martelaren - in het buitenland in 1981 en in Rusland in 1992. Deze nuances zijn nu echter belangrijk voor ons geworden. In de oudheid werd er geen onderscheid gemaakt tussen martelaren en martelaren.

Maar waarom werd precies de familie van de laatste soeverein verheerlijkt, hoewel veel vertegenwoordigers van de Romanov-familie hun leven beëindigden met een gewelddadige dood?

Heiligverklaring vindt over het algemeen plaats in de meest voor de hand liggende en stichtelijke gevallen. Niet alle vermoorde vertegenwoordigers van de koninklijke familie tonen ons een beeld van heiligheid, en de meeste van deze moorden werden gepleegd voor politieke doeleinden of in een machtsstrijd. Hun slachtoffers kunnen niet worden beschouwd als slachtoffers van het geloof. Wat betreft de familie van tsaar Nicolaas II, deze werd zo ongelooflijk belasterd door zowel tijdgenoten als het Sovjetregime dat het nodig was om de waarheid te herstellen. Hun moord was baanbrekend, het treft met zijn satanische haat en wreedheid, laat een gevoel van een mystieke gebeurtenis achter - de vergelding van het kwaad tegen de door God ingestelde levensorde van het orthodoxe volk.

- Wat waren de criteria voor heiligverklaring? Wat waren de voor- en nadelen?

De Canonisatiecommissie werkt al heel lang aan deze kwestie en controleert alle voor- en nadelen zeer nauwkeurig. In die tijd waren er veel tegenstanders van de heiligverklaring van de koning. Iemand zei dat dit niet moest gebeuren omdat tsaar Nicolaas II "bloedig" was, hij werd beschuldigd van de gebeurtenissen van 9 januari 1905 - het neerschieten van een vreedzame demonstratie van arbeiders. De commissie heeft speciaal werk verricht om de omstandigheden van Bloody Sunday op te helderen. En als resultaat van de studie van archiefmateriaal bleek dat de soeverein op dat moment helemaal niet in St. Petersburg was, hij was op geen enkele manier betrokken bij deze executie en kon zo'n bevel niet geven - hij was niet eens bewust van wat er gebeurde. Dit argument viel dus af. Alle andere argumenten "tegen" werden op dezelfde manier overwogen, totdat duidelijk werd dat er geen significante tegenargumenten waren. De koninklijke familie werd heilig verklaard, niet alleen omdat ze werden vermoord, maar ook omdat ze de kwelling nederig, op een christelijke manier, zonder weerstand aanvaardden. Ze konden profiteren van de aanbiedingen voor een vlucht naar het buitenland, die hen van tevoren waren gedaan. Maar dat wilden ze bewust niet.

- Waarom kan hun moord niet puur politiek worden genoemd?

De koninklijke familie personifieerde het idee van een orthodox koninkrijk, en de bolsjewieken wilden niet alleen mogelijke pretendenten van de koninklijke troon vernietigen, ze haatten dit symbool - de orthodoxe tsaar. Door de koninklijke familie te vermoorden, vernietigden ze het hele idee, de vlag van de orthodoxe staat, die de belangrijkste verdediger was van de hele wereld-orthodoxie. Dit wordt begrijpelijk in de context van de Byzantijnse interpretatie van de koninklijke macht als het ambt van de “externe bisschop van de kerk”. En in de synodale periode, in de "Fundamentele Wetten van het Rijk" (Artikelen 43 en 44), gepubliceerd in 1832, werd gezegd: "De keizer is, net als de christelijke soeverein, de opperste beschermer en bewaarder van de leerstellingen van de dominant geloof en de bewaker van de orthodoxie en elk heilig decanaat in de kerk." En in die zin wordt de keizer het hoofd van de kerk genoemd in de akte van opvolging (van 5 april 1797).

De vorst en zijn familie waren bereid te lijden voor het orthodoxe Rusland, voor hun geloof, en zo begrepen ze hun lijden. De Heilige Rechtvaardige Vader Johannes van Kronstadt schreef in 1905: "De tsaar is ons rechtvaardig en vroom leven, God zond Hem een ​​zwaar kruis van lijden, als Zijn uitverkorene en geliefd kind."

Verzaking: zwakte of hoop?

- Hoe moeten we dan de troonsafstand van de soeverein begrijpen?

Hoewel de soeverein de troonsafstand ondertekende als een plicht om de staat te regeren, betekent dit nog niet zijn afstand doen van de koninklijke waardigheid. Tot zijn opvolger in het koninkrijk werd geplaatst, was hij in de hoofden van alle mensen nog steeds een koning, en zijn familie bleef een koninklijke familie. Dit is hoe zij zichzelf zagen, en de bolsjewieken zagen hen op dezelfde manier. Als de soeverein als gevolg van zijn troonsafstand zijn koninklijke waardigheid zou verliezen en een gewoon persoon zou worden, waarom en wie zou hem dan moeten vervolgen en doden? Wanneer bijvoorbeeld een presidentiële termijn afloopt, wie zal de voormalige president dan vervolgen? De tsaar zocht de troon niet, voerde geen verkiezingscampagnes, maar was hier vanaf zijn geboorte voor bestemd. Het hele land bad voor zijn koning, en over hem werd de liturgische ritus uitgevoerd van de zalving met heilige mirre voor het koninkrijk. Van deze zalving, die Gods zegen betuigde voor de moeilijkste dienst aan het orthodoxe volk en de orthodoxie in het algemeen, kon de vrome tsaar Nicolaas II niet weigeren zonder een opvolger te hebben, en iedereen begreep dit perfect.

De soeverein, die de macht aan zijn broer overdroeg, verliet zijn bestuurstaken niet uit angst, maar op verzoek van zijn ondergeschikten (vrijwel alle frontcommandanten, generaals en admiraals) en omdat hij een nederig man was, en het hele idee van een machtsstrijd was hem volkomen vreemd. Hij hoopte dat de overdracht van de troon ten gunste van zijn broer Michael (onder voorbehoud van zijn zalving tot het koninkrijk) de opwinding zou kalmeren en daardoor Rusland ten goede zou komen. Dit voorbeeld van het opgeven van de strijd om de macht in naam van het welzijn van je land, je volk is zeer leerzaam voor de moderne wereld.

- Heeft hij deze opvattingen op de een of andere manier vermeld in zijn dagboeken, brieven?

Ja, maar dat blijkt wel uit zijn daden. Hij zou kunnen streven om te emigreren, naar een veilige plek te gaan, betrouwbare beveiliging te organiseren en zijn gezin veilig te houden. Maar hij nam geen maatregelen, hij wilde handelen tegen zijn eigen wil, niet volgens zijn eigen inzicht, hij was bang om op eigen kracht aan te dringen. In 1906, tijdens de muiterij in Kronstadt, zei de keizer, na het rapport van de minister van Buitenlandse Zaken, het volgende: de handen van de Heer. Wat er ook gebeurt, ik buig voor Zijn wil." Al kort voor zijn lijden zei de soeverein: “Ik zou Rusland niet willen verlaten. Ik hou te veel van haar, ik ga liever naar het uiterste puntje van Siberië." Eind april 1918 schreef de tsaar al in Jekaterinenburg: "Misschien is een verlossend offer nodig voor de redding van Rusland: ik zal dit offer zijn - moge de wil van God worden gedaan!"

- Velen zien in verzaking een gewone zwakte ...

Ja, sommigen zien dit als een uiting van zwakte: een dominant persoon, sterk in de gebruikelijke zin van het woord, zou niet afstand doen van de troon. Maar voor keizer Nicolaas II lag de kracht in iets anders: in geloof, in nederigheid, in het zoeken naar een genadevol pad volgens de wil van God. Daarom vocht hij niet voor de macht - en het was nauwelijks mogelijk om die te behouden. Aan de andere kant draagt ​​de heilige nederigheid waarmee hij afstand deed van de troon en toen de martelaarsdood aanvaardde, zelfs nu nog bij tot de bekering van het hele volk tot bekering tot God. Toch beschouwt de overgrote meerderheid van onze mensen - na zeventig jaar atheïsme - zichzelf als orthodox. Helaas zijn de meeste geen kerkgangers, maar toch zijn het geen militante atheïsten. Groothertogin Olga schreef vanuit haar gevangenschap in het Ipatiev-huis in Yekaterinburg: "Vader vraagt ​​​​om over te brengen aan iedereen die hem toegewijd is gebleven, en aan degenen op wie ze invloed kunnen hebben, zodat ze hem niet zouden wreken - hij vergaf iedereen en bidt voor iedereen, en om te onthouden dat het kwaad dat nu in de wereld is nog sterker zal zijn, maar dat niet het kwaad zal zegevieren over het kwaad, maar alleen liefde ”. En misschien heeft het beeld van een nederige martelaar-tsaar ons volk in grotere mate tot bekering en geloof gebracht dan een sterke en machtige politicus had kunnen doen.

Revolutie: ramp onvermijdelijk?

- Heeft de manier waarop ze leefden, zoals de laatste Romanovs geloofden, hun heiligverklaring beïnvloed?

Ongetwijfeld. Er zijn veel boeken geschreven over de koninklijke familie, er zijn veel materialen bewaard gebleven die wijzen op een zeer hoge spirituele orde van de vorst zelf en zijn familie - dagboeken, brieven, memoires. Hun geloof wordt bevestigd door iedereen die hen kende en door hun vele daden. Het is bekend dat tsaar Nicolaas II veel kerken en kloosters bouwde, hij, de keizerin en hun kinderen waren diepgelovige mensen, ontvingen regelmatig de Heilige Mysteriën van Christus. In de gevangenis baden ze voortdurend en bereidden ze zich op een christelijke manier voor op hun martelaarschap, en drie dagen voor zijn dood lieten de bewakers de priester de liturgie uitvoeren in het Ipatiev-huis, waarin alle leden van de koninklijke familie de heilige communie ontvingen . Op dezelfde plaats benadrukte groothertogin Tatiana in een van haar boeken de regels: "Degenen die in de Heer Jezus Christus geloven, gingen de dood in, alsof ze op vakantie waren, geconfronteerd met de onvermijdelijke dood, behielden dezelfde wonderbaarlijke gemoedsrust die niet laat ze een minuutje staan. Ze liepen kalm de dood tegemoet omdat ze hoopten een ander, spiritueel leven binnen te gaan, zich openstellend voor de persoon achter het graf." En de keizer schreef: “Ik ben er vast van overtuigd dat de Heer Rusland genadig zal zijn en uiteindelijk de hartstochten zal stillen. Moge Zijn Heilige Wil zijn." Het is ook bekend welke plaats in hun leven werd ingenomen door werken van barmhartigheid, die werden verricht in de geest van het evangelie: de dochters van de tsaar zorgden zelf, samen met de keizerin, voor de gewonden in het ziekenhuis tijdens de Eerste Wereldoorlog.

Een heel andere houding ten opzichte van keizer Nicolaas II vandaag: van beschuldigingen van gebrek aan wil en politieke inconsistentie tot verering als koning-verlosser. Kun jij een middenweg vinden?

Ik denk dat het gevaarlijkste teken van de ernstige toestand van veel van onze tijdgenoten de afwezigheid is van enige relatie met de martelaren, met de koninklijke familie, met alles in het algemeen. Helaas bevinden velen zich nu in een soort spirituele rustperiode en zijn niet in staat om serieuze vragen in hun hart te accommoderen, om er antwoorden op te zoeken. De uitersten die je noemt, lijkt me, zijn niet te vinden in de hele massa van onze mensen, maar alleen in degenen die nog aan iets denken, op zoek zijn naar iets anders, innerlijk streven naar iets.

Wat kun je antwoorden op zo'n verklaring: het offer van de tsaar was absoluut noodzakelijk en dankzij Rusland werd Rusland verlost?

Dergelijke uitersten worden gehoord van de theologisch onwetende mensen. Daarom beginnen ze bepaalde punten van de heilsleer te herformuleren met betrekking tot de koning. Dit is natuurlijk helemaal verkeerd, er is geen logica, consistentie en noodzaak.

- Maar ze zeggen dat de prestatie van de nieuwe martelaren veel betekende voor Rusland ...

Slechts één prestatie van de nieuwe martelaren was in staat om weerstand te bieden aan het ongebreidelde kwaad waaraan Rusland werd onderworpen. Aan het hoofd van dit martelarenleger stonden geweldige mensen: patriarch Tichon, de grootste heiligen, zoals metropoliet Peter, metropoliet Kirill en natuurlijk tsaar Nicolaas II en zijn familie. Dit zijn zulke geweldige beelden! En hoe meer tijd verstrijkt, hoe duidelijker hun grootsheid en hun betekenis zullen zijn.

Ik denk dat we nu, in onze tijd, beter kunnen inschatten wat er aan het begin van de twintigste eeuw is gebeurd. Weet je, wanneer je in de bergen bent, opent zich een absoluut geweldig panorama - veel bergen, bergkammen, pieken. En als je weggaat van deze bergen, dan gaan alle kleinere bergkammen voorbij de horizon, maar boven deze horizon is er één enorme sneeuwkap. En je begrijpt: hier is de dominant!

Zo is het hier: de tijd verstrijkt, en we zijn ervan overtuigd dat deze onze nieuwe heiligen echt reuzen waren, helden van de geest. Ik denk dat de betekenis van de prestatie van de koninklijke familie in de loop van de tijd steeds meer zal worden onthuld, en het zal duidelijk zijn welk groot geloof en liefde ze toonden met hun lijden.

Bovendien, een eeuw later, is het duidelijk dat geen van de machtigste leider, geen Peter I, met zijn menselijke wil kon bedwingen wat er toen in Rusland gebeurde.

- Waarom?

Omdat de oorzaak van de revolutie de staat van het hele volk was, de staat van de Kerk - ik bedoel haar menselijke kant. We hebben vaak de neiging om die tijd te idealiseren, maar in werkelijkheid was alles verre van onbewolkt. Onze mensen ontvingen eenmaal per jaar de communie, en het was een enorm fenomeen. Er waren enkele tientallen bisschoppen in heel Rusland, het patriarchaat werd afgeschaft en de kerk had geen onafhankelijkheid. Het systeem van parochiescholen in heel Rusland - een grote verdienste van de hoofdaanklager van de Heilige Synode K. F. Pobedonostsev - werd pas tegen het einde van de 19e eeuw gecreëerd. Dit is ongetwijfeld een groot goed, de mensen begonnen tijdens de kerk precies te leren lezen en schrijven, maar het gebeurde te laat.

Er kan veel worden opgesomd. Eén ding is duidelijk: het geloof is grotendeels ritualistisch geworden. Veel heiligen uit die tijd, allereerst de heilige Ignatius (Brianchaninov), de heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt, getuigde over de moeilijke toestand van de ziel van de mensen, als ik het zo mag zeggen. Ze voorzagen dat dit tot een ramp zou leiden.

- Anticipeerden tsaar Nicolaas II en zijn familie op deze catastrofe?

Dat vinden we natuurlijk ook in hun dagboekaantekeningen. Hoe kon tsaar Nicolaas II niet voelen wat er in het land gebeurde toen zijn oom, Sergei Aleksandrovitsj Romanov, werd gedood door een bom die door de terrorist Kaliayev vlak bij het Kremlin werd gegooid? En hoe zat het met de revolutie van 1905, toen zelfs alle seminaries en theologische academies in opstand kwamen en dus tijdelijk moesten worden gesloten? Dit spreekt immers over de toestand van de kerk en het land. Gedurende enkele decennia vóór de revolutie vond er een systematische vervolging plaats in de samenleving: ze vervolgden het geloof, de koninklijke familie in de pers, terroristen probeerden de heersers te vermoorden ...

- Bedoelt u te zeggen dat het onmogelijk is om uitsluitend Nicolaas II de schuld te geven van de problemen die het land zijn overkomen?

Ja, dat klopt - hij was voorbestemd om geboren te worden en te regeren in deze tijd, hij kon niet langer eenvoudig door zijn wil uit te oefenen om de situatie te veranderen, omdat het uit de diepten van het leven van mensen kwam. En in deze omstandigheden koos hij het pad dat het meest kenmerkend voor hem was - het pad van het lijden. De tsaar leed diep, leed mentaal lang voor de revolutie. Hij probeerde Rusland met vriendelijkheid en liefde te verdedigen, hij deed het consequent, en deze positie leidde hem naar het martelaarschap.

Wat voor soort heiligen zijn het? ..

Pater Vladimir, in de Sovjettijd was heiligverklaring natuurlijk onmogelijk om politieke redenen. Maar zelfs in onze tijd duurde het acht jaar... Waarom zo lang?

Weet je, er zijn meer dan twintig jaar verstreken sinds de perestrojka, en de overblijfselen van het Sovjettijdperk zijn nog steeds erg sterk. Ze zeggen dat Mozes veertig jaar met zijn volk door de woestijn zwierf omdat de generatie die in Egypte leefde en in slavernij was opgegroeid, moest sterven. Om de mensen vrij te laten worden, moest die generatie vertrekken. En het is niet erg gemakkelijk voor de generatie die onder Sovjetregering leefde om hun mentaliteit te veranderen.

- Vanwege een bepaalde angst?

Niet alleen vanwege angst, maar eerder vanwege de clichés die van kinds af aan zijn ingeprent die mensen hebben gehad. Ik kende veel vertegenwoordigers van de oudere generatie - onder wie priesters en zelfs een bisschop - die tsaar Nicolaas II tijdens zijn leven nog vond. En ik was er getuige van dat ze het niet begrepen: waarom hem heilig verklaren? wat voor heilige is hij? Het was moeilijk voor hen om het beeld dat ze van kinds af aan hadden aangenomen te verzoenen met de criteria van heiligheid. Deze nachtmerrie, die we ons nu niet echt kunnen voorstellen, toen grote delen van het Russische rijk door de Duitsers werden bezet, hoewel de Eerste Wereldoorlog beloofde zegevierend voor Rusland te eindigen; toen verschrikkelijke vervolgingen, anarchie, burgeroorlog begon; toen hongersnood in de Wolga-regio kwam, repressie ontvouwde, enz. - blijkbaar raakte hij op de een of andere manier in de jonge perceptie van de mensen van die tijd verbonden met de zwakte van de macht, met het feit dat er geen echte leider onder de mensen was die kon weerstaan ​​al dit ongebreidelde kwaad ... En sommige mensen bleven tot het einde van hun leven onder de invloed van dit idee ...

En dan is het natuurlijk heel moeilijk om in je bewustzijn bijvoorbeeld Sint-Nicolaas van Myra, de grote asceten en martelaren van de eerste eeuwen te vergelijken met de heiligen van onze tijd. Ik ken een oude vrouw wiens oom, een priester, heilig werd verklaard als een nieuwe martelaar - hij werd neergeschoten vanwege zijn geloof. Toen ze dit te horen kreeg, was ze verrast: “Hoe?! Nee, hij was natuurlijk een heel goed mens, maar wat voor soort heilige is hij?" Dat wil zeggen, het is niet zo gemakkelijk voor ons om de mensen met wie we leven als heiligen te accepteren, want voor ons zijn heiligen 'hemelbewoners', mensen uit een andere dimensie. En degenen die met ons eten, drinken, praten en zich zorgen maken - wat voor soort heiligen zijn dat? Het is moeilijk om in het dagelijks leven het beeld van heiligheid te hechten aan een persoon die dicht bij je staat, en dit is ook erg belangrijk.

In 1991 werden de overblijfselen van de koninklijke familie gevonden en begraven in de Petrus- en Paulusvesting. Maar de Kerk twijfelt aan hun authenticiteit. Waarom?

Ja, er was een zeer lange controverse over de authenticiteit van deze overblijfselen, veel onderzoeken werden in het buitenland uitgevoerd. Sommigen van hen bevestigden de authenticiteit van deze overblijfselen, terwijl anderen de niet erg voor de hand liggende betrouwbaarheid van de onderzoeken zelf bevestigden, dat wil zeggen dat er een onvoldoende duidelijke wetenschappelijke organisatie van het proces werd vastgelegd. Daarom heeft onze Kerk de oplossing van deze kwestie ontweken en opengelaten: ze loopt niet het risico in te stemmen met wat niet voldoende geverifieerd is. De vrees bestaat dat door het innemen van deze of gene positie de kerk kwetsbaar wordt, omdat er onvoldoende basis is voor een eenduidige beslissing.

Einde bekroont het werk

Vader Vladimir, ik zie dat u onder andere een boek over Nicolaas II op tafel heeft liggen. Wat is uw persoonlijke houding ten opzichte van hem?

Ik groeide op in een orthodox gezin en kende deze tragedie al van jongs af aan. Natuurlijk behandelde hij de koninklijke familie altijd met eerbied. Ik ben vaak in Jekaterinenburg geweest. . .

Ik denk dat als je het met aandacht serieus neemt, je niet anders kunt dan de grootsheid van deze prestatie voelen, zien en niet gefascineerd zijn door deze prachtige beelden - de soeverein, keizerin en hun kinderen. Hun leven was vol moeilijkheden, verdriet, maar het was geweldig! In welke strengheid werden de kinderen opgevoed, hoe wisten ze allemaal hoe ze moesten werken! Hoe de verbazingwekkende spirituele zuiverheid van de groothertogins niet te bewonderen! Moderne jonge mensen moeten het leven van deze prinsessen zien, ze waren zo eenvoudig, majestueus en mooi. Alleen al vanwege hun kuisheid konden ze al heilig worden verklaard, vanwege hun zachtmoedigheid, bescheidenheid, bereidheid om te dienen, vanwege hun liefhebbende hart en barmhartigheid. Per slot van rekening waren het zeer bescheiden mensen, bescheiden, streefden nooit naar roem, leefden zoals God hen had gesteld, in de omstandigheden waarin ze werden geplaatst. En in alles onderscheidden ze zich door verbazingwekkende bescheidenheid en gehoorzaamheid. Niemand heeft ooit gehoord dat ze gepassioneerde karaktertrekken vertonen. Integendeel, er werd een christelijk hart in hen gekoesterd - een vredig, kuis. Het volstaat zelfs om naar de foto's van de koninklijke familie te kijken, ze vertonen zelf al een verbazingwekkende interne verschijning - van de soeverein, en de keizerin, en de groothertogins, en Tsarevich Alexei. Het is niet alleen een kwestie van opvoeding, maar ook van hun eigen leven, dat overeenkwam met hun geloof en gebed. Het waren echte orthodoxe mensen: zoals ze geloofden, leefden ze, zoals ze dachten, zo handelden ze. Maar er is een gezegde: "Het einde bekroont de deal." "In wat ik vind, daarin oordeel ik" - zegt de Heilige Schrift namens God.

Daarom werd de koninklijke familie niet heilig verklaard vanwege hun zeer hoge en mooie leven, maar vooral vanwege hun nog mooiere dood. Voor hun lijden op hun sterfbed, voor het geloof, de zachtmoedigheid en de gehoorzaamheid aan de wil van God gingen ze in dit lijden - dit is hun unieke grootsheid.