Vroegchristelijke symbolen en hun betekenis. Christelijke symbolen en tekens en hun betekenis

Symbolen van het christendom

Haast je om nu verlossing te aanvaarden.
Jezus is klaar om je nu te knuffelen!
Maar als je onverschillig staat tegenover redding,
Er zal iets vreselijks gebeuren: je kunt te laat komen!

De vroege kerk kende de icoon niet in zijn moderne dogmatische betekenis. Het begin van de christelijke kunst - het schilderen van de catacomben - is symbolisch. Het heeft de neiging niet zozeer de godheid uit te beelden als wel de functie van de godheid.

Jezus gebruikte symbolen toen hij over de wegen van Palestina liep. Hij noemde Zichzelf de Goede Herder, Deur, Wijn en Licht van de Wereld. Toen Hij Zijn discipelen onderwees, sprak Hij in gelijkenissen die rijk waren aan symboliek.
We gebruiken symbolen in ons dagelijks leven.

Eeuwenlang hebben christenen symbolen gebruikt om hun geloof uit te drukken. Het is onwaarschijnlijk dat iemand die een kerk bezoekt of een religieus boek pakt, geen symbolen ziet. Ze helpen het evangelie te communiceren (evangelisatie), het geloof te voeden en een speciale sfeer te creëren tijdens de eredienst. Ze dienen ons als "wegwijzers" op onze aardse reis.

Er zijn veel christelijke symbolen. Sommigen van hen zijn bekend, maar vaak weten zelfs gelovigen (en niet alleen gedoopte) mensen niet waar dit of dat teken oorspronkelijk voor bedoeld was.

Kruis - De kruisiging is een afbeelding van de kruisiging van Christus, in de regel sculpturaal of reliëf. Het beeld van het kruis waarop Jezus Christus werd gekruisigd is het belangrijkste en verplichte symbool van de christelijke religie; het is altijd aanwezig in gebedshuizen, maar ook onder gelovigen thuis of als lichaamssieraden. Het prototype van het symbool van het kruis is het kruis van de Heer, waarop Jezus werd gekruisigd.

In de eerste eeuwen van het christendom werden kruisen gemaakt zonder het beeld van Christus. De kruisbeelden zelf verschijnen voor het eerst in de 5e-6e eeuw, en in de oudste daarvan wordt Christus levend afgebeeld, in gewaden en gekroond met een kroon. Doornenkroon, wonden en bloed verzameld in een kom verschijnen in de late middeleeuwen samen met andere details die een mystieke of symbolische betekenis hebben. Tot de 9e eeuw, inclusief, werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen afbeeldingen van de dode Christus.

Heilige Heilige Drievuldigheid - In de Afanasyev-belijdenis belijden we: "En het universele christelijke geloof is als volgt: we eren één God in drie personen en drie personen in één godheid ... men moet zowel de drie-eenheid in eenheid als de eenheid in de drie-eenheid aanbidden. " We horen God over Zichzelf spreken in de Schrift als bestaande in drie hypostasen: Vader, Zoon en Heilige Geest, maar als één Godheid in drie hypostasen. Daarom spreken we over Hem als de Drie-eenheid, wat "drie in één" betekent.
Driehoek dient als een algemeen symbool van de Drie-eenheid. Elk van zijn gelijke zijden vertegenwoordigt de persoonlijkheid van de Godheid. Toch vormen de zijkanten samen één enkel wezen. Dit teken kan in verschillende vormen worden gevonden, hoewel de betekenis van elk van hen hetzelfde is: de Vader is God, de Zoon is God en de Heilige Geest is God.
Lam (lam) als symbool kwam uit het Oude Testament. Het witte lam "vlekkeloos en smetteloos" werd door de joden als offer aan God geofferd.

Volgens de legende was een van de twee lammeren die door Aäron werden geofferd, getooid met een doornenkroon. De profeten van het Oude Testament noemden de verwachte Messias het Lam van God. Het Lam werd een symbool van de verlossing, nederigheid en zachtmoedigheid van Christus.

Vlinder - een symbool van de opstanding van Christus en het eeuwige leven voor gelovigen.
schubben - een symbool van gerechtigheid en een symbool van Gods rechtvaardige oordeel. Bij het Laatste Oordeel, aan de linkerhand van Christus of direct onder zijn troon, ontvouwt zich het toneel van het wegen van zielen, dat wordt geleid door de aartsengel Michaël. Hij houdt een weegschaal in zijn hand en op hun twee schalen bevinden zich zielen - de rechtvaardigen (rechts van de aartsengel) en de zondaar (links). De ziel van de rechtvaardigen is zwaarder en weegt zwaarder; de beker van de zondaar wordt door de duivel naar beneden getrokken. Dit is hoe de herrezenen, die tot dit oordeel zijn gekomen, worden verdeeld - sommigen naar de hemel, sommigen naar de hel.
Liaan - een eucharistisch beeld, evenals een symbool van het volk van God, de Kerk. In het laatste gesprek met zijn discipelen zei Jezus: "Ik ben de ware wijnstok en mijn Vader is de wijnbouwer..."
Water - een symbool van de snel stromende tijd en het doopsel. Geen wonder dat een van de vele symbolen van Christus een stroom is. De bron die onder de Boom des Levens in het paradijs stroomt, is levend water. Dit wordt over hem gezegd in het evangelie: "Wie het water drinkt dat ik hem zal geven, hij zal nooit meer dorsten."
Een duif met een groene tak is een symbool van het moderne leven, het kwam uit het Oude Testament: na de zondvloed keerde de duif terug naar Noach met een groene tak in zijn snavel, waarmee hij Noach op de hoogte bracht dat het water al naar beneden was gekomen, en Gods woede maakte plaats voor barmhartigheid. Sindsdien is de duif met een olijftak in zijn snavel een symbool van vrede geworden. Een witte duif zonder tak kan Gods aanwezigheid en Gods zegen vertegenwoordigen.
Twee bomen : groen en verdord - het idee van groene bomen en verdorde bomen werd geassocieerd met de boom van kennis van goed en kwaad en de boom des levens, die naast elkaar in de Hof van Eden stonden.
Spiegel - een transparante bol in de handen van een engel met het opschrift "IS XP" - een symbool dat aangeeft dat de engel Jezus Christus dient en een geest is, maar geen antropomorf wezen.
Sleutels - goud en ijzer symboliseren de poorten van hemel en hel.
Schip beeldt een kerk af die de gelovige op een veilige manier door de stormachtige golven van de levenszee loodst. Het kruis op de mast symboliseert de boodschap van Christus, die gezag en richting geeft aan de kerk. De naam van het deel van de kerk waar de gemeenschap zich bevindt, het schip, betekent "schip".
Kruis met vijf punten - rond het kruis schetsen we een cirkel en als resultaat krijgen we vijf punten: het punt van de herfst-equinox, de lente-equinox, de zomerzonnewende, de winterzonnewende en het middelpunt. Dit is de stationaire as waar de tijd omheen beweegt. Zo'n visueel model geeft enig inzicht in de relatie tussen tijd en eeuwigheid binnen het kader van de christelijke cultuur.
Het bloed van Christus , uitgestort uit zijn wonden aan het kruis, heeft volgens de christelijke leer verlossende kracht. Daarom was het gebruikelijk om haar overvloedig af te beelden. Het kan op de schedel (van Adam) vloeien, die aan de basis van het kruis ligt. De schedel wordt soms ondersteboven afgebeeld, en dan wordt het heilige bloed daarin opgevangen, als in een kom.
Het bloed van Christus, zoals middeleeuwse theologen geloofden, is een echte substantie, waarvan één druppel genoeg zou zijn om de wereld te redden.
maan en zon - de maan symboliseert het Oude Testament, en de zon - het Nieuwe Testament, en zoals de maan zijn licht van de zon ontvangt, zo wordt de Wet (Oude Testament) alleen begrijpelijk wanneer deze wordt verlicht door het Evangelie (Nieuwe Testament). Soms werd de zon gesymboliseerd door een ster omringd door tongen van vlammen, en de maan door een vrouwengezicht met een sikkel. Er zijn ook verklaringen voor de figuren van de zon en de maan als aanduidingen van de twee naturen van Christus of als symbolen van Christus zelf (de zon) en de kerk (de maan).
Olijftak - een symbool van de vestiging van vrede tussen God en mens. De olijftak is een symbool van hoop en vrede.
Nimbus - een halo, een symbool van heiligheid, glorie. Afgebeeld als een cirkel rond het hoofd.
Zandloper symboliseren traditioneel de vergankelijkheid van de tijd en de sterfelijkheid van alle dingen.
Spoelbak met drie druppels water herinnert ons aan de doop toen er drie keer water op ons werd gegoten in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
Ichthis - vis is een van de meest voorkomende symbolen van Christus in de oudheid. In het oudste deel van de Romeinse catacomben werd een afbeelding van een vis gevonden die een mand met brood en een vat wijn op zijn rug droeg. Dit is een eucharistisch symbool dat de Heiland aanduidt, die voedsel geeft voor redding en nieuw leven.

Het Griekse woord voor "vis" is samengesteld uit de beginletters van de uitdrukking "Jezus Christus, de Zoon van God de Verlosser". Dit is de eerste versleutelde geloofsbelijdenis. De afbeelding van een vis was een erg handig teken, omdat het niets zei tegen mensen die niet waren ingewijd in de sacramenten van het christendom.

Klaver klaver symboliseert de Drie-eenheid, eenwording, balans en vernietiging. Het kan symbolisch worden vervangen door één groot blad. Het is het embleem van St. Patrick en het wapen van Ierland.
Kaarsen in de kerk worden tot op de dag van vandaag gebruikt vanwege hun symboliek. Ze duiden Christus aan, die het licht van de wereld is. De twee kaarsen op het altaar benadrukken de twee naturen van Christus - goddelijk en menselijk. De zeven kaarsen in de kandelaar achter het altaar symboliseren de zeven gaven van de Heilige Geest.
Feniks die oprijst uit vuur , - een symbool van de opstanding van Christus. Een onbijbelse Griekse legende zegt dat de feniks, een fantastische vogel, honderden jaren op rij leefde. Toen verbrandde de vogel, maar hij herrees weer uit zijn eigen as en leefde enkele eeuwen voordat zijn dood en "opstanding" werden herhaald. Christenen leenden het symbool van deze heidense mythe.
schaal herinnert ons aan de beker die Christus zegende bij het Laatste Avondmaal en die we elke keer tijdens de Communie delen.
vier evangelisten ... De auteurs van de vier evangeliën worden evangelisten genoemd. Hun symbolen bestaan al sinds de begindagen van de kerk. De kunstenaars werden beïnvloed door de visie van de profeet Ezechiël, die vier wezens zag die de troon van de Heer ondersteunden: adelaar (alle vier)". Johannes zag een soortgelijk uiterlijk van vier wezens, zoals een man, een leeuw, een arend en een kalf. De gevleugelde man vertegenwoordigt St. Mattheüs, aangezien zijn evangelie de menselijkheid of menselijke natuur van Christus benadrukt. Het begint met een opsomming van de menselijke voorouders van Jezus. De gevleugelde leeuw vertegenwoordigt St. Markeer, aangezien zijn evangelie de kracht en wonderen van Jezus benadrukt. Het gevleugelde kalf vertegenwoordigt St. Lucas, aangezien zijn evangelie zich richt op de dood van Jezus aan het kruis, en het kalf vaak als offerdier werd gebruikt. De gevleugelde adelaar vertegenwoordigt St. Johannes, zoals zijn evangelie de goddelijke natuur van Christus benadrukt. De adelaar, groter dan enig ander dier, stijgt naar de hemel.
Deze vier symbolen vertegenwoordigen de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Christus: de gevleugelde man - Zijn incarnatie; het gevleugelde kalf - Zijn dood; gevleugelde leeuw - Zijn opstanding; en de gevleugelde adelaar is Zijn hemelvaart.
vlammen - symboliseren de zalving en de kracht van de Heilige Geest. Vuur symboliseert spirituele jaloezie en kan ook de kwelling van de hel vertegenwoordigen. Wanneer een heilige wordt afgebeeld met een vlam in zijn hand, symboliseert dit religieuze ijver.
Anker - een teken van hoop op redding en een symbool van redding zelf. De zegels van de eerste christenen met de afbeelding van het anker, het monogram van Christus en vissen zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Er zijn afbeeldingen van een anker gevlochten door een grote vis - een symbool dat de tekenen van Christus en verlossing verbindt. Ankers werden gebruikt om de trouwringen van christenen te versieren, wat redding betekende door de echtgenoten trouw te houden ter wille van Christus.
Hand - verschijnen in verschillende vormen, is een algemeen symbool van God de Vader. Het Oude Testament spreekt vaak over de hand van God, bijvoorbeeld: “In uw hand zijn mijn dagen” (Psalm 30, 16). De hand betekent kracht, bescherming en overheersing; de Israëlieten zongen bijvoorbeeld voor God die hen redde van het Egyptische leger: “Uw rechterhand, o Heer, wordt verheerlijkt door kracht; Uw rechterhand, Heer, heeft de vijand neergeslagen"... We zien de hand van God uit de wolk komen en naar beneden reiken om ons volk te zegenen. De hand van God met een cirkel beschrijft God als Eeuwig Bestaand met eeuwige zorg voor Zijn volk.
Oog - is een ander veel voorkomend symbool van God de Vader. Hij brengt de boodschap over dat Hij ons ziet: "Zie, het oog van de Heer is over hen die Hem vrezen en hopen op Zijn barmhartigheid." Het oog van God betekent de liefdevolle zorg van God en Zijn deelname aan Zijn schepping. Hij herinnert ons er ook aan dat God alles ziet wat we doen. Jezus herinnert ons eraan dat God ons ziet, zelfs als niemand anders ons ziet: "Bid tot uw Vader, die in het verborgene en uw Vader die in het verborgen ziet, u openlijk zal belonen."
Chrisma - Een monogram bestaat meestal uit twee of meer letters - initialen die een persoon identificeren.

De vroege christenen gebruikten monogrammen om aan te geven dat ze aan Jezus toebehoorden. IHS zijn de eerste twee letters en de laatste letter van de Griekse naam Jezus, geschreven in Griekse hoofdletters: IHSOYS. 'Jezus' betekent 'De Heer redt'. Het IHS-monogram staat vaak op altaren en paramenten.

Chi rho - de eerste twee letters van de Griekse naam voor Christus - Xristos. Christus betekent "De Gezalfde". Oudtestamentische profeten en koningen werden gezalfd door olijfolie op hun hoofd te gieten om hen aan God te wijden. Christus werd verordend tot de bediening (voor Zijn aardse missie) op het moment van Zijn doop. Alfa en Omega zijn de eerste en laatste letters van het Griekse alfabet.

Jezus zei: "Ik ben de Alfa en de Omega, de Eerste en de Laatste, het Begin en het Einde." Jezus is het begin en het einde van alle dingen; de wereld werd door Hem geschapen en op een dag zal Hij terugkomen om deze wereld tot het oordeel te brengen. Jezus sprak over Zichzelf als Wijn, Brood, Deur en andere symbolen. Christelijke kunstenaars maken al eeuwenlang tekeningen om de boodschap van Jezus Christus over te brengen.

God de Vader - De hand, die in verschillende vormen voorkomt, is een algemeen symbool van God de Vader. Het Oude Testament spreekt vaak over de hand van God, bijvoorbeeld: "In Uw Hand zijn mijn dagen." De hand betekent kracht, bescherming en overheersing; de Israëlieten zongen bijvoorbeeld voor God die hen redde van het Egyptische leger: “Uw rechterhand, o Heer, wordt verheerlijkt door kracht; Uw rechterhand, o Heer, heeft de vijand verslagen." We zien de hand van God uit de wolk komen en naar beneden reiken om ons volk te zegenen. De hand van God met een cirkel beschrijft God als Eeuwig Bestaand met eeuwige zorg voor Zijn volk. Het oog is een ander veelvoorkomend symbool van God de Vader. Hij brengt de boodschap over dat Hij ons ziet:
"Zie, het oog des Heren is op hen die Hem vrezen en hopen op Zijn barmhartigheid." Het oog van God betekent de liefdevolle zorg van God en Zijn deelname aan Zijn schepping. Hij herinnert ons er ook aan dat God alles ziet wat we doen. Jezus herinnert ons eraan dat God ons ziet, zelfs als niemand anders ons ziet: "Bid tot uw Vader, die in het verborgene en uw Vader die in het verborgen ziet, u openlijk zal belonen."

God de Zoon - Er zijn veel symbolen die God de Zoon, Jezus Christus, onze Heer en Heiland vertegenwoordigen. Er zijn monogrammen die Zijn naam vertegenwoordigen, kruisen die Zijn kruisiging voorstellen, en schilderijen die de gebeurtenissen van Zijn aardse bediening weergeven.

De eerste bekende afbeeldingen van de Goede Herder dateren uit de 2e eeuw. Deze periode omvat zijn afbeelding in de Romeinse catacomben (detail van het schilderij van de crypte van Lucina in de catacomben van St. Callistus, de catacombe van Domitilla. In 210 na Christus getuigde Tertullianus dat hij de afbeelding van de Goede Herder op de sacramentschalen zag en lampen. De Goede Herder was in feite geen icoon van Jezus, maar fungeert als een allegorisch beeld. Om deze reden werd hij, samen met ichthys, het eerste beeld van Christus in de vroegchristelijke kunst. Ook vanwege de gelijkenis met afbeeldingen van heidense goden was het veilig tijdens de jaren van vervolging, omdat het geen duidelijke christelijke thema's bevatte en de eigenaar, een geheime christen, niet kon overdragen. image drukte het idee uit van speciale bescherming van de uitverkorenen en een prototype van het komende Koninkrijk van God.

Ooievaar - een symbool van voorzichtigheid, waakzaamheid, vroomheid en kuisheid. Omdat de ooievaar de komst van de lente aankondigt, wordt hij geassocieerd met de Annunciatie van Maria - met het goede nieuws van de komst van Christus. Het is mogelijk dat de bestaande Noord-Europese overtuiging dat een ooievaar kinderen bij moeders brengt voortkwam uit het feit dat deze vogel in verband werd gebracht met de Annunciatie. In het christendom symboliseert het zuiverheid, vroomheid en opstanding. Hoewel de Bijbel alle vogels op palen classificeert als 'onreine dieren', wordt de ooievaar anders gezien als een symbool van geluk, vooral omdat hij slangen eet. Zo wijst hij op Christus en zijn discipelen, die satanische wezens vernietigden.
Engel met een vurig zwaard - een symbool van goddelijke gerechtigheid en woede. De Here God, die onze eerste ouders na hun val uit het Paradijs had verdreven, plaatste een "cherubs met een vurig zwaard om de weg naar de boom des levens te bewaken. (Gen. 3.24). In de Openbaring van de Evangelist Johannes over de Zoon van Men zegt: "Uit Zijn mond kwam een scherp zwaard".
Engel met een trompet - een symbool van de opstanding en het laatste oordeel. Christus zegt over de komst van de Zoon des mensen: "Hij zal zijn engelen zenden met een luide bazuin, en zij zullen Zijn uitverkorenen verzamelen uit de vier windstreken, van het einde van de hemel tot het einde van hen." Evenzo zegt de apostel Paulus over de wederkomst van Christus: "De Heer Zelf zal uit de hemel neerdalen met de aankondiging, met de stem van de aartsengel en de bazuin van God, en de doden in Christus zullen eerst opstaan."
Eekhoorn - voor christenen betekent het hebzucht en hebzucht. In de Europese mythologie verschijnt de Ratatosk-eekhoorn ("knaagtand"), die constant langs de stam van de wereldboom rent en onenigheid zaait tussen de adelaar aan de top en de draak die aan de wortels knaagt, terwijl ze hun woorden over elkaar doorgeven. Ze wordt geassocieerd met de duivel, incarnerend in dit roodachtige, onstuimige, ongrijpbare dier.
OS - een symbool van de martelaren die voor Christus werden gedood. NS. Johannes Chrysostomus en St. Gregorius van Naziyanz.
Magi - Melchior (senior), Baltazar (midden), Kaspar (junior). Er is echter een andere verhouding: de oudere Kaspar (of Yaspir), de middelste - Baltazar (hij kan worden afgebeeld als een neger), de jongere - Melchior. In de Middeleeuwen begonnen ze de drie toen bekende delen van de wereld te symboliseren: Europa, Azië en Afrika, en de jongste, Kaspar, werd vaak afgebeeld als een neger.
kraai - een symbool van eenzaamheid en hermitisch leven.
paardenhoofden - een eeuwige metafoor voor de onomkeerbaarheid van het verstrijken van de tijd.
Granaat - het traditionele symbool van de opstanding, wijst naar Christus als de Verlosser van de wereld. De granaatappel wordt beschouwd als een symbool van het leven... Volgens de legende werd de ark van Noach verlicht door een granaatappel. Inheems in Azië, granaatappel is een van de allereerste vruchten die door mensen worden geconsumeerd. Het oude Carthago werd verpletterd door de Romeinen en stierf onherroepelijk. Ze zeggen dat er alleen nog de "Carthaagse" of "Punische" appel van over is. Het waren de Romeinen die deze naam aan de granaatappel gaven - punica granatum. Er wordt aangenomen dat de staart bovenop de granaatappel het prototype van de koninklijke kroon werd.
Griffioenen - fictieve wezens, half leeuwen, half adelaars. Met scherpe klauwen en sneeuwwitte vleugels. Hun ogen zijn als vlammen. Aanvankelijk werd Satan afgebeeld in de vorm van een griffioen, die menselijke zielen in een val lokte, later werd dit dier een symbool van de dubbele (goddelijke en menselijke) aard van Jezus Christus. Zo werd de griffioen ook een vijand van slangen en basilisken .
gans - in de gnostische traditie is de gans de belichaming van de heilige geest, een symbool van voorzichtigheid en waakzaamheid. Er is een beroemde legende over de Capitolijnse ganzen die Rome hebben gered van de invasie van de Galliërs. Maar in de Middeleeuwen in Europa geloofde men dat ganzen de rijdieren van heksen waren.
Dolfijn - in de christelijke kunst is de dolfijn veel vaker te vinden dan ander zeeleven. Hij werd een symbool van opstanding en redding. Men geloofde dat de dolfijn, de sterkste en snelste van de zeedieren, de zielen van de overledenen over de zee naar een andere wereld vervoert. Een dolfijn, afgebeeld met een anker of een boot, symboliseert de ziel van een christen of de kerk, die Christus tot verlossing leidt. Bovendien wordt in verhalen over de profeet Jona vaak de dolfijn afgebeeld in plaats van een walvis, wat leidde tot het gebruik van de dolfijn als symbool van de opstanding, en ook, hoewel veel minder vaak, als symbool van Christus.
De draak - een van de meest voorkomende mythologische wezens - de gevleugelde slang, die echter een combinatie van elementen van andere dieren voorstelde, meestal de kop (vaak meerdere koppen) en het lichaam van een reptiel (slang, hagedis, krokodil) en de vleugels van een vogel of als een vleermuis; soms bevatte het beeld ook elementen van een leeuw, een panter, een wolf, een hond, een vis, een geit, enz. Het is een van de vormen van de duivel. Maar ondanks dat de draak ook een afbeelding was van het waterelement, werd hij vaak voorgesteld als vuurspuwend (een combinatie van de tegenovergestelde symbolen van water en vuur). In de Bijbel is het een symbool dat wordt gemarkeerd; het is interessant om op te merken dat het anagram van Herodes in het Syrisch - ierud en es - "vuurspuwende draak" betekent. Een levendige beschrijving van de draak als de vijand van God werd gegeven in de Openbaring van Johannes de Theoloog. “En de oorlog ging voorbij in de hemel: Michaël en zijn engelen streden tegen de draak, en de draak en zijn engelen streden tegen hen, maar ze konden niet weerstaan, en er was geen plaats meer voor hen in de hemel. En de grote draak werd neergeworpen, de oude slang, genaamd de duivel en Satan, die het hele universum verleidde, werd naar de aarde geworpen, en zijn engelen werden met hem neergeworpen."
Specht symboliseert in de christelijke traditie ketterij en de duivel, die de menselijke natuur vernietigt en een persoon tot verdoemenis leidt.
Eenhoorn - in de oudheid werd het geassocieerd met de cultus van de maagd-moedergodin en vroegchristelijke theologen begonnen te associëren met de maagdelijkheid van Maria en de menswording van Christus. Het bijbelse symbool van macht en kracht, zoals dit wordt gebruikt in het wapen van Groot-Brittannië. In de "Spiegel van de sacramenten van de kerk" schreef Honorius Otensky: "Een zeer woest dier, dat maar één hoorn heeft, wordt een eenhoorn genoemd. Om het te vangen, wordt een maagd in het veld achtergelaten; dan komt het dier naar haar en wordt gevangen, want het ligt in haar boezem. Dit dier vertegenwoordigt Christus. maar de hoorn is zijn onoverwinnelijke kracht. Hij, liggend in de boezem van de Maagd, werd gevangen door de jagers - dat wil zeggen, in menselijke vorm gevonden door hen die van hem hield."
toverstaf - de knots is een symbool van kracht en macht, daarom krijgt elke bisschop een staf tijdens de wijding. "De staf van de bisschop", zegt aartsbisschop Simeon van Thessoloniki, "duidt op de kracht van de Heilige Geest, de vestiging en het beheer van mensen, de macht om te regeren, de opstandigen om te straffen, en degenen die zijn samengekomen." De staf van de bisschop is bekroond met twee kronkelige koppen en een kruis. Slangenkoppen zijn een symbool van wijsheid en aartspastorale macht, en het kruis moet de bisschop herinneren aan zijn plicht om zijn kudde te hoeden in de naam van Christus en voor Zijn glorie.
Vicieuze cirkel - een symbool van de eeuwigheid. De cirkel van de lucht drukte in de middeleeuwen het idee van eeuwigheid, oneindigheid en perfectie uit.
Ster - De wijzen gingen naar de geboorteplaats van Jezus, nadat ze een teken hadden gezien - een ster in het oosten, zoals Matthew zegt, en het was duidelijk voor hen wiens ster ze zagen - "Zijn ster." In het Proto-evangelie van Jacob is er geen directe verwijzing naar de ster, maar het spreekt alleen van het buitengewone licht in de grot waar Christus werd geboren. En als deze bron de basis was voor vele andere iconografische motieven, dan is het redelijk om aan te nemen dat het ook het beeld van fel licht in een grot verklaart met behulp van een traditioneel beeld - een ster.
Slang in de christelijke symboliek is de belangrijkste antagonist van God. Deze betekenis komt uit het oudtestamentische verhaal van de val van Adam. God vervloekte de slang met de volgende uitdrukkingen: "... omdat je dit hebt gedaan, ben je vervloekt voor al het vee en voor alle dieren van het veld; je zult op je buik lopen en je zult stof eten al de dagen van jouw leven." Asp in het christendom symboliseert ook het kwaad, vergif. De slang bij de boom in het paradijs, die Eva tot ongehoorzaamheid verleidde, verschijnt in middeleeuwse joodse legendes onder de naam Samael (komt overeen met de prins van de duisternis Lucifer). Ze wordt gecrediteerd met de volgende gedachten: "Als ik met een man praat, zal hij niet naar me luisteren, omdat het moeilijk is om een man te breken. Daarom praat ik liever eerst met een vrouw die een lichter karakter heeft. Ik weet het dat ze naar mij zal luisteren, omdat de vrouw naar iedereen luistert! "
Ibis - een symbool van vleselijk verlangen, onzuiverheid, luiheid. De vroegchristelijke tekst "Physiologus", zoals het middeleeuwse "Bestiarium", merkt op dat de ibis niet kan zwemmen en daarom dode vissen vlak bij de kust verslindt. De laatste brengt hij naar eten en zijn welpen. "Net als ibissen, voeden die vleesetende denkende mensen die gretig de dodelijke vruchten van hun daden consumeren, en zelfs hun kinderen, tot hun schade en vernietiging, hen" (Unterkircher). "Deze ibis is de ergste van allemaal, want van zondaars en ontsnappingen zijn zondig" ("Physiologus").
Kalender - de herinnering van een persoon over zijn wortels en zijn bron.
Steen in de hand - een symbool van de boete die zichzelf is opgelegd, en dus een teken dat de boete is uitgevoerd. Een paus uit de Renaissance, die het beeld van de heilige bestudeerde, zou gezegd hebben: "Het is goed dat hij een steen vasthoudt, dit teken van boetedoening heeft hij vrijwillig aanvaard, want zonder dit zou hij nauwelijks als een heilige worden beschouwd."
Sleutels - goud en ijzer symboliseren de poorten van hemel en hel.
Geit symbolische wellust. In de vorm van een geit verleidde Satan St. Antonius. In het evangelie van Matteüs is de geit een embleem van zonde en vloek (“en zal de schapen aan zijn rechterkant en de bokken aan zijn linkerkant zetten”). In traditionele ideeën die teruggaan tot mythen, werd de zwarte geit geassocieerd met de "lagere" wereld. Volgens legendes was Satan aanwezig op de sabbatten in de gedaante van een zwarte geit. In de christelijke symboliek is de geit een "stinkend, smerig, constant op zoek naar bevrediging" wezen, dat bij het Laatste Oordeel gedoemd is tot eeuwige straf in de hel. Direct geassocieerd met de zondebok - een symbool van het afschuiven van de eigen schuld op iemand anders. Vandaar de traditionele betekenis van de geit als spionageagent en zijn sinistere associatie met de duivel.
Een speer is een van de instrumenten van het lijden van de Heer. In het evangelie van Nicodemus wordt gezegd, en vervolgens in de "Gouden Legende" wordt herhaald, dat de naam van de soldaat die Christus met een speer doorboorde, Longinus was. Hij was blind en volgens de "Gouden Legende" werd hij op wonderbaarlijke wijze van blindheid genezen - bloed vloeide uit de wond die hij Christus had toegebracht. Vervolgens werd hij volgens de legende gedoopt en gemarteld. In de regel wordt hij afgebeeld met de "goede" kant van Christus. Kunstenaars probeerden op verschillende manieren de kijker te begrijpen dat Longinus blind is: de speer, die hij in het lichaam van Christus probeert te steken, kan worden gericht door een nabijgelegen soldaat, of Longinus wijst specifiek met zijn vinger naar zijn ogen, zich naar Christus wendend en , als het ware, zeggende: genees mij als u de Zoon van God bent! Naast de speer is Longinus' attribuut de monstrans, waarin hij, zoals de legende hierover vertelt (het evangelie zegt hier niets over), druppels van het heilige bloed van Christus verzamelde.
Kat - symboliseert het vermogen om dag en nacht te zien. Door zijn gewoonten is de kat een symbool geworden van luiheid en lust. Er is ook een legende over de "kat van Madonna" (gatta del la. Madonna), die vertelt dat voordat Christus werd geboren, een kat in dezelfde kribbe werd gelamd. Deze kat wordt meestal afgebeeld met een kruisvormig merkteken op zijn rug. Toen de kat wild was, werd hij beschouwd als een van de meest woeste dieren in zijn omgeving.
rode lelie - een symbool van het Heilig Bloed van Christus van de martelaar.
Rode sardonyx betekende Christus die zijn bloed vergoot voor de mensen.
Kruik en nep Ik geef seksuele matiging aan: water dooft het vuur van lust.
Lettertype - het symbool van de onbevlekte baarmoeder van de maagd, waaruit de ingewijde wedergeboren wordt.
Lamp - de lamp van kennis. Sinds de oudheid zijn er lampen aangestoken om fysieke duisternis te verdrijven - de duisternis van de nacht. Met het begin van het nieuwe schooljaar gaat de lamp van de wetenschap weer branden om een einde te maken aan onwetendheid en geestelijke duisternis. Het licht van ware kunst en nuttige kennis zou helder moeten branden in onze wereld.Er is nog een ander soort duisternis. Dit is geestelijke duisternis - de duisternis van ongeloof, ontkenning van God en wanhoop. Christelijke opvoeding van alle soorten leidt discipelen tot Jezus Christus, het Licht van de wereld.Het middel dat wordt gebruikt voor geestelijke verlichting is het Woord van God. De psalm zegt: "Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad." Het evangelie dat uit de pagina's van de Heilige Schrift schijnt, leert ons niet alleen hoe we in deze wereld moeten leven - het toont ons de weg naar de hemel door geloof in Jezus Christus. “Hoe kostbaar is het geïnspireerde Boek! Als een lamp verlichten haar leringen onze weg naar de hemel." In het Oude Testament beveelt de Heer Mozes "te allen tijde de lamp te branden". De lamp die in de tabernakel brandde symboliseerde de voortdurende aanwezigheid van de Heer onder Zijn volk. Tegenwoordig herinneren de onuitblusbare lampen in sommige kerken ons aan de aanwezigheid van Christus door het Woord en de sacramenten. Dit suggereert dat christenen die zich rondom het Woord hebben verzameld, altijd en overal God dienen. "Het vleesgeworden Woord van God, o hogere rede, o eeuwige en onveranderlijke waarheid, o licht in de duisternis, wij verheerlijken u, schijnend vanaf de heilige pagina's, onze paden verlichtend met eeuwig licht."
Keet (vervallen gebouw) - het symboliseerde het Oude Testament, dat Christus leek te vervangen door het Nieuwe.
Een leeuw, als een adelaar, een dier. symboliseert overheersing, komt vaak voor in de heraldiek en wordt in fabels gekarakteriseerd als "de koning der beesten". Een symbool van waakzaamheid en waakzaam en spiritueel, kracht - omdat men geloofde dat hij met zijn ogen open slaapt. De schildwacht die de fundamenten van de kerk onderhoudt. Het symbool van de opstanding, omdat men geloofde dat de leeuw leven inblaast in leeuwenwelpen die dood worden geboren. Daarom begon de leeuw geassocieerd te worden met de opstanding uit de dood en maakte hem tot een symbool van Christus. De vroegchristelijke tekst "Physiologus" vertelt over de verbazingwekkende omstandigheden van de geboorte van leeuwenwelpen: "Als een leeuwin een welp baart, baart ze hem dood en is ze wakker in de buurt van het lichaam totdat de vader op de derde dag komt en begint in zijn gezicht te blazen ... (de leeuwin) zit drie hele dagen tegenover hem en kijkt naar hem (naar de welp). Maar als ze wegkijkt, wordt hij niet nieuw leven ingeblazen. "De mannelijke leeuw wekt hem, blaast leven adem in zijn neusgaten. De leeuw wordt het embleem van Jezus Christus (vgl. ook Leo als embleem van Judas uit het Oude Testament, uit wiens familie Jezus Christus komt) en vele heiligen (Mark, Hiëronymus, Ignatius, Adrianus, Euphemia, enz.). In het Oude Testament worden Judas, Dan, Saul, Jonathan, Daniël en anderen vergeleken met Leo, en Leo zelf wordt gekarakteriseerd als 'een sterke man onder de beesten'.
Links en rechts - het is gebruikelijk om de rechtvaardigen aan de rechterhand van Christus te plaatsen en de zondaars aan de linkerkant. De onbekeerlijke is altijd aan de linkerhand van de Heiland. Wanneer de Zoon des Mensen komt in Zijn heerlijkheid, en alle heilige engelen met Hem zijn, dan zal hij zitten op de troon van Zijn heerlijkheid, en alle volken zullen voor Hem verzameld worden; en hij zal de een van de ander scheiden, zoals een herder de schapen van de bokken scheidt; En hij zal de schapen aan zijn rechterhand zetten en de bokken aan zijn linkerhand. Dan zal de Koning zeggen tot degenen die aan Zijn rechterhand zijn: kom, gezegend door Mijn Vader, beërf het Koninkrijk dat voor ons is bereid vanaf de grondlegging van de wereld: want Ik had honger en u hebt Mij te eten gegeven; dorstig, en je gaf me te drinken; Ik was een vreemdeling en jij nam me op; Ik was naakt en jij kleedde Mij; Ik was ziek en je hebt Mij bezocht; Ik zat in de gevangenis en jij kwam naar me toe. Dan zullen de rechtvaardigen Hem antwoorden: Heer! wanneer hebben we je hongerig gezien en je te eten gegeven? of dorstig en dronken gemaakt? wanneer hebben we je als vreemdeling gezien en je welkom geheten? of naakt en gekleed? Wanneer hebben wij U ziek of in de gevangenis gezien en tot U gekomen? En de koning zal hun antwoorden: Voorwaar, Ik zeg u, voor zover u het een van de minste van Mijn broeders hebt aangedaan, hebt u het Mij aangedaan. Dan zal hij tegen degenen aan de linkerkant zeggen: Ga weg van Mij, vervloekt, in het eeuwige vuur, bereid voor de duivel en zijn engelen: want ik had honger en jullie gaven me geen eten; Ik had dorst en je hebt me niet te drinken gegeven; Ik was een vreemdeling en ontving mij niet; Ik was naakt en je hebt Mij niet gekleed; ziek en in de gevangenis, en ze hebben mij niet bezocht. Dan zullen ze als antwoord tegen Hem zeggen: Heer! wanneer hebben wij u hongerig, of dorstig, of een vreemdeling, of naakt, of ziek, of in de gevangenis gezien, en hebben wij u niet gediend? Dan zal hij hun antwoorden: Voorwaar, Ik zeg u, aangezien u dit niet aan een van de minste van hen hebt gedaan, hebt u het Mij ook niet gedaan. En dezen zullen in de eeuwige pijniging gaan, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven.
Vos - een symbool van hebzucht en sluwheid, slechtheid en sluwheid. Als een traditioneel gevestigd symbool van sluwheid en bedrog, is de vos een symbool van de duivel geworden. Afbeeldingen van de vos kwamen vaak voor in middeleeuwse beeldhouwkunst; tijdens de Renaissance werd de vos het hoofdpersonage in boekillustraties. De roodachtige kleur van haar vacht lijkt op vuur, dat (samen met een lynx en een eekhoorn) het tot de romp (gevolg) van de duivel behoort. De negatieve beoordeling van de vos komt ook tot uiting in middeleeuwse boeken over dieren, bijvoorbeeld wanneer wordt gezegd dat hij als bedrieger en sluw dier onovertroffen is. "Als hij honger heeft en niets vindt om te verslinden, rommelt hij in rode klei totdat hij eruitziet als een bloederige, strekt zich uit als een dode man en zwaait in het rond. De vogels zien hem zogenaamd bloeden en zijn tong afgerold, en ze denken: ze zijn op hem, en hij vangt ze en eet ze op. Dat is de duivel: voor de levenden doet hij alsof hij dood is totdat hij hem in zijn berekeningen lokt en ze zelfs verleidt "(Unterkircher). 'Of de vos zich op de wapenschilden bevindt. Of het nu op banieren is, betekent een slechte geest, en voor hen, als ze op de wapens zijn opgericht, zijn woord en daad één essentie.'
Een boot is een symbool van de kerk waardoor men gered kan worden; het net is de christelijke leer, en de vissen zijn mensen ("mannen") die tot het christelijk geloof zijn bekeerd. Veel van Jezus' discipelen waren vissers vóór hun roeping tot het apostolische ambt. Jezus zou ze 'vissers van mensen' kunnen noemen, alsof hij zinspeelde op hun vroegere beroep. Daarnaast vergelijkt hij het Koninkrijk der Hemelen met een zegen die in zee wordt gegooid en die verschillende soorten vis vangt. Eens, toen de mensen naar Hem toestroomden om het woord van God te horen, en Hij stond bij het meer van Gennesaret, zag Hij twee boten op het meer staan; en de vissers, die uit hen kwamen, wasten hun netten. Hij stapte in een boot, die van Simon was, vroeg hem een eindje van de kust af te varen en, zittend, leerde hij de mensen vanaf de boot. Toen hij stopte met lesgeven, zei hij tegen Simon: Zeil naar de diepte en gooi je netten uit om te vissen. Simon antwoordde Hem: Meester! we hebben de hele nacht gewerkt en niets gevangen, maar op uw woord zal ik het net uitwerpen. Toen ze dit deden, vingen ze een grote menigte vissen, en zelfs hun net brak. En ze gaven een teken aan de kameraden die op de andere boot waren om hen te komen helpen; en ze kwamen en vulden beide boten zodat ze begonnen te zinken. Toen hij dit zag, viel Simon Petrus op de knieën van Jezus en zei: Ga uit van mij, Heer! omdat ik een zondig mens ben. Want schrik greep hem en allen die bij hem waren van deze vangst van de vis die ze hadden gevangen; en ook Jakobus en Johannes, zonen van Zebedeüs, die metgezellen waren van Simon. En Jezus zei tegen Simon: Wees niet bang; vanaf nu vang je mensen. En nadat ze beide boten naar de kust hadden getrokken, lieten ze alles achter en volgden Hem.
maan en zon - de maan symboliseert het Oude Testament, en de zon - het Nieuwe Testament, en zoals de maan zijn licht van de zon ontvangt, zo wordt de Wet (Oude Testament) alleen begrijpelijk wanneer deze wordt verlicht door het Evangelie (Nieuwe Testament). Soms werd de zon gesymboliseerd door een ster omringd door tongen van vlammen, en de maan door een vrouwengezicht met een sikkel. Er zijn ook verklaringen voor de figuren van de zon en de maan als aanduidingen van de twee naturen van Christus, of als symbolen van Christus zelf (de zon) en de kerk (de maan).
Koperen wastafel en handdoek symboliseren maagdelijke zuiverheid.
Zwaard - een symbool van gerechtigheid. St. Paulus zelf legt ons dit symbool uit in de brief aan de Efeziërs: "Neem de helm van het heil en het geestelijke zwaard, dat is het Woord van God."
Een aap - onder christenen van de vroege middeleeuwen - een symbool van de duivel en een aanduiding van heidendom in plaats van menselijke zondigheid. In de Gotische tijd werd de aap meestal afgebeeld met een appel tussen de tanden, als symbool van de val van Adam en Eva. In de christelijke kunst is de aap een symbool van zonde, woede, bedrog en lust. Het kan ook de nalatigheid van de menselijke ziel symboliseren - blindheid, hebzucht, een neiging om te vallen. Soms wordt Satan afgebeeld in de gedaante van een aap; scènes met een geketend dier kunnen de triomf van het ware geloof betekenen. Soms is in scènes van de aanbidding van de wijzen de aap aanwezig samen met andere dieren.
Hert - een hert wordt meestal afgebeeld in de buurt van bronnen. Het is een symbool van een ziel die verlangt naar God. De psalmist zegt: "Zoals een hert streeft naar waterstromen, zo streeft mijn ziel naar U, o God."
Adelaar opstijgen naar de zon is een symbool van hemelvaart. De adelaar is een symbool van de ziel die God zoekt, in tegenstelling tot de slang, die de duivel symboliseert. Meestal wordt de adelaar beschouwd als een symbool van de opstanding. Deze interpretatie is gebaseerd op het vroege idee dat de adelaar, in tegenstelling tot andere vogels, die in de buurt van de zon vliegt en in het water duikt, periodiek zijn verenkleed vernieuwt en zijn jeugd herwint. Deze interpretatie wordt verder geopenbaard in Psalm 102: 5: "... uw jeugd wordt vernieuwd als een arend." Bovendien dient de adelaar vaak als een symbool van een nieuw leven dat begon met de doopvont, evenals de ziel van een christen, die sterker wordt dankzij de deugd. “Maar wie op de Heer hopen, zullen in kracht worden vernieuwd; zullen hun vleugels uitslaan als adelaars ... ". De adelaar kan in de lucht zweven, zo hoog stijgen totdat hij uit het zicht is, en ook staren naar de brandende middagzon. Om deze reden is hij een symbool van Christus geworden. Meer in het algemeen symboliseert hij gerechtigheid of iets dergelijks. deugden als moed, geloof en religieuze reflectie. Minder vaak, wanneer de adelaar wordt afgebeeld als een offer, verpersoonlijkt hij een demon die zielen verovert, of de zonde van trots en wereldse macht. De evangelist Johannes wordt terecht vergeleken met een adelaar, hij, als iemand schreef: "arendsvleugels naar de troon van de Heer." Meer in het algemeen werd de adelaar een symbool van de inspirerende boodschap van de evangeliën. Het was vanuit deze interpretatie dat de analogieën waaruit de evangeliën werden gelezen, vaak werden gemaakt in de vorm van een adelaar met gespreide vleugels.
Pelikaan - volgens een oude legende overgedragen door Plinius de Oudere, voedt een pelikaan, om zijn kuikens van de dood te redden, vergiftigd door de giftige adem van een slang, ze met zijn bloed, dat het afscheidt van een wond die op zijn borst is toegebracht door zijn snavel. De pelikaan die kinderen voedt met zijn bloed is een symbool van de offerdood van Christus. Zo werd de pelikaan een symbool van Jezus Christus, die ons in de Eucharistie voedt met zijn Lichaam en Bloed.
Zandloper symboliseren traditioneel de vergankelijkheid van de tijd en de sterfelijkheid van alle dingen.
Zweep in de hand - een zweep met drie knopen - een symbool van het wapen waarmee Ambrosius de ketter Arius en zijn volgelingen (Arianen) geselde; drie knopen - het symbool van St. drie-eenheid.
transparante beryl licht doorlatend - het beeld van een christen verlicht door het licht van Christus.
Vijftien engelen - vijftien is het aantal deugden: vier "kardinaal" - moed, wijsheid, gematigdheid, rechtvaardigheid, drie "theologisch" - geloof, hoop, liefde en zeven "basis" - nederigheid, vrijgevigheid, kuisheid, zelfgenoegzaamheid, zelfbeheersing , rust, hoop. En nog twee - vroomheid en berouw. Het totaal is zestien, maar gematigdheid en onthouding zijn in wezen hetzelfde. Er zijn dus slechts vijftien verschillende deugden. Drieëndertig engelen - komt overeen met het aantal jaren dat Christus leefde.
Armen kruiselings gevouwen op de borst - een gebaar van diepe eerbied en ontzag.
Een vis - in het Nieuwe Testament wordt vissymboliek geassocieerd met prediking; voormalige vissers, en na de apostelen, noemt Christus "vissers van mensen", en het Koninkrijk der hemelen vergelijkt "een net dat in de zee wordt geworpen en allerlei soorten vissen gevangen." In de eerste eeuwen van het christendom droegen mensen glazen, parelmoeren of stenen vissen om hun nek - de toekomstige draagbare kruisen. De eucharistische betekenis van vis wordt geassocieerd met representatieve evangelische maaltijden: de verzadiging van de mensen in de woestijn met brood en vis, de maaltijd van Christus en de apostelen aan het meer van Tiberias na de opstanding, die vaak wordt afgebeeld in de catacomben, versmeltend met de Laatste Avondmaal. In de Schrift zegt Christus: "Is er een man onder u die, als zijn zoon hem om brood vraagt, hem een steen zou geven? En als hij om een vis vraagt, zou hij hem dan een slang geven?" Volgens de uitleggers verwijst de afbeelding van de vis naar Christus als het ware Brood des Levens, in tegenstelling tot de slang, die de duivel symboliseert. De afbeelding van een vis wordt vaak gecombineerd met de afbeelding van een mand met brood en wijn, en zo wordt het vissymbool geassocieerd met Christus Zelf. We schreven hierboven dat het grafische uiterlijk van de Griekse naam voor vis ook bijdraagt aan deze correlatie. De symboliek van de vis wordt ook geassocieerd met het sacrament van het doopsel. Zoals Tertullianus zegt: "We zijn kleine vissen, geleid door onze ikhthus, we worden in het water geboren en kunnen alleen worden gered door in het water te zijn." Het is een belangrijk en vaak gebruikt symbool door vroege christenen. Vis was voor hen in de eerste plaats een symbool van wedergeboorte uit water - St. doop. De waterinname, waar de doop plaatsvond, werd in het Latijn schrijver genoemd, wat vissenpoel betekent. En die kat, toen hij gedoopt was, erin ondergedompeld, werd een vis genoemd, in het Grieks ihtis. "We zijn vissen", zegt Tertullianus, "en we kunnen niet anders worden gered, zodra in het water" - dat wil zeggen, door de doop. Het Griekse woord ihtis (vis) was ook een symbool van Christus omdat elke letter in de Griekse taal de woorden Jezus Christus, Gods Zoon Verlosser, vormt. (Isus Hristos Teu Ius Soter). Het is duidelijk dat het Vissen-symbool het teken was waarmee de vroege christenen elkaar vonden en herkenden, vooral in tijden van vervolging. Gekrabbeld op de muur, op de vloer van het marktplein, of bij een fontein, op drukke plaatsen, stelde het rondtrekkende christenen in staat te weten te komen waar hun gelovige broeders samenkwamen.
Vis met een munt in zijn mond - een symbool van het wonder verricht door Jezus Christus. Toen ze in Kafarnaüm kwamen, kwamen de verzamelaars van didrachmen naar Petrus toe en zeiden: Zal je leraar je didrachmen geven? Hij zegt ja. En toen hij het huis binnenging, waarschuwde Jezus hem en zei: Wat denk je, Simon? Van wie nemen de koningen der aarde heffingen of belastingen? van hun eigen zonen of van vreemden? Petrus zegt tegen hem: van vreemden. Jezus zei tegen hem: Dus de zonen zijn vrij; maar om ze niet in verzoeking te brengen, ga naar de zee, gooi de kudde weg en pak de eerste vis die binnenkomt, en als je zijn bek opent, zul je een statie vinden; neem het en geef het aan hen voor mij en voor jezelf. Hij verricht een wonder: als Jezus wist dat in de bek van de vis waar Petrus het eerst in valt, de munt zal zijn die hij heeft ingeslikt, dan is Hij alwetend. Als Hij deze munt in haar mond schiep, is Hij almachtig.
Kaars in een kandelaar moet lezen: "Moeder ondersteunt de Zoon, zoals een kandelaar op een kaars."
Varken (zwijn) ) - dient als de personificatie van de demon van sensualiteit en gulzigheid, en daarom fungeert ze vaak als een van de attributen van Anthony de Grote, die deze demon versloeg. Gulzigheid, egoïsme, lust, koppigheid, onwetendheid, maar ook moederschap, vruchtbaarheid, voorspoed en geluk. De positieve houding ten opzichte van varkens in de meeste mythen staat in contrast met hun overwegend negatieve symboliek in religieuze wereldtradities.
In de christelijke schilderkunst wordt vaak het tafereel van de verdrijving van demonen uit bezetenen afgebeeld. Jezus stond hen toe een kudde van 2000 varkens binnen te gaan, die zich vervolgens van een klif in zee wierpen. In de christelijke kunst symboliseert het varken gulzigheid en lust (vertrapt door de gewoonlijk allegorische figuur van kuisheid), evenals luiheid. De gelijkenis over de verdrijving door Jezus van twee bezeten demonen, die vervolgens de kudde varkens binnengingen (het evangelie van Matteüs, symboliseert het verlangen van een persoon om zichzelf te reinigen van sensuele excessen.
Zeven bellen (bloemen) - hebben een dubbele symbolische betekenis: ten eerste verwijzen ze naar de zeven smarten van de Maagd Maria en ten tweede verwijzen ze naar de zeven gaven van de Heilige Geest: “En de Geest van de Heer rust op hem, de geest van wijsheid en rede, de geest van raad en kracht, de geest van kennis, vroomheid; en het zal vervuld worden met de vreze des Heren."
Hart ... Gevonden in afbeeldingen uit de 15e eeuw. Vaak zendt het vlammende tongen ("vurig hart") uit, die spirituele verbranding symboliseren.
Netwerk - Christelijke leer.
Schorpioen - geeft het leven van een kluizenaar in de woestijn aan. De staartbijtende schorpioen belichaamde bedrog. Schorpioen is een van de symbolen van het kwaad. De angel aan het uiteinde van de staart van een schorpioen bevat vergif, en een persoon die door een schorpioen wordt gestoken, wordt vreselijk gekweld. Hij wordt vaak genoemd in de Bijbel: "... en de pijniging ervan is als de pijniging van een schorpioen wanneer hij een mens bijt" (Openb. 9: 5). Door zijn verraderlijke manier van steken werd de schorpioen het symbool van Judas. Schorpioen, als symbool van verraad, was aanwezig op de vlaggen en schilden van de soldaten die deelnamen aan de kruisiging van Christus. Door zijn verraderlijke, vaak dodelijke beet, is het een symbool van Judas. In middeleeuwse kunst - een teken van dodelijk verraad, soms afgunst of haat. Schorpioen wordt ook gevonden als een attribuut van de allegorische figuur van Afrika en logica (misschien als een symbool van het laatste argument).
Hond - De vroege commentatoren van de Bijbel hadden een lage dunk van de hond als een symbool van slechtheid. Latere kerkvaders, en daarna andere middeleeuwse schrijvers, veranderden hun houding ertegenover. In de Renaissance werd de hond op de portretten van humanistische wetenschappers en religieuze leiders als het ware een symbool van toewijding aan de waarheid. Jagershonden - (er zijn er meestal vier) verpersoonlijken vier deugden, zoals blijkt uit de Latijnse inscripties die ermee verband houden: "Misericordia" (barmhartigheid), "Justitia" (rechtvaardigheid), "Pax" (vrede), "Veritas" ( waarheid).
Struisvogel, eieren in het zand leggen en vergeten ze uit te broeden is het beeld van een zondaar die zich zijn plicht jegens God niet herinnert.
Pijl of straal het hart doorboren. Dit is een toespeling op de woorden van St. Augustinus uit de "Bekentenis" betreffende goddelijke liefde: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Gij hebt ons hart pijn gedaan met Uw liefde, en daarin hebben wij Uw woorden bewaard die onze baarmoeder doordrongen"). Drie pijlen die het hart doorboren symboliseren de profetie van Simeon. Bij het eerste offer van Jezus was Simeon aanwezig in de tempel, een rechtvaardige en vrome man die verlangde naar de troost van Israël. Door de inspiratie van de Heilige Geest kwam hij naar de tempel, nam de baby in zijn armen, zong zijn laatste lied, "Nu laat je los", en profeteerde tot zijn verbaasde moeder: "Zie, dit ligt voor de val en rebellie van velen in Israël en voor het onderwerp van controverse - en het wapen zelf zal de ziel tot u doordringen, - mogen de gedachten van vele harten worden onthuld. " Er zijn drie voorspellingen in deze profetie, die elk verwijzen naar iemand: Jezus ("Dit"), Israël en Maria.
Drie nagels werd een van de symbolen van de Heilige Drie-eenheid. In de kunst tot de 15e eeuw werd Christus afgebeeld genageld met vier spijkers - één spijker voor elke hand en voet. Later beelden West-Europese kunstenaars drie spijkers uit: de poten worden kruiselings met één spijker genageld. Onze zonden zijn uitgewist omdat God 'ze aan het kruis heeft genageld'.
Schoenen van je voeten gegooid - een symbool van de heiligheid van de plaats waar het evenement plaatsvindt. Deze interpretatie is gebaseerd op de woorden van God gericht tot Mozes, die voor de brandende braamstruik verscheen: “Trek je schoenen uit; want de plaats waarop je staat is heilige grond."
Vlag van triomf - witte vlag met een rood kruis. Deze afbeelding komt voor in het zogenaamde Ratmann-missaal uit het midden van de 12e eeuw (Hildesheim, kathedraal). Christus zet een beslissende stap en stapt over de voorrand van de sarcofaag; hij houdt een kruis met een banier eraan vast; vanaf dat moment wordt de vlag - een teken van zijn overwinning op de dood - een kenmerkend kenmerk van alle volgende afbeeldingen van de opstanding van Christus. Een banier met een kruis aan een herdersstaf werd soms afgebeeld als het embleem van de Goede Herder.
Brood en wijn - "En terwijl ze aten, nam Jezus het brood, zegende het, brak het, gaf het hun en zei: accepteer, eet, dit is mijn lichaam. En nam de beker, bedankte, gaf het aan hen: en ze allemaal dronk ervan. En hij zei tegen hen: dit is mijn bloed van het nieuwe testament, dat voor velen vergoten wordt.'
Brood afgebeeld in de vorm van oren (schoven symboliseren de ontmoeting van de apostelen), of in de vorm van communiebrood. In de catacomben van vroege christenen zie je een afbeelding op de muren: een vis draagt op zijn rug een mand met brood en een fles scharlakenrode wijn - zo werd Christus toen afgebeeld met het sacrament. De mand is een afbeelding van een enorme cake, waarvan iedereen hem zal krijgen, omdat tijdens de mand duizenden mensen verschillende broden en vissen kregen (Jezus Christus verzadigde vijfduizend mensen met vijf broden).
Bloemen - symboliseren nieuw leven: de Heer kwam naar de aarde - en bloemen bloeiden. Bloemen waren een veel voorkomende versiering op de doodskisten van martelaren in de catacomben als een symbool van het verstrijken van het menselijk leven. In het boek Job lezen we: "Een man die uit een vrouw is geboren, is een eeuw lang klein en vol angst. Hij groeit als een bloem en verdort en loopt als een schaduw zonder te stoppen." De Heilige Apostel Petrus leert: "Want alle vlees is als gras, en alle menselijke heerlijkheid is als de kleur op het gras, het gras is verdroogd en zijn kleur is gevallen."
De kom waaruit de slang kruipt. De oorsprong van dit attribuut gaat terug tot een middeleeuwse legende, volgens welke de priester van de heidense tempel van Diana in Efeze Johannes een vergiftigde beker te drinken gaf om de kracht van zijn geloof te testen. John, die gedronken had, bleef niet alleen in leven, maar wekte ook twee anderen op die vóór hem uit deze beker hadden gedronken. Sinds de Middeleeuwen is de kom een symbool geworden van het christelijk geloof en de slang - van Satan.
Wrikken - als symbool van de overwinning van de geest op het vlees. Het symbool van de sterfelijkheid van alle dingen, meestal afgebeeld in scènes van dood en begrafenis. Een andere reden voor de aanwezigheid van de schedel is de opname van het Memento mori-motief (Latijn - Remember death) op de foto.
Kralen - een symbool van vroomheid en een symbool van dienstbaarheid aan kerk en volk. Rozenkrans is een uiterst eenvoudig en tegelijkertijd uiterst ruim en indrukwekkend tijdsmodel. Aan de ene kant zien we in de rozenkrans dat de kralen - ze zijn verbonden door één draad - een soort continuüm vormen. Aan de andere kant zijn er ook tijdelijke bloedlichaampjes.
Vier vrouwen

De vroegste christelijke symbolische afbeeldingen dateren uit de tijd van de oude Catacombenkerk en de eerste vervolgingen. Toen werd de symboliek vooral gebruikt als cryptogram, geheimschrift, zodat geloofsgenoten elkaar in een vijandige omgeving konden herkennen. De betekenis van de symbolen was echter volledig te danken aan religieuze ervaringen; dus kan worden beargumenteerd dat ze ons de theologie van de vroege kerk hebben gebracht.

De "andere" wereld wordt in deze wereld geopenbaard door middel van symbolen, daarom is symbolische visie een eigenschap van een persoon die voorbestemd is om in deze twee werelden te zijn. Aangezien het goddelijke tot op zekere hoogte werd geopenbaard aan mensen van alle voorchristelijke culturen, is het niet verwonderlijk dat de kerk enkele van de "heidense" beelden gebruikt die niet in het eigenlijke heidendom zijn geworteld, maar in de diepten van het menselijk bewustzijn, waar zelfs de meest vurige atheïsten hebben een sluimerende dorst naar kennis van God. Tegelijkertijd zuivert en verduidelijkt de Kerk deze symbolen, toont de waarheid erachter in het licht van Openbaring. Ze blijken als deuren naar een andere wereld te zijn, bedekt voor heidenen en wijd open in het christendom. Merk op dat in de voorchristelijke wereld de oudtestamentische kerk in de grootste volledigheid door God werd verlicht. Israël kende de manier om de Ene God te kennen, en bijgevolg was de taal van zijn symbolen het meest geschikt voor wat erachter stond. Daarom gaan veel oudtestamentische representatieve symbolen van nature over in de christelijke symboliek. Objectief gezien komt dit doordat de eerste christenen voornamelijk uit de joodse omgeving kwamen.

De symboliek van de christelijke kunst van deze tijd was een manifestatie van de "natuurlijke" visie op de wereld voor een religieus persoon, het was een manier om de diepste diepten van het universum en zijn Schepper te leren kennen.

De houding ten opzichte van de directe vertegenwoordiging van God en de 'onzichtbare wereld' was zelfs onder de vroege kerkvaders dubbelzinnig; voor ieders ogen was er een voorbeeld van heidendom, waarin religieuze verering werd weggenomen van het prototype van een godheid en overgebracht naar zijn vorm belichaamd in een bepaald materiaal.

Het was een zeer moeilijke taak om het mysterie van de menswording en het kruis artistiek over te brengen. Volgens Leonid Uspensky "om mensen geleidelijk voor te bereiden op het werkelijk onbegrijpelijke mysterie van de menswording, sprak de kerk hen eerst aan in een taal die voor hen acceptabeler was dan een direct beeld." Dit verklaart de overvloed aan symbolen in de vroegchristelijke kunst.

Rijk materiaal voor de studie van vroegchristelijke symboliek wordt geleverd door de creaties van Clemens van Alexandrië, die schrijft over de afbeeldingen die de voorkeur hebben van christenen. Een versmelting van oudtestamentische en algemene culturele beelden vinden we in de hymne aan Christus in zijn compositie (ca. 190):

15 Steun voor het lijden,
Eeuwige heerser
sterfelijke soort
Verlosser Jezus
herder, ploeger,
20 Helm, mond,
hemelse vleugel
Heilige kudde.
Visser van alle stervelingen
Door jou opgeslagen
25 In de golven van de vijandige
Uit de zee van goddeloosheid
Vangen met een zoet leven,
Leid ons schapen
30 Gevoelige herder
Heilige, leid ons
De koning van de kinderen van de onberispelijken.
voeten van Christus -
Hemelse weg.

Hier zullen we alleen de belangrijkste symbolen aanhalen uit de totaliteit van de oude christelijke symboliek, die een holistisch beeld geeft van het begrip van de kerk van de wereld en de aspiraties van het hemelse koninkrijk.

De belangrijkste symbolen worden natuurlijk geassocieerd met de meest essentiële in het leven van de Kerk - de Verlosser, Zijn dood aan het kruis en het sacrament van de gemeenschap met God, de Eucharistie, door Hem goedgekeurd. Zo waren de belangrijkste eucharistische symbolen: brood, druiven, voorwerpen die verband houden met de wijnbouw, het meest wijdverbreid in het schilderen van de catacomben, in epigrafie; ze werden afgebeeld op heilige vaten en huishoudelijke artikelen van christenen. De werkelijke eucharistische symbolen omvatten afbeeldingen van een wijnstok en brood.

Brood afgebeeld zowel in de vorm van oren (schoven kunnen de ontmoeting van de apostelen symboliseren), als in de vorm van communiebrood. Hier is een tekening die duidelijk appelleert aan het wonder van de vermenigvuldiging van de broden (Mt 14: 17-21; Mt 15: 32-38) en tegelijkertijd het brood van de Eucharistie verbeeldt (zie hieronder voor de symboliek van de afbeelding van een vis).

Liaan- het evangeliebeeld van Christus, de enige levensbron voor de mens, die Hij door het sacrament schenkt. Het symbool van de wijnstok heeft ook de betekenis van de kerk: haar leden zijn ranken; druiventrossen, die vaak door vogels worden gepikt, zijn een symbool van de communie - de manier van leven in Christus. De wijnstok in het Oude Testament is een symbool van het beloofde land, in het Nieuwe paradijs; in die zin wordt de wijnstok al heel lang als decoratief element gebruikt. Hier is een perfecte weergave van een wijnstok uit de mozaïeken van het Mausoleum van San Constanza in Rome.

De symboliek van druiven omvat ook afbeeldingen van kommen en vaten die bij het oogsten worden gebruikt.

Wijnstok, kelk en kruisvormig monogram van Christus.

Hier is een fragment van het Ravenna-mozaïek uit de 6e eeuw, met een afbeelding van een wijnstok, een monogram van Christus en een pauw - een vogel die de wedergeboorte tot een nieuw leven symboliseert.

Afbeeldingen worden geassocieerd met de Heiland zelf vissen als een soort verwijzing naar de naam van Christus; de goede herder(Johannes 10:11-16; Mt 25:32); lam- Zijn oudtestamentische type (bijvoorbeeld Jes 16:1, vgl. Johannes 1:29), evenals His naam, uitgedrukt in het teken (monogram) en in de verborgen afbeelding van het kruis in de afbeelding ankers, schepen.

Laten we eerst stilstaan bij het monogram van de naam van Christus. Dit monogram, bestaande uit de beginletters X en P, is wijdverbreid geraakt en dateert mogelijk uit de apostolische tijd. We vinden het in epigrafie, op de reliëfs van sarcofagen, in mozaïeken, enz. Misschien gaat het monogram terug op de woorden van de Apocalyps over "het zegel van de levende God" (Openb. 7: 2) en "een nieuwe naam voor degene die overwint” (Openb. 2:17) - voor de gelovigen in het Koninkrijk van God.

De Griekse naam voor het monogram crisma (eigenlijke "zalving, chrismation") kan worden vertaald als "zegel". De vorm van het monogram is in de loop van de tijd aanzienlijk veranderd. Oude vormen:. De meest voorkomende variant wordt ingewikkelder in de vroege Constantijnse tijd: ca. 335, wordt het omgezet in (de letter X verdwijnt). Deze vorm was wijdverbreid in het oosten, vooral in Egypte. Vaak is het versierd met palmtakken of gevat in een lauwerkrans (antieke symbolen van glorie), vergezeld van de letters en. Hier is een afbeelding van een detail van een sarcofaag uit de 2e eeuw, waarin het chrisma zelf niet aanwezig is, maar de betekenis is behouden. Dit gebruik gaat terug op de tekst van de Apocalyps: Ik ben de Alfa en Omega, het begin en het einde, zegt de Heer, die is en die was en die zal komen, de Almachtige... (Op 1:8; zie ook Op 22:13). De eerste en laatste letters van het Griekse alfabet onthullen dus de goddelijke waardigheid van Jezus Christus, en hun verbinding met Zijn naam (chrisma) benadrukt "... Zijn oorspronkelijke wezen met de Vader, Zijn relatie met de wereld als de primaire bron van alles en het uiteindelijke doel van al het zijn." Dit is de afbeelding van de chrysma op de munt van keizer Constantijn II (317-361).

Een extra verwijzing naar Christus zou de inscriptie kunnen zijn, die het cijfer van Zijn naam Christos was - ikhthus, "vis". Naast een eenvoudige anagrammatische overeenkomst kreeg dit woord een extra symbolische betekenis: het werd gelezen als een afkorting van de uitdrukking Jezus Christus, Zoon van God, Redder, Iesus Christos Theu Yu Sotir. wo zilveren plaat van de 4e eeuw (Trier).

De afbeelding van de chrysma is een constant motief in de christelijke kunst. We zullen ook een interessante moderne grafische versie van de chrysma presenteren - het embleem van het tijdschrift "Sourozh".

Al deze afbeeldingen zijn in feite geheimschrift: achter de bekende vormen van de letters van het alfabet, enz., is er een afbeelding van de kruisiging van de vleesgeworden God en de mogelijkheid voor een persoon om te veranderen door vertrouwd te raken met het mysterie van de Kruis.

Dit is de afbeelding op de grafsteen (Tunesië, VIII eeuw).

Dergelijke afbeeldingen bevatten ook het anker - een symbool van de christelijke hoop op de toekomstige opstanding, zoals de apostel Paulus zegt in de brief aan de Hebreeën (Hebr. 6: 18-20). Hier is een foto van een anker uit de Romeinse catacomben.

In de vroegchristelijke edelsteen komen afbeeldingen van een kruis en een anker samen. Hij wordt vergezeld door vissen - symbolen van Christus, en palmtakken groeien uit de basis - symbolen van triomf. In de letterlijke zin, als afbeelding van verlossing, wordt een anker gebruikt in de afbeelding met twee gevangen christelijke vissen uit de Romeinse catacomben van de 2e eeuw. En dit is een andere, grafisch uitgewerkte versie van hetzelfde plot.

Een ander veel voorkomend symbool is het schip, dat ook vaak de afbeelding van het kruis bevat. In veel oude culturen is het schip een symbool van het menselijk leven, varend naar het onvermijdelijke dok - de dood.

Maar in het christendom wordt het schip geassocieerd met de kerk. De kerk als schip geleid door Christus is een veel voorkomende metafoor (zie hierboven in de hymne van Clemens van Alexandrië). Maar elke christen kan ook zijn als een schip dat de scheepskerk volgt. In christelijke afbeeldingen van een schip dat onder het teken van het kruis op de golven van de zee des levens voortsnelt en op weg is naar Christus, wordt het beeld van het christelijk leven adequaat uitgedrukt, waarvan de vrucht de verwerving van het eeuwige leven is in vereniging met God.

Laten we ons wenden tot het beeld van Christus - de Goede Herder. De belangrijkste bron van dit beeld is de gelijkenis van het evangelie, waarin Christus Zelf Zichzelf zo noemt (Johannes 10:11-16). Het werkelijke beeld van de herder is geworteld in het Oude Testament, waar vaak de leiders van het volk van Israël (Mozes - Is 63:11, Jozua - Numeri 27:16-17, koning David in Psalm 77, 71, 23) herders genoemd, wordt over de Heer Zelf gezegd - "De Heer, mijn Herder" (Ps tegen de Heer zegt - "De Heer, mijn Herder" (Ps 23: 1-2). Christus geeft dus in de gelijkenis van het evangelie de vervulling van profetie en het vinden van troost door het volk van God heeft een duidelijke betekenis voor iedereen, zodat het zelfs vandaag in het christendom gebruikelijk is om priesters herders en leken - kudde te noemen.

Christus de Herder wordt afgebeeld als een antieke herder, gekleed in een chiton, in herderssandalen met veters, vaak met een staf en een vat voor melk; in zijn handen kan hij een rietfluit houden. De melkpot symboliseert het Avondmaal; staaf - kracht; fluit - de zoetheid van Zijn leer ("Niemand heeft ooit zo gesproken als deze man" - Johannes 7:46) en hoop, hoop. Dit is het mozaïek van het begin van de 4e eeuw. basilieken van Aquileia.

De artistieke prototypes van het beeld kunnen de antieke afbeeldingen zijn van de herder, de patroonheilige van de kuddes, Hermes, met een lam op zijn schouders, Mercurius met een lam aan zijn voeten - het beeld van gemeenschap met God. Het Lam op de schouders van de Goede Herder van goddelijke vreugde over het verloren schaap - een berouwvolle zondaar - in het evangelie van Lucas (Lucas 15: 3-7), waar de profetie van Jesaja wordt geopenbaard: "Hij zal de lammeren in zijn armen nemen en draagt ze op zijn borst en leidt het melken" (Jes 40:11). Hier is het mysterie van de verlossing van de wereld in Christus, de relatie van God, "die zijn leven geeft voor de schapen" (Johannes 10:11), tot mensen. Het schaap is in dit geval het beeld van de gevallen menselijke natuur, door God waargenomen en door Hem tot goddelijke waardigheid verheven.

Het beeld van de Goede Herder in de vroegchristelijke kunst grenst aan het beeld van het Lam - het oudtestamentische prototype van het offer van Christus (het offer van Abel; het offer van Abraham, het Pascha offer) en het Evangelie Lam, "dat de zonden van de wereld weg" (Johannes 1:29). Lam - Christus wordt vaak afgebeeld met de accessoires van een herder, wat letterlijk volgt op de woorden van Openbaring "Lamb<...>Hij zal ze voeden en leiden naar levende waterbronnen "(Openb. 7:17). Het Lam is een eucharistisch beeld en in de christelijke iconografie wordt het vaak afgebeeld op de bodem van liturgische vaten. In de moderne liturgische praktijk is het Lam wordt ook wel een deel van de prosphora genoemd die in de eucharistie is ingewijd.

Het lam kan worden afgebeeld op een rots of steen, van waaruit stromen van vier bronnen (symbolen van de vier evangeliën) stromen, waar andere lammeren - de apostelen of, meer in het algemeen, christenen in het algemeen - naar toe rennen. Het lam uit de mozaïeken van Ravenna (6e eeuw) is afgebeeld met een halo met chrisma; dus lijkt zijn relatie met Christus volkomen onbetwistbaar.

Het beeld van Christus in de vorm van het Lam zinspeelde op het mysterie van het Kruisoffer, maar openbaarde het niet aan niet-christenen; in de tijd van het wijdverbreide christendom was het echter verboden door Canon 82 van VI (V-VI) van het Oecumenische Concilie van 692, omdat de prioriteit in verering niet zou moeten behoren tot het prototype, maar tot het beeld zelf van de Verlosser " in de menselijke natuur." Met betrekking tot het "directe beeld" waren dergelijke symbolen al overblijfselen van "joodse onvolwassenheid"

Waarom is de vis een symbool van Jezus Christus?

Hieromonk Job (Gumerov) antwoordt:

In het Griekse woord ICHTHYS (vis), zagen christenen van de oude kerk een mysterieus acrostichon samengesteld uit de eerste letters van een zin die de belijdenis van het christelijk geloof uitdrukt: Jesous Christos Theou Yios Soter - Jezus Christus, Zoon van God, Verlosser.“Als je de eerste letters van deze Griekse woorden bij elkaar zet, krijg je het woord ICHTHYS, wat vis is. De naam van de vis betekent op mysterieuze wijze Christus, want in de afgrond van echte sterfelijkheid, als in de diepten van de wateren, zou Hij in leven kunnen blijven, dat wil zeggen. zondeloos "(Gezegende Augustinus. Over de Stad van God. XVIII. 23.1).

Professor A.P. Golubtsov suggereerde: "Deze letterlijke betekenis van het woord ICHTHYS werd al vroeg opgemerkt door christelijke exegeten, en waarschijnlijk werd in Alexandrië - dit centrum van allegorische interpretatie - de schijnbaar mysterieuze betekenis van dit beroemde woord voor het eerst aan de oppervlakte gebracht" (Uit de lezingen op kerkarcheologie en liturgie. St. Petersburg., 1995.S. 156). Het moet echter zeker worden gezegd: niet alleen de observatie van het letterlijke toeval leidde ertoe dat onder christenen van de primaire kerk de vis een symbool werd van Jezus Christus. Het bewustzijn van de oude discipelen van de Goddelijke Verlosser vond ongetwijfeld steun voor een dergelijk begrip in het Heilige Evangelie. De Heer zegt: Is er een man onder u die, als zijn zoon hem om brood vraagt, hem een steen wil geven? en als hij om een vis vraagt, zou hij hem dan een slang geven? Dus als u, die slecht bent, goede gaven aan uw kinderen weet te geven, hoeveel te meer zal uw hemelse Vader dan goede dingen geven aan degenen die Hem erom vragen(Matt. 7: 9-11). De symboliek is duidelijk en sprekend: de vis wijst naar Christus en de slang wijst naar de duivel. Wanneer meer dan vierduizend mensen gevoed worden, verricht de Heer het wonder van het vermenigvuldigen van brood en vis: En hij nam de zeven broden en vissen, dankte hij, brak en gaf aan zijn discipelen en de discipelen aan het volk. En ze aten allemaal en waren tevreden(Matt. 15: 36-37). Met nog een wonder van het voeden van de mensen, waren er vijf broden en twee vissen (zie: Matt. 14: 17-21). Het eucharistische begrip van de eerste en tweede verzadiging blijkt uit de afbeelding gemaakt op de muur van een van de Romeinse catacomben van St. Callistus: een zwemmende vis houdt op zijn rug een rieten mand met vijf broden en een glazen vat met rode wijn onder hen.

Oude christelijke schrijvers beperkten zich niet tot symbolische vergelijkingen van Jezus Christus met een vis. Ze breidden deze vergelijking uit tot de volgelingen van de Heiland. Zo schreef Tertullianus: “Het sacrament van ons water is levengevend, want nadat we de zonden van de blindheid van gisteren ermee hebben weggewassen, zijn we bevrijd voor het eeuwige leven!<…>Wij, vissen, die de "vissen" (ICHTYS) van onze Jezus Christus volgen, zijn geboren in het water, behouden het leven alleen door in het water te blijven "(Over de doop. 1.1). Clemens van Alexandrië vergelijkt in zijn "Hymne aan Christus de Verlosser" ook de volgelingen van Jezus Christus met vissen:

Eeuwige levensvreugde,
sterfelijke soort
Verlosser Jezus
herder, ploeger,
Kormilo, Hoofdstel,
Hemelse vleugel van de heilige kudde!
vanger van mannen
Gered
Uit de zee van goddeloosheid!
Pure vis
Van een vijandige golf
het vangen van zoet leven!
Leid ons schapen
Herder van de intelligenten!"

(Leraar. Conclusie)

De eerste christelijke symbolische afbeeldingen verschijnen op het schilderij van de Romeinse catacomben en behoren tot de periode van de vervolging van christenen in het Romeinse rijk. Gedurende deze periode hadden de symbolen het karakter van geheimschrift, waardoor medegelovigen elkaar konden herkennen, maar de betekenis van de symbolen weerspiegelt al de opkomende christelijke theologie. Protopresbyter Alexander Schmemann merkt op:

De vroege kerk kende de icoon niet in zijn moderne dogmatische betekenis. Het begin van de christelijke kunst - het schilderen van de catacomben - is symbolisch (...) Het heeft de neiging niet zozeer de godheid uit te beelden als wel de functie van de godheid.

LA Uspensky associeert het actieve gebruik in de oude kerk van verschillende symbolen, in plaats van afbeeldingen van iconen, met het feit dat “om mensen geleidelijk voor te bereiden op het werkelijk onbegrijpelijke mysterie van de menswording, de kerk hen eerst toesprak in een taal die meer acceptabel voor hen dan direct beeld ". Ook werden symbolische afbeeldingen naar zijn mening gebruikt als een manier om de christelijke sacramenten te verbergen voor de catechumenen vóór de tijd van hun doop.

Zo schreef Cyrillus van Jeruzalem: “Iedereen mag het evangelie horen, maar de heerlijkheid van het evangelie wordt alleen aan oprechte dienaren van Christus gegeven. Tot degenen die niet konden luisteren, sprak de Heer in gelijkenissen, en tot de discipelen in privé legde hij gelijkenissen uit." De oudste catacombenafbeeldingen omvatten de scènes van "Aanbidding der wijzen" (ongeveer 12 fresco's met dit onderwerp zijn bewaard gebleven), die dateren uit de 2e eeuw. Ook de verschijning in de catacomben van afbeeldingen van het acroniem ΙΧΘΥΣ of de vis die het symboliseert dateert uit de II eeuw.

Onder andere symbolen van de catacombenschildering vallen op:

anker is een beeld van hoop (het anker is de steun van het schip op zee, hoop is de steun van de ziel in het christendom). Dit beeld is al aanwezig in de Brief aan de Hebreeën van de apostel Paulus (Hebr. 6: 18-20);
duif - een symbool van de Heilige Geest; • feniks - een symbool van opstanding;
de adelaar is een symbool van de jeugd (“je jeugd zal vernieuwd worden als een arend” (Ps. 102: 5));
pauw - een symbool van onsterfelijkheid (volgens de ouden was zijn lichaam niet onderhevig aan ontbinding);
de haan is een symbool van de opstanding (de kreet van de haan ontwaakt uit de slaap en ontwaken zou volgens christenen gelovigen moeten herinneren aan het Laatste Oordeel en de algemene opstanding van de doden);
het lam is een symbool van Jezus Christus;
leeuw - een symbool van kracht en macht;
olijftak - een symbool van eeuwige vrede;
lelie - een symbool van zuiverheid (vaak vanwege de invloed van apocriefe verhalen over de presentatie van een leliebloem door de aartsengel Gabriël aan de Maagd Maria bij de Annunciatie);
een wijnstok en een broodmand zijn symbolen van de Eucharistie.

Beschrijving van 35 hoofdsymbolen en tekens van het christendom

1. Hee Ro- een van de vroegste kruisvormige symbolen van christenen. Het wordt gevormd door de eerste twee letters van de Griekse versie van het woord Christus over elkaar heen te leggen: Chi = X en Po = P. Hoewel het technisch gezien geen kruis is, wordt Hi Ro geassocieerd met de kruisiging van Christus en symboliseert het zijn status als Heer. Aangenomen wordt dat het de eerste was die Chi Ro gebruikte aan het begin van de 4e eeuw. ADVERTENTIE Keizer Constantijn versierde er een labarum mee, een militaire standaard. Zoals de vierde-eeuwse christelijke apologeet Lactantius opmerkt, werd aan de vooravond van de slag bij de Milvische brug in 312 n.Chr. De Heer verscheen aan Constantijn en beval het beeld van Hi Ro op de schilden van de soldaten te plaatsen. Na de overwinning van Constantijn in de slag bij de Milvische brug, werd Hi Ro het officiële embleem van het rijk. Archeologen hebben bewijs gevonden dat Hi Ro werd afgebeeld op de helm en het schild van Constantijn, evenals op zijn soldaten. Khi Ro werd ook gegraveerd op munten en medaillons die tijdens het bewind van Constantijn werden geslagen. Tegen 350 na Christus afbeeldingen begonnen te verschijnen op christelijke sarcofagen en fresco's.

2. lam: een symbool van Christus als het Pascha-offerlam, evenals een symbool voor christenen, om hen eraan te herinneren dat Christus onze herder is, en Petrus beval zijn schapen te weiden. Het Lam dient ook als een teken van Sint Agnes (haar dag wordt gevierd op 21 januari), de martelaar van het vroege christendom.

3.Doop kruis: bestaat uit een Grieks kruis met de Griekse letter "X" - de eerste letter van het woord Christus, symboliseert wedergeboorte, en daarom wordt het geassocieerd met de ritus van het doopsel.

4.Pieters kruis: toen Petrus tot martelaarschap werd veroordeeld, vroeg hij om ondersteboven gekruisigd te worden uit respect voor Christus. Zo werd een omgekeerd Latijns kruis zijn symbool. Bovendien dient het als een symbool van het pausdom. Helaas wordt dit kruis ook gebruikt door satanisten, wiens doel het is om het christendom te "revolutioneren" (zie bijvoorbeeld hun "zwarte mis"), inclusief het Latijnse kruis.

5.Ichthus(ih-tus) of ichthis in het Grieks betekent "vis". De Griekse letters die gebruikt werden om het woord te schrijven: iota, chi, theta, upsilon en sigma. In Engelse vertaling is het IXOYE. De vijf genoemde Griekse letters zijn de eerste letters van de woorden Iesous Christos, Theou Uios, Soter, wat 'Jezus Christus, Zoon van God, Verlosser' betekent. Dit symbool werd voornamelijk gebruikt door vroege christenen in de 1e-2e eeuw. ADVERTENTIE Het symbool is meegenomen uit Alexandrië (Egypte), dat destijds een drukke zeehaven was. Vanuit deze haven werden goederen door heel Europa verzonden. Dat is de reden waarom het ichthys-symbool het eerste was dat door zeelieden werd gebruikt om een god aan te duiden die dicht bij hen stond.

6.de roos: Heilige Maagd, Moeder van God, symbool van het martelaarschap, geheimen van de biecht. Vijf rozen samen vertegenwoordigen de vijf wonden van Christus.

7. Jeruzalem kruis: ook bekend als het kruis van de kruisvaarders, het bestaat uit vijf Griekse kruisen die symboliseren: a) de vijf wonden van Christus; b) 4 evangelie en 4 kardinale punten (4 kleinere kruisen) en Christus zelf (groot kruis). Het kruis was een veelgebruikt symbool tijdens de oorlogen met islamitische agressors.

8.Latijns kruis, ook bekend als het protestantse kruis en het westelijke kruis. Het Latijnse kruis (crux ordinaria) dient als een symbool van het christendom, ondanks het feit dat het lang voor de oprichting van de christelijke kerk een symbool was van heidenen. Het is gemaakt in China en Afrika. Zijn afbeeldingen zijn te vinden op de Scandinavische beelden uit de bronstijd, die het beeld van de god van oorlog en donder, Thor, belichamen. Het kruis wordt beschouwd als een magisch symbool. Het brengt geluk en verdrijft het kwaad. Sommige wetenschappers interpreteren de rotstekeningen van het kruis als een symbool van de zon of een symbool

Aarde, waarvan de stralen het noorden, zuiden, oosten en westen vertegenwoordigen. Anderen wijzen op zijn gelijkenis met een menselijke figuur.

9.Duif: symbool van de Heilige Geest, onderdeel van de cultus van de Doop van de Heer en Pinksteren. Het symboliseert ook de bevrijding van de ziel na de dood, gebruikt om de duif van Noach op te roepen, een voorbode van hoop.

10... Anker: De afbeeldingen van dit symbool op de begraafplaats van St. Domitilla dateren uit de 1e eeuw, ze zijn ook te vinden in de catacomben in de grafschriften van de 2e en 3e eeuw, maar er zijn er vooral veel op de begraafplaats van St. Priscilla (er zijn hier slechts ongeveer 70 voorbeelden), St. Calixtus, Coemetarium majus. Zie de Brief aan de Hebreeën. 6:19.

11.Achtpuntig kruis: het achtpuntige kruis wordt ook wel het orthodoxe kruis of het kruis van St. Lazarus genoemd. De kleinste dwarsbalk geeft de titel aan, waar stond geschreven "Jezus van Nazareth, Koning der Joden", het bovenste uiteinde van het kruis - de weg naar het Koninkrijk der Hemelen, die Christus toonde. Het zevenpuntige kruis is een variatie op het orthodoxe kruis, waarbij de titlo niet over het kruis, maar bovenop is bevestigd.

12. Schip: is een oud christelijk symbool dat de kerk en elke individuele gelovige symboliseerde. Kruisen met een halve maan, die in veel kerken te zien zijn, beelden zo'n schip uit, waar het kruis een zeil is.

13.Golgotha kruis: het kruis-Calvarië is monastieke (of schematisch). Het symboliseert het offer van Christus. Wijdverbreid in de oudheid, nu wordt de kruis-Golgotha alleen geborduurd op paraman en analogava.

14. Liaan: is het evangeliebeeld van Christus. Dit symbool heeft zijn eigen betekenis voor de kerk: haar leden zijn takken en druiven zijn een symbool van de communie. In het Nieuwe Testament is de wijnstok het symbool van het paradijs.

15... IHS: Een ander populair monogram van de naam van Christus. Dit zijn de drie letters van de Griekse naam voor Jezus. Maar met het verval van Griekenland begonnen andere, Latijnse monogrammen met de naam van de Verlosser te verschijnen, vaak in combinatie met een kruis.

16. Driehoek- het symbool van de Heilige Drie-eenheid. Elke kant vertegenwoordigt de Hypostase van God - Vader, Zoon en Heilige Geest. Alle kanten zijn gelijk en vormen samen één geheel.

17. pijlen, of een straal die het hart doorboort - een toespeling op de verklaring van St. Augustinus in Bekentenissen. Drie pijlen die het hart doorboren symboliseren de profetie van Simeon.

18. Schedel of Adams hoofd is zowel een symbool van de dood als een symbool van de overwinning erover. Volgens de Heilige Traditie lag Adams as op Golgotha toen Christus werd gekruisigd. Het bloed van de verlosser, die de schedel van Adam had gewassen, waste symbolisch de hele mensheid en gaf hem een kans op redding.

19. Adelaar- een symbool van hemelvaart. Hij is een symbool van de ziel die op zoek is naar God. Vaak - een symbool van nieuw leven, gerechtigheid, moed en geloof. De adelaar symboliseert ook de evangelist Jaonna.

20.Alziend oog- een symbool van alwetendheid, alwetendheid en wijsheid. Meestal wordt het afgebeeld ingeschreven in een driehoek - het symbool van de Drie-eenheid. Kan ook hoop symboliseren.

21. Serafijnen- de engelen die het dichtst bij God staan. Ze hebben zes vleugels en dragen vurige zwaarden, en kunnen één tot 16 gezichten hebben. Als symbool betekenen ze het zuiverende vuur van de geest, goddelijke warmte en liefde.

22.Brood- Dit is een verwijzing naar de bijbelse episode toen vijfduizend mensen werden gevoed met vijf broden. Brood wordt afgebeeld in de vorm van oren (de schoven symboliseren de samenkomst van de apostelen) of in de vorm van broden voor het avondmaal.

23. Goede Herder. De belangrijkste bron van dit beeld is de gelijkenis van het evangelie, waarin Christus Zelf Zichzelf zo noemt (Johannes 10:11-16). Het eigenlijke beeld van de herder is geworteld in het Oude Testament, waar vaak de leiders van het volk van Israël (Mozes - Is 63:11, Jozua - Numeri 27:16-17, Koning David in Psalm 77, 71, 23) herders genoemd, over de Heer Zelf wordt gezegd - "Heer, mijn Herder" (Ps tegen de Heer zegt - "Heer, mijn Herder." heeft voor iedereen een duidelijke betekenis, zodat het zelfs vandaag in het christendom gebruikelijk is om priesters te roepen herders, en de leken - de kudde.Christus de herder wordt afgebeeld als een oude herder, gekleed in een tuniek, in herderssandalen, vaak met een staf en een vat voor melk; in zijn handen kan hij een rieten fluit vasthouden. melkkan symboliseert Communie, de roede is kracht, de fluit is de zoetheid van Zijn leer (“Niemand heeft ooit gesproken zoals deze man” - Johannes 7:46) en hoop, hoop. Dit is het mozaïek van het begin van de 4e eeuw uit Aquileia.

24.Brandende struik Is een doornstruik die brandt maar niet brandt. In zijn beeld verscheen God aan Mozes en riep hem om het volk Israël uit Egypte te leiden. De brandende braamstruik is ook een symbool van de Moeder van God, die werd aangeraakt door de Heilige Geest.

25.een leeuw- een symbool van waakzaamheid en opstanding, en een van de symbolen van Christus. Hij is ook een symbool van de Evangelist Mark en wordt geassocieerd met de macht en koninklijke waardigheid van Christus.

26.stier(stier of os) - het symbool van de evangelist Luke. Stier betekent de offerdienst van de Verlosser, zijn offer aan het kruis. Ook wordt de os beschouwd als een symbool van alle martelaren.

27.Engel symboliseert de menselijke natuur van Christus, zijn aardse incarnatie. Het is ook een symbool van de evangelist Matthew.

28. Graal- Dit is een vat waarin Jozef van Arimathea naar verluidt bloed verzamelde uit de wonden van Jezus Christus bij de kruisiging. De geschiedenis van dit schip, dat wonderbaarlijke kracht verwierf, werd uiteengezet door de Franse schrijver van het begin van de 12e eeuw Chrétien de Troyes en een eeuw later in meer detail door Robert de Voron op basis van het apocriefe evangelie van Nicodemus. Volgens de legende wordt de Graal bewaard in een bergkasteel, het is gevuld met heilige gasten die dienen voor de communie en wonderbaarlijke krachten geven. De fanatieke zoektocht naar het relikwie door de ridders-kruisvaarders droeg grotendeels bij aan de totstandkoming van de legende van de Graal, verwerkt en geformaliseerd met de deelname van vele auteurs en culmineerde in de legendes van Parsifal en Gilead.

29.Nimbus is een schitterende cirkel die oude Griekse en Romeinse kunstenaars, die goden en helden afschilderen, vaak boven hun hoofd werden geplaatst, wat aangeeft dat ze hogere, onaardse, bovennatuurlijke wezens waren. In de iconografie van het christendom is de halo uit de oudheid eigendom geworden van afbeeldingen van de hypostasen van de Heilige Drie-eenheid, engelen, de Moeder van God en heiligen; vaak vergezelde hij ook het Lam Gods en de dierenfiguren, die als symbolen van de vier evangelisten dienen. Tegelijkertijd werden voor sommige iconen halo's van een speciaal soort opgericht. Zo werd het gezicht van God de Vader onder een aureool geplaatst, dat eerst de vorm had:

driehoek, en dan de vorm van een zespuntige ster gevormd door twee gelijkzijdige driehoeken. De nimbus van de Maagd Maria is altijd rond en vaak prachtig versierd. Halo's van heiligen of andere goddelijke personen zijn in de regel rond en zonder ornamenten.

30. Kerk in de christelijke symboliek heeft de kerk verschillende betekenissen. De belangrijkste betekenis ervan is het huis van God. Ze kan ook worden opgevat als het Lichaam van Christus. Soms wordt de kerk geassocieerd met de ark, en in die zin betekent het redding voor al haar parochianen. In de schilderkunst betekent een kerk die in handen van een heilige is geplaatst, dat deze heilige "de stichter of bisschop van de gegeven kerk was. De kerk is echter in handen van St. Jeroen en St. Gregorius bedoelt niet een bepaald gebouw, maar de Kerk in het algemeen, waaraan deze heiligen enorme steun hebben verleend en haar eerste vaders werden.

31.Pelikaan, een mooie legende wordt geassocieerd met deze vogel, bestaande in tientallen enigszins verschillende varianten, maar zeer vergelijkbaar in betekenis met de ideeën van het evangelie: zelfopoffering, vergoddelijking door gemeenschap van het Lichaam en Bloed van Christus. Pelikanen leven in kustriet bij de warme Middellandse Zee en worden vaak gebeten door slangen. Volwassen vogels voeden zich ermee en zijn immuun voor hun gif, maar kuikens nog niet. Volgens de legende, als de pelikaankuikens worden gebeten door een giftige slang, pikt hij zijn eigen borst om ze met bloed te communiceren met de nodige antilichamen en zo hun leven te redden. Daarom werd de pelikaan vaak afgebeeld op heilige vaten of op plaatsen van christelijke eredienst.

32. Chrisma Is een monogram dat bestaat uit de eerste letters van het Griekse woord "Christus" - "Gezalfde". Sommige onderzoekers identificeren dit christelijke symbool ten onrechte met de tweesnijdende bijl van Zeus - "Labarum". De Griekse letters "a" en "ω" worden soms langs de randen van het monogram geplaatst. Chrisma's werden afgebeeld op de sarcofagen van de martelaren, in de mozaïeken van doopkapels (gedoopt), op de schilden van soldaten en zelfs op Romeinse munten - na het tijdperk van vervolging.

33. Lelie- een symbool van christelijke zuiverheid, zuiverheid en schoonheid. De eerste afbeeldingen van lelies, te oordelen naar het Hooglied, dienden als versiering van de tempel van Salomo. Volgens de legende kwam de aartsengel Gabriël op de dag van de Aankondiging naar de Maagd Maria met een witte lelie, die sindsdien een symbool is geworden van Haar zuiverheid, onschuld en toewijding aan God. Met dezelfde bloem beeldden christenen heiligen af die verheerlijkt werden door de zuiverheid van hun leven, martelaren en martelaren.

34. Feniks vertegenwoordigt het beeld van de opstanding in verband met de oude legende van de eeuwige vogel. Phoenix leefde enkele eeuwen, en toen het tijd was om te sterven, vloog hij naar Egypte en verbrandde daar. Van de vogel bleef alleen een stapel voedzame as over, waarin na een tijdje een nieuw leven werd geboren. Al snel verrees er een nieuwe verjongde Phoenix uit en vloog weg op zoek naar avontuur.

35.Haan- Dit is een symbool van de algemene opstanding die iedereen wacht bij de wederkomst van Christus. Net zoals het kraaien van een haan mensen uit de slaap wekt, zullen de trompetten van engelen mensen aan het einde der tijden wekken om de Heer, het Laatste Oordeel te ontmoeten en een nieuw leven te beërven.

Kleursymbolen van het christendom

Het belangrijkste verschil tussen de "heidense" periode van kleursymboliek en de "christelijke" periode is in de eerste plaats het feit dat licht en kleur uiteindelijk niet langer geïdentificeerd worden met God, mystieke krachten, en hun

attributen, kwaliteiten en tekens. Volgens christelijke canons heeft God de wereld geschapen, inclusief licht (kleur), maar is hij zelf niet gereduceerd tot licht. Middeleeuwse theologen (bijvoorbeeld Aurelius Augustinus), terwijl ze licht en kleur prijzen als manifestaties van het goddelijke, wijzen er niettemin op dat ze (kleuren) bedrieglijk kunnen zijn (van Satan) en dat hun identificatie met God een waanvoorstelling en zelfs zonde is.

wit

Alleen wit blijft een onwrikbaar symbool van heiligheid en spiritualiteit. Vooral belangrijk was zo'n betekenis van wit als zuiverheid en zuiverheid, verlossing van zonden. Engelen, heiligen, de verrezen Christus worden afgebeeld in witte gewaden. Pas bekeerde christenen droegen witte gewaden. Ook is wit de kleur van de doop, de communie, de feestdagen van de geboorte van Christus, Pasen, Hemelvaart. In de orthodoxe kerk wordt wit gebruikt in alle kerkdiensten van Pasen tot Trinity Day. De Heilige Geest wordt afgebeeld als een witte duif. De witte lelie symboliseert zuiverheid; het begeleidt de afbeeldingen van de Maagd Maria. Wit heeft geen negatieve betekenissen in het christendom. In het vroege christendom heerste de positieve symbolische betekenis van geel, als de kleur van de Heilige Geest, goddelijke openbaring, verlichting, enz. Maar later krijgt geel een negatieve bijklank. In het gotische tijdperk beginnen ze het te beschouwen als de kleur van verraad, verraad, bedrog, jaloezie. In de kerkkunst werden Kaïn en de verrader Judas Iskariot vaak afgebeeld met gele baarden.

Goud

Gebruikt in de christelijke schilderkunst als een uitdrukking van goddelijke openbaring. De gouden gloed belichaamt het eeuwige goddelijke licht. Veel mensen zien de kleur van goud als sterrenlicht dat uit de hemel neerdaalt.

rood

In het christendom symboliseert het het bloed van Christus dat vergoten is voor de redding van mensen, en bijgevolg zijn liefde voor mensen. Dit is de kleur van het vuur van het geloof, het martelaarschap en het lijden van de Heer, evenals de koninklijke triomf van gerechtigheid en overwinning op het kwaad. Rood is de kleur van de diensten op het feest van de Heilige Geest, Palmzondag, tijdens de Goede Week, op de herdenkingsdagen van de martelaren die bloed hebben vergoten voor hun geloof. De rode roos duidt op het vergoten bloed en de wonden van Christus, de beker die het "heilige bloed" ontvangt. Daarom symboliseert het in deze context wedergeboorte. Vreugdevolle gebeurtenissen gewijd aan Christus, de Moeder van God en de heiligen werden in rood gemarkeerd op de kalender. Vanuit de kerkelijke kalender is er een traditie bij ons gekomen om vakantiedata in het rood te markeren. Het Pasen van Christus in kerken begint in witte gewaden als een teken van Goddelijk licht. Maar nu al de paasliturgie (in sommige kerken is het gebruikelijk om de gewaden te verwisselen, zodat de priester elke keer in een andere kleur gewaden verschijnt) en de hele week wordt geserveerd in rode gewaden. Vaak worden rode gewaden gebruikt vóór Trinity.

Blauw

Dit is de kleur van de hemel, waarheid, nederigheid, onsterfelijkheid, kuisheid, vroomheid, doopsel, harmonie. Hij sprak het idee van zelfopoffering en zachtmoedigheid uit. De blauwe kleur bemiddelt als het ware de verbinding tussen hemels en aards, tussen God en de wereld. Als de kleur van lucht, drukt blauw de bereidheid van een persoon uit om de aanwezigheid en de macht van God voor zichzelf te aanvaarden, blauw is de kleur van het geloof geworden, de kleur van trouw, de kleur van het streven naar iets mysterieus en wonderbaarlijks. Blauw is de kleur van de Maagd Maria, het is gebruikelijk om haar in een blauwe mantel af te beelden. Maria is in deze zin de Koningin van de Hemel, die haar bedekt

met deze mantel, het beschermen en redden van gelovigen (Pokrovsky-kathedraal). In de muurschilderingen van tempels gewijd aan de Moeder van God, overheerst de kleur van hemels blauw. Donkerblauw is typerend voor de afbeelding van de kleding van cherubijnen, die voortdurend in ontzagwekkende meditatie zijn.

Groente

Deze kleur was meer "aards", betekende leven, lente, de bloei van de natuur, jeugd. Dit is de kleur van het kruis van Christus, de Graal (volgens de legende, gesneden uit een hele smaragd). Groen wordt geïdentificeerd met de grote Drie-eenheid. Op deze feestdag is het volgens de traditie gebruikelijk om kerken en appartementen te versieren met boeketten van groene twijgen. Daarnaast had groen ook een negatieve betekenis - bedrog, verleiding, duivelse verleiding (groene ogen werden toegeschreven aan Satan).

zwart

De houding ten opzichte van zwart was overwegend negatief, als de kleur van kwaad, zonde, duivel en hel, evenals de dood. In de betekenis van zwart, zoals bij primitieve volkeren, is het aspect van "rituele dood", dood voor de wereld, bewaard gebleven en zelfs ontwikkeld. Daarom werd zwart de kleur van het monnikendom. De zwarte raaf onder christenen betekende problemen. Maar zwart heeft meer dan alleen zo'n tragische betekenis. In de iconenschilderkunst, in sommige onderwerpen, betekent het een goddelijk geheim. Op een zwarte achtergrond, die de onbegrijpelijke diepte van het heelal aanduidde, beeldden ze bijvoorbeeld Kosmos af - een oude man met een kroon in het icoon van de afdaling van de Heilige Geest.

Paars

Het wordt gevormd door rood en blauw (cyaan) te mengen. Zo combineert violet het begin en het einde van het lichtspectrum. Het symboliseert geheime kennis, stilte, spiritualiteit. In het vroege christendom symboliseerde paars verdriet, genegenheid. Deze kleur wordt gelijkgesteld met de herinneringen aan de kruis- en vastendiensten, waar het lijden en de kruisiging van de Heer Jezus Christus ter wille van het heil van mensen worden herdacht. Als teken van hogere spiritualiteit, in combinatie met het idee van de kruisprestatie van de Heiland, wordt deze kleur gebruikt voor de bisschopsmantel, zodat de orthodoxe bisschop zich als het ware kleedt in de prestatie van het kruis van de hemelse bisschop, wiens beeld en navolger de bisschop in de kerk is.

Bruin en grijs

Bruin en grijs waren de kleuren van het gewone volk. Hun symbolische betekenis, vooral in de vroege middeleeuwen, was puur negatief. Ze betekenden armoede, hopeloosheid, ellende, gruwel, enz. Bruin is de kleur van de aarde, verdriet. Het symboliseert nederigheid, afwijzing van het wereldse leven. Grijze kleur (een mengsel van wit en zwart, goed en kwaad) is de kleur van as, leegte. Na de oudheid tijdens de Middeleeuwen in Europa kreeg kleur opnieuw zijn positie terug, in de eerste plaats als symbool van mystieke krachten en verschijnselen, wat vooral kenmerkend is voor het vroege christendom.

We weten allemaal dat als het belangrijkste symbool van de islam de halve maan is, het kruis het teken van het christendom is. Maar tegelijkertijd is elke religie gevuld met tientallen tekens. Sommige zijn goed bekend bij onze generatie, andere zijn zo oud dat alleen fresco's of mozaïeken in oude kathedralen de tijden kunnen herinneren waarin dergelijke tekens als heilig werden beschouwd. In dit artikel zullen we proberen ze samen te voegen en tegelijkertijd te praten over de betekenis van elk.

Vroegchristelijke geloofsartikelen

Vroege christenen werden vaak genadeloos geëxecuteerd, dus verborgen ze hun geloof. Velen wilden hun broers echter op de een of andere manier identificeren, dus werden er symbolen gemaakt die op het eerste gezicht niet aan de Zoon van God deden denken, maar in feite op de een of andere manier verband hielden met Zijn leven. Deze vroegchristelijke symbolen worden nog steeds gevonden in toevluchtsgrotten die deze mensen als de eerste tempels dienden. Ze zijn echter soms ook te vinden op oude iconen en in oude kerken.

Of "Ichphis" - dit is het woord dat klinkt in de Griekse taal. Hij werd niet voor niets geëerd: het woord was een acroniem voor de onder christenen populaire uitdrukking "Jezus Christus, Gods Zoon, Verlosser" (het klonk als "Jezus Christus Feu Ios Sotir").

Vergeet ook niet de wonderen van de Verlosser, waarin de vis speelde. Bijvoorbeeld over de Bergrede, die veel mensen verzamelde, en als ze wilden eten, vermenigvuldigde Hij 5 broden en 2 vissen (daarom werd op sommige plaatsen de vis afgebeeld met brood). Of over de ontmoeting van de Heiland met de apostel Petrus, een visser - toen zei hij: "Zoals je nu vist, zo vang je mensen."

Mensen droegen dit bord op zichzelf (om hun nek, zoals we nu een kruis hebben), of afgebeeld op hun huis in de vorm van een mozaïek.

Dit is een teken van de stevigheid, betrouwbaarheid van de kerk (het anker kan immers een enorm schip op zijn plaats houden), evenals hoop op de opstanding uit de dood.

Op de koepels van sommige oude tempels zie je een kruis dat meer op een anker lijkt. Er wordt aangenomen dat dit teken betekent "het kruis overwint de halve maan", dat wil zeggen de islam. Al weten andere religiehistorici het zeker: dit is een ankerpunt.

Volgens de legende waren volwassen vogels niet bang voor slangengif. Maar als de slang in het nest kroop en de pelikaankuikens beet, zouden ze kunnen sterven - om dit te voorkomen, scheurde de vogel zijn eigen borst met zijn snavel en gaf de kuikens zijn bloed als medicijn.

Daarom is de pelikaan een symbool geworden van zelfopoffering, bloedige gemeenschap. Dit beeld werd vaker gebruikt tijdens kerkdiensten.

Adelaar die over de stad zweeft

Betekent het toppunt van geloof.

Tegenwoordig is het omgevormd tot een bisschopsarend (een attribuut van een plechtige kerkdienst).

Vroeger geloofde men dat de feniks 2-3 eeuwen leefde, waarna hij naar Egypte vloog en daar stierf terwijl hij verbrandde. Uit deze as verrees een nieuwe, jonge vogel.

Dankzij deze legende werd het schepsel het teken van het eeuwige leven.

Het teken van de opstanding van alle mensen. Deze vogel zingt luid vroeg in de ochtend, en alle mensen worden wakker. De trompetten van engelen zullen hetzelfde luid klinken in het laatste uur van de aarde, en de doden zullen opstaan voor het laatste oordeel.

Het symbool van het hemelse leven dat de rechtvaardigen wacht aan de andere kant van de dood.

Chrisma

Het is een monogram van twee Griekse woorden "Gezalfde" en "Christus". Vaak is het versierd met nog twee letters - "alpha" en "omega" (dat wil zeggen "begin" en "einde", wat de Heer betekent).

Waar kun je dit christelijke teken zien? Over dopen, sarcofagen van martelaren. En ook op militaire schilden en oude Romeinse munten (toen de vervolging van christenen eindigde en dit geloof het staatsgeloof werd).

Veel mensen weten dat dit een koninklijk heraldisch teken is, maar het is vooral een symbool van zuiverheid en zuiverheid (daarom wordt zelfs in moderne iconen de Maagd Maria afgebeeld met zo'n bloem in haar handen). Trouwens, het is ook te zien op de iconen van martelaren, martelaren en heiligen, geëerd voor een bijzonder rechtvaardig leven. Hoewel dit teken in de tijd van het Oude Testament werd vereerd (lelies sierden bijvoorbeeld de tempel van Salomo).

Toen de aartsengel Gabriël naar de Maagd Maria kwam om aan te kondigen dat ze spoedig de Zoon van God zou baren, had hij deze bloem in zijn hand.

Soms werd de lelie afgebeeld in doornen.

Liaan

Zoals we weten, zei Jezus: "Ik ben de wijnstok en mijn vader is de teler." Het onderwerp wijn wordt vaak genoemd in het christendom, omdat het deze drank is die tijdens het avondmaal wordt gebruikt.

Tempels en rituele gebruiksvoorwerpen waren versierd met de afbeelding van een wijnstok.

Naast de hierboven beschreven tekens waren er nog andere die door de oude christenen werden gebruikt:

duif (Heilige Geest),
een kom wijn en een mand met brood (voeding, geloof en de zegeningen van de Heer zijn genoeg voor iedereen),
een takje van een olijfboom,
aartjes, korenaren, schoven (apostelen),
schip,
Zon,
een huis (of een muur van bakstenen),
leeuw (de macht en kracht van God, de kerk),
kalf, os, stier (martelaarschap, dienst aan de Heiland).

Symbolen die bekend zijn bij moderne gelovigen

Doornenkroon. Ze "kroonden" Jezus voor de grap door de Romeinse soldaten, wat hem naar de executie leidde. Dit is een teken van lijden dat vrijwillig voor iemand is gebracht (in dit geval voor de hele mensheid).
Lam. Een teken van het offer van de Heiland voor de zonden van de mensheid. Zoals in die tijd jonge lammeren of duiven op het altaar werden gelegd als een offer aan God, zo werd de Zoon van God een offer voor alle mensen.
Herder. Zo duiden ze Christus aan, die zorgt voor de zielen van mensen die hem trouw zijn, als een goede herder voor zijn schapen. Dit beeld is ook erg oud. De eerste christenen schilderden het beeld van de Goede Herder in hun heiligdommen, omdat er geen "opruiing" in zat - het was moeilijk om meteen te raden dat dit het beeld van de Zoon van God was. Tussen haakjes, voor het eerst werd het beeld van de herder genoemd in het psalter, in de 22e psalm van koning David.
Duif. Heilige Geest, de derde persoon van de Drie-eenheid (Heer, Zijn Zoon en Heilige Geest). Dit oude teken (zoals de Pascha-afbeeldingen van het Lam) wordt nog steeds door mensen geëerd.
Nimbus. Betekent heiligheid en nabijheid tot de Heer.

Orthodoxe tekens

Achtpuntig kruis. Ook bekend als "Orthodox", "Byzantijns" of "kruis van St. Lazarus". De middelste dwarsbalk - de Zoon van God werd erop gekruisigd, de bovenste is precies de plaat waarop ze cynisch "Jezus van Nazareth, koning van de joden" schreven. De onderste dwarsbalk was volgens kerkhistorici ook aan het kruis genageld waarop Jezus zijn offer bracht.
Driehoek. Iemand beschouwt hem ten onrechte als een teken van de vrijmetselaars. In feite is het een symbool van de Drie-eenheid. Belangrijk: alle zijden van zo'n driehoek moeten gelijk zijn!
Pijlen. Op iconen worden ze vaak in handen van de Moeder van God gelegd (onthoud tenminste het icoon "Seven-shot"). Dit teken betekent de profetie van Simeon de God-Ontvanger, die bijna onmiddellijk na Zijn geboorte aankondigde dat Jezus de Zoon van God is. In een profetie zei hij tegen de Moeder van God: "Het wapen zal je ziel binnendringen en de gedachten van veel mensen zullen aan je worden geopenbaard."
Wrikken. Adams hoofd. Tegelijkertijd een teken van dood en opstanding. Een legende zegt: op Golgotha, waar Jezus werd gekruisigd, lag de as van de eerste mens, Adam (daarom is deze schedel op de iconen aan de voet van het kruis geplaatst). Toen het bloed van de Heiland op dit stof werd vergoten, waste het symbolisch de hele mensheid van zonden.
Alziend oog. Dit oog van de Heer is een teken van Zijn wijsheid en alwetendheid. Meestal is dit symbool opgenomen in een driehoek.
Achtpuntige (Bethlehem) ster. Het symbool van de geboorte van Jezus. Ze wordt ook wel de Moeder van God genoemd. Trouwens, in de oudheid was het aantal stralen anders (het veranderde voortdurend). Laten we zeggen dat er in de 5e eeuw negen stralen waren, ze betekenden de Gaven van de Heilige Geest.
Brandende struik. Vaker - een brandende doornstruik waardoor de Heer tot Mozes sprak. Minder vaak - het teken van de Moeder van God, waarin de Heilige Geest binnenkwam.
Engel. Betekent de aardse incarnatie van de Zoon van God.
... Zesvleugelige engel van het dichtst bij de Heer. Draagt een vurig zwaard. Het kan één gezicht hebben of meerdere (maximaal 16). Dit is een teken van de liefde van de Heer en het reinigende hemelse vuur.

En naast deze symbolen is er ook een kruis. Integendeel, kruisen - een groot aantal van hen is gemaakt in de christelijke (en ook voorchristelijke) traditie, en elk heeft een bepaalde betekenis. Deze video helpt je de tien meest populaire te begrijpen, hoewel er in feite nog veel meer zijn:

En natuurlijk konden we niet anders dan praten over hoe het orthodoxe kruis verschilt van het katholieke. En hoewel men gelooft dat het niet uitmaakt wat voor kruisbeeld je draagt, maar geloof belangrijk is, moet je de dogma's van je religie niet schenden met een kruis. Tips om dit geen sieraden te kiezen, maar het sterkste amulet en teken van een bewuste keuze van levenspad - hier: