Laatste wijzigingen: 13 oktober 2018

Er wordt aangenomen dat de catacomben van Rome een netwerk van ondergrondse corridors en tunnels zijn gevormd als gevolg van werken van oude Kamenomolomen of verlaten bomopvang. Dit is echter niet helemaal waar. In feite verscheen het concept van de catacomb zelfs honderden jaren geleden: in de oudheid, zogenaamde ondergrondse galerieën, die werden gebruikt voor de begrafenis van de overleden, waren er ook een kleine kapel, waar ze religieuze riten maakten.

De eerste Romeinse catacomben werden ontdekt in de XVI-eeuw. Tot op heden zijn ze ten minste zestig, de totale lengte van meer dan anderhalve honderd kilometer, waar ongeveer 750.000 oude begrafenissen zich bevinden.

De catacomben van Rome zijn een netwerk van ondergrondse corridors gemaakt in de TUF, op een diepte van verschillende tientallen meters van het oppervlak van de aarde, soms in verschillende niveaus. Aan beide zijden van de hoofdbewegingen zijn de zogenaamde Cubicules, kleine kamers die tegelijkertijd verschillende begrafenissen tegemoetkomen. Meestal waren dergelijke crypten de namen van de crypten en, meestal konden ze zich alleen rijke burgers veroorloven. Conventionele burgers en slaven begraven rechtstreeks in de gangpaden, in smalle rechthoekige niches aan de zijkanten van verschillende rijen.

De opkomst van Romeinse catacomben

Ondergrondse begrafenissen in het oude Rome zijn ontstaan \u200b\u200bin het heidendom. De eerste begrafenisgalerijen verschenen in de grondgebieden van privégrondse bezittingen in een andere 1e eeuw voor Christus. Rijke families kunnen het zich veroorloven om een \u200b\u200bafzonderlijk graf te bouwen dat is ontworpen voor de begrafenis, niet alleen familieleden, maar ook hun dienaren. Uiteraard bevonden de laatste klagen zich in een aparte kamer, maar ze waren nog steeds verbonden met de belangrijkste smalle passage.

Een van de grootste vergelijkbare cubiculus heeft meer dan zeventig graven in verschillende rijen.

Met de aankomst van het christendom, de gewoonte om de overleden in de catacomben te begraven, verloor hun betekenis niet, maar integendeel. Het was ondergrondse galerieën die bijna de enige plaats van de begrafenis werden van de eerste verbindenaars en slachtoffers van de heidense keizers in de II-IV eeuw van advertentie.

Met Konstantin werden de eerste christelijke tempels beëindigd en begonnen de eerste christelijke tempels te zijn, de traditie van het plegen van een rite van liturgie en aanbidding van de heiligen werd verkregen in de catacomben.

Naast de Cubiculus zijn de zogenaamde hypochums gevonden in Romeinse catacomben, waarvan het doel nog steeds onbekend blijft, evenals kleine kamers voor onthouden en ruime kamers voor allerlei soorten montage.

Indienen en lanceren van catacomben

Uitgaande van de VE-eeuw werden bijna alle Catacomben van Rome gesloten voor begrafenissen. Ondergrondse galerieën werden een plaats van massa-bedevaart, er waren apostolische graven, de graven van de grote martelaren en predikers. Veel pelgrims vertrokken naar de muren van Catacomm-records en tekeningen. Sommige van deze inscripties hebben het over de indrukken van het bezoeken van catacomben en zijn dus de meest waardevolle informatiebron voor historici en archeologen.

In het midden van de 6e eeuw, de eerste autopsie van de graven in Romeinse catacomben. De relikwieën van de heiligen in beslag genomen van de TOB's werden overgebracht naar de stadstempels en de basiliek.

In de 9e eeuw werden in volgorde van paus Pasen I, uit de catacomben geëxtraheerd en verhuisd naar de basiliek van Santa Prassade, de kracht van tweeduizend driehonderd heiligen, martelaren, bisschoppen en de dertien papa Romeinen. Dit wordt bewezen door een Memorial Marmble Board, op hetzelfde moment geïnstalleerd in Kripte Basilica.

In verband met dergelijke reburials hebben pelgrims al snel interesse in Romeinse catacomben verloren. In de komende zes eeuwen vergeten de oude christelijke necropolis, zijn veel ondergrondse galerijen ruïneren en sommige zijn in de loop van de tijd vernietigd.

Onderzoek en opgravingen in catacomben

Interesse in catacomben is ontstaan \u200b\u200baan het begin van de XVI-eeuw. Toen begon de bibliothecaris van de Romeinse kerk de oude graven te bestuderen, wat de mogelijkheid had om vroege christelijke manuscripten te verkennen.

In 1578, als gevolg van bouwwerkzaamheden op via Salaria, marmeren platen met antieke inscripties en beelden van Cemeterius Jordanorum Ad S. Alexandrorum werden gevonden, hoewel het oorspronkelijk werd aangenomen dat dit de catacomben van heilig geprikt waren. Daaropvolgende opgravingen hebben geleid tot de ineenstorting van het pand van necropolis en werk besloten om op te schorten.

Later door het onderzoek van de oude graven, Antonio Bosio, die meer dan dertig ondergrondse begraafgalerijen opende en drie volume werkte aan de resultaten van zijn werk. Het was die voor het eerst afdaalde in de catacomben van Heilige Priscilla.

Grootschalig werk aan de studie en opgravingen van de Romeinse necropolis werden vanaf het begin van de XIX-eeuw uitgevoerd. Dan was de rente treurig niet alleen voor de geschiedenis van de opleiding van catacomben en begrafenissen, maar ook voor de ontdekte fresco's.

Romeinse catacomben vandaag

Tegenwoordig in Rome, en meer precies in zijn diepten, zijn er meer dan zestig catacomben, maar slechts een paar van hen staan \u200b\u200bopen voor het bezoek, de rest is gesloten voor verder onderzoek en werken aan wederopbouw.

Enkele van de grootste vroege christelijke begrafenissen die de netwerkgalerijen vormen die zich op vier niveaus bevinden. Er zijn meer dan 170.000 begrafenissen van de II-IV-eeuwen. Van bijzonder belang zijn goed bewaard gebleven fresco's, de pauselijke kast, de crypte van de Heilige Cecilia, evenals de grot van de heiligen.

Misschien ben je geïnteresseerd in:

Catacomben priscills

De oudste catacomben van Rome, gelegen op een diepte van 35 meter en vormen drie niveaus van begrafenissen, die ongeveer 40.000 zijn. Naast christelijke, zijn heidense begrafenissen ook gevestigd, evenals een hele crypte, versierd met inscripties in het Grieks.

Catacomben dominylla

De catacomben zijn gevormd uit verschillende heidense familie crypten, vermoedelijk behoorden tot de keizerlijke dynastie van Flaviev. Tegen het einde van de IV-eeuw waren de ondergrondse begrafenissen al de grootste necropolis, bestaande uit vier niveaus, die elk een hoogte van 5 meter hadden. Tot op heden zijn de Domitilla-catacomben de grootste ondergrondse begraafplaats in Rome.

Het grondgebied waarop de catacomben gevestigd zijn, in de oudheid behoorde tot sommige Flavia-domilile, zoals blijkt uit de gedetecteerde epigrafie en oude documenten. Vrouwen met dezelfde naam in de eerste eeuw bestonden twee: de eerste was de vrouw van de Romeinse consul van 95, Tita Flavia Clement (de kleinkinderen van de keizer Vespasian), de tweede - de zus van de keizers van Tita en Domitian.

Met de oude tijden van catacomben is Domitilla in Rome bekend onder pelgrims als een aanbidding van Saint Achilleu en Nerevy. Hier, volgens antieke documentaire bronnen, rust de overblijfselen van Sint-Petronillo - dochters (hoogstwaarschijnlijk het spirituele) van de apostel Peter.

Catacomben van Saints Marcellino en Pietro

Romeinse catacomben, gewijd aan Martherlino en Pietro Martyrs, gedurende een lange tijd hield het graf van christelijke heiligen wiens namen die ze dragen. De heiligen werden onthoofd door de volgorde van keizer Diocletianus in 304 en begraven in de putten, die Marcellino en Pietro zichzelf persoonlijk vóór uitvoering hebben geduk.

De catacomben van Marcellino en Pietro, samen met dezelfde naam Basil, het mausoleum van Elena en de overblijfselen van het begraafplaats van de Equites Singules of the Equites Singules Cemetery, zijn een enkel complex, bekend sinds de oudheid genaamd "Ad Duas Lauros". De begrafenis in deze catacomben werd gemaakt van de II eeuw. Tot op heden beslaat de ondergrondse begraafplaats een oppervlakte van ongeveer 18.000 m². En bevat een enorm aantal begrafenissen, waarvan het exacte aantal moeilijk is om vast te stellen. Wetenschappers gaan ervan uit dat alleen in de derde eeuw op dit begraafplaats minstens 15 duizend mensen werd begraven.

Catacomben van St. Sebastian

Hier zijn zowel heidense als vroege christelijke begrafenissen. Goed bewaard gebleven fresco's en inscripties onthullen de overgangsperiode van religie. Er wordt aangenomen dat het hier was dat de apostelen Peter en Paul begraven waren.

Catacomben van St. Pankriatia

De catacomben van St. Pankraty, ook bekend als de "catacomben van Ottville", bevinden zich op het plein met dezelfde naam in Rome, in het kwart van Janikoliense en zijn gewijd aan de christelijke heilige, die zijn religieuze overtuigingen in 304 heeft beïnvloed van ons tijdperk. Volgens de legende, Pancratius, die in Rome aankwam van de Griekse stad Frigia, werd geweigerd om naar de heidense goden te buigen, onthoofd. Zijn lichaam gevonden in het gebied van Aurelia Street Roman Matrona genaamd Ottville, die de martelaar op een kleine begraafplaats, in de buurt begraven.

In aanvulling op St. Pantcry, in de catacomben die zijn naam dragen, begraven geloof, hoop, liefde en hun moeder Sofia, vereerd in de christelijke kerk in het aangezicht van Martyng.

Catacomben ponciano

Nog een Romeinse catacomben, die van belang zijn, bevinden zich op Portuenza Street, in de kerkers van Monteverd Hill. Ze zijn vernoemd naar een persoon die in de oudheid de eigenaar van dit grondgebied was. Volgens de aannames van onderzoekers, Ponciano tijdens het bewind van keizer Alexander North (222-235) verleende Asylum aan Paus Kalikstu I.

Catacomben, bestaande uit verschillende niveaus van ondergrondse galerijen, hadden ook grondnecropolis. Tegenwoordig is het grootste deel van de catacombe van Ponociano in Rome niet bestudeerd en slechts één niveau dateert met het einde van het III-begin van de IV-eeuw, is beschikbaar en is niet gevaarlijk.

Een van de meest nieuwsgierige gebouwen van de Catacomb Pociano is de zogenaamde "ondergrondse baptistery", die een uniek element is van de Hypoal (d.w.z. underground) Romeinse begraafplaats.

Catacombs commodillia

In het kwart van Osteienze, langs Satte Chiese Street (via delle Sette Chiese), zijn er catacomben van Commodillia, gevonden in 1595 door de Archeoloog Antonio Bosio. De Romeinse ondergrondse begraafplaats, met drie niveaus van begrafenis, werd gebruikt om te worden benoemd in de 6e eeuw van ons tijdperk. Het meest interessant van het archeologische standpunt is het centrale niveau, dat een antieke mijn is voor de extractie van pozzolan, gerenoveerd onder tamelijk behoeften. Er is ook een kleine ondergrondse basiliek gewijd aan de Martelaren Felix en de Adavkt, slachtoffers van Diocletianus. De fresco's van Cubicula Leone (IT. Cubicolo di Leone) zijn van hoge artistieke interesse. De begrafeniskamer van de invloedrijke Romeinse commandant van de tweede helft van de IV-eeuw is versierd met schilderijen met bijbelse percelen.

Catacomben van St. Agnes

Een andere belangrijke Romeinse catacomben bevinden zich op het grondgebied van het Sant Anijs Le Mura-complex, in de moderne kwartaal Triëst. De catacomben zijn toegewijd aan St. Agnes, de enige begraven christelijke martelaar begraven hier, waarover documentaire bewijsmateriaal werd bewaard. Het grootste deel van de begrafenis van III-IV eeuw.

De eerste Romeinse catacomben van de catacomben werden gevormd uit afzonderlijke begrafenissen op gezinsbegraafplaatsen en in de crypten van rijke Romeinen, van waar de eerste mijnen begon te maken, de gangen snijden en de begrafenisniches uitrusten.

Het laatste schuilplaats van de wonden van christenen

Gedurende drie eeuwen met de ongelooflijke geduld van de eerste grazen van Pagan Rome werden honderdduizenden niche voor de begrafenis van hun doden uitgehangen in de stenen basis van de hoofdstad van het rijk.

Romeinse catacomben - de begraafplaatsen, voornamelijk in de periode van vroeg christendom - bevinden zich langs de Romeinse wegen, op plaatsen die traditioneel worden toegewezen onder de necropolis: het feit is dat de wet verbood om in de stadsmuren te begraven, dus de Romeinse wegen hebben geaccepteerd Het karakter van begraafplaatsen, ten eerste van de heidenen met mausoleums en columbaries, en in de eerste eeuwen van ons tijdperk - christelijk, in de vorm van catacomben. De grootste cluster van deze ondergrondse begraafplaatsen ligt in het laagland langs de Appia-weg tussen de kerk van St. Sebastian (vaak aangeduid als de "Sebastian-On-Catacomb Temple") en de Circus Maxé. Beginnend met IV eeuw. De christelijke begraafplaats in de buurt van deze plaats heette de Maemeterium Ad Catacumbas.

De eerste Romeinse catacomben zijn bekend uit de pre-christelijke tijden, zoals de Joodse catacomben op de Appia Road. Er zijn geschillen over de oorsprong van de catacombe. Sommigen beweren dat dit de overblijfselen van de oude Kamenolomen zijn, waar gepotte klei-pozzolan werd gedolven. Anderen staan \u200b\u200berop dat de Romeinse catacomben oorspronkelijk werden gecreëerd als een christelijke necropolis. Het bewijs toont de breedte van de gangen: ze zijn zo smal dat niet geschikt is voor de extractie van iets.

De vroegste graven verschenen in de catacomben van domililles en prikten.

Catacombs Domitilly zijn de grootste in Rome. De eerste is nog steeds heidens - de begrafenissen verwijzen naar de I-eeuw., In II eeuw. Het grondgebied van deze catacomben breidde zich uit en werd alleen christelijke begrafenis. In de III-IV eeuwen. Catacomben Domitilla zijn elk tot 4 verdiepingen 5 m in hoogte gegroeid.

Begrafenissen met drie niveaus in de catacokams van prikwagens hebben betrekking op II-V-eeuwen. Deze catacomben werden beroemd om het feit dat de zeven vaders hier begraven waren en onder hen - de Heilige Sylvester I, die volgens de legende de keizer Konstantin de macht over de westelijke helft van het Romeinse rijk overhandigde.

Domitilla en Priscilla - Martelaren van het tijdperk van het vroege christendom. Nadat deze namen van de Catacombe zijn vastgesteld, werd de traditie opgericht en andere catacomben begonnen de namen van de Heilige Martelaren te noemen.

Het is al lang weerlegd door de wijdverspreide mening dat de Romeinse catacomben een schuilplaats waren voor vroege christenen die door de heidenen werden nagestreefd. Het zou onmogelijk zijn: alle ingangen en uitgangen van de catacomben, evenals hun interne inrichting, waren de Romeinse autoriteiten bekend. Bovendien, en vandaag is het te zien dat de ingangen van de catacomben tot brede trappen leiden, en van daaruit - rechtstreeks naar het labyrint.

IV Century Hij werd een leeftijd van de maximale groei van catacomben en ... hun achteruitgang.

Nadat de keizer Konstantin Great (272-337) het christendom van de dominante religie van Rome heeft verkondigd, stopte de christenen. Catacomben hebben hun belang verloren en gewone begraafplaatsen begonnen te gebruiken voor de begrafenis. Maar die zijn oorspronkelijke bestemming kwijt ben, veranderden de catacomben in een pelgrimstocht: tenslotte de as van vele martelaren hier uitgerust. Pelgrims achtergelaten veel afbeeldingen en inscripties, die momenteel een enorme culturele en historische waarde bezitten.

Toen de Goths van Alarich in Rome in 410 werden aangevallen, en vervolgens Vandalen in 455, beroofden ze ook en catacomben. Na de rust van catacomben namen de gewone burgers de discretie op. Om plundering te stoppen, in de VIII-IX eeuwen. De meeste overblijfselen van de martelaren en de heiligen werden overgebracht van de catacomben naar de kerken binnen de grenzen van de stad.

In de toekomst toonden alleen enige onderzoekers interesse in de catacomben. Alleen in de XIX-eeuw. Een systematische studie van Catacomb begon, die in 1925 door de instelling werd gefaciliteerd door de paus van het XI Institute of Christian Archeology in Pontiff. Sinds 1929 zijn de studies van de Catacomb zich bezighouden met de Pauselijke Commissie op de Heilige Archeologie.

Van Lokulus naar Arkosol Iuum

Deze Latijnse woorden geven de verschillende soorten begrafenissen in de catacomben, gemaakt, afhankelijk van de materiële toestand en de openbare situatie van de overledene tijdens het leven.

Vandaag ontdekten ongeveer 50 catacomben in de buurt van Rome. Meestal vond de opening van de catacomb bij toeval plaats, toen mensen of grazende vee in ondergrondse leegte vielen. Soms werd deze ontdekking het resultaat van gerichte zoekopdrachten op basis van de studie van "Itinearis" - beschrijvingen van reizen van de eerste pelgrims die de begrafenis van martelaren van de IV naar de XIII eeuw bezochten, toen dit genre van de Latijnse christelijke literatuur zijn populariteit heeft verloren .

Alle catacomben worden gesneden in een poreuze vulkanische tufsteenkarakteristiek van de omgeving van Rome.

De catacomben zijn klein in grootte, zoals die gevonden in 1956 op Via Latina - een van de oudste Romeinse wegen. De grootste catacomben van Domyltylla en St. Callista - een verwarde doolhof van gangen met een lengte van ongeveer 20 km op vier niveaus, waar tot 170 duizend begrafenissen geconcentreerd zijn.

Je kunt alleen praten over de algemene lengte van Romeinse catacomben: min of meer bestudeerd en gepasseerd naar 150 km, naar verluidt de lengte van de galerijen ongeveer duizend kilometer.

Gangen en galerijen zijn soms zo vernauwd dat het hen nauwelijks kan doorkomen. Corridor plafond is altijd plat, soms met een kleine boog.

Historici geloven dat er verschillende miljoenen begrafenissen in Romeinse catacomben zijn, tot 800 duizend in afzonderlijke begrafeniskamers.

In de vroege oudheid waren de begrafenisstructuren in de vorm van een primitieve loclulus - een rechthoekige niche in de lengte van het menselijk lichaam, dat loodrecht stond op de muur van de gang of de crypte en de gelegde klei of marmeren plaat, waarop zij Knip uit of paste de naam aan van de overleden en vrome epitaph: "rust met de wereld", "Moge de Heer bij u zijn." Soms werd een niche verzegeld met een afdruk van munten in de verse oplossing. Niches in 3 -7 tiers hebben een vertakte systeemgalerijen gevormd. Een nog gemakkelijkste manier van begrafenis is forma - een verdieping in de semi-gang.

Mensen die rijk zijn, werden begraven in Sepulcrum een \u200b\u200bMensa, of het "Dinerentomb" - een rechthoekige niche die in de muur wordt gehakt met een verdieping in de vloer, evenals in Arcosolium - een graf met een booginlaat. Als de overleden familie het zich kon veroorloven, werd hij begraven in een dure marmeren solium (sarcofaag) en een afzonderlijke crypt-crypte.

Toen de christelijke gemeenschap naar beneden ging, begonnen talrijke gelovigen te worden verzameld tot zulke begrafenissen, sommige van de crypten moesten uitbreiden, de boog verhogen en een paar in één verbinden, het vormen van kapellen voor aanbiddingsdiensten.

Al deze galerijen en gangen bevinden zich in verschillende niveaus (vloeren) die verbinden met stenen stappen.

De begrafenis in de catacomben is niet alleen christen, maar ook het Joodse en syncretie, die moeilijk te kennen zijn aan een specifieke religie. Deze reflectie werd weerspiegeld een moeilijk proces van het vormen van een monotheïstisch wereldbeeld.

De gebruikelijke fresco's van de fresco's van de catacomb-hallen - scènes van de verhalen uit het oude en nieuw testament: Daniel in de rives met leeuwen, maagd Maria op de troon, magi, Christus en de apostelen. En overal - vroege christelijke karakters: vis, lam, anker en duif. Fit- en seculiere onderwerpen, ondenkbaar in latere "bovengrondse" tempels: bijvoorbeeld scènes op de markt.

Alle tekeningen zijn de monumenten van de Lateatt en deels vroege middeleeuwse kunst.

Attracties

Catacomben (beroemd):

■ Joods (onder Villa Toronia en Vinya Randanini, 50 BC. ER),

■ Syncretic (I C. BC).

■ Christian (Saint Sebastian, Domitilly, Priscilla's, Saint Agnes, St. Callista, op Via Latina, I-IV eeuw).

Historisch:

■ Inzendingen aan de muur van Averelian.

■ Appeiyeva Road (312 voor Christus).

■ Via Latina Road (eeuwenlange eeuwen. BC.).

■ Circusmaxatie (309).

Cultus:

■ San Sebastian-Fori-le-Moore Church (St. Sebastian, 340),

■ Santi-e-Akilleo-basiliek (IV eeuw).

■ Basiliek San anise-fori-le-mura (342).

■ Het woord "catacomben" in de Latijnse taal betekent letterlijk "ondergrondse kamer", en die niet het creëren van de natuur zijn, maar de handen van de handen van de mens. Alleen met de tijd begonnen alle labyrinten van beide natuurlijke oorsprong te worden gebeld en de man werd in de ondergrondse stenen array gekapt, inclusief voor mijnbouw. De initiële betekenis van dit woord is een kerker die is aangewezen voor de begrafenis van de overleden, de collecties van vroege christenen voor de geheime toewijding van aanbidding en redding van de vervolging door de heidense autoriteiten van Rome.
■ In aanvulling op Rome zijn grote catacomben - christelijke necropolis gebouwd in de Italiaanse steden Napels en Syracuse, evenals in Alexandrië (), de kachel (), op het eiland en in de Kiev-Pechersk Lavra (Kiev,).
■ In de bouwrelatie werden de catacomben op dezelfde manier gecreëerd als mijnen, met de berekende hoogte van de schokken, het apparaat van verticale ondersteuning en zelfs ventilatiesysteem en lichtgevende mijnen. De catacomben waren dronken fossoras (graafwerktuigen) verenigd in de schijn van de huidige vakbond. Het werk van Fossor was erg moeilijk, terwijl ze de laagste fase bezetten in de hiërarchische structuur van de vroege christelijke gemeenschap. Op sommige fresco's in de catacomben, worden afbeeldingen van fosors in het bouwen van kleding en met een werkinstrument in de hand bewaard.
■ Parijs-catacomben, hoewel ze zo worden genoemd, zijn eigenlijk oude steengroeven. Speciaal voor de begrafenisdoelen werden ze niet gebouwd en miljoenen botten verzameld in hen - van afgeschafde stadsbegraafplaatsen en graven rond de kerk die op verschillende tijdstippen is vernietigd.
■ In eerste instantie werden de ondergrondse begrafenissen van christenen in Rome genoemd Romeinse manier - Cemeteria, Hypathy of District. De naam "Catacombs" verscheen voor de eerste keer in IV eeuw. Met betrekking tot de begraafplaats van St. Sebastian, maar hij werd alleen voor hen geconsolideerd in de IX-eeuw.
■ Kaukasoom Graves of Christenen bijna in alle details waren als Joodse begrafenissen, en tijdgenoten hadden geen enkel verschil tussen hen gezien.
■ Afzonderlijke scènes van de roman van Alexander Duma-Pather "Count Monte Cristo" komen voor in de catacomben van St. Sebastian, waar Monte Cristo en Franz d'Epina Alber de Morster redden, gevangen door de overvallers. De schrijver was niet ver van de waarheid: in de 14 eeuw. Volgens Romeinse catacomben kan iedereen iemand lopen.
■ In overeenstemming met de paragraaf van Lateran-overeenkomsten (relaties over de relatie tussen Italië en het Vaticaan uit 1929 werden de catacomben onder het Vaticaan onderdeel van het grondgebied van de pauselijke staat.
■ Van de 47 Romeinse catacomben staan \u200b\u200ber maar vijf open voor bezoeken. Aldus proberen de autoriteiten van het land het fragiele historische erfgoed te beschermen en respect te tonen voor de overledene.

Algemeen

Locatie: Rome ,.
Eerste begrafenissen: i c.
Taal: Italiaans.
Etniciteit: Italianen.
Religie: Katholicisme.
Monetaire eenheid: Euro.

Nummers

Aantal catacomben: 47.
De lengte van galerijen: 100-150 km (zogenaamd - meer dan 1000 km).
Begrafenis: 600-800 duizend

KLIMAAT

Subtropische mediterrane.
De gemiddelde temperatuur van januari: + 8 ° C.
De gemiddelde temperatuur van juli: + 24 ° C.
De gemiddelde jaarlijkse neerslag: 660 mm.

03.03.2015 0 9283

Onder de oude straten van Rome is een andere stad verborgen met zijn gebouwen en labyrinten van de straten. Antieke catacomben totale lengte in meer dan een en een halve honderd kilometer werden eerder gebruikt dan begrafenisde plaatsen.

De opkomst van begrafenissen

Langs de beroemde Appia-weg in Rome, onder het oppervlak van de aarde, is er een uitgebreid systeem van kerkers. Deze catacomben zijn lange labyrinten uit de tuff, waarvan de muren rechthoekige niches voor begrafenissen zijn. Tot op heden zijn bijna alle niches echter open en leeg, en gesloten (bijvoorbeeld in de catacomben van PANFILA) worden geconserveerd.

In totaal heeft Rome meer dan 60 verschillende catacomben met een totale lengte van 150-170 km, het is ongeveer 750000 (!) De begrafenissen. Trouwens, de naam van de "catacomben" (Lat. Catacomba) was niet bekend bij de Romeinen, ze gebruikten het woord "CEMINI" (LAT. MEMERIUM) - "Kamers". Slechts een van cemeteria, Saint Sebastian, heette Ad Catacumbas (van Grieks. Katakymbos - verdieping).

Appeiyeva Road

De eerste catacomben bij de poort van Rome zijn ontstaan \u200b\u200bin het Doharistische tijdperk. De Romeinse wet verbood de begrafenis in de stad, dus grote wegen die uit Rome leiden die worden gebruikt voor de begrafenis van de Romeinse. De meeste monumenten op de Appia-weg werden opgericht in de II eeuw, na in plaats van de Romeinse traditie van brandende lichamen van de doden begonnen rijke burgers de lichamen in de grond te begraven.

De prijs van landpercelen aan het begin van de openbare wegen, die de grootste steden onderling combineerden, was hoog, dus hoe dichter de begrafenis was aan de stadspoort, hoe meer respecteer de eigenaar van de site was.

Romeinse eigenaren regelden een enkel graf dat tot hem behoorde, of een hele familie crypte, waar alleen hun geliefden waren toegestaan. In de toekomst waren hun afstammelingen, die, die, die in het christendom waren overgestoken, voor de begrafenis op hun sites alleen de eenheden. Dit wordt bewezen door talloze inscripties, bewaard in de catacomben: "[Family] Tomb Valery Mercury. Julitta Julian en Quintylia, voor de eervolle aarzelde en afstammelingen van dezelfde religie die ik zelf, '' Mark Anthony Atette bouwde een crypte voor zichzelf en zijn geliefden, die in God gelooft. "

De vroegste (IV-eeuw) historische bronnen over de Romeinse catacomben zijn de composities van de zalige jerome en de ruwe. Ieronim, opgevoed in Rome, liet zien over zijn bezoeken aan catacomben:

"Samen met je metgezellen had ik op zondag een gewoonte om de graven van de apostelen en martelaren te bezoeken, daal af naar de grotten die in de diepten van de aarde groeiden, in de muren waarvan beide partijen de overleden lichamen liegen, En waarin een dergelijke duisternis die hier bijna hier prophetisch komt: "Ja, ze zullen naar de hel worden gebracht" (PS. 54:16).

Beschrijving van Jerome aanvult de geschreven geschreven schriftelijke samenstelling van het ruwe "lijden van de gezegende martelaar van IPPOLIT":

"Niet ver van de plaats waar de stadsschacht eindigt, op het gecultiveerde gebied, aan hem aangrenzend, opent zijn donkere slagen diepe crypt. Aan het einde van het pad leidt het verkennen, leidt tot dit asiel, verstoken van licht. Het daglicht dringt in een kreet door de ingang, en in de kronkelende galerijen, het is al een donkere nacht in de kronkelende galerij. Deze galerijen gooien echter een duidelijke stralen bovenop het gat, in de CRIP-sets gesneden; En hoewel donkere plaatsen te vinden zijn in Kripte daar, toch, door de alternatieve gaten, brandt het aanzienlijke licht de binnenkant van de gesneden ruimte. Het is dus mogelijk om het licht van de ontbrekende zon te zien en te genieten van zijn uitstraling. In zo'n cache is het lichaam van de ippoliet verborgen, wat wordt verhoogd door het altaar voor goddelijke heiligheid. "

Het is van de Commissie van aanbiddingsdiensten in de catacomben op de kisten van martelaren, de christelijke traditie van het plegen van een liturgie aan de overblijfselen van heiligen is ingeschakeld.

Begrafbare riten

De catacomben in de periode van de P-IV-eeuwen werden gebruikt door christenen voor het vasthouden van religieuze riten en de uitoefening van begrafenissen, omdat de Gemeenschap haar plicht had beschouwd om de eenheden alleen onder hun te voegen. De begrafenis van de eerste christenen waren eenvoudig: het lichaam werd voorgespoeld en verduidelijkt door verschillende wierook (embalering met de zuivering van de oude christenen waren niet toegestaan) werden begraven in de savan en in een niche geplaatst. Toen was het gesloten met een marmeren plaat en in de meeste gevallen getint met bakstenen.

Op de kachel werd het de naam geschreven van de uitgeputte (soms alleen individuele letters of cijfers), evenals het christelijke symbool of de wens van rust in de hemel. De epitaphs waren erg beknopt: "Vrede met jou", "Slaap in de wereld van de Heer", enz. Een deel van de plaat was bedekt met cementmortel, wat ook munten, kleine figuren, ringen, parelkettingen gooide. Vaak waren er olielampen of kleine schepen met intenses. Het aantal van dergelijke onderwerpen was behoorlijk hoog: ondanks het plundering van een aantal begrafenissen in Saint Agnes Satakombach werden ongeveer 780 artikelen gevonden, gelegd samen met de overledene naar het tombe.

Christelijke begrafenissen in de catacomben zijn bijna precies gereproduceerd joodse begrafenissen en verschillen niet in de ogen van tijdgenoten uit Joodse begraafplaatsen in de buurt van Rome. Volgens onderzoekers, de vroege christelijke epitaphs ("om in de wereld te bouwen", "te doden in God") in de catacomben herhaal de Joodse begrafenisformules: Bi-Shalom, Bi-Adai.

De controle en het onderhoud van de bestelling in de Catacombach was bezig met een ruzie. Ook omvatten hun verantwoordelijkheden opleidingssites voor begrafenissen en bemiddeling tussen verkopers en kopers van graven. Beelden van fosors worden vaak aangetroffen in de catacombe-schilderij: ze zijn afgebeeld op het werk of staan \u200b\u200bmet hun werk, waaronder de bijl, Kirk, schroot, en een kleienlamp onderscheiden zich om donkere gangen te verlichten. Modern FO-ruzies nemen deel aan verdere opgravingen van de catacombe, volg de volgorde en voer wetenschappers en diegenen uit die geïnteresseerd zijn in ongeleerde corridors.

Niche (locules, letterlijk "plaats") zijn de meest voorkomende vorm van begrafenis in catacomben. Uitgevoerd in de vorm van vier vertakte langwerpige uitsparingen in de muren van de corridors.

Arcosoli - een lage doofboog in de muur, de overblijfselen van de overleden werden onder het in het graf geplaatst. De grafsteen werd gebruikt als een altaar bij het maken van een liturgie.

"Weigeren" van catacomben

Uitgaande van de IV-eeuw verliezen de catacomben hun waarde en stoppen ze te gebruiken voor begrafenis. De laatste Romeinse bisschop, die in hen werd begraven, is pausmelchids. Zijn opvolger Sylvester was al begraven in de basiliek van San Silvestro-in-Kita. In de VE eeuw werden begrafenissen in de catacomben volledig gestopt, maar uit deze periode worden de catacomben populair bij pelgrims die wilden bidden op de graven van de apostelen, martelaren en biechters.

Ze bezochten de catacomben en vertrekken op hun muren (vooral in de buurt van het tombe van de relikwieën van heiligen) verschillende afbeeldingen en inscripties. Sommigen van hen beschreven hun indrukken om de catacomben te bezoeken in reisnotities, die een van de gegevensbronnen zijn voor de studie van catacomben.

De val van belang in de catacombm werd veroorzaakt door de geleidelijke winning van de kracht van de heiligen. Bijvoorbeeld, in 537, met de belegering van de stad Vitijes, werden de graven van de heiligen geopend en werden hun relikwieën overgebracht naar de stadskerk.

Het was de eerste extractie van relikwieën uit de Catacomb, de volgende chronicle-records rapporteren meer uitgebreide promoties. Bonifami Pope IV nam bijvoorbeeld de tweeëndertig-twee karren uit de catacomben en met paus Pasen werd ik, aldus de inscriptie in de Basiliek Santa vervallen, verwijderd uit de catacombe tweeduizend driehonderd relikwieën.

Nieuw open

Vanaf het einde van de IX-eeuw, een bezoek aan de Romeinse catacomben, die trok pelgrims van de relikwieën aangetrokken, praktisch opgehouden, in de XI-XII eeuwen, worden alleen geïsoleerde gevallen van dergelijke bezoeken beschreven. Bijna 600 jaar oud over de beroemde in de christelijke wereld, vergeten Necropolis.

In de XVI-eeuw begon Onufriy Panvinio, hoogleraar-theoloog, bibliothecaris van de Pauselijke Bibliotheek, de Catacombe te bestuderen. Hij verkende vroeg christelijk en middeleeuwse geschreven bronnen en bedroeg echter een lijst van 43 Romeinse graven, maar de ingang werd alleen gevonden aan de catacomben van Saints Sebastian, Lawrence en Valentine.

Nogmaals, de Romeinse catacomben werden bekend na 31 mei 1578, werknemers die zich bezighouden met grondwerken op een Salarior Road, struikelden op steenplaten bedekt met oude inscripties en afbeeldingen. In die tijd telden ze dat dit een catacket is geprikt. Kort na de ontdekking werden ze onder het puin begraven en pas in 1921 opnieuw opgegraven.

Later verkenden de catacomben Antonio Bosio (ongeveer 1576-1629), die in 1593 voor het eerst afdaalde in de catacomben van Domitilly. Volledig onderzoekswerk begon pas sinds de XIX-eeuw, toen het werk werd gepubliceerd op hun geschiedenis en schilderkunst.

Sinds 1929 is de pauselijke commissie over heilige archeologie beheerd door de Caocombs en studies daar. Het Institute of Christian Archeology onder de Commissie houdt zich bezig met de bescherming en het behoud van open catacomben, evenals een studie van het schilderen en verdere opgravingen.

Typen catacomben

Christelijke catacomben

Het systeem van christelijke begrafenissen is de meest uitgebreide van alles. De oudste van hen zijn catacomben geprikt. Ze waren een privébezit van de Akilia Glabory-familie, de Romeinse consul. Het pand in hen zijn versierd met vroege christelijke fresco's, waarvan de scène van de Pera (allegorie van de eucharistie) zich onderscheidt in de Griekse kapel en het oudste beeld van de maagd met een baby en de profeet gedateerde II eeuw.

Van bijzonder belang zijn de catacomben van St. Sebastian, waarin er heidense begrafenissen zijn versierd met fresco's.

Symbolen en decor

De muren van ongeveer 40 catacomben zijn versierd met fresco's (minder vaak met mozaïeken) met scènes uit het oude en het Nieuwe Testament, de heidense mythen, evenals verschillende christelijke allegorische symbolen. De oudste afbeeldingen omvatten de scènes "worshi aanbidding", die van II eeuw zijn. Ook verwijst de II-eeuw naar het uiterlijk van Acroniem-beelden in de catacomben of symboliseert zijn vis.

Aanwezigheid op plaatsen van begrafenis en montage van de eerste christenen van afbeeldingen, zowel bijbelse geschiedenis als heiligen, getuigt van de vroege traditie van eerbied van heilige afbeeldingen.

Aan andere gemeenschappelijke symbolische beelden, gedeeltelijk geleend van de oude traditie, omvatten in de catacomben:

Anker - het beeld van hoop (anker is de steun van het schip in de zee);

Duif - symbool van de Heilige Geest;

Phoenix - symbool van opstanding;

Eagle - een symbool van de jeugd ("UKO YAKO JEUGD JE JEUGD" (PS. 102: 5));

Pauw is het symbool van onsterfelijkheid (volgens de Ouden werd zijn lichaam niet onderworpen aan ontbinding);

Haan - symbool van opstanding (Creek Haan wakker uit de slaap);

Het lam is het symbool van Jezus Christus;

Lion is een symbool van macht en kracht;

Olijftak - een symbool van de eeuwige wereld;

Lily - een symbool van zuiverheid (verdeeld vanwege de invloed van apocriefe verhalen over de levering van de Aartsengel Gabriel Maagd Maria Lily Flower);

Druivenwijnstok en mand met brood - de symbolen van de eucharistie.

Onderzoekers merken op dat het christelijke fresco-schilderij in de catacomben is (met uitzondering van nieuwe Testament-scènes) dezelfde symbolen en gebeurtenissen van de bijbelse geschiedenis, die aanwezig zijn in de Joodse begrafenissen en synagogen van die periode.

Interessant is dat er in het catacombe-schilderij geen afbeeldingen zijn over het thema van de passie van Christus (er is geen enkel beeld van de Crucifix) en de opstanding van Jezus. Maar vaak zijn er scènes die Christus afschilderen die wonderen maken: de vermenigvuldiging van brood, de opstanding van Lazarus ... soms houdt Jezus in de handen van een soort van "toverstaf", wat een oude traditie van beelden van wonderen is, ook gekweld door Christenen.

Een ander gemeenschappelijk beeld in catacomben is Oranta. Aanvankelijk, als het uitspelen van gebed, en vervolgens als het beeld van de Maagd, dat het vertegenwoordigt met zijn handen opgewekt en op de zijkanten uitgerekt, onthulde de handpalmen buiten, dat wil zeggen, in het traditionele gebaar van het intercessory-gebed.

Lange donkere gangen met een atmosferische dood in hen zijn onverbiddelijk aangetrokken tot Romeinse catacomben, zowel pelgrims als gewone toeristen. Sommigen hunkeren naar goedheid van de begraafplaats van hun heiligen, andere acute sensaties en foto's voor het geheugen. Speciale bezoekers zijn wetenschappers. Verhaal dat in de muur is opgeslagen, houdt nog steeds zijn geheimen en is klaar om ze alleen te openen voor de gekozen.

Beroemd Romeinse catacomben - Dit zijn oude ondergrondse begraafplaatsen, echo's van het Joodse en christelijke erfgoed. De meesten van hen worden in de toufe gesneden en bevinden zich buiten de omtrek van de oude muren van Rome (muren van Aureliana), omdat in het stadscentrum verboden was om de doden te begraven.

Unieke historische reis door oude routes

Een bezoek aan de Catacomb Rome is een spannende historische reis: tunnels en geheime bewegingen zullen alles vertellen over de douane en rituele tradities van de oude Romeinen. In Rome en zijn omgeving zijn er meer dan 60 catacomben en duizenden graven, voornamelijk gelegen langs de oude routes, bijvoorbeeld op, Otysta En op VIA Geen mannen Wegen. Maar slechts vijf Romeinse catacomben staan \u200b\u200bopen voor het bezoeken van toeristen.

Dus hier is een korte gids om deze plaatsen te ontdekken met hun mystieke sfeer:

1. Catacomben van St. Callista.

Gelegen aan de rechterkant Appetea Road Naast de kleine kerk. Ze behoren tot de grootste en meest significante in Rome. Gemaakt in de tweede eeuw n. uh catacomben van St. Callista Maak deel uit van een begrafeniscomplex van 15 hectare met een prachtige lange tunnels met een lengte van 20 km. In diepte bereik 20 meter.

Aan het begin van de III eeuw n. e. Deze catacomben begonnen te worden beschouwd als de officiële begraafplaats van de Romeinse kerk en werd het tombe voor tientallen martelaren, 16 Romeinse vaders en honderden christenen. Catacomben bestaan \u200b\u200buit vele secties in een van die zich bevindt Crypt popnog steeds genoemd "Little Vaticaan"Omdat negen vaders hier begraven zijn. Een andere sectie is Crypt heilige ceciliawat martelaars in de III eeuw n. e. Boven zijn begrafenis is een verschrikkelijke sculptuur die het hoofdloze lichaam van de Heilige Martelaar na foltering weergeeft. Een voetgangersrond van de catacomben zal een onvergetelijke indruk geven op de studie van graven, galerijen en mysterieuze niches.

2. Catacomben van St. Sebastian.

Catacomben bevinden zich in het zuidelijke deel van Rome op de Appia Road. In de tweede eeuw n. e. Ze werden gebruikt voor heidense graven, en later werden aangepast aan de christelijke begraafplaats. Catacomben werden vernoemd naar saint Martyr Sebastianadie hier na de dood werd begraven (298 jaar oud. ER). Deze Saint overleefde marteling en werd gescoord tot de dood, maar deed het christelijk geloof niet af. Het lichaam werd getransporteerd en begraven in de catacomben.

Excursie voor de catacomben van St. Sebastian bestaat uit een bezoek aan vier niveaus van begrafenissen. Bij de diepste onderdoorgang worden de fresco's van de IV-eeuwen die bijbelse afleveringen afschilderen bewaard. Drie Mausoleum gelegen op een klein negen meter vierkant zijn ook rijk aan muurschilderingen van II eeuw N. e. In de smalle galerij van de catacomben zijn er veel graven. Elk graf is uitgerust met zijn eigen kapelrelics, waarin alle soorten kleine dingen zijn (bustes van de Heiland, lampen, munten, kopjes, kettingen, speelgoed, enz.).

3. Catacomben van de Heilige Domelilleer.

Deze catacomben behoren tot de grootste in Rome. Het complex bestaat uit 17 km. Tunnels en corridors gestructureerd op vier verschillende niveaus (elk tot 5 m. Geldig). Hier, in totaal 150.000 begrafenissen gerangschikt in niches, waarvan sommige zijn versierd met fresco's en bas-reliëfs. Catacomben van de Heilige Domelilles is een netwerk van corridor doolhof in de Toufe. Ze liggen op 400 meter van de Catacomm van St. Callisto richting de Appiete Road. (№ 1 in onze lijst). Sommige van de meest bewaarde, tonen ze duidelijk de geschiedenis van de begrafenis van de oude Romeinen. Gedateerde III eeuw, de catacomben werden vernoemd naar de Heilige Flavia Domilly, de vrouw van de Romeinse consul, die zijn land van de christelijke gemeenschap presenteerde. Na verloop van tijd is deze begraafplaats de grootste in Rome geworden.

Excursies voor de catacomben van de Heilige Domelilles worden uitgevoerd, vergezeld door een professionele gids en als onderdeel van kleine groepen veiligheidsredenen. Je zult in Rome zijn, verkennen en de ondergrondse wereld!

4. Catacomben geprikt.

Dit is een van de oudste ondergrondse begraafplaatsen van Rome, waarvan de eerste begrafenissen dateren aan de tweede eeuw van ons tijdperk. Gelegen tegenover de hell (een van de grootste parken van Rome met een oppervlakte van 182 hectare), zijn de catacomben een graf voor zeven vaders (gedood in de tijden van christelijke vervolgingen), honderden christelijke martelaren en paus sylvester i, ter ere van welke basiliek over de catacomben werd gebouwd. Het originele centrum van het Cemetery-complex is de zogenaamde "Crypt-veranda" en uitgebreide 13 kilometercorridors. Via de steile trappen valt je in het labyrint van tunnels met gewelfde plafonds en de wortels die op de top van de wortels plakken. In de Griekse kapel werd het oude beeld (ongeveer II eeuw van ons tijdperk) bewaard door de Maagd Maria met een baby in haar armen. Op de bodem van de catacomben bevinden zich de beelden van de belangrijkste momenten van het leven van een onbekende vrouw, wiens identiteit nog niet is vastgesteld. Catacomben Priscilla's houden veel niet-gewone geheimen waarin je kunt duiken met een rondleiding.

De catacomben zijn recht met de meest interessante plekken in Italië. Natuurlijk zijn de beste van hen de catacomben van Rome. Het is hier gedurende vele eeuwen voor de begrafenis van duizenden lichamen, werden labyrinten van ondergrondse tunnels gebruikt. De beroemdste plaats van deze ondergrondse graven wordt beschouwd als de oude Appia-weg. Het is dit terrein, dat zich achter de stad Rome bevindt, werd gebruikt als een plaats voor de begrafenis van de heidenen en de eerste christenen.

Geschiedenis van herkomst

Bij de Appia-weg zijn de catacomben van St. Callist, die in het midden van de II eeuw werden gebouwd en vandaag behoren tot de grootste en belangrijkste in Rome. Ze zijn vernoemd naar Diacon Callisto, die in 199 jaar werd benoemd door de verzorger en de keeper van de eerste officiële begraafplaats van de kerk van Rome. Voor twintig jaar, die Callisto de begraafplaats leidde, heeft hij de hoofdrichtingen van de hoofdrichtingen van de kerker.
In de derde eeuw koos Callisto een nieuwe vader. Na de dood werd de begraafplaats zijn eer ingeleverd en de Kallisto verhoogde tot de rang van heiligen. Het is opmerkelijk dat hij zelf niet een van de vaders is begraven.

Architectuur

Sinds II en IV eeuw, toen het christendom niet als religie en tegen de belangrijkste aanhangers vreselijke vervolging was, werden de catacomben alleen gebruikt voor begrafenissen en het is deze periode dat het wordt gekenmerkt door eenvoudige eenvoudige tekenen en inscripties. En de meeste begrafenissen van die periode zijn vrij eenvoudige graven, versierd met een eenvoudige gravures. Vanaf de IV-eeuw kon Damasii's vader ferodosie van keizer ontvangen om het christendom als een staatsreligie te herkennen en besloot deze catacomben te herstellen. Toen de vervolging voorbij is, werden de inscripties veel vaker voor, veel fresco's en mozaïeken verschenen. Nu, niet alleen de naam van de persoon is geschreven op het graf, maar trekt ook een foto met zijn beroep. Dus in de catacomben van St. Callista, zie je afbeeldingen van bakkers, tapijten, kleermakers, leraren, advocaten, drugs, ambtenaren, militaire en andere tekeningen, die duidelijk een of een ander beroep weerspiegelen. Lange tijd waren de catacomben niet alleen een plaats van begrafenis, maar ook pelgrimstocht. Slape werd pas verlaten nadat de overblijfselen in IT in zijn en de kracht van de heiligen werden overgebracht naar verschillende kerken van Rome. De uiteindelijke golf van transfers van de crypte heeft plaatsgevonden tijdens het bewind van Paus Sergius II in de 9e eeuw.
Interesse in catacomben werd alleen nieuw leven ingeblazen in de XV-eeuw. Of in de XIX-eeuw begonnen ze zich opnieuw te evalueren als heilige plaatsen en overwegen de belangrijkste schatkist van het christendom. Dankzij de oprichter van de moderne christelijke archeologie, werden Giovanni Batista de Rossi in de 1854e catacomben van St. Callist geopend en zorgvuldig onderzocht.
Vandaag in de catacomben zijn er ongeveer een half miljoen verschillende begrafenissen. Over het algemeen is het plein van catacomben ongeveer 15 hectare land, een lengte van 20 km. De maximale catacombs-diepte bereikt 20 meter.
Bij de ingang van de catacomben kunt u de crypte zien, hetgeen het "kleine Vaticaan" wordt genoemd, het is hier dat 9 PP en 8 kerkwildinstellingen begraven zijn.
Vervolgens moet een Crypt SV zijn. Cecilium, dat wordt beschouwd als patrones van spirituele muziek. De overblijfselen van deze heilige werden in 821 naar de kerk overgebracht. Maar vandaag is het mogelijk om hier een prachtige sculptuur te zien, het werk van Stefano is modern, die aldus besloot om het imperishable lichaam van de overleden meisje te bestendigen.

Toerist op noot

Catacomben zijn gesloten op woensdag en in februari. Andere dagen werken van 9-00 tot 12-00; van 14-00 tot 17-00.