Of de naburige Beskid Krynitsky, je kunt nog steeds kleine overblijfselen van rijk vinden lemkovsky Culture. Soms verschijnt de verbazingwekkende gesneden churcher vlak voor zijn ogen, dan de kant van de weg langs de figuur van de maagd, dan de verlaten vloer van de eeuw geleden, het verweesde huis, begroeid toen met een struikbegraafplaats met stenen kruisen. Zelfs het landschap is niet langer die voorheen, omdat het dichte bos het voordeel toonde, het grondgebied van de voormalige tuinen bezet en eenmaal geploegd met dergelijke arbeidsvelden. En de trops van het Beskinsky, volgens welke het eeuwig betrokken is over de getroffen door de aangelegenheden van het wereldse vergrootglas, veranderden in donkere tunnels gehuld met dikke luifelbranches.

Stam van stille bergen.

Het is moeilijk te geloven dat mensen hier al hadden gewoond. Woestijnvalleien, overwoekerde paden, BlackBerry en frambozenstruiken op berghellingen. Efficiënt voor elk wetenschappelijk proefschrift bevestigt de stilte van eens dichtbevolkte bergen. Maar het was op deze wilde plaatsen dat er een van de rijkste, interessante en ongewoon kleurrijke culturen van het Gemenebest was. Vóór de oorlog - ondergewaardeerd, na een operatie "Vistula" - bijna vergeten, was ze, in tegenstelling tot alles, zo sterk sterk dat niet alleen in staat was om het rijke erfgoed achter te laten, maar zelfs, na een halve eeuw, gedeeltelijk nieuw leven ingeblazen.

De LEMKI werd met geweld geëvalueerd van inheemse Beskid.

Voor verschillende decennia is de kwestie van de heropleving van de Lemkovsky-cultuur in de eerste plaats. En dit fenomeen is niet alleen verbonden met de terugkeer van vertegenwoordigers van deze ongewone mensen in native fenats, maar ook met het enthousiasme van supporters van unieke tradities, uniek in hun originaliteit.

Een belangrijke bijdrage aan de heropleving van de cultuur van de LEMKS werd gemaakt door vele etnografen, die de tradities, leven en overtuigingen van deze mensen bestudeerden. Niet de laatste rol wordt hier gespeeld en systematisch gehouden festivals, volgens de traditie genaamd "Lemkaya Watra" (Vatra - Bonfire), waarvoor etnisch lEMKI. Van alle HARSH en Western Galicië. Deze gebeurtenissen zijn extreem kleurrijk en vertegenwoordigen niet alleen het spirituele erfgoed van de kleine bevolking, maar ook zijn materiële creativiteit. Het is veilig om te zeggen dat de Lemkrashchy vandaag op het hoogtepunt van de mode is, een paar swingende eerder populair.

Herleving van de grote cultuur.

De naam van de "LEMKI" is als een grapje bijnaam van de inwoners van dat deel van de Karpaten, die hen in Beskids bekroond, huren op het vaak gebruikte woord "LEM" (alleen). Aanvankelijk was deze term zeer vergelijkbaar met onderzoekers van deze regio, en na 1834 begonnen ze de LEMK zelf te gebruiken, wat trouwens trots heeft genoemd met Rusyn. Rusins \u200b\u200b- uit het woord RUS, gokvertegenwoordigers van deze mensen beschouwden zich de erfgenamen van de Grote Rus Kiev, waarin echter een aandeel van de waarheid is, het is genoeg om te onthouden dat op het grondgebied van Modern Galicië, beide Westers en oostelijk, er was een enorme en rijke vorstendom - Rus Chermen.

Traditioneel Lemkaya-borduurwerk.

Moderne wetenschappers die betrokken zijn bij de studie van de lemmetjes beweren, deze nationaliteit verscheen als gevolg van de kruising van Poolse, Rusinsky (Oekraïense) en Valash-subcultures, al lang geleden in Beskidakh. In het voordeel van deze versie zegt alle Lemkaya-attributen: uitgesproken, karakteristieke motieven in borduurwerk en traditioneel pak, kenmerken van architectuur en natuurlijk een buitengewoon singeling dialect, bewegende zowel Oekraïense als Poolse en aangepaste Latijnse woorden.

Geografie van Lemkov - Uitgebreid. Tegenwoordig zijn de gemeenschappen van Lemkov verspreid over heel Polen, Oekraïne en Slowakije. Desondanks behouden ze met succes een sterk bewustzijn van het groepslidmaatschap. En, tot groot geluk, een groot aantal lemmetjes is al teruggekeerd naar zijn historische thuisland - in Low Beskid.

"Hij moet zijn volk en mensen zelf leren. Ben jij Rusland? Wees ze: geloof orthodox, serveer Tsarice terecht, hou van broederschap Lyravno. Lieg je? Leugens zijn. Ben je Duits? Emotheland. Fransman? Frans. Tatar Lee? Tatarisme. Alles is goed op zijn plaats ... Rus Niet Russisch lijkt me in een dicky, alsof een persoon werd geboren met een visstaart of een hondenhoofd. "
G.S. Pan

« De natie die illegaal werd geboren en werd al 50 jaar geboren, voorafgaand aan alle historische en logische regels van de natuurlijke ontwikkeling van alle culturele volkeren, zou zich moeten schamen voor zijn oorsprong, evenals elke onwettige persoon schaamt zich».

Over wie in de aangegeven offerte in kwestie is, is het niet moeilijk om te raden. Ja, dit gaat over de "Oekraïners". Misschien zou de waarde van deze verklaring niet erg groot zijn, of het nu is geschreven. Misschien zou het zelfs worden gevonden in de tekenen van 282 van de artikelen van het strafrecht van de Russische Federatie, als het door ons werd gezegd. Maar voordat je uittrekt uit het extreem nieuwsgierige historische document - de "Lembekkalender", gepubliceerd in 1935 in de Menley.

Wat schreven de scheuringen over de Oekraïners? Hoe heb je het verhaal van je voorsprong gezien? Hierover en vertel de lezer in dit artikel (de aanpassing van het kalendergedeelte van de kalender aan de moderne Russische taal zal worden gepubliceerd en de oorspronkelijke scans worden gepresenteerd).

LEMKI - West-Russisch

Herinner eraan dat de LEMKS zelf vertegenwoordigers van de Slavische mensen die in het bergachtige gebied (Karpaten) van Modern Oekraïne, Polen, Slowakije wonen. Historische zelfconfiguratie - Rusins, Russisch.

Moderne Oekraïense mythologie registreert ondubbelzinnig LEMKS in de "Oekraïense subethnos". Dat is wat bijvoorbeeld over hen spreektdit een bron:

« LEMKI - De meest westerse Oekraïners die al lang zijn geregeld in de Karpaten op de hellingen van lage obsids tussen de rivieren, San - in het oosten en Poprad met Danica - in het Westen».

Het is geen geheim dat veel van de moderne lembellen, om het mild te zeggen, het niet eens zijn met deze bewoordingen, maar laten we eens kijken wat ze over zichzelf spraken in de "kalender ..." ( vet tekst - NB):

« LEMKOKSHOP, die de meest spreker is voor het westelijke deel van de Russische aarde, stond moedig en opgewekt op de bewaker. In de tijden van de meest aanhoudende Oekraïense flappen in de late Oostenrijk gaf Lemkovshchka met succes over door alle aanvallen te verslaan vijandig offensief ».

Zoals te zien is, beschouwde de Lemki niet alleen zichzelf een deel van de Russische mensen, maar ontdekte ook Ukrainofielen - vijanden.

Accenten

Voordat u de lezer vertrouwd maakt met een karakteristieke passage uit de "kalender", willen we aandacht besteden aan een aantal feiten die in de tekst worden getraceerd:

• De tekst in het origineel is niet in de Oekraïense taal geschreven (zie schermafbeeldingen).
• De Lemki zelf beschouwde zichzelf in Russen en stond geen afwijkingen toe.
• De auteurs van de "kalender" kenden het terrein en de situatie: de geboorte van de "natie" gebeurde in hun ogen, dus waren ze getuige van het incident.
• De Lemki definieert duidelijk de 'datum van geboorte van Oekraïners' - voor een halve eeuw vóór de "kalender" -uitgang, d.w.z. eindeXIX. eeuw in Oostenrijk-Hongarije, die perfect is gevlogen met andere bronnen.

Fragment uit de kalender

Als bewijs gebruiken we de sectie "Kalender", waaruit we begonnen met dit materiaal genaamd:

« Oekraïense realiteit "

"De natie die werd geboren, is illegaal en verscheen op het licht van 50 jaar, voorafgaand aan alle historische en logische regels van de natuurlijke ontwikkeling van alle culturele volkeren, moeten zich schamen voor hun oorsprong, evenals elke onwettige persoon schaamt zich .

Voor dezelfde tijd proberen onze Oekraïners een verhaal te creëren, dat is het verleden, omdat De vijfenvijftig jaar oude traditie is geschikt voor één persoon of voor één gezin, maar niet genoeg voor een natie die viel als een meteoor in het centrum van culturele volkeren van Oost-Europa.

Inderdaad, dit is het enige geval in Europa in de afgelopen eeuwen, zodat er enkele decennia een zekere gescheiden kunnen zijn, een nieuwe zelfzijdigheid - een natie zonder een soort en stam.

Als iemand als voorbeeld kan worden gebracht, alleen Albanezen, waarover hij, evenals dankzij de Evil Oostenrijk, leerde hij Europa alleen in de laatste vooroorlogse jaren, en dan hebben [Albaniërs] nog steeds hun eigen historische verleden, een soort van nationale waarden. Maar de mensen die uit hun natie verdween en willen zichzelf een nieuwe nationaliteit maken, zien eruit als een zoon die naakt en blote voeten liep van hun ouders en wil onmiddellijk rijk worden. Voor zo'n manier - steel alles wat ze nodig hebben.

Taal van de waarde van de voorouders hoeft niet te stelen. Echter, zodat het (taal) niet vergelijkbaar is met de talen van andere Russische stammen, onze Oekraïners begonnen het opnieuw te doen.

Het historische beeld dat ze zich radicaal creëerden. Thille Denken, ik heb mijn verhaal gecomponeerd, dat de Oekraïense mensen bestaan \u200b\u200buit de onheuglijke tijden, dat Prince Vladimir zichzelf beschouwde als een naisadomisch Oekraïens dat de Chronicler Nestor - People's Singer van het Oekraïense Starkny, dat Bogdan Khmelnitsky - Oekraïense nationale held, die er alleen aan dacht Oekraïense onafhankelijkheid, en dat de Oekraïense mensen alleen op het moment wachtte om een \u200b\u200bonafhankelijke Oekraïense kracht te bouwen.

En dit moment werd in 1914 verleend, en de Oekraïense natie ontstond binnen de Oostenrijkse kracht, zonder de hoop te rechtvaardigen dat Berlijnse en Weense beschermers op haar lag. In aanvulling op de Galicische "Oekraïne" waren er geen anderen die zichzelf op de een of andere manier hebben gemaakt en die een speciale rol speelde tijdens en na het einde van de Wereldoorlog.

En de rol die Galicische Oekraïners speelden, onthoud alles.

Geleiders, de kleur en trots van de Oekraïense natie worden betaald en standaardagenten van de Oostenrijkse politie, die nog lang voordat de oorlog in de kelders van de Oostenrijkse "extra's" werkte en de lijsten bereidde van die Russische mensen die Austria zouden arresteren.

De schoonheid en trots van de Oekraïense natie, Oekraïense, Oekraïense spirituele en seculiere hoogwaardigheidsbekleders, ambassadeurs en alles "kennen" Oekraïens - deze worden verzameld door de Oostenrijkse militaire officier van op kantoor geregistreerde getuigen voor politieke processen tegen haatdragende Katsapov.

Ten slotte vielen sommige van deze intelligentia in verificatiecommissies om gevaarlijke en niet-zeer treinen van de Oostenrijkse kracht te regelen en in aanmerking te komen, en van de verraders zelf die werden gearresteerd, nam de stemmingen voor bevrijding.

Vanaf de speciale "gewaden" die in het Oostenrijkse leger wilden dienen, heeft Oostenrijk een "rook" Sichevian Schiezov gevormd, geleid door de "Ataman" door de Gryman van de Coszakak, die voordat de oorlog kinderen in een volksschool in Drohobych leerde en onmiddellijk onmiddellijk in de Main Ataman sprong.

Toen de bolsjewistische revolutie de Russische voorkant verpest en toen iedereen die naar Oekraïne wilde gaan, zodat er een boncakes zijn, ga daar en Galicische "Sichoy Boogschutter".

Achter dit overwinnende leger ging binnenkort naar Brest Litouwse en Oostenrijkse afgevaardigden naar de vredesconferentie en onder hen de grootste blackmailer en de leugenaar, die in zijn rotte sfeer kon groeien. Justitie Oostenrijk, voorzitter van de Oekraïense Parlementaire Club Ambassador Nikolay Vasilko.

Deze afgevaardigden in Brest Litovsky concludeerden vrede met lab trozzy, een vertegenwoordiger van het Bolsjewist Rusland en creëerde de Oekraïense krachtkop geleid door hetman. En deze onafhankelijke Oekraïense macht bestond al zo lang, de Duitse planken zaten in Kiev en bewaakten dat hetman zelf en zijn regering.

Zodra na de overgave van Duitsland, verlietende Kiev, gingen de Duitse planken naar huis, instortte en 'onafhankelijke' kracht.

Interessant genoeg, nadat de bolsjewiekenden aankondigde dat alle mensen die willen en de mogelijkheid hebben om hun eigen bevoegdheden te creëren, kunnen worden gescheiden van Rusland, - in een woord wanneer de bolsjewieken een wedstrijd aankondigden voor het creëren van de Russische bevoegdheden van de nieuwe bevoegdheden en Wanneer zulke kleine volkeren echt van Rusland uitbraken, zoals Finns, Estlands en Letviërs, en zichzelf onafhankelijke bevoegdheden creëerde, in Oekraïne, naden niemand aan de organisatie van een onafhankelijk land, en degenen die zo'n staat wilden om te bouwen met de hulp van verschillende bende van Galicische Sichery Schiekhov, werd gedwongen om heel snel uit Oekraïne te ontsnappen.

Bolsjewieken, het nemen van een hele staat, het eerste is verbaasd door de vernietiging van het Russische nationalisme, omdat Elk nationalisme was de vijand van Bolsjewism, en het feitelijke Russische nationalisme was de dodelijke vijand van de bolsjewieken, en daarom begonnen de bolsjewieken om de Russische geest en het Russisch in Oekraïne te vernietigen, met een verplichte manier Oekrailize Oekraïne.

Deze gedwongen Oekrainalisatie was om de wetten op gedwongen introductie in alle scholen te publiceren in plaats van de Russische literaire taal van Poltava Nashia. Dit bijwoord wordt geïntroduceerd in alle staatsinstellingen, voor alle functionarissen en in alle fabrieken.

Het ongehoorde van de zaak, zodat iemand Polen wordt gegoten, om Duitsland, film naar Frankrijk te genezen, maar het feit blijft het feit dat de bolsjewieken naar Oekraïne moest. "

Bronnen

We hebben net een paar regels van één sectie geleid. Als supplement zal ik de originelen van dit deel plaatsen, evenals verschillende niet minder interessante toevoegingen:

Gromatische en "Oekraïners"

Herinner eraan dat dit de mening is van de mensen, de impact van eeuwen grenzend aan de Galicians, die voor de Lemkov, op eigen initiatief in een korte tijd in een korte tijd veranderde in "Oekraïners", weigeren aan hun Russische natuur.

"Kalender" is ook een document dat aangeeft dat de LEMKI niet simpelweg de apostaten van het geloof en het soort niet sierde, maar ook actief de antimazazpin propaganda leidde.

Een van de acteurs was een oud manpje, die in de TERGOFEOF overleefde. Talking jonge mensen over dit concentratiekamp voor de Russen, zegt de staaf het volgende:

"Denk eraan dat duizenden van onze mensen leden in Talerhyfoot. En de Oekraïners hielpen hen. Hoeveel van onze LEMKS, jongens en priesters werden gehangen vanwege het verraad en de leugens van Oekraïners. "

Natuurlijk hebben zoveel jaar permanente leugens een bepaalde gemeenschap gevormd, die zichzelf Oekraïners bellen. En onder hen zijn er nogal wat fatsoenlijke, fatsoenlijke mensen, weet vaak gewoon niet over hun Russische oorsprong. Alles wat verbonden is met de politieke aspecten van de geboorte van de "Nieuwe natie met duizend-jaar geschiedenis" bleef ongewijzigd. Haar svidomye, ideologische vertegenwoordigers verschenen als Russofobes en verraders, ze blijven nu zo.

En de Lemki? .. en de Lemki is een voorbeeld van persistentie, toewijding en geloof! Eeuwenlang om het geheugen van hun Russisch te bewaren duur.

- de Oost-Slavische bevolking van Lemkok-regio (in bergachtige gebieden op de grens van Oekraïne, Polen en Slowakije). Historische zelfverwarring - Russisch, Rusins. De meeste etnografische publicaties worden beschouwd als sub-etnische (etnografische) groep van Oekraïners. De regionale groep van Oekraïners beschouwt zich het grootste deel van de lemmet in Oekraïne. In Polen is de LEMKI conventioneel verdeeld in twee groepen: de eerste verwijst naar een deel van de Oekraïense mensen die met de Lemkova-Diadus van de Oekraïense taal praten, beschouwt de tweede een afzonderlijke natie (of een deel van de Rusinsky-mensen), en hun idioot is een onafhankelijke Lemkal-taal. In Slowakije, zoals in Polen, wordt het dualisme van de zelf-identificatie gemanifesteerd onder de LEMKS, in het bijzonder, tijdens de telling van de bevolking, een deel van de lemmets verwijst naar Oekraïners, deelnemers aan Rusins, respectievelijk met hun eigen Oekraïense of Rusinsky-talen, . Volgens de eerste all-Oekraïense volkstelling van 2001 was het aantal leuke op het grondgebied van Oekraïne 672 mensen, in Polen, 5863 mensen toegeschreven aan de Lemms tijdens de volkstelling van 2002, tijdens de census van 2011 - 10 duizend mensen, in Slowakije 2001 , 24 werden 24 201 mensen geregistreerd met betrekking tot Rusins.

LEMKI (Pools. LEMKI) maakt deel uit van de Malonussische bevolking van de Karpaten, tussen de bronnen van PP. Rose en Sana, onder 109.000 mensen, Griekse -Catolic, dat wil zeggen de Uniavenskaya-kerk. Ze worden simpelweg genoemd door Rusyn of Russen. De speech van de Lemks is aanzienlijk anders dan de speech van andere carpato-resolutie, voornamelijk vanwege het feit dat het veel Poolse en Sloveense (Slowaakse) woorden bevat; Dit wordt uitgelegd door de wijk van de lemmet in Galicië - met de Polen, in Hongarije - met Slowaaks. Verschillende schrijvers die spreken over Carpato Russa, wordt de Lemki nog steeds voorzichtig genoemd, jassen, chumps.

Volgens een van de versies zijn de Lemki afstammelingen van witte Kroaten, die al eeuwenlang in de VI-VII-eeuw leefden op beide hellingen Karpat. Aan het einde van de 15e eeuw waren de westelijke Karpaten verbonden met de oude Russische staat, behoorden dan aan Galicische en Galicische-Volyn-principes. Volgens een andere versie kwam de Lemki naar de aarde met de Poolse bevolking die hier al bestaat sinds de XIII eeuw.
In 1340 veroverde het noordelijke deel van Vicarpathia Polen, en het zuidelijke deel is Hongarije.

De Oekraïense bevolking bereikte op dit moment de Okrain van Lublin, Ryashev, Krakau en Gorlitsa. De steden waren onder invloed van Poolse-Duitse Joodse kolonisatie, en het dorp werd vertaald uit het Russisch naar Volosk Law, geboren werd in hen geïntroduceerd.

In 1772 werden Galicia en het grondgebied van de regio Lemkok aan Oostenrijk gehecht. In de XIX-eeuw op de Lemkank begon met de historische naam "Rusin" het ethnonymoniem "LEMKI" te gebruiken. In de literatuur, voor de eerste keer, werd deze naam gebruikt door Joseph Levitsky in het voorwoord tot "Grammatica" (1831) uit het gebruik van deeltjes "LEM" - "alleen", in tegenstelling tot de Boykov, die "BO є" zei ( "Alleen") en "Lishakov" die "Love", "Extra" spraken. In de toekomst werd deze naam gedistribueerd door A. Toron, V. Khilyak en anderen, het etnografische territorium begon een Lembina te bellen, of een Lemkok.

In het midden - de tweede helft van de XIX-eeuw ontvouwde een nationale beweging zich in het LEMK-medium. De Lemkaya Intellentsia (meestal - priesters) realiseerde zich als onderdeel van de Verenigde Russische mensen die zich uitstrekken van de rivier de Poprad (westerse lammeren) naar Kamchatka. Vladimir Khilak werd de beste Lemmer-schrijver in de tweede helft van de XIX-eeuw, die vaak schreef onder talloze pseudoniemen, waarvan de meest bekende Jerome Anonymous was.

De Eerste Wereldoorlog bracht veel lijden aan Lemks. Afzonderlijke dorpen waren volledig geruïneerd, veel boeren stierven in de oorlog. Voor de sympathie van de LEMKS aan de Grote Russische mensen, werden de Oostenrijkse autoriteiten aan het begin van de oorlog uit de Lemkok-regio gehaald over drieduizend intelligentsia en boeren tot het Tearoff-concentratiekamp, \u200b\u200bwaar enkele honderden lemmetjes stierven. Veel Lemki werden in hun dorpen gedood als gevaarlijke "Russofielen." Dit bloedige bloedbad voor een tijdje stopte met het Russische leger, die bijna alle Lemkank eindigde aan het einde van 1914. In mei 1915, na de Gorlitsky doorbraak van de Austroman-Duitse troepen, werd het Russische leger gedwongen zich terug te trekken. Een paar tienduizenden messen die ermee zijn teruggetrokken, en veel resterende noten op de terugkeer van het Oostenrijkse leger zijn hetzelfde vreselijke lot. Dit alles leidde tot het feit dat Lemkovschina aan het einde van de Eerste Wereldoorlog afwijst.

De desintegratie van de Oostenrijks-Hongaarse monarchie in 1918 werd bijgestaan \u200b\u200bdoor de strijd van de enslaveerde volkeren voor zelfbeschikking. Zo'n workel draaide de Lemkank aan. In p. Het team onder de stad Sanok werd uitgeroepen tot de oprichting van de Republiek West-Stoles, die zijn associatie heeft verkondigd met de West Oekraïense Volksrepubliek (Zunr). In p. Florinka in de buurt van de stad van het Nieuwe SC werd uitgeroepen tot de Russische Republiek Oost-Polemkovsk, die solidariteit met Rusland bepleitte. Beide republieken werden geëlimineerd door Poolse troepen, en het gehele noordelijke deel van de Lemkank werd onderdeel van Polen.

In de verwarringsperiode werden tegenstrijdigheden in de Lemkaya-omgeving op het nationale probleem verergerd. Hoewel een deel van de LEMKS zichzelf nog steeds "Rusyn" noemde en toebehoorde aan de "United Russian People", en een andere nationale stroom die de eenheid tussen de Lemks, de Galiciërs en de inheemse bevolking van Sovjet Oekraïne predikte, is dat de Oekraïense stroom, die is Penetreert de regio Lemkok voor de Eerste Wereldoorlog, maar vond op dat moment niet veel bondgenoten. Onder de leuke van de "Russische" bestemming kunnen een wetenschapper en theologisch seminar worden onderscheiden, de decaan van het Griekse katholieke seminarie in Lviv T. I. Mugovsky, historicus en priester I. F. Polyansky; Onder de citaten van de "Oekraïense" stroom - de dichter B.-y. Antonich, Geograaf V. Kubyövich. Beide bewegingen hadden hun eigen organisaties en gedrukte organen: de Russische richting is de krant "LEMKO", de Oekraïense - de krant "onze Legeco" en waren in een merkbare confrontatie met elkaar. Opgemerkt moet worden dat beide richtingen ook sterk worden onderdrukt door de Poolse regering.
In relatief betere omstandigheden woonde Lemki in Tsjechoslowakije (inclusief de moderne transcarpathian-regio, die als onderdeel van Tsjechoslowakije "subcarpatskaya rus" werd genoemd). Er waren "Rusin" -scholen, de samenleving (de beroemdste - Russische culturele en educatieve samenleving genoemd naar A. V. Dukhovich), literaire verenigingen, educatieve en culturele centra.

Een andere slag voor de Lemniks heeft de Tweede Wereldoorlog toegebracht. De aanval van Duitsland op Polen in september 1939 leidde tot de bezetting van de hele Lemkank. Alle Russische culturele samenlevingen waren gesloten, terwijl de Oekraïense richting Duitsland ondersteunt, integendeel, enigszins nieuw leven ingeblazen. In tegenstelling tot Oost-Galicië, werd een krachtige Partisanse antihytler-beweging gevormd in de regio Lemkok (zowel Noordelijk als Zuid). Veel Lemkaya Heroes-Patriots werden afgesloten door de Duitsers in de "Death Camps", anderen die net zijn uitgevoerd.

In tegenstelling tot de Oost-Galicië, waar het prominente deel van de bevolking was geconfigureerd tegen de Sovjet-Unie, zag de Lemki graag de bevrijding van de Lemkok-regio van het Sovjetleger aan het einde van 1944. Hun hoop over de uitgang van Polen waren echter niet gerechtvaardigd: de USSR herkende het grondgebied van de regio Lemkok voor Polen. Bovendien ging in de herfst van 1944 de binnenregering van Polen een overeenkomst aan met de regering van Sovjet Oekraïne over de uitwisseling van de bevolking. Volgens die overeenkomst was de Oekraïense bevolking, die in de grenzen van de PACT-oorlog Polen woonde, onderworpen aan uitzetting van Oekraïne in ruil voor de Poolse bevolking, die werd uitgezet uit Oekraïne naar Polen. De ondraaglijke situatie creëerde de Nationalistische Poolse ondergrondse - constante intimidatie, moorden, diefstal. De weigering van de "vrijwillige" hervestiging leidde tot feitelijk geforceerde uitzetting, dat is, naar deportatie in de Oekraïense SSR.

Nadat de hervestiging van de LEMKS aan Oekraïne echter in Polen bleef, bleven deze Lemki echter met geweld van de Karpaten in 1947 in overeenstemming met de werking van "Vistula" en verspreidde zich op de landen die zijn vertrokken naar Polen Duitsland na de Tweede Wereldoorlog (Noord-West-Polen). Een van de redenen voor gebruik "Vistula" was activiteiten in de Lemkank van het Oekraïense rebellenleger, fantastisch met Poolse strijdkrachten.

Deze evenementen hebben de LEMKOM-beweging aanzienlijk verzwakt. De Lemks verhuisden naar het noordwesten van Polen werden grotendeels geassimileerd door de polen. Bovendien beschouwden Oekraïne en Polen van mensen alle LEMKS door Oekraïners en erkende geen andere nationale zelfbeschikking voor hen. Pre-War-tegenstrijdigheden tussen de "Russische" en "Oekraïense" beweging, nog steeds ook verergerd tijdens de Tweede Wereldoorlog, droegen niet bij aan de zelfbeschikking van een aanzienlijk deel van de LEMKS door Oekraïners. Dit leidde tot het feit dat in de late jaren tachtig, met enige liberalisering van de nationale kwestie, een deel van de lemmet in Polen verklaarde met de speciale mensen van de Lemmken. Vervolgens heeft deze richting veel aanhangers verworven. Momenteel ondersteunt een dergelijke nationale zelfidentificatie de organisatie "StarSwoman Lemkov". Lemkovsky-taal is gecodeerd, Lemkal Gymnasiums zijn open. De dichter van P. TROKHANOVSKY, onderzoeker E. DUZ-fierifer kan worden toegeschreven aan merkbare figuren van deze richting. Tegelijkertijd beschouwt het deel van de Lemks Polen zichzelf Oekraïners en groeit zich om de organisatie "OBNUNNY LEMKOV". Een ander deel van de Lemkov beschouwt zichzelf in een nieuw begrip van dit ethnonymoniem.

In Oekraïne werd een deel van de Lemks conventionele Oekraïners, en sommige partijen behielden hun Lekkovskaya-identificatie, maar op hetzelfde moment beschouwt zich op hetzelfde moment van de Oekraïense mensen. Meestal leven deze Lemki in Galicië (waar ze in de jaren 1940 werden vertaald). Ze worden ondersteund door de All-Oekraïense vereniging "Lemkovschina" in Lviv.

Beroemde Lemki.

Andrei Sava (1619-1661)
Dmitry Bortnian (1751-1825) - Zanger, componist en dirigent
Tom Polyansky (1796-1869) - Uniate Bishop.
Joseph Sembratovich (1821-1900) Uniate Metropolitan.
Claudia Aleksevich (1830-1916) - Galico-Russische schrijver, publieke figuur, oprichter van de samenleving van Russische dames.
Sylvester Sembratovich (1836-1898) - Uniate Metropolitan
Vladimir Khilak (1843-1893) - Galico-Russische schrijver.
Julian Peles (1843-1896) - Uniate Bishop
Titus Mugovsky (1861-1939) - Hoogleraar Theologie van de Universiteit van Lviv en het hoofd van de Galicische Russische Matitsa
Josafat van Kotsylovsky (1876-1947) - Uniate Bishop
Maxim Sandovich (1886-1914) - de heilige martelaar van de Poolse autochetaal-orthodoxe kerk.
Bogdan-Igor Antonich (1909-1937) - dichter, proza, vertaler, literaire criticus.
Andy Warhol (1928-1987) - Kunstenaar en ontwerper
Peter Myryanka (Rod. 1937) - dichter, culturele en openbare arbeider

De Lemki is de meest westerse Oekraïners die al lang zijn gevestigd in de Karpaten op de hellingen van lage obsids tussen de rivieren, San - in het oosten en Poprad met Danica - in het Westen. Nu is dit grondgebied gedeeld door de grenzen van de drie staten - Oekraïne, Polen en Slowakije. De meeste van alle LEMKS wonen in Slowakije - ze noemen zichzelf "Rusyn" of "Russen", omdat ze echter aan de tweede wereld alle Oekraïners in Galicië noemden. Het kleinere deel van de LEMKS ligt aan de Oekraïense kant, in de Perechinsky en Grandeur-Russische gebieden van Transcarpathia. Het aandeel van Poolse Lemks (echter, en Slowaaks, maar in Slowakije, vond deze operatie niet van het "strippen van de gebieden") viel een moeilijk lot - deprivatie van het moederland. Degenen die niet instemmen met het onmiddellijk na de oorlog naar Oekraïne, werden de Poolse autoriteiten in 1947 met geweld verhuisd naar de noordwestse landen van het land. De verwoeste dorpen werden bevolkt door polen uit Oekraïne, maar velen van hen bleven leeg. Na 1956 mochten de Lemks, in het westen van de West-Poolse grens, mochten terugkeren. Het proces van het terugkeren van Poolse Lemmers naar de inheemse bergen gaat door. Maar ondanks de tragedie, ondanks de ervaren samen, blijft de divisie van de Lemkok-regio aan de oosterse en westwiel uitgesproken. In westerse landen vóór de oorlog werd de politiek van zelfvoorziening van deze nationaliteit uitgevoerd met het doel, misschien niet zoveel polonisatie van deze nogal aanhoudend aanhoudend met de externe invloeden van de bergmensen, maar omwille van het oppositie hierover Een deel van de leden "Oosters", waar de oriëntatie van Oekraïne sterk was, waar de projectieve orthodox de kerk duurzame posities had.

De Kon, Gorlice, een nieuwe Sacan - deze kleine Poolse steden vroegen altijd de toon van het sociale en culturele leven van westerse lembellen. Het was in de gorlice dat de medewerkers van het Novosondovsky Regional Museum me voordenken aan Pavel Stephanivsky, de eigenaar van het privé-museum van Lemkovsky Craft, een prominente leider van de Lemkov-beweging, etnograaf en een dichter.

Ruska Bursa

De bijeenkomst vond plaats in het gebouw met twee verdiepingen van de voormalige neurologische dispensary. Het woord "voormalig" in dit geval is niet helemaal geschikt, omdat het vanaf het begin een gebouw is, nu in grijs geschilderd, was bedoeld voor het licht: vóór de oorlog, werd het op eigen kosten gekocht. Lokale letters om hun kinderen te leren met hun eigen taal en "Rusko Burso" genoemd

Na de werking van "Vistula", dit gebouw, als echter, en alle landen en huizen die de LEMKI verlieten, overgelaten aan het eigendom van de Poolse staat. Tot nu toe was in dit gebouw een medische instelling, hij werd de "voormalige Ruska Bursa genoemd. Nu wordt het geretourneerd naar het "vrije en eeuwige gebruik van" Lemks en weer zeggen ze simpelweg "Ruska Bursa". Hier zijn drie organisaties: "Jobs" Ruska Bursa ", een tak van het Museum van Lemkovsky Ambachten, die Paul Stefanivsky in het Podgorlitsky-dorp Bilyanka heeft gemaakt, en door hem en de burgerlijke cirkel van Lemmken leidde. Ze hebben ook hun gebouwen van het koor van Lemkovin en een school voor het bestuderen van de Lemkovo-taal.

De expositie van de tak van het museum is een speciale trots van PAN Stephanivsky - gelegen in de hal op de tweede verdieping van Bursa. Het is klein, maar indicatief. In de hoeken van de kamer - mannequins in Lemkaya feestelijke kleding. Het oog haat onmiddellijk de stevige kleuring van de kleding zelf, ongebruikelijk voor Oekraïense outfits herenjas van Sukna - Cugy, een blanke dameswinkel, "Silyanka" - een breed patroon van Monisto. Rechts van de ingang - een standaard met borduurmonsters. "Dit was haar moeder, toen het ongehuwd was," Pan Paul is uitstekend geconserveerd shirt. Op de schappen - de Bunning Houten Eagles, die vandaag de afstammelingen van de Lemm in de bazaars van West-Oekraïne ruilt. Een beetje verder - platen, gewikkelde draad - voorbeelden van "drotyards", mobiele ambacht van LEMKS. Houten gebruiksvoorwerpen versierd met houtsnijwerk. Hier in het Museum van Bilankov van Stephanivsky, de exposities en de archieven waarvan hij meer dan 45 jaar verzamelde.

Het aftellen van zijn bewuste klassen van Lemkok "Russen" Pan Stephanivsky leidt van de opstand van Poznan van 1956. Voordat die Pan Pavlo in artillerie als politiek officier diende ("Ik was toen een overtuigd communist - en ik schaam me niet voor deze biecht," zegt hij). Hij verliet het leger en probeerde het de kost te verdienen, het beroep van de elektricien onder de knie, toen folk ambachten. Keerde terug naar een klein thuisland in 1959 onder de vierduizend lembleem, die volgens de toenmalige statistieken terugkwamen naar de regio Lemkok van de nederzettingen in het westen van het land. Actieve deelname aan de beweging van de LEMKS eiste van hem om het recht te bestuderen. Al deze Life-acquisities hielpen hem in de oprichting van het huidige museum ("Public Museum, maar privé gecreëerd," - verduidelijkt Pan PrTefanivsky): Hij verwierp het gebouw van de oude school en de spiralen (het gebouw waar de oogst werd bewaard), Ik heb erkenning door hun architecturen op hun eigen troepen. Reparaties.

Onder de exposities van de Gorlitsky-tak van het museum - aquarel aquarel op het werk van Stephanivsky, het geheim van tekening verf op de boom behoudt de auteur in het geheim. Direct bij de tentoonstelling - een onafgewerkt pictogram van zijn zoon Stephen. Dat werkt nu in het verre America-programmeur. Dochter - Lydia - In de Warsaw Academy of Sciences, gespecialiseerd in Oekraïense literatuur, komt vaak met lezingen aan Oekraïne. "Er zijn maar weinig kinderen," vat hij het droevig samen. "Het is niet om het museum te verlaten ..."

Poëzie en "hoodle"

Pan Stephanivsky bekent de filosofie van nationale zelfvoorziening ("nollabiliteit") van de LEMKS. Het is fundamenteel anders dan de traditionele opvattingen van Oekraïense ethnografie, die de LEMKS behandelt als westerse Oekraïners. Op het idee van "zelfvoorziening" zijn er veel supporters, zowel in Polen zelf als aan de andere kant van Beskidov - in Slowakije, waar Lemkovsky bijvoorbeeld al officieel wordt erkend als de vreemde taal en is verplicht om te studeren in de compacte verblijfsgebieden van Rusins.

Onder de argumenten die westerse lembles zijn in verdediging van hun aanpak zijn de goedkeuring van het christendom van het oostelijke doel van de bewoners van het huidige zuidelijke deel van Polen gedurende 120 jaar vóór de officiële doop van Kievan Rus. Dit evenement associëren ze met de namen van Cyril en Methodius, evenals met de prins van de Veliko-Moravische staat door Rostislav. Het feit dat deze landen deel uitmaakten van de eerste Kiev Rus, en toen de Galicische-Volyn-principality al bijna vier eeuwen, beschouwen ze het belangrijk in de vorming van hun mensen, maar niet meer. Sinds 1341 zijn ze aan Polen gehecht en sinds die tijd begon het proces van bezienswaardigheden met de letters van zijn originaliteit vóór de constante dreiging van het polonium. De Lemki had zichzelf moeten redden - en ze hebben gered, waardoor die prachtige monsters van ambachten die Paul in hun museum bewaarden, en die lichte houten kerken, tegen de achtergrond van welke toeristen zoals deze.

De divisie op "Russofielen" en "Oekraïners" in de Lekkovskaya-omgeving heeft zijn eigen historische wortels. Vaak werden deze trends gebruikt door de bevoegdheid om hun beleid in deze regio vast te houden. Tegenwoordig zijn er twee multidirectionele Lemkogo-samenlevingen in Polen: "Combining Lemkov" (Prokrainian) en "Cooking Lembov" ("Lemmken - een aparte mensen"). Bovendien komen deze twee aanwijzingen rond, zonder te interfereren met Lemms om zich te verenigen tijdens verschillende aandelen, festivals. Bijvoorbeeld, het tijdschrift "Zagorod", gepubliceerd door het Museum van Lemkal Culture in Zinendanova, organiseert materialen en in Lemkovsky, en in Oekraïens, en in Pools. Tegelijkertijd beschouwen de trend naar assimilatie, veel jonge brieven, vooral in het westen van Polen, beschouwen zichzelf de palen, die hun wortels negeren, is erg sterk in de Lemkaya-omgeving. "Nu in Polen Democratie, - Talks Pan Pavlo. - Zij is naar mijn mening gevaarlijker, omdat er altijd een gevaarlijkere stille assimilatie is geweest dan geweld. Omdat geweld altijd weerstand veroorzaakt, waardoor beweging wordt gecreëerd. "

Pavel Stephanivsky is bekend om de cultuur van LEMKS in de Oekraïense omgeving te vertegenwoordigen. Hij werd niet eens uitgenodigd om lezingen in Chicago, New York te lezen, hij ontving onlangs een uitnodiging aan de universiteit van Lviv. Poëzie Pana Paul is doordrongen van pijn voor zijn kleine afschrijvingen, die zoveel tests viel, en haar volk in haar en haar.

HET BOS

Het is het bos dat ze droomt van het terugkeren van 'zijn' Lembescherming Pan Stephanivsky. Hij is LEMKS uit heel Polen om namens hun te spreken. Waarom precies bossen? De logica van de Civic Circle of Lemks, die voor 11 jaar is ingewisseld door de Return of Property, is begrijpelijk: wanneer de Lemki deze plaatsen verliet, dan verhuisden al hun land en huizen naar het eigendom van New Polen Settlers. En Lemkovsky-bossen werden het eigendom van de staatsschatkist. Niemand wil vandaag niet onrecht om onrecht te corrigeren - om onroerend goed te selecteren: thuis en land kan de staat compensatie betalen, maar het bos dat het kan terugkeren. Waar, zolang de resultaten klein zijn. Pan Paul herinnerde zich slechts een recente zaak onder het kruis, toen de voormalige eigenaar werd geretourneerd met 16 hectare van het bos. Wat betreft die LEMK's die voorbij de grenzen van Polen werden verwijderd, dan is de situatie ingewikkelder. Tot nu toe kunnen alleen burgers van Polen beweren eigendom en compensatie te retourneren: veel hangt af van het besluit van het Parlement, waar het voorstel wordt ingediend om burgerschap terug te brengen aan degenen die bijvoorbeeld tot 1945 door een burger van Polen waren. De burgerlijke cirkel van LEMKS in 1989 maakte een verzoekschrift aan het Poolse Parlement met een verzoek om de gehele onroerende goederen terug te geven aan de Lemms die verder ging dan Polen. Volgens P. Stephanivsky heeft deze organisatie alle reden om van toepassing te zijn op internationale organisaties, maar het probleem is dat deze gevallen achterstallig zijn en hun Europese rechtbank niet in Straatsburg zal worden overwogen. Maar vanwege het feit dat het Poolse parlement voor elf jaar niet reageerde op de verzoekschriften over de terugkeer van onroerend goed of "ja", noch "nee", heeft de burgerlijke cirkel het recht om een \u200b\u200bklacht aan Straatsburg aan het Poolse parlement te brengen.

Grammatica Lekovkovsky-taal

Ze is gepubliceerd, het is al aan het studeren. Inclusief in Ruska Bursa. Zijn auteurs - de voormalige leraar van de Russische taal, dan en Oekraïens, door de oorsprong van Lemkin Miroslav Hamyak en Professor Philology Herrik Fountinsky. Eigen tong is een troefkaart in de handen van degenen die praten over de "afzonderlijke" LEMKS. Ik hield deze grammatica in mijn handen. Daarin is alles niet zoals in de Oekraïense taal, althans op het eerste gezicht van de nefiloloog. Hoewel het verschil klein is: de overvloed aan pan Stephaniv gemakkelijk ontcijferde archaïsmen, ongebruikelijk voor ons harde geluid "S" en de woorden "LEM" ("alleen", "alleen") hield zich niet op. De groene paperbook in een zachte kap, gepubliceerd door een kleine bloedsomloop, dient als een studiehandleiding voor kleine lemmetjes. Volgens Paul Stephanivsky, in hun regio, de studie van de Oekraïense taal in de afgelopen drie jaar "stond", terwijl de leer van Lemkovsky volledig herboren was. De klassen zijn en de polen sturen hun kinderen. "Wat ze zijn geleid, het is moeilijk voor mij om te zeggen, waarschijnlijk de buurt met de LEMKS," \u200b\u200bReacties Pan Pavlo. De studie van de taal van de nationale minderheden, aan de ene kant, creëert problemen voor de directeuren van Poolse scholen: ze moeten een "venster" vinden in het trainingsschema. Wanneer er geen tijd in de keel is, komen de kinderen naar Ruska Bursa. Volgens de dorpen wordt deze vereiste uitgevoerd. Aan de andere kant, gedurende drie jaar met de indiening van de Commissie over de aangelegenheden van nationale minderheden aan de SEJM, biedt het Ministerie van Onderwijs financiering voor de studie van Oekraïense en Lemkogo. Dus het directoraat van scholen is zelfs geïnteresseerd in het verkrijgen van een toevoeging aan gedeelde financiering.

Kerken

LEMKI gaat naar de orthodox en in Greco-katholiek. Maakt dit geen problemen tussen hen? Zonder twijfel, ja, is Stephanivsky het ermee eens, maar Lemkovskaya-romantiek probeert ervoor te zorgen dat de conflicten niet ontstaan. Na de oorlog in Polen, zoals in de Sovjet-Unie, werd de Griekse katholieke kerk verboden. Toen de LEMKS hier in de jaren 50 begon terug te keren, hadden ze orthodoxe kerken moeten openen, dus nu behoren veel kerken tot de orthodoxe bekentenis. De positie van de lampcirkel in deze kwestie, volgens PAN PAVL, - de kerk is het eigendom van de mensen, en geen zekere denominatie. Dus, in zijn geboorte Stefanivsky Bilyan, is de service gelijk en de Griekse katholieke, en de orthodoxe en rooms-katholieke (de polen) van de priesters in het dorp zijn in het dorp. Toen de kerk werd gerepareerd, hielpen alle bewoners.

Nikifor

Deze artiest-primitivist met wereldglorie van de Poolse resort City of Krynitsa is een tekenfiguur voor LEMKS. Voor hen was het fundamenteel om te bewijzen dat Nikifor een LEMK is, omdat de officiële kunstgeschiedenis hier lang niet op heeft gericht. Hoewel het State Museum of Nikifora in dezelfde Koringe is gebruikt - de tak van het Novosonda Regional Museum. "Dat deed ik en blijft bezighouden met Nikifor", zegt P. Stephanivsky. - De echte naam is de Epiphana's van de Woodsman. Dit is ongetwijfeld, maar niet iedereen wist dit te overtuigen. Maar het is niet zo belangrijk. Ik heb hem in 1957 ontmoet. Ik ben een getuige dat hij niet doof en-en-glimlach was, hij praatte in Lemkovsky, alleen had hij problemen met uitspraak. We hebben een contract met hem ondertekend - ik woonde toen in het West-Polen, in groen verdriet - over wat daar zijn tentoonstelling doorbrengt. "

In de lente in de Korneza zal beginnen met filmen over Nikifor. De directeur van de foto is een van de iconische Poolse Directories Khshtof Krause ("Golden Lion" -99 op het festival in Gdynia). Interessant is dat de hoofdrol wordt uitgevoerd - een bekende actrice Christina Feldman: de directeur vindt haar overeenkomst met het verbazingwekkende van Nikifor. Het project is toezicht op Andrzej Waida.

Ik leek onlangs het idee om een \u200b\u200bmonument voor de kunstenaar te zetten. Meestal trok Nikifor op de patch in de buurt van de plaats waar het water drinkt. Het was hier, in de buurt van de borstwering, en de eerste versie van het monument voorgestelde door een LVIV-beeldhouwer, moest worden gevestigd: de kunstenaar leek niet overal te gaan, blijft de zijne trekken, terwijl hij ze noemde, "monsters". Pan Paul heeft niets tegen dit idee, maar in zijn mening is er een "maar": "Het monument voor Nikifor zou moeten zijn zoals ontworpen door de kunstenaar zelf. Hij presenteerde me met een tekening van zijn monument op het voetstuk, die de "Parade" noemde. En daarmee zijn alle artiesten overeen met wie ik zou laten zien. Toen hij me deze tekening gaf, wilde ik betalen, maar hij stopte me: betaal hier niet voor. "

Skanena

Museum Pan Stephanivsky is niet de enige, waar Lemkovskaya-materiaal en spirituele cultuur wordt gepresenteerd. In het verre 30e jaar werd het regionale museum "Lemkovschina" opgericht in Sanokia, die na de oorlog was geliquideerd, en zijn collectie ging naar het heiligdom van het Staatsmuseum. Bovendien is er vandaag een museum van Lemkovsky-cultuur in Zinendanova onder het kruis onder de voogdij van de lokale Museum Society.

Het Openluchtmuseum Novosonda (in Polen, zoals in heel Europa, dit type musea wordt de Scandinavische vloer "Scansenoy" genoemd) is een van de meer dan 50 in het land, en een van de drie grootste. Er zijn huishoudelijke architectuur van de regels, zigeuners, Lyakhov, waar. Lemkovsky-hoek erin is het grootste. Langzaam herstelbare kerk van Charny versiert Skanen. Architect Wojci Slivinsky leidt de restauratie werkt erin. Hij verliefd op deze constructie en het vermogen om te laten zien dat zijn excursors hem bijna kinderachtig vreugde geeft. WAAROM HET VRAAG, WAAROM HET RAMERS CROOMMY DUIKT, PAN-architect kronkelt met zijn handen, ze zeggen dat het heilig is, we hebben geprobeerd zelfs minimale interferentie te voorkomen, omdat deze initiële onjuistheid benadrukt dat de kerk zonder tekeningen wordt gemaakt.

Op het Lemkaya-grondgebied van Scansen - en de boor (huishouden) van de Rich Mia Sea Seas (Lemko, die zich specialiseerde in de winning van "zalf" voor het aanbod en de handel ervan), en slechte rokerige hut en de spiralen en de Stenen kruis, en de smederij. Maar het is al lang voorbereid. Vandaag leeft iedereen de kerk: haar buitenkant is klaar, het interieur met zijn gerestaureerde muurschildering is een barokachtige imitatie van marmer - al tot leven gekomen. In de hoek die het bord "passagier" met de namen van de parochianen rusten, die donaties aan de constructie aan het einde van de 18e eeuw hebben gemaakt. Maar toch is er geen seks, in de winkels van het museum wacht luxe iconostase op het bewegen. Het is gepland dat de Griekse katholieke priester in deze kerk zal heersen. Pan Architect ervaart dat de uiteindelijke levering van de kerk wordt uitgesteld vanwege onvoldoende financiering. Misschien helpt de Lemki uit het buitenland? - hij vraagt. Totaal in het museum, inclusief Skanena, een kwart van de collectie - Lemkovskaya. Ongeveer 400 Lemkal-exposities worden hier bewaard, waarvan alleen pictogrammen 200 zijn, de rest is gesneden, chorugvi, liturgische boeken, salarissen, details van de iconostase. Ze kwamen allemaal naar het museum na de gedwongen emigratie van de lemmet, en de operatie zelf was om ze te verzamelen, volgens de directeur van Waclav Kavory, een reddingskarakter. De directeur van het Regionaal Museum in Novom Sonche herinnert zich dat op de recente all-round vergadering van culturele werknemers een kwestie was van de behoefte aan meer omvangrijke financiering van cultuur, aangezien "in het licht van de komende globalisering, de noodzaak om te onderhouden de identiteit groeit. " Helaas, terwijl Poolse Museumarbeiders echter, en onze, de specialiteit van de "Minider Minider" moeten adopteren om lid te worden van hun belangrijkste beroep. Het museum gelooft dat de vergadering bij de volkskunst van het Karpaten Festival, waar Polen, Oekraïne, Slowakije, Hongarije, naar verwachting de betrekkingen tussen de creatieve mensen in de regio zal vestigen.

Boygucks, Lemks, Gutsules, Bukovintsy, Podolyne.

Unieke, in tegenstelling tot andere Oekraïense cultuur van wovers uit een verscheidenheid aan heldere verschijnselen. Sommigen van hen brachten de oorspronkelijke volkeren, en vandaag wonen in het land.

Boygi

Op de noordelijke en zuidelijke Karpatische hellingen in de valleien van de Lymannitsa-rivieren zijn de dorpen van de Boykov verspreid. Over wie voorouders van hedendaagse fietsen, ben je tot nu toe ironisch gezien dat de inkt op de klosjes al meer dan ze vertrok. Wie zijn zij: de afstammelingen van de Serviërs of de oude Slavische stam van de witte Kroaten? En misschien waren hun voorouders de Kelten van de fokstam? De vraag blijft open.

De jongeren zelf worden vaak genoemd door de "Verkhovsky". Ze hebben alle Boykovski ongewoon. Spreek op het Boykovsky-dialect. Consumeer vaak een "vecht" deeltje - betekent "alleen ja". Gasten worden behandeld door gebakken aardappelen, zoute komkommers, kool, reuzel, gelei en brengen zeker een glas "Cypria".

Boyheads bouwen monumentale en eenvoudige huizen: de muren worden verzameld uit massieve vuren-decks, het dak is kromme bij voorkeur "rust" (verbonden stro-snaps). Windows, deuren, poorten verf verbazingwekkende ornamenten. Een van de belangrijke elementen van het schilderij is trouwens de "boom des levens". Je geniet van, zag je een huis: vrolijk, met stemming! En als het verdrietig wordt, is Boyki altijd klaar om te onthouden dat de oude Boykovsky-dans "BITLE", die in paren wordt uitgevoerd, op het vat staat.

Gutsules

Ze worden Oekraïense bergbeklimmers genoemd. Gutsules zijn vrij en onafhankelijk. Gasten zijn blij, maar ze houden zich niet haasten om in hun familieleden af \u200b\u200bte schrijven. Vuurwerk, het is misschien over hen. Gotzuli's enorme aandacht wordt besteed aan kleding: ze houden ervan om aan te kleden, en zelfs herenjassen - gekookt - geborduurd met goud en versierd met pompons. Veel Gutsulov-huizen zijn ook ingericht met een ronde handdoeken, tapijten. Meubels zijn versierd met ingewikkelde houtsnijwerk. Naast de outfits houden van gutsules wapens. Men geloofde dat twee pistolen voor een brede gordel alleen arme gutsul hadden. En ze willen zichzelf aan de hele wereld laten zien: hier zijn we, het statuut, elegante, tuftly dansen en vakkundig werken.

Gutsules zijn erg hete mensen, maar weten tegelijkertijd hoe ze hun gewelddadige humeur moeten beperken. Om niet te breken, drinkt gutsules naar verluidt alcohol: twee honderden gasten die naar de bruiloft kwamen, kunnen een fles wodka plaatsen. Hutsules wonen in Ivano-Frankivsk, Transcarpathian en Chernivtsi-regio's van Oekraïne.

De betekenis van het woord "Gutsul" is nog steeds geschillen. Sommige wetenschappers geloven dat de etymologie van het woord dateert uit de Moldavische "GOTS" of "Huts", wat betekent "ROBBER", anderen - bij het woord "KOCUL", wat "SHEPHERD" betekent. Wat het ook was, maar Hutsules werden altijd beschouwd als bekwame herders. Voor de transmissie van signalen tijdens het verblijf in de bergen van de herder-gutuly, werd een lange houten pijp gebruikt - Trembitis (zij handelde als een muziekinstrument).

En hier zijn de tradities van het sjamanisme nog steeds sterker. Als je geluk hebt, kun je een Hutsul-teken ontmoeten. In de oudheid werden ze 'aardse goden' genoemd en vandaag - de tekens, tovenaars, genezers (het hangt af van de witte narchar of zwart). MOLFIRES genieten van continu autoriteit: hun profetieën komen uit, ook bekende gevallen van genezing hopeloos zieke mensen.

LEMKI.

De 80-90s van de vorige eeuw worden vaak het begin van de heropleving van de natie van de LEMKS genoemd. Volgens een van de versies waren de voorouders van de Lemks de oude stammen van de witte Kroaten, die op de hellingen van de Karpaten woonden. Veel tragedies moesten de LEMKS overleven: de vernietiging in het CAPER-kamp, \u200b\u200bgewelddadige hervestiging in het kader van de speciale bediening.

Tegenwoordig woont een deel van de Lemks in Oekraïne, het andere deel bevindt zich op het grondgebied van Polen, de derde - in Slowakije. Wonen in Oekraïne, beschouwt de Lemki zich voornamelijk deel uit van het Oekraïense volk, hoewel u aan degenen die voor "semoratief" (nationale zelfvoorziening) kunt ontmoeten.

Lemks proberen hun nationale kenmerken te behouden, allereerst taal. Gewoon onderscheid onderscheiden van constante stress op de voorlaatste lettergreep (in tegenstelling tot bewegende stress in de uitspraak van de oosterse slaven), solide "en" en frequent gebruik van het woord "LEM" ("alleen").

Traditionele Lemmer-outfits zijn gemakkelijk te vinden. Mannen droegen een wolkenjas van de Crrug, ongebruikelijk voor Oekraïners, vrouwen - witte bolders en een brede ketting "Silyanka". Tegenwoordig in de markten van West-Oekraïne, kunnen houten adelaars worden gevonden en gevlochten draadplaten - monsters van het traditionele vaartuigen van LEMKS, genoemd naar "drotard". Veel beroemde persoonlijkheden werden geteld voor de leuke, maar de beroemdste lemmet was, misschien, Andrei Warhol (echte naam Andrei Vargola) - de cultus in de wereld van pop-art.

Bukovintyy

Bukovinsky-dorpen in Chernivtsi worden onmiddellijk erkend: de huizen bevinden zich stevig aan elkaar en elk huis lijkt te concurreren met een naburige outfit en opgeruimd. Bukovins witt zeker hun huizen en versieren ze met twee gekleurde strepen. De bovenste, geschilderde ornamenten gaan onder het dak en verbindt visueel het dak met de muur; Lager - fel rood of blauw, - voert een praktische functie uit: beschermt de bodem van het huis tegen vuil. Sommige eigenaren versieren thuis met pilasters met mooie hoofdsteden en schilderen de muren tussen de ramen in felle kleuren.

Naast elk huis - een opgeruimde binnenplaats met dezelfde heldere en nette gebouwen. Speciaal in Bukovintsev en tempels: ze bestaan \u200b\u200buit vierkante blokhutten en van veraf zijn erg vergelijkbaar met het huis. Dat is bijvoorbeeld de kerk van St. Nicholas in de kust, gebouwd in 1786. Op de binnenmuren van de tempel worden zeldzame monsters van Bukovinsky schilderij bewaard, inclusief fragmenten van de "verschrikkelijke rechtbank". De Russische oude gelovigen-Lilovanians speelden een enorme rol in de vorming van de cultuur en tradities van Bukovintsev, die begon te verhuizen op het grondgebied van de moderne Chernivtsi-regio in de jaren 20 van de XVIII eeuw.

Podolyne

Podolia is een historische plaats in het zuiden van Oekraïne in de interfluve van de Dniester en de South Bug. De voorouders van Modern Podolan begonnen deze gebieden te regelen die in 4-3 eeuw voor Christus zijn vermepen. Veel later werd het vest van de clipadava hier opgericht, waar de stad Kamenetz-Podolsky in de loop van de tijd steeg.

De oorspronkelijke cultuur van Podolan heeft veel invloeden ondergaan: zowel Russen, als de Polen en de Joden en Armeniërs in de tanks verrijkten hun leven en tradities. Daarom kunt u elkaar ontmoeten op deze plaatsen Katholieke kerken, orthodoxe kerken, moslimminaretten. Alle eclecticiteit van culturele tradities is Podolan, zoals in de spiegel, wordt weerspiegeld in hun decoratieve en toegepaste creativiteit - aardewerk, weven, borduurwerk en suspensie.

Traditionele kleding zijn rijkelijk ingericht, versierd met borduurwerk en vrolijk. Podolsk Women's Shirts Wiens mouwen zijn geborduurd met ingewikkelde patronen, zijn veel meer dan Oekraïne. Militaire tapijten met "spreken" vegetatie of geometrische ornamenten zijn niet minder populair.