Afwerking. Uitrusting. Reparatie. Montage. Keuze. Opening
"Het verhaal van vervlogen jaren" wordt de oudste kroniekcollectie genoemd, die een integraal onderdeel is van de meeste kronieken die tot ons zijn gekomen (en er zijn er ongeveer 1500 bewaard gebleven). "Verhaal" omvat gebeurtenissen tot 1113, maar de vroegste lijst werd gemaakt in 1377 Monnik Lawrence en zijn assistenten onder leiding van de Suzdal-Nizjni Novgorod-prins Dmitry Konstantinovich.
Het is niet bekend waar deze kroniek is geschreven, Lavrentievskaya genoemd naar de naam van de maker: in het Annunciatieklooster in Nizhny Novgorod, of in het Geboorteklooster van Vladimir. Naar onze mening lijkt de tweede optie overtuigender, en niet alleen omdat de hoofdstad van Noordoost-Rusland van Rostov naar Vladimir is verhuisd.
In het Vladimir Rozhdestvensky-klooster werden volgens veel experts de Trinity and Resurrection Chronicles geboren, de bisschop van dit klooster Simon was een van de auteurs van een prachtig werk van de oude Russische literatuur "Kiev-Pechersk Patericon"- een verzameling verhalen over het leven en de heldendaden van de eerste Russische monniken.
Het blijft alleen om te raden wat de lijst van de oude tekst in de Laurentian Chronicle was, hoeveel er aan werd toegevoegd die niet in de originele tekst stond, en hoeveel verliezen het leed - vaangezien elke klant van de nieuwe kroniek ernaar streefde om het aan te passen aan hun belangen en tegenstanders in diskrediet te brengen, wat heel natuurlijk was in de omstandigheden van feodale fragmentatie en prinselijke vijandigheid.
De grootste kloof doet zich voor in de jaren 898-922. De gebeurtenissen van het verhaal van vervlogen jaren werden in deze kroniek voortgezet door de gebeurtenissen van Vladimir-Suzdal Rus tot 1305, maar er zijn ook omissies: van 1263 tot 1283 en van 1288 tot 1294. En dit ondanks het feit dat de gebeurtenissen in Rusland vóór de doop duidelijk weerzinwekkend waren voor de monniken van de nieuw ingevoerde religie.
Een andere beroemde kroniek - Ipatievskaya - is vernoemd naar het Ipatiev-klooster in Kostroma, waar het werd ontdekt door onze opmerkelijke historicus N.M. Karamzin. Het is veelbetekenend dat het niet ver van Rostov werd gevonden, dat samen met Kiev en Novgorod wordt beschouwd als het grootste centrum van oude Russische annalen. De Ipatiev Chronicle is jonger dan Laurentian Chronicle - geschreven in de jaren 20 van de 15e eeuw en bevat naast het "Verhaal van vervlogen jaren", verslagen van gebeurtenissen in Kievan Rus en Galicia-Volyn Rus.
Een andere kroniek die de aandacht verdient, is de Radziwill-kroniek, die eerst toebehoorde aan de Litouwse prins Radziwill, vervolgens de bibliotheek van Königsberg binnenging en onder Peter de Grote uiteindelijk naar Rusland. Het is een kopie uit de 15e eeuw van een ouder exemplaar uit de 13e eeuw en vertelt over de gebeurtenissen in de Russische geschiedenis vanaf de vestiging van de Slaven tot 1206. Het behoort tot de Vladimir-Suzdal-kronieken, in de geest ligt het dicht bij Lavrentievskaya, maar veel rijker in ontwerp - het bevat 617 illustraties.
Ze worden een waardevolle bron genoemd 'voor de studie van materiële cultuur, politieke symboliek en kunst van het oude Rusland'. Bovendien zijn sommige miniaturen erg mysterieus - ze komen niet overeen met de tekst (!!!), maar zijn volgens de onderzoekers meer in overeenstemming met de historische realiteit.
Op basis hiervan werd aangenomen dat de illustraties van de Radziwill Chronicle waren gemaakt van een andere, betrouwbaardere kroniek, niet onderhevig aan correcties door schrijvers. Maar we zullen stilstaan bij deze mysterieuze omstandigheid.
Nu over de chronologie die in de oudheid is aangenomen. Aanvankelijk, het is noodzakelijk om te onthouden dat het nieuwe jaar eerder begon op 1 september en 1 maart en alleen onder Peter de Grote, vanaf 1700, op 1 januari. ten tweede, de chronologie werd uitgevoerd vanaf de bijbelse schepping van de wereld, die plaatsvond vóór de geboorte van Christus op 5507, 5508, 5509 jaar - afhankelijk van welk jaar, maart of september, deze gebeurtenis plaatsvond en in welke maand: vóór 1 maart of tot 1 september ... De vertaling van de oude chronologie naar de moderne is een moeizame taak, daarom werden speciale tabellen opgesteld, die historici gebruiken.
Het is algemeen aanvaard dat kronieken van het weer beginnen in het "Tale of Bygone Years" vanaf 6360 vanaf de schepping van de wereld, dat wil zeggen vanaf 852 vanaf de geboorte van Christus. Vertaald in moderne taal, luidt dit bericht als volgt: "In de zomer van 6360, toen Michael begon te regeren, begon het Russische land te worden genoemd. We leerden hiervan omdat onder deze tsaar Rusland naar Constantinopel kwam, zoals daarover staat geschreven in de Griekse kronieken. Daarom zetten we vanaf nu de cijfers neer."
Zo stelde de kroniekschrijver in feite met deze uitdrukking het jaar van de vorming van Rusland vast, wat op zichzelf een zeer twijfelachtige periode lijkt te zijn. Bovendien noemt hij vanaf deze datum een aantal andere begindata van de kroniek, waaronder, in het record voor 862, Rostov voor het eerst vermeldt. Maar komt de eerste kroniekdatum overeen met de waarheid? Hoe kwam de kroniekschrijver bij haar? Misschien gebruikte hij een Byzantijnse kroniek waarin deze gebeurtenis wordt genoemd?
Inderdaad, de Byzantijnse kronieken beschrijven de campagne van Rusland tegen Constantinopel onder keizer Michael III, maar de datum van deze gebeurtenis wordt niet genoemd. Om het af te leiden, was de Russische kroniekschrijver niet te lui om de volgende berekening te geven: “Van Adam tot de vloed van 2242, en van de vloed tot Abraham, 1000 en 82 jaar, en van Abraham tot de uittocht van Mozes, 430 jaar, en van de uittocht van Mozes tot David, 600 jaar en 1 jaar, en van David tot de ballingschap van Jeruzalem 448 jaar, en van de ballingschap tot Alexander de Grote 318 jaar, en van Alexander tot de geboorte van Christus 333 jaar, van de Geboorte van Christus tot Constantijn 318 jaar, van Constantijn tot de eerder genoemde Michael 542 jaar."
Het lijkt erop dat deze berekening er zo solide uitziet dat het controleren ervan tijdverspilling is. Historici waren echter niet te lui - ze telden de cijfers op die door de kroniekschrijver werden genoemd en kregen niet 6360, maar 6314! Een fout van vierenveertig jaar, waardoor blijkt dat Rusland in 806 naar Byzantium ging. Maar het is bekend dat Michaël de Derde in 842 keizer werd. Dus spierpijn, waar zit de fout: ofwel in de wiskundige berekening, of was het een andere, eerdere campagne van Rus tegen Byzantium?
Maar het is in ieder geval duidelijk dat het verhaal van vervlogen jaren niet als betrouwbare bron kan worden gebruikt bij het beschrijven van de oorspronkelijke geschiedenis van Rus. En het is niet alleen een duidelijk foutieve chronologie. The Tale of Bygone Years verdient het al lang om kritisch te worden bekeken. En sommige zelfbewuste onderzoekers werken al in deze richting. Dus, in het tijdschrift "Rus" (nr. 3-97), K. Vorotny's essay "Wie en wanneer creëerde het verhaal van vervlogen jaren?" »Betrouwbaarheid. Laten we een paar van zulke voorbeelden noemen...
Waarom is er geen informatie over de roeping van de Varangianen naar Rusland - zo'n belangrijke historische gebeurtenis - in de Europese kronieken, waar dit feit zeker de aandacht op zou vestigen? NIKostomarov merkte ook een ander mysterieus feit op: in geen van de overgebleven kronieken wordt melding gemaakt van de strijd tussen Rusland en Litouwen in de twaalfde eeuw - maar dit wordt duidelijk vermeld in het "Lay of Igor's Regiment". Waarom zwegen onze kronieken? Het is logisch om aan te nemen dat ze ooit aanzienlijk zijn bewerkt.
In dit opzicht is het lot van VN Tatishchev's "Geschiedenis van Rusland uit de oudheid" zeer kenmerkend. Er is een aantal bewijzen dat het na de dood van de historicus aanzienlijk werd gecorrigeerd door een van de grondleggers van de Normandische theorie, G.F. Miller, onder vreemde omstandigheden verdwenen de oude kronieken die door Tatishchev werden gebruikt.
Later werden zijn concepten gevonden, die de volgende zin bevatten:
'Van de oude Russische prinsen kon de monnik Nestor niet goed weten.' Deze zin alleen al doet ons op een nieuwe manier naar het "Verhaal van vervlogen jaren" kijken, wat de basis is voor de meeste kronieken die tot ons zijn gekomen. Is alles erin echt, betrouwbaar, is het niet opzettelijk die kronieken vernietigd die in tegenspraak waren met de Normandische theorie? De echte geschiedenis van het oude Rusland is ons nog onbekend, het moet letterlijk stukje bij beetje hersteld worden.
Italiaanse historicus Mavro Orbini in zijn boek " Slavisch koninkrijk", gepubliceerd in 1601, schreef:
"De Slavische clan is ouder dan de piramides en is zo talrijk dat hij de halve wereld heeft bewoond." Deze verklaring is in duidelijke tegenspraak met de geschiedenis van de Slaven, uiteengezet in het 'Tale of Bygone Years'.
In het werk aan zijn boek gebruikte Orbini bijna driehonderd bronnen, waarvan we er niet meer dan twintig weten - de rest is verdwenen, verdwenen of misschien werden ze opzettelijk vernietigd omdat ze de fundamenten van de Normandische theorie ondermijnden en het 'verhaal van vervlogen jaren' in twijfel trekken.
Onder andere bronnen die hij gebruikte, noemt Orbini de kroniekgeschiedenis van Rusland die niet tot ons is gekomen, geschreven door de Russische historicus van de dertiende-eeuwse Jeremia. (!!!) Veel andere vroege kronieken en werken van onze oorspronkelijke literatuur zijn ook verdwenen, wat zou helpen om te achterhalen waar het Russische land vandaan kwam.
Enkele jaren geleden werd voor het eerst in Rusland het historisch onderzoek "Heilig Rusland" gepubliceerd door Yuri Petrovich Mirolyubov, een in 1970 overleden Russische historicus-emigrant. Hij was de eerste die het opmerkte "Isenbeck-borden" met de tekst van het inmiddels beroemde Veles boek. In zijn werk citeert Mirolyubov de observatie van een andere emigrant, generaal Kurenkov, die de volgende zin in een Engelse kroniek vond: "Ons land is groot en overvloedig, maar er is geen jurk in ... En ze gingen over de zee naar de vreemdelingen." Dat wil zeggen, een bijna letterlijke samenloop van zaken met de zin uit het "Tale of Bygone Years"!
Yu.P. Mirolyubov maakte een zeer overtuigende veronderstelling dat deze uitdrukking in onze kronieken terechtkwam tijdens het bewind van Vladimir Monomakh, die getrouwd was met de dochter van de laatste Angelsaksische koning Harald, wiens leger werd verslagen door Willem de Veroveraar.
Deze zin uit de Engelse kroniek viel, via zijn vrouw, in zijn handen, zoals Mirolyubov geloofde, en werd door Vladimir Monomakh gebruikt om zijn aanspraken op de troon van de groothertog te staven. Rechtskroniekschrijver Sylvester, respectievelijk "Gecorrigeerd" Russische kroniek, die de eerste steen legt in de geschiedenis van de Normandische theorie. Vanaf die tijd werd misschien alles in de Russische geschiedenis dat in tegenspraak was met de "roeping van de Varangians" vernietigd, vervolgd en verstopt op ontoegankelijke schuilplaatsen.
Laten we nu direct naar het kroniekverslag voor het jaar 862 gaan, waarin wordt gerapporteerd over de "roeping van de Varangians" en Rostov voor de eerste keer wordt genoemd, wat op zichzelf veelzeggend lijkt:
'In de zomer van 6370. Ze dreven de Varangiërs over de zee, gaven hun geen eerbetoon en begonnen zichzelf te domineren. En er was geen waarheid onder hen, en generatie na generatie stond op, en er was ruzie onder hen, en ze begonnen met zichzelf te vechten. En ze zeiden tegen zichzelf: "Laten we een prins zoeken die over ons zou heersen en naar rechts zou oordelen." En ze gingen de zee over naar de Varangians, naar Rusland. Die Varangians werden Rus genoemd op dezelfde manier als anderen Zweden worden genoemd, en sommige Noormannen en Angles, en nog andere Gotlandians - zo werden deze genoemd. De Chud, de Slaven, de Krivichi en heel Rusland zeiden: “Ons land is groot en overvloedig, maar er is geen orde in. Kom om te regeren en over ons te heersen."
Het was uit dit verslag dat de Normandische theorie over de oorsprong van Rusland ontsproot, waardoor de waardigheid van het Russische volk werd vernederd. Maar laten we het goed lezen. Het blijkt tenslotte een absurditeit: de Novgorodians dreven de Varangians over de zee, gaven hen geen eerbetoon - en wendden zich onmiddellijk tot hen met een verzoek om ze te bezitten!
Waar is de logica?
Gezien het feit dat onze hele geschiedenis in de 17-18 eeuw opnieuw werd geregeerd door de Romanovs, met hun Duitse academici, onder het dictaat van de jezuïeten van Rome, is de betrouwbaarheid van de huidige "bronnen" niet geweldig.
Deel drie. NS. Novgorod Kronieken
Download Download Download Download Download Download Download- Complete verzameling Russische kronieken. Deel één. I.II. Laurentian en Trinity Chronicles
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel vier. NS. V. Novgorod en Pskov Chronicles
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel vijf. V.VI. Pskov en Sophia Chronicles
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel zes. Vi. Sophia Kronieken
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel zeven. Vii. Kroniek volgens de zondagslijst
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel achtste. Vii. Vervolg van de kroniek volgens de zondagslijst
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel negen. VIII. Chronicle-collectie genaamd de Patriarch of Nikon Chronicle
- Complete verzameling Russische kronieken. Deel tien. VIII. Chronicle-collectie genaamd de Patriarch of Nikon Chronicle
Download alle volumes in pdf
Complete verzameling Russische kronieken
Complete verzameling Russische kronieken
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel twee. III. Ipatievsky Chronicle
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel drie. NS. Novgorod Kronieken
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel vier. NS. V. Novgorod en Pskov Chronicles
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel vijf. V.VI. Pskov en Sophia Chronicles
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel zes. Vi. Sophia Kronieken
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel zeven. Vii. Kroniek volgens de zondagslijst
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel achtste. Vii. Vervolg van de kroniek volgens de zondagslijst
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel negen. VIII. Chronicle-collectie genaamd de Patriarch of Nikon Chronicle
DownloadenComplete verzameling Russische kronieken. Deel tien. VIII. Chronicle-collectie genaamd de Patriarch of Nikon Chronicle
DownloadenDownload alle volumes van BitTorrent (PDF)
Complete verzameling Russische kronieken
Complete verzameling Russische kronieken
Complete verzameling Russische kronieken. Deel twee. III. Ipatievsky Chronicle
Complete verzameling Russische kronieken. Deel drie. NS. Novgorod Kronieken
Complete verzameling Russische kronieken. Deel vier. NS. V. Novgorod en Pskov Chronicles
Complete verzameling Russische kronieken. Deel vijf. V.VI. Pskov en Sophia Chronicles
Complete verzameling Russische kronieken. Deel zes. Vi. Sophia Kronieken
Complete verzameling Russische kronieken. Deel zeven. Vii. Kroniek volgens de zondagslijst
Complete verzameling Russische kronieken. Deel achtste. Vii. Vervolg van de kroniek volgens de zondagslijst
Complete verzameling Russische kronieken. Deel negen. VIII. Chronicle-collectie genaamd de Patriarch of Nikon Chronicle
Complete verzameling Russische kronieken. Deel tien. VIII. Chronicle-collectie genaamd de Patriarch of Nikon Chronicle
Download alle volumes van BitTorrent (DjVU)
Complete verzameling Russische kronieken
Complete verzameling Russische kronieken
Complete verzameling Russische kronieken. Deel twee. III. Ipatievsky Chronicle
Complete verzameling Russische kronieken. Deel drie. NS. Novgorod Kronieken
Complete verzameling Russische kronieken. Deel vier. NS. V. Novgorod en Pskov Chronicles
Complete verzameling Russische kronieken. Deel vijf. V.VI. Pskov en Sophia Chronicles
Complete verzameling Russische kronieken. Deel zes. Vi. Sophia Kronieken
Complete verzameling Russische kronieken
Originele naam: Complete verzameling Russische kronieken. Deel één. I.II. Lavrentyevskaya en Troitskaya chronografieën
Uitgeverij: Soort van. Eduard Prats
Plaats van uitgave: St. Petersburg.
Jaar van uitgave: 1841-1885
Kronieken zijn een soort verhalende literatuur in Rusland in de 11e - 17e eeuw, de belangrijkste historische bronnen, de belangrijkste monumenten van sociaal denken en cultuur. De annalen werden door de jaren heen bijgehouden, het verhaal over elk jaar begon met de woorden "in de zomer ...". De eerste kronieken verschenen in de 11e eeuw, maar eerder, in de 10e eeuw, werden aparte historische archieven bijgehouden, die nog niet de vorm van een kroniek hadden. Nieuwe kronieken werden voornamelijk samengesteld als verzamelingen van het eerdere gevarieerde kroniek-, literaire en documentaire materiaal met de toevoeging van records die de presentatie naar een laatste officiële gebeurtenis brachten. Kronieken werden in veel steden bewaard aan de hoven van de prins, bisschop, in kloosters. Er zijn minstens 1500 lijsten met kronieken op ons afgekomen. Als onderdeel van de kronieken zijn veel werken uit de oude Russische literatuur tot ons gekomen: "Teachings" van Vladimir Monomakh, "The Legend of the Massacre of Mamaev", "Walking behind the I Chronicle (13-14 eeuwen) Laurentian Chronicle ( 1377), Ipatiev Chronicle (15e eeuw), The Radziwill Chronicle (15e eeuw 617 miniaturen). De overgebleven volumes van de Facial Set van Ivan de Verschrikkelijke (6 volumes) hebben meer dan 10.000 miniaturen. De aard van presentatie, stijl, ideologische houdingen in de annalen zijn zeer divers. In de 17e eeuw. de kronieken verliezen stilaan hun betekenis in de literaire ontwikkeling, maar in de 18e eeuw werden ook individuele kronieken samengesteld.
De kronieken werden bestudeerd door V. Tatishchev, N. Karamzin, N. Kostomarov, maar het onderzoek van A. Shakhmatov en zijn volgelingen is van bijzonder belang. AA Shakhmatov voor de eerste keer een compleet beeld van het Russische kroniekschrift nagemaakt, het gepresenteerd als een genealogie van bijna alle lijsten en tegelijkertijd als een geschiedenis van het Russische sociale bewustzijn (Shakhmatov AA "All-Russian Chronicle Collections of the XIV-XV eeuw". " "). De methode van Shakhmatov is ontwikkeld in het werk van M.D. Priselkov. ("De geschiedenis van het schrijven van Russische kronieken in de 11e - 16e eeuw." ., Andreev AI, Tikhomirov MN, Nikolsky NK en anderen. De studie van de geschiedenis van annalen is een van de moeilijkste secties van bronnenonderzoek en filologische wetenschap.
We weten praktisch niets over het leven van de monnik Nestor de kroniekschrijver voordat hij een inwoner werd van het Kiev Caves-klooster. We weten niet wie hij was in termen van sociale status, we weten niet de exacte datum van zijn geboorte. Wetenschappers zijn het eens over een geschatte datum - het midden van de XI eeuw. De geschiedenis heeft niet eens de seculiere naam van de eerste historicus van het Russische land vastgelegd. En hij heeft voor ons onschatbare informatie bewaard over het psychologische uiterlijk van de heilige martelarenbroeders Boris en Gleb, de monnik Theodosius van de grotten, die in de schaduw van de helden van zijn werken blijven. De omstandigheden van het leven van deze opmerkelijke figuur van de Russische cultuur moeten beetje bij beetje worden hersteld en niet alle hiaten in zijn biografie kunnen worden opgevuld. Op 9 november vieren we de nagedachtenis van de Monnik Nestor.
De monnik Nestor kwam als zeventienjarige naar het beroemde klooster Kiev-Pechersk. Het heilige klooster leefde volgens de strikte Studiaanse regel, die erin werd geïntroduceerd door de monnik Theodosius, nadat hij het had geleend uit Byzantijnse boeken. Volgens dit charter moest een kandidaat, voordat hij kloostergeloften kon afleggen, een lange voorbereidingsfase doorlopen. De nieuwkomers moesten eerst wereldse kleding dragen totdat ze de regels van het monastieke leven goed leerden. Daarna mochten de kandidaten de monastieke kleding aantrekken en doorgaan naar de tests, dat wil zeggen, zichzelf laten zien aan het werk bij verschillende gehoorzaamheid. Degenen die deze tests met succes doorstonden, accepteerden de tonsuur, maar de test eindigde daar niet - de laatste fase van toelating tot het klooster was tonsuur in het grote schema, dat niet iedereen kreeg.
De monnik Nestor ging in slechts vier jaar helemaal van een eenvoudige novice naar een schemamonnik en kreeg ook de waardigheid van diaken. Daarbij speelden naast gehoorzaamheid en deugdzaamheid, zijn opleiding en uitmuntend literair talent een belangrijke rol.
Het Kiev-Pechersky-klooster was een uniek fenomeen in het spirituele leven van Kievan Rus. Het aantal broeders bereikte honderd mensen, wat zelfs voor Byzantium zelf een zeldzaamheid was. De strengheid van het gemeenschappelijke handvest gevonden in de archieven van Constantinopel had geen analogen. Het klooster floreerde in materiële zin, hoewel de gouverneurs zich niet bekommerden om het verzamelen van aardse rijkdommen. De machtigen van deze wereld luisterden naar de stem van het klooster; het had een echte politieke en vooral spirituele invloed op de samenleving.
De jonge Russische kerk was in die tijd actief bezig met het verwerken van het rijkste materiaal van de Byzantijnse kerkboeken. Ze stond voor de taak om originele Russische teksten te creëren waarin het nationale beeld van de Russische heiligheid zou worden onthuld.
De eerste hagiografische (hagiografie is een theologische discipline die het leven van heiligen, theologische en historische en kerkelijke aspecten van heiligheid bestudeert. - Vert.) Werk van de monnik Nestor - "Lezen over het leven en de vernietiging van de gezegende passiedragers Boris en Gleb" - is opgedragen aan de nagedachtenis van de eerste Russische heiligen. De kroniekschrijver reageerde blijkbaar op de verwachte volledig Russische kerkviering - de wijding van een stenen kerk over de relieken van de heiligen Boris en Gleb.
Het werk van de monnik Nestor was niet het eerste van de werken die aan dit onderwerp waren gewijd. Hij zette de geschiedenis van de broers echter niet uiteen volgens de kant-en-klare kronieklegende, maar creëerde een tekst die qua vorm en inhoud diep origineel was. De auteur van "Reading on the Life ..." herwerkte op creatieve wijze de beste voorbeelden van Byzantijnse hagiografische literatuur en was in staat om ideeën uit te drukken die erg belangrijk waren voor het Russische kerk- en staatsbewustzijn. Zoals de onderzoeker van de oude Russische kerkcultuur Georgy Fedotov schrijft: "de herinnering aan de heiligen Boris en Gleb was de stem van het geweten in inter-prins specifieke rekeningen, niet gereguleerd door de wet, maar slechts vaag beperkt door het idee van clananciënniteit. "
De monnik Nestor beschikte niet over een grote hoeveelheid gegevens over de dood van zijn broers, maar als een subtiele kunstenaar kon hij een psychologisch betrouwbaar beeld herscheppen van ware christenen die de dood gelaten aanvaarden. De echt christelijke dood van de zonen van de doper van het Russische volk, prins Vladimir, wordt door de kroniekschrijver beschreven in het panorama van het mondiale historische proces, dat hij begrijpt als de arena van de universele strijd tussen goed en kwaad.
Vader van het Russische monnikendom
Het tweede hagiografische werk van de monnik Nestor is gewijd aan het leven van een van de oprichters van het Kiev Caves-klooster - de monnik Theodosius. Hij schreef dit werk in de jaren 1080, slechts een paar jaar na de dood van de asceet, in de hoop op een vroege heiligverklaring van de monnik. Deze hoop was echter niet voorbestemd om uit te komen. De monnik Theodosius werd pas in 1108 heilig verklaard.
Het interne uiterlijk van de monnik Theodosius van de Grotten is voor ons van bijzonder belang. Zoals Georgy Fedotov schrijft: “in de persoon van de monnik Theodosius vond het oude Rus zijn ideaal van een heilige, aan wie het eeuwenlang trouw bleef. De monnik Theodosius is de vader van het Russische monnikendom. Alle Russische monniken zijn zijn kinderen, met zijn familiekenmerken." En Nestor de Kroniekschrijver was de man die zijn unieke uiterlijk voor ons bewaarde en op Russische bodem het ideale type leven van de monnik creëerde. Zoals dezelfde Fedotov schrijft: “Het werk van Nestor vormt de basis van alle Russische hagiografie, inspireert tot heldhaftigheid, wijst op de normale, Russische manier van werken en vult aan de andere kant de hiaten van de biografische traditie op met gemeenschappelijke noodzakelijke kenmerken.<…>Dit alles maakt het leven van Nestorov van uitzonderlijke betekenis voor het Russische type ascetische heiligheid." De kroniekschrijver was geen getuige van het leven en de heldendaden van de monnik Theodosius. Desalniettemin vormt de kern van zijn hagiografische verhaal de getuigenis van ooggetuigen, die hij wist te combineren tot een samenhangend, levendig en gedenkwaardig verhaal.
Om een volwaardig literair leven te creëren, is het natuurlijk noodzakelijk om te vertrouwen op een ontwikkelde literaire traditie, die nog niet bestaat in Rusland. Daarom leent de monnik Nestor veel uit Griekse bronnen, waarbij hij soms lange woordelijke uittreksels maakt. Ze hebben echter praktisch geen invloed op de biografische basis van zijn verhaal.
Herinnering aan de eenheid van het volk
De belangrijkste prestatie van het leven van de monnik Nestor was de compilatie van het "Tale of Bygone Years" tegen de jaren 1112-1113. Dit werk staat al een kwart eeuw los van de eerste twee literaire werken van de Monnik Nestor die ons bekend zijn en behoort tot een ander literair genre - de kroniek. Helaas heeft de set van "Tale..." ons niet in zijn geheel bereikt. Het werd verwerkt door de monnik van het Vydubitsky-klooster Sylvester.
The Tale of Bygone Years is gebaseerd op het kroniekwerk van Hegumen John, die de eerste poging deed om de Russische geschiedenis sinds de oudheid systematisch weer te geven. Hij bracht zijn verhaal naar 1093. Vroegere kronieken zijn fragmentarische verslagen van ongelijksoortige gebeurtenissen. Interessant is dat deze archieven een legende bevatten over Kie en zijn broers, kort informeert over het bewind van Varangian Oleg in Novgorod, over de vernietiging van Askold en Dir, en een legende over de dood van de profetische Oleg. Het verhaal van Kiev zelf begint met het bewind van de "oude Igor", waarvan de oorsprong niet wordt genoemd.
Abt John, ontevreden over de onnauwkeurigheid en fabelachtigheid van de kroniek, herstelt de jaren op basis van de Griekse en Novgorod-kronieken. Hij was het die de "oude Igor" voor het eerst presenteerde als de zoon van Rurik. Askold en Dir verschijnen hier voor het eerst als de jongens van Rurik, en Oleg als zijn voivode.
Het was het gewelf van Hegumen John dat de basis werd voor het werk van de monnik Nestor. Hij onderging de grootste herziening van het eerste deel van de annalen. De oorspronkelijke uitgave van de kroniek werd aangevuld met legenden, kloosterarchieven, Byzantijnse kronieken van John Malala en George Amartol. Saint Nestor hechtte veel belang aan mondelinge getuigenissen - de verhalen van de oudere boyar Yan Vyshatich, kooplieden, soldaten, reizigers.
In zijn hoofdwerk treedt Nestor de kroniekschrijver op als een wetenschapper-historicus, en als een schrijver, en als een religieus denker, en geeft hij een theologische interpretatie van de Russische geschiedenis, die een integraal onderdeel is van de geschiedenis van de redding van het menselijk ras.
Voor de monnik Nestor is de geschiedenis van Rusland de geschiedenis van de perceptie van de christelijke prediking. Daarom registreert hij in zijn kroniek de eerste vermelding van de Slaven in kerkelijke bronnen - 866, vertelt in detail over de activiteiten van de Heiligen Gelijk aan de Apostelen Cyrillus en Methodius, over de doop van Gelijk aan de Apostelen Olga in Constantinopel. Het is deze asceet die in de kroniek een verhaal introduceert over de eerste orthodoxe kerk in Kiev, over de predikingsprestatie van de Varangiaanse martelaren Theodore Varyag en zijn zoon John.
Ondanks de enorme hoeveelheid heterogene informatie is de Chronicle of the Monk Nestor een waar meesterwerk geworden van de oude Russische en wereldliteratuur.
In de jaren van versplintering, toen bijna niets meer herinnerde aan de vroegere eenheid van Kievan Rus, bleef The Tale of Bygone Years het monument dat in alle hoeken van het afbrokkelende Rus de herinnering aan zijn vroegere eenheid wekte.
De monnik Nestor stierf omstreeks 1114, nadat hij de voortzetting van zijn grote werk had nagelaten aan de monniken-kroniekschrijvers van de Grotten.
Krant "Orthodox Faith" No. 21 (545)
1339 In de zomer van 6847. Grote prins Ivan Danilovich gaat naar de Horde. Die zomer ging prins Alexander Mikhailovich van Tverskoy naar de Horde en zijn zoon Theodore stond voor de ambassadeur. Teen Welnu, in de winter ga je naar Smolensk met een schare Totarsky Tuvlub, met prins Ivan van Korotopoly. En de grote prins Ivan Danilovich stuurde velen naar Smolensk op het woord van de tsaar. En er waren er velen onder de stad. En omdat ze de stad niet innamen, trokken ze zich terug en vochten de volosten.
1340 Teen In het voorjaar gingen prins Semyon Ivanovich en zijn broers naar de Horde. Teen In de herfst zult u prins Semyon Ivanovich zien en op de grote regering zitten in Volodimer en in Moskou.
1341 In de zomer van 6849. Tsaar Azhbyak zal sterven en Tsaar Zhenibek zal sterven op de Horde, en je broeders verslaan.
1342 In de zomer van 6850 gaat metropoliet Theognast naar de Horde naar de nieuwe tsaar Zhenibek op kosten van denagemaakt.
1353 In de zomer van 6861. In dezelfde zomer gingen Ivan Ivanovich en prins Konstyatin Suzdaski naar de Horde over de grote heerschappij.
1358 In de zomer van 6866. Prins Ivan Ivanovich zal de Horde verlaten voor de grote heerschappij.
1359 In de zomer van 6867. Tsaar Zhenibek zal sterven, en zijn zoon Berdebek met zijn assistent Tuvlubiy zullen sterven in het koninkrijk, en 12 je broers doden. Datzelfde jaar was de metropoliet van Murat, tsaar Alexei, in de Horde, en veel loomheid van de rotte Totar; en door de genade van God kwamen de meest pure Theotokos in goede gezondheid naar Rusland. Teen dezelfde winters bereikten de prinsen van Rustia de Horde tot tsaar Berdebuk: prins Andrei Kostyantinovich en alle prinsen van Rustia met hem.
1361 In de zomer van 6869. De prinsen van Rusti gingen naar de Horde naar de koning Kidar. En koning Kidar doodt zijn zoon Temir de Hostie en veegt het af met de hele Horde. En prins Andrei Kostyantinovich vluchtte voor de Horde. En de vorsten van Ordin zullen hem aanvallen. En God helpe prins Andrew. En Tsaar Temir is de eigenaar van de vlucht over de Wolga, en de hele Horde is bij Mamai. Toen de overval van de prinsen van Rostov in de Horde en de naakten vrijlieten aan Rusland.
1362 In de zomer van 6870 stuurden prins Dmitry Ivanovich en prins Dmitry Kostyantinovich van Suzdal, die de grote heerschappij van Moskou claimden, zijn bolyar naar de Horde. En tsaar Murat ontving een brief aan de groothertog Dmitry Ivanovich, de grote regering. En prins Dmitry Kostyantinovich was op dat moment in Pereslavl. De grote prins zal ten strijde trekken tegen hem. Hij lekte naar Suzdal, naar zijn domein in Suzdal.Teen w winters in Driekoningen, Prins Dmitry Ivanovich kwam naar Volodymer en zat op de grote regering. De volgende zomer kwam er een ambassadeur van de Horde naar hem toe. Die zomer kwam prins Dmitriy Kostyantinovich naar Volodymer voor de grote heerschappij, nadat hij met hem een ambassadeur van de tsaar had gekocht met de naam Ilyak en met hem een drie-eenheid van totalarins. De grote prins Dmitry Ivanovich verzamelde huilende velen en dreef prins Dmitry naar Suzhdal en vervolgens naar Nizhny Novgrad. In dezelfde zomer reed de grote prins Dmitry Ivanovich weg van het bewind van prins Dmitry Galitsky en prins Ivan Starodubsky, en die prinsen kwamen in Nizhny Novgrad aan bij prins Dmitry Kostyantinovich.
1363 In de zomer van 6871. De grote prins Dmitry Ivanovich ging met zijn broers naar Suzhdal.
1368 In de zomer van 6876. Diezelfde zomer ging de grote prins Dimitri Ivanovich naar Tver en Otida. En prins Mikhailo Alexandrovich van Tverskoy vluchtte naar Litouwen. Teen Goed van de winter zal de prins van Litouwen Olgird met een leger naar Moskou gaan, en prins Semyon Kropiva en prins Ivan Starodubskoy en alle krijgers met kracht, en drie dagen bij de stad gestaan, nam de stad niet in, verbrandde de dorpen en vocht tegen de volos. Teen dezelfde winters werden genomen door Prins Volodimer Andreevich de stad Rzhev.
1371 In de zomer van 6879. Prins Michailo Aleksandrovitsj van Tverskoy komt uit de Horde voor de grote heerschappij van Moskou en wil in Volodimer zitten. En die lente komt niet. Prins Mikhailo van Tverskoy gaat naar Kostroma en krijgers Molog en Uglich. In dezelfde zomer plunderden de stedelingen van de Lyapuns Yaroslavl en Kostroma. In dezelfde zomer stuurde de grote prins Dimitrei Ivanovich zijn prins Dimitrei van Volynsky naar de gouverneur, en met hem veel gehuil tegen prins Olga van Ryazan. De mensen van Ryazan willen vanwege hun trots geen sabels en mijnen bij zich hebben, ze willen geld en huur hebben. En de poltsy op Skornishchev keek naar het behang, en ze konden de felle doden. En God helpe prins Dimitri van Volynsky, de gouverneur van de groothertog van Moskou. Oleg lekte langs Ryazan het veld in. Prins Groot op Ryazan zette Prins Volodimer Pronskago.
1372 In de zomer van 6880. Prins Olga van Ryazan verzamelde veel mensen en verdreef prins Volodimer Pronskago uit Ryazan, en hij zat zelf op Ryazan. In dezelfde zomer bracht prins Mikhailo Aleksandrovich van Tverskoi de prinsen van Litouwen samen met vele krachten: prins Kestutya, prins Andrei van Polotsk, prins Dmitry Vruchskago, prins Vitoft Kestutyevich en andere prinsen en vele prinsen met hen, en zhomp en klaprozen. pozhgosha en bolar, veel mensen werden volledig naar binnen geleid. En de mensen van Pereslavl van Litouwen werden geslagen, en velen in de rivier in Trubezh verdronken.
1373 In de zomer van 6881. Prins Olgird van Litouwen verzamelde velen huilend, en met hem in de Doema Prins Mikhailo Tverskoi, en ging naar Moskou. Hij hoorde de grote prins Dimitrei Ivanovich, verzamelde veel huilend en ging vanuit Moskou om zich tegen Olgird te verzetten, verdreef de bewakingsregimenten van de Olgirda voor hem en rende naar Lyubuttsk. Heb behangplanken en ga er tussenin, de vijand is diep, koel fluweelachtig, je kunt niet vechten als een regiment, stap af. En ze bleven lang staan en sloten Olgird vrede met de groothertog, en walgen ervan.
1375 In de zomer van 6883. Diezelfde zomer was prins Mikhail Alexandrovich van Tverskoy een ambassadeur in Moskou bij groothertog Dimitry Ivanovich, en de ambassadeur in Torzhek had zijn eigen boodschappers, en voor Uglich het leger van de ambassadeur. Toen hij dat hoorde, verzamelde de grote prins Dimitreya Ivanovich veel huilend en ging naar Tver, en met hem prins Dimitreya Kostentinovich, zijn schoonvader, Suzdal, prins Volodymyr Andreevich, prins Boris Konstyantinovich Gorodetskoy, prins Andrey Dimitrievich, prins Fyodor Fyodorovych, zwager prins Vasilei Konstyantinovich Rostovsky, prins Ivan Vasilyevich en zijn broer prins Alexander Smolensky, prins Vasilei Vasilyevich en zijn zoon prins Roman van Yaroslavskii, prins Fyodor Mikhailovich Belozerskaya, prins Vasilei Romanovich Kashinskoy, prins Mikhail, prins Mikhailovich Mozhayskoyevich , , Prins Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, Prins Roman Semyonovich Novoselskoi, Prins Semyon Konstyantinovich Obolenskoi en zijn broer Prins Ivan Turavskoi. En die alle prinsen met hun regimenten dienen de groothertog Dmitrei Ivanovich. En de prins zal naar Tver komen in de maand Maya op de 29e dag, vechtend aan alle kanten. De voetgangers namen de wapens op tegen de overval en namen de stad Mikulin in, en leidden de inwoners van Mikulin volledig. En alle kracht kwam naar Tver en verbrandde de dorpen. Tegelijkertijd kwamen de inwoners van de stad met veel kracht naar Tver op het woord van de groothertog en ze kleedden twee bruggen aan de Wolga aan en deden dit tergend voor hun oude belediging. En prins Mikhail sloot in de stad. De rondleidingen naar de stad oprollen, en het bord, en de pijl aansteken. En tverichi vervaagde en razsekosha-tours, en ze hebben er zelf genoeg van. Hier werd prins Semyon van Bryansk vermoord. En de prins stond een geweldige maand lang elke dag te slaan. En het land is helemaal leeg heeft bereikt. En prins Mikhailo, wachtend op totar en casting, deed zichzelf veel kwaad. En toen hij zijn gebrek aan vermoeidheid zag, stuurde hij Vladyka Euphimius en zijn bolyar om de groothertog met zijn voorhoofd te slaan. En de grote prins, ook al was er bloedvergieten en verwoesting in de stad, en nadat hij vrede had gesloten met prins Michael in al zijn wil, zoals hij wilde, en vertrekken vanTver september op de 8e dag. In dezelfde zomer reed de boyar van Naugorodtskoy Prokopei idealiter de rivier naar Ustyug en beroofde Kostroma en Nizhnei Novgrad.
1378 In de zomer van 6886. Van de Horde van Arpash, zal Saltan in de kracht van grootheid naar Novugrad naar de Lower gaan. Toen hij dat hoorde, Prins Dmitry Kostyantinovich van Suzzhdal, schoonvader van groothertog Dmitry Ivanovich, en stuurde een bericht naar Moskou om hem te helpen. En de grote prins Dmitry Ivanovich zal met veel krachten gaan. En wees niet snel om Saltan naar Arpasha te leiden. En prins Dmitry Kostyantinovich was de ambassadeur van zijn kinderen, prins Ivan en prins Semyon, met veel troepen tegen de totar in het veld. En steek de rivier over voorbij Pyana, "Arpasha", zeiden ze, "staat op Volchei Water." Ze maakten een fout en begonnen met medicijnen, en het vangen van daden, en spelen in de woestenij. En het spreekwoord heeft tot op de dag van vandaag de bijnaam gekregen: "blijf dronken achter de Drunken River." En op dat moment van rotten, kwam de prins van Mordovia Alabuga onbekend van de Mamayev-horde voor de Russische prinsen en dat doodde prins Mikhail, en prins Semyon en Ivan Danilovichi op de rivier die verdronk. Maar prins Dmitriei blunderde en belegerde het beleg niet, voor een klein lek naar Suzhdal met de prinses. Diezelfde zomer namen de totalisten Pereslavl Ryazansky in.
1379 In de zomer van 6887. Prins Mamai van de Horde was een ambassadeur van zijn prins Bichig bij de groothertog Dmitry Ivanovich. De grote prins verzamelde huilend velen en kwam tegen hen op. En poepen bij de rivier bij de Vozha. Totarove liep over de rivier en haastte zich naar de schappen van Rusland. De prins van Ruski sloeg in het gezicht van hen, en uit het juiste land Timofei Vasilyevich okolnichi, en uit het linker land, prins Danilo Pronskoi. En dat uur vlucht de totarov, en de grote prins jaagt achter hen aan over de rivier voorbij de Vozha, en de totar is ontelbaar in de rivier. En de grote prins inhalen in het veld van de karren en tenten van het totaal en zoveel goeds meenemen, maar andere karren zagen ze niet, de duisternis was toen groot. En toen vingen ze veel rijkdom en keerden terug naar Moskou.
EN dus misschien was er jarenlang stilte, maar niet erg veel. Er woedt nog steeds een burgeroorlog in Rusland. Volgens de gewoonte doden de prinsen elkaar, wat zowel Tataren als Litouwers aantrekt. De inwoners van Novgorod, Tver, Vladimir, Ryazan ... Alle bogen van een vriend worden verbrand, beroofd, ten volle weggenomen. En de Horde? Daar is het vergelijkbaar: tsaar Zhenibek, maar sla uw broeders.De koning Zhenibek zal sterven, en zijn zoon Berdebek zal in het koninkrijk zitten met zijn advocaat Tuvlubiy, en 12 van je broers doden. En koning Kidar doodt zijn zoon Temir de Hostie en veegt het af met de hele Horde. En tsaar Temir, de gastheer van de vlucht over de Wolga, en met Mamai de hele Horde... Over het algemeen een complete puinhoop, of ZAMATNYA:
1361 PSRL. T-34. MOSKOU CHRISTICAN In de zomer van 6869 Prins Dmitry Ivanovich van Moskou zal naar de Horde gaan om Tsaar Khydyr te zien, en jij zult de Horde verlaten totdat het stil is. In dezelfde zomer kwamen Prins Dmitry Kostyantinovich en zijn oudere broer, Prins Andrei, en Prins Kostyantin van Rostov, en Prins Mikhailo van Yaroslavl, en Prins Mikhailo van Yaroslavl, naar de Horde, en er was veel jam in de Horde. Tsaar Khydyr werd gedood door zijn zoon Temir-Khozhin en ging op de 4e dag naar het koninkrijk, en op de 7e dag van het koninkrijk werd zijn temnik Mamai tot zwijgen gebracht met zijn hele koninkrijk, en er was een grote opstand in de Horde. En prins Ondrei Kostyantinovich ging op dat moment van de Horde naar Rusland, en onderweg raakte hij hem met de prins van het koningshuis, God helpe prins Andrew, hij zal gezond naar Rusland komen. En Temir-Khozha rende over de Wolga en werd daar gedood. En prins Mamai zal de Wolga oversteken naar een bergachtig land, en de hele Horde met hem, en de koning met hem met de naam Avdul, en de derde koning van de Vosta Kildebek, de zoon van tsaar Chyanibek. Versla veel van hen en hij werd zelf vermoord. En ina [e] prinsen opgesloten in Sarai, noem ik mezelf een koning Amurat. En Bulak- [Te] Mir, de prins van de Horde en de Bulgaar, nam alle steden langs de Volza en Ulysy in, en nam de hele Volzjesky-route weg. En de prins van Arda Tagai, die het land van Naruchadsk voor zichzelf wegnam, die blijft. Ik ben blij dat ze geweldig zijn, liggen en jammen, en ik spart niet tussen mezelf, worstelend en moordend met Gods toestemming voor hen. Dan in de Horde van rovers van de prinsen van Rostov.
NS en dit is niet dezelfde Horde die onder Batu was. Iedereen daar heeft de islam al geaccepteerd. In plaats van de verkiezing van de tsaar was er een gewelddadige machtsovername door verschillende partijen, pogingen om erfelijke macht te vestigen. Delen van de Horde beginnen separatisme te vertonen. Naast de titel tsaar beginnen de annalen soltan, prins te klinken. Dat wil zeggen, soltans en prinsen beginnen zichzelf te creëren wat er in hun hoofd opkomt. De Russische component verdwijnt volledig en lost op in de omgeving van de Kipchats, behalve degenen die naar Rusland vertrokken.
t Desalniettemin werkt het kantoor van Horde nog steeds en komen er volgens de gewoonte regelmatig prinsen langs. Uiteraard met geschenken en militaire versterkingen en het in ontvangst nemen van certificaten. Het is niet langer duidelijk wat de Horde precies is. Al elke soltan -Prins en zijn eigen horde. Dus de horde Mamai doemde op aan de horizon. Dus het patronaat van de Horde met betrekking tot Rusland wordt vervangen door de gebruikelijke vazallenrelaties. En probeert het te bevestigen.
t Hoe ze Rusland aanvallen:
1378 In de zomer van 6886. Van de Horde van Arpash zal Saltan in de macht van de groten naar Novugrad naar de Lower gaan.Er waren mogelijkheden om deze aanval af te slaan als het Russische leger niet dronken was geworden.Er wordt niets gezegd over het lot van Novgorod. Blijkbaar dronk Arpasha Saltan met de prinsen.
NS ook: En op dat moment van rotten, kwam de prins van Mordovia Alabuga onbekend van de Mamayev-horde voor de Russische prinsen en dat doodde prins Mikhail, en prins Semyon en Ivan Danilovichi op de rivier die verdronk. Maar prins Dmitriei blunderde en belegerde het beleg niet, voor een klein lek naar Suzhdal met de prinses. Diezelfde zomer namen de totalisten Pereslavl Ryazansky in.En hier is de proloog van het bloedbad van Mamajev.
1379 In de zomer van 6887. Prins Mamai van de Horde was een ambassadeur van zijn prins Bichig bij groothertog Dmitry Ivanovich. En hier is de strijd op Vozha, waar Dmitry Ivanovich het leger van Mamai versloeg, dat onder bevel stond van Bichig. En Dmitry Ivanovich versloeg het leger van Mamai en twijfelde er helemaal niet aan dat hij het leger van de koning van de Horde niet versloeg. Dat wil zeggen, de koning van de Horde is een soeverein ten opzichte van wie Dmitry Ivanovich een vazal was. En met betrekking tot Mamai is er geen vazalschap. Het is gewoon een vijand en meer niet. Mamai is geen koning. Dit is een afvallige. Hij vluchtte van de koning van de Horde naar de steppen van de Zwarte Zee en naar de Krim. Daar creëerde deze separatist zijn horde.
t De naderende strijd op het Kulikovo-veld is dus helemaal geen strijd met de Tataren -Mogolsk juk voor de bevrijding van Rusland. Echt niet! Dit is een strijd tegen een bepaald leger dat niets te maken heeft met de Horde. Dit is gewoon een agressor uit het zuiden en de oorlog is helemaal niet bevrijdend. Laten we nu eens kijken wat de strijd was.
1380 In de zomer van 6888.De smerige Horde-prins Mamai zal naar het Rus-land gaan naar de groothertog Dmitry Ivanovich, en met hem alle donkere Horde-prinsen en met alle troepen van de totar, en ook het gehuurde leger besermeni, armeni, fryazi, cherkasy, brutas, mordovians, cheremis en veel sterke punten. En de prins van Litouwen Yagailo, met alle kracht van de Litouwer en de pers, ging naar zijn adviseur Mamai om de groothertog en prins Oleg Ryazansky te helpen in eentonigheid, Mamai om te helpen.
De vervloekte Mamai zal opvlammen in macht, zichzelf voorstellend als een tsaar, en zeggend: "We gaan naar Rusland, en we zullen het Rus-land consumeren, en we zullen het geloof vernietigen, we zullen de kerken verbranden, we zullen de christenen en verhef ze ten volle. En er zal geen christelijk geloof zijn, zoals onder Batya het christendom Yester was." En je zult je kracht vinden en kracht krijgen tienhonderdduizend.
Bij het horen van dat woord en lof voor Mamaev, de grote prins Dmitry Ivanovich en de ambassadeur van de brief aan de hele stad van zijn regering, aan de hele prins en de bolyar, en de gouverneurs, en de jongens van de jongens, en beval hen om te verbroederen binnenkort naar Moskou. En hijzelf zal naar de kathedraalkerk gaan naar de Allerzuiverste Moeder van God en naar het grote graf, St. Peter de Metropoliet, en huilend bidden tot de barmhartige Verlosser en zijn meest zuivere moeders en St. Peter, vragend om hulp bij de fout Mamai. En zegen hem Metropoliet Cyprianus.
En ik ging naar de abt van de monnik Sergius, en dat hij hem zegende om aan Mamai te werken en hem twee broers uit Chernts gaf om hem te helpen: Peresvet en Oslyabya. En kom de grote prins met al zijn macht op Kolomna, en zegen hem Vladyka Euphimia Kolomenskiv ga tegen de rotten voor het christelijk geloof, en alle prinsen, en de gouverneur, en zegen hem al huilend, en laat hem gaan, en zie hem uit. En Vladyka Euphimia beval kleine gebeden door alle kerken voor de groothertog en voor al zijn gehuil.
De grote prins, neem je eigen gehuil honderdduizend, en de vorsten die hem dienen, die 2000 ... En de grote prins Dmitry Ivanovich zal met al zijn macht naar de rivier naar de Don komen.
Toen hij dat hoorde, prins Andrei Olgirdovich van Polotsk en een bericht stuurde naar zijn broer, prins Dmitry Olgirdovich van Bryansk, sita rkushche: "Kom, broer, om de groothertog Dmitry van Moskou te helpen. De smerige Mamai gaat naar het Russische land, wil het christendom boeien, zoals Batu." En, na te hebben gehoord, is prins Dmitry Olgirdovich van Bryansk blij dat te zijn. En dus gaan beide broers Olgirdovichi naar de groothertog voor hulp, en strijden met hen mee 40 000 , en bereikte de groothertog aan de Don. De grote prins Dmitry Ivanovich met zijn broer met prins Volodimer Andreevich en met allen vervoerde de Oka-rivier en kwam naar de rivier naar de Don. Onmiddellijk bereikte ze Olgirdovichi. En de grote prins is byst en de prinsen van Litouwen.
De smerige Mamai stuurde naar de groothertog om een uitgang te vragen, terwijl ze wachtten op de groothertog Yagail van Litouwen en prins Olga van Ryazansky, de tegenstander van het christendom. Tegelijkertijd stuurde de door de heilige grote wonderdoener Sergius, de heerser van de Drie-eenheid minister, gezegende brief aan de groothertog een ouderling met een brood theotokos, het werkwoord: "Grote prins, vecht met de smerige Mamai, God helpe u, heilige drie-eenheid en heilige martelaren van de Russische prinsen Boris en Glee ... En verwacht geen kracht van jezelf."
Tegelijkertijd kwam een Volyn voivode genaamd Dmitry Bobrok met de Litouwse prinsen, de echtgenoot is zinvol en vol reden. En een toespraak tot de groothertog: "Als je bitissterk wilt zijn, dan worden we na de Don naar de Totar vervoerd." En de grote prins prees zijn woord. En op de 7e dag staken ze de Don van september over. De grote prins beval Dmitry Bobrokov om de regimenten te regelen en op te zetten, hij beval ook de regimenten.
En smerige Mamai zal uit alle macht naar de Don gaan. Op de feestdag van de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos in september, op de 8e dag, op het tweede uur van de dag, zetten de Russische regimenten met de gemene op Nepryadva bij de Don voet aan wal. En het vasten is geweldig. Door udoliteit stroomt bloed, maar van het lijk van mensen kan geen paard overslaan. Grote troepen vielen de Russische regimenten aan op negentig wers, maar een menselijk lijk bij 40 wers... En er was een strijd van het tweede uur van de dag tot het negende. En de pade van de grote prins van de macht tweehonderdvijftigduizend, maar er zijn geen totalen en getallen. De vervloekte Mamai ontsnapte en de groothertog joeg hem naar de Swords River. En velen van hen verdronken in de rivier, en Mamai zelf joeg door het bos. De macht van de groothertog keerde terug.
De grote prins vocht met Tara en je zult jezelf niet levend vinden. En begin de rijkdom ermee. Prins Volodimer Andreevich zei: “Broeders, prinsen en bolyars en jongenskinderen! Laten we zoeken naar het lichaam van onze soeverein, prins Dmitry Ivanovich, en wie het lichaam van de groothertog vindt, hij zal bij de groten zijn." En de rijkdommen en de bolyar en de jongenskinderen verkwisten de soeverein en verspreidden zich door het eikenbos. En twee zonen, de jongens van Kostroma, sprongen een mijl verderop, en de naam van de ene was Sobur, en de andere was Grigory Kholpishchev, en de soeverein reed weg, zittend onder een berkenboom onder een afgehakte, gewond, verdomd, in één stront. En hem kennende, herhaal hem: "Verheug u, prins Dmitry Ivanovich." Hij brulde tegen hen: “O lieve ploeg! Wiens overwinning?" Ze zijn rekosha: "De uwe, de groothertog, honderd op het bot van de Totars zijn uw prinsen en bolyare en gouverneurs." Grigorey Kholpishchev, schiet op met een bericht aan prins Volodimer Andreevich en aan de hele prins en de bolyar en zeg hen: "De grote prins is gezond!"
Ze waren blij voor de eerste, rijdend op paarden, rijdend op de soeverein, zittend op het eikenbos, bebloed, en Sabur die over hem heen stond. En alle prinsen en bolyare en het hele leger bogen voor hem. En waste hem met warm water en kleedde hem in de havens. En ze zadelde op paarden, en honderd op de botten van de Totars onder het zwarte teken, en veel van de rijkdom van de Totars poimash: paarden en harnassen, en keerde met overwinning terug naar Moskou.
Toen kwam de prins van Litouwen Yagailo niet op tijd naar Mamai om te helpen en te ontsnappen, niet door Gods hulp aan de groothertog Dmitry Ivanovich te horen. En hij bereikte Mamai niet voor 30 wersts. Dan de vermoorde prinsen, en de gouverneur, en de bolyar, en de kinderen van de boyars: prins Fjodor Romanovich en zijn zoon, prins Ivan Belozersky, prins Fyodor en zijn broer Ivo Mstislav Turovsky, prins Dmitry Manastyrev, de oudsten Alexander Peresvet, zijn broer Oslebya en de andere mannen, prinsen en bolyare-orthodoxen en allerlei soorten mensen. En de grote prins stond acht dagen lang over het Russische volk en beenderen en beval de boyars in de boomstammen te leggen en veel mensen te begraven. En wat een smerige truc hebben de mensen van Ryazan tegen de groothertog over bruggen over de rivieren geveegd. Dan wil de grote prins een gastheer naar Olgird van Ryazan sturen. Hij vluchtte naar een verre plaats met de prinses en van de bolyars, zijn patrimonium achterlatend, en het Ryazan-volk maakte de groothertog af met hun wenkbrauwen, en de grote prins zette zijn gouverneurs op Ryazan.
1381 In de zomer van 6889. De vervloekte Mamai bundelt nog steeds de kracht van velen en gaat naar Rusland. En uit het oostelijke land komend van de Blauwe Horde, een zekere tsaar genaamd Takhtamysh met veel strijdkrachten. En hij was hetero met Momy. En breng hem terug naar Tokhtamysh de koning, en Mamai ren weg en ren naar Kafa. En daar ben je een zekere gast van Fryazenin, en vertel velen dat je het christendom veel kwaad hebt aangedaan. En daar heb ik hem vermoord. En tsaar Tokhtamysh is sede op de Horde.
De moderne Russische historische wetenschap over het oude Rusland is gebaseerd op oude kronieken geschreven door christelijke monniken, maar op handgeschreven kopieën die niet in de originelen beschikbaar zijn. Zijn zulke bronnen in alles te vertrouwen?
"Het verhaal van vervlogen jaren" wordt de oudste kroniekcollectie genoemd, die een integraal onderdeel is van de meeste kronieken die tot ons zijn gekomen (en er zijn er ongeveer 1500 bewaard gebleven). "Verhaal" omvat gebeurtenissen tot 1113, maar de vroegste lijst werd gemaakt in 1377 Monnik Lawrence en zijn assistenten onder leiding van de Suzdal-Nizjni Novgorod-prins Dmitry Konstantinovich.
Het is niet bekend waar deze kroniek is geschreven, Lavrentievskaya genoemd naar de naam van de maker: in het Annunciatieklooster in Nizhny Novgorod, of in het Geboorteklooster van Vladimir. Naar onze mening lijkt de tweede optie overtuigender, en niet alleen omdat de hoofdstad van Noordoost-Rusland van Rostov naar Vladimir is verhuisd.
In het Vladimir Rozhdestvensky-klooster werden volgens veel experts de Trinity and Resurrection Chronicles geboren, de bisschop van dit klooster Simon was een van de auteurs van een prachtig werk van de oude Russische literatuur "Kiev-Pechersk Patericon"- een verzameling verhalen over het leven en de heldendaden van de eerste Russische monniken.
Het blijft alleen om te raden wat de lijst van de oude tekst in de Laurentian Chronicle was, hoeveel er aan werd toegevoegd die niet in de originele tekst stond, en hoeveel verliezen het leed - vaangezien elke klant van de nieuwe kroniek ernaar streefde om het aan te passen aan hun belangen en tegenstanders in diskrediet te brengen, wat heel natuurlijk was in de omstandigheden van feodale fragmentatie en prinselijke vijandigheid.
De grootste kloof doet zich voor in de jaren 898-922. De gebeurtenissen van het verhaal van vervlogen jaren werden in deze kroniek voortgezet door de gebeurtenissen van Vladimir-Suzdal Rus tot 1305, maar er zijn ook omissies: van 1263 tot 1283 en van 1288 tot 1294. En dit ondanks het feit dat de gebeurtenissen in Rusland vóór de doop duidelijk weerzinwekkend waren voor de monniken van de nieuw ingevoerde religie.
Een andere beroemde kroniek - Ipatievskaya - is vernoemd naar het Ipatiev-klooster in Kostroma, waar het werd ontdekt door onze opmerkelijke historicus N.M. Karamzin. Het is veelbetekenend dat het niet ver van Rostov werd gevonden, dat samen met Kiev en Novgorod wordt beschouwd als het grootste centrum van oude Russische annalen. De Ipatiev Chronicle is jonger dan Laurentian Chronicle - geschreven in de jaren 20 van de 15e eeuw en bevat naast het "Verhaal van vervlogen jaren", verslagen van gebeurtenissen in Kievan Rus en Galicia-Volyn Rus.
Een andere kroniek die de aandacht verdient, is de Radziwill-kroniek, die eerst toebehoorde aan de Litouwse prins Radziwill, vervolgens de bibliotheek van Königsberg binnenging en onder Peter de Grote uiteindelijk naar Rusland. Het is een kopie uit de 15e eeuw van een ouder exemplaar uit de 13e eeuw en vertelt over de gebeurtenissen in de Russische geschiedenis vanaf de vestiging van de Slaven tot 1206. Het behoort tot de Vladimir-Suzdal-kronieken, in de geest ligt het dicht bij Lavrentievskaya, maar veel rijker in ontwerp - het bevat 617 illustraties.
Ze worden een waardevolle bron genoemd 'voor de studie van materiële cultuur, politieke symboliek en kunst van het oude Rusland'. Bovendien zijn sommige miniaturen erg mysterieus - ze komen niet overeen met de tekst (!!!), maar zijn volgens de onderzoekers meer in overeenstemming met de historische realiteit.
Op basis hiervan werd aangenomen dat de illustraties van de Radziwill Chronicle waren gemaakt van een andere, betrouwbaardere kroniek, niet onderhevig aan correcties door schrijvers. Maar we zullen stilstaan bij deze mysterieuze omstandigheid.
Nu over de chronologie die in de oudheid is aangenomen. Aanvankelijk, het is noodzakelijk om te onthouden dat het nieuwe jaar eerder begon op 1 september en 1 maart en alleen onder Peter de Grote, vanaf 1700, op 1 januari. ten tweede, de chronologie werd uitgevoerd vanaf de bijbelse schepping van de wereld, die plaatsvond vóór de geboorte van Christus op 5507, 5508, 5509 jaar - afhankelijk van welk jaar, maart of september, deze gebeurtenis plaatsvond en in welke maand: vóór 1 maart of tot 1 september ... De vertaling van de oude chronologie naar de moderne is een moeizame taak, daarom werden speciale tabellen opgesteld, die historici gebruiken.
Het is algemeen aanvaard dat kronieken van het weer beginnen in het "Tale of Bygone Years" vanaf 6360 vanaf de schepping van de wereld, dat wil zeggen vanaf 852 vanaf de geboorte van Christus. Vertaald in moderne taal, luidt dit bericht als volgt: "In de zomer van 6360, toen Michael begon te regeren, begon het Russische land te worden genoemd. We leerden hiervan omdat onder deze tsaar Rusland naar Constantinopel kwam, zoals daarover staat geschreven in de Griekse kronieken. Daarom zetten we vanaf nu de cijfers neer."
Zo stelde de kroniekschrijver in feite met deze uitdrukking het jaar van de vorming van Rusland vast, wat op zichzelf een zeer twijfelachtige periode lijkt te zijn. Bovendien noemt hij vanaf deze datum een aantal andere begindata van de kroniek, waaronder, in het record voor 862, Rostov voor het eerst vermeldt. Maar komt de eerste kroniekdatum overeen met de waarheid? Hoe kwam de kroniekschrijver bij haar? Misschien gebruikte hij een Byzantijnse kroniek waarin deze gebeurtenis wordt genoemd?
Inderdaad, de Byzantijnse kronieken beschrijven de campagne van Rusland tegen Constantinopel onder keizer Michael III, maar de datum van deze gebeurtenis wordt niet genoemd. Om het af te leiden, was de Russische kroniekschrijver niet te lui om de volgende berekening te geven: “Van Adam tot de vloed van 2242, en van de vloed tot Abraham, 1000 en 82 jaar, en van Abraham tot de uittocht van Mozes, 430 jaar, en van de uittocht van Mozes tot David, 600 jaar en 1 jaar, en van David tot de ballingschap van Jeruzalem 448 jaar, en van de ballingschap tot Alexander de Grote 318 jaar, en van Alexander tot de geboorte van Christus 333 jaar, van de Geboorte van Christus tot Constantijn 318 jaar, van Constantijn tot de eerder genoemde Michael 542 jaar."
Het lijkt erop dat deze berekening er zo solide uitziet dat het controleren ervan tijdverspilling is. Historici waren echter niet te lui - ze telden de cijfers op die door de kroniekschrijver werden genoemd en kregen niet 6360, maar 6314! Een fout van vierenveertig jaar, waardoor blijkt dat Rusland in 806 naar Byzantium ging. Maar het is bekend dat Michaël de Derde in 842 keizer werd. Dus spierpijn, waar zit de fout: ofwel in de wiskundige berekening, of was het een andere, eerdere campagne van Rus tegen Byzantium?
Maar het is in ieder geval duidelijk dat het verhaal van vervlogen jaren niet als betrouwbare bron kan worden gebruikt bij het beschrijven van de oorspronkelijke geschiedenis van Rus. En het is niet alleen een duidelijk foutieve chronologie. The Tale of Bygone Years verdient het al lang om kritisch te worden bekeken. En sommige zelfbewuste onderzoekers werken al in deze richting. Dus, in het tijdschrift "Rus" (nr. 3-97), K. Vorotny's essay "Wie en wanneer creëerde het verhaal van vervlogen jaren?" »Betrouwbaarheid. Laten we een paar van zulke voorbeelden noemen...
Waarom is er geen informatie over de roeping van de Varangianen naar Rusland - zo'n belangrijke historische gebeurtenis - in de Europese kronieken, waar dit feit zeker de aandacht op zou vestigen? NIKostomarov merkte ook een ander mysterieus feit op: in geen van de overgebleven kronieken wordt melding gemaakt van de strijd tussen Rusland en Litouwen in de twaalfde eeuw - maar dit wordt duidelijk vermeld in het "Lay of Igor's Regiment". Waarom zwegen onze kronieken? Het is logisch om aan te nemen dat ze ooit aanzienlijk zijn bewerkt.
In dit opzicht is het lot van VN Tatishchev's "Geschiedenis van Rusland uit de oudheid" zeer kenmerkend. Er is een aantal bewijzen dat het na de dood van de historicus aanzienlijk werd gecorrigeerd door een van de grondleggers van de Normandische theorie, G.F. Miller, onder vreemde omstandigheden verdwenen de oude kronieken die door Tatishchev werden gebruikt.
Later werden zijn concepten gevonden, die de volgende zin bevatten:
'Van de oude Russische prinsen kon de monnik Nestor niet goed weten.' Deze zin alleen al doet ons op een nieuwe manier naar het "Verhaal van vervlogen jaren" kijken, wat de basis is voor de meeste kronieken die tot ons zijn gekomen. Is alles erin echt, betrouwbaar, is het niet opzettelijk die kronieken vernietigd die in tegenspraak waren met de Normandische theorie? De echte geschiedenis van het oude Rusland is ons nog onbekend, het moet letterlijk stukje bij beetje hersteld worden.
Italiaanse historicus Mavro Orbini in zijn boek " Slavisch koninkrijk", gepubliceerd in 1601, schreef:
"De Slavische clan is ouder dan de piramides en is zo talrijk dat hij de halve wereld heeft bewoond." Deze verklaring is in duidelijke tegenspraak met de geschiedenis van de Slaven, uiteengezet in het 'Tale of Bygone Years'.
In het werk aan zijn boek gebruikte Orbini bijna driehonderd bronnen, waarvan we er niet meer dan twintig weten - de rest is verdwenen, verdwenen of misschien werden ze opzettelijk vernietigd omdat ze de fundamenten van de Normandische theorie ondermijnden en het 'verhaal van vervlogen jaren' in twijfel trekken.
Onder andere bronnen die hij gebruikte, noemt Orbini de kroniekgeschiedenis van Rusland die niet tot ons is gekomen, geschreven door de Russische historicus van de dertiende-eeuwse Jeremia. (!!!) Veel andere vroege kronieken en werken van onze oorspronkelijke literatuur zijn ook verdwenen, wat zou helpen om te achterhalen waar het Russische land vandaan kwam.
Enkele jaren geleden werd voor het eerst in Rusland het historisch onderzoek "Heilig Rusland" gepubliceerd door Yuri Petrovich Mirolyubov, een in 1970 overleden Russische historicus-emigrant. Hij was de eerste die het opmerkte "Isenbeck-borden" met de tekst van het inmiddels beroemde Veles boek. In zijn werk citeert Mirolyubov de observatie van een andere emigrant, generaal Kurenkov, die de volgende zin in een Engelse kroniek vond: "Ons land is groot en overvloedig, maar er is geen jurk in ... En ze gingen over de zee naar de vreemdelingen." Dat wil zeggen, een bijna letterlijke samenloop van zaken met de zin uit het "Tale of Bygone Years"!
Yu.P. Mirolyubov maakte een zeer overtuigende veronderstelling dat deze uitdrukking in onze kronieken terechtkwam tijdens het bewind van Vladimir Monomakh, die getrouwd was met de dochter van de laatste Angelsaksische koning Harald, wiens leger werd verslagen door Willem de Veroveraar.
Deze zin uit de Engelse kroniek viel, via zijn vrouw, in zijn handen, zoals Mirolyubov geloofde, en werd door Vladimir Monomakh gebruikt om zijn aanspraken op de troon van de groothertog te staven. Rechtskroniekschrijver Sylvester, respectievelijk "Gecorrigeerd" Russische kroniek, die de eerste steen legt in de geschiedenis van de Normandische theorie. Vanaf die tijd werd misschien alles in de Russische geschiedenis dat in tegenspraak was met de "roeping van de Varangians" vernietigd, vervolgd en verstopt op ontoegankelijke schuilplaatsen.