Strebnyak Olga Viktorovna, opvoeder MBOU № 21 "Pearl", Salsk, regio Rostov
Beschrijving: Dit materiaal zal nuttig zijn voor leerkrachten in het basisonderwijs, voorschoolse leerkrachten, maar ook voor kinderen en ouders die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis, gebruiken en tradities van de Don Kozakken.
Integratie van onderwijsgebieden:"Cognitieve ontwikkeling", "Sociale en communicatieve ontwikkeling", "Spraakontwikkeling", "Artistieke en esthetische ontwikkeling", "Fysieke ontwikkeling".
Doelwit: Generalisatie van kennis over de familiestructuur van de Kozakken, de spirituele en morele fundamenten van de Don Kozakken.

Taken:
Leerzaam:
- kinderen kennis laten maken met de cultuur en het leven van de Kozakken;
- om het idee van kinderen over de manier van leven en de manier van leven van de Kozakkenfamilie te consolideren;
- om waarde-ideeën te vormen over het werk van de Kozakken, over familierelaties;
- kennis te maken met de inhoud van Kozakkenliederen (een weerspiegeling van het leven van de mensen gedurende vele eeuwen);
Ontwikkelen:
- een cognitieve interesse ontwikkelen in de geschiedenis van hun volk;
- vocabulaire ontwikkelen en verrijken met Kozakkenwoorden en uitdrukkingen.
- het verbeteren van het vermogen om dialectismen in spraak precies volgens de betekenis te gebruiken. Breid het vocabulaire uit dat de namen van objecten, acties, tekens aangeeft;
Leerzaam:
- om patriottische gevoelens, liefde voor het geboorteland, het moederland, een gevoel van trots op hun volk te koesteren;
- respect, respect voor de gebruiken, tradities en morele waarden van de Kozakken op te voeden;
- een aandachtige houding en respect voor familieleden, een gevoel van respect en eerbied voor ouderen aankweken.
Voorwerk: de bibliotheek bezoeken, het spel "Vergeten Woorden" leren. Het boek "Glorious Don" van M. Astapenko lezen, Kozakkenwoorden en uitdrukkingen, gedichten, heldendichten, verhalen uit het hoofd leren, kennis maken met de geboden van de Kozakken, de geboden in de verzen van V. Kamkin uit het hoofd leren, illustraties onderzoeken die het leven van de Kozakken;
het onderzoeken van Kozakkenkleding;
een gesprek over de opvoeding van meisjes, jongens, over de tradities van gezinsopvoeding;
tekenen van familietradities, didactische spelletjes, presentaties, video- en fotomateriaal, spelactiviteiten, interactie met ouders (consulten, boekjes, ouderbijeenkomsten, verzamelen van exposities voor een minimuseum.)
Materiaal: Kozakkenkamer met gebruiksvoorwerpen, fornuis, spinnewiel, handdoek, tafelkleed, servetten, icoon, kist, rieten manden, visnet, wieg, lappendeken, oude foto's van kozakken, kozakkenkostuums, geluidsopnames van kozakkenliederen.
Methodische technieken: Spelsituatie, gesprek-dialoog, illustraties bekijken en erover praten, spellen, lezen van de geboden van de Kozakken in poëtische vorm, productieve activiteit, analyse, samenvatten. Opvoeder: Jongens, gasten kwamen vandaag naar ons toe, zeg hallo, alsjeblieft.
Mijn naam is ... Ik woon in een groot gebouw met meerdere verdiepingen. In welke huizen woon je? Vanya, in welk huis woon je? (enzovoort.)
(antwoorden van kinderen)
Opvoeder: Ik hou van mijn huis omdat mijn familie erin woont. Het is er warm en gezellig in. Waarom hou je van je huis? Sveta, waarom hou je van je huis? ..
(antwoorden van kinderen)
Opvoeder: Ik was blij en geïnteresseerd om meer te weten te komen over je huizen en waarom je van ze houdt. Toen ik klein was, ging ik graag naar mijn oma. Ze had zo'n huis, haar buren hadden hetzelfde huis. (Kinderen krijgen illustraties aangeboden van de woning van de Kozakken).

Heb je al geraden wat deze huizen zijn?
Kinderen: Dit zijn Kozakken Kurens.
Opvoeder: Wie woonden er in?
Kinderen: Don Kozakken.
Opvoeder: Wie zijn dat, Don Kozakken?
Kinderen: Het zijn sterke en zelfverzekerde mensen.
- echte ridders van de Don-steppen;
- ze wisten alles zelf te doen wat nodig was voor het leven: het gezin voeden, kleden en de economie uitrusten, een woning bouwen.
Opvoeder: Ja, niemand anders had zulke huizen in Rusland.
Waarin verschillen ze van de andere huizen en huizen waarin je woont?
Kinderen: De huizen van de Kozakken zijn twee verdiepingen. De eerste verdieping is laag, het werd de lagere klassen genoemd. En het tweede hoogtepunt zijn de toppen.
- Daarom zeggen ze over kuren
Kuren, Kurenek
Hij is niet laag, hij is hoog...
Opvoeder: En waarom bouwden de Don Kozakken juist zulke bijzondere huizen, anders dan alle andere?
Kinderen: Kozakken vestigden zich in de buurt van de rivier de Don. In de lente overstroomde de Don en het water kon het huis overstromen, dus de lagere klassen werden gebouwd van adobe en steen, ze sloegen daar enorme voorraden voedsel op en in de winter lieten ze dieren binnen.
- En de bovenste verdieping was van hout, daar woonden mensen.
- de Kozakken zeiden: "Je moet in een boom leven en voedsel in steen bewaren."
- Er was een balkon rondom het huis. Ze noemden het balusters.

Opvoeder: En waarom bouwden de Kozakken balusters?
Kinderen: Tijdens de lekkage kon het water pas in de zomer weg, de Kozakken werden vanaf de balusters in boten van huis naar huis gebracht.
Opvoeder: En wat betekent het woord kuren?
Kinderen: Kuren betekent rond.
Opvoeder: Dus het huis moet rond zijn?

Kinderen: Alle kamers waren in een cirkel rond de kachel gebouwd.
Opvoeder: En waarom zegt het oude Kozakken gezegde "De kachel is een koningin in huis"?

Kinderen: Omdat het een huis is, een symbool van welzijn.
- De kachel warmde iedereen op, ze kookten er eten op.

Opvoeder: Beste gasten, zodat we elkaar beter kunnen begrijpen, willen we jullie kennis laten maken met de speciale Kozakkenwoorden, die in onze tijd een beetje vergeten zijn.
Het spel Vergeten woorden.
Kinderen lopen in een kring op het geluid van muziek, de presentator loopt met een handdoek om zijn nek de andere kant op. De muziek stopt, de kinderen en de gastheer stoppen. De presentator gooit een handdoek over de schouders van het kind dat tegenover hem zit.
Kind: Je spreekt het woord.
Opvoeder.: Herhaal de Kozak. Moerbei.
Kind: Tjoetin.
Als het antwoord juist is, roepen alle kinderen in koor: 'Liefde! "
Het spel gaat verder met de woorden: de commandant is ataman, heel fors, een handdoek is een handdoek, een huis is een kuren, ze zeggen dat ze branden, vader is een vader, een huishoudhof is een basis, een compote is een uzvar , een zweep is een zweep, enz.
Opvoeder.: Geweldig, jongens, we herinnerden ons de vergeten woorden, maar zouden we niet de vergeten gebruiken en manier van leven van de familie Kozakken moeten onthouden?
(Kinderen en de leraar trekken elementen van Kozakkenkleding aan en nemen plaats aan het spinnewiel, het fornuis, enz.)
Zelf: Ik ben Aksinya - de minnares van het huis. Huishoudens noemen me respectvol "Sama", en gehoorzamen in alles, zoals de Kozakken het heilige gebod eren: "Eer je vader en je moeder, zodat je je goed voelt en dat je dagen op aarde mogen duren." Zonder mijn ouderlijke zegen beginnen kinderen geen werk of belangrijke zaken. Ik nodig je uit in mijn familie. Kom op, zonen, laat onze gasten onze kuren zien.
Kinderen: Zoals onze grootvaders altijd zeiden: "Een kozak zonder geloof is geen kozak." Daarom is de meest vereerde plek in onze bovenkamer de heilige hoek.

- Ook de foto's van onze voorouders bewaren we zorgvuldig. Hier worden ze op de meest opvallende plaats geplaatst. Hier zijn onze grootvaders in militair uniform, met wapens. Militaire dienst voor een Kozak is immers de belangrijkste bezigheid van zijn leven.

Zelf: Dus mijn man Grigory besteedt ook het grootste deel van zijn tijd aan campagnes en Kozakkenbijeenkomsten, dus het huishouden is volledig voor mij.
Het is niet gebruikelijk dat we lui zijn, iedereen heeft zijn eigen verantwoordelijkheden in en om het huis. Nu bereiden we ons voor op de Voorbedebeurs, dus ik nodig je uit om te kijken wie wat doet. We leven volgens het oude gebod van de Kozakken "Wees hardwerkend, blijf niet stil." Mijn oudste zoon Ivan. (Ivan zit, een mand aan het weven) is aan het weven.
Ivan: Ik weef manden, manden, wiegen, stoelen, heggen voor mijn gezin van riet, twijgen, en neem het overschot weg voor de verkoop, ik probeer mijn product te verheerlijken, maar niet om mijn gezicht in de modder te slaan. Een beter product vindt u niet op de Pokrovskaya-beurs.

Zelf: Onze familie is een ambachtsman, de middelste zoon Nikolai is een visser, hij leert van zijn grootvader een visnet te breien om vis te vangen en zijn gezin te voeden, maar hij duikt in de instructies van grootvader. De jongsten zitten ook niet aan de zijlijn, ze spelen, maar iedereen is scherp.

Nikolaj: Je moet als Kozak geboren zijn,
De hele eeuw trots zijn op het lot!

Opa:
Het is niet genoeg om als Kozak geboren te worden,
Je moet Kozakken worden
Tien geboden van de voorouders
Je moet het weten en doen!

Door uw acties, onthoud
Iedereen zal worden beoordeeld
Daarom moet je eerlijk zijn
En je moet eerlijk zijn!
Zelf: Wie en wat in ons gezin moet doen, is duidelijk verdeeld, een man bemoeit zich niet met vrouwenzaken en een vrouw bemoeit zich niet met mannenzaken. Op dit moment bereidt Sophia's schoondochter het diner voor iedereen in de kookruimte.
Sophia: Ik neem een ​​gietijzeren, giet bronwater. Ik zet het op het vuur om te koken. Ik zal groenten verzamelen voor borsjt: (haalt groenten uit de mand) aardappelen, wortelen, bieten, kool, uien, knoflook. Ja, ik neem de shmat van oud spek, (neemt van de plank) een stapel knoflook, zodat de borsjt rijk en aromatisch blijkt te zijn. ("Wast" groenten in een kom, "snijdt", legt ze in een gietijzeren pan. Staat - roeren)
En de taarten zijn al klaar, het blijft alleen om de uzvar te koken.
Zelf: Mijn dochters beginnen al op jonge leeftijd te werken. Vanaf hun vijfde kunnen ze al borduren, naaien, breien en haken - dat zou elke Kozak moeten kunnen. Bij het spinnewiel is mijn oudste dochter Anna bezig met handwerken. De jongsten vereren haar en noemen haar nog steeds liefdevol een oppas.
Anna:(Spint, zingt een liedje) Van kinds af aan zag ik mijn oma graag draaien met een liedje, een grap, een grap. Met het lied en de zaak snel ruzie maken. Alles wat ik kan doen, ben ik haar verschuldigd. We tolereren geen leeglopers. Dat is hoeveel ik het garen heb gespannen. Er zal genoeg kleding zijn om te breien voor het hele gezin, en er zal genoeg zijn voor de kermis.

Zelf: En dit - de middelste dochter - Daria, in het gezin noemt iedereen haar "lof".
Darja: Zoals alle vrouwen in onze familie kan ik tapijten weven voor een lust voor het oog, en handdoeken en kleding borduren.

Al mijn spullen zijn geregen. Ik heb ze zelf gebreid.
Op de kermis worden ze met hun handen afgescheurd
Zelf: En hier is de jongste. Vertel de gasten hoe ze je noemen, klein kind?
- Alyonushka, en dit is mijn broer Grishatka. (Kozakken slaapliedje klinkt)
Ik slaap mijn broer in de wieg.
Zelf: Onze meisjes hebben een speciale en verantwoordelijke rol - op de jongere babysitten, en dat vinden ze erg leuk. Alyonushka is drie jaar oud en ze zorgt al voor haar eenjarige broer. En vijf jaar zullen gelijk zijn, zo opgefleurd dat je het kunt opgeven voor kindermeisjes, "mensen".
Zelf: Onze familie maakt zich grote zorgen over wat voor soort persoon onze Grishatka zal worden.
Kinderen:- Een Kozak is een krijger, en daarom nam papa hem voor het eerst te paard mee naar de kerk. Daar zette hij een kaars aan de patroonheilige van de Kozakken - George de Overwinnaar.
- En alle familieleden gaven hem een ​​pistool, patronen, buskruit, kogels, een boog en pijlen, hier hangen ze bij het bed.
- En op driejarige leeftijd zet papa hem op een paard. Hij zal opgroeien tot een echte Kozak.
Zelf: En nu, rust uit, mijn kinderen, ik verzamel jullie voor een raad. (Allen zitten in een kring (op het tapijt). In het midden van de kring staat een gietijzeren ketel).
De oefening"Vul de ziel van een kind"
Zelf: Stel je voor dat we onze kleine Grishatka voor ons hebben. Zijn ziel is zuiver, hij heeft nog niets slechts en niets goeds gedaan. Wat zou je ons kind willen leren zodat hij opgroeit als een sterke, moedige, zelfverzekerde Kozak. Je zegt je wensen en gooit deze mooie ballen in de vaas.
(Kinderen zetten kleurrijke ballen in een vaas en reciteren de Kozakken-geboden):

Volgens de kozakkengebruiken,
Altijd doen in het leven
Wees standvastig in het orthodoxe geloof,
Sterk haar in je hart!

Dien het vaderland trouw,
En aan zijn volk,
En maak idolen voor jezelf
Het is onfatsoenlijk voor iedereen!

Volgens de Kozakkentraditie,
Zelfs als je zelf sterft,
Je moet hulp geven
Aan je broers - de Kozakken!

Het is de plicht van traagheid om te verachten,
Parasitisme, gelukzaligheid, luiheid.
Zodat uw gezin het goed heeft,
Leefde elke dag!

De erecode van de Kozakken eren
Verdedig de orthodoxie
Zorg voor je vaderland,
En vergeet je familie niet!
Senior wijs advies
Je moet lezen
Omdat ze zullen helpen
De verstandigste om te worden!

Zelf: En voor jullie, kinderen, hier is mijn ouderlijk bevel, hoe de Kozakken gasten moeten ontvangen. Een gast voor een Kozak is een boodschapper van God, vooral wanneer hij van verre oorden komt en onderdak nodig heeft. De reiziger voeden en behandelen is de heilige plicht van elke Kozak. Want volgens Gods gebod nemen de Kozakken geen voedsel mee op een lange reis, noch voor zichzelf, noch voor een paard. Geef hem de beste plek om te eten en te ontspannen
Nou, heb je wat rust? En nu leeft alles om te werken, alles moet klaar zijn voor de kermis! (kinderen worden onderverdeeld in drie subgroepen: manden weven van krantenkokers, een patchwork quilt naaien, haken en breien)
Zelf: Zo, lieve gasten, gaat de dag van ons gezin ongemerkt voorbij in zaken en zorg.
Laten we met z'n allen onze Kozakken-ambachtslieden helpen om zo snel mogelijk klaar te zijn voor de Voorbede Fair. Immers, wanneer de hele familie aan de slag gaat, en het lied luider stroomt, en de zaak wordt bediscussieerd. (muziek klinkt).

Opvoeder; Jongens, waar zijn we vandaag geweest?
Wat voor nieuws heb je geleerd?
Wat heb je geleerd?
Wat zou je nog meer willen weten over het leven van de Don Kozakken?
Ik zie dat je de geschiedenis van je voorouders kent - de Kozakken, respecteer hun tradities. Wees ze dus waardig.
Afscheid woorden.
En het is goed dat tegenwoordig
Samen met jou koesterden we tradities,
In het prachtige land waar we wonen, vlakbij de rivier de Don,
Waar woonden hier ooit onze Kozakken-voorouders!

Bedenk, broeder, dat de Kozakken hebben:

Vriendschap is een gewoonte;

Partnerschap - Traditie;

Gastvrijheid is de wet

Tradities en gebruiken van de Kozakken

Een Kozak kan zichzelf niet als een Kozak beschouwen als hij de tradities en gebruiken van de Kozakken niet kent en niet in acht neemt. Tijdens de jaren van moeilijke tijden en de vernietiging van de Kozakken, waren deze concepten behoorlijk verweerd en vervormd onder de invloed van buitenaardse wezens. Zelfs onze oude mensen, die in de Sovjettijd zijn geboren, interpreteren de ongeschreven Kozakkenwetten niet altijd correct.

De Kozakken in hun midden waren genadeloos voor vijanden en waren altijd zelfgenoegzaam, genereus en gastvrij. De kern van het karakter van de Kozak was een soort dualiteit: hij is vrolijk, speels, grappig, dan ongewoon verdrietig, stil, ontoegankelijk. Aan de ene kant is dit te wijten aan het feit dat de Kozakken, constant in de ogen van de dood kijkend, probeerden de vreugde die hen overkwam niet te missen. Aan de andere kant - in hun hart zijn ze filosofen en dichters - dachten ze vaak aan het eeuwige, aan de ijdelheid van het bestaan ​​en aan de onvermijdelijke uitkomst van dit leven. Daarom waren de 10 geboden van Christus de basis bij de vorming van de morele en ethische grondslagen van de Kozakkengemeenschappen. Door kinderen te leren de geboden van de Heer te onderhouden, leerden de ouders, volgens hun populaire perceptie: niet doden, niet stelen, ontucht niet, werk naar je geweten, benijd een ander niet en vergeef de overtreders, wees voorzichtig van uw kinderen en ouders, koester meisjesachtige kuisheid en vrouwelijke eer, help de armen, beledig geen wezen en weduwen, verdedig het vaderland tegen vijanden. Maar versterk eerst het orthodoxe geloof: ga naar de kerk, vasten, reinig je ziel - door berouw van zonden, bid tot de enige God Jezus Christus en voeg toe: als iemand iets kan doen, dan mogen we niet - WIJ ZIJN KOZAKEN.

Uiterst strikt in de Kozakkenomgeving, samen met de geboden van de Heer, werden tradities, gebruiken, overtuigingen, die een vitale noodzaak waren van elke Kozakkenfamilie, waargenomen, niet-naleving of schending ervan werd veroordeeld door alle bewoners van de boerderij of stanitsa, dorp. Er zijn veel gebruiken en tradities: sommige verschijnen, andere verdwijnen. Er zijn er nog die het meest de alledaagse en culturele kenmerken van de Kozakken weerspiegelen, die bewaard zijn gebleven in het geheugen van de mensen uit de oudheid. Als we ze kort formuleren, krijgen we een soort ongeschreven binnenlandse Kozakkenwetten:

1. Respectvolle houding tegenover ouderen.

2. Onmetelijk respect voor de gast.

3. Respect voor een vrouw (moeder, zus, echtgenote).

Kozakken en ouders

De verering van ouders, peetvader en meter was niet alleen een gewoonte, maar een innerlijke behoefte om voor hun zoon en dochter te zorgen. De kinderlijke en kinderlijke plicht jegens de ouders werd als vervuld beschouwd nadat de herdenking van de veertigste dag was gevierd, na hun vertrek naar een andere wereld.

De peettante hielp haar ouders een Kozakkenmeisje voor te bereiden op een toekomstig huwelijksleven, leerde haar huishoudelijk werk, handwerk, spaarzaamheid en werk doen.

De hoofdverantwoordelijkheid werd toegewezen aan de peetvader om het Kozakkenmeisje voor te bereiden op de dienst, en voor de militaire training van de Kozakken was de vraag van de peetvader groter dan van zijn eigen vader.

Het gezag van de vader en moeder was niet alleen onbetwistbaar, maar zo gerespecteerd dat ze zonder de zegen van de ouders geen werk begonnen, geen beslissingen namen over de belangrijkste zaken. Het is kenmerkend dat deze gewoonte tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven in patriarchale Kozakkenfamilies. De wereldberoemde singer-songwriter Shakhmatov vertelt dat zijn 90-jarige vader 8 zonen heeft, die hun werkdag beginnen met een ouderlijke zegen.

Gebrek aan respect voor vader en moeder werd als een grote zonde beschouwd. Zonder de toestemming van ouders en familieleden werden de problemen van het stichten van een gezin in de regel niet opgelost: de ouders namen de meest directe rol in de oprichting ervan. Echtscheidingen tussen de Kozakken waren in het verleden een zeldzaamheid.

Terughoudendheid, beleefdheid en respect werden waargenomen in de omgang met ouders en met ouderen in het algemeen. In de Kuban wendden ze zich alleen tot hun vader en moeder voor 'jij' - 'jij, moeder', 'jij, tatoeage'.

Senioriteit was de manier van leven van de Kozakkenfamilie en de natuurlijke noodzaak van het dagelijks leven, die familie- en verwantschapsbanden versterkte en hielp bij de vorming van het karakter dat werd vereist door de omstandigheden van het leven van de Kozakken.

Houding ten opzichte van ouderen

Respect voor een ouderling is een van de belangrijkste gebruiken van de Kozakken. Eerbetoon aan de jaren geleefd, de ontberingen doorstaan, het Kozakkenlot, de naderende ziekte en het onvermogen om voor zichzelf op te komen - de Kozakken herinnerden zich tegelijkertijd altijd de woorden van de Heilige Schrift: "Sta op voor de grijze -harig, eer het gezicht van de oude man en vrees uw God - ik ben de Heer uw God."

De gewoonte van respect en verering voor de oudere in leeftijd verplicht de jongere allereerst om zorgzaamheid, terughoudendheid en bereidheid om hulp te bieden en te eisen dat een bepaalde etiquette in acht wordt genomen (toen de oude man verscheen, moest iedereen opstaan ​​- de Kozakken, in uniform, leggen hun hand op de hoofdtooi en nemen zonder uniform hoed af en buigen).

In het bijzijn van een senior was het niet toegestaan ​​om te zitten, te roken, te praten (om binnen te komen zonder zijn toestemming), en nog meer - om obsceen te spreken.

Het werd als obsceen beschouwd om een ​​oude man (ouder van leeftijd) in te halen, het was nodig om toestemming te vragen om te passeren. Als je ergens binnenkomt, wordt de oudste als eerste overgeslagen.

Het werd als onfatsoenlijk beschouwd als de jongere gesprekken aanging in het bijzijn van de oudere.

De jongere is verplicht plaats te maken voor de oude man (senior).

De jongere moet geduld en uithoudingsvermogen tonen, bij elke gelegenheid, niet tegenspreken.

De woorden van de oudste waren verplicht voor de jongere.

Bij algemene (gezamenlijke) evenementen en besluitvorming werd noodzakelijkerwijs de mening van de senior gevraagd.

In conflictsituaties, geschillen, twisten, gevechten was het woord van de oude man (senior) doorslaggevend en was de onmiddellijke uitvoering ervan vereist.

Over het algemeen was onder de Kozakken en vooral onder de Kuban-inwoners respect voor de ouderen een interne behoefte in de Kuban, zelfs in het adres dat je zelden hoort - "grootvader", "oud" enzovoort, en liefdevol uitgesproken als "papa" , "pa".

Respect voor de oudste werd al op jonge leeftijd in het gezin bijgebracht. De kinderen wisten wie van hen ouder was dan welke. Vooral vereerd was de oudere zus, die, tot aan haar grijze haar, jongere broers en zussen een oppas noemden, een oppas, omdat ze haar moeder verving, die druk was met huishoudelijk werk.

Kozakken en gasten

Onmetelijk respect voor de gast was te danken aan het feit dat de gast werd beschouwd als een boodschapper van God. De duurste en meest gemaakte gast werd beschouwd als een vreemdeling uit verre oorden die onderdak, rust en zorg nodig had. In het humoristische drinklied van de Kozakken - het deuntje "Ala-Verdy", wordt de verering van de gast het meest nauwkeurig uitgedrukt: "Elke gast wordt ons door God gegeven, ongeacht de omgeving waarin hij zich bevindt, tenminste in een ellendig shirt - ala-verdy, ala-verdy." Degene die geen respect toonde voor de gast was terecht minachtend. Ongeacht de leeftijd van de gast, hij kreeg de beste plek om te eten en te ontspannen. Het werd als onfatsoenlijk beschouwd om een ​​gast 3 dagen te vragen waar hij vandaan komt en wat het doel van zijn aankomst is. Zelfs de oude man gaf toe, hoewel de gast jonger was dan hij. De Kozakken beschouwden het als een regel: waar hij ook ging voor zaken, op bezoek, hij nam nooit eten voor zichzelf of voor het paard. In elke boerderij, dorp, dorp had hij altijd een verre of naaste verwant, peetvader, koppelaar, zwager, of gewoon een collega, of zelfs gewoon een bewoner die hem als gast zou ontmoeten, hem en het paard zou voeren , stopten de Kozakken bij herbergen bij zeldzame gelegenheden wanneer ze kermissen in steden bezochten. Tot eer van de Kozakken heeft deze gewoonte in onze tijd geen bijzondere veranderingen ondergaan. In september 1991, toen de leiding van Kazachstan, onder leiding van Nazarbajev, weigerde de Kozakken te accepteren in hotels die in de stad Oeralsk aankwamen ter gelegenheid van de 400e verjaardag van de dienst van de Yaik-Kozakken aan de Russische staat, enkele honderden Kozakken werden gedemonteerd in Kozakkenfamilies en ontvangen met de inherente Kozakkengastvrijheid.

In september 1991, toen ze op weg waren naar de stad Azov om de verjaardag van de Azov-zitting te vieren, stopte een groep van 18 Kozakken om halt te houden bij de familieleden van de hoofdman G.G. Pelipenko in het dorp Oktyabrskaya (voorheen Novo-Mikhailovka) en werden niet vrijgelaten totdat ze rijke Kuban-borsjt, zelfgemaakt eten met een glas wodka kregen en werden gewaarschuwd dat ze op de terugweg niet in hun hoofd zouden stoppen om niet te stoppen langs en vertel over de vakantie.

De gastvrijheid van de kozakken is al lang niet alleen bekend bij historici, maar ook bij gewone mensen. Een van de memoires van tijdgenoten, nu bewaard in het archief, zegt:

“Ik heb 2 jaar in Boguslav (nu de regio Cherson) gediend en van daaruit, niet ver van de Kozakkenvisfabrieken. Soms kom je naar de fabriek en vragen ze je niet eens wat voor persoon je bent, maar meteen: geef de Kozak iets te eten en drink een glas wodka, misschien kwam hij van ver en was hij moe, en toen je eet, zullen ze ook te rusten aanbieden, en dan zullen ze alleen maar vragen: “Wie is dit? Een baan zoeken?

- Nou, je zegt, ik ben op zoek naar

- Dus we hebben een baan, stoor ons.

Naast gastvrijheid onderscheidden de Kozakken zich door buitengewone eerlijkheid. Zoals de katholieke priester Kitovich getuigt, was het mogelijk om geld op straat in Sich achter te laten zonder bang te hoeven zijn gestolen te worden.

Het werd beschouwd als de heilige plicht van elke Kozak om een ​​voorbijganger te voeden en te behandelen met zijn wijn.

Houding ten opzichte van een vrouw

Respect voor een vrouw - moeder, echtgenote, zus, bepaalde het concept van de eer van een Kozakkenvrouw, de eer van een dochter, zus, echtgenote - de waardigheid van een man werd afgemeten aan de eer en het gedrag van een vrouw.

In het gezinsleven werd de relatie tussen man en vrouw bepaald volgens de christelijke leer (Heilige Schrift). "Geen man voor een vrouw, maar een vrouw voor een man." 'Laat de vrouw van de man bang zijn.' Tegelijkertijd hielden ze vast aan de eeuwenoude fundamenten - een man mag zich niet bemoeien met vrouwenzaken, een vrouw met mannen. Verantwoordelijkheden werden strikt gereguleerd door het leven zelf. Wie en wat er in het gezin moet doen, is duidelijk verdeeld. Het werd als een schande beschouwd als een man betrokken was bij vrouwenzaken. Ze hielden zich strikt aan de regel: niemand heeft het recht zich met familiezaken te bemoeien.

Wie een vrouw ook was, ze moest met respect worden behandeld en beschermd - want een vrouw is de toekomst van uw volk. Een typisch voorbeeld van de bescherming van een vrouw wordt beschreven in het verhaal van de Kozakkenschrijver Gariy Nemchenko.

In 1914, in de ochtend, reed een Kozak met een rode vlag door het dorp Otradnaya om de oorlog aan te kondigen. Tegen de avond bewoog het Khopersky-regiment zich al in een marcherende colonne naar de verzamelplaats. Samen met het regiment waren er natuurlijk begeleidende mensen - oude mannen en vrouwen. Een van de vrouwen reed met een aan een chaise gespannen paard en reed met een kant van de wielen over het veld van de landeigenaar. Een van de officieren, in het hele regiment bekend onder de naam Erdeli, reed naar de vrouw toe en sloeg haar ervoor. Een Kozak reed uit de colonne en hakte hem neer.

Zo waren de Kozakken, zo heilig eerden ze hun gebruiken.

De gewoonte stond niet toe dat een vrouw aanwezig was bij de bijeenkomst (cirkel), zelfs niet om problemen van haar persoonlijke aard op te lossen. De vader, oudere broer, peetvader of hoofdman sprak namens haar met een verzoekschrift of diende een verzoekschrift of klacht in.

In de Kozakkenmaatschappij genoten vrouwen zoveel eerbied en respect dat het niet nodig was haar de rechten van een man te geven. In het verleden was het huishouden de verantwoordelijkheid van de Kozakkenmoeder. De Kozak bracht het grootste deel van zijn leven door in dienst, in veldslagen, campagnes, bij het cordon en zijn verblijf in de familie, het dorp was van korte duur. De dominante rol, zowel in het gezin als in de Kozakkenmaatschappij, was echter van de man, die de hoofdverantwoordelijkheid had om het gezin materiële ondersteuning te bieden en een strikte orde in het leven van de Kozakken in het gezin te handhaven.

Het woord van de eigenaar van het gezin was onbetwistbaar voor al zijn leden, en een voorbeeld hiervan was de vrouw van een Kozak - de moeder van zijn kinderen.

Niet alleen de ouders, maar de hele volwassen bevolking van de boerderij en het dorp zorgde voor de opvoeding van de jongere generatie. Voor het onfatsoenlijke gedrag van een tiener kon een volwassene niet alleen een opmerking maken, maar ook gemakkelijk "zijn oren schoppen", of zelfs een lichte klap in het gezicht "behandelen", het incident melden aan zijn ouders, die onmiddellijk "zouden toevoegen ”.

Ouders onthouden zich van het verduidelijken van hun relatie in het bijzijn van hun kinderen. Het adres van de vrouw aan haar man, als teken van eerbied voor zijn ouders, was alleen bij naam en patroniem, zowel de vader en moeder van de man (schoonmoeder en schoonvader) voor de vrouw, en de moeder van de vrouw en vader (schoonvader en schoonmoeder) voor de man waren door God gegeven ouders.

Een Kozakkenvrouw sprak een onbekende Kozak aan met het woord "man". Het woord "man" werd door de Kozakken als beledigend beschouwd.

Een Kozakkenvrouw vond het een grote zonde en schande voor zichzelf om met haar hoofd onbedekt in het openbaar (samenleving) te verschijnen, mannenkleding te dragen en haar haar te knippen. In het openbaar, vreemd genoeg, lijkt het erop dat er terughoudendheid met elementen van vervreemding werd waargenomen tussen man en vrouw.

Een kozak sprak in de regel een onbekende kozakkenvrouw aan tot een oudere vrouw, "moeder", en een gelijke - "zus", tot de jongste - "dochter" (kleindochter). Aan zijn vrouw - elk van jongs af aan individueel geleerd: "Nadya, Dusya, Oksana", enz. tot oudere jaren - vaak "moeder", en zelfs bij naam en patroniem. Als een groet aan elkaar hieven de Kozakken hun hoofdtooi lichtjes op en informeerden met een handdruk naar de gezondheidstoestand van het gezin, naar de stand van zaken. De Kozakken bogen voor de man voor zijn groet en omhelsden elkaar met een kus en een gesprek.

Toen hij een groep staande en zittende mensen naderde, nam de Kozak zijn hoed af, boog en informeerde naar zijn gezondheid - "Hallo, Kozakken!", "Het was geweldig, Kozakken!" of "Grote Buly Kozakken!" De Kozakken antwoordden: "Godzijdank." In de gelederen, bij recensies, parades van regiments- en honderdjarige formaties, reageerden de Kozakken op begroetingen volgens de militaire voorschriften: "Ik wens u een goede gezondheid, meneer ...!"

Tijdens de uitvoering van het volkslied van Rusland trokken de troepen van de regio, in overeenstemming met het Handvest, hun hoofddeksels af.

Tijdens de ontmoeting, na een lange scheiding, en ook bij het afscheid, omhelsden de Kozakken en drukten ze op hun wangen. Kussen begroette elkaar op het Grote Feest van de Wederopstanding van Christus, Pasen, en kussen was alleen toegestaan ​​onder mannen en afzonderlijk - onder vrouwen.

Onder de Kozakkenkinderen en onder volwassenen was het gebruikelijk om zelfs een vreemdeling te begroeten (begroeten) die in een boerderij of dorp verscheen.

Kinderen en jongere Kozakken spraken hen aan als familieleden, kennissen en vreemden, noemden ze 'oom', 'tante', 'tante', 'oom' en, als ze het wisten, noemden ze ze een naam. Een bejaarde Kozak (Kozakkenvrouw) werd aangesproken: "papa", "papa", "didu", "baba", "konijntje", "grootmoeder", en voegde, als ze het wisten, de naam toe.

Bij de ingang van de hut (kuren) werden ze in beelden gedoopt, de mannen deden eerst hun pet af, en deden hetzelfde toen ze vertrokken.

Ze verontschuldigden zich voor de fout die ze maakten met de woorden: "Vergeef me, alsjeblieft", "Vergeef me, in godsnaam", "Vergeef me in godsnaam." Ze bedankten voor alles: "Dank u!", "God zegene u", "Red Christus". De dankzegging werd beantwoord: "Op gezondheid", "Helemaal niet", "Alsjeblieft".

Zonder gebed begonnen of eindigden ze geen zaken of maaltijd - zelfs niet in het veld.

Kenmerkend voor de Kozakkenziel was de behoefte om vriendelijkheid en dienstbaarheid te tonen in het algemeen, en vooral aan een buitenstaander (geven wat gevallen is, helpen op te tillen, iets meenemen, helpen bij het opstaan ​​of uitstappen, een plaats om te zitten, iets aan een buurman te geven of naast een gemeenschappelijk feestmaal) Voordat hij iets kon eten of zelf zijn dorst kon lessen, moest hij de persoon naast hem (zittend) aanbieden.

Het werd als een zonde beschouwd om het verzoek van de bedelaar en de aalmoes aan de bedelaar te weigeren (men geloofde dat het beter is om je hele leven te geven dan te vragen). Ze waren op hun hoede om een ​​verzoek te doen aan een hebzuchtige persoon, en als ze hebzuchtig waren op het moment van uitvoering van het verzoek, weigerden ze de dienst, zich realiserend dat dit niet goed zou zijn.

In de regel gaven de Kozakken er de voorkeur aan te doen met wat ze hadden, en niet met wat ze zouden willen, maar geen schulden te hebben. Schulden, zeiden ze, waren erger dan slavernij, en ze probeerden er meteen vanaf te komen. De vriendelijkheid die je werd betoond, ongeïnteresseerde hulp, respect werd ook als een plicht beschouwd. Hiervoor moest de Kozak op dezelfde manier betalen.

Dronkaards werden, zoals in elk ander land, niet getolereerd en veracht. De overledene van het drinken (alcohol) werd samen met de zelfmoorden op een aparte begraafplaats begraven en in plaats van een kruis werd een espenstok op het graf gedreven.

De meest walgelijke ondeugd in een persoon werd niet alleen door daad, maar ook door woord als bedrog beschouwd. De Kozak, die het hem gegeven woord niet nakwam of het vergat, beroofde zichzelf van vertrouwen Er was een gezegde: "Een man verloor zijn geloof in een roebel, ze zullen niet in een naald geloven."

Meerderjarige kinderen mochten niet aan tafel zitten tijdens een wandeling, het ontvangen van gasten en, in het algemeen, in het bijzijn van vreemden. En het was niet alleen verboden om aan tafel te zitten, maar ook om in de kamer te zijn waar het feest of het gesprek van de ouderlingen plaatsvindt.

In de Oudgelovige Kozakkenfamilies was er een verbod op roken en drinken, behalve voor wijn.

Lange tijd was het de gewoonte om de bruid te ontvoeren, in geval van onenigheid tussen de ouders van de bruid om de bruidegom met hen uit te huwelijken. De ontvoering was in de regel door voorafgaande samenzwering van de jongeren.

Voor de smaad van een meisje, als de regeling van het conflict niet eindigde met het stichten van een gezin (huwelijk), werd van de schuldige verwacht dat hij wraak zou nemen op de verontreinigde familieleden, neven en neven (vaak leidend tot bloedvergieten).

Kozakken in het dagelijks leven

Een ander kenmerkend detail van het leven van de Kozakken: de Kozak zag kleding als de tweede huid van het lichaam, hield het schoon en netjes en stond zichzelf nooit toe andermans kleding te dragen.

De Kozakken hielden van het feest, de communicatie, ze hielden ook van drinken, maar niet om dronken te worden, maar om liedjes te zingen, plezier te hebben, te dansen. Aan de tafel bij de Kozakken werd de wodka niet gegoten, maar op een dienblad (dienblad) gebracht en als iemand het 'overschot' al had onderschept, werd hij gewoon weggedragen of zelfs gestuurd om het weg te slapen.

Slavernij werd niet geaccepteerd: als je wilt, drink dan. Als je het niet wilt, drink dan niet, maar je moet het glas heffen en een slok nemen, zei het spreekwoord "je kunt serveren, je kunt niet worden tegengehouden." Het drinklied herinnerde me eraan: "Drink, maar drink je geest niet."

In het dagelijkse leven van het leven van de Kozakken waren er veel andere kenmerken van het leven, die werden gegenereerd door de omstandigheden van hun leven. Vaak, vooral van mensen die geïnteresseerd waren in het verleden (vaker van vrouwen), kon men horen: "Jullie Kozakken, zoals wilden, verschenen nooit arm in arm met je vrouw op straat - ze loopt van achteren of van opzij, je hoeft niet eens een kind in je armen op straat droegen 'en ga zo maar door.

Ja, dat was er ooit, maar het was geconditioneerd door voor de vrouw te zorgen, om haar niet opnieuw mentaal trauma te bezorgen. De Kozakken brachten hun leven door in veldslagen en leden natuurlijk verliezen, en vaak aanzienlijke verliezen. En stel je een Kozak voor die in een omhelzing loopt met zijn geliefde, en naar hem toe - een andere jonge Kozakkenmoeder die haar man heeft verloren - met het ene kind in haar armen, en het andere houdt zich vast aan de zoom. Wat gaat er om in de ziel van deze Kozakkenvrouw als de baby vraagt: "Mam, waar is mijn vader?"

Om dezelfde reden verscheen de Kozak niet in het openbaar met een kind in zijn armen.

Lange tijd hadden de Kozakken in de gewoonte mannengesprekken (feesten apart van vrouwen) en vrouwengesprekken zonder mannen. En als ze bij elkaar kwamen (bruiloften, doopfeesten, naamdagen), zaten de vrouwen aan de ene kant van de tafel en de mannen aan de andere. Dit was te wijten aan het feit dat hij onder invloed van een dronken Kozak in relatie tot de vrouw van iemand anders enige vrijheden kon toestaan, en de Kozakken, snel te straffen, wapens gebruikten.

Het is kenmerkend: in het verleden konden alleen getrouwde en getrouwde mensen deelnemen aan huwelijksfeesten onder de Kozakken. Voor ongehuwde jongeren werden feesten afzonderlijk gehouden, zowel in het huis van de bruidegom als in het huis van de bruid vóór de hoofdbruiloft - dit was een zorg voor de moraliteit van de fundamenten van de jeugd - want op de bruiloft waren bepaalde vrijheden toegestaan ​​in vieringen en wensen .

Er was veel vraag naar de cultus van geschenken en geschenken. De Kozak keerde nooit terug na een lange afwezigheid van huis zonder geschenken, en wanneer ze gasten bezochten, gingen ze niet op bezoek zonder een cadeau.

De Tersky's en deels de Kuban Kozakken namen een gewoonte aan: voordat de koppelaars werden gestuurd, gooide de bruidegom zijn stok in de tuin van de bruid.

Bij de Yaitsk Kozakken eerde de vader van de bruid de bruidsschat niet, bij overeenkomst betaalde hij geld - voor de bruidsschat - het zogenaamde "metselwerk" - de vader van de bruidegom.

Begrafenis in een Kozakkenfamilie

Het Kozakkenmeisje dat in haar eerste jaren stierf, werd alleen door meisjes naar het kerkhof gedragen, niet door vrouwen, en vooral niet door mannen. Dit was een eerbetoon aan kuisheid en integriteit. De overledene werd op een brancard naar het kerkhof gedragen, de kist was bedekt met een donkere deken en de meisjes waren bedekt met wit. De graven waren diep gegraven. Aan de zijkant van het graf werd een nis gegraven (uitgerust). Twee of zelfs drie Kozakken hebben daar de kist neergezet.

Kozakken paard

Het was niet gebruikelijk voor de Yaik Kozakken om een ​​vechtende (gevechts)paardmerrie te hebben.

Bij de Terek Kozakken, toen de Kozakken het huis verlieten, zadelden de vrouw, zus en soms de moeder het paard en brachten het naar de Kozak. Ze ontmoetten het paard, zadelden het zo nodig af en zorgden ervoor dat het paard helemaal afgekoeld was voordat het in de stal werd gezet naar de spoeling en achtersteven.

Voordat ze het huis verliet voor de oorlog, liet de vrouw van de Kuban het paard van de Kozakken, met het halster in de zoom van de jurk. Volgens de oude gewoonte passeerde ze bij de gelegenheid en zei: "Je vertrekt op dit paard, Kozak, op dit paard, keer terug naar huis met de overwinning." Nadat hij de gelegenheid had aanvaard, omhelsde en kuste de Kozak zijn vrouw, kinderen en vaak kleinkinderen, ging in het zadel zitten, nam zijn hoed af, maakte het kruisteken, ging op de stijgbeugels staan ​​en keek naar de schone en comfortabele witte hut, aan de voortuin voor de ramen, aan de kersentuin. Toen duwde hij zijn hoed over zijn hoofd, sloeg het paard met een zweep en ging naar de verzamelplaats in een steengroeve.

Over het algemeen heerste bij de Kozakken de cultus van het paard in veel opzichten boven andere tradities en overtuigingen.

Voordat de Kozak naar de oorlog vertrok, toen het paard al onder de marcherende roedel lag, boog de vrouw eerst aan de voeten van het paard om de ruiter te redden, en vervolgens voor haar ouders, zodat voortdurend gebeden voor de redding van de krijger zouden worden gelezen. Het werd ook herhaald na de terugkeer van de Kozak uit de oorlog (slag) naar zijn binnenplaats.

Toen de Kozak de laatste reis afsloot, liep zijn oorlogspaard achter de kist onder een zwart zadeldek en zijn wapen vastgebonden aan het zadel, en zijn familieleden volgden het paard.

Dolk van de Kozak

Lineaire (Kaukasische) Kozakken en Koebaniërs vonden het in het verleden natuurlijk zonde om een ​​dolk te kopen. De dolk is volgens de gewoonte ofwel geërfd, of als een geschenk, of, vreemd genoeg, gestolen of verkregen in de strijd. Er was een gezegde dat alleen Armeniërs dolken kopen (die ze kochten voor wederverkoop).

Kozakken en Kozakken

De Kozakken in hun herberg waren als broers aan elkaar gebonden, verafschuwden stelen onder elkaar, maar beroving van de kant, en vooral van de vijand, was voor hen heel gewoon. Ze tolereerden geen lafaards en beschouwden kuisheid en moed over het algemeen als de belangrijkste deugden. Ze herkenden de retoriek niet en herinnerden zich: "Wie zijn tong losmaakte, stak zijn sabel in de schede." "Handen verzwakken van onnodige woorden" - en vooral vereerden ze de wil. Verlangend naar zijn vaderland schreef de Kozakkendichter van de eerste emigratie Turoverov:

Muze is alleen vrijheid en wil,

Het lied is slechts een oproep tot opstand.

Geloof is alleen in een wild veld.

Bloed is voor slechts één land van de Kozakken.

De geboorte van een Kozak

Kozakken waardeerden het gezinsleven en behandelden getrouwde mensen met veel respect, en alleen constante militaire campagnes dwongen hen om alleenstaand te zijn. Ongehuwde Kozakken in hun midden tolereerden geen libertijnen; libertijnen werden met de dood gestraft. De ongehuwde Kozakken (die een gelofte van celibaat hadden afgelegd) verzorgden de pasgeboren baby, en toen hij zijn eerste tanden had, zou iedereen zeker naar hem komen kijken en er kwam geen einde aan de vreugde van deze door de strijd geharde krijgers.

De Kozak werd als krijger geboren en met de geboorte van een baby begon zijn militaire school. Voor de pasgeborene brachten alle familie en vrienden van zijn vader een geweer, patronen, buskruit, kogels, bogen en pijlen mee als cadeau voor een tand. Deze cadeautjes werden aan de muur gehangen waar de ouder en de baby lagen. Na het verstrijken van veertig dagen nadat de moeder, nadat ze het reinigingsgebed had gedaan, naar huis terugkeerde, deed de vader de zwaardriem van het kind aan, hield het zwaard in zijn hand, besteeg het paard en keerde toen de zoon van de moeder terug, feliciteerde haar met de Kozak . Toen de tandjes van de pasgeborene doorkwamen, zetten vader en moeder hem weer op het paard en namen hem mee naar de kerk om een ​​gebedsdienst te houden voor Ivan de Krijger. De eerste woorden van de baby waren "maar" en "poep" - om het paard aan te sporen en te schieten. Spelen op het platteland en schieten waren de favoriete bezigheden van jongeren in hun vrije tijd. Deze oefeningen ontwikkelden nauwkeurigheid bij het schieten, veel van de Kozakken konden op aanzienlijke afstand een munt tussen hun vingers uitslaan met een kogel.

Driejarige kinderen mochten al vrij rondrijden op het erf en op 5-jarige leeftijd reden ze over de steppe.

Kozakken vrouw

Kozakkenmeisjes genoten volledige vrijheid en groeiden op met hun toekomstige echtgenoten. De zuiverheid van de moraal, gevolgd door de hele Kozakkengemeenschap, was de beste tijden van Rome waardig, waar hiervoor speciale censoren werden gekozen uit de meest betrouwbare burgers. Tot de eerste helft van de 16e eeuw was de trend van het Oosten nog steeds behouden - de macht van een man over zijn vrouw was onbeperkt. Aan het einde van de 17e eeuw begonnen de gastvrouwen, vooral de ouderen, een grote invloed te verwerven in het huiselijk leven en inspireerden ze vaak de gesprekken van de oude ridders met hun aanwezigheid, en wanneer ze in gesprek werden meegesleept - met hun invloed.

De meeste Kozakken zijn een soort schoonheden, die zich eeuwenlang hebben ontwikkeld als een natuurlijke selectie van gevangen Circassische vrouwen, Turkse vrouwen en Perzen, verbaasd en verbaast met hun schattigheid en aantrekkelijkheid. In zijn verhaal "Kozakken" al in de eerste helft van de 19e eeuw, L.N. Tolstoj schreef:

De schoonheid van de Greben-kozakkenvrouw valt vooral op in de combinatie van het zuiverste type Circassische gezicht met de krachtige bouw van een noordelijke vrouw. Kozakken dragen Circassische kleding - een Tataars overhemd, beshmet, chuvyaki, maar ze binden hun sjaals in het Russisch. Panache, reinheid en gratie in kleding en decoratie van hutten zijn een gewoonte en noodzaak van het leven.

Tot de eer van de vrouwelijke Kozakkenmeesteres behoort ook hun zorg voor de netheid van hun huizen en de netheid van hun kleding. Dit onderscheidende kenmerk blijft tot op de dag van vandaag bestaan. Dat waren de moeders en opvoeders van de formidabele Kozakken van weleer.

Kozakken ziel

Zo waren de Kozakken van weleer: verschrikkelijk, wreed en meedogenloos in gevechten met de vijanden van hun geloof en vervolgers van het christendom, eenvoudig en gevoelig, zoals kinderen, in het dagelijks leven. Ze namen wraak op de Turken en de Krim voor de onmenselijke behandeling en onderdrukking van christenen, voor het lijden van hun gevangengenomen broeders. Voor verraad, voor het niet naleven van vredesverdragen. "Een Kozak zal zweren bij een christelijke ziel en standhouden, een Tataar en een Turk zullen zweren bij een Mohammedaanse ziel en liegen" - zeiden de Kozakken, vastberaden voor elkaar. "Allen voor één en één voor allen", voor zijn oude Kozakkenbroederschap. De Kozakken waren onvergankelijk, er was geen verraad onder hen, onder de natuurlijke Kozakken. Eenmaal gevangen genomen, verraadden ze de geheimen van hun broederschap niet en stierven onder marteling de dood van martelaren. De geschiedenis heeft de ongeëvenaarde prestatie bewaard van de ataman van de Zaporizja Sich Dmitry Vishnevetsky, die werd gevangengenomen tijdens de Krim-campagnes en de Turkse sultan de opdracht kreeg zijn ergste vijand aan een haak te hangen. En de Russische held, gehaakt onder de ribbe, hing over de afgrond. Ondanks de verschrikkelijke kwelling verheerlijkte hij Christus, vervloekte Mohammed. Ze zeggen dat toen hij zijn geest gaf, de Turken zijn hart eruit sneden en aten, in de hoop Vishnevetsky's onverschrokkenheid te verwerken.

Kozakken en rijkdom

Sommige historici, die de geest van de Kozakken niet begrijpen - ideologische strijders voor geloof en vrijheid van het individu, verwijten hen eigenbelang, hebzucht en een neiging tot winst - dit is uit onwetendheid.

Ooit besloot de Turkse sultan, tot het uiterste gedreven door de verschrikkelijke razzia's van de Kozakken, hun vriendschap te kopen door een jaarsalaris, of liever een jaarlijkse hulde, uit te geven. De ambassadeur van de sultan in 1627-37 deed er alles aan, maar de Kozakken bleven onvermurwbaar en lachten alleen om deze onderneming, beschouwden deze voorstellen zelfs als een belediging voor de eer van de Kozakken en reageerden met nieuwe invallen op Turkse bezittingen. Daarna stuurde de sultan, om de Kozakken over te halen vreedzaam te zijn, vier gouden kaftans als geschenk aan het leger met dezelfde ambassadeur, maar de Kozakken verwierpen dit geschenk verontwaardigd en zeiden dat ze de geschenken van de sultan niet nodig hadden.

Zeereizen

Zeereizen of zoektochten naar Kozakken vallen op door hun moed en vermogen om allerlei omstandigheden te gebruiken. Storm en onweer, duisternis en zeemist waren voor hen heel gewoon en weerhielden hen er niet van om hun beoogde doel te bereiken. In lichte ploegen, geschikt voor 30-80 mensen, met zijkanten bedekt met riet, zonder kompas, daalden ze af in de Azov, de Zwarte, Kaspische Zee, verpletterden kuststeden tot Farabad en Istanbul, bevrijdden hun gevangen Kozakkenbroeders, moedig en gedurfd kwamen ze binnen in de strijd met goed bewapende Turkse schepen, worstelde ermee aan boord en kwam bijna altijd als overwinnaar uit de strijd. Verstrooid door de storm op de golven van de open zee, verloren ze nooit de weg en toen er een stilte kwam, verenigden ze zich in formidabele vliegende vloten en haastten ze zich naar de kusten van Colchis, of Roemenië, terwijl ze de formidabele en onoverwinnelijke opwinden, tegen die tijd, Turkse sultans in hun eigen hoofdstad Istanbul.

Kozakken eer

De goede faam van de Kozakken verspreidde zich over de hele wereld, en de Franse koningen en de Duitse kiezers, maar vooral de naburige orthodoxe volkeren, probeerden hen uit te nodigen voor de dienst. In 1574. De Moldavische heerser Ivan nodigde Hetman Smirgovsky, de opvolger van Ruzhinsky, uit om hulp te vragen tegen de Turken. In zo'n zaak konden broeders van hetzelfde geloof natuurlijk niet worden ontkend. Smirgovsky vertrok naar Moldavië met een klein detachement van vijftienhonderd Kozakken. De heerser ging zelf met de jongens mee om de hetman te ontmoeten. Als blijk van vreugde vuurden de Moldaviërs kanonnen af. Na een nobele traktatie kregen de Kozakkenvoormannen zilveren schalen vol dukaten en er werd gezegd: "Na een lange reis heb je geld nodig voor een badhuis." Maar de Kozakken wilden de geschenken niet aannemen: "We kwamen naar jullie, Volokhs, niet voor geld, niet voor salaris, maar alleen om onze moed aan jullie te bewijzen en om de ongelovigen te bestrijden, als er een kans is", antwoordden ze. aan de verbaasde Moldaviërs. Met tranen in zijn ogen bedankte Ivan de Kozakken voor hun intentie.

Nadelen van de Kozak

Er waren ook nadelen in het karakter van de Kozakken, grotendeels geërfd van hun voorouders. Ze konden het bijvoorbeeld niet laten om rond te neuzen, te luisteren naar de verhalen van anderen en zelfs te vertellen over de heldendaden van hun kameraden zelf. Het gebeurde dat ze in deze verhalen zowel opscheppen als iets van zichzelf toevoegen. Hield van de Kozakken, die terugkeerden van een overzeese campagne, hun humeur en decoratie uitsloegen. Ze onderscheidden zich door onvoorzichtigheid en onvoorzichtigheid, ze ontzegden zichzelf geen drankje. De Fransman Beauplan schreef over de Kozakken: “In dronkenschap en frivoliteit probeerden ze elkaar te overtreffen, en er zijn nauwelijks in heel christelijk Europa zulke zorgeloze koppen als de Kozakken, en er is geen volk in de wereld dat kan vergelijken met de Kozakken in dronkenschap. Tijdens de campagne werd echter een verbod afgekondigd en degenen die dronken durfden te worden, werden onmiddellijk geëxecuteerd. Maar zelfs in vredestijd mochten alleen gewone Kozakken bij de wodka van de zapanibrat zijn, voor de 'oorspronkelijke mensen' die in wezen de Kozakken leiden, werd dronkenschap als een ernstig nadeel beschouwd. Er waren geen dronkaards onder de hoofdmannen van alle niveaus, en dat kon ook niet, want hun vertrouwen zou onmiddellijk zijn ontzegd. Natuurlijk waren er onder de Kozakken, zoals in elke natie, mensen met een duister verleden - verschillende moordenaars, criminelen, boeven, maar ze konden geen enkele invloed uitoefenen, ze moesten radicaal veranderen of een felle executie accepteren. De hele wereld wist dat de wetten van de Kozakken, vooral onder de Kozakken, extreem streng waren en dat de straf snel was.

Kozakken woord

De Kozakken waren van nature een religieus volk zonder hypocrisie en hypocrisie, ze hielden hun eden heilig en geloofden dit woord, eerden de feesten van de Heer en vastten strikt. De mensen zijn recht door zee en ridderlijk trots, ze hielden niet van overbodige woorden en dingen in een cirkel (Rada) werden snel en eerlijk opgelost.

Met betrekking tot hun schuldige broeders - Kozakken, was hun beoordeling streng en correct, de straffen voor misdaden - verraad, lafheid, moord en diefstal waren wreed: "In een zak, maar in het water." Het doden van een vijand en stelen van een vijand werd niet als een misdaad beschouwd. Vooral wrede en harde straffen waren in de Zaporozhye Sich. Van de misdaden werd de moord op een kameraad als de grootste beschouwd; de broedermoord werd begraven in de grond van de levenden in dezelfde kist als de vermoorde. De dood was in de Sich strafbaar voor diefstal en het verbergen van gestolen goederen, een relatie met een vrouw en een zonde van Sodom. De Kozak, die zich bij de Sich-broederschap aansloot, legde een gelofte van celibaat af. Er werd ook vertrouwd op executie omdat ze een vrouw naar de Sich brachten, zelfs als het een moeder of zus van een Kozak was. Even strafbaar was de overtreding van een vrouw als de Kozak het waagde haar in diskrediet te brengen, want, zoals de 'ridders' terecht geloofden, een dergelijke daad om het hele leger van Zaporozhye te onteren strekt zich uit. Ook degenen die geweld pleegden in christelijke dorpen, ongeoorloofde afwezigheid en dronkenschap tijdens de campagne en brutaliteit tegen de autoriteiten werden met de dood gestraft.

Een militaire rechter speelde meestal de rol van onderzoeker, terwijl de uitvoerders van vonnissen altijd veroordeelden waren die elkaar om beurten moesten executeren. Voor diefstal werden ze meestal vastgeketend aan een schandpaal, waar de crimineel door hun eigen kameraden met cues (stokken) werd geslagen. Voor het beledigen van de autoriteiten en het weigeren een schuld terug te betalen, werd een kameraad aan een kanon geketend en pas onlangs in de Sich werd hiervoor verbannen naar Siberië. Voor de grote diefstal, of, zoals men tegenwoordig zou zeggen, diefstal op een bijzonder grote schaal, werden de schuldigen opgewacht door de shibenitsa - de galg. Het was alleen mogelijk om van Shibenitsa af te komen als een vrouw of meisje de wens uitte om met een veroordeelde te trouwen.

Naast Shibenitsa gebruikten de Kozakken in zeldzame gevallen een haak (haak) geleend van de Polen, waaraan de veroordeelde werd opgehangen aan de rib en in deze positie bleef totdat zijn botten afbrokkelden. Ze gebruikten soms een scherpe stok of paal. Dat waren de gebruiken en gebruiken van de oude Kozakken.

Iemand die de gewoonten van zijn volk niet respecteert

bewaart ze niet in zijn hart, hij maakt schande

niet alleen uw mensen, maar vooral

heeft geen respect voor zichzelf, zijn familie,

hun oude voorouders.

De tradities en gebruiken van de Kozakken verzameld

Voorzitter van de Raad van Oude Mannen van de Kuban Kozakkengastheer,

Kozakken kolonel

Pavel Zakharovich Frolov

Beschrijving van de Yaitsky-kozakken, schreven tijdgenoten: “De Uralets zijn niet groot van gestalte, maar hij is dicht, breed in de schouders; over het algemeen zijn deze mensen mooi, gezond, levendig, zakelijk en gastvrij. Dapper in de strijd, sterk in campagnes. De Oeral is niet bang voor vorst, omdat de vorst "versterkt"; ze zijn ook niet bang voor de hitte - de stoom van de botten doet geen pijn; en nog minder water en vocht, omdat ze van kinds af aan gewend zijn aan vissen."

Kozakken leefden in de dorpen... De woningen waren overvol. Huizen werden gebouwd van hout of adobe (een mengsel van aarde en stro). De huizen hadden, afhankelijk van het inkomen, één tot vijf kamers.

In tegenstelling tot de Don Kozakken kurens, huizen van Yaik Kozakken waren op hetzelfde niveau en functioneel ondergeschikt aan het landklimaat. Huizen bestonden in de regel uit twee helften, gescheiden door koude gangen. In de keuken stond een groot Russisch fornuis. Boven de ingang, van de kachel tot aan de muur, waren planken. In de winter sliepen ze erop, in de zomer hielden ze kleren. Onder de latten, in de hoek, was er een houten slaapbank, een hanger voor kleding aan de muur, brede banken en een tafel langs de muren. In de 18e-19e eeuw werden huizen rijker. In de voorste hoek was een heiligdom, beladen met iconen. Alle huizen hadden een samovar. Er was ook een ondervloer voor de opslag van aardappelen, groenten, augurken (later).

Er was een ruimte voor ontspanning en ontvangst van gasten. De muren (later) waren bedekt met behang, daarop schilderijen, portretten, brieven, wapens. In veel huizen was de vloer geverfd met gele verf, het plafond - blauw. Op het fornuis (en zelfs op het plafond) werden bloemen en vogels geschilderd. In de 18e-19e eeuw verschenen Nederlandse ovens in Kozakkenhuizen, in de bovenkamers - in de hoek, bij de deur. De Hollandse vrouw had vaak kroonlijsten en ornamenten. Kasten en dressoirs verschenen. Bloemen in potten voor de ramen; tafel en stoelen. In de voorste, "rode" hoek, is er een schrijn met iconen en een icoonlamp.

Huizen werden verwarmd met hout, stro, onkruid, mest (vermengd met stro en gedroogde mest) - afhankelijk van de woonplaats (in de buurt van het bos of in de steppe). Huizen werden verlicht met talgkaarsen of petroleumlampen.

De tuin was groot genoeg en verdeeld in twee delen. In de voorhal was een huis, een of twee schuren, een schuur. Achterin zijn kamers voor vee en veevoer. De hele binnenplaats was omgeven door een sterk hek met poorten en was aan de bovenkant vaak gedeeltelijk of volledig afgesloten, wat erg belangrijk is in stormachtige winters. Alle gezinnen hadden baden, die bij een rivier of meer in de tuin werden gebouwd.

De schalen waren meestal gemaakt van aardewerk of hout. Kozakken brachten metalen en porseleinen schalen van campagnes of kochten ze van handelaren, evenals tapijten.

Het eten was eenvoudig: koolsoep, vlees, melk, vis. Ondanks het feit dat de Kozakken veel "rode vissen" vingen - beluga, stersteur, steur, aten ze er weinig van en verkochten ze meer. Zelf aten ze eenvoudige vis.

Op feestdagen bereidden ze een overvloedige traktatie - gebakken gevogelte, roerei, melknoedels, ontbijtgranen, augurken, gebakken vis en vissoep, taarten, gelei, compotes. Voor het ontvangen van gasten en voor bruiloften werden extra vleespasteitjes, gelei, aspic, zoete taarten, muffins, fruit, groenten bereid. Tijdens het vasten was het eten bescheiden, zonder dierlijk voedsel. Tijdens de campagne namen ze tarwebrood met gebakken eieren - "kokurki", schokkerig, vis.

De kleding was eenvoudig. De Kozakken gaven er de voorkeur aan militaire kleding te dragen (sinds ze het uniform introduceerden). Een pet of hoed werd op het hoofd gedragen (in de winter).

Later, toen het leven op Yaik rustiger werd en in een sleur raakte, hadden de meeste Kozakken gezinnen. Gezinnen waren meestal groot. Het hoofd van het gezin was de oudste Kozak. Ze zijn vroeg getrouwd: jongens vanaf 18 jaar, meisjes - op 16-jarige leeftijd. Bruiloften werden meestal in de winter gehouden en duurden meerdere dagen.
De meisjes kregen geen bruidsschat; integendeel, de bruidegom moest ermee instemmen de ouders van de bruid "metselwerk" te geven, dat wil zeggen financiële hulp, van 50 tot 200 roebel, afhankelijk van de staat. Deze gewoonte bestaat al sinds de tijd dat er meer Kozakken dan bruiden waren.

Kinderen groeiden op met het helpen van hun ouders vanaf jonge leeftijd, vanaf 10 jaar hielpen ze bij het hoeden van vee en vissen. Kinderen kregen vaker de naam van de heilige die een week voor de geboorte wordt gevierd, dus gewone Russische namen in de Oeral kwamen niet vaak voor.

Kozakken gehost: geweven, genaaide overgooiers, gebreid, gewassen, gekookt. Het vee werd meestal verzorgd door mannen. In de zomer waren jongeren dol op spelletjes, rondedansen en zingen. De meisjes waren bescheiden en verlegen: hun favoriete tijdverdrijf was "blauw", of het eerste ijs waarop je met slimme laarzen kon glijden.

De voorbereiding op de militaire dienst begon van kinds af aan, tegen de tijd van de oproep was de jonge Kozak al een goede rijder, bezat een wapen. Vóór de dienstplicht vond militaire training plaats in trainingskampen. Afscheid nemen van de dienst is plechtig. Voordat hij vertrok, liep de Kozak rond zijn familieleden en op de dag van de voorstelling verzamelde iedereen zich in zijn huis. Na de maaltijd zegenden de ouders hun zoon. Op de binnenplaats werd de jonge Kozak neergehaald door zijn broer of vader, de jonge Kozak boog voor het paard en vroeg hem niet te verraden in de strijd en tijdens de campagne. Daarna nam hij afscheid van iedereen en vertrok.

De Oeral stuurden hun dienst niet op hun beurt, maar met "hulp", die zij voor zichzelf winstgevender achtten, omdat de arme Kozak kon herstellen. Het militaire bestuur maakte jaarlijks een geldelijke toewijzing, hoeveel "begunstigden" (om bij te dragen) voor elke Kozak moesten worden betaald, het verzamelde ook en gaf ze uit aan degenen die de jachtdienst betraden, "jagers". Degenen die naar de legerregimenten gingen, ontvingen minder, ongeveer 200 roebel, in het bewakerseskader, meer, bijvoorbeeld 250 roebel. Als de Kozak, vanwege armoede, de begunstigden niet kan bijdragen, blijft hij in de "netchiks" (de schuldenaar), en na 2 of 3 jaar, wanneer dit "netchik" -geld zich voor hem ophoopt, wordt hij rechtstreeks bijgeschreven op de dienst, en alle opgebouwde achterstanden worden afgetrokken van zijn hulp ...

Geen enkele Kozak, die in zijn dienstleeftijd was, dat wil zeggen tussen 21 en 35 jaar oud, kon zijn dienst echter constant afbetalen; hij moest minstens een jaar dienen. Rijke Kozakken gingen het Oeral-trainingssquadron binnen, waar ze in één jaar dienden, in hun eten en appartement, en de rest ging voor 3 jaar naar de regimenten. Dit zijn de zogenaamde verplichte, zijn verplicht om te dienen.

In het geval van de oproep van het hele leger, kwamen alle Kozakken die in staat waren wapens te dragen in opstand.

Vooral in de dorpen en boerderijen werden de oude mensen geëerd. Ze werden in de regel geëerd in veldslagen, de Kozakken die in vele veranderingen overleefden. De oude mannen waren de bewaarders van de Kozakkentradities en het 'geweten' van de Kozakken.

Ensemble "Cossack Duke" artistiek leider Igor Sokurenko t. 8 917 554 22 84 [e-mail beveiligd]

Oude gebruiken en tradities van de Kozakken zijn van verdiend belang. Ondanks de overvloed aan studies, boeken en films die aan deze kenmerkende cultuur zijn gewijd, kunnen veel feiten uit het leven van de oorlogszuchtige klasse zelf de lezers nog steeds verrassen.

1. Ilya Muromets - de eerste Kozak in de Russische folklore

Soms wordt de epische held Ilya Muromets de eerste Kozak in Rusland genoemd, hoewel de actie van de legendes over hem zich afspeelt in een tijd dat niemand ooit van de Kozakken had gehoord. Dit is waarschijnlijk te wijten aan het feit dat in latere folkloristische werken het beeld van de held werd vermengd met het beeld van zijn naamgenoot Ileika Muromets, die in 1607 in Moskou werd opgehangen. In de tijd van problemen deed "Muromets-junior" zich voor als Tsarevich Peter, die nooit de zoon van tsaar Fyodor Ioannovich heeft bestaan. Daarvoor slaagde de toekomstige bedrieger erin om veel velden te veranderen. Hij diende onder andere in het Kozakkendetachement van prins Khvorostinin.

2. "Buitenlanders" en "heidenen"

De Kozakken is een schilderij van de Russische kunstenaar Ilya Repin.

De etnische samenstelling van de Kozakken was heterogeen. Vaak ontvingen de Kozakken vertegenwoordigers van de lokale bevolking van die regio's waar ze zich vestigden en dienden.

Onder de Orenburgse en Altai Kozakken kon men Tataren, Kalmyks, Buryats, Nagaybaks ontmoeten. Duitsers en Litouwers dienden in het detachement Ermak. Tijdens de oorlog van 1812 werden gevangengenomen Polen van de troepen van Napoleon ingeschreven bij de Siberische Kozakken. Na de overwinning op Bonaparte wilden velen niet naar huis. Sommigen klom op tot de rang van officier.

"Buitenlanders" trouwden met Kozakken, de dorpelingen namen zelf lokale meisjes als vrouw en kinderen uit gemengde huwelijken werden erfelijke Kozakken.

Ook in religie was er geen uniformiteit. Er waren boeddhisten en moslims in de Kozakken-troepen. Na het kerkschisma van de 17e eeuw werden de orthodoxe kozakken verdeeld in volgelingen van het Nikonianisme en oude gelovigen.

3. Dienst van vrijen en tsaar

De beruchte Kozakken "freeman" werd gehouden op een vrij strikte code van regels en strikte discipline binnen de gewapende detachementen. Maar dappere krijgers, klaar om hun leven te geven voor degenen aan wie ze trouw hebben gezworen, tolereerden geen enkele inbreuk op het beperken van hun rechten.

In de 17e-18e eeuw werden pogingen van de regering van het Russische rijk om de "vrije mannen" in bedwang te houden een van de belangrijkste redenen voor talrijke opstanden en rellen, waaronder de Bulavin-opstand en boerenoorlogen, geleid door Don Kozakken Stepan Razin en Emelyan Pugachev .

4. Plastuns

Op een speciale rekening in de Kozakken waren troepen Plastun-eenheden. Ervaren krijgers vulden hun gelederen aan en selecteerden de meest geschikte jonge Kozakken. Plastuns hadden andere kwaliteiten nodig dan cavaleristen en werden op een andere manier opgeleid.

Het waren verkenners, deelnemers aan hinderlagen en zoektochten. Ze moesten kunnen liggen zonder beweging of urenlang in ongemakkelijke houdingen zitten, zonder ook maar een spier te bewegen, geruisloos over lange afstanden kunnen bewegen, in bomen en muren kunnen klimmen. Plastuns werd geleerd om rustig vorst, hitte, stortbuien, sneeuwval en vervelende muggen te doorstaan. Ze moesten onder andere feilloos een fitting, een pistool en een dolk hanteren.

5. Kozak en zijn paard

Voor de Terek en Kuban Kozakken was het oorlogspaard niet zomaar een rijdier. De vrouw zadelde het paard voor de campagne en gaf haar man een reden met het spreekwoord: "Je vertrekt op dit paard, Kozak, op dit paard en keert terug naar huis met de overwinning." Toen boog ze voor het dier aan de voeten en vroeg om de gelovigen te redden in de strijd. Toen hij haar echtgenoot uit de oorlog ontmoette, boog zijn vrouw met woorden van dankbaarheid voor zijn trouwe vriend.

Bij de begrafenis van de Kozak liep zijn paard, bedekt met een zwart zadel en met een wapen aan het zadel, achter de kist voor de familie en vrienden van de overledene.

6. Kozakkenbroek

In het uniform van de Kozakken zijn de details van het oude kostuum tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Snijd de broek, kleding die bij uitstek geschikt is voor het nomadische leven, geërfd van de oude Scythische stammen.

Volgens de legende verschenen er strepen op broeken in de 16e eeuw, toen de tsaar de Kozakken een blauwe en scharlakenrode stof toekende. Er was een overvloed aan blauwe stof, maar schaars scharlaken. De klerk, die geschenken uit Moskou had meegebracht, adviseerde de rode doek voor de kaftan van de hoofdman af te knippen. Dat deden ze, maar op het advies om de resterende rode stof aan de helden te geven, antwoordden ze dat de helden allemaal hier zijn, anders zou het niet mogelijk zijn geweest om te overleven. De Kozakken verdeelden de scharlaken stof op broederlijke wijze en sneden het in linten.

Lampen zijn een symbool van gerechtigheid in de relaties tussen de Kozakken. Vervolgens begonnen ze te betekenen dat de persoon die ze draagt, vrij is van staatsbelastingen.

7. Kozakkenkapsels

De kapsels die de Kozakken in verschillende regio's aannamen, hadden een symbolische betekenis. Dus de spie-oseledets (chupryna) waren een teken van het behoren tot de militaire broederschap van de Zaporozhye Sich. Het is merkwaardig dat soortgelijke lange bosjes haar op een geschoren hoofd werden gedragen door de Noormannen die zich aan de god Odin wijdden, evenals door de soldaten van Svyatoslav van Kiev.

Met eden van wraak gooiden de Kozakken de gescheurde of doorgesneden strengen van de kolonisten in de graven van hun kameraden. Haar van voorlokken werd uitgetrokken, zelfs als er vloeken werden uitgesproken.

De Kozakken Yaitsk en Terek lieten hun haar knippen "onder een pot" ("tussen haakjes"), wat hen onderscheidde van vertegenwoordigers van lokale stammen. Afgeknipt haar werd in de grond begraven om schade te voorkomen.

8. Kozakkengastvrijheid

De tradities van gastvrijheid onder de Kozakken werden even onschendbaar in acht genomen als in de Kaukasus. Men geloofde dat elke gast door God was gestuurd. Drie dagen lang mocht de vreemdeling niet vragen wie hij was en waar hij heen ging. Aan tafel kreeg de gast, ongeacht zijn leeftijd en rijkdom, de plaats van een eervolle meester. De Kozak nam onderweg geen voer voor zichzelf en voor het paard mee, wetende dat hij in elk dorp hartelijk zou worden ontvangen en van alles zou worden voorzien.

9. "Ontvoering" van de bruid

De oude gewoonte van bruidontvoering is vergelijkbaar met de Kaukasische. Vaak vond het plaats door samenzwering tussen een jonge man en een meisje. In de regel eindigde het met een bruiloft. De man die het "ontvoerde" meisje in de steek liet, nam een ​​groot risico: hij werd brutaal aangepakt door haar broers, familieleden, neven en achterneven.

Vóór de matchmaking gooiden de Kuban en Terek Kozakken een hoed uit het raam of in de tuin van het meisje, gissend zodat ze hem kon zien. Als de hoed niet meteen terugvloog, werden 's avonds matchmakers gestuurd. In opdracht van haar vader bracht het meisje een hoed mee en legde die op tafel: bottom-up als ze onverschillig stond tegenover de kandidaat voor echtgenoten, en bottom-down als ze hem leuk vond. Dit laatste diende als een ondubbelzinnige hint voor de ouders dat het niet de moeite waard was om hun dochter te vangen, omdat ze in het geval van hun weigering de "ontvoerder" nauwelijks zou weerstaan.

10. Houding ten opzichte van alcohol

Het gezelschap niet steunen en geen glas op de lippen heffen op een feest werd beschouwd als het toppunt van onbeleefdheid. Een deelnemer aan de maaltijd kon echter alleen symbolisch wijn of wodka drinken. Hij had geen last van de opdringerige eisen om 'tot op de bodem te drinken'.

In de 17e eeuw schreef de Franse ingenieur Guillaume de Beauplan, die lange tijd in Zuid-Rusland woonde en werkte: "In dronkenschap en frivoliteit probeerden ze elkaar te overtreffen ... en er is geen mensen in de wereld die kon vergelijken met de Kozakken in dronkenschap." Maar tijdens militaire campagnes was het verboden om te drinken. Op overtreding van het verbod stond de doodstraf. Kozakkenleiders misbruikten geen alcohol, zelfs niet in de pauzes tussen campagnes, anders werd hun respect en vertrouwen ontzegd.

Degenen die stierven door dronkenschap werden niet gespaard. Ze werden begraven achter het kerkhek, op dezelfde plaats waar de zelfmoorden waren, en in plaats van een kruis werd een espenstok op het graf geplaatst.

Kozakken zijn een uniek fenomeen geworden in de geschiedenis van Rusland. Ze vertegenwoordigen een bepaalde samenleving, die ooit een machtig rijk tot een enorme omvang heeft laten groeien en voet aan de grond heeft gekregen in nieuwe landen, die later volwaardige delen van een groot land werden.

Wat is de oorsprong van de term "Kozakken"? Het is niet met zekerheid bekend. Op dit punt zijn er slechts veel hypothesen, die elk aandacht verdienen. Een andere vraag, waarop onderzoekers van de Kozakken nog geen antwoord hebben gekregen, is of deze samenleving een aparte etnische groep is of als een deel van het Russische volk kan worden beschouwd.

De opkomst van de Kozakken

De eerste vermeldingen van dappere krijgers werden gevonden in de kronieken van de 14e eeuw. Dit waren berichten over hoe strijders een van de slavenhandelaren in Sudak hebben neergestoken. Dit waren de Zaporozhye Kozakken. Er is ook een kroniek uit 1444. Het bevat verwijzingen naar de Ryazan Kozakken die samen met de inwoners van Ryazan en Moskou vochten tegen de Tataarse prins Mustafa.

Reeds in deze eerste bronnen wordt de dualiteit van de Kozakken getoond. Deze term betekende zowel de vrije volkeren die aan de rand van het grondgebied van Rusland woonden, als de dienstmensen die deel uitmaakten van de grenstroepen of stadswachten.

Hervestiging van de Kozakken

In de regel werden de zuidelijke buitenwijken van Rusland beheerst door voortvluchtige boeren en mensen die op zoek waren naar een beter leven. Onder hen waren er ook die niet bevriend waren met de wet. Andere mensen die niet stil konden zitten voegden zich bij hen.

De Kozakken vormden squadrons en plaatsten gekozen leiders aan het hoofd van hun troepen. Ze vochten aan de kant van hun buren en daarna tegen hen. Zo werd de Zaporozhye Sich gevormd. In 1860 begonnen de Kozakken naar de Kuban te verhuizen. In dezelfde periode werd de Grote Don Host gevormd.

Even later begonnen de Russische tsaren de orde in deze gebieden te herstellen. De reden hiervoor was de deelname van de Kozakken aan de opstanden door Peter I, deze regio werd opgenomen in het Russische rijk. Bij zijn decreet beval de koning zijn inwoners om in het leger te dienen. Zo verschenen de Kozakken als een tak van het leger.

Geschiedenis van de Kozakken

Rusland, en daarna het Russische rijk, probeerden altijd hun grenzen uit te breiden. Soms werd dit gedaan omwille van jachtgebieden. Soms was het land de reden. Soms was de uitbreiding van de grenzen een noodzaak voor zelfverdediging (bijvoorbeeld in het geval van de Kaukasus en de Krim). Maar hoe het ook zij, Kozakken waren zeker aanwezig in de eenheden van de geselecteerde troepen. Ze vestigden zich later op de veroverde landen. Kozakken bewerkten velden en bouwden dorpen. Tegelijkertijd verdedigden ze de gebieden tegen buren die ontevreden waren over een dergelijke annexatie van Rusland of er gewoon niet vreedzaam mee wilden samenleven.

De Kozakken leefden in vrede met de lokale bewoners van de veroverde landen. Soms namen ze zelfs enkele tradities en gebruiken van hen over. Leen met name keuken en muziek, taal en kleding. Dit alles leidde ertoe dat de gebruiken en tradities van de Kozakken van verschillende regio's van Rusland ernstig van elkaar begonnen te verschillen. Vertegenwoordigers van deze samenleving dragen momenteel verschillende kleding. Hun dialect en liedjes verschillen ook. Het meest opvallende voorbeeld hiervan zijn de tradities en gebruiken van de Kuban Kozakken. Ze namen al snel enkele kledingstukken over van de hooglanders. Onder hen zijn een papakha, een Circassische jas en een boerka. Zo kregen de tradities en gebruiken van de Kuban-Kozakken de kenmerken van de volkeren van de Kaukasus. Dit was de reden voor het ontstaan ​​van een uniek cultureel fenomeen. Kaukasische motieven waren te horen in de liederen en muziek van de Kuban Kozakken. Hier zijn veel voorbeelden van. Het lijkt dus erg op de berg Kozakken Lezginka.

Aan het einde van de 17e eeuw. dappere soldaten begonnen geleidelijk te veranderen in de elite van het Russische leger. Dit proces eindigde in de 19e eeuw. Het systeem dat al jaren aan het bouwen was, stortte echter in na de Oktoberrevolutie. Sommige Kozakken sloten zich aan bij de Witte Garde-beweging. Anderen accepteerden de macht van de bolsjewieken.

Tegenwoordig leven de Kozakken in veel regio's van ons land. Ze zijn verenigd in verschillende gemeenschappen en nemen actief deel aan het leven van de staat. In compacte woonplaatsen van vertegenwoordigers van deze samenleving kunnen kinderen de gebruiken en tradities van de Kozakken leren. Met foto- en videomateriaal kunnen jongeren eraan herinneren dat hun voorouders hun leven hebben gegeven om het vaderland te verdedigen.

Mentaliteit

Kozakken zijn altijd beschouwd als een eigenzinnig, oorlogszuchtig en trots volk (soms onnodig). Daarom stopten ze voortdurend wrijving met hun buren, maar ook met landgenoten die niet tot hun klasse behoorden. Deze eigenschappen zijn echter redelijk goed voor gevechten. Daarom werden strijdlust en trots verwelkomd in de gemeenschappen. Het karakter van vrouwen was ook sterk genoeg. De hele economie was immers op hen gericht toen de mannen gingen vechten.

Het is vermeldenswaard dat een persoon zichzelf niet als lid van deze gemeenschap kan classificeren als hij de gebruiken en tradities van de Kozakken niet kent en zich eraan houdt.

Deze krijgers zijn genadeloos voor vijanden en zijn altijd zelfgenoegzaam, gastvrij en genereus in hun midden geweest. Veel gebruiken en tradities van de Kozakken zijn zeer goed beschreven in Sholokhov's "Quiet Don". Dit is respect voor ouderen, liefde voor een vrouw en voor zijn geboorteland, evenals een verlangen naar vrijheid. Dit zijn allemaal waarden zonder welke het onmogelijk is om deze dappere krijgers voor te stellen.

Het karakter van de Kozak is altijd gekenmerkt door ambivalentie. Soms is deze persoon grappig, speels en vrolijk. En soms - ongewoon stil, verdrietig en ongenaakbaar. De verklaring hiervoor is heel eenvoudig. Aan de ene kant misten deze mensen, die voortdurend in de ogen van de dood keken, zelfs niet de geringste vreugde die hen overkwam. Aan de andere kant zijn ze in hun hart altijd dichters en filosofen geweest. De Kozakken zwegen vaak in gedachten. Dit waren gedachten over de ijdelheid van het bestaan, over het eeuwige, maar ook over de onvermijdelijkheid van het einde van het leven.

De basis voor de vorming van deze samenlevingen zijn de 10 geboden van Christus. Volwassenen hebben kinderen altijd geleerd om ze te observeren. Ook hielden ze zich in deze omgeving altijd strikt aan de volksgebruiken en tradities van de Kozakken. In elk gezin werden ze beschouwd als een vitale en dagelijkse noodzaak. Overtreding of niet-naleving van gewoontes en tradities is altijd veroordeeld door iedereen die in het dorp, de stanitsa of de boerderij woont.

Er zijn nogal wat vergelijkbare regels en grondslagen. En geleidelijk aan vonden er wat veranderingen plaats in hun lijst. Dus kwamen sommige gebruiken en tradities in de plaats van de verdwenen. De tijd filterde ze en liet alleen die over die de culturele kenmerken van deze samenleving het meest volledig weerspiegelden.

In het kort kunnen de tradities en gebruiken van de Kozakken als volgt worden geformuleerd:

• Respect voor de oudere generatie.
• Gasten eren.
• Respect voor een vrouw (vrouw, zus, moeder).

Deze tradities en gebruiken van de Kozakken, kort beschreven, dienen als een soort binnenlandse wetten voor hen. Laten we enkele van deze dogma's nader leren kennen.

Relatie met ouders

Verering van de oudere generatie is voor de Kozakken altijd niet alleen een gewoonte geweest, maar ook een interne behoefte. Ze manifesteerde zich in de zorg van haar zoon of dochter voor haar ouders, maar ook voor de meter en peetvader. Intussen, toen deze plicht volledig vervuld was, werd gedacht aan de herdenking, gevierd op de veertigste dag na het vertrek van dierbaren naar een andere wereld.

De taak van de meter was om ouders te helpen een Kozakkenmeisje voor te bereiden op een getrouwd leven. Ze leerde haar werken, soberheid, handvaardigheid en huishoudelijke taken.

De belangrijkste taak van de peetvader was om de kleine Kozak voor te bereiden op de dienst. Tegelijkertijd was de vraag van hem groter dan van zijn eigen vader.

En de moraal van de Kozakken is zodanig dat het gezag van de moeder en vader voor jonge mensen als onbetwistbaar werd beschouwd. Ze hadden zoveel respect voor hun ouders dat ze zonder hun zegen geen beslissingen namen over de belangrijkste zaken en geen werk begonnen. Deze gewoonte is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

Het werd als een grote zonde beschouwd om ouders niet te respecteren. Zonder hun toestemming werden er geen beslissingen genomen om een ​​gezin te stichten. En bij het bestuderen van de tradities en gebruiken van de Oeral-Kozakken, wordt het feit onthuld dat ouders in de regel zelf een bruid voor hun zoon kozen. Bovendien scheidde het paar zeer zelden. In de Kozakkenomgeving werden echtscheidingen niet geaccepteerd.

Respect, terughoudendheid en beleefdheid hebben altijd plaatsgevonden in de relatie tussen jongeren en hun ouders. Bij het bestuderen van de tradities en gebruiken van de Kozakken in de Kuban, kan men ontdekken dat kinderen hun moeder en vader altijd alleen tot "u" hebben aangesproken.

Senioriteit, een natuurlijke noodzaak van het dagelijks leven, hechtte hechte familie- en verwantschapsbanden en hielp jonge mensen bij het vormgeven van hun karakter.

Sholokhov beschrijft de gebruiken en tradities van de Don-Kozakken en vertelt zijn lezer dat Pantelei Prokofievich, de vader van de hoofdpersoon van de roman "Stille Don", zijn zoon Grigory kon straffen, ondanks het feit dat hij een volledig volwassen man was en onder zijn commando waren duizenden mensen.

Relatie met ouderen

Bij de Kozakken is altijd respect voor de jaren geleefd. De jeugd heeft altijd de ouderen geëerd. Ze bracht hulde aan mensen die veel ontberingen hebben doorstaan ​​en niet langer in staat zijn om voor zichzelf op te komen vanwege het begin van zwakte. Tegelijkertijd toonden de jongeren altijd terughoudendheid ten opzichte van ouderen. Ze zorgden voor de ouderen en stonden altijd klaar om hen te helpen. Bovendien vereisten de gebruiken van de Kozakken de naleving van bepaalde etiquettenormen. Dus toen er een persoon verscheen, stond iedereen op. Degene die in uniform was, legde zijn hand op het vizier van de hoofdtooi. De jongeren zonder uniform namen hun hoed af en maakten een buiging.

Roken en zitten was niet toegestaan ​​in het bijzijn van een oudere persoon. Het was ook verboden om te praten (zonder zijn toestemming), en om obsceen te spreken - des te meer.

Zelfs als we de tradities en gebruiken van de Kuban-kozakken kort beschouwen, kan men opmerken dat ze zelfs in omloop zeer zelden "oud" of "grootvader" uitspraken. Kortom, de aanhankelijke woorden "papa" of "papa" werden gebruikt.

Respect voor ouderen werd een kind al op zeer jonge leeftijd bijgebracht. Er was een vergelijkbare gradatie tussen kinderen. De oudere zus genoot bijzonder respect. Gedurende haar latere leven noemden de jongere kinderen haar "nanny". De oudste dochter verving immers altijd haar moeder, die met het huishouden bezig was.

Houding ten opzichte van gasten

De persoon die naar het licht ging, werd door de Kozakken beschouwd als Gods boodschapper. Tegelijkertijd is de meest begeerlijke en dierbare gast een vreemdeling die een lange weg heeft afgelegd van verre oorden en onderdak, zorg en rust nodig heeft.

De Kozakken minachtten degenen die geen respect toonden voor de zwerver. Ongeacht hoe oud de gast is, hij had zeker de beste plek om te ontspannen en te eten. Het werd als onfatsoenlijk beschouwd om deze persoon drie dagen lang te vragen naar het doel van zijn komst. Zelfs de oude gaven hun plaats aan de jongeren, als het een gast was.

Volgens de gebruiken van de Kozakken namen ze nooit eten mee als ze op zakenreis waren. Inderdaad, in elk dorp, stanitsa of boerderij hadden ze altijd naaste of verre familieleden, peetvaders, koppelaars of gewoon collega's, die elkaar zeker zouden ontmoeten, voeden en de nacht zouden geven. Daarom was het niet in de traditie van de Kozakken om te stoppen bij een herberg. De enige uitzondering was een bezoek aan de stad om beurzen te bezoeken. Trouwens, deze gewoonte is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven en de gastvrijheid van de Kozakken heeft geen significante veranderingen ondergaan.

In de tradities van vertegenwoordigers van deze samenleving is er altijd een buitengewone eerlijkheid geweest. Men geloofde zelfs dat iedereen geld op straat kon achterlaten zonder bang te hoeven zijn gestolen te worden.

Kozak en vrouw

In het gezinsleven werd de relatie die bestond tussen een vrouw en een echtgenoot bepaald door de christelijke leer, die zegt: "Laat de vrouw van de man bang zijn." Tegelijkertijd hebben de echtgenoten zich altijd gehouden aan de eeuwenoude tradities van de Kozakken. En ze zeiden dat het nutteloos was voor een man om zich met de zaken van een vrouw te bemoeien, en omgekeerd. Alle gezinsverantwoordelijkheden werden strikt gereguleerd door het leven zelf.

Welk karakter een vrouw ook had, ze moet met respect worden behandeld. Zij is tenslotte de toekomst van het volk. De tradities van de Kozakken stonden de aanwezigheid van een vrouw in het trainingskamp niet toe, zelfs niet om persoonlijke problemen op te lossen. Ataman, peetvader, oudere broer of vader kwamen voor haar tussen.

Onder de Kozakken genoten vrouwen zoveel respect en verering dat het niet eens nodig was om hen de rechten van mannen te geven.

Het werd als een grote schande beschouwd dat de eerlijkere sekse met het blote hoofd in het openbaar verscheen. Kozakkenvrouwen mochten hun haar niet knippen of mannenkleding dragen. In het openbaar toonden de man en vrouw terughoudendheid met enkele elementen van vervreemding.

Gedrag in het dagelijks leven

Een ander kenmerk dat kenmerkend is voor het karakter van de Kozakken. Krijgers zagen hun kleding als een tweede huid. Ze hielden haar, net als haar lichaam, netjes en schoon. Tegelijkertijd droeg de Kozak nooit kleding van de schouder van iemand anders.

Deze mensen waren dol op communicatie en feest. Ze waren niet tegen drinken, maar dronken werden ze nooit. Met plezier zongen en dansten de Kozakken. Aan tafel werd nooit wodka ingeschonken. Het werd aan iedereen zittend op een dienblad gebracht. Degenen die een "overschot" grepen, werden eenvoudigweg omzeild of gestuurd om het uit te slapen.

Onder de gebruiken van de Kozakken waren andere kenmerken van het leven. Ze worden allemaal gegenereerd door de bestaande levensomstandigheden. Een Kozak verscheen bijvoorbeeld nooit arm in arm met zijn vrouw op straat. En dit zou ook verklaard kunnen worden door voor de vrouw te zorgen. In veldslagen leden de Kozakken inderdaad verliezen, die soms aanzienlijk waren. En het is gewoon onmogelijk voor te stellen dat een man in een omhelzing met zijn vrouw over straat loopt en dat een jonge Kozakkenvrouw die haar man heeft verloren, hen zal tegenkomen. Wat gebeurt er met de ziel van de weduwe? Om dezelfde reden verscheen de Kozak nooit op straat met een kind in zijn armen.

Lange tijd waren mannengesprekken aanwezig in de gebruiken van dappere krijgers. Het waren feesten zonder vrouwen. Evenzo verzamelden de Kozakkenvrouwen zich zonder mannen. Als ze samen iets vierden (bruiloften, naamdagen of doopfeesten), zaten ze aan weerszijden van de tafel. Dit was nodig zodat de dronken Kozak geen vrijheden zou tonen aan de vrouw van een ander, terwijl anderen geen wapens zouden gebruiken.

Voordat de koppelaars naar het huis van de bruid gingen, gooide de bruidegom zijn stok in haar tuin. Deze gewoonte was onder de Terek Kozakken en gedeeltelijk onder de Kuban.

Voor die gemeenschappen die in de Oeral woonden, maakten de ouders van de bruid geen bruidsschat. De vader van de bruidegom betaalde het zogenaamde metselwerk voor de bruiloft.

In de gebruiken van de Kozakken namen alleen getrouwde mannen en getrouwde vrouwen deel aan huwelijksceremonies. Er werden aparte feesten gehouden voor jongeren bij de bruidegom en bij de bruid. Bovendien verzamelden ongehuwde Kozakken en ongehuwde Kozakken zich voor de bruiloft. Een dergelijk gebruik duidde op bezorgdheid voor de morele fundamenten van jonge mensen.

De cultus van geschenken en geschenken was ook erg in trek bij de Kozakken. Zonder hen kwam geen enkele man terug van lange wandelingen. Kozakken gingen nooit zonder een geschenk en op bezoek.

Kozakken paard

In de gebruiken van de Oeral-krijgers was het niet gebruikelijk om ten strijde te trekken met een merrie. De Terek Kozakken, toen ze het huis verlieten, bestegen een paard, dat werd opgezadeld en in de steek gelaten door de moeder, zus of vrouw. Deze vrouwen hebben toen de man ontmoet. Daarna zadelden ze het paard af en zorgden ervoor dat het dier afkoelde voordat het naar de voerbak en naar de spoeling werd gestuurd.

De gebruiken van de Kuban Kozakken waren enigszins anders. Het paard voor de krijger werd gebracht door zijn vrouw, die tegelijkertijd de teugel in de zoom van de jurk hield. Ze gaf de gelegenheid aan haar man, en pas daarna omhelsde en kuste hij zijn vrouw, kinderen en soms kleinkinderen. Toen ging de Kozak in het zadel zitten, nam zijn hoed af en werd gedoopt. Hij ging op de stijgbeugels staan ​​om nog eens te kijken naar de knusse en schone witte hut, de kersenboomgaard en de voortuin met bloemen. Daarna zette de krijger een hoed op en reed naar de verzamelplaats.

De cultus van het paard was ook in de tradities van de Don Kozakken. De gewoonten en zeden die zich in deze gemeenschappen hebben ontwikkeld, vormden de basis van enkele tekens en overtuigingen. Dus de Kozak, zelfs vóór de dienst, bepaalde de uitkomst al volgens zijn paard. Als het dier urineerde, werd aangenomen dat er problemen zouden zijn. De krijger zal ofwel gewond raken of gevangen worden genomen. De ontlasting van een paard werd als een goed teken beschouwd. Hij zei dat de Kozak veilig en wel naar huis zou terugkeren.

Er zijn veel interessante dingen in de tradities en gebruiken van de Don Kozakken. De grootste angst voor een krijger werd bijvoorbeeld beschouwd als zijn hoed laten vallen op het moment dat hij het huis verlaat. Een soortgelijk bord zei dat de Kozak zou worden gedood.

De Don Kozakken hadden tradities en gebruiken waardoor ze konden controleren welk paard hen geluk zou brengen tijdens de campagne. Hiervoor was het noodzakelijk om een ​​speciaal ritueel uit te voeren. Met de komst van de lente, het zien van de eerste zwaluw, moest de Kozak zijn ogen sluiten en over de linkerkant rollen. Daarna moet men onder de hak van de linkerlaars kijken. Op de grond had er een haar in het pak van het paard moeten zitten, dat moet gekozen worden voor de campagne.

Toen de Kozak op zijn laatste reis werd weggejaagd, volgde onmiddellijk een oorlogspaard bedekt met een zwart zadel zijn kist. Het gevechtswapen van de meester was vastgebonden aan het zadel van het dier. En pas na het paard gingen de familieleden van de overledene.

De Don Kozakken hebben al sinds de oudheid een gewoonte: als je gaat wandelen, neem dan een beetje van hun geboorteland mee. Bovendien hoef je het alleen op bepaalde plaatsen te rekruteren: ofwel in de buurt van de kerk, of bij het graf van de ouders, of op de binnenplaats van je huis. Vóór de campagne werd de aarde in een zak genaaid, die de Kozak op zijn borst hing bij zijn borstkruis. Ook deze Kozakken, die ten strijde trekken, hebben zeker afscheid genomen van Don. Tegelijkertijd maakten ze volgens de traditie grapjes. Dergelijke acties kunnen echter niet worden toegeschreven aan frivole acties. Achter de grappen van de Kozakken gingen diepe gevoelens schuil.