specialist

freelancer

milieu ingenieur

annotatie:

Het artikel is gewijd aan theorieën over de ontwikkeling van de evolutie van levende organismen. Het analyseert bestaande theorieën en brengt een nieuwe geconsolideerde theorie naar voren. Het artikel bevat de belangrijkste bepalingen en stellingen van verschillende wetenschappers van de oudheid tot heden. De hele geschiedenis van de studie van het leven op aarde kan in verschillende fasen worden onderverdeeld. Bijna allemaal bevatten ze aannames die in modern wetenschappelijk onderzoek zijn bevestigd. De studie van de evolutie van de evolutie is noodzakelijk voor het behoud van de biodiversiteit, levende soorten, in het bijzonder bedreigde soorten.

Het artikel is gewijd aan theorieën over de ontwikkeling van de evolutie van levende organismen. Het analyseert de bestaande theorieën en brengt een nieuwe geconsolideerde theorie naar voren. Het artikel bevat de hoofdstelling en stellingen van verschillende wetenschappers van de oudheid tot nu. De hele geschiedenis van de studie van het leven op aarde kan in verschillende fasen worden verdeeld. Bijna elk van hen bevat aannames die werden bevestigd in moderne wetenschappelijke studies. Studie van het ontwikkelingsproces van de evolutie van de behoefte aan behoud van biodiversiteit, aanwezige soorten, in het bijzonder met de dreiging van verdwijning.

trefwoorden:

natuurlijke selectie; erfenis; organismen; apparaat; evolutie

natuurlijke selectie; erfenis; organismen; aanpassing; evolutie

UDC: 575.858

De problemen van het ontstaan ​​en de ontwikkeling van leven op aarde zijn in de loop van haar geschiedenis van belang geweest voor de mensheid. Sinds de vroegste stadia van de menselijke ontwikkeling hebben mensen geprobeerd hun uiterlijk en het ontstaan ​​van leven op aarde te verklaren.

De eerste ideeën over het ontstaan ​​en de ontwikkeling van het leven op aarde werden in verband gebracht met mythen. Reeds in de Oudheid kan men echter de eerste pogingen vinden tot een rationele, ongoddelijke verklaring van enkele natuurverschijnselen. Enkele geleerden kunnen hier als voorbeeld worden genoemd.

Anaximander geloofde dat alles één begin heeft - apeiron. Alles wat in deze wereld is en zal zijn, alle levende wezens, komt daaruit voort. Wat betreft de evolutie, geloofde Anaximander dat het ontstaan ​​van alle levende wezens te wijten is aan vocht dat door de zon is verdampt en daarom kan de oorsprong van mensen worden verklaard door de verandering in "dieren van een andere soort", die op vissen lijken. En hoewel deze veronderstelling niet waar is, zit er een kern van waarheid in. Er kan dus indirect worden beweerd dat door de zon verdampt vocht leidt tot een verandering in organismen, aangezien verdamping de vochtigheidsgraad is en deel uitmaakt van het klimaat dat in de loop van de geschiedenis van de ontwikkeling van het leven op aarde is veranderd.

Empedocles geloofde dat allereerst planten uit de aarde ontsproten, daarna kwamen dieren op, en in het begin waren het hoofden zonder nek en lichamen, armen zonder schouders, ogen zonder gezicht; deze wezens-delen waren met elkaar verbonden, maar alleen levensvatbare creaties overleefden en vermenigvuldigden zich (het idee dat de sterkste overleeft). Deze theorie is niet volledig wetenschappelijk, aangezien delen van organismen niet los van het hele organisme kunnen bestaan. Tijdens het bestuderen van de ontwikkeling van het leven op aarde, werd onthuld dat het organisme zich als geheel ontwikkelt.

Democritus geloofde dat landdieren evolueerden uit amfibieën en dat ze zich op hun beurt spontaan voortplantten in slib. In deze theorie is er een juiste richting met betrekking tot de oorsprong van landdieren van amfibieën. Dit gaat over evolutie. Met betrekking tot de oorsprong van het leven op aarde werd de theorie van spontane generatie naar voren gebracht. Deze theorie werd verder ontwikkeld door wetenschappers uit zowel de Renaissance als de New Age, totdat werd vastgesteld dat dit niet mogelijk was.

Een van de prominente geleerden van de oudheid was Aristoteles. Onder zijn werken vindt men ook die gewijd aan de ontwikkeling van het leven. In zijn werk On Parts of Animals weerlegt Aristoteles de theorieën van Empedocles en Democritus. Met betrekking tot Empedocles schrijft hij dat er een soort zaad moet zijn dat dit of dat schepsel bepaalde kenmerken en eigenschappen geeft. En met betrekking tot Democritus geeft Aristoteles een voorbeeld met een beeld dat niet vanzelf kan ontstaan.

Zo kunnen we de eerste fase in de ontwikkeling van evolutionaire ideeën in de biologie onderscheiden. Dit is het stadium van de Oudheid en de eerste ervaring van het kennen van de wereld. In dit stadium werden de eerste pogingen gedaan om de oorsprong van het leven en de ontwikkeling ervan te verklaren, niet gerelateerd aan mythologie. Sommige theorieën, zoals die van Empedocles, zijn volledig weerlegd. Anderen bleven lang bestaan ​​en gaven een impuls aan de ontwikkeling van nieuwe ideeën en theorieën.

De volgende fase in de ontwikkeling van evolutionaire ideeën wordt geassocieerd met de toenemende rol van de kerk. Deze fase dateert uit de middeleeuwen. In die tijd was al het leven, al het dagelijkse leven ondergeschikt aan de kerk, en elke afwijking van religieuze dogma's was onaanvaardbaar en werd bestraft.

In dit stadium was de belangrijkste theorie over de oorsprong en ontwikkeling van het leven op aarde theologisch, goddelijk. Volgens deze theorie geloofde men dat God de aarde en al het leven erop schiep. Het hele proces wordt beschreven in de Bijbel. Alle andere theorieën werden verworpen.

Na de Middeleeuwen komen de Renaissance en New Age tijdperken. Op dit moment, een actieve studie van de biologie, begint de oorsprong van het leven. Wetenschappers wijken geleidelijk af van de theorie van de goddelijke schepping van leven. De grootste biologen van die tijd waren Linnaeus, Lamarck, Darwin, Mendel. Kijk eens naar de belangrijkste bepalingen en uitspraken van deze wetenschappers over het ontstaan ​​en de ontwikkeling van het leven op aarde.

In zijn boek Philosophy of Botany schreef Karl Linnaeus: “Alles wat in de natuur voorkomt, behoort tot de elementen en de natuur. Naturals behoren tot de drie koninkrijken van de natuur: stenen, planten, dieren."

De eerste hoofdrichting in de ontwikkeling van het denken in de biologie van de Renaissance was dus de systematiek. Als eerdere natuurobjecten afzonderlijk werden bestudeerd, werd alleen hun algemene beschrijving gegeven, en vanaf Linnaeus begon alles levendig te worden verdeeld in klasse, orde, geslacht en soort. Dit vereenvoudigde het studieproces sterk en droeg bij aan de verdere ontdekking en ontwikkeling van nieuwe organisatiepatronen van levende natuur.

In tegenstelling tot Karl Linnaeus, die het idee van de constantheid van soorten in zijn classificatie verdedigde, uitte Buffon progressieve ideeën over de veranderlijkheid van soorten onder invloed van omgevingsomstandigheden (klimaat, voeding, enz.). Zo'n uitspraak werd al vóór Darwin een vereiste over de variabiliteit van soorten, natuurlijke selectie en bijgevolg over de evolutie van levende wezens. Buffon was ook de eerste die de theorie naar voren bracht dat de mens van de aap afstamt.

Het belangrijkste werk van Lamarck was het boek "Philosophy of Zoology", gepubliceerd in 1809. Dit is wat hij schreef over de evolutie van de levende wereld: "Net zoals het in de natuurwetenschappen nodig is om te onderscheiden wat tot het gebied van kunstmatige methoden behoort, van wat inherent is aan de natuur zelf, op dezelfde manier is het nodig om onderscheid in deze wetenschappen twee richtingen van sterk verschillende interesses, wat ons aanmoedigt om de schepselen van de natuur te bestuderen die beschikbaar zijn voor onze observatie. Een van deze richtingen noem ik economisch, omdat de bron ervan ligt in de economische behoeften van de mens en in zijn verlangen om enig plezier te beleven aan die wezens van de natuur die hij in zijn behoeften wil laten voorzien. Vanuit dit oogpunt is de mens alleen geïnteresseerd in die creaties van de natuur die naar zijn mening nuttig voor hem kunnen zijn. De tweede richting, die heel anders is dan de eerste, is een filosofische interesse. Het is het dat ons ertoe aanzet om de natuur in elk van zijn scheppingen te kennen, om zijn pad, wetten en acties te onthullen en een idee te krijgen van alles, het bestaan ​​waarvan het conditioneert. Kortom, het is een interesse die het soort kennis verschaft dat kenmerkend is voor een echte natuuronderzoeker. Iedereen die dit standpunt inneemt, dat voor slechts enkelen toegankelijk is, is evenzeer geïnteresseerd in alle wezens van de natuur die voor zijn observatie beschikbaar zijn."

In zijn werk deelt Lamarck twee studiegebieden van de natuur: economisch (consumenten) en filosofisch. De ontwikkeling van de eerste richting was te wijten aan het feit dat er in deze periode een actieve industriële groei was, de ontwikkeling van technologie. Allereerst heeft de mensheid grondstoffen nodig voor verwerking en verwerking. En weinig mensen dachten toen na over de noodzaak van rationeel gebruik van natuurlijke hulpbronnen, de meeste mensen waren roofzuchtig ten opzichte van het milieu.

De tweede richting (filosofisch) werd gevolgd door wetenschappers en natuuronderzoekers die probeerden de mechanismen van ontwikkeling van de levende natuur te onthullen.

Ook in zijn werk "Philosophy of Zoology" zet Lamarck Linnaeus' idee van de classificatie van organismen voort. Hij schrijft over de noodzaak om levende organismen op te delen in klassen, orden, families, soorten om de kennis over biodiversiteit te consolideren.

Met betrekking tot de vraag naar de oorsprong van het leven op aarde, blijft Lamarck het idee ontwikkelen, uitgedrukt door Democritus, over de spontane generatie van levende organismen. Hij schrijft hierover in zijn boek "Natural History": "Laat het niet gezegd worden dat de hypothese van spontane generatie niets anders is dan een ongegronde veronderstelling, niet gebaseerd op feiten, die een verzinsel is van de verbeelding van de ouden en vervolgens volledig weerlegd door nauwkeurige waarnemingen. De Ouden gaven ongetwijfeld een te brede interpretatie van spontane generatie, waarvan ze slechts een vaag idee hadden, en breidden ze ten onrechte uit tot niet-gerelateerde verschijnselen. Deze waanideeën waren niet moeilijk te onthullen, maar het was geenszins bewezen dat spontane generatie helemaal niet plaatsvindt en dat de natuur er niet haar toevlucht toe neemt waar het gaat om de meest eenvoudig georganiseerde lichamen. De theorie van het spontaan ontstaan ​​van leven werd echter weerlegd door een aantal experimenten uitgevoerd door Francesco Redi (1626-1698), Lazzaro Spallanzani (1729-1799), Louis Pasteur (1822-1895).

Met betrekking tot de evolutie van levende organismen stelde Lamarck vier wetten voor, waaruit volgt dat levende organismen die organen ontwikkelen die voor hen het meest nodig zijn, en de verworven verbeteringen worden geërfd. Als voorbeeld werd het uiterlijk van de lange nek van een giraf genoemd. Lamarck zal deze structuur van het dier verklaren door het feit dat de giraffe constant naar de bladeren moest grijpen.

Opgemerkt moet worden dat Lamarck in zijn geschriften schreef dat zijn uitspraken in de praktijk niet kunnen worden geverifieerd, maar hij twijfelde niet aan de geldigheid ervan. Later werden zijn oordelen echter weerlegd door wetenschappelijke experimenten en ontdekkingen van de genetica. Dus, Weismann, Augustus controleerde de inconsistentie van de theorie van Lamarck. Bij het uitvoeren van experimenten met muizen hakte hij in elke generatie hun staart af. Volgens Lamarck zouden ze daardoor moeten zijn geatrofieerd, omdat ze tijdens het leven niet werden gebruikt. De veranderingen zijn er echter nooit gekomen. Dit kan worden verklaard door het feit dat er op genetisch niveau geen veranderingen waren die zouden bijdragen aan de dood van de staart bij toekomstige generaties muizen.

In zijn boek The Origin of Species by Natural Selection schreef Darwin over evolutie als volgt: “Als organische wezens onder veranderende levensomstandigheden individuele afwijkingen kunnen vertonen in bijna elk deel van hun organisatie, en dit valt niet te betwisten; als, als gevolg van de geometrische voortgang van de voortplanting, op elke leeftijd, in elk jaar of seizoen een felle strijd om het leven wordt gestreden, en dit kan natuurlijk niet worden betwist; en ook als we ons de eindeloze complexiteit herinneren van de relatie van organismen met elkaar en met hun levensomstandigheden en de oneindige verscheidenheid aan nuttige structurele kenmerken, interne samenstelling en gewoonten die uit deze relaties voortvloeien, als we dit alles in aanmerking nemen, zou het het is buitengewoon ongelooflijk dat er nooit uitvluchten zijn opgetreden die nuttig zijn voor het organisme dat ze bezit, net zoals talloze afwijkingen die nuttig zijn voor de mens niet verschenen. Maar als er ooit afwijkingen worden gemanifesteerd die gunstig zijn voor een organisme, dan zullen de organismen die ze bezitten natuurlijk des te meer kansen hebben om te overleven in de strijd om het leven, en vanwege het krachtige principe van erfelijkheid zullen ze een verlangen vinden om ze door te geven aan hun nakomelingen. Dit begin van behoud, of de ervaring van de sterkste, noemde ik natuurlijke selectie. Het leidt tot de verbetering van elk schepsel in relatie tot de organische en anorganische omstandigheden van zijn leven en bijgevolg in de meeste gevallen tot wat kan worden beschouwd als een klim naar een hoger organisatieniveau.

De rol van de kracht die Darwins begrip van veranderende natuurlijke omstandigheden als de drijvende kracht achter natuurlijke selectie vormde, werd gespeeld door kunstmatige selectie, die tegen die tijd een aanzienlijke ontwikkeling had bereikt in de Engelse landbouw en het gebruikelijk maakte om gedomesticeerde dieren en gedomesticeerde planten te beschouwen als het resultaat van een dergelijke selectie.

De door Darwin voorgestelde theorie ontwikkelde zich gedurende een lange periode, tot op de dag van vandaag. Op dit moment zijn de meningen van wetenschappers over deze theorie erg dubbelzinnig. Sommigen blijven eraan vasthouden, sommigen vinden er fouten in en zijn van mening dat deze kijk op evolutie de moeite waard is om te herzien. Een van de argumenten voor de second opinion is dat Darwins evolutietheorie niet het eigenlijke mechanisme van de evolutie van levende wezens onthult, maar alleen de redenen ervan verklaart.

De ontdekkingen van de wetten van de genetica speelden een belangrijke rol in de ontwikkeling van de evolutionaire doctrine. Genetica kan veel van de voortdurende veranderingen in organismen verklaren. De grondlegger van deze wetenschap is G. Mendel. Mendel voerde acht jaar lang experimenten uit met het kruisen van verschillende soorten erwten, te beginnen in 1854. Op 8 februari 1865 sprak G. Mendel op een bijeenkomst van de Brunn Society of Naturalists met een rapport "Experimenten met plantenhybriden", waarin de resultaten van zijn werk werden samengevat. Zoals Mendel in zijn rapport schrijft: “De reden voor het opzetten van de experimenten, waaraan dit artikel is gewijd, was de kunstmatige kruising van sierplanten, die werd uitgevoerd om nieuwe vormen te verkrijgen, die van kleur verschillen. Het opzetten van verdere experimenten om de ontwikkeling van hybriden in hun nakomelingen te traceren, gaf een impuls aan de opvallende regelmaat waarmee hybride vormen voortdurend terugkeerden naar hun voorouderlijke vormen.

Er kan dus worden gesteld dat de theorieën van Darwin en Mendel tot op zekere hoogte met elkaar verbonden zijn. Als Darwins theorie de oorzaken en het verloop van evolutie aantoonde, dan kan dankzij Mendels ontdekkingen het eigenlijke mechanisme van evolutie worden getraceerd.

Over evolutiekwesties moet u ook enkele filosofische werken raadplegen. Zo is het werk van P.A. Kropotkin "Wederzijdse hulp als factor van evolutie."

Kropotkin analyseert evolutie en komt tot de conclusie dat dieren niet verder ontwikkeld zijn dan vernietiging, maar wederzijdse hulp. Zo schrijft hij over wederzijdse hulp tussen mieren: “Als we een mierenhoop nemen, dan zullen we niet alleen zien dat allerlei soorten werk - het opvoeden van nakomelingen, foerageren, bouwen, poppen opvoeden, bladluizen voeren - wordt uitgevoerd volgens de principes van vrijwillige wederzijdse bijstand; maar elke mier deelt en is verplicht zijn voedsel, dat al is ingeslikt en gedeeltelijk verteerd, te delen met elk lid van de gemeenschap. Men zou moeten kijken naar hun verbazingwekkende mierenhopen, hun gebouwen, die in relatieve hoogte superieur zijn aan menselijke gebouwen; hun verharde wegen en overdekte galerijen zijn tussen mierenhopen; hun enorme hallen en graanschuren; hun graanvelden, hun oogsten en hun "mouten" van graan; verbazingwekkende "moestuinen" van de "paraplumier", die bladeren eet en stukken aarde bemest met pellets van gekauwde stukjes bladeren, en in deze tuinen groeit slechts één soort schimmel, en de rest wordt vernietigd; hun rationele methoden voor het verzorgen van eieren en larven, die alle mieren gemeen hebben, en de bouw van speciale nesten en buitenwijken voor het kweken van bladluizen zijn allemaal natuurlijke resultaten van wederzijdse hulp.

Dus als Darwin in zijn werken benadrukte dat de sterkste, meest aangepaste hooivork overleeft met natuurlijke selectie, ontwikkelt Kropotkin het idee dat niet alleen de meest aangepaste, maar ook soorten met een ontwikkeld instinct voor wederzijdse hulp overleven.

De theorie van Michurin was een voortzetting van de ontwikkeling van de theorieën van Lamarck en Democritus. Het weerspiegelde ook de bepalingen dat verworven eigenschappen worden geërfd en dat cellen spontaan kunnen ontstaan ​​uit niet-cellulaire massa. Dezelfde theorie werd ontwikkeld door een andere Sovjetwetenschapper Trofim Denisovitsj Lysenko. Lange tijd werd alleen deze theorie erkend in de USSR, het werd als de enige juiste beschouwd. Hoewel de onjuistheid ervan werd weerlegd door de eerdere experimenten van Mendel. In de Sovjettijd was klassieke genetica echter verboden. In 1948, tijdens een sessie van de All-Union Agricultural Academy, werd klassieke genetica tot pseudowetenschap verklaard. De vervolging van genetische wetenschappers begon. Pas in de jaren zeventig werd Lysenko's theorie als onjuist erkend. Experimenten met de genetica van Mendel begonnen opnieuw.

Na de historische chronologie van de ontwikkeling van evolutionaire ideeën in de biologie te hebben overwogen, kunnen er verschillende stadia in worden onderscheiden. De ontwikkeling van evolutionaire ideeën kan voorwaardelijk worden onderverdeeld in 4 fasen.

De eerste fase begint in de Oude Wereld en duurt tot de Middeleeuwen. Deze fase kan de voorwaarden worden genoemd voor de vorming van evolutionaire biologie, de identificatie van de hoofdrichtingen van de studie van evolutie. Op dit moment zijn er theorieën als de spontane generatie van leven, de invloed van omgevingscondities op organismen. De belangrijkste denkers van die tijd zijn Aristoteles, Democritus, Empedocles. Veel van de theorieën die door deze filosofen naar voren werden gebracht, vonden hun voortzetting in de theorieën van wetenschappers uit de renaissance en de moderne tijd. Sommige van deze theorieën zijn weerlegd bij het formuleren van wetenschappelijke experimenten.

De volgende fase behoort tot de Middeleeuwen. Tijdens deze periode komt de theorie van de goddelijke schepping van de wereld naar voren. Alle andere theorieën worden onaanvaardbaar, de vervolging van wetenschappers begint. De ontwikkeling van de wetenschap neemt af.

De derde fase in de ontwikkeling van evolutionaire ideeën behoort tot de Renaissance en New Times. In dit geval spreken de namen van de tijdperken voor zich: de theorieën van de filosofen uit de oudheid worden nieuw leven ingeblazen, en nieuwe theorieën worden gecreëerd, nieuwe wetten worden ontdekt. De belangrijkste denkers van deze tijd zijn: Lamarck, Linnaeus, Darwin, Mendel. Sommige wetenschappers blijven vasthouden aan de theorie van spontane generatie, bijvoorbeeld Lamarck. Anderen ontdekken nieuwe wetten en komen met nieuwe theorieën: Darwin, Mendel. De derde fase wordt gekenmerkt door het begin van de classificatie van levende organismen, de vooruitgang van globale thoriums van de evolutie van organismen en de ontdekking van nieuwe wetten.

De vierde fase dateert uit de twintigste eeuw. In dit stadium gaat de ontwikkeling van ideeën door wetenschappers van de Renaissance en de moderne tijd door. Er komen nieuwe wetten aan, die de naar voren gebrachte theorieën bevestigen. Er is een actieve ontwikkeling van genetica, waarvan het begin werd gelegd door Mendel. De theorie van het 'darwinisme' ontwikkelt zich ook, hoewel op dit moment niet alle wetenschappers het eens zijn met de bepalingen ervan.

Op dit moment kan een geconsolideerde theorie worden voorgesteld voor de meest effectieve studie van de evolutietheorie. Het zal de bepalingen van Darwins evolutietheorie, Kropotkins theorie en genetica bevatten. Natuurlijke selectie is ontleend aan de theorie van Darwin. Natuurlijk eindigt de concurrentie tussen dieren en planten vaak met het overleven van de sterkste. De theorie van Kropotkin is een aanvulling op Darwins theorie van wederzijdse hulp. En tot slot verklaart de genetica het eigenlijke mechanisme van de vorming van een soort.

Zo worden levende organismen van buitenaf beïnvloed. Het wordt uitgedrukt in omgevingsfactoren: abiotisch, biotisch en antropogeen. Externe omstandigheden en de activiteit van andere organismen beïnvloeden de ontwikkeling van bepaalde soorten. Het is niet ongebruikelijk dat omgevingsfactoren het werk van enzymen, cellen en direct op DNA beïnvloeden. Wanneer de omgevingsomstandigheden veranderen, moet het lichaam zich daaraan aanpassen. Dit proces begint met een verandering op genetisch niveau.

Tijdens het aanpassingsproces van organismen aan de omgeving komen de meest resistente tegen omgevingsomstandigheden vrij, de minst resistente sterven. Dit is hoe natuurlijke selectie plaatsvindt. Onder organismen is er zowel concurrentie als wederzijdse hulp. Zo vindt in het organisme zelf transformatie plaats op genetisch niveau (aanpassing aan temperatuur, mimiek, pelsbedekking, seizoensrui, schijndood, enz.), vindt fysieke aanpassing plaats (natuurlijke selectie: uitbreiding van het leefgebied, bevolkingstoename, competitie binnen de soort, strijd om territorium) en ook de ontwikkeling bij sommige soorten van het mechanisme van wederzijdse hulp (mieren, bijen), wat enorm helpt in de strijd om te overleven.

Bibliografische lijst:

1. Aristoteles. Over delen van dieren. // www.scorcher.ru/art/science/methodology/aristotel.php
2. Gregor Mendel. Experimenten op plantenhybriden. –M.: OGIZ –Selkhozgiz, 1935. P. 113
3. Gritsanov AA, T.G. Rumyantseva, MA Mozheiko Geschiedenis van de filosofie. Encyclopedie. - Minsk, Boekenhuis, 2002, blz. 1376
4. J.-B. Lamarck. Geselecteerde werken in twee delen. Deel 1. Filosofie van de zoölogie. 1809 - M.: Uitgeverij van de USSR Academy of Sciences, 1955, blz. 973
5. J.-B. Lamarck. Geselecteerde werken in twee delen. T.2. Natuurlijke geschiedenis. 1815 - M.: Uitgeverij van de USSR Academy of Sciences, 1959, blz. 904
6. Karl Linnaeus. Filosofie van de plantkunde. - M.: Nauka, 1989 blz. 459
7. Kropotkin PA Wederzijdse hulp als factor in evolutie. –M.: Zelfstudie, 2007, blz. 240
8. Charles Darwin. Het ontstaan ​​van soorten door natuurlijke selectie. Londen. 1872 blz. 612

Beoordelingen:

02/16/2015, 14:57 Kiseleva Natalia Stanislavovna
Beoordeling: De auteur wijdde zijn artikel aan de theorie van de evolutie van levende organismen. Een gedetailleerde analyse van bestaande theorieën wordt gegeven en een nieuwe geconsolideerde theorie wordt naar voren gebracht. In het artikel geeft de auteur de belangrijkste bepalingen en stellingen van verschillende wetenschappers van de oudheid tot heden. De noodzaak van het bestuderen van het evolutionaire proces voor het behoud van bedreigde soorten wordt aangetoond. Ik ben van mening dat het artikel van een goed analytisch niveau is, relevant en van groot belang. Aanbevolen voor publicatie.

Evolutionair leren- een systeem van ideeën en concepten in de biologie die de historische progressieve ontwikkeling van de biosfeer van de aarde, zijn biogeocenosen, evenals individuele taxa en soorten bevestigen, die kunnen worden ingeschreven in het wereldwijde evolutieproces van het universum. De eerste evolutionaire ideeën werden in de oudheid naar voren gebracht, maar alleen de werken van Charles Darwin maakten van het evolutionisme een fundamenteel concept van de biologie. Hoewel er nog geen uniforme en algemeen aanvaarde theorie van biologische evolutie is gecreëerd, wordt het feit van evolutie zelf niet in twijfel getrokken door wetenschappers, aangezien er een enorm aantal ondersteunende wetenschappelijke feiten en theorieën is.

De evolutionaire doctrine is ontstaan ​​in oude filosofische systemen, waarvan de ideeën op hun beurt geworteld waren in kosmologische mythen.

Anaximander geloofde echter dat de mens leek voort te komen uit een vis of een visachtig dier. Ondanks de originaliteit is de redenering van Anaximander puur speculatief en niet ondersteund door observaties. Een andere oude denker, Xenophanes, besteedde meer aandacht aan waarnemingen. Dus identificeerde hij de fossielen die hij in de bergen vond met de afdrukken van oude planten en dieren. Hieruit concludeerde hij dat het land ooit in zee was gezonken.

De enige auteur die het idee van een geleidelijke verandering in organismen kan vinden, was Plato. In zijn dialoog "De Staat" kwam hij met een berucht voorstel: het verbeteren van het ras van mensen door de beste vertegenwoordigers te selecteren.

Met de stijging van het niveau van wetenschappelijke kennis na de 'eeuwen van duisternis' van de vroege middeleeuwen, beginnen evolutionaire ideeën opnieuw in de werken van wetenschappers, theologen en filosofen te sluipen. Albertus Magnus merkte voor het eerst de spontane variabiliteit van planten op, wat leidde tot de opkomst van nieuwe soorten. De voorbeelden die Theophrastus ooit gaf, beschreef hij als: transmutatie de ene soort naar de andere. De term zelf is blijkbaar door hem ontleend aan de alchemie. In de 16e eeuw werden fossiele organismen herontdekt, maar pas tegen het einde van de 17e eeuw ontstond het idee dat dit geen "spel van de natuur" was, geen stenen in de vorm van botten of schelpen, maar de overblijfselen van oude dieren en planten , nam eindelijk bezit van de geest.

Zoals we kunnen zien, ging de zaak niet verder dan de uitdrukking van ongelijksoortige ideeën over de variabiliteit van soorten. Dezelfde trend zette zich voort met het begin van de New Age. Dus Francis Bacon, politicus en filosoof, suggereerde dat soorten kunnen veranderen, door 'natuurfouten' op te stapelen. Ook in dit proefschrift wordt, net als in het geval van Empedocles, het principe van natuurlijke selectie herhaald, maar er is nog geen sprake van een algemene theorie.

De ideeën van beperkt evolutionisme werden ontwikkeld door Leibniz, Karl Linnaeus en Buffon. De ouderdom van de aarde berekend door Buffon was 75 duizend jaar. Buffon beschreef de soorten dieren en planten en merkte op dat ze, naast nuttige eigenschappen, ook eigenschappen hebben die niet aan enig nut kunnen worden toegeschreven.

Lamarck geloofde dat God alleen de materie en de natuur schiep; alle andere levenloze en levende objecten zijn onder invloed van de natuur uit materie ontstaan. Hij geloofde dat de drijvende factor achter de evolutie "oefening" of "niet-oefening" van organen zou kunnen zijn, afhankelijk van de adequate directe invloed van de omgeving.

Een nieuwe fase in de ontwikkeling van de evolutietheorie begon in 1859 als gevolg van de publicatie van het baanbrekende werk van Charles Darwin. De belangrijkste drijvende kracht achter Darwins evolutie is natuurlijke selectie. Selectie, die op individuen inwerkt, stelt die organismen in staat te overleven en nakomelingen na te laten die beter zijn aangepast voor het leven in een bepaalde omgeving.

Darwin gaf niet alleen theoretische berekeningen van natuurlijke selectie, maar toonde ook op feitelijk materiaal de evolutie van soorten in de ruimte

Halverwege de 20e eeuw werd op basis van Darwins theorie een synthetische evolutietheorie (afgekort STE) gevormd. STE is momenteel het meest ontwikkelde systeem van ideeën over de processen van soortvorming. De basis voor evolutie volgens STE is de dynamiek van de genetische structuur van populaties. Natuurlijke selectie wordt beschouwd als de belangrijkste drijvende kracht achter evolutie. De wetenschap staat echter niet stil en de modernste voorzieningen die door geavanceerde theoretische ontwikkelingen zijn bereikt, verschillen van de oorspronkelijke postulaten van de synthetische evolutietheorie. Er is ook een groep evolutionaire concepten volgens welke soortvorming (een sleutelmoment in biologische evolutie) snel plaatsvindt - over meerdere generaties. In dit geval is de invloed van eventuele evolutionaire factoren op de lange termijn uitgesloten (behalve voor cut-off selectie). Deze evolutionaire opvattingen worden saltationisme genoemd.

Einde van het werk -

Dit onderwerp hoort bij de sectie:

Wetenschapsconcept, classificatie van wetenschappen. Kenmerken van wetenschappelijke kennis

Wetenschap is ook het resultaat van kennis van de wereld, een systeem van betrouwbare kennis getest in de praktijk en tegelijkertijd een speciaal gebied van spirituele activiteit .. ten eerste bedoelen ze met wetenschap een speciaal soort menselijke activiteit .. onderscheid maken tussen het subject van cognitie en het object van cognitie, we kunnen zeggen dat het ware subject van het cognitietijdperk ..

Als u meer materiaal over dit onderwerp nodig heeft, of als u niet hebt gevonden wat u zocht, raden we u aan de zoekopdracht in onze database met werken te gebruiken:

Wat doen we met het ontvangen materiaal:

Als dit materiaal nuttig voor u bleek te zijn, kunt u het opslaan op uw pagina op sociale netwerken:

Tweeten

Alle onderwerpen in deze sectie:

Filosofie en Wetenschap. Het probleem van de relatie tussen filosofie en wetenschap
Gedurende haar ontwikkeling is filosofie in verband gebracht met wetenschap, hoewel de aard van deze verbinding, of liever, de relatie tussen filosofie en wetenschap, in de loop van de tijd is veranderd. In de beginfase, f

Wetenschap, parawetenschap, quasi-wetenschap, pseudowetenschap
Wetenschap is een in de praktijk getest systeem van betrouwbare kennis. Pseudo-wetenschap is een activiteit die wetenschap imiteert, maar dat is het in wezen niet. Het belangrijkste verschil tussen pseudowetenschappen

Empirische onderzoeksmethoden (observatie, experiment, meting)
Observatie is een weloverwogen en doelgerichte waarneming van verschijnselen en processen zonder directe inmenging in hun verloop, ondergeschikt aan de taken van wetenschappelijk onderzoek. Belangrijkste Tre

De structuur en functies van de wetenschappelijke theorie. Cognitieve waarde van wetenschappelijke theorie
Een wetenschappelijke theorie is een systeem van kennis dat een bepaalde reeks verschijnselen beschrijft en verklaart, een reden geeft voor alle voorgestelde bepalingen en de wetten die op dit gebied openstaan, reduceert tot één enkele

Vorming van de wetenschap in de oudheid
Het "land van oorsprong" van de wetenschap in Europese zin is het oude Griekenland. Om wetenschappelijk te worden, moet kennis zich losmaken van praktische behoeften en haar theoretische uitdrukkingsvorm verwerven.

Wetenschap van de middeleeuwse periode van historische ontwikkeling
De cultuur van een bepaald tijdperk bepaalt de aard van het wereldbeeld en stelt haar eigen eisen aan wetenschappelijke kennis. In de Middeleeuwen werd de wetenschap gekenmerkt door theologisme, scholastiek, dogmatisme; zij diende

De ontwikkeling van de wetenschap in het tijdperk van de renaissance en de moderne tijd
De belangrijkste methode van kennis en de Renaissance is ervaring, die de vereniging van rede en gevoelens impliceert, afgestemd op contemplatie van de natuur, die voortaan dient als de enige bron van ware wijze

De oorsprong, vorming en crisis van het mechanistische beeld van de wereld (17-18 eeuwen)
De constructieve aard van de moderne Europese wetenschap werd uitgedrukt door G. Galileo, die de methode van idealisering introduceerde. Galileo bekritiseert de houding van de middeleeuwse cultuur en zijn 'idool' van Aristoteles en onthult het constructieve

De logica van wetenschappelijke ontdekkingen in de leer van F. Bacon en R. Descartes
Bacon zag het doel van wetenschappelijk onderzoek in het verrijken van het menselijk leven met nieuwe ontdekkingen en voordelen. Kennis kan echter alleen macht worden als het materieel wordt belichaamd in technische beelden.

Het beeld van de wetenschap in het concept van logisch positivisme. Verificatieprincipe:
Het filosofische en methodologische concept van de Wiener Kreis werd logisch positivisme of neopositivisme (derde positivisme) genoemd, omdat de leden ervan werden geïnspireerd door zowel de ideeën van O. Comte als E. Mach

Verificatieprincipe:
Het verificatieprincipe voorzag in de erkenning als wetenschappelijke betekenis alleen die kennis, waarvan de inhoud kan worden gestaafd door protocolzinnen. Daarom zijn de feiten van de wetenschap in doctrines positief

Wetenschappelijke kennis groei concept
Voor Popper is de groei van kennis geen repetitief of cumulatief proces, het is een proces van het elimineren van fouten, darwinistische selectie. “Als ik het heb over de groei van wetenschappelijke kennis, bedoel ik niet geaccumuleerde

Het principe van vervalsing
In 1935 verscheen Poppers boek The Logic of Scientific Research in Wenen. Popper raakte daarin veel verschillende problemen van de kennistheorie en concentreerde zich op de weerlegging van twee hoofdprincipes:

volwassen wetenschap
Volgens Kuhn vervangt een volwassen wetenschap de pre-paradigmatische wetenschap. De volwassen wetenschap kenmerkt zich door het feit dat er op een gegeven moment niet meer dan één algemeen geaccepteerd paradigma is. Pervon

Normale Wetenschap
Kuhn noemt 'normaal wetenschappelijk' onderzoek dat stevig geworteld is in een of meer wetenschappelijke vorderingen uit het verleden die al enige tijd door een bepaalde wetenschappelijke gemeenschap worden erkend.

Anomalieën en crisis in de wetenschap
De anomalie verschijnt alleen tegen de achtergrond van een paradigma. Hoe nauwkeuriger en ontwikkeld het paradigma, des te gevoeliger de indicator is bij het detecteren van een anomalie, wat daardoor leidt tot een verandering in

Een revolutie in de wetenschap
De wetenschappelijke revolutie wordt, in tegenstelling tot de periode van geleidelijke accumulatie (cumulatie) van kennis, gezien als zo'n niet-cumulatieve episode in de ontwikkeling van de wetenschap, waarin het oude paradigma wordt vervangen door seks.

Het concept van de ontwikkeling van de wetenschap I. Lakatos
Lakatos is van mening dat de keuze van een van de vele concurrerende onderzoeksprogramma's door de wetenschappelijke gemeenschap rationeel kan en moet worden uitgevoerd, dat wil zeggen op basis van duidelijke rationele criteria.

Het probleem van de waarheid van wetenschappelijke kennis. Basisconcepten van waarheid in de wetenschap
De kwestie van de waarheid voor de wetenschap ontstond aan het begin van de 17e eeuw. Waarheid is adequate informatie over een object, verkregen door zijn zintuiglijk of intellectueel begrip, of

De opkomst en ontwikkeling van technologie van de oudheid tot het tijdperk van de moderne tijd
De opkomst van elementen van wetenschappelijke en technische kennis in oude culturen. Technische kennis in oude culturen was ook een religieus en mythologisch begrip van een praktische figuur

De ontwikkeling van technologie van het tijdperk van de moderne tijd tot heden
Wetenschappelijke revolutie van de 16e eeuw gekenmerkt door de vorming van de experimentele methode en de mathematisering van de natuurwetenschappen als voorwaarde voor de toepassing van wetenschappelijke resultaten in technologie. Techniek werkt als een object

Kenmerken van technische wetenschappen
Techniek - (techno - kunst, vaardigheid, vaardigheid in het Grieks.) (1) een reeks apparaten, objecten, artefacten; (2) een reeks verschillende soorten activiteiten gericht op:

Technologieconcept. Het probleem van de relatie tussen wetenschap en technologie
Het concept technologie heeft historisch gezien zijn inhoud veranderd en er zijn nogal wat definities voorgesteld die een van de aspecten ervan weerspiegelen. Techniek is bijvoorbeeld: - ambacht, kunst, vakmanschap

De essentie van technologie begrijpen in de concepten van H. Ortega y Gasset en F. Dessauer
Jose Ortega y Gasset is de eerste die zich bezighoudt met de filosofie van technologie. Volgens Ortega heeft de moderne technologie een uniek probleem gecreëerd: verwelken en uitdrogen kan

De essentie van technologie begrijpen in de concepten van O. Spengler en M. Heidegger
O. Spengler:. Het leven is een strijd, de tactieken van het leven spelen een beslissende rol. Techniek - de tactiek van al het leven als geheel, is een interne vorm van de methode van strijd die

Het sociale instituut voor wetenschap begon zich in West-Europa te vormen in de 16e-17e eeuw. Dit fenomeen dateert echter uit oude culturen. De eerste wetenschappelijke scholen ontstonden in het Oude Oosten, in het oude Griekenland

Collectieve activiteit in de wetenschap en haar functies
In het leven van de samenleving in de interactie van mensen is er een stabiele relatie. Alle openbare ruimtes, cat. het ondersteunen, ordenen en organiseren van relaties tussen mensen worden sociale instituties genoemd.

Wetenschappelijke en technologische revolutie en kenmerken van moderne technologie
Vanaf het midden van de 19e eeuw. begint het proces van het samenvoegen van enerzijds wetenschap en technologie, anderzijds technologie en productie. En de vrijgave van goederen wordt enorm. Het resultaat

De plaats en rol van wetenschap in de moderne samenleving. Wetenschap en anti-wetenschap
Wetenschap heeft de steun van de samenleving nodig. Als de fundamentele waarden in de samenleving onverenigbaar blijken te zijn met de specifieke waarden van de wetenschap, dan zal de sociale instelling van de wetenschap misschien niet kunnen bestaan

Wetenschap en anti-wetenschap
Terwijl sciëntisme gebaseerd is op de absolutisering van rationeel-theoretische componenten van kennis, is antiscientisme gebaseerd op de sleutelrol van ethische, juridische, culturele waarden in relatie tot

Kenmerken van wiskundige kennis. Ontologische status van wiskundige objecten
Wiskunde moet gescheiden worden van natuurwetenschappen. In tegenstelling tot andere wetenschappen onderzoekt wiskunde de werkelijkheid zelf niet, maar houdt ze zich bezig met mentale constructies. Mat. niet expliciet Door empirische wetenschap

Wiskunde in het systeem van wetenschappen. De rol van wiskunde bij de ontwikkeling van wetenschappelijke kennis
Er is een traditionele indeling van wetenschappen: 1. Empirische kennis (feitenwetenschap: natuurkunde, biologie) - getest door ervaring 2. Formele kennis (wiskunde, logica) - niet-toetsbare ervaring

Bij het beschouwen van de concepten van levende natuur in de oudheid, zullen we kort stilstaan ​​​​bij de belangrijkste conclusies die destijds zijn gemaakt en die van bijzonder belang waren voor de ontwikkeling van de natuurwetenschap.

De eerste pogingen om verspreide informatie over de verschijnselen van de levende natuur te systematiseren en te generaliseren waren van oude natuurfilosofen, hoewel lang daarvoor in de literaire bronnen van verschillende volkeren (Egyptenaren, Babyloniërs, Indiërs en Chinezen) veel interessante informatie over de plant en dierenwereld werd gegeven.

Oude natuurfilosofen hebben twee hoofdideeën naar voren gebracht en ontwikkeld: het idee van de eenheid van de natuur en het idee van de ontwikkeling ervan. De redenen voor ontwikkeling (beweging) werden echter mechanistisch of teleologisch begrepen. Zo probeerden de grondleggers van de oude Griekse filosofie Thales (VII - VI eeuwen voor Christus), Anaximander (610 - 546 voor Christus), Anaximenes (588 - 525 voor Christus) en Heraclitus (544 - 483 voor Christus) de oorspronkelijke materiële substanties te identificeren die veroorzaakte de opkomst en natuurlijke zelfontwikkeling van de organische wereld. Ondanks het feit dat ze dit probleem naïef oplosten en water, aarde, lucht of iets anders als dergelijke stoffen beschouwden, was het idee van de opkomst van de wereld uit een enkel en eeuwig materieel principe van groot belang. Dit maakte het mogelijk om los te komen van mythologische ideeën en te beginnen met een elementaire causale analyse van het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de omringende wereld.

Van de natuurfilosofen van de Ionische school heeft Heraclitus van Efeze een speciaal stempel gedrukt op de geschiedenis van de wetenschap. Hij was de eerste die in de filosofie en de natuurwetenschap een duidelijk begrip introduceerde van de constante verandering en eenheid van alle lichamen van de natuur. Volgens Heraclitus "is de ontwikkeling van elk fenomeen of ding het resultaat van een strijd van tegenstellingen die ontstaat in het systeem of ding zelf." De grondgedachte voor deze conclusies was primitief, maar ze legden de basis voor een dialectisch begrip van de natuur.

Het idee van de eenheid van de natuur en haar beweging ontwikkelde zich in de werken van Alcmeon van Croton (eind 6e - begin 5e eeuw voor Christus), Anaxagoras (500 - 428 voor Christus), Empedocles (ongeveer 490 - 430 voor Christus) en ten slotte Democritus (460 - 370 v. Chr.), die op basis van de ideeën van zijn leraar Leucippus de atomistische theorie creëerde. Volgens deze theorie bestaat de wereld uit de kleinste ondeelbare deeltjes - atomen die in leegte bewegen. Beweging is van nature inherent aan atomen en ze verschillen alleen van elkaar in vorm en grootte. Atomen zijn onveranderlijk en eeuwig, ze zijn door niemand gemaakt en zullen nooit verdwijnen. Volgens Democritus is dit voldoende om de opkomst van lichamen van de natuur te verklaren - levenloos en levend: aangezien alles uit atomen bestaat, is de geboorte van iets een combinatie van atomen, en de dood is hun scheiding. Veel natuurfilosofen uit die tijd probeerden het probleem van de structuur en ontwikkeling van materie op te lossen vanuit het standpunt van de atomistische theorie. Deze theorie was de hoogste prestatie van de materialistische lijn in de oude natuurfilosofie.

In de IV-III eeuw. BC NS. de materialistische richting werd tegengewerkt door het idealistische systeem van Plato (427 - 347 v.Chr.). Ze heeft ook een diepe stempel gedrukt op de geschiedenis van de filosofie en de wetenschap. De essentie van Plato's leringen was als volgt. De materiële wereld wordt vertegenwoordigd door de totaliteit van opkomende en vergankelijke dingen. Het is een onvolmaakte weerspiegeling van ideeën die door de geest worden begrepen, ideale eeuwige beelden van objecten die door de zintuigen worden waargenomen. Het idee is het doel en tegelijkertijd de oorzaak van de materie. Volgens dit typologische concept is de waargenomen grote variabiliteit van de wereld niet reëler dan de schaduwen van objecten op de muur. Alleen constante, onveranderlijke 'ideeën' die verborgen zijn achter de zichtbare veranderlijkheid van de materie, zijn eeuwig en echt.

Aristoteles (384 - 322 v.Chr.) probeerde Plato's idealisme te overwinnen door de realiteit van de materiële wereld en zijn aanwezigheid in een staat van constante beweging te bevestigen. Hij was de eerste die het concept van verschillende bewegingsvormen introduceerde en een sensationele kennistheorie ontwikkelde. Volgens de theorie van Aristoteles zijn gewaarwordingen de bron van kennis, die vervolgens door de geest worden verwerkt. Het is Aristoteles echter niet gelukt om volledig van het typologische concept af te wijken. Als gevolg daarvan wijzigde hij de idealistische filosofie van Plato: hij beschouwde materie als passief en verzette zich tegen een actieve niet-materiële vorm, waarbij hij de verschijnselen van de natuur vanuit een theologisch oogpunt verklaarde, terwijl hij het bestaan ​​van een goddelijke "eerste motor" toegaf. .

In alle lichamen onderscheidde hij twee kanten - materie, die verschillende mogelijkheden heeft, en de vorm onder invloed waarvan deze mogelijkheid wordt gerealiseerd. Vorm is zowel de oorzaak als het doel van de transformaties van de materie. Zo blijkt volgens Aristoteles dat materie in beweging is, maar de reden hiervoor is een immateriële vorm.

De materialistische en idealistische leringen van de oude Griekse natuurfilosofen hadden hun aanhangers in het oude Rome. Dit is de Romeinse dichter en filosoof Lucretius Carus (1e eeuw voor Christus), natuuronderzoeker en de eerste encyclopedist Plinius (23 - 79 na Christus), arts en bioloog Galenus (130 - 200 na Christus), die een belangrijke bijdrage heeft geleverd aan de ontwikkeling van anatomie en fysiologie van mens en dier.

Tegen de VI eeuw. N. NS. de basisideeën van oude natuurfilosofen werden op grote schaal verspreid. Tegen die tijd was er al een relatief grote hoeveelheid feitelijk materiaal verzameld over verschillende natuurverschijnselen en begon het proces van differentiatie van natuurfilosofie tot particuliere wetenschappen. Periode van VI tot XV eeuw. gewoonlijk "de middeleeuwen" genoemd. Zoals reeds opgemerkt, ontwikkelt zich in deze periode het feodalisme met zijn kenmerkende politieke en ideologische bovenbouw, voornamelijk de idealistische trend, achtergelaten als een erfenis door oude natuurfilosofen, en het concept van de natuur is voornamelijk gebaseerd op religieuze dogma's.

Gebruikmakend van de verworvenheden van de oude natuurfilosofie, verdedigden middeleeuwse kloostergeleerden religieuze opvattingen die het idee promootten van een wereldorde die een goddelijk plan uitdrukt. Deze symbolische visie op de wereld is kenmerkend voor het middeleeuwse denken. De Italiaanse katholieke theoloog en filosoof, de scholastische Thomas van Aquino (1225 - 1274), drukte dit in de volgende woorden uit: "Contemplatie van de schepping moet er niet op gericht zijn de ijdele en voorbijgaande dorst naar kennis te stillen, maar het onsterfelijke en eeuwige te benaderen." Met andere woorden, als voor een persoon uit de oude periode de natuur een realiteit was, dan is het voor een persoon uit de middeleeuwen slechts een symbool van godheid. Symbolen voor een middeleeuwer waren echter dan de wereld om hem heen.

Een dergelijk wereldbeeld leidde tot het dogma dat het universum en alles wat zich daarin bevindt, door de schepper is geschapen ter wille van de mens. De harmonie en schoonheid van de natuur zijn vooraf bepaald door God en zijn absoluut in hun onveranderlijkheid. Dit ontkrachtte zelfs een hint van het idee van ontwikkeling vanuit de wetenschap. Als ze in die tijd over ontwikkeling spraken, hoe zit het dan met de inzet van wat al bestond, en dit versterkte de wortels van het idee van preformatie in zijn slechtste versie.

Op basis van zo'n religieus-filosofische, vertekende kijk op de wereld werden een aantal generalisaties gemaakt die de verdere ontwikkeling van de natuurwetenschap beïnvloedden. Het theologische principe van schoonheid en voorvorming werd bijvoorbeeld uiteindelijk pas in het midden van de 19e eeuw overwonnen. Gedurende ongeveer dezelfde lange tijd was het nodig om het principe te weerleggen dat in de middeleeuwen werd vastgesteld "niets is nieuw onder de maan", dat wil zeggen het principe van de onveranderlijkheid van alles wat in de wereld bestaat.

In de eerste helft van de 15e eeuw. religieus-dogmatisch denken met een symbolisch-mystieke perceptie van de wereld begint actief te worden verdrongen door een rationalistisch wereldbeeld dat gebaseerd is op het geloof in ervaring als het belangrijkste instrument van kennis. De ervaren moderne wetenschap begint haar chronologie vanaf de Renaissance (vanaf de tweede helft van de 15e eeuw). Tijdens deze periode begon de snelle vorming van een metafysisch wereldbeeld.

In de XV - XVII eeuw. herleeft - al het beste uit het wetenschappelijke en culturele erfgoed van de oudheid. De prestaties van oude natuurfilosofen worden rolmodellen. Met de intensieve ontwikkeling van de handel, het zoeken naar nieuwe markten, de ontdekking van continenten en landen, begon er echter nieuwe informatie naar de belangrijkste landen van Europa te stromen, wat systematisering vereiste, en de methode van algemene beschouwing van natuurfilosofen, evenals de scholastieke methode van de Middeleeuwen, bleek ongeschikt.

Voor een diepere studie van natuurlijke fenomenen was een analyse nodig van een groot aantal feiten die moesten worden geclassificeerd. Zo ontstond de behoefte om de natuurverschijnselen die met elkaar verbonden zijn uit elkaar te halen en afzonderlijk te bestuderen. Dit bepaalde het wijdverbreide gebruik van de metafysische methode: de natuur wordt gezien als een willekeurige opeenstapeling van permanente objecten, verschijnselen die aanvankelijk en onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegelijkertijd ontstaat onvermijdelijk een misvatting over het ontwikkelingsproces in de natuur - het wordt geïdentificeerd met het groeiproces. Het was deze benadering die nodig was om de essentie van de bestudeerde fenomenen te begrijpen. Bovendien versnelde en voltooide het wijdverbreide gebruik van de analytische methode door metafysici de differentiatie van de natuurwetenschappen in speciale wetenschappen en bepaalde hun specifieke onderwerpen.

In de metafysische periode in de ontwikkeling van de natuurwetenschap werden veel belangrijke generalisaties gemaakt door onderzoekers als Leonardo da Vinci, Copernicus, Giordano Bruno, Galileo, Kepler, F. Bacon, Descartes, Leibniz, Newton, Lomonosov, Linnaeus, Buffon en anderen.

De eerste grote poging om de wetenschap dichter bij de filosofie te brengen en nieuwe principes te onderbouwen werd gedaan in de 16e eeuw. door de Engelse filosoof Francis Bacon (1561 - 1626), die kan worden beschouwd als de grondlegger van de moderne experimentele wetenschap. F. Bacon riep op tot de studie van de natuurwetten, waarvan de kennis de macht van de mens over haar zou vergroten. Hij verzette zich tegen de middeleeuwse scholastiek en beschouwde ervaring, experiment, inductie en analyse als de basis van kennis van de natuur. F. Bacon's mening over de noodzaak van een inductieve, experimentele, analytische methode was vooruitstrevend, maar het was niet verstoken van mechanistische en metafysische elementen. Dit kwam tot uiting in zijn eenzijdig begrip van inductie en analyse, in onderschatting van de rol van deductie, reductie van complexe verschijnselen tot de som van hun samenstellende primaire eigenschappen, in de weergave van beweging alleen als beweging in de ruimte, en ook in de erkenning van een primaire oorzaak buiten de natuur. F. Bacon was de grondlegger van het empirisme in de moderne wetenschap.

In de metafysische periode ontwikkelde zich een ander principe van natuurwetenschappelijke kennis van de natuur - rationalisme. Van bijzonder belang voor de ontwikkeling van deze richting waren de werken van de Franse filosoof, natuurkundige, wiskundige en fysioloog Rene Descartes (1596-1650). Zijn opvattingen waren fundamenteel materialistisch, maar met elementen die bijdroegen aan de verspreiding van mechanistische opvattingen. Volgens Descartes bestaat een enkele materiële substantie, waaruit het universum is opgebouwd, uit oneindig deelbare en volledig vullende ruimtedeeltjes-lichaampjes, die continu in beweging zijn. De essentie van beweging wordt door hem echter alleen teruggebracht tot de wetten van de mechanica: de hoeveelheid ervan in de wereld is constant, het is eeuwig, en tijdens het proces van deze mechanische beweging ontstaan ​​verbindingen en interacties tussen de lichamen van de natuur. Deze positie van Descartes was belangrijk voor wetenschappelijke kennis. De natuur is een enorm mechanisme en alle eigenschappen van haar samenstellende lichamen worden bepaald door puur kwantitatieve verschillen. De vorming van de wereld wordt niet geleid door een bovennatuurlijke kracht die op een bepaald doel wordt toegepast, maar is onderworpen aan natuurwetten. Levende organismen zijn volgens Descartes ook mechanismen die gevormd worden volgens de wetten van de mechanica. In de leer van kennis was Descartes een idealist, omdat hij het denken van de materie scheidde en het in een speciale substantie scheidde. Hij overdreef ook de rol van het rationele principe in cognitie.

Grote invloed op de ontwikkeling van de natuurwetenschap in de 17e - 18e eeuw. verschafte de filosofie van de Duitse idealistische wiskundige Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716). Aanvankelijk hield hij vast aan het mechanisch materialisme, maar verliet Leibniz het en creëerde zijn eigen systeem van objectief idealisme, waarvan de basis zijn leerstelling van monaden was. Volgens Leibniz zijn monaden eenvoudige, ondeelbare, spirituele substanties die de 'elementen van de dingen' vormen en zijn begiftigd met het vermogen om te handelen en te bewegen. Aangezien de monaden die de hele wereld om ons heen vormen absoluut onafhankelijk zijn, introduceerde dit het teleologische principe van de oorspronkelijke doelgerichtheid en harmonie die door de schepper tot stand was gebracht in de leringen van Leibniz.

De natuurwetenschap werd vooral beïnvloed door Leibniz' concept van het continuüm - de erkenning van de absolute continuïteit van verschijnselen. Dit kwam tot uiting in zijn beroemde aforisme: 'De natuur maakt geen sprongen'. Preformistische ideeën volgden uit het idealistische systeem van Leibniz: niets ontstaat opnieuw in de natuur, en alles wat bestaat verandert alleen door toe- of afname, dat wil zeggen, ontwikkeling is de ontplooiing van wat vooraf is geschapen.

Zo wordt de metafysische periode (XV-XVIII eeuw) gekenmerkt door het bestaan ​​van verschillende principes in de kennis van de natuur. Volgens deze principes ontstaan ​​van de 15e tot en met de 18e eeuw in de biologie de volgende basisideeën: systematisering, preformisme, epigenese en transformisme. Ze ontwikkelden zich binnen het kader van de hierboven besproken filosofische systemen en bleken tegelijkertijd uitermate nuttig voor het creëren van een evolutionaire doctrine, vrij van natuurfilosofie en idealisme.

In de tweede helft van de 17e en het begin van de 18e eeuw. verzamelde veel beschrijvend materiaal dat diepgaande studie vereiste. De stapel feiten moest worden gesystematiseerd en veralgemeend. Het was in deze periode dat het classificatieprobleem zich intensief ontwikkelde. De essentie van systematische generalisaties werd echter bepaald door het paradigma over de orde van de natuur dat door de schepper was vastgesteld. Niettemin was het op zichzelf waardevol en noodzakelijk om de chaos van feiten in het systeem te brengen.

Om te beginnen met de classificatie voor het creëren van een systeem van planten en dieren, was het noodzakelijk om een ​​criterium te vinden. De soort is als zodanig criterium gekozen. Voor het eerst werd de definitie van de soort gegeven door de Engelse natuuronderzoeker John Ray (1627 - 1705). Volgens Rey is een soort de kleinste verzameling organismen die identiek zijn in morfologische kenmerken, zich samen voortplanten en nakomelingen voortbrengen die deze gelijkenis behouden. Zo krijgt de term 'soort' een natuurwetenschappelijk begrip, als een onveranderlijke eenheid van de levende natuur.

De eerste systemen van botanici en zoölogen van de 16e, 17e en 18e eeuw. bleek kunstmatig te zijn, dat wil zeggen dat planten en dieren werden gegroepeerd volgens willekeurig gekozen criteria. Dergelijke systemen zorgden voor een ordening van feiten, maar gaven meestal niet de relatie tussen organismen weer. Deze aanvankelijk beperkte aanpak speelde echter een belangrijke rol bij de latere totstandkoming van een natuurlijk systeem.

Het toppunt van kunstmatige taxonomie was het systeem dat werd ontwikkeld door de grote Zweedse natuuronderzoeker Karl Linnaeus (1707 - 1778). Hij vatte de prestaties van talrijke voorgangers samen en vulde ze aan met zijn eigen enorme beschrijvende materiaal. Zijn belangrijkste werken "The System of Nature" (1735), "Philosophy of Botany" (1735), "Types of Plants" (1753) en andere zijn gewijd aan de problemen van classificatie. De verdienste van Linnaeus is dat hij een enkele taal (Latijn), een binaire nomenclatuur heeft geïntroduceerd en een duidelijke ondergeschiktheid (hiërarchie) heeft vastgesteld tussen systematische categorieën, door ze in de volgende volgorde te rangschikken: type, klasse, volgorde, familie, geslacht, soort, variatie . Linnaeus verduidelijkte het puur praktische concept van een soort als een groep individuen die geen overgangen hebben naar naburige soorten, die op elkaar lijken en de kenmerken van het ouderpaar reproduceren. Hij bewees ook onomstotelijk dat de soort een universele eenheid in de natuur is, en dit was een verklaring van de realiteit van soorten. Linnaeus beschouwde soorten echter als vaste eenheden. Hij herkende de onnatuurlijkheid van zijn systeem. Onder het natuurlijke systeem begreep Linnaeus echter niet de identificatie van verwantschapsbanden tussen organismen, maar de kennis van de orde van de natuur die door de schepper was vastgesteld. Dit was zijn creationisme.

Linnaeus' introductie van de binaire nomenclatuur en de verduidelijking van het begrip soort waren van groot belang voor de verdere ontwikkeling van de biologie en gaven richting aan de beschrijvende botanie en zoölogie. De beschrijving van de soort werd nu teruggebracht tot duidelijke diagnoses, en de soort zelf kreeg bepaalde, internationale namen. Zo wordt uiteindelijk de vergelijkende methode geïntroduceerd, d.w.z. systemen zijn gebouwd op basis van het groeperen van soorten volgens het principe van overeenkomst en verschillen tussen hen.

In de 17e en 18e eeuw. een speciale plaats wordt ingenomen door het idee van preformatie, volgens welke het toekomstige organisme in miniatuurvorm al aanwezig is in de geslachtscellen. Dit idee was niet nieuw. Het werd heel duidelijk geformuleerd door de oude Griekse natuurfilosoof Anaxagoras. Maar in de 17e eeuw. de preformatie werd nieuw leven ingeblazen op een nieuwe basis in verband met de vroege successen van de microscopie en omdat het het paradigma van het creationisme versterkte.

De eerste microscopisten - Levenguk (1632 - 1723), Gamm (1658 - 1761), Swammerdam (1637 - 1680), Malpighi (1628 - 1694), enz. zagen een onafhankelijk organisme. En toen splitsten de preformisten zich in twee onverzoenlijke kampen: ovists en animalculists. De eerste betoogde dat alle levende wezens uit het ei komen, en de rol van het mannelijke principe werd teruggebracht tot de immateriële vergeestelijking van het embryo. Animalists, aan de andere kant, geloofden dat toekomstige organismen in een voltooide vorm in het mannelijke principe zijn. Er was geen fundamenteel verschil tussen ovists en animalculisten, aangezien ze verenigd waren door een gemeenschappelijk idee dat tot de 19e eeuw onder biologen verankerd raakte. Preformisten gebruikten vaak de term 'evolutie', in een beperkte betekenis en verwijzend naar de individuele ontwikkeling van organismen. Deze preformistische interpretatie reduceerde de evolutie tot een mechanistische, kwantitatieve ontvouwing van een reeds bestaand embryo.

Dus, volgens de "theorie van het nestelen", voorgesteld door de Zwitserse natuuronderzoeker Albrecht Haller (1707 - 1777), worden de embryo's van alle generaties vanaf het moment van ontstaan ​​in de eierstokken van de eerste vrouwtjes gelegd. Aanvankelijk werd de individuele ontwikkeling van organismen verklaard vanuit het standpunt van de omsluitingstheorie, maar daarna werd het overgedragen aan de hele organische wereld. Dit werd gedaan door de Zwitserse natuuronderzoeker en filosoof Charles Bonnet (1720 - 1793) en was zijn verdienste, ongeacht of het probleem correct werd opgelost. Na de werken van Bonnet begint de term evolutie het idee uit te drukken van de voorgevormde ontwikkeling van de hele organische wereld. Op basis van het idee dat alle toekomstige generaties in het lichaam van het primaire vrouwtje van een bepaalde soort worden gelegd, kwam Bonnet tot de conclusie dat alle ontwikkeling vooraf is bepaald. Door dit concept uit te breiden tot de hele organische wereld, creëert hij de doctrine van de ladder van wezens, die werd uiteengezet in het werk "Verhandeling over de natuur" (1765).

Bonnet vertegenwoordigde de ladder van wezens als een vooraf vastgestelde (voorgevormde) ontvouwing van de natuur van lagere vormen naar hogere. Op de lagere treden plaatst hij anorganische lichamen, daarna volgden organische lichamen (planten, dieren, apen, mensen), deze ladder van wezens eindigde met engelen en god. In navolging van de ideeën van Leibniz geloofde Bonnet dat in de natuur alles "graag gaat", er geen abrupte overgangen en sprongen zijn, en dat de ladder van wezens evenveel treden heeft als er bekende soorten zijn. Dit idee, ontwikkeld door andere biologen, leidde vervolgens tot de ontkenning van systematiek. Het idee van geleidelijkheid deed ons zoeken naar tussenvormen, hoewel Bonnet geloofde dat de ene sport van de ladder niet uit de andere komt. Zijn ladder van wezens is statisch en weerspiegelde alleen de nabijheid van treden en de volgorde van plaatsing van de voorgevormde beginselen. Pas veel later had de ladder van wezens, bevrijd van het preformisme, een positief effect op de vorming van evolutionaire concepten, omdat daarin de eenheid van organische vormen werd aangetoond.

In het midden van de 18e eeuw. het idee van preformatie stond in contrast met het idee van epigenese, dat in een mechanistische interpretatie in de 17e eeuw tot uitdrukking kwam. Descartes. Maar Caspar Friedrich Wolf (1735 - 1794) presenteerde dit idee redelijker. Hij schetste het in zijn belangrijkste werk, The Theory of Generation (1759). Wolff stelde vast dat in de embryonale weefsels van planten en dieren zelfs geen spoor van toekomstige organen is en dat deze laatste geleidelijk worden gevormd uit ongedifferentieerde embryonale massa. Tegelijkertijd geloofde hij dat de aard van de ontwikkeling van organen wordt bepaald door de invloed van voeding en groei, waarbij het vorige deel het uiterlijk van het volgende bepaalt.

Vanwege het feit dat de preformisten de termen "ontwikkeling" en "evolutie" al gebruikten om de ontwikkeling en groei van de voorgaande beginselen aan te duiden, introduceerde Wolff het concept van "oorsprong", waarmee hij in feite het ware concept van ontwikkeling verdedigde. Wolf kon de redenen voor ontwikkeling niet correct bepalen, daarom kwam hij tot de conclusie dat de motor van de vorming een speciale interne kracht is die alleen inherent is aan levende materie.

De ideeën van preformatie en epigenese waren in die tijd onverenigbaar. Het eerste werd onderbouwd vanuit het standpunt van idealisme en theologie, en het tweede - vanuit het standpunt van mechanisch materialisme. In wezen waren dit echter pogingen om twee kanten van het ontwikkelingsproces van organismen te leren kennen. Pas in de XX eeuw. slaagde erin om eindelijk het fantastische idee van preformatie en de mechanistische interpretatie van epigenese te overwinnen. En nu kan worden gesteld dat bij de ontwikkeling van organismen preformatie (in de vorm van genetische informatie) en epigenese (morfogenese op basis van genetische informatie) tegelijkertijd plaatsvinden.

Op dit moment ontstaat een nieuwe richting in de natuurwetenschap die zich snel ontwikkelt - transformisme. Transformisme in de biologie is de leer van de veranderlijkheid van planten en dieren en de transformatie van sommige soorten in andere. Transformisme moet niet worden gezien als het directe zaad van de evolutietheorie. De betekenis ervan werd alleen beperkt tot het versterken van ideeën over de veranderlijkheid van de levende natuur, waarvan de redenen verkeerd werden uitgelegd. Hij beperkt zich tot het idee van de transformatie van sommige soorten in andere en ontwikkelt het niet tot het idee van de opeenvolgende historische ontwikkeling van de natuur van eenvoudig naar complex. Voorstanders van het transformisme hielden in de regel geen rekening met de historische continuïteit van veranderingen, in de overtuiging dat veranderingen in elke richting kunnen plaatsvinden, zonder verband met de voorgeschiedenis. Evenzo beschouwde het transformisme evolutie niet als een universeel fenomeen van de levende natuur.

De meest prominente vertegenwoordiger van het vroege transformisme in de biologie was de Franse natuuronderzoeker Georges Louis Leclerc Buffon (1707-1788). Buffon schetste zijn opvattingen in twee fundamentele werken: "On the epochs of nature" en in het 36-delige "Natural history". Hij was de eerste die een "historisch" standpunt uitsprak over de levenloze en levende natuur, en probeerde ook, zij het vanuit het standpunt van het naïeve transformisme, de geschiedenis van de aarde te verbinden met de geschiedenis van de organische wereld.

Onder de taxonomen van die tijd begon het idee van natuurlijke groepen organismen steeds vaker te worden besproken. Het was onmogelijk om het probleem op te lossen vanuit het standpunt van de scheppingstheorie, en de transformisten boden een nieuw gezichtspunt aan. Buffon geloofde bijvoorbeeld dat veel vertegenwoordigers van de fauna van de Nieuwe en Oude Wereld een gemeenschappelijke oorsprong hadden, maar toen ze zich op verschillende continenten hadden gevestigd, veranderden ze onder invloed van de bestaansvoorwaarden. Toegegeven, deze veranderingen waren alleen toegestaan ​​​​binnen bepaalde grenzen en hadden geen betrekking op de organische wereld als geheel.

De eerste leemte in het metafysische wereldbeeld werd gemaakt door de filosoof I. Kant (1724 - 1804). In zijn beroemde werk "General Natural History and Theory of the Sky" (1755) verwierp hij het idee van de eerste schok en kwam tot de conclusie dat de aarde en het hele zonnestelsel iets zijn dat in de tijd is ontstaan. Daarom is alles wat op aarde bestaat oorspronkelijk ook niet vastgelegd, maar is het volgens natuurwetten in een bepaalde volgorde ontstaan. Kants idee werd echter pas veel later gerealiseerd.

De geologie heeft geholpen te beseffen dat de natuur niet alleen bestaat, maar in de maak en in ontwikkeling is. Zo ontwikkelde Charles Lyell (1797 - 1875) de uniformitaire theorie in zijn driedelige werk "Foundations of Geology" (1831 - 1833). Volgens deze theorie treden veranderingen in de aardkorst op onder invloed van dezelfde natuurlijke oorzaken en wetten. Dergelijke redenen zijn: klimaat, water, vulkanische krachten, organische factoren. In dit geval is de factor tijd van groot belang. Onder invloed van de langdurige inwerking van natuurlijke factoren treden veranderingen op die geologische tijdperken verbinden met overgangsperioden. Lyell, die de sedimentaire gesteenten van het Tertiair bestudeerde, toonde duidelijk de continuïteit van de organische wereld aan. Hij verdeelde het Tertiair in drie perioden: Eoceen, Mioceen, Plioceen en ontdekte dat als er in het Eoceen speciale organische vormen leefden, die aanzienlijk verschilden van de moderne, er in het Mioceen al vormen waren die dicht bij de moderne waren. Daardoor veranderde de biologische wereld geleidelijk. Lyell kon dit idee van de historische transformatie van organismen echter niet verder ontwikkelen.

Hiaten in het metafysische denken werden ook doorboord door andere generalisaties: natuurkundigen formuleerden de wet van behoud van energie en scheikundigen synthetiseerden een aantal organische verbindingen die de anorganische en organische aard combineerden.

1. Evolutionaire ideeën over de oudheid en de middeleeuwen.

2. Ontwikkeling van het evolutionisme in de 18e eeuw.

3. De oorsprong van taxonomie.

4. De opkomst van vergelijkende anatomie.

5. Strijd tussen transformisme en creationisme, preformisme en epigenese.

Formeel kan het evolutionisme als doctrine in twee perioden worden verdeeld - vóór Darwin en na Darwin. De tijdlijn wordt gemarkeerd door de eerste editie van The Origin of Species.

De darwinistische periode wordt gekenmerkt door de vorming van een evolutionair idee, d.w.z. het idee dat de organische wereld op natuurlijke wijze is ontstaan ​​en zich heeft ontwikkeld door de transformatie van sommige soorten in andere onder invloed van objectieve factoren.

In Darwins leringen krijgt het evolutionaire idee een onderbouwing van de consequentie van de ontdekking als factoren van evolutie van zijn belangrijkste oorzaak - natuurlijke selectie. Ongeveer 50 jaar lang werd deze doctrine gezien als een wetenschappelijke hypothese, en pas in de jaren veertig van onze eeuw kreeg het solide experimentele bevestiging op basis van fysisch-chemische methoden en werd het onderbouwd door de gegevens van genetica, ecologie, biogeocenologie.

De oorsprong van het evolutionisme is te vinden in de oudheid bij de oude Indiase en Chinese filosofen over de ontwikkeling van materie en de natuurlijke oorsprong van levende wezens. Meer systematisch kunnen elementen van het evolutionisme worden opgespoord in de uitspraken van oude filosofen. In de Renaissance vormde zich al een idee van de historische ontwikkeling van het organisme. En pas het midden van de 18e eeuw wordt gekenmerkt als het begin van de ineenstorting van metafysische opvattingen.

En zo ontstaan ​​de eerste korrels van het evolutionisme op natuurlijke wijze in de leer van de dialectische natuurfilosofie uit de oudheid, die de wereld in eindeloze beweging en vernieuwing beschouwde. De spontane dialectische kijk op de natuur werd uitgedrukt door Heraclitus (530 - 470 v.Chr.) Pantarei: de grootste vertegenwoordigers van de Ionische school, Thales, Anaximander, Anaximedr, hielden vast aan standpunten over de natuurlijke oorsprong van de wereld.

Het belangrijkste element is volgens Anaximenes bijvoorbeeld lucht, die kan verdunnen en verdikken, vandaar de reden voor de verschillen in stoffen. Wat betreft mensen en dieren, ze zijn afkomstig van het slijm van de aarde.

Filosofen uit een latere periode (460 - 370 v. Chr.), in het bijzonder de zogenaamde mechanistische materialisten Democritus betoogde dat de wereld bestaat uit een ontelbare reeks ondeelbare atomen die zich in de oneindige ruimte bevinden. In het bijzonder voerde hij aan dat atomen zich in een constant proces van toevallige verbinding en scheiding bevinden. Ze zijn uniform in kwaliteit, verschillend in grootte, gewicht, vorm. Gebaseerd op de atomaire structuur van de wereld (4 - 370 v. Chr.) probeerde Democritus de oorsprong van levende organismen te verenigen. Het zag er zo uit: aangezien de atomen in willekeurige bewegingen zijn, verschillend in grootte, massa, vorm, dan werden de lichamen die verschenen als gevolg van de ophoping van atomen, kan ook anders zijn.

De lichtere gingen omhoog en vormden vuur en de lucht, de zwaardere gingen naar beneden en gaven water en de aarde, waaruit verschillende levende wezens voortkwamen: vissen, landdieren, vogels.

Oude Griekse filosoof Empedocles (490 - 430 v.Chr.). Ik heb geprobeerd de mechanismen van het ontstaan ​​van levende wezens als volgt te interpreteren: de vermenging van de eerste elementen geeft een aantal combinaties, en de minder succesvolle ervan worden vernietigd. In dit geval worden individuele organen van dieren gevormd. De verbinding van organen met elkaar vormt een dier. Als we, laten we zeggen, een stier beschouwen, dan verschenen, volgens Empidacles, eerst alleen afzonderlijke delen (hoofd, lichaam, benen) en toen werd alles gecombineerd tot een levend organisme. Gedachten zijn naar onze mening natuurlijk naïef, maar merk op wat voor logica er door glipt: in de natuur blijven in veel onsuccesvolle combinaties alleen haalbare opties over.

Wat betreft de geboorte van onze geliefde biologie als wetenschap, deze is verbonden met de activiteiten van de grote denker uit Griekenland Aristoteles (384 - 322 delen voor Christus). In feite schetste hij de principes van de classificatie van dieren, voerde hun vergelijkende studie uit en legde de basis voor de oude embryologie.

In zijn essay "History of Animals" beschreef hij ongeveer 500 diersoorten. In zijn werk "On the Parts of Animals" ontwikkelde Aristoteles het idee van een getrapte rangschikking van materiële objecten als een algemene natuurwet. De lagere niveaus worden ingenomen door mineralen, dan zijn er planten, dan "zoöfyten", dan de hogere plant en de mens. Dit idee van een stappenreeks, die verschillende organisatieniveaus van de creaties van de natuur weerspiegelt, vormde later de basis van de zogenaamde "ladder van wezens" van Charles Bonnet. Bovendien zijn, volgens Aristoteles, de treden van deze ladder volledig los van elkaar, of enige vorm van relatie.

In zijn verhandeling The Emergence of Animals ontwikkelde Aristoteles een relatief anatomische methode en gebruikte deze in embryologisch onderzoek. Hij stelde in het bijzonder vast dat in verschillende organismen de embryogenese (de ontwikkeling van het embryo) een opeenvolgende reeks stadia doorloopt: eerst is er het leggen van gemeenschappelijke kenmerken, dan specifieke en tenslotte individuele. Nadat hij een grote overeenkomst had gevonden in de beginfasen van de embryogenese, vertegenwoordigers van verschillende groepen dieren, kwam Aristoteles op het idee van de mogelijkheid van de eenheid van hun oorsprong. Hiermee anticipeerde hij op het idee van embryonale gelijkenis en epigenese, naar voren gebracht in het midden van de 18e eeuw.

Maar toch, zoals je je kunt voorstellen, was Aristoteles een fractie van het idee van evolutionisme. In het bijzonder beschouwde hij de reden voor de veranderingen in de materie in het inherente interne doel van ontwikkeling. Als we uitgaan van Aristoteles, dan is de materie zelf inert, maar er is een uiteindelijk doel 'entelichy' dat de ontwikkeling van de materie aandrijft. En als we zeggen dat materie een klomp marmer is, is 'entelichia' het werk van een kunstenaar die er iets van maakt...

De lijn van de materialistische filosofie eindigt in antiek tijdens de toespraken van Lucretius Cara - de Romeinse dichter en filosoof in het gedicht "Over de aard der dingen". Hij probeerde de ideeën van Empedocles te ontwikkelen over de dood van niet-aangepaste organismen en het behoud van organismen die zichzelf van voedsel konden voorzien, nakomelingen konden geven en beschermen tegen vijanden.

Zo bevatten de opvattingen van oude filosofen een aantal belangrijke elementen van het evolutionisme: 1) het idee van de natuurlijke oorsprong van levende wezens;

2) het idee van een stapsgewijze organisatie van de complicatie van levende wezens; 3) het idee van de integriteit van het organisme (het principe van correlatie).

De daaropvolgende periode, tot aan de 16e eeuw, gaf niets in de ontwikkeling van het evolutionaire denken. Wat de Renaissance betreft, is er een merkbare tendens van belangstelling voor oude wetenschap en de accumulatie van kennis die een belangrijke rol speelde bij de vorming van het evolutionaire idee.

Evolutionisme was het meest ontwikkeld in de 18e eeuw in de eerste helft van de 19e mijlpaal in de werken van Buffon en Linnaeus. J. Saint-Yler, J. Cuvier. K. Baer. Laten we heel kort hun werk beschouwen.

Dus graaf Buffon. In zijn jeugd heette hij Georges Louis Leclairch.De zoon van de Bourgondische (1707-1708) grootgrondbezitter hield van de graaf van Kingston en nam hem mee naar Engeland. Omdat hij niet sterk was in de taal, begon hij met vertalingen, met name de boeken van Newton, en ontving zo goede titels in wiskunde en natuurkunde. Na de dood van zijn vader erfde hij het landgoed vroeg en begon hij artikelen te schrijven in natuurkunde en wiskunde en landbouw, enz. enzovoort. en zo verspreid dat hij op 26-jarige leeftijd werd gekozen tot lid van de overeenkomstige leden van de academie.

In 1739 nam JLouis Leclerc (32 jaar) plaats in de kwartiermakersstoel van de koninklijke tuin. Hij zocht niet lang naar een onderwerp voor zijn nieuwe werk: hij besloot te sparen, niet veel, niet een beetje, zoals de complete "Natural History". Voor deze taak koos hij de vijandelijke anatoom Dobanton als zijn assistent. De een wist hoe te schrijven, de ander - open te doen en te kijken. Ze werkten zo dat je niet weet wie er verbaasder is, een schrijver of een onderzoeker, voor 18 jaar werk hebben ze 15 dikke delen geschreven. Buffon beschreef eerst huisdieren, en daarna wilde dieren, en verdeelde ze per land. Classificatie? Waarom is het, vroeg hij, het moet interessant zijn. En taxonomie is slecht, verveling. Daarna kwam Dobanton in opstand en met twee nieuwe anatomen in 15 jaar schreef hij 9 delen over vogels, maar niet met zo'n briljante anatomie. Hij schreef alleen over mineralen, zonder assistenten, en hier toonde hij wonderen van efficiëntie. Elk jaar - het volume is klaar, 5 jaar - 5 volumes. Zijn boek was een succes. Ze werden gelezen door alle oude mensen en tieners, wetenschappers, kooplieden, gravinnen, huisvrouwen, kunstenaars, acteurs, artsen.

Na veel beschrijvingen van dieren en vogels te hebben verzameld, besloot Buffon enkele generalisaties te geven. En dus ging hij aan een nieuwe baan zitten: een kudde om te schrijven over de aarde, over het ontstaan ​​van de levenden. “Hoog in de Alpen liggen schelpen van zeeweekdieren. Betekent het niet dat er ooit een zee was', schreef Buffon. Hiervoor noemde Voltaire zijn 'Natural History' 'een onnatuurlijk verhaal'. Maar niettemin noemde hij hem de tweede Pliney. De stava groeide. Lodewijk XVI gaf opdracht tot de productie van een standbeeld van een naturalist. Gasten-bezoekers bemoeiden zich nogal opdringerig met het werk. Hij vond het vaak leuk om gasten van fauteuil naar fauteuil te verplaatsen en ze zo naar buiten te begeleiden.

Dus wat beweerde hij? In de geschiedenis van de aarde onderscheidde hij 7 perioden, en elk van hen heeft zijn eigen veranderingen. Het verhaal begint met het feit dat een komeet op de zon viel en een deel ervan wegbrak van de zon. Dit is hoe de aarde en andere planeten zijn geboren. De tweede periode is de stolling van de aarde. In de derde periode verspreidden verkoelende dampen waterstromen en bedekte de oceaan het land. Het bewijs zijn de overblijfselen van zeedieren, zowel in de dikte van de aarde als hoog in de bergen. In de vierde periode kwam het land uit het water in de vorm van een enkel continent. Waarom is dat? Anders zou hij de locatie van nauw verwante planten en dieren op de continenten niet kunnen verklaren. Ptins zijn in orde, maar laten we zeggen katten in Amerika, of, laten we zeggen, kikkers. De vijfde periode is de opkomst van dieren en planten op het land. In de zesde periode splitste een afzonderlijk continent zich in meerdere, en tegelijkertijd verspreidden zowel dieren als planten zich. De zevende periode is de tijd van het verschijnen van de mens.

Maar als de aarde een aantal veranderingen heeft ondergaan, is de populatie niet onveranderd gebleven, en nog een vraag: waar komen al deze planten en dieren vandaan? Buffon reageerde hierop. Dat is op zijn eigen manier duidelijk. Dus de hele wereld wordt gevormd door twee soorten moleculen: anorganische en organische. Ze zijn overal te vinden waar ook maar een teken van leven is. Ze zijn onsterfelijk. De dood is slechts de vernietiging van een bepaalde combinatie van moleculen. De hoeveelheid is constant. Hoeveel van hen waren vanaf het begin van de eeuw, zo veel vandaag. De combinaties veranderen.

Een molecuul uit het gras komt het lichaam van een haas binnen en verandert in een haas. Een wolf at een haas - het molecuul wordt een deel van het roofdier. De wolvencombinatie valt uiteen en de vrijgekomen moleculen zullen in de lucht worden verspreid.

What Power regelt de combinatie van moleculen. Buffon geloofde dat, door tot elkaar aangetrokken te worden, een bepaalde initiële vorm wordt gevormd, die vervolgens groeit en zich ontwikkelt door nieuwe delen van moleculen die het binnenkomen als gevolg van voeding.

En voeding selecteert alleen verwante deeltjes, net zoals een NaCl-kristal ze selecteert uit een natriumchloride-oplossing en groeit. Dus de moleculen leken alles te beslissen. De soorten dieren en planten veranderen echter. Klimaat en voedsel hebben zeker een impact. Is dit genoeg om een ​​nieuwe soort te laten ontstaan? Hij heeft dit probleem nooit opgelost. En toen had hij vijanden. Zoals zeven perioden, en zelfs een eeuw elk. Volgens de Bijbel werd alles in 6 dagen beslist. Hij probeerde excuses te verzinnen. De geestelijken van 7 perioden noemden het seniel delirium. Zelfs Linnaeus schopte het op zijn eigen manier ter ere van Buffon, die niet een zeer giftige plant "BuFFonia" noemde. Dit schildert Linnaeus zeker niet, maar we moeten toegeven dat hij de vader was van de taxonomie in het algemeen en de plantentaxonomie in het bijzonder.

Karl Linnaeus, de zoon van een landelijke predikant, bracht tijdens zijn studie aan het gymnasium, ten koste van Latijn en meetkunde, veel tijd door in het bos en op het veld, waarbij hij belangstelling had voor planten, waarvoor zijn vader meer dan eens dreigde stuur hem naar schoenmakers. En niettemin gaf hij Ratman aan zijn oude vriend voor extra training aan de vijand, die hem kennis liet maken met het Latijn. Hij studeerde af van de middelbare school, maar met een zeer slechte prestatie. Daarna ging hij naar de nabijgelegen universiteitsstad Lund om zijn eigen professor Gumerus te zien, die letterlijk stierf op de dag van zijn regering. Toch spoorde hij één professor op, Kilian Stebius, die bovendien niet om zijn certificaat vroeg. Stebius had een groot herbarium en een verzameling mineralen, insecten, veel boeken, en Karl werd meegesleept door de wetenschap. 1829t. naar de Universiteit van Uppsala. In Uppsala ontmoette hij dominee Oliy Celsius, die essays schreef over planten die in de Bijbel staan ​​en die hem financieel ondersteunde. Linnaeus raakte steeds meer geïnteresseerd in botanie, stripte enorme boeketten bloemen, plukte er stampers en meeldraden van, maakte schetsen en werd hierdoor zo meegesleept dat hij besloot ze in de basis te leggen van een nieuwe ordening. Hij begon alle planten op een rij te bestuderen. Ik selecteerde soortgelijke, verzamelde ze in groepen. Ook pakte ik gelijkaardige groepen bij elkaar enzovoorts eindeloos. En overal waren meeldraden aan de basis. Rode aalbessen, zwarte aalbessen, kruisbessen lijken erg op elkaar. Laat er een soort bes zijn. Kort en duidelijk. Hij gaf namen aan het geslacht en voegde er de naam van de soort aan toe. Eenvoudig en handig. Hij verzamelde geboorten in detachementen en detachementen in klassen. Hij stelde klassen in op basis van het aantal meeldraden. Maar er waren ook ongemakken. De meest vermakelijke, laten we zeggen, bleek de 21e klas te zijn. Hier kwamen heel verschillende soorten voor: hazelaar, den, pijlpunt, eik, zegge, eendenkroos, brandnetel en zelfs rayonalgen.

In 1730 (1707) werd hem aangeboden om botanie te lezen, maar hij gaf vaak niet wat er in de boeken stond en de studenten waren erg in de war. Jaloerse mensen begonnen te beweren dat hij een drop-out was, en een zekere Razin-medewerker had vooral een hekel aan Karl en eiste dat lezingen werden verboden. Linnaeus kon het niet uitstaan, besprong hem met vuisten, Razen, waar hij kon beginnen te klagen. Hier had hij weer een beetje geluk, twee rijke studenten nodigden hem uit om het land door te reizen om herbarium te verzamelen. In de zomer kleedde hij zich aan en na terugkomst van een reis vestigde hij zich in de stad Falush. Hier werd hij verliefd op de oudste dochter van de vijand van Mareus, Sara-Lisa. De matchmaking vond niet plaats omdat haar vader toonde duidelijk zijn falen.

Met honderd goudstukken op zak nam Linnaeus afscheid van zijn bruid en toekomstige schoonvader en ging naar het buitenland om zijn diploma, positie in de wereld en Sara-Lisa's hand in roze handstukken te behalen. In een van de kleine steden in Nederland presenteerde hij een proefschrift getiteld "On Fever", behaalde een doctoraat in de geneeskunde, maar de betaling voor het diploma maakte zijn portemonnee gevoelig leeg. |

Hier had hij weer geluk. Hij ontmoette de burgemeester van Amsterdam, Clifford, die een huisarts nodig had. Hij had een uitstekende bibliotheek met boeken over plantkunde. Hier publiceerde hij verschillende werken over botanie, ging naar specialisatie (2 jaar) in Engeland en Frankrijk. Toen hoorde hij geruchten dat de bruid door een ander het hof werd gemaakt. Ik moest naar huis. Tegen die tijd was hij een gerenommeerd botanicus en trouwens een corresponderend lid van de Parijse Academie van Wetenschappen. En zo kwam de 'prins der botanici' thuis. Hoe werd hij ontmoet? Echt niet. De vader van de bruid vroeg net, hoe gaat het met de dienst? Ik moest een bord "Doctor of Medicine - K. Linney" ophangen. Het bord hing, de patiënten gingen niet en opnieuw leven, half uitgehongerd, zoals bij studenten. En hier heeft hij weer geluk. Een van mijn kennissen werd ziek, die door veel beroemdheden werd behandeld - het hielp niet. Linnaeus genas hem, hij werd een modieuze dokter. Daarna werd hij bij de koning uitgenodigd. Er was geen tijd voor botanie. Liney behandelde en genas, hij werd rijk. Op 32-jarige leeftijd trouwde hij eindelijk gelukkig. Toen professor in de botanie Rudbek, zijn voormalige beschermheer, stierf in Uppsala, kwam de afdeling vacant. Maar dezelfde Rosen kreeg het. Een jaar later werd de afdeling Anatomie en Geneeskunde ontruimd. E * kreeg Linnaeus. Professor Linnaeus bracht snel orde op zaken in de economie van de afdeling. De een na de ander werden wetenschappelijke werken geschreven, herschreven, gedrukt en gepubliceerd. De classificatie is geëvolueerd. In de 10e editie van zijn "System of Nature" gaf Linnaeus het in een voltooide vorm. En met de man zelf stond hij niet op de ceremonie. Nadat hij een speciaal detachement "primaten" had georganiseerd, nam Linnaeus er kalm de mensapen en de mens in op. Aan de wetenschappelijke naam Homo Sapiens voegde hij een korte regel toe: 'ken jezelf'. Allegorisch betekende het - kijk wat voor soort aap je bent. Veel mensen vonden het niet zo leuk. Linnaeus verdeelde dieren in 6 klassen, en in de laatste introduceerde hij anatomische verschillen als scheidingstekens: 1. Zoogdieren; 2. Vogels; 3. Reptielen; 4. Vis; 5. Insecten; 6. Wormen. De meest bonte klasse bleek wormen te zijn - alle ongewervelde dieren behalve geleedpotigen.

Ze probeerden de binaire nomenclatuur toe te passen vóór Linnaeus. Maar het was Linnaeus die erin slaagde haar zo stevig in het leven te introduceren dat ze voor altijd bleef. Linnaeus moest honderden namen bedenken voor dieren en planten. Dit is een saai beroep, maar soms deed hij het met betekenis, en een beetje kwaadaardig. Ik heb Buffon al genoemd. Pisotia is een doornplant genoemd naar de criticus Piso. De botanicus Plükent had hele vreemde opvattingen over taxonomie, en dan was er Plücentia, een plant met hele lelijke vormen. Na zijn dood verkocht zijn vrouw de collectie aan Engeland.

Ik zal u in een meer beknopte vorm vertellen over de werken van Saint-Hilaire en J. Cuvier, de grondleggers van de vergelijkende morfologie, zonder hun biografische gegevens aan te tasten.

Dus ontwikkelde Saint-Hilaire (1772-1844) het concept van een enkel type structuur, volgens welke het plan van de structuur van alle dieren hetzelfde is. Dus de menselijke hand is als de vleugel van een vogel, de voorpoot van een paard, enz. Vooral J. Cuvier (1769-1832) stelde de principes van correlaties vast, d.w.z. de verhouding van delen van het hele organisme. Geen van de delen van het organisme, schreef Cuvier, 'kan veranderen zonder dat de andere veranderen, en daarom bepaalt elk van hen afzonderlijk alle andere. Cuvier bewees de aanwezigheid van niet alleen de coördinatie van organen, geslacht, de afhankelijkheid van de correlaties tussen hen op de manier van leven van organismen. Bij carnivoren zijn de darmen bijvoorbeeld ontworpen om zich aan te passen aan de vertering van vlees. Ze hebben ook een speciale structuur van het tandapparaat (hoektanden), bewegingsorganen (sterke ledematen met klauwen) en zintuigen die zijn aangepast om naar voedsel te zoeken.

Cuvier raakte geïnteresseerd in fossiele dieren, verzamelde een grote verzameling complete en onvolledige skeletten en begon deze te verwerken. Hij beschreef de mammoet, een fossiel Iers hert met kolossale hoorns en een reeks dinosaurussen. Geologie en paleontologie boeiden Cuvier zo dat hij alleen aan botten dacht, DROMEN zag, waarin fossiele reuzen, bergen van zand, kalkKLEI verscheen. Veel zag er nog uit als in een mist, er was ongetwijfeld één ding: al deze dieren hebben ooit op aarde geleefd en zijn al lang uitgestorven. Waarom zijn ze verdwenen? Waarom, samen met de botten van ons paard, zul je de botten van megatherium niet vinden. In de pauzes tussen vergaderingen en lezingen, in de koets, in bed, aan de eettafel, dacht hij, dacht, dacht. En hij loste het probleem op, maar natuurlijk op zijn eigen manier.

Zijn moeder maakte hem religieus. En Cuvier boog voor het gezag van de Bijbel. Hij wist heel goed dat dieren werden geschapen op de 6e dag van de schepping. Maar nergens in de Bijbel wordt aangegeven dat alle soorten tot op de dag van vandaag hebben overleefd. Er was een wereldwijde stream. Noach had ongetwijfeld niet al deze mammoeten, mastodonten, megalosauriërs in de ark kunnen doen, er zou gewoon niet genoeg ruimte voor ze zijn. Ze verdronken, maar de botten bleven. Er kunnen veel van dergelijke rampen zijn. Dit is hoe de bekende theorie van catastrofes werd geboren. De aarde heeft een reeks van omwentelingen doorgemaakt, plotseling en verschrikkelijk. Nieuwe continenten verschenen meteen, de oude werden onmiddellijk overspoeld door de oceaan. Alle dieren in de omgeving stierven, en toen alles weer in orde was, kwam er weer leven. De laatste ramp gebeurde 6000 jaar geleden. Ze vernietigde enkele van de toenmalige continenten en eilanden van mammoeten en mastodonten die daar leefden. Toen werden deze plaatsen bewoond door andere dieren. Het leven op aarde ging met sprongen vooruit. Daarom is er geen verbinding tussen dieren, er zijn geen overgangen tussen hen. Voorbij zijn het megatherium en de mastodont, vervangen door koeien en paarden. Waar komen ze vandaan? Ze kwamen uit naburige plaatsen. Niet de hele aarde viel meteen onder de invloed van rampen. De scheppingsdaad was één, antwoordde Cuvier, terwijl hij zich de bijbelse 6e scheppingsdag goed herinnerde. (Lomonosov, 1763, 50 jaar lang tegen de theorie van catastrofes). Dit heeft te maken met de opkomst van de paleontologie.

CELTHEORIE

Overtuigend bewijs van de gemeenschappelijke oorsprong van organismen was, zoals je je kunt voorstellen, de ontdekking van hun celstructuur en de creatie van een celtheorie door de Duitse wetenschapper Schwann. Deze theorie bevatte drie generalisaties: het ontstaan ​​van cellen door deling; de cellulaire structuur van alle delen van het lichaam; de uitbreiding van deze twee generalisaties tot de groei en ontwikkeling van organismen.

De celtheorie bevatte ook de bepaling dat alle meercellige organismen bij ontogenese worden gevormd uit één bevruchte cel (zygote).

Deze positie werd door evolutionisten gebruikt om de oorsprong van meercellige organismen uit eencellige organismen te bewijzen. Vanuit het oogpunt van het evolutionisme was de belangrijkste waarde van de celtheorie het bewijzen van de universaliteit van de celstructuur van alle dieren en planten, waaruit de conclusie over hun evolutionaire relatie volgde.

DE OPKOMST VAN EMBRYOLOGIE

De grootste prestatie van vergelijkende embryologie was de doctrine van parallellisme - de overeenkomst tussen de structuur van embryo's en volwassen vormen van dieren van verschillende taxa. De vooraanstaande Russische wetenschapper K.M.Ber (1792-1876) formuleerde een aantal belangrijke bepalingen over de relatie tussen de stadia van embryogenese in verschillende klassen van Aftenbion-gewervelden. Algemene kenmerken (typekenmerken) worden in de loop van de embryogenese eerder gevormd dan speciale (soortkenmerken); na het vaststellen van algemene kenmerken worden achtereenvolgens minder algemene kenmerken gevormd en ten slotte bijzondere kenmerken van dit type. Het embryo van een dier met een hogere organisatie lijkt niet op de volwassen vorm van een minder modern dier, maar alleen op zijn embryo.

Charles Darwin beschouwde de laatste positie als een van de essentiële bewijzen van evolutie en gaf het de naam "de wet van embryonale gelijkenis". Een duidelijke bevestiging van deze wet is het leggen van kieuwspleten in embryo's van alle klassen gewervelde dieren, inclusief de mens.

DE GEBOORTE VAN ECOLOGIE EN BIOGOGRAFIE

Deze wetenschappen waren van bijzonder belang bij de vorming van evolutionaire opvattingen. Deze disciplines bestuderen de rol van omgevingsinvloeden in het leven en de ruimtelijke verspreiding van organismen. Aangezien het evolutionisme de redenen voor de aanpassing van organismen aan de omgeving onderzoekt, is het duidelijk dat deze taak verweven is met het onderwerp van deze wetenschappen.

Zoals u zich herinnert, wees Buffon op het belang van de externe omgeving als de redenen voor de adaptieve variabiliteit van soorten, en op Lamarck, die later zal worden besproken, omdat hij de invloed van de omgeving als een noodzakelijke factor in de evolutie beschouwt, met name de nadruk op de evolutionaire rol van abiotische omstandigheden (temperatuur, vochtigheid, enz.). De eerste betekenisvolle definitie van "adaptatie" (adaptatie) werd aan het begin van de 19e eeuw gegeven door de Engelse fysioloog Charles Bell. "Aanpassing is een gevestigde en universele relatie tussen de organisatie en instincten van dieren enerzijds en de omgeving waarin ze bestaan ​​en voedsel krijgen anderzijds." Deze definitie, die de essentie van aanpassing aan de overeenkomst tussen de structuur, functies van organismen en hun leefgebied reduceert, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Het weerspiegelde het begrip van aanpassing als het vermogen van een organisme om in een bepaalde omgeving te bestaan, maar zonder aan te geven hoe dit vermogen is verkregen.

De eerste ecologen konden alleen wijzen op een zekere overeenkomst tussen de structuur van organismen en de eigenaardigheden van hun levensomstandigheden. Pallas gaf veel voorbeelden van de aanpassing van dieren, ontleend aan vele observaties in de natuurlijke omgeving.

Een enorme hoeveelheid feitelijk materiaal op het gebied van zoögeografie werd verzameld door de Oostenrijkse wetenschapper L. Schllard, die de aard van de verspreiding van dieren uitlegde, afhankelijk van het effect van licht, warmte, voeding en andere omgevingsfactoren. De zoögeografische richting kreeg zo'n belangrijke schaal dat er zelfs werd voorgesteld om een ​​speciaal gebied van zoönomie of "economie" van dieren te selecteren. Deze term werd veel gebruikt door Darwin bij het beschouwen van de wetten van de geografische spreiding van dieren in verband met hun evolutie.

DE GEBOORTE VAN EEN EVOLUTIONAIR IDEE(TRANSFORMISME)

Dus de successen die zijn behaald door verschillende takken van de biologie in de XVH-XVUI-eeuwen. schiep de voorwaarden voor de vorming van ideeën over de variabiliteit (transformatie) van soorten. Deze trend werd transformisme genoemd,

De ideeën van het transformisme verspreidden zich wijd in de 2e helft van de 16e en het begin van de 11e eeuw. Het thuisland van het transformisme was Frankrijk, een land met een ontwikkelde economie in deze periode en sterk verergerde tegenstellingen tussen de adel en de bourgeoisie. In tegenstelling tot de gevestigde ideeën over de inertie van materie, brachten vooraanstaande Franse materialistische filosofen (Holbach, Diderot, Maupertune, enz.) de stelling naar voren over de activiteit van materie, over de beweging die inherent is aan materie, als een manier van zijn . Op basis van dit algemene standpunt begon men te denken dat de organische wereld zich in de tijd ontwikkelde.

Laten we Buffon niet vergeten. Hij probeerde tenslotte de redenen voor de historische variabiliteit van huisdieren en natuurlijke soorten te achterhalen. De reden, zoals je je herinnert, zag hij in de invloed van het klimaat, het effect van voedsel op de vorm van de maag, domesticatie onder invloed van de menselijke wil, hybridisatie. Volgens Buffon bieden deze invloeden de mogelijkheid tot variatie, verbetering van veranderingen en degeneratie. Let op waar hij heen gaat. Soorten evolueren in verschillende richtingen, van vooruitgang tot regressie.

In Rusland werden de principes van het transformisme verdedigd door Lomonosov en K. Voltaire. In de verklaringen van de transformisten werd het concept van de veranderlijkheid van soorten gekoppeld aan het idee van de rol van aanpassing in dit proces.

B. de Maye betoogde dat het ontstaan ​​van soorten plaatsvindt door het behoud van sommige organismen als gevolg van de dood van andere. Hij erkende de mogelijkheid van het verschijnen van een soort van een paar ouders die sterker bleken te zijn in de strijd om het leven dan hun verwanten.

De interpretatie van de geschiktheid van de structuur en functies van het organisme, die tot het midden van de 18e eeuw de overhand had, sloot de noodzaak uit om de natuurlijke oorzaken van de geschiktheid van organismen op te helderen. De vorming van een evolutionaire idee moest onvermijdelijk in conflict komen met het dogma van de oorspronkelijke doelmatigheid.

De aanhangers van het transformisme bekritiseerden de opvattingen van de aanvankelijke doelmatigheid in de structuur van organismen en verzetten zich er voornamelijk tegen met ingenieuze gissingen over de redenen voor de veranderlijkheid van soorten en de opkomst van doelmatigheid door de strijd tussen organismen en de selectie van de meest levensvatbare. Maar laten we niettemin onthouden: hun verklaringen bevatten twee fundamenteel belangrijke bepalingen. 1) Ten eerste brachten ze het idee naar voren dat soorten veranderen en dat aanpassing aan de omgeving aanvankelijk niet aan organismen was gegeven, maar het resultaat is van de historische ontwikkeling van soorten. 2) Ten tweede zijn de variabiliteit van soorten en het aanpassingsvermogen het resultaat van de werking van een natuurwet, geïnterpreteerd als het voortbestaan ​​van de sterken als gevolg van de dood van zwakke organismen.

Het was mogelijk om deze gissingen theoretisch te onderbouwen en veelzijdig te bewijzen', zoals u weet, Charles Darwin. Maar er was nog een goede honderd jaar voor de boeg. De belangrijkste, in termen van evolutionisme, in deze periode was de wetenschappelijke activiteit van J.B. Lamarck.

toets

1. De oorsprong en ontwikkeling van evolutionaire ideeën tot het midden van de 19e eeuw

Bij het beschouwen van de concepten van levende natuur in de oudheid, zullen we kort stilstaan ​​​​bij de belangrijkste conclusies die destijds zijn gemaakt en die van bijzonder belang waren voor de ontwikkeling van de natuurwetenschap.

De eerste pogingen om verspreide informatie over de verschijnselen van de levende natuur te systematiseren en te generaliseren waren van oude natuurfilosofen, hoewel lang daarvoor in de literaire bronnen van verschillende volkeren (Egyptenaren, Babyloniërs, Indiërs en Chinezen) veel interessante informatie over de plant en dierenwereld werd gegeven.

Oude natuurfilosofen hebben twee hoofdideeën naar voren gebracht en ontwikkeld: het idee van de eenheid van de natuur en het idee van de ontwikkeling ervan. De redenen voor ontwikkeling (beweging) werden echter mechanistisch of teleologisch begrepen. Zo probeerden de grondleggers van de oude Griekse filosofie Thales (VII - VI eeuwen voor Christus), Anaximander (610 - 546 voor Christus), Anaximenes (588 - 525 voor Christus) en Heraclitus (544 - 483 voor Christus) de oorspronkelijke materiële substanties te identificeren die veroorzaakte de opkomst en natuurlijke zelfontwikkeling van de organische wereld. Ondanks het feit dat ze dit probleem naïef oplosten en water, aarde, lucht of iets anders als dergelijke stoffen beschouwden, was het idee van de opkomst van de wereld uit een enkel en eeuwig materieel principe van groot belang. Dit maakte het mogelijk om los te komen van mythologische ideeën en te beginnen met een elementaire causale analyse van het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de omringende wereld.

Van de natuurfilosofen van de Ionische school heeft Heraclitus van Efeze een speciaal stempel gedrukt op de geschiedenis van de wetenschap. Hij was de eerste die in de filosofie en de natuurwetenschap een duidelijk begrip introduceerde van de constante verandering en eenheid van alle lichamen van de natuur. Volgens Heraclitus "is de ontwikkeling van elk fenomeen of ding het resultaat van een strijd van tegenstellingen die ontstaat in het systeem of ding zelf." De grondgedachte voor deze conclusies was primitief, maar ze legden de basis voor een dialectisch begrip van de natuur.

Het idee van de eenheid van de natuur en haar beweging ontwikkelde zich in de werken van Alcmeon van Croton (eind 6e - begin 5e eeuw voor Christus), Anaxagoras (500 - 428 voor Christus), Empedocles (ongeveer 490 - 430 voor Christus) en ten slotte Democritus (460 - 370 v. Chr.), die op basis van de ideeën van zijn leraar Leucippus de atomistische theorie creëerde. Volgens deze theorie bestaat de wereld uit de kleinste ondeelbare deeltjes - atomen die in leegte bewegen. Beweging is van nature inherent aan atomen en ze verschillen alleen van elkaar in vorm en grootte. Atomen zijn onveranderlijk en eeuwig, ze zijn door niemand gemaakt en zullen nooit verdwijnen. Volgens Democritus is dit voldoende om de opkomst van lichamen van de natuur te verklaren - levenloos en levend: aangezien alles uit atomen bestaat, is de geboorte van iets een combinatie van atomen, en de dood is hun scheiding. Veel natuurfilosofen uit die tijd probeerden het probleem van de structuur en ontwikkeling van materie op te lossen vanuit het standpunt van de atomistische theorie. Deze theorie was de hoogste prestatie van de materialistische lijn in de oude natuurfilosofie.

In de IV-III eeuw. BC NS. de materialistische richting werd tegengewerkt door het idealistische systeem van Plato (427 - 347 v.Chr.). Ze heeft ook een diepe stempel gedrukt op de geschiedenis van de filosofie en de wetenschap. De essentie van Plato's leringen was als volgt. De materiële wereld wordt vertegenwoordigd door de totaliteit van opkomende en vergankelijke dingen. Het is een onvolmaakte weerspiegeling van ideeën die door de geest worden begrepen, ideale eeuwige beelden van objecten die door de zintuigen worden waargenomen. Het idee is het doel en tegelijkertijd de oorzaak van de materie. Volgens dit typologische concept is de waargenomen grote variabiliteit van de wereld niet reëler dan de schaduwen van objecten op de muur. Alleen constante, onveranderlijke 'ideeën' die verborgen zijn achter de zichtbare veranderlijkheid van de materie, zijn eeuwig en echt.

Aristoteles (384 - 322 v.Chr.) probeerde Plato's idealisme te overwinnen door de realiteit van de materiële wereld en zijn aanwezigheid in een staat van constante beweging te bevestigen. Hij was de eerste die het concept van verschillende bewegingsvormen introduceerde en een sensationele kennistheorie ontwikkelde. Volgens de theorie van Aristoteles zijn gewaarwordingen de bron van kennis, die vervolgens door de geest worden verwerkt. Het is Aristoteles echter niet gelukt om volledig van het typologische concept af te wijken. Als gevolg daarvan wijzigde hij de idealistische filosofie van Plato: hij beschouwde materie als passief en verzette zich tegen een actieve niet-materiële vorm, waarbij hij de verschijnselen van de natuur vanuit een theologisch oogpunt verklaarde, terwijl hij het bestaan ​​van een goddelijke "eerste motor" toegaf. .

In alle lichamen onderscheidde hij twee kanten - materie, die verschillende mogelijkheden heeft, en de vorm onder invloed waarvan deze mogelijkheid wordt gerealiseerd. Vorm is zowel de oorzaak als het doel van de transformaties van de materie. Zo blijkt volgens Aristoteles dat materie in beweging is, maar de reden hiervoor is een immateriële vorm.

De materialistische en idealistische leringen van de oude Griekse natuurfilosofen hadden hun aanhangers in het oude Rome. Dit is de Romeinse dichter en filosoof Lucretius Carus (1e eeuw voor Christus), natuuronderzoeker en de eerste encyclopedist Plinius (23 - 79 na Christus), arts en bioloog Galenus (130 - 200 na Christus), die een belangrijke bijdrage heeft geleverd aan de ontwikkeling van anatomie en fysiologie van mens en dier.

Tegen de VI eeuw. N. NS. de basisideeën van oude natuurfilosofen werden op grote schaal verspreid. Tegen die tijd was er al een relatief grote hoeveelheid feitelijk materiaal verzameld over verschillende natuurverschijnselen en begon het proces van differentiatie van natuurfilosofie tot particuliere wetenschappen. Periode van VI tot XV eeuw. gewoonlijk "de middeleeuwen" genoemd. Zoals reeds opgemerkt, ontwikkelt zich in deze periode het feodalisme met zijn kenmerkende politieke en ideologische bovenbouw, voornamelijk de idealistische trend, achtergelaten als een erfenis door oude natuurfilosofen, en het concept van de natuur is voornamelijk gebaseerd op religieuze dogma's.

Gebruikmakend van de verworvenheden van de oude natuurfilosofie, verdedigden middeleeuwse kloostergeleerden religieuze opvattingen die het idee promootten van een wereldorde die een goddelijk plan uitdrukt. Deze symbolische visie op de wereld is kenmerkend voor het middeleeuwse denken. De Italiaanse katholieke theoloog en filosoof, de scholastische Thomas van Aquino (1225 - 1274), drukte dit in de volgende woorden uit: "Contemplatie van de schepping moet er niet op gericht zijn de ijdele en voorbijgaande dorst naar kennis te stillen, maar het onsterfelijke en eeuwige te benaderen." Met andere woorden, als voor een persoon uit de oude periode de natuur een realiteit was, dan is het voor een persoon uit de middeleeuwen slechts een symbool van godheid. Symbolen voor een middeleeuwer waren echter dan de wereld om hem heen.

Een dergelijk wereldbeeld leidde tot het dogma dat het universum en alles wat zich daarin bevindt, door de schepper is geschapen ter wille van de mens. De harmonie en schoonheid van de natuur zijn vooraf bepaald door God en zijn absoluut in hun onveranderlijkheid. Dit ontkrachtte zelfs een hint van het idee van ontwikkeling vanuit de wetenschap. Als ze in die tijd over ontwikkeling spraken, hoe zit het dan met de inzet van wat al bestond, en dit versterkte de wortels van het idee van preformatie in zijn slechtste versie.

Op basis van zo'n religieus-filosofische, vertekende kijk op de wereld werden een aantal generalisaties gemaakt die de verdere ontwikkeling van de natuurwetenschap beïnvloedden. Het theologische principe van schoonheid en voorvorming werd bijvoorbeeld uiteindelijk pas in het midden van de 19e eeuw overwonnen. Gedurende ongeveer dezelfde lange tijd was het nodig om het principe te weerleggen dat in de middeleeuwen werd vastgesteld "niets is nieuw onder de maan", dat wil zeggen het principe van de onveranderlijkheid van alles wat in de wereld bestaat.

In de eerste helft van de 15e eeuw. religieus-dogmatisch denken met een symbolisch-mystieke perceptie van de wereld begint actief te worden verdrongen door een rationalistisch wereldbeeld dat gebaseerd is op het geloof in ervaring als het belangrijkste instrument van kennis. De ervaren moderne wetenschap begint haar chronologie vanaf de Renaissance (vanaf de tweede helft van de 15e eeuw). Tijdens deze periode begon de snelle vorming van een metafysisch wereldbeeld.

In de XV - XVII eeuw. herleeft - al het beste uit het wetenschappelijke en culturele erfgoed van de oudheid. De prestaties van oude natuurfilosofen worden rolmodellen. Met de intensieve ontwikkeling van de handel, het zoeken naar nieuwe markten, de ontdekking van continenten en landen, begon er echter nieuwe informatie naar de belangrijkste landen van Europa te stromen, wat systematisering vereiste, en de methode van algemene beschouwing van natuurfilosofen, evenals de scholastieke methode van de Middeleeuwen, bleek ongeschikt.

Voor een diepere studie van natuurlijke fenomenen was een analyse nodig van een groot aantal feiten die moesten worden geclassificeerd. Zo ontstond de behoefte om de natuurverschijnselen die met elkaar verbonden zijn uit elkaar te halen en afzonderlijk te bestuderen. Dit bepaalde het wijdverbreide gebruik van de metafysische methode: de natuur wordt gezien als een willekeurige opeenstapeling van permanente objecten, verschijnselen die aanvankelijk en onafhankelijk van elkaar bestaan. Tegelijkertijd ontstaat onvermijdelijk een misvatting over het ontwikkelingsproces in de natuur - het wordt geïdentificeerd met het groeiproces. Het was deze benadering die nodig was om de essentie van de bestudeerde fenomenen te begrijpen. Bovendien versnelde en voltooide het wijdverbreide gebruik van de analytische methode door metafysici de differentiatie van de natuurwetenschappen in speciale wetenschappen en bepaalde hun specifieke onderwerpen.

In de metafysische periode in de ontwikkeling van de natuurwetenschap werden veel belangrijke generalisaties gemaakt door onderzoekers als Leonardo da Vinci, Copernicus, Giordano Bruno, Galileo, Kepler, F. Bacon, Descartes, Leibniz, Newton, Lomonosov, Linnaeus, Buffon en anderen.

De eerste grote poging om de wetenschap dichter bij de filosofie te brengen en nieuwe principes te onderbouwen werd gedaan in de 16e eeuw. door de Engelse filosoof Francis Bacon (1561 - 1626), die kan worden beschouwd als de grondlegger van de moderne experimentele wetenschap. F. Bacon riep op tot de studie van de natuurwetten, waarvan de kennis de macht van de mens over haar zou vergroten. Hij verzette zich tegen de middeleeuwse scholastiek en beschouwde ervaring, experiment, inductie en analyse als de basis van kennis van de natuur. F. Bacon's mening over de noodzaak van een inductieve, experimentele, analytische methode was vooruitstrevend, maar het was niet verstoken van mechanistische en metafysische elementen. Dit kwam tot uiting in zijn eenzijdig begrip van inductie en analyse, in onderschatting van de rol van deductie, reductie van complexe verschijnselen tot de som van hun samenstellende primaire eigenschappen, in de weergave van beweging alleen als beweging in de ruimte, en ook in de erkenning van een primaire oorzaak buiten de natuur. F. Bacon was de grondlegger van het empirisme in de moderne wetenschap.

In de metafysische periode ontwikkelde zich een ander principe van natuurwetenschappelijke kennis van de natuur - rationalisme. Van bijzonder belang voor de ontwikkeling van deze richting waren de werken van de Franse filosoof, natuurkundige, wiskundige en fysioloog Rene Descartes (1596-1650). Zijn opvattingen waren fundamenteel materialistisch, maar met elementen die bijdroegen aan de verspreiding van mechanistische opvattingen. Volgens Descartes bestaat een enkele materiële substantie, waaruit het universum is opgebouwd, uit oneindig deelbare en volledig vullende ruimtedeeltjes-lichaampjes, die continu in beweging zijn. De essentie van beweging wordt door hem echter alleen teruggebracht tot de wetten van de mechanica: de hoeveelheid ervan in de wereld is constant, het is eeuwig, en tijdens het proces van deze mechanische beweging ontstaan ​​verbindingen en interacties tussen de lichamen van de natuur. Deze positie van Descartes was belangrijk voor wetenschappelijke kennis. De natuur is een enorm mechanisme en alle eigenschappen van haar samenstellende lichamen worden bepaald door puur kwantitatieve verschillen. De vorming van de wereld wordt niet geleid door een bovennatuurlijke kracht die op een bepaald doel wordt toegepast, maar is onderworpen aan natuurwetten. Levende organismen zijn volgens Descartes ook mechanismen die gevormd worden volgens de wetten van de mechanica. In de leer van kennis was Descartes een idealist, omdat hij het denken van de materie scheidde en het in een speciale substantie scheidde. Hij overdreef ook de rol van het rationele principe in cognitie.

Grote invloed op de ontwikkeling van de natuurwetenschap in de 17e - 18e eeuw. verschafte de filosofie van de Duitse idealistische wiskundige Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716). Aanvankelijk hield hij vast aan het mechanisch materialisme, maar verliet Leibniz het en creëerde zijn eigen systeem van objectief idealisme, waarvan de basis zijn leerstelling van monaden was. Volgens Leibniz zijn monaden eenvoudige, ondeelbare, spirituele substanties die de 'elementen van de dingen' vormen en zijn begiftigd met het vermogen om te handelen en te bewegen. Aangezien de monaden die de hele wereld om ons heen vormen absoluut onafhankelijk zijn, introduceerde dit het teleologische principe van de oorspronkelijke doelgerichtheid en harmonie die door de schepper tot stand was gebracht in de leringen van Leibniz.

De natuurwetenschap werd vooral beïnvloed door Leibniz' concept van het continuüm - de erkenning van de absolute continuïteit van verschijnselen. Dit kwam tot uiting in zijn beroemde aforisme: 'De natuur maakt geen sprongen'. Preformistische ideeën volgden uit het idealistische systeem van Leibniz: niets ontstaat opnieuw in de natuur, en alles wat bestaat verandert alleen door toe- of afname, dat wil zeggen, ontwikkeling is de ontplooiing van wat vooraf is geschapen.

Zo wordt de metafysische periode (XV-XVIII eeuw) gekenmerkt door het bestaan ​​van verschillende principes in de kennis van de natuur. Volgens deze principes ontstaan ​​van de 15e tot en met de 18e eeuw in de biologie de volgende basisideeën: systematisering, preformisme, epigenese en transformisme. Ze ontwikkelden zich binnen het kader van de hierboven besproken filosofische systemen en bleken tegelijkertijd uitermate nuttig voor het creëren van een evolutionaire doctrine, vrij van natuurfilosofie en idealisme.

In de tweede helft van de 17e en het begin van de 18e eeuw. verzamelde veel beschrijvend materiaal dat diepgaande studie vereiste. De stapel feiten moest worden gesystematiseerd en veralgemeend. Het was in deze periode dat het classificatieprobleem zich intensief ontwikkelde. De essentie van systematische generalisaties werd echter bepaald door het paradigma over de orde van de natuur dat door de schepper was vastgesteld. Niettemin was het op zichzelf waardevol en noodzakelijk om de chaos van feiten in het systeem te brengen.

Om te beginnen met de classificatie voor het creëren van een systeem van planten en dieren, was het noodzakelijk om een ​​criterium te vinden. De soort is als zodanig criterium gekozen. Voor het eerst werd de definitie van de soort gegeven door de Engelse natuuronderzoeker John Ray (1627 - 1705). Volgens Rey is een soort de kleinste verzameling organismen die identiek zijn in morfologische kenmerken, zich samen voortplanten en nakomelingen voortbrengen die deze gelijkenis behouden. Zo krijgt de term 'soort' een natuurwetenschappelijk begrip, als een onveranderlijke eenheid van de levende natuur.

De eerste systemen van botanici en zoölogen van de 16e, 17e en 18e eeuw. bleek kunstmatig te zijn, dat wil zeggen dat planten en dieren werden gegroepeerd volgens willekeurig gekozen criteria. Dergelijke systemen zorgden voor een ordening van feiten, maar gaven meestal niet de relatie tussen organismen weer. Deze aanvankelijk beperkte aanpak speelde echter een belangrijke rol bij de latere totstandkoming van een natuurlijk systeem.

Het toppunt van kunstmatige taxonomie was het systeem dat werd ontwikkeld door de grote Zweedse natuuronderzoeker Karl Linnaeus (1707 - 1778). Hij vatte de prestaties van talrijke voorgangers samen en vulde ze aan met zijn eigen enorme beschrijvende materiaal. Zijn belangrijkste werken "The System of Nature" (1735), "Philosophy of Botany" (1735), "Types of Plants" (1753) en andere zijn gewijd aan de problemen van classificatie. De verdienste van Linnaeus is dat hij een enkele taal (Latijn), een binaire nomenclatuur heeft geïntroduceerd en een duidelijke ondergeschiktheid (hiërarchie) heeft vastgesteld tussen systematische categorieën, door ze in de volgende volgorde te rangschikken: type, klasse, volgorde, familie, geslacht, soort, variatie . Linnaeus verduidelijkte het puur praktische concept van een soort als een groep individuen die geen overgangen hebben naar naburige soorten, die op elkaar lijken en de kenmerken van het ouderpaar reproduceren. Hij bewees ook onomstotelijk dat de soort een universele eenheid in de natuur is, en dit was een verklaring van de realiteit van soorten. Linnaeus beschouwde soorten echter als vaste eenheden. Hij herkende de onnatuurlijkheid van zijn systeem. Onder het natuurlijke systeem begreep Linnaeus echter niet de identificatie van verwantschapsbanden tussen organismen, maar de kennis van de orde van de natuur die door de schepper was vastgesteld. Dit was zijn creationisme.

Linnaeus' introductie van de binaire nomenclatuur en de verduidelijking van het begrip soort waren van groot belang voor de verdere ontwikkeling van de biologie en gaven richting aan de beschrijvende botanie en zoölogie. De beschrijving van de soort werd nu teruggebracht tot duidelijke diagnoses, en de soort zelf kreeg bepaalde, internationale namen. Zo wordt uiteindelijk de vergelijkende methode geïntroduceerd, d.w.z. systemen zijn gebouwd op basis van het groeperen van soorten volgens het principe van overeenkomst en verschillen tussen hen.

In de 17e en 18e eeuw. een speciale plaats wordt ingenomen door het idee van preformatie, volgens welke het toekomstige organisme in miniatuurvorm al aanwezig is in de geslachtscellen. Dit idee was niet nieuw. Het werd heel duidelijk geformuleerd door de oude Griekse natuurfilosoof Anaxagoras. Maar in de 17e eeuw. de preformatie werd nieuw leven ingeblazen op een nieuwe basis in verband met de vroege successen van de microscopie en omdat het het paradigma van het creationisme versterkte.

De eerste microscopisten - Levenguk (1632 - 1723), Gamm (1658 - 1761), Swammerdam (1637 - 1680), Malpighi (1628 - 1694), enz. zagen een onafhankelijk organisme. En toen splitsten de preformisten zich in twee onverzoenlijke kampen: ovists en animalculists. De eerste betoogde dat alle levende wezens uit het ei komen, en de rol van het mannelijke principe werd teruggebracht tot de immateriële vergeestelijking van het embryo. Animalists, aan de andere kant, geloofden dat toekomstige organismen in een voltooide vorm in het mannelijke principe zijn. Er was geen fundamenteel verschil tussen ovists en animalculisten, aangezien ze verenigd waren door een gemeenschappelijk idee dat tot de 19e eeuw onder biologen verankerd raakte. Preformisten gebruikten vaak de term 'evolutie', in een beperkte betekenis en verwijzend naar de individuele ontwikkeling van organismen. Deze preformistische interpretatie reduceerde de evolutie tot een mechanistische, kwantitatieve ontvouwing van een reeds bestaand embryo.

Dus, volgens de "theorie van het nestelen", voorgesteld door de Zwitserse natuuronderzoeker Albrecht Haller (1707 - 1777), worden de embryo's van alle generaties vanaf het moment van ontstaan ​​in de eierstokken van de eerste vrouwtjes gelegd. Aanvankelijk werd de individuele ontwikkeling van organismen verklaard vanuit het standpunt van de omsluitingstheorie, maar daarna werd het overgedragen aan de hele organische wereld. Dit werd gedaan door de Zwitserse natuuronderzoeker en filosoof Charles Bonnet (1720 - 1793) en was zijn verdienste, ongeacht of het probleem correct werd opgelost. Na de werken van Bonnet begint de term evolutie het idee uit te drukken van de voorgevormde ontwikkeling van de hele organische wereld. Op basis van het idee dat alle toekomstige generaties in het lichaam van het primaire vrouwtje van een bepaalde soort worden gelegd, kwam Bonnet tot de conclusie dat alle ontwikkeling vooraf is bepaald. Door dit concept uit te breiden tot de hele organische wereld, creëert hij de doctrine van de ladder van wezens, die werd uiteengezet in het werk "Verhandeling over de natuur" (1765).

Bonnet vertegenwoordigde de ladder van wezens als een vooraf vastgestelde (voorgevormde) ontvouwing van de natuur van lagere vormen naar hogere. Op de lagere treden plaatst hij anorganische lichamen, daarna volgden organische lichamen (planten, dieren, apen, mensen), deze ladder van wezens eindigde met engelen en god. In navolging van de ideeën van Leibniz geloofde Bonnet dat in de natuur alles "graag gaat", er geen abrupte overgangen en sprongen zijn, en dat de ladder van wezens evenveel treden heeft als er bekende soorten zijn. Dit idee, ontwikkeld door andere biologen, leidde vervolgens tot de ontkenning van systematiek. Het idee van geleidelijkheid deed ons zoeken naar tussenvormen, hoewel Bonnet geloofde dat de ene sport van de ladder niet uit de andere komt. Zijn ladder van wezens is statisch en weerspiegelde alleen de nabijheid van treden en de volgorde van plaatsing van de voorgevormde beginselen. Pas veel later had de ladder van wezens, bevrijd van het preformisme, een positief effect op de vorming van evolutionaire concepten, omdat daarin de eenheid van organische vormen werd aangetoond.

In het midden van de 18e eeuw. het idee van preformatie stond in contrast met het idee van epigenese, dat in een mechanistische interpretatie in de 17e eeuw tot uitdrukking kwam. Descartes. Maar Caspar Friedrich Wolf (1735 - 1794) presenteerde dit idee redelijker. Hij schetste het in zijn belangrijkste werk, The Theory of Generation (1759). Wolff stelde vast dat in de embryonale weefsels van planten en dieren zelfs geen spoor van toekomstige organen is en dat deze laatste geleidelijk worden gevormd uit ongedifferentieerde embryonale massa. Tegelijkertijd geloofde hij dat de aard van de ontwikkeling van organen wordt bepaald door de invloed van voeding en groei, waarbij het vorige deel het uiterlijk van het volgende bepaalt.

Vanwege het feit dat de preformisten de termen "ontwikkeling" en "evolutie" al gebruikten om de ontwikkeling en groei van de voorgaande beginselen aan te duiden, introduceerde Wolff het concept van "oorsprong", waarmee hij in feite het ware concept van ontwikkeling verdedigde. Wolf kon de redenen voor ontwikkeling niet correct bepalen, daarom kwam hij tot de conclusie dat de motor van de vorming een speciale interne kracht is die alleen inherent is aan levende materie.

De ideeën van preformatie en epigenese waren in die tijd onverenigbaar. Het eerste werd onderbouwd vanuit het standpunt van idealisme en theologie, en het tweede - vanuit het standpunt van mechanisch materialisme. In wezen waren dit echter pogingen om twee kanten van het ontwikkelingsproces van organismen te leren kennen. Pas in de XX eeuw. slaagde erin om eindelijk het fantastische idee van preformatie en de mechanistische interpretatie van epigenese te overwinnen. En nu kan worden gesteld dat bij de ontwikkeling van organismen preformatie (in de vorm van genetische informatie) en epigenese (morfogenese op basis van genetische informatie) tegelijkertijd plaatsvinden.

Op dit moment ontstaat een nieuwe richting in de natuurwetenschap die zich snel ontwikkelt - transformisme. Transformisme in de biologie is de leer van de veranderlijkheid van planten en dieren en de transformatie van sommige soorten in andere. Transformisme moet niet worden gezien als het directe zaad van de evolutietheorie. De betekenis ervan werd alleen beperkt tot het versterken van ideeën over de veranderlijkheid van de levende natuur, waarvan de redenen verkeerd werden uitgelegd. Hij beperkt zich tot het idee van de transformatie van sommige soorten in andere en ontwikkelt het niet tot het idee van de opeenvolgende historische ontwikkeling van de natuur van eenvoudig naar complex. Voorstanders van het transformisme hielden in de regel geen rekening met de historische continuïteit van veranderingen, in de overtuiging dat veranderingen in elke richting kunnen plaatsvinden, zonder verband met de voorgeschiedenis. Evenzo beschouwde het transformisme evolutie niet als een universeel fenomeen van de levende natuur.

De meest prominente vertegenwoordiger van het vroege transformisme in de biologie was de Franse natuuronderzoeker Georges Louis Leclerc Buffon (1707-1788). Buffon schetste zijn opvattingen in twee fundamentele werken: "On the epochs of nature" en in het 36-delige "Natural history". Hij was de eerste die een "historisch" standpunt uitsprak over de levenloze en levende natuur, en probeerde ook, zij het vanuit het standpunt van het naïeve transformisme, de geschiedenis van de aarde te verbinden met de geschiedenis van de organische wereld.

Onder de taxonomen van die tijd begon het idee van natuurlijke groepen organismen steeds vaker te worden besproken. Het was onmogelijk om het probleem op te lossen vanuit het standpunt van de scheppingstheorie, en de transformisten boden een nieuw gezichtspunt aan. Buffon geloofde bijvoorbeeld dat veel vertegenwoordigers van de fauna van de Nieuwe en Oude Wereld een gemeenschappelijke oorsprong hadden, maar toen ze zich op verschillende continenten hadden gevestigd, veranderden ze onder invloed van de bestaansvoorwaarden. Toegegeven, deze veranderingen waren alleen toegestaan ​​​​binnen bepaalde grenzen en hadden geen betrekking op de organische wereld als geheel.

De eerste leemte in het metafysische wereldbeeld werd gemaakt door de filosoof I. Kant (1724 - 1804). In zijn beroemde werk "General Natural History and Theory of the Sky" (1755) verwierp hij het idee van de eerste schok en kwam tot de conclusie dat de aarde en het hele zonnestelsel iets zijn dat in de tijd is ontstaan. Daarom is alles wat op aarde bestaat oorspronkelijk ook niet vastgelegd, maar is het volgens natuurwetten in een bepaalde volgorde ontstaan. Kants idee werd echter pas veel later gerealiseerd.

De geologie heeft geholpen te beseffen dat de natuur niet alleen bestaat, maar in de maak en in ontwikkeling is. Zo ontwikkelde Charles Lyell (1797 - 1875) de uniformitaire theorie in zijn driedelige werk "Foundations of Geology" (1831 - 1833). Volgens deze theorie treden veranderingen in de aardkorst op onder invloed van dezelfde natuurlijke oorzaken en wetten. Dergelijke redenen zijn: klimaat, water, vulkanische krachten, organische factoren. In dit geval is de factor tijd van groot belang. Onder invloed van de langdurige inwerking van natuurlijke factoren treden veranderingen op die geologische tijdperken verbinden met overgangsperioden. Lyell, die de sedimentaire gesteenten van het Tertiair bestudeerde, toonde duidelijk de continuïteit van de organische wereld aan. Hij verdeelde het Tertiair in drie perioden: Eoceen, Mioceen, Plioceen en ontdekte dat als er in het Eoceen speciale organische vormen leefden, die aanzienlijk verschilden van de moderne, er in het Mioceen al vormen waren die dicht bij de moderne waren. Daardoor veranderde de biologische wereld geleidelijk. Lyell kon dit idee van de historische transformatie van organismen echter niet verder ontwikkelen.

In het moderne post-niet-klassieke stadium van kennis van de materiële wereld wordt een uiterst belangrijke rol gespeeld door het paradigma van zelforganisatie, dat dient als de natuurwetenschappelijke basis van de filosofische categorie van ontwikkeling. Momenteel geïnstalleerd...

De geschiedenis van de ontwikkeling van meteorologie als wetenschap

Toen de schemering van de Middeleeuwen de heldere dag van de bloei van de oude beschaving verving, waren de wetenschappen van de Grieks-Romeinse wereld lange tijd vergeten in Europa. Vergeten waren de talrijke observaties die toen werden gedaan van natuurlijke fenomenen, tekenen over het weer ...

Concepten van de moderne natuurwetenschap

Nu wordt de studie van ritmes, en niet alleen zonne-, maar alle kosmische ritmes, gedaan door specialisten met een heel ander profiel - geologen, fysiologen, artsen, biologen, histologen, meteorologen, astronomen. Bijvoorbeeld geïnstalleerd...

Erfelijkheid en groei. Ontwikkeling van de hersenschors. Evolutie principes

De overgang van het darwinisme naar een synthetische evolutietheorie

De aanhangers van het klassieke darwinisme beschouwden natuurlijke selectie als de leidende factor in de evolutie. Ze hadden echter de neiging om aan te nemen dat verworven eigenschappen werden geërfd, en soms herkenden ze, samen met natuurlijke selectie, (bijvoorbeeld ...

Ontwikkeling van de biologie in de 17-19 eeuw

Ideeën ontwikkelen over de evolutie van het leven

De eerste glimpen van het evolutionaire denken duiken op in de diepten van de dialectische natuurfilosofie van de oudheid, die de wereld in eindeloze beweging beschouwde...

Ontwikkeling van evolutionaire leringen

Evolutie betekent een geleidelijke, natuurlijke overgang van de ene toestand naar de andere. Biologische evolutie wordt opgevat als de verandering in populaties van planten en dieren in een reeks van generaties, gestuurd door natuurlijke selectie ...

Modern wetenschappelijk beeld van de wereld

Wanneer het beeld van de wereld verandert, worden de belangrijkste kwesties van het universum, de structuur van kennis en de plaats van de wetenschap in het leven van de samenleving herzien. Onder de natuurwetenschappen had de natuurkunde gedurende twee eeuwen ongetwijfeld de leiding bij het onderzoeken van de verschijnselen van de levenloze natuur ...

Energie-informatieve interactie tussen mens en milieu

De ontwikkeling van de natuurwetenschap aan het einde van de 19e - het begin van de 21e eeuw creëerde de mogelijkheid van een wetenschappelijk begrip van de meerlagige aard van het universum en de mens. Dus Veinik gelooft dat er een onbeperkt aantal verschillende kwantitatieve niveaus van materie zijn ...

Ethiek van de wetenschap en de verantwoordelijkheid van de wetenschapper

Hoewel wetenschap en technologie tegenwoordig een van de factoren zijn die ertoe leiden dat er een soort nieuwe of universele ethiek moet worden gecreëerd, is deze taak, in een positivistische geest, misschien niet haalbaar, en het is des te verontrustender om de waarschuwingen van biologen te horen. ..